心理學(xué)下大學(xué)生馬克思主義信仰教育

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摘要：為了促進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰教育發(fā)展，文章首先對信仰與心理學(xué)相關(guān)性進(jìn)行了分析，然后闡述了新形勢下大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀，最后提出了心理學(xué)視角下大學(xué)生馬克思主義信仰教育策略，包括以大學(xué)生需求為出發(fā)點(diǎn)，提高馬克思主義信仰教育的有效性；積極開展實(shí)踐活動，打牢信仰建立的基礎(chǔ)；營造良好的內(nèi)外部環(huán)境，對信仰教育產(chǎn)生潛移默化的影響。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；大學(xué)生；馬克思主義信仰教育

一、信仰與心理學(xué)相關(guān)性分析

信仰是一種社會意識形態(tài)，根據(jù)社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而不斷變化，信仰的發(fā)生與主體的意識、各階段的不同需求、價值訴求息息相關(guān)。

（一）基于心理學(xué)角度分析信仰形成

人的心理過程包括認(rèn)知過程、情感過程、意志過程。馬克思主義信仰屬于人的心理活動，信仰教育是認(rèn)知、情感、意志三個要素依次確立的過程。全面深刻的認(rèn)知是馬克思主義信仰教育的基礎(chǔ)，它不僅是對外界信息的感知和記憶，更是一種內(nèi)化的、高度穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，馬克思主義信仰作為科學(xué)與價值相統(tǒng)一的信仰，信仰個體在對馬克思主義理論深刻而全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過理論聯(lián)系實(shí)際，面對困難和困境時能夠提供積極的應(yīng)對策略及合理的歸因方式，使信仰個體滿足某種需要，對認(rèn)識對象產(chǎn)生積極的態(tài)度和主觀情緒體驗(yàn)，形成與社會相符的價值觀，加深對馬克思主義的認(rèn)知和心理認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)群體認(rèn)同，幫助個體形成穩(wěn)定的自我概念。信仰不是簡單的信念或相信，它是信仰主體強(qiáng)大的精神支柱，在信仰主體的思想領(lǐng)域，會產(chǎn)生強(qiáng)大的意志力行為，內(nèi)化為道德表現(xiàn)，激發(fā)內(nèi)在潛能。因此，從心理學(xué)視角下，馬克思主義信仰教育是以學(xué)生為主體，從知、情、意三個心理過程著手，幫助學(xué)生用馬克思主義理論和方法，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)性與理想性、意志與信念的統(tǒng)一。

（二）基于心理學(xué)研究信仰教育的必要性

馬克思說：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”[2]。可見，信仰的產(chǎn)生源自不斷發(fā)展的人的需求。為了滿足這種需求，人的認(rèn)知、情緒和意志會形成統(tǒng)一，凝聚成一種信仰。信仰是人的最高價值觀念，其本質(zhì)是認(rèn)知，但也涉及情緒、意志等心理過程。所以高校有必要從心理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行信仰教育。只有這樣，學(xué)校才能考慮大學(xué)生的個體、社會、文化心理因素，把握大學(xué)生的主體心理與從屬心理相統(tǒng)一的規(guī)律、心理過程漸進(jìn)性與反復(fù)性相統(tǒng)一的規(guī)律、感性認(rèn)知與理性認(rèn)知協(xié)同參與的規(guī)律等，真正使信仰教育內(nèi)化于心[3]。

二、新形勢下大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀

（一）市場經(jīng)濟(jì)下信仰意識模糊

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的快速完善，學(xué)生的信仰意識模糊。市場經(jīng)濟(jì)的功利性，使身心尚未發(fā)展成熟且自我認(rèn)知不全的大學(xué)生出現(xiàn)唯利是圖、自私自利的價值取向，個人主義、享樂主義、實(shí)用主義等思想在大學(xué)生思想中占有“一席之地”，使大學(xué)生責(zé)任感缺失，使馬克思主義思想進(jìn)一步被弱化，產(chǎn)生信仰意識模糊的問題。

