古代文學(xué)的心得體會精選(九篇)
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第1篇：古代文學(xué)的心得體會范文
上午9：00，頒獎典禮在曲阜師范大學(xué)舉行，到場的頒獎嘉賓有：曲阜師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)教師、國學(xué)院辦公室主任焦福民副教授，曲阜市文物局黨委委員、副局長劉爽女士，曲阜市文物局市場營銷中心董亞軍先生。
頒獎嘉賓焦主任和劉局長分別致辭，并為獲獎師生頒獎。湖北省巴東縣東壤口中學(xué)的李敏銳同學(xué)發(fā)表了獲獎感言，山東省特級教師、山東省菏澤市巨野縣第一中學(xué)教研中心主任徐慶華老師作為教師代表發(fā)言，談了組織學(xué)生參賽的心得體會。
頒獎嘉賓頒發(fā)優(yōu)秀組織獎，到場的優(yōu)秀組織學(xué)校有：河南省鹿邑縣第二高級中學(xué)、山東省泰安市英雄山中學(xué)、山東省寧陽縣第一中學(xué)、山東省菏澤市巨野縣第一中學(xué)、山東省寧陽縣高級中學(xué)、山東省金鄉(xiāng)縣第一中學(xué)。
頒獎后，來賓在導(dǎo)游和工作人員的陪同下參觀了曲阜孔廟、孔府、孔林和周公廟景點，走近孔子曾經(jīng)生活的地方，感受魯國故城遺跡。
第十二屆“孔子杯”全球青少年華文作文大賽由現(xiàn)代語文雜志社、曲阜師范大學(xué)國學(xué)院、中國孔廟保護協(xié)會、曲阜市文物局共同主辦，主題是“我心目中的中國傳統(tǒng)文化”，大賽引導(dǎo)青少年認識、傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高語文讀寫能力，增加語文、歷史、地理、政治知識的積累。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，汲取有益養(yǎng)分，充實自己，將對個人成長、成才產(chǎn)生積極作用。
本次大賽得到了六十多所海外中學(xué)、一百多所國內(nèi)中學(xué)的大力支持，來稿一萬余份，其中海外稿件一千二百份。馬來西亞霹靂州文藝研究會為大賽在馬來西亞進行了大力宣傳，使孔子杯作文大賽的影響更加廣泛。為配合本屆大賽，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)印制了參賽專用稿紙，組織學(xué)生開展了“品讀古詩文”活動，所寫稿件異彩紛呈，佳作頻出。山東省菏澤市巨野一中投稿一千四百份，稿件數(shù)量雖多，卻整理有序，可見參賽教師的重視和負責(zé)。
中國孔廟保護協(xié)會、曲阜市文物局為大賽作了宣傳、推廣工作，曲阜市文物局提供免費游學(xué)曲阜三孔的名額，在參觀游覽上大力支持。
曲阜師范大學(xué)國學(xué)院成立于2014年，是山東省首家國學(xué)院，下設(shè)學(xué)術(shù)部、教育培訓(xùn)部和教學(xué)部，聯(lián)合致力于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有識之士，積極開展國學(xué)教育研究，致力于培養(yǎng)具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊和當(dāng)代國際視野的高水平國學(xué)人才。
第2篇：古代文學(xué)的心得體會范文
一.激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣
1、初涉閱讀，感受快樂
激發(fā)主體的閱讀興趣，是培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣的重要前提。擁有了興趣，學(xué)生就會熱愛讀書。在猶太人的家庭中，當(dāng)孩子稍微懂事時，就會舉行這樣的儀式：母親翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫孩子去親吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。知道這樣做的用意嗎？母親是想讓孩子明白，書本是甜的，讀書是快樂的。我們必須循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生愛上閱讀。
