古代書院教育思想對當(dāng)代教育的啟示
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【提要】書院在中國古代教育中占有重要的地位，為中國古代教育做出了卓越的貢獻(xiàn)。書院重視講學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)和論辯能力，講實(shí)學(xué)、重實(shí)踐，提倡道德教育。書院教育思想博大精深，具有強(qiáng)大的生命力，至今仍熠熠生輝。本文通過探討古代書院教育思想，從而為當(dāng)今學(xué)校教育中存在的一些問題提供借鑒和解決的思路。
【關(guān)鍵詞】書院；教育；思想
書院是我國古代重要的教育組織。書院歷史悠久，在發(fā)展過程中，書院積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，有著獨(dú)特的文化價(jià)值。在當(dāng)代社會(huì)，人們對書院的興趣仍然不減，相關(guān)討論和研究始終不斷。而研究中國古代書院的教育思想，從中汲取智慧與經(jīng)驗(yàn)，一定程度上有助于提高當(dāng)代老師的教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，也有助于提升師生的道德品質(zhì)，建立和諧的師生關(guān)系。
一、古代書院教育思想
（一）書院重視講學(xué)講學(xué)是中國古代書院教育中極其重要的內(nèi)容。書院講學(xué)活動(dòng)靈活多樣，講學(xué)者一般是書院老師，有時(shí)也邀請外來學(xué)者，例如淳熙八年，朱熹執(zhí)掌白鹿洞書院教育期間，邀請陸九淵前來講學(xué)。陸九淵以孔子所說的“君子喻于義，小人喻于利”為題進(jìn)行演講，影響很大。書院講學(xué)制度不斷發(fā)展，日趨完善，“逐漸超出書院的范圍，擴(kuò)展為社會(huì)的學(xué)術(shù)聚會(huì)”。從而加強(qiáng)了學(xué)術(shù)的流動(dòng)性，體現(xiàn)出書院教育的包容性。書院老師博學(xué)多才，品德高尚，教育方法得當(dāng)，學(xué)生來到書院刻苦努力，通過認(rèn)真聆聽老師講學(xué)，得到許多啟發(fā)，不斷打開新思路，取得長足發(fā)展。在講學(xué)期間，師生之間的關(guān)系也很融洽。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)和論辯能力學(xué)生在書院主要是自學(xué)，老師所做的工作相對來說是輔助性的。如陸世儀曾“提出分年、分等、分類讀書的意見，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)精讀、略讀，認(rèn)為有些書需要背誦，有些書需要講透，有些只要求一般地瀏覽、涉獵?！崩蠋熗鶄魇谒枷肜碚摵蛯W(xué)習(xí)方法，重視思想上的啟迪和方法上的指導(dǎo)。書院老師還鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑論辯，從而提高學(xué)生的表達(dá)能力和獨(dú)立鉆研的能力。自學(xué)和論辯的過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思辨精神，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，還有利于學(xué)生將有關(guān)知識消化吸收。
（三）講實(shí)學(xué)、重實(shí)踐書院中的不少老師重視實(shí)踐，不尚空談，以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度教學(xué)。朱熹就非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他在《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》中提出了為學(xué)、修身、處事、接物的一些要目，并指出了為學(xué)之序——“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睘閷W(xué)是一個(gè)不斷深入的過程，而最后一個(gè)步驟是“篤行之”，也就是要持之以恒地做學(xué)問，并把理論付諸于實(shí)踐，即“學(xué)思并重，知行統(tǒng)一”。書院培養(yǎng)的不是死記教條的學(xué)生，而是能夠真正理解知識并將所學(xué)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活，注重經(jīng)世致用的學(xué)生。例如明代東林書院師生，“以糾正社會(huì)視聽為己任，反對玄虛空談、不切實(shí)際；提倡重實(shí)證，‘躬行力踐’，做有益之事”。將學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，才能更好地體現(xiàn)自身的實(shí)際價(jià)值，為國家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
（四）強(qiáng)調(diào)道德教育書院非常重視學(xué)生的道德修養(yǎng)。朱熹主張書院教育應(yīng)該是有“德行道藝之實(shí)”。在中國古代，很多書院都通過學(xué)規(guī)把道德教育置于重要的地位。例如宋代時(shí)期，呂祖謙制定的麗澤書院學(xué)規(guī)將“孝、悌、忠、信”作為講學(xué)宗旨，還規(guī)定對行為不檢的學(xué)生作退學(xué)處理：“學(xué)生有下列行為之一者，令其退學(xué)。1.親在別居；2.親沒不葬；3.因喪婚娶；4.宗俟訟財(cái)；5.侵?jǐn)_公私；6.喧噪場屋；7.游蕩不檢?！焙芏鄷褐匾暭漓耄漓胍彩菚褐匾牡赖陆逃顒?dòng)，書院一般“通過祭祀達(dá)到崇先賢掖后俊的目的，由此對生徒展開道德教育，從而抵制不良學(xué)風(fēng)”。明清時(shí)期，一些書院有時(shí)還舉行歌詩活動(dòng)，通過這一活動(dòng)來“陶冶性情、提升修養(yǎng)、敦厚民風(fēng)、止僻防邪”。書院老師通過教育，讓學(xué)生“積累道德知識，并形成度義擇善的道德理性”。在這個(gè)過程中，師生朝夕相處，感情也愈發(fā)深厚。
二、古代書院教育思想的當(dāng)代啟示
