我國(guó)傳統(tǒng)雕塑的審美藝術(shù)

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中國(guó)傳統(tǒng)的雕像是實(shí)用性和審美藝術(shù)的完美結(jié)合，在對(duì)其進(jìn)行審美藝術(shù)分析的時(shí)候，不能忽視其整體的特征與其作用，我國(guó)傳統(tǒng)雕塑的審美藝術(shù)主要表現(xiàn)在雕塑材質(zhì)取自自然、表達(dá)含蓄注重意象美以及雕刻手法的多樣靈活使的其具有獨(dú)特的審美藝術(shù)。

一、取材于自然，蘊(yùn)含自然美

長(zhǎng)期以來(lái)，中華民族處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)支配之下，與自然界始終保持著和諧的關(guān)系，人民依附自然、順應(yīng)自然、尊重自然，創(chuàng)造出一系列取材于自然的中國(guó)文化。因此，我國(guó)傳統(tǒng)的雕像也體現(xiàn)出人與自然和諧相處的特點(diǎn)，無(wú)論雕像材料的選擇還是雕像內(nèi)容的創(chuàng)造，都離不開(kāi)人民生存的自然環(huán)境因素。與西方以石雕為主的雕像藝術(shù)不同，我國(guó)的雕像則是以土、木、石、金屬、竹等自然材料為主，在以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的基礎(chǔ)之上，我國(guó)人民對(duì)土的特點(diǎn)了如指掌，因此，土不斷地被人民加工、淘洗、雕塑成型，與水混合，成為秦磚漢瓦的主要材料，同時(shí)也制成了許多精美的陶器，成就了輝煌燦爛的陶瓷時(shí)代。木制的雕塑在古代的雕塑中也最為常見(jiàn)，古代的房屋多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里木是“五行”元素之一，具有獨(dú)特的精神意義，木制雕塑受到人們的歡迎，經(jīng)久不衰。石材相比較土木較難雕鑿，漢代以后大規(guī)模的進(jìn)行雕鑿，雕鑿出許多的佛像，但后來(lái)逐漸被小型的石雕代替。金屬的雕造藝術(shù)以青銅為代表，雕造出許多像《馬踏飛燕》這樣傳神的作品。同時(shí)，傳統(tǒng)雕像的內(nèi)容大多是對(duì)自然物象的再現(xiàn)，體現(xiàn)出清新自然的自然美，表現(xiàn)最為突出的就是對(duì)動(dòng)物的雕造，從早期的陶器時(shí)代開(kāi)始，到青銅時(shí)代以及后代各代帝王的建筑雕塑和居民的房屋建筑都有栩栩如生的動(dòng)物雕塑，將人與自然緊密地聯(lián)系在一起，這些活靈活現(xiàn)的動(dòng)物形象為這些器物房屋添上了諸多的靈氣，使其更具有自然美，如雄獅、猛虎、烈馬、飛龍、忠狗、以及各種奇異的靈獸等，這些雕塑是自然與人類(lèi)的完美結(jié)合。

二、注重寫(xiě)意空間，具有含蓄美

中國(guó)美學(xué)向來(lái)注重“意象”的創(chuàng)設(shè)，這一審美理論影響了詩(shī)歌的創(chuàng)作，同時(shí)也影響著雕像的雕鑿，中國(guó)的雕像更加注重對(duì)想象空間以及象征藝術(shù)的處理，讓觀看者可以產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想與想象。如，《馬踏匈奴》就是一件注重寫(xiě)意空間的大型石雕，用一整塊巨石雕刻成人和馬，馬的胸部特別的寬大，肋骨的位置也不正常，馬頭也特別的大，但是四肢卻是非常細(xì)小，馬的其他的部位也只是近似于真實(shí)的馬。但是，當(dāng)我們站到這個(gè)巨大的雕塑前時(shí)，卻不禁被其雄渾的氣勢(shì)所震撼著，巨大的馬頭似乎訴說(shuō)著勝利者的威嚴(yán)，正好與馬下縮成一團(tuán)的匈奴人形成鮮明的對(duì)比，整個(gè)雕像看起來(lái)活靈活現(xiàn)，將一代英雄霍去病的英勇表現(xiàn)的恰到好處。再如盛唐時(shí)期的舞俑，這些人物雕塑或者有寬大的蝴蝶型翅膀的衣袖，或者有輕薄絢麗如霓虹一般的裙裾，她們衣袖有的翻飛有的舒展，裙裾也是各不相同，有的旋轉(zhuǎn)有的搖曳，在這些形態(tài)各異的舞俑所著的衣袖間就仿佛看到了許多的舞者在眼前翩翩起舞。給人以無(wú)限的想象空間，極具含蓄美，使得雕像如詩(shī)如畫(huà)。

三、多種手法并用，極具靈活美

我國(guó)傳統(tǒng)的雕像藝術(shù)中注重多種手法的并用，極具審美價(jià)值與靈活美。其中與彩繪的結(jié)合，以及浮雕圓雕以及線刻等手法的并用更為雕像藝術(shù)增添了無(wú)限的審美魅力。與繪畫(huà)的結(jié)合是以土質(zhì)作為材料的雕像的典型特征，新石器時(shí)代輝煌的彩陶藝術(shù)就是兩者的完美結(jié)合，陶器上繪有各種的花紋，有的還繪有人頭像，五官和胡須栩栩如生，同時(shí)，影塑作品也是兩者結(jié)合的完美體現(xiàn)，如北周時(shí)期的伎樂(lè)天雕塑就十分的典型，該雕像將其衣帶用平面彩繪而成，而其頭、手、足等露在外面的肉體部分卻用淺浮塑的方法表現(xiàn)出來(lái)，微凸的肉體部分將飛動(dòng)的立體感淋漓盡致地呈現(xiàn)了出來(lái)。另外，中國(guó)的許多大型石雕整體為圓形，但是在局部會(huì)有浮雕與線刻的部分，這種情形在一些石雕佛像中最為常見(jiàn)，人像的手和頭這些部位是圓雕，但是，大部分的身軀則是以高浮雕的形式表現(xiàn)出來(lái)的，其是依靠在巖石上的，而衣服和裝飾部分使用極細(xì)的線條勾勒刻畫(huà)出來(lái)的，同時(shí)還融合了鏤空和鑲嵌等雕刻手法，這些手法的多種運(yùn)用不僅僅是雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合，更是構(gòu)思精巧的外現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的表現(xiàn)方式，具有豐富多樣的審美藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代雕像的雕造仍具有重要的借鑒價(jià)值與意義?？傊?，我國(guó)傳統(tǒng)的雕像具有獨(dú)特的審美藝術(shù)，與西方的雕像藝術(shù)有明顯的區(qū)別，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)雕像審美藝術(shù)的研究對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代雕像的創(chuàng)作有重要的借鑒意義，對(duì)于提高全人類(lèi)的雕像藝術(shù)也具有重要的價(jià)值。

作者：王曉敏