2、學(xué)習(xí)課文，推薦佳作
在閱讀教學(xué)中，結(jié)合教材的特點，以落實重點訓(xùn)練項目的課文為“經(jīng)”，使學(xué)生掌握閱讀方法，以優(yōu)秀課外讀物為“緯”，引導(dǎo)學(xué)生運用讀書方法使課內(nèi)外相互補充，相得益彰。如在教《夏明翰英勇就義》時，根據(jù)小學(xué)生都很仰慕英雄、名人的心理特點，向他們介紹古今中外的歷史偉人、革命家從小酷愛讀書的故事，幫助學(xué)生認識他們能有偉大成就的關(guān)鍵在于“讀萬卷書，行萬里路”，從而激發(fā)學(xué)生讀書的欲望。同時，讀書要有懷疑的態(tài)度，“學(xué)起于思，思源于疑?！睅е鴨栴}讀書，這也是我們常用的一種方法。長期如此，學(xué)生的閱讀有了自己的思維，有了自己的見解。有疑而讀，帶著體驗而讀，語文素養(yǎng)無形中就提高了。
3、古詩詞誦讀，弘揚民族文化
古詩詞是中國古代文學(xué)中的奇葩?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1—6年級學(xué)生能誦讀優(yōu)秀古詩文160篇。這有利于提升他們的個人文學(xué)素養(yǎng)。我們學(xué)校每天早晨設(shè)立專門的10分鐘進行古詩詞教學(xué)，通過課件、視頻，設(shè)立“古詩詞誦讀”文件夾，方便學(xué)生學(xué)習(xí)；在黑板一角把本周要學(xué)的古詩詞工整地抄上；語文課開始，利用一分鐘的時間，誦讀古詩文。課余，學(xué)生做詩文卡、辦手抄報、制詩文集。在大量學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我們也會進行各種形式的比賽。
二.合理安排課外閱讀時間，營造良好的閱讀氛圍
為了使課外閱讀更有效，不僅時間上要有保證，而且還要創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境。
1、教室內(nèi)設(shè)立圖書角
為了讓學(xué)生能看到優(yōu)秀的圖書，筆者便到圖書室挑選較好的圖書，在教室內(nèi)設(shè)立圖書角，每月更換1次。書的種類豐富多彩，有世界名著、童話書、科幻書、神話書、作文書、漫畫書……同時，發(fā)動學(xué)生推薦自己擁有的最喜歡的1-2本書，存放在圖書角，達到資源共享的效果。
2、安排好課外閱讀時間
早上，學(xué)生一到校，便可選擇自己喜歡看的課外書。往常的晨讀時間可以有不一樣的選擇。中午有的學(xué)生到得比較早，除必要的活動外，可以鼓勵學(xué)生多看課外書。自修課、課間也可以安排學(xué)生看課外書。另外，教師要努力爭取家長的配合，監(jiān)督好孩子的課外閱讀。
三.開展豐富多彩的閱讀活動
1、“讀書社”，讀書交流的平臺
利用校園網(wǎng)，開辟讀書社。在校園網(wǎng)上，師生互相推薦好書、新書，互相展示閱讀后的心得體會，將讀書向?qū)W校以外的時空延伸。
2、百科知識競賽，擴大閱讀面
有的學(xué)生在進行課外閱讀時，只挑自己感興趣的書看。這樣，造成知識面的狹窄。對此，我們學(xué)校每學(xué)期在中高年級舉行一次百科知識競賽。題目由各年級的學(xué)生自己出。各年級的老師根據(jù)學(xué)生的年齡特點和閱讀的要求，選出100道題目，以試卷的形式讓學(xué)生進行答題，評出等次。這樣的活動，促使學(xué)生盡可能多地接觸不一樣的書。
3、共讀一本書，激勵學(xué)生的閱讀