（二）多元文化的沖擊下，信仰搖擺不定

改革開放使得各類思潮涌入中國，多種思想互相碰撞，再加上大學(xué)生思想具有靈活性，其面臨著多種文化價值的選擇。在這種多元文化沖擊下，大學(xué)生的信仰搖擺不定。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，西方文化和價值觀滲透加劇，引發(fā)了生活模式、價值領(lǐng)域的變革。大學(xué)生獲得了更多不利于堅定主流信仰的負(fù)面信息，對西方的物質(zhì)、文化盲目追崇。在心理方面，“垃圾文化”傳入校園，侵蝕當(dāng)今大學(xué)生的健康思想，在大學(xué)生模仿西方人過著西式生活的背后，代表大學(xué)生信仰的轉(zhuǎn)變和價值觀的扭曲[4]，以致高等院校的社會主義建設(shè)表現(xiàn)出無力的狀態(tài)，因此建立與大學(xué)生相適應(yīng)的、使大學(xué)生感興趣的話語體系，吸引更多的大學(xué)生了解馬克思主義至關(guān)重要。

（三）馬克思經(jīng)典著作掌握不牢，信仰根基不穩(wěn)

大學(xué)生只有正確認(rèn)識并掌握馬克思主義理論體系，學(xué)會用馬克思主義世界觀和方法論看待和解決問題，才能發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用。馬克思主義是一個系統(tǒng)且知識體系繁雜的學(xué)科，教師對于思想政治課程教育方法只是單純的說教，一味采取灌輸、命令的方式，在結(jié)合實(shí)踐方面都較為滯后，忽視了實(shí)踐性，學(xué)生缺乏直觀感受和感同身受，使教育效果大打折扣。實(shí)際上，這種單一的方式、碎片化的教育只是被動讓學(xué)生接受，學(xué)生缺乏自主的判斷、分析，對于馬克思主義的學(xué)習(xí)僅僅局限于死記硬背，應(yīng)付考試，很難在短時間內(nèi)學(xué)會或理解，無法較好地分析國際國內(nèi)形勢，對于時事政治的把控力不足，只知其然而不知其所以然，無法用理論指導(dǎo)實(shí)踐，因而學(xué)生主觀認(rèn)為馬克思主義是縹緲的，是與實(shí)際生活脫離的、無用的，這種看法無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，致使其信仰不夠堅定。

三、心理學(xué)視角下大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)施路徑

（一）以大學(xué)生需求為出發(fā)點(diǎn)，提高馬克思主義信仰教育的有效性

信仰的產(chǎn)生源自人們內(nèi)心對某種需求的迫切性，需求的滿足程度影響著人的情緒體驗(yàn)，這種情緒體驗(yàn)制約著當(dāng)前大學(xué)生信仰的形成。當(dāng)前大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義虛無、縹緲，是因?yàn)榇髮W(xué)生馬克思主義信仰教育只是理論的灌輸與學(xué)生被動地學(xué)習(xí)，缺乏與大學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，大學(xué)生的價值訴求得不到回應(yīng)，從而降低了馬克思主義信仰對實(shí)現(xiàn)個體人生理想的心理預(yù)判，學(xué)生情感上得不到寄托，導(dǎo)致無法產(chǎn)生震撼、觸動心靈的感受，使信仰教育效果甚微。因此，在馬克思主義信仰教育過程中，高校應(yīng)尊重學(xué)生的合理興趣與需要，教會學(xué)生利用馬克思主義理論，依靠社團(tuán)力量、社會實(shí)踐平臺，將理論和實(shí)際聯(lián)系起來，使學(xué)生真切感受到馬克思主義理論對于個人、社會的意義，使學(xué)生在興趣中認(rèn)知，在實(shí)現(xiàn)自我價值中認(rèn)同。為了尊重大學(xué)生的個性特征，高?？梢苑帜昙?、分專業(yè)開展針對性教育，通過分析不同階段學(xué)生所面臨的困境和問題，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義信仰解決實(shí)際困難，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)情緒，建立安全感，獲得歸屬和愛，使信仰內(nèi)化為道德表現(xiàn)，潛移默化地影響學(xué)生的行為。

（二）積極開展實(shí)踐活動，打牢信仰建立的基礎(chǔ)

