心理空間對雕塑語意認知構建的影響

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心理空間由框架和認知模型構建起來，它可以把客觀形態(tài)和相關意義動態(tài)映射模式化。更具體地說，心理空間是雕塑語意的加工廠，它能在一定的框架范圍內(nèi)將表征空間和所指空間通過映射產(chǎn)生出新的語意結(jié)構。如湖南中醫(yī)藥大學的李時珍人物雕塑，受眾的心理空間在湖南的大學這個框架內(nèi)將人物李時珍這個表征空間和中醫(yī)這個所指空間映射，讓人在頭腦里自然產(chǎn)生出湖南的中醫(yī)藥大學新的語意認識，這一整合很好地突出了學校獨特的學科特色以及標志性的識別特征。

從心理空間可以發(fā)現(xiàn)，雕塑語意的認知構建首先需掌握心理空間的維度。認知心理學家布萊恩特將心理空間劃分為六大類：符號空間、呈現(xiàn)空間、所指空間、關聯(lián)空間、虛像空間以及意義空間。這六空間在人的認知過程中通常按照依次類推的關系加以排列。就雕塑的認知而論，以湖南中醫(yī)藥大學的李時珍人物雕塑為例，當人第一眼看見這一雕塑時，人物的外形首先在呈現(xiàn)空間中形成，同時，“李時珍”三個字會在符號空間中映射呈現(xiàn)空間中的形態(tài)。通過記憶，在所指空間中調(diào)取“古代著名的中醫(yī)”這一信息，再在關聯(lián)空間中形成前面四個空間的映射。通過映射的結(jié)果，在虛像空間中重塑這一場景，最后，在意義空間中整合出了“雕塑要表達中醫(yī)”這一概念。每一個空間，每一個關聯(lián)和映射都是一個聯(lián)系的整體，這就是雕塑在人的心理空間中的認知維度，只有每一個空間的映射都能達到人的認知空間，才能形成雕塑語意的認知，缺少任何一個環(huán)節(jié)，超過或不及任一空間的映射都無法有效地形成雕塑語意的構建。

其次，構建雕塑語意的認知需認識心理空間的整合。人們對某一事物的認識、理解、判斷都是由表及里、由淺入深、由感性到理性的一個過程。在這一過程當中，心理空間的整合具有由籠統(tǒng)到具體、由表象到實質(zhì)的整合順序。認知心理學家貝徹從整合構造角度提出了首序整合、二序整合和三序整合三層序。首序整合是對復雜的、感知的、體驗的東西進行心理的歸納和統(tǒng)一。當對一個雕塑視覺感知時，心理空間對雕塑的特點，如形狀、顏色、材質(zhì)、位置進行處理，即感知整體的第一印象。如湖南工業(yè)大學的校園雕塑，當看到這座雕塑時，首先是對不銹鋼材質(zhì)的主體坐落在瓷板與磚塊交錯的水泥底座上的整體印象，然后是對雕塑主體的細化，對不銹鋼材質(zhì)、幾何的身軀、球形的頂部、發(fā)散的鋼管的判斷，最后得出初步的認知：這是一個不銹鋼的幾何體。首序整合是初步的、基于感覺和印象的，是在不同的心理空間中將感知體驗的東西進行歸納并整理，形成局部知識的統(tǒng)一。二序整合和三序整合是在首序歸納和融合的基礎上更高層次的心理空間的反映。二序整合關注的是認知和所指意義之間的關系，這種關系直接反映在物體的基本符號功能上。就上面的湖南工業(yè)大學的校園雕塑而言，在二序整合中，幾何的身軀暗示了人的抽象形態(tài)，球形的頂部、發(fā)散的鋼管又象征了太陽的形狀，球形的頂部、發(fā)散的鋼管在上，而幾何的身軀在下，最終在心理空間中整合為：一個人托起一個太陽。三序整合是超出首序和二序整合更明確的心理空間的整合，是對物體符號化的精細加工及對映射文化敏感的重新定義。以上面的湖南工業(yè)大學的校園雕塑而而論，在三序整合中，雕塑表達了莘莘學子在湖南工業(yè)大學求學能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，擁有美好的明天這一文化語意。首序整合、二序整合和三序整合是心理空間精細加工生成的，也是雕塑語意整合的連續(xù)過程，只有掌握這一整合，有效地利用這一整合才能構建雕塑語意的認知。

