景觀設計在藝術教育的應用與價值

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優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化都是經過歷史和時間的沉淀、考驗，充分體現其內涵的不可復制性和存在的必然性。這種必然性更多的時候表現在其產業(yè)發(fā)展需求上，同時在相關產業(yè)發(fā)展中不斷融合新思想、新理念、新技術，為其注入新的動力。例如，在清末民初開始盛行的旗袍，前身就是滿族的傳統(tǒng)服裝，由于受到西方思想文化風潮的影響而在形制、線條、風格上改得更簡約、便于日常穿著，但在設計上仍然融入大量滿族雕刻元素。與服裝相比，建筑與景觀設計的關系顯然更為“親密”，在景區(qū)建筑、公園游廊等地，雕刻元素依然是設計者的經典素材和靈感源泉。

《藝術教育》一書由郭聲健編寫，科學教育出版社于2001年出版。該書是基礎教育新概念系列叢書之一，力圖打破高等師范教育教材的模式，為滿足實際教育廣大工作者的知識基礎和工作需要，努力體現時代性、問題性、普及性和操作性，對探討滿族雕刻元素在景觀設計中的應用與藝術教育有較強的參考價值。該書由五個章節(jié)組成，分別寫了藝術教育地位的來之不易、兩大頑癥、三條原則、四維定位與當務之急。最后，附錄了三份我國部分地區(qū)或全國性學校藝術教育的現狀調查報告。該書條理清晰明了，內容豐富詳實，雖然如今距離成書之日已經過了很多年，但是書中所闡述討論的一些問題今天依然存在，而且作者客觀、嚴謹的理性思維邏輯方式亦可為當前藝術教育的發(fā)展形勢和方向提供幫助。

認識雕刻元素在景觀設計和藝術教育中的價值。經歷了歷史的沉浮與變遷，滿族建筑雕刻元素中蘊含著豐富的社會文化和民族風俗，除了體現其形之美、技藝之高以外，也是民族精神與高尚意志的承載體。在景觀設計中，雕刻元素不僅是裝飾城市風貌的工具，更是講述歷史故事、見證歷史發(fā)展以及豐富城市內涵的重要道具，能于靜默中提升城市的品味和人民的涵養(yǎng)。在藝術教育中，滿族建筑雕刻元素為教學提供豐富的素材，滿族特有的社會風俗與文化傳統(tǒng)能拓寬學生的知識面，雕刻元素與雕刻技巧能增強學生藝術創(chuàng)作的多樣性和技巧性。認識滿族雕刻元素在景觀設計和藝術教育中的價值，是合理應用它的基礎。

重視雕刻元素在景觀設計和藝術教育中的應用。深度探究滿族建筑雕刻元素在景觀設計中的多種應用方式，以其豐富的雕刻元素和獨特的雕刻技巧為城市的文明精神。滿族雕刻元素在藝術教育中的應用可以從以下進行分析。首先，熟悉文化背景。任何能傳承下來的歷史元素，必定有其內涵的深刻性和社會的普適性。應用滿族建筑雕刻元素進行藝術教學或者藝術創(chuàng)作，一開始就要熟悉了解各元素的背景和內涵。其次，創(chuàng)新教學方法。藝術教育教師可以適當根據滿族雕刻元素的特征改變教學方法，使學生感受雕刻元素的獨特魅力，產生學習興趣。最后，提高創(chuàng)新要求。藝術教育不能千篇一律，學生的藝術創(chuàng)作也要推陳出新。教師可以滿族原有的雕刻元素為基礎，要求學生在此基礎上進行創(chuàng)新創(chuàng)作。

對于如何發(fā)展美學藝術教育，《藝術教育》給出的建議是：清晰定位，走出誤區(qū)。該書給藝術教師做了四維定位，簡單說來，就是做熱情欣賞、全能博學、高雅莊重的教育工作者。認為藝術教育的當務之急是走出評價誤區(qū)、澄清教育觀念、提高自身水平。這些理念或建議在今天仍然適用。景觀設計中的雕刻不是照搬歷史上的精華。與時俱進，結合時代背景，它才會煥發(fā)出新的頑強生命力和璀璨的光芒。藝術教育也一樣，重新定義藝術教育，積極推進教育改革。教師走出評價誤區(qū)、轉變教育觀念、不斷提升自我，這樣才能解決藝術教育的當務之急，迎來藝術教育的曙光。藝術源于生活，回歸生活，也可以學自生活，藝術教育與生活從來不是割裂的，而是可以彼此成就的雙方。

作者:劉汝晶 單位:長春建筑學院