我國鄉(xiāng)土建筑研究論文

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1中國鄉(xiāng)土建筑研宄現(xiàn)狀

官式建筑大木構(gòu)研宄是中國建筑史研宄的起點(diǎn)，在傳統(tǒng)建筑史研宄框架中，地方性的鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)體系研宄基本缺失。相對于較為深入的官式建筑研宄，鄉(xiāng)土建筑研宄并沒有找到有針對性的研宄方法；往往忽視構(gòu)架形制、構(gòu)件樣式、匠師技藝之間的聯(lián)系，缺乏對地域性營造體系的全面性考察。近年來，鄉(xiāng)土建筑的研宄范疇逐漸擴(kuò)大，包括建筑創(chuàng)作、建筑保護(hù)、綠色建筑技術(shù)、建筑文化、裝飾設(shè)計(jì)等各方面，卻鮮見有關(guān)鄉(xiāng)土建筑木作技術(shù)體系的專門性研宄。比如，2003年至今，發(fā)表的328篇與中國鄉(xiāng)土建筑研宄相關(guān)的會議論文中，民居與歷史街區(qū)保護(hù)更新類占90篇，新農(nóng)村建設(shè)及建筑創(chuàng)作類占23篇，綠色生態(tài)技術(shù)類占56篇，文化空間類形態(tài)與裝飾類占144篇，尚可算作木構(gòu)體系研究的文章僅有15篇（表一)；2003年至今，73篇與中國鄉(xiāng)土建筑研宄相關(guān)的博士論文中，民居的保護(hù)更新及當(dāng)代建筑創(chuàng)作類論文15篇，綠色生態(tài)技術(shù)類占13篇，文化空間類形態(tài)與裝飾類占40篇，有關(guān)其木構(gòu)體系研究的文章僅有5篇。

2平民史觀下的鄉(xiāng)土建筑研宄

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方史學(xué)革命將看待歷史的方法分為“自上而下”和“自下而上”兩種。其中，“自上而下”（topdown)的歷史觀，屬精英史觀，以重大事件、重要人物及其在歷史中的作用作為決定歷史發(fā)展變化的關(guān)鍵力量。在建筑史研究中體現(xiàn)為以宏偉、壯麗的標(biāo)志性建筑為研究對象，如中國傳統(tǒng)建筑研究中的官式大木作建筑研宄。與此相對，“自下而上”（bottomup)的歷史觀，即平民史觀，關(guān)注平民社會。在建筑研宄中體現(xiàn)為對普通建筑的關(guān)注，鄉(xiāng)土建筑研宂即可視為該種思維的投射‘。受時(shí)代背景和社會原因所限，最初的中國建筑史研究圍繞北方官式建筑展開。然而，早在1950年代，劉敦楨先生已經(jīng)意識到“宮殿陵寢廟宇”與“廣大人民的住宅建筑”有著極大的不同2。時(shí)至今日，鄉(xiāng)土建筑研究往往更關(guān)注尋找新奇的、異于官式的建筑形式，以及別具一格的建筑裝飾；極少被視為與官式建筑同等地構(gòu)成中國傳統(tǒng)木構(gòu)營造體系的一個(gè)方面一一即皇家營造體系和民間營造體系。因此，目前的鄉(xiāng)土建筑研究僅僅是目光的下移，而背后的研宄思維仍然是“自上而下”的，所以在中國傳統(tǒng)木構(gòu)營造體系的討論中，高大宏偉的官式建筑仍然是主要的研究對象，而大量保存、看似平凡的鄉(xiāng)土建筑無法獲得同等重視。這無疑低估了鄉(xiāng)土建筑研究蘊(yùn)含的巨大能量。與受皇家控制的官式體系不同，鄉(xiāng)土建筑代表的民間營建體系反映了更為真實(shí)的生活，關(guān)注到過去一直被忽視的某些真實(shí)存在的歷史現(xiàn)象，比如民間營造法中各地對“蒿尺”的不同應(yīng)用。由于豐富的地域差異，以鄉(xiāng)土建筑研究為視角重新看待中國傳統(tǒng)木構(gòu)體系，可避免單一線索的線性建筑歷史思維，帶來更加復(fù)雜、多元化的思考，成為打破“自上而下”的精英史觀的突破口。

3鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)營造體系研宄及其特點(diǎn)

3.1中國鄉(xiāng)土建筑研宄中的問題

3.1.1鄉(xiāng)土建筑

鄉(xiāng)土建筑極易與鄉(xiāng)村建筑、民居建筑概念相混淆。溯本求源，“鄉(xiāng)土建筑”一詞來自于西方語境中的“VernacularArchitecture”，目前國際上最權(quán)威的描述為1999年第12屆國際古跡遺址理事會大會《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》（CharterontheBuildingVernacularHeritage)中公布的六條識別標(biāo)準(zhǔn)‘，其強(qiáng)調(diào)的是同一地域下的原生性、民間性和文化共性，并沒有任何將鄉(xiāng)土建筑局限于鄉(xiāng)村社會中的限制，也沒有針對建筑規(guī)模、功能和形態(tài)的規(guī)定。但由于傳統(tǒng)社會中次級行政區(qū)域接受官式影響較少，故地方特色鄉(xiāng)土建筑多生長于此；同時(shí)在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土建筑又較容易保存在較偏僻環(huán)境中，因此導(dǎo)致鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)村建筑存在一定交集。但這并不能取代鄉(xiāng)土建筑對民間性、自發(fā)性、地域性的強(qiáng)調(diào)，為某一歷史地理單元內(nèi)使用共享的地方特色營建工藝建造而成的民間建筑，并不存在城與鄉(xiāng)、大式與小式的二元對立。

3.1.2木構(gòu)營造體系

木構(gòu)營造體系是中國傳統(tǒng)建筑的代表特點(diǎn)，涉及尺度、材料、形制、加工方式、結(jié)構(gòu)構(gòu)造等物質(zhì)方面的研究，以及工匠系統(tǒng)、營造制度、營造哲學(xué)、使用者與建造者的互動(dòng)關(guān)系等非物質(zhì)方面的內(nèi)容，是圍繞木結(jié)構(gòu)的加工及使用的一套完整的系統(tǒng)。判斷某一建筑是否屬于鄉(xiāng)土建筑研宄范疇的關(guān)鍵是考察其是否使用了本地自生的地方性木構(gòu)營造體系。以營造體系定義鄉(xiāng)土建筑研究范疇，可以避免將鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)村建筑，或民居建筑混淆，消除“城鄉(xiāng)差異”和“類型差異”2。無論州府、縣鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，無論祠堂、寺廟、士紳住宅、百姓房舍，無論有無斗拱，無論有無雕飾，是否為該地區(qū)工匠以地方特色工藝修建，才是鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)營造體系反映的核心價(jià)值。比如位于泰順泗溪鎮(zhèn)臨水宮，一處道教廟宇建筑，具有一定規(guī)模，并且相比民居而言用了較高形制的斗拱結(jié)構(gòu)，但由于其反映的仍然是本地樣式和技藝，故應(yīng)被視為泰順地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑。

3.2鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)營造體系研宄意義及特點(diǎn)

3.2.1鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)營造體系研宄意義

中國幅員遼闊，歷史悠久，不僅地區(qū)差異性大，并且不同歷史時(shí)期的行政劃分、民族構(gòu)成都有變化。鄉(xiāng)土建筑，不僅分布廣發(fā)，并且許多營造活動(dòng)仍在繼續(xù)，故而使用鄉(xiāng)土建筑的木構(gòu)營造體系視角是把中國建筑歷史變遷置于空間維度下進(jìn)行考察的最切實(shí)可行的方法之一。以鄉(xiāng)土建筑為代表的地域性建筑研宄的重要性，已被學(xué)界認(rèn)同。吳良鏞先生在《關(guān)于中國古建筑研宄的幾個(gè)問題》3中提出要著眼于“地區(qū)建筑的研宄”。張十慶先生在《關(guān)于地域建筑研究的思考與認(rèn)識》4一文中認(rèn)為“單一的脈絡(luò)無法串聯(lián)起紛繁的中國建筑演化歷程，地域因素對于多元一體的中國建筑，有其重要的意義，研究將從注重時(shí)間軸到時(shí)空并重，從注重官式到注重民式,希望地域建筑研究能成為以另一種方式和角度對以往所熟見的中國古代建筑的闡釋和思考”。因此，結(jié)合“地域性”與“民式”的鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)營造體系研宄具有十分重要的意義和價(jià)值。

