現(xiàn)代景觀建筑藝術(shù)中心傳統(tǒng)語境探索

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［摘要］在這個日益重視生活質(zhì)量的時代，人們往往更加注重自己的精神享受，藝術(shù)一詞越來越受到人們的重視，國內(nèi)外近年來一些博物館、美術(shù)館的興起也充分體現(xiàn)出人們對藝術(shù)的追求與日俱增。正是因為如此，一些設(shè)計師充分利用這一點，迎合大眾的口味設(shè)計出新穎的美術(shù)館，讓人們充分了解藝術(shù)的內(nèi)涵。本文旨在對自己設(shè)計方案中的景觀建筑藝術(shù)中心做出概念性分析，詳細(xì)地解析其設(shè)計理念以及方案的文化內(nèi)涵。

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)中心；建筑景觀；概念設(shè)計；設(shè)計理念

引言

近年來，人們對美的追求上升到新的高度，愈來愈多的人們在閑暇時選擇富有文化藝術(shù)氣息的場所。本身藝術(shù)中心就是普通群眾開展文化活動的陣地，不僅能陶冶情操，并且滿足了人們對精神文化的追求。現(xiàn)在的藝術(shù)中心和美術(shù)館等文化場所不僅滿足游覽者的基本追求，并且趨于多元化富有趣味性。移動的美術(shù)館、生態(tài)城堡式的藝術(shù)中心、與大自然緊密相連的藝術(shù)中心等等，層出不窮。國內(nèi)外有眾多的優(yōu)秀的藝術(shù)場所，建筑大師萊特創(chuàng)作的紐約古根漢美術(shù)館、勒•柯布西耶的東京國立西洋美術(shù)館、密斯•凡•德羅晚年的巔峰杰作柏林的新國家美術(shù)館等都具有極強(qiáng)的代表性。當(dāng)代藝術(shù)中心的建立不僅能使人們了解文化藝術(shù)史，通過作品與藝術(shù)家產(chǎn)生心靈上的交流，與更能在生活中發(fā)現(xiàn)更多的美，以此來陶冶情操?，F(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的崛起，公共建筑也日益增多，藝術(shù)的影響力大大增強(qiáng)，通過建設(shè)藝術(shù)場所，讓游覽者能在舒適微妙的空間中領(lǐng)略藝術(shù)的美。

1藝術(shù)中心建筑景觀設(shè)計的基本分類

1.1下沉式建筑

通常人們認(rèn)為建筑是從地平面開始的，其實不然，建筑景觀有多種類別，其中下沉式建筑是一種常見的建筑處理手法。為了創(chuàng)造更好的空間體驗，加強(qiáng)空間是使用率，設(shè)計工作者們也會將建筑整體或某一部分下沉到地平面以下，給人們帶來的空間變幻的魅力。優(yōu)秀的下沉是配合建筑功能與風(fēng)格的，將下沉空間作為建筑的延伸。不同的下沉式建筑在處理手法上各有千秋，但都十分精彩。例如日本名古屋市美術(shù)館是下沉式建筑的典范。設(shè)計師黑川紀(jì)章利用當(dāng)?shù)氐牡匦胃卟?，進(jìn)行了下沉式設(shè)計，地下空間得以利用。建筑師安藤忠雄也嘗試建造了一座完全埋藏于地下的建筑。直島上的地中美術(shù)館的處理手法將自然的破壞降至最低。建筑完全置身于地面下，俯瞰整個美術(shù)館的外形，只能看到頂面幾何形狀的天窗，沒有任何突起的建筑，在綠油油的自然景觀中，美不勝收。