（一）營造良好的學(xué)術(shù)氛圍“書院文化的靈魂在于學(xué)術(shù)大師的引領(lǐng)，并吸納融匯不同學(xué)派的思想?！睍褐v學(xué)的形式自由，不同學(xué)派的學(xué)者可以在書院講學(xué)中自由表達(dá)觀點(diǎn)，學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上深入思考，師生互相交流、辯論，教學(xué)氣氛活躍而不僵滯。當(dāng)代學(xué)校需要借鑒書院教學(xué)思想，邀請專家名師傳授教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。老師上課時(shí)要避免照本宣科，依賴一成不變的課件，應(yīng)該改進(jìn)填鴨式的教學(xué)模式，“注重啟發(fā)教學(xué)和循序漸進(jìn)原則”，給學(xué)生們提供自學(xué)、討論的時(shí)間和空間，以此來激發(fā)學(xué)生的潛力和動(dòng)力，培養(yǎng)他們的批判性思維和邏輯思維，進(jìn)而提高他們的創(chuàng)新能力。當(dāng)今學(xué)校要以開放包容的態(tài)度辦學(xué)，盡量創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，積極舉辦相關(guān)的論壇和會(huì)議，開展校內(nèi)或校外的教學(xué)交流活動(dòng)，既可以幫助師生拓寬視野，完善知識結(jié)構(gòu)，也提升學(xué)校的知名度，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。
（二）建立和諧的師生關(guān)系古代書院的教育思想對當(dāng)今學(xué)校和諧師生關(guān)系的建立也有很多啟示。當(dāng)今我國教育已經(jīng)“從精英教育過渡到大眾教育階段”，隨著社會(huì)的進(jìn)步、技術(shù)的發(fā)展，師生之間的關(guān)系漸漸變淡。當(dāng)今一些學(xué)校尤其是高校，大班授課，師生接觸機(jī)會(huì)少，難以在短期內(nèi)構(gòu)建融洽的關(guān)系，師生之間有或多或少的生疏感?！敖處熀蛯W(xué)生是教育活動(dòng)的最基本的主體和參與者”，教育過程并不是單一方向的老師給學(xué)生傳授知識，是師生間“一種能夠容納更多的不同意見和不同發(fā)展取向的合作”，從而“激發(fā)出教育本身的活力”。實(shí)現(xiàn)互動(dòng)與合作需要師生共同努力，學(xué)生要尊重老師，在課堂上配合老師；老師要尊重學(xué)生的合理意見，吸引學(xué)生參與課堂。在一定條件下，老師能夠做到與學(xué)生線上線下進(jìn)行專業(yè)知識的研討，還要多加關(guān)愛學(xué)生，解答他們在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的各種疑惑。
（三）發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神“人的發(fā)展需要一個(gè)過程，能力的體現(xiàn)也并非單方面的”。當(dāng)今學(xué)校要發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，避免“人才培養(yǎng)與社會(huì)需求脫節(jié)”。老師要盡可能使課程內(nèi)容以及考核方式多樣化，讓學(xué)生在充分掌握理論的基礎(chǔ)上，鍛煉動(dòng)手能力和表達(dá)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生要盡早確立目標(biāo)，做好短期或者長期規(guī)劃，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而磨練自己的意志，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校要通過各種教育手段，全面塑造學(xué)生，“既提升了理論的文化素養(yǎng)，又鍛煉了各種能力，從而為社會(huì)輸送復(fù)合型人才貢獻(xiàn)一份重要的力量”。在當(dāng)今高校教育中，“專業(yè)也不應(yīng)過多偏向?qū)W術(shù)性，要將學(xué)術(shù)性專業(yè)向?qū)I(yè)型專業(yè)轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才”。
（四）加強(qiáng)德育建設(shè)古代很多書院重視道德教育，有利于提升學(xué)生的道德品質(zhì)，“進(jìn)一步來說，這對于社會(huì)風(fēng)氣的教化也有重要意義”。當(dāng)今學(xué)校要重視道德教育，深化德育工作，可以借鑒書院制度來開展德育各項(xiàng)工作，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)道德認(rèn)知能力，傳遞社會(huì)正能量。例如邀請專家名師舉辦道德講座、增設(shè)關(guān)于禮儀教育的課程，鼓勵(lì)學(xué)生組建道德認(rèn)知方面的社團(tuán)，努力“提高教育工作者自身素質(zhì)、創(chuàng)建和諧的校園文化環(huán)境”。此外，學(xué)校還應(yīng)給予師生更多的參與公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等的機(jī)會(huì)，從而形成師生更高的精神追求，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。
三、結(jié)語
中國古代書院具有兼容并包的精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，給當(dāng)代教育留下了寶貴的財(cái)富。古代書院可以說是一種文化符號，它底蘊(yùn)深厚，在今天的傳承和發(fā)展中，我們要不斷賦予書院教育以新的時(shí)代內(nèi)涵。總之，研究中國古代書院的教育思想，能夠?yàn)楫?dāng)今學(xué)校教育、當(dāng)今教育改革等各項(xiàng)教育工作提供很多幫助，有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。
作者：顧雯清 單位：南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院