3.2.2鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)營造體系研宄特點(diǎn)

針對鄉(xiāng)土建筑分布廣泛，具有典型地域風(fēng)格；保存數(shù)量較多，但大多集中于明清時(shí)期的特點(diǎn)，其木構(gòu)營造體系研宄需科學(xué)地精確化。

(1)地域精確

精確劃分研宄區(qū)域。不同于現(xiàn)有的地方性建筑研究叢書，鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)營造體系的研宄區(qū)域不再沿用現(xiàn)有的行政區(qū)劃范圍，也并非單一依靠自然地理、氣候分區(qū)，而應(yīng)綜合多方面的因素界定研究范圍，特別是通過歷史地理、考古文化區(qū)的研宄，還原特定歷史環(huán)境背景；另外，盡量選擇鄉(xiāng)土建筑保存數(shù)量較多且類型較豐富的區(qū)域開始研究。在研宄初期，盡量控制研究范圍，不宜過大，選取相當(dāng)于縣、鄉(xiāng)級別的地理范圍進(jìn)行深度考察。只有在科學(xué)的研宂區(qū)域界定中，進(jìn)行小范圍高精度的研宄，才能使該地域內(nèi)的木構(gòu)營造體系完整呈現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)可進(jìn)一步判斷該地域與其周邊地區(qū)之間的聯(lián)系。

(2)時(shí)間精確

研究時(shí)間段落的精確性。由于現(xiàn)存的鄉(xiāng)土建筑大多集中建造于明末、清朝，因此研宄將不再以朝代為時(shí)間單位，而根據(jù)該地區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)土建筑的實(shí)際發(fā)展變化脈絡(luò)，將時(shí)間單位縮短至10年或20年左右。比起缺乏實(shí)際意義的絕對時(shí)間單位，甚至可以以工匠系統(tǒng)中的“一代人”為度量單位進(jìn)行研宄，可以產(chǎn)生與實(shí)際建造更加密切的關(guān)系。與以朝代為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的研宄不同，較短時(shí)間段內(nèi)的研宄更加突出建筑變化的連續(xù)性，而非不同時(shí)間段內(nèi)的差異性，避免了較大時(shí)間差內(nèi)建筑形制、營造工藝的變化帶來的割裂。因而，這種更加細(xì)致精確的研究模式適宜反映更加真實(shí)的建筑變化。

4結(jié)語

對中國鄉(xiāng)土建筑研宄的審視與反思，有助于為傳統(tǒng)建筑研宄提供新的思路和方法。而鄉(xiāng)土建筑木構(gòu)營造體系研究，則是以“自下而上”的視角看待中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展的嘗試。本文引用先賢東南大學(xué)郭湖生先生的一段話作為結(jié)尾：“對中國建筑的研宄總體而言粗具規(guī)模，但淺嘗輒止，不求甚解，乃至以訛傳訛的情況上多。許多問題至今若明若暗，似是而非。除了繼續(xù)深入之外，另辟途徑也是必要的。漢族的文化特征和建筑的地方性用單一祖源是說明不了的，線性發(fā)展的思想，只知其一不知其二的眼界，不足以完整地認(rèn)識世界，也不足以正確認(rèn)識中國建筑的自身?！?/p>

作者：林曉鈺 周淼 單位：香港大學(xué)建筑學(xué)院建筑系 東南大學(xué)建筑研究所