思想政治教育課程要體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。思想政治課堂教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生的實(shí)際生活，結(jié)合學(xué)生的學(xué)業(yè)、就業(yè)等開展針對性的思想教育，站在學(xué)生角度與之探討問題，了解學(xué)生對問題的真實(shí)看法。在教學(xué)中，教師要不斷完善馬克思主義信仰的新內(nèi)容，把馬克思主義信仰問題與時代精神相結(jié)合，與大學(xué)生的思維相結(jié)合，使馬克思主義理論大眾化、通俗化。教師還可以創(chuàng)新教學(xué)模式，增加直觀體驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)活動。教師只有增強(qiáng)理論教育的鮮活性和趣味性，才能激起學(xué)生的興趣，使學(xué)生真學(xué)、真懂、真會、真用，打牢信仰建立的理論基礎(chǔ)。榜樣的力量是無窮的，以新鄉(xiāng)為例，新鄉(xiāng)高校應(yīng)利用地理優(yōu)勢，學(xué)習(xí)新鄉(xiāng)先進(jìn)典型，頌揚(yáng)先進(jìn)群體的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)先進(jìn)群體的崇高精神，讓學(xué)生通過看表演、聽故事、實(shí)地參觀等形式直觀形象地感受馬克思主義，把理想信念教育與情緒體驗(yàn)相結(jié)合，內(nèi)化為自身的行動準(zhǔn)則；高校還可以利用愛國主義教育基地的作用，開展紅色教育，呼喚有志者堅定馬克思主義信仰，促進(jìn)個體全面發(fā)展。如學(xué)校通過“紅船精神”的引領(lǐng)，使青年學(xué)生堅定理想信念，堅定馬克思主義信仰，不斷增強(qiáng)“四個自信”[5]；組織學(xué)生深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)等地開展社會實(shí)踐活動，將馬克思主義信仰教育融入學(xué)生情感教育。

（三）營造良好的內(nèi)外部環(huán)境，對信仰教育產(chǎn)生潛移默化的影響

環(huán)境的影響因其間接性、隱蔽性、潛在性，影響大學(xué)生對馬克思主義信仰心理認(rèn)同程度，高校應(yīng)通過不斷凈化社會環(huán)境、提高公民整體道德素質(zhì)、宣傳馬克思主義、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方式，潛移默化地影響學(xué)生。良好的環(huán)境可以讓大學(xué)生對未來充滿希望，從心理上更加堅定馬克思主義信仰，使大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的意志力行為，內(nèi)化為道德表現(xiàn)，激發(fā)內(nèi)在潛能。從家庭角度分析，應(yīng)營造馬克思主義話語氛圍[6]。馬克思主義的討論多在課堂、學(xué)術(shù)報告、會議等公開正式場合，其教育效果與家庭熏陶差別較大，在家庭中馬克思主義話語氛圍的缺失與家庭關(guān)注馬克思主義的興趣和動力、馬克思主義理論的通俗和大眾化有關(guān)。這就需要將馬克思主義與家庭成員的個人生活、情感相結(jié)合，需要有關(guān)基層部門創(chuàng)新馬克思主義教育，從“知、情”角度出發(fā)，與個人生活建立連接點(diǎn)。從校園環(huán)境分析，營造良好的大學(xué)生信仰教育環(huán)境，能夠提高信仰教育的有效性。如利用節(jié)日、紀(jì)念日等時間節(jié)點(diǎn)，舉辦各種黨團(tuán)活動；利用學(xué)校內(nèi)的校園網(wǎng)、新媒體平臺營造氛圍，將馬克思主義信仰教育滲透進(jìn)網(wǎng)絡(luò)之中，用大學(xué)生喜聞樂見的方式加強(qiáng)學(xué)生對馬克思主義信仰的認(rèn)識，可以有力地避免’90后大學(xué)生的信仰受到?jīng)_擊。從社會角度分析，可以加強(qiáng)文化建設(shè)，營造良好的文化氛圍，通過不同形式的文化產(chǎn)品，確定主流文化的主體地位，確保高校大學(xué)生在良好環(huán)境的熏陶下樹立馬克思主義信仰?？傊髮W(xué)生馬克思主義信仰教育是當(dāng)前思政教育的重要內(nèi)容，對于促進(jìn)大學(xué)生健康成長有積極作用。面對大學(xué)生馬克思主義信仰缺失的現(xiàn)狀，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生為主體，從心理學(xué)視角分析大學(xué)生信仰缺失現(xiàn)狀及原因，采用針對性的教育改革措施，幫助大學(xué)生重塑正確、堅定的馬克思主義信仰，使信仰內(nèi)化于心。

參考文獻(xiàn)：

[1]范迎春.淺析馬克思主義信仰的政治信仰本質(zhì)[J].學(xué)理論,2016(7):46-48.

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[4]陳中奇.當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查分析與對策研究[M].西安:西安電子科技大學(xué),2014.

[5]劉玖玲,彭升.弘揚(yáng)“紅船精神”,積極培育青年馬克思主義者[J].學(xué)術(shù)論壇,2015,38(11):173-176.

[6]李友治.當(dāng)代大學(xué)生馬克思信仰心理認(rèn)同研究[D].南昌:華東交通大學(xué),2017.

作者：孟一 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院