1.2覆土式建筑

覆土式建筑已經(jīng)不是創(chuàng)新的概念，而是伴隨著環(huán)境科學(xué)發(fā)展起來的古老而又新興的學(xué)科。就中國而言，古時候的明孝陵，窯洞等都是覆土式建筑的歷史證明。早期的覆土建筑都運(yùn)用如巖石、泥土等豐富廉價的天然建筑材料，使得歷史上人們覆土而居的方式遍布在各地區(qū)。到了現(xiàn)代，這種建筑的手法汲取前人建筑技術(shù)的智慧精華，和現(xiàn)代的應(yīng)用技術(shù)結(jié)合起來，適應(yīng)了現(xiàn)代人的居住和使用要求，并且將自然生態(tài)和社會生態(tài)的需要也融入其中。現(xiàn)代建筑中的代表有首爾的梨花女子大學(xué)。建筑掩映在綠植之下，其中一部分埋入地底，增強(qiáng)了空間的利用率也將自然了建筑景觀的生態(tài)性發(fā)揮極致。此外位于澳洲的夯土墻建筑也是典型的覆土式建筑，建筑依地勢而建，采用當(dāng)?shù)睾F豐富的砂質(zhì)黏土和河流中的碎石，配合本地的水源，結(jié)合了現(xiàn)代與過去的設(shè)計理念，創(chuàng)造出新的感官體驗。

2藝術(shù)中心建筑景觀藝術(shù)營造的基本原則

2.1建筑景觀的功能性

對于文化場所來說，建筑景觀的功能性無疑是重要的，博物館需要的是一元的展覽性，而藝術(shù)中心需要多元整合的展覽性，也就是說藝術(shù)中心更強(qiáng)調(diào)它應(yīng)對策展的機(jī)動和多變性?，F(xiàn)在有一些當(dāng)代文化場所的設(shè)計在空間類型上有很大的轉(zhuǎn)變，從之前的明確空間的功能性到現(xiàn)在的模糊展覽空間的邊界。隨著時代的發(fā)展藝術(shù)文化中心的展覽形式發(fā)生了很大的變化，但是在很多人們看來，藝術(shù)中心，美術(shù)館這一類的場所就是“畫廊”，中國美術(shù)館的展廳就如普通房間一般，對于尋常的繪畫來說無疑是合適的。由于藝術(shù)形式的豐富，現(xiàn)在的藝術(shù)中心不僅能容納傳統(tǒng)的展覽要求，還將媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、服裝等多元化的藝術(shù)形式融入其中，滿足了不同的使用功能。展覽空間的邊界已經(jīng)很模糊，甚至消失。拿著名設(shè)計師磯崎新設(shè)計的中央美術(shù)館為例，他在設(shè)計時曾表示建筑空間能夠為藝術(shù)家及策展人提供互動和創(chuàng)造性意義的可能。同樣的空間滿足了不同的使用需求，使游覽者每一次去都有耳目一新的感覺。

2.2建筑景觀的藝術(shù)性

人類的任何藝術(shù)形式的發(fā)展都是在滿足了實用的前提下發(fā)展的。早期建筑景觀的藝術(shù)性更多的是體現(xiàn)在宗教建筑上，其實也是滿足其為統(tǒng)治階級提供心理上的震懾和儀式感的需求而發(fā)展的。后期隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和階級的滲透才得以向普通民眾階層傳遞，漸漸地普羅大眾也產(chǎn)生了審美的需求與條件。建筑的藝術(shù)性流行趨勢是不斷發(fā)生變化的，就像所有的藝術(shù)形式一樣。但大的潮流是由簡入繁再漸簡。時間進(jìn)入近現(xiàn)代，工業(yè)革命導(dǎo)致建筑技術(shù)及建筑材料發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是混凝土、鋼材、電梯等的出現(xiàn)，使得幾乎可以完成任何造型的建筑形體。同時建筑師追根溯源重新審視建筑設(shè)計的實用性，就產(chǎn)生了題主提到的包豪斯，就是現(xiàn)代主義風(fēng)格，主張摒棄繁雜的裝飾回歸建筑的本質(zhì)，甚至裸露建筑結(jié)構(gòu)部分。比如說建筑大師密斯是極簡的代表人物，提出的lessismore受到現(xiàn)代風(fēng)格擁護(hù)者們的大力追捧，在德國及日本的現(xiàn)代建筑及裝飾中貫徹得很徹底。也形成了獨有的視覺感受，并得到了大眾的認(rèn)可和接受。