對于學(xué)生來說，在學(xué)校的時間相對較長。如何利用這些共處的時間，有效地提高閱讀質(zhì)量？我們開展了“共讀一本書”的活動。本學(xué)期，我們四五六年級共讀的是曹文軒的《草房子》。不過每個年級讀的層面有所區(qū)別。四年級學(xué)生，我們先為他們上導(dǎo)讀課，讓《草房子》吸引住他們的眼球，進而激發(fā)他們自己去看；五年級的學(xué)生，在老師的引領(lǐng)下走進《草房子》，去關(guān)注文中人，文中物，文中事，學(xué)會正確地理解文中的人物，學(xué)會判別事物的對錯是非；六年級的學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，探討《草房子》，有爭論時，把問題拋出，師生共同解決。
第3篇：古代文學(xué)的心得體會范文
關(guān)鍵詞：劉文典 教育思想
劉文典是一位以文化教育為終身事業(yè)的?？贝髱煟簧铝τ谖覈慕逃聵I(yè)，為中國教育事業(yè)的發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。在豐富而獨具特征教育實踐中，他提出很多真知灼見傳承為教育界的佳話，獨到的見解使他成為中國新教育先驅(qū)者。劉文典的教育思想特征鮮明而有特點，對我們?nèi)缃竦慕逃F(xiàn)狀仍然具有討論的價值意義。
一、治學(xué)嚴(yán)謹，精神遂密
劉文典先生治學(xué)嚴(yán)謹，精神遂密，向來為學(xué)術(shù)界所稱贊。在校勘過程中，他提出“一字之微，徵及萬卷”，“你要沒有‘日思誤書更一適’的癖性，千萬不要去嘗試?！?/p>
在?？惫偶^程中，劉文典善于廣泛吸收百家之長，除了對先關(guān)原本的內(nèi)容，手法進行比較分析還對所收集到的多種版本和類書材料廣泛吸收，充分利用。例如《淮南子》一書雖然前代儒將考釋，但是研究成果分散于各自雜記，想要研讀的人很不方便。劉文典在《淮南鴻烈解集自序》這樣說到“唯西漢迄今，歷二千祀，鈔刊屢改，流失遂多。許、高以之溷劍句讀由其相亂，后之覽者，每用病諸?！笨梢姟痘茨献印沸？逼饋頍o論是收集資料還是匯集舊說難度都不是一般之大。最終劉文典為學(xué)術(shù)界貢獻了《淮南鴻烈解集》，后為世代所稱道。
劉文典主張在?？边^程中一定注重反復(fù)考證，在教授《?？睂嵙?xí)》一科中，他就通過講解，讓學(xué)生明白“怎么識別版本的特征和差異，鑒別其真?zhèn)魏蛢?yōu)劣;怎樣有不同版本和有關(guān)資料相互核對，比勘其文字篇章的異同。”根據(jù)學(xué)生回憶，劉文典講到古籍中的一個難字，幾百年來很多學(xué)者引經(jīng)據(jù)典作了各種研究，始終爭論不休。直到后來經(jīng)過一位?？睂W(xué)家“從多種版本中對比研究，發(fā)現(xiàn)這個字是在傳抄中被人抄錯了的錯字，這才平息了這才延續(xù)幾百年的筆墨官司?！闭\如日記對劉文典?？边^程的記載：“他把各類書中引此書的句子，都抄出來，逐句尋出他的“娘家”。如《太平御覽》中引的凡一千零二十六條，《文選注》引的凡五百余條，即此兩項已費了不少的日力......他用的方法極為精密――幾乎機械的謹嚴(yán)――故能逼榨出許多前人多不能見到的新發(fā)現(xiàn)?！弊鰢鴮W(xué)的研究并非輕而易舉之事情，劉文典將自己的研究心得通過課堂傳授給學(xué)生，并終身以嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度考據(jù)古籍，若是沒有驚人的勤奮，恐怕是很難堅持下去的。劉文典一生以?？惫偶疄榧喝危冀K堅持繩貫珠連，一絲不夠。
二、重視文學(xué)，發(fā)揚國學(xué)
劉文典重視文學(xué)教育，他認為文學(xué)是是先民心力的結(jié)晶，國學(xué)對于中國如同疆土對于祖國同樣重要，“凡是真正的愛國者，固然要出死力捍衛(wèi)我們祖宗遺留的寸土寸金的疆土，同時也應(yīng)當(dāng)極力愛護祖宗遺留下來的這份精神上的遺產(chǎn)?！币虼艘ρ芯颗f文學(xué)，認識民族固有精神，同時要盡量吸收新的，創(chuàng)造出一種適合潮流的新興文學(xué)?！?/p>