最后，合理篩選表征空間與所指空間的關系對雕塑語意的認知構建至關重要。雕塑的表征空間指的是雕塑的本體，而所指空間指的是本體所代表的一種符號，表征空間與所指空間的關聯(lián)構成了雕塑語意的基本框架。因此，掌握表征空間與所指空間的關聯(lián)，合理篩選表征空間與所指空間的關系對受眾在心理空間中激活雕塑語意的認知尤為重要。表征空間與所指空間包含以下六種關聯(lián)：

（一）對應關聯(lián)：表征空間與所指空間存在一種一一對應的關系，如上湖南中醫(yī)藥大學的李時珍人物雕塑，李時珍這一表征空間與中醫(yī)所指空間就存在對應關聯(lián)。但是，必須注意到這兩個空間中存儲的信息是整合必要的原材料，只有當這些存儲信息被激活才會產(chǎn)生關聯(lián)從而產(chǎn)生意義，如果有一方的信息無法與另一方對應，這些存儲信息就無法被激活，因而無法產(chǎn)生出關聯(lián)的意義?，F(xiàn)在高校內(nèi)許多抽象的幾何雕塑之所以無法被人解讀，主要原因就在于表征空間的抽象幾何在受眾所指空間中并沒有相應的信息源與之對應，自然會令人“讀不懂”。

（二）類推關聯(lián)：表征空間與所指空間在適宜的情境下具有共性聯(lián)通關系，這些共性存在一種類推連通的映射。如長株潭高校中常見的人物雕像，“”在心理空間中能使人自然產(chǎn)生“偉人故里”的想象，令人具有了對雕塑、對湖南高校產(chǎn)生類似性的聯(lián)想。類推關聯(lián)產(chǎn)生思維的連貫，事物由此及彼的性質(zhì)、特點以及人類文化、感情的類推關聯(lián)把各種事物、事件聯(lián)系起來構成了認知語意的網(wǎng)絡。

（三）部分與整體關聯(lián)：表征空間與所指空間被視為客觀的部分與整體的關聯(lián)結(jié)構。如湖南大學的《千年錘》雕塑，其外型就是取自錘體的部分，而所指體現(xiàn)了錘體的功能，象征了湖南大學在歷史風雨中千年錘成，莘莘學子歷經(jīng)“千錘百煉”方可成材的意義。

（四）相對關聯(lián)：所指空間帶有啟示性、含蓄性、隱喻特征的雕塑形態(tài)總能給人想象的空間，變知識的強迫消化為讓人主動地接受，往往帶有反思的韻味。相對關聯(lián)是指含蓄的、非直白地將雕塑的形態(tài)通過置換同構等造型手法進行啟示性語意設計。它融理性于感性之中，目的于手段之中，內(nèi)容于形態(tài)之中，采用含蓄的表現(xiàn)手段，將雕塑的信息訴諸于人們的想象，通過情感和想象的訴求，使公眾與之具有親近感，愿意駐足去品味，雕塑設計在考慮藝術問題之外，更多地去關注人類社會自身的和諧發(fā)展，關心人類生存環(huán)境的狀態(tài)，正視人類活動對自然和環(huán)境的影響。這是當今雕塑語意傳達的主流，設計師通過雕塑激發(fā)人們對自然、對環(huán)境、對社會問題的關注與思考。

（五）文脈關聯(lián)：所指空間帶有獨特的文脈語意，就高校雕塑來說，要體現(xiàn)大學自身的文化，體現(xiàn)大學所處的地域文化，體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)世界文化。脫離地域特點、人文歷史的雕塑作品，盡管看上去似乎有“現(xiàn)代感”和“時代感”，但實際上只是采用大同小異的“抽象線條、球體、幾何體”，喪失地域文化基礎，失去文脈的主線，難以形成經(jīng)典之作。

（六）體驗關聯(lián)：雕塑的表征空間作為校園環(huán)境空間的一部分，可以從公眾參與性方面進行形態(tài)塑造，強調(diào)公眾與雕塑的互動性，使雕塑與周圍的空間活躍起來，給公眾一個心理釋放的情感場所，讓公眾在娛樂體驗中認識事物，理解雕塑創(chuàng)作者所指的思想主題。公眾在與校園雕塑交互的過程中更能感知和體驗到雕塑設計師所要表達的思想，更容易產(chǎn)生親切、互動所帶來的愉悅感和滿足感。（本文作者：章勇、徐平 單位：湖南工程學院設計藝術學院）