2.3建筑景觀的生態(tài)性

通俗來講，建筑景觀是將自然景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、人文景觀等統(tǒng)一考慮然后作出最優(yōu)設(shè)計的一個過程。好的建筑景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)尊重場地，因地制宜，并且尊重場地原有的紋理、歷史文化等等，將設(shè)計納入到生態(tài)平衡中去考慮，全方位思考，杜絕單一線條。例如日本設(shè)計師西澤立衛(wèi)的長野縣輕井澤千住博的博物館與自然的相互交融就讓人嘆為觀止，他的這座藝術(shù)展館不僅創(chuàng)造出一個又一個多方位全自然照明的空間。并且展館依地勢而建，采光井和透明的材質(zhì)相結(jié)合，并且增添了綠色空間，將周圍森林的清新帶入到了展館內(nèi)部，將建筑景觀的生態(tài)性充分運(yùn)用于建筑室內(nèi)外。

3藝術(shù)中心建筑景觀具體案例分析

3.1設(shè)計理念的生成

眾所周知，文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興帶動了藝術(shù)場所的崛起和新興，藝術(shù)中心對于文化的交流和傳承具有重要意義，并且藝術(shù)中心是藝術(shù)的殿堂，在這個空間內(nèi)群眾是要能欣賞到一個時代的藝術(shù)水平的。建筑外觀簡約大方，室內(nèi)外風(fēng)景依靠360°的玻璃幕墻進(jìn)入室內(nèi)，帶來自由開放的感覺。建筑的樓板則是以鋼筋織骨架，澆灌混凝土構(gòu)成，輕質(zhì)細(xì)鋼柱作為承重。建筑的墻面做成了整體的防紫外線玻璃幕墻，并且藝術(shù)中心內(nèi)部獨立的展示空間也同樣被透明玻璃圍合在一起，玻璃與玻璃之間的空氣層起到了室內(nèi)外隔熱的作用，而游覽者的視線可以穿透透明的墻，達(dá)到視覺的享受。藝術(shù)中心沒有唯一的正面，其橢圓的外形、更加的圓滑、連續(xù)開放的界面，使得城市的各方向人流對藝術(shù)館的可達(dá)性均等，市民可以自由地從城市的各個方面進(jìn)入藝術(shù)館。建筑圓形的體態(tài)占據(jù)了綠色場地中心，建筑的頂面則有小段上升的圓柱體，與周圍建筑相呼應(yīng)在一起。

3.2建筑功能分析

在本方案中，藝術(shù)中心位于X城市，環(huán)境優(yōu)美，且群眾也有相對的游覽參觀需求。建筑直徑為110m，用無正面、無側(cè)面的圓形作為室內(nèi)空間的邊界。選擇用圓形作為建筑外觀是因為圓形具有極強(qiáng)的吸引力和控制力，方形雖然規(guī)整但棱角分明存在死角，簡單明了卻缺乏一絲生氣，而橢圓則具有不穩(wěn)定性?？臻g內(nèi)部輪廓呈現(xiàn)一個不規(guī)則的流線型形狀，通過波浪形狀結(jié)構(gòu)與玻璃外墻完美地結(jié)合到一起，內(nèi)部大小不一的圓柱展廳參差錯落，透明的材料自身的剛度使得結(jié)構(gòu)完全消隱，使得場館呈現(xiàn)出一種開放式的既視感，視野開闊，更加的親切。整個建筑空間無明確的功能劃分，空間內(nèi)部的圓柱形狀的展廳具有開放性，通過這樣的空間旨在關(guān)注人和人之間的關(guān)系，營造一種純凈氛圍，而非建筑本身的實體感。從妹島和世提出的“模糊邊界”和“消除建筑”的理念中，則是深刻的表達(dá)。而藝術(shù)館內(nèi)部以一條“S”形的曲線作為藝術(shù)館觀景的主干道。3.3道路流線分析建筑的內(nèi)部以一條“S”形的曲線作為藝術(shù)館觀景的主干道。建筑的四周都開設(shè)了玻璃門，呈四周發(fā)散的人流走向?？臻g內(nèi)部道路流線通暢，呈圓形環(huán)繞，人們可以隨意穿梭瀏覽。