在1932年的清華大學(xué)紀(jì)念周上劉文典以“清華大學(xué)國文系的特點”為題進行演講。劉文典鼓勵學(xué)生利用所學(xué)外文“多讀外國文學(xué)作品，看清楚世界文藝的思潮，認識中國文學(xué)在世界上地位，把這一點認識清楚了，自然就會尋出我們當(dāng)走的途徑，創(chuàng)造出我們所需要的文學(xué)來?！彼€提出國文系的發(fā)展應(yīng)該做比較研究，放開眼光，取別人之長處補自己的短處，要打開國門，像國外大學(xué)的英文系學(xué)習(xí)，“仿照英國倫敦大學(xué)、美國哥倫比亞、耶魯?shù)却髮W(xué)英文系的規(guī)模，擬定清華大學(xué)國文系的課程?！蓖瑫r將文學(xué)一科走跨學(xué)科發(fā)展模式，與西洋文學(xué)系、哲學(xué)系合作，目的在于將文學(xué)中所蘊含的人類思想往高深絕妙處發(fā)展，只有這樣培養(yǎng)出來的作家才能夠“了解人生，認識宇宙，具有豐富的理想，再繼之以天才，然后才能把宇宙，人生描寫得非常美妙，批評得十分深刻?！?/p>
劉文典提倡將國文的發(fā)展適應(yīng)世界潮流，拋棄舊文學(xué)，將發(fā)揚古代文學(xué)優(yōu)勢與建立時代所需要的新文學(xué)結(jié)合起來，“偏重舊文學(xué)的研究，教學(xué)生鉆故紙，做那些浮詞濫藻咬文嚼字的文字，那是不合時代潮流的，不是我們所需要的?！眲⑽牡涮岢龈淖儑鴮W(xué)的研究方法，引進國外的新方法――支那學(xué)。這種科學(xué)方法興起于東西洋的支那學(xué)者中，中西并蓄，新舊兼收，主要用來研究中國的經(jīng)學(xué)，史學(xué)，小學(xué)，音韻，都取得很好的成績。劉文典斷言：“此后想要研究中國的經(jīng)史，非精通東西洋文字，參用他們的新方法不可?！?/p>
國學(xué)是中華名族精神的結(jié)晶體，所以國學(xué)的興衰是關(guān)系民族興亡的。劉文典舉例說明“頌《孝經(jīng)》以退黃巾賊”看似是個笑話，其實是一個切實的根本方法，“因為一個人對于固有的文化涵濡不深，必不能有很強烈的愛國心，不能發(fā)生偉大文學(xué)的國家，必不能卓然自立于世界。德國Fichte以一位哲學(xué)教授戰(zhàn)勝拿破侖;《最后一課》、《柏林之圍》等類小說，以及許多贊頌祖國的詩歌，都能振發(fā)國民精神，這是大家都知道的?！痹趪y當(dāng)頭的時刻，國家存亡之際，應(yīng)該拋棄只在形式上講求的文章，發(fā)揚真精神，應(yīng)用新方法才來完成復(fù)活民族精神，振興國家的使命。
三、學(xué)習(xí)西方，科學(xué)救國
作為新青年首批作者群，劉文典借助報刊為載體，翻譯外文，企圖啟發(fā)民智，教育救國。劉文典想通過報紙為載體，以文章為說客，開啟中華民族之民智。他作為一名譯客，將國外的知識引進中國，在翻譯日本生物學(xué)家丘淺次郎《進化與人生》一書時，劉文典先生就明確過譯書的目的“我在十多年前認定了中國一切的禮禍都是那些舊而惡的思想在那里作祟。要把那些舊的惡的思想掃蕩肅清，惟有灌輸生物學(xué)上的知識到一般人的腦子里去?！?/p>
他贊同英國政治家Norman Angel在《大幻想》中論述的關(guān)于“和平是個幻想”的觀點，救國的一線希望，在教育，在青年勤奮努力。他指出只有，精通科學(xué)才能昌盛國家，國家存亡在于對于自然科學(xué)的掌握程度，“今日之世界，一科學(xué)之實踐也。舉凡政治、軍事、工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟、教育、交通及國家社會之凡百事業(yè)，無不唯科學(xué)是賴。精科學(xué)者生，不精科學(xué)者死?！彼J為，中國不缺乏法政文學(xué)的深造者，但在自然科學(xué)方面卻沒有知名于世界的人，而發(fā)展自然科學(xué)是我們當(dāng)下第一要務(wù)，不容稍懈，因此中國的興敗在于青年能否掌握自然科學(xué)?！胺ㄕ\亦重要，文學(xué)非不可寶，茍能精之，又豈惡事;然關(guān)于今日歐洲戰(zhàn)爭，化學(xué)工業(yè)之功用，實較法政文學(xué)尤為重，吾國所需，亦以此為最急?！笔芙逃哪