3.4建筑的景觀設(shè)計

藝術(shù)中心位于城市的生態(tài)區(qū)域，環(huán)境優(yōu)美。建筑的外部通過透明的防紫外線的幕墻玻璃將大自然的風(fēng)景引入到室內(nèi)，并且在一定程度上控制了室內(nèi)進(jìn)光量，保證了游覽者舒適。建筑中心的“S”形狀的主干道周圍伴隨著“植物花園”，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣?，種植的植物種類廣泛多樣，植物呈季節(jié)交替性生長，葉子顏色隨著季節(jié)不斷變換，色彩繽紛，風(fēng)景宜人。藝術(shù)中心作為人們陶冶身心的場所，文化交流的平臺，需要相對平靜的休閑的生態(tài)和綠化，合適的材質(zhì)的運(yùn)用，強(qiáng)化了建筑與大自然之間的關(guān)系。

3.5藝術(shù)氛圍的營造

藝術(shù)中心作為欣賞藝術(shù)的最直接的觀賞場所，藝術(shù)氛圍的營造很重要，對于非藝術(shù)專業(yè)的游覽者來說，強(qiáng)調(diào)是視覺上的美和心底的感受，是否能讓游覽者舒心和平靜，更是體現(xiàn)出設(shè)計師的良苦用心。一個好的藝術(shù)場所一定是讓參觀者所津津樂道的。3.5.1色彩在空間的運(yùn)用。色彩無疑是設(shè)計的靈魂，不管是在任何場所，色彩帶來作用都是不可小覷的。色彩能影響空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、使用率，并且對游覽者的身心也起到很大的作用。學(xué)會使用色彩能制造出一種意想不到的空間特效。每個人對顏色的喜愛都不一樣，有的人喜歡黑白，有的喜歡紅黃，怎么樣來營造出一種大眾喜愛的色調(diào)是一門功夫。因此，了解大多數(shù)人對色彩的敏感度很重要，從而正確運(yùn)用色彩的特性。藝術(shù)場所應(yīng)舒適平靜，發(fā)揮其公共空間的載體作用，本設(shè)計方案中建筑以白色為基調(diào)，作為藝術(shù)中心，能讓人游覽者使人得到精神和心理的雙重享受，純凈又自然。3.5.2燈光的作用藝術(shù)中心展廳內(nèi)的燈光效果也是氛圍營造重點，要想營造一種氛圍，燈光是必不可少的?？Х葟d燈光一般為暖黃色較柔和的暖光燈，營造出一種輕松舒適的氛圍?？梢姛艄鈱τ跉夥盏挠绊懴喈?dāng)重要，藝術(shù)中心作為公共區(qū)域燈光不會太弱，太弱的燈光會使參觀者無法清晰地看清展品。但也不能太強(qiáng)，太強(qiáng)的燈光會導(dǎo)致一些展品漸漸損壞。所以一些美術(shù)館、博物館都會使用聚光燈，這樣不僅能突出展品，更能營造一種神秘的氛圍。不僅如此在燈光的配合下色彩和燈光照明能讓空間產(chǎn)生一種特殊的效果。兩者相呼應(yīng)，會使空間更加的迷人。

3.6“弱建筑”設(shè)計理念的嘗試

日本設(shè)計師藤本壯介曾解釋道“弱建筑”的概念，就是一種基于放棄建筑強(qiáng)加在人們的功能的界定，減少設(shè)計工作者的設(shè)計意識和參與度，鼓勵使用者開發(fā)自己的想象空間的退讓型的設(shè)計。藤本壯介的House系列的住宅，也對此概念有了深刻的詮釋。而同為日本設(shè)計師隈研吾則認(rèn)為“弱建筑”是不單單拘泥于建筑外觀，而是關(guān)注建筑與人的關(guān)系，人在所處空間的感受。本藝術(shù)中心則運(yùn)用了“弱建筑”的理念，空間內(nèi)飾采用純凈的白色，弱化建筑，通過透明的玻璃幕墻讓游覽者作為空間的主導(dǎo)，增強(qiáng)游覽者的參與性，建筑外部的自然景觀也能滲透空間內(nèi)部。

4方案設(shè)計的文化內(nèi)涵

文化中心作為文化內(nèi)涵交流與傳承的場所，見證了藝術(shù)的歷史的轉(zhuǎn)變和走向，承載了文化的發(fā)展，涵養(yǎng)城市文化土壤并且提升城市文化品位創(chuàng)造了可能。所以建筑的文化內(nèi)涵尤為重要，它能使得建筑散發(fā)獨特的魅力，也能讓體現(xiàn)文化厚度。

4.1中國古詩詞文化

雖然是現(xiàn)代建筑，但是中國古典的內(nèi)涵也孕育其中，“曲徑通幽”出自唐代詩人常建的《題破山寺后禪院》，彎曲的小路通到幽深僻靜的地方。“幽”在這曲徑之中，“美”在這回轉(zhuǎn)之間。藝術(shù)中心的玻璃幕墻波浪的形狀，配合空間內(nèi)部的蜿蜒的道路，做到曲徑通幽的妙處，層層綠植，更能激發(fā)參觀者的好奇心，使之變得神秘而富有詩意。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這句陸游的名句也蘊(yùn)含在設(shè)計方案之中。建筑遠(yuǎn)離塵囂，在綠油油的自然景觀中若隱若現(xiàn)，與周圍的景色融為一體。狹長的“S”形走道讓人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到建筑的外觀卻不能領(lǐng)略建筑細(xì)節(jié)的美和空間的獨特之處。只有穿過走道走進(jìn)，才能一覽藝術(shù)中心的廬山真面目，這真是中國的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這一典故的精彩再現(xiàn)。

4.2古典園林文化

中國自如以來就崇尚自然，古代造園就有“雖由人作，宛若天開”的思想，創(chuàng)造出意境美。著名建筑師貝聿銘先生也曾這樣說到，中國的古典蘇州園林將中國傳統(tǒng)的設(shè)計思想和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)演繹得淋漓盡致，在有限的空間范圍創(chuàng)造出與自然和諧的共生之境，所呈現(xiàn)的自然的審美標(biāo)準(zhǔn)，也是一種自然的形式美。方案中的藝術(shù)中心的展區(qū)錯落有致，穿插的連續(xù)性曲線，讓人一眼望不穿建筑空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在處理手法上與中國古典園林的營造手法有異曲同工之妙。含蓄的表達(dá)，引發(fā)參觀者無限的好奇心，使之更有興趣進(jìn)行參觀。

5結(jié)語

文化藝術(shù)品位的具象化可以變成一種載體，通過文化場所來體現(xiàn)，并且在傳播各國優(yōu)秀的文化當(dāng)中起到了橋梁的作用，將優(yōu)秀的作品容納、保管、展出，體現(xiàn)了藝術(shù)中心的價值，在軟實力為當(dāng)今世界競爭的主軸的時代，藝術(shù)場所的建立意義非凡。藝術(shù)源于生活本應(yīng)該回歸生活回歸自然。藝術(shù)中心本身就應(yīng)該是一座藝術(shù)作品，藝術(shù)館應(yīng)該是“活”的，建筑空間應(yīng)當(dāng)具有包容性，要能將作品最大限度地展示，達(dá)到一定的融入感，自然親切。而且還應(yīng)當(dāng)通過人來達(dá)到“活”，強(qiáng)調(diào)建筑與人，人與人之間的關(guān)系。

作者:劉斯榮 王雪逸 單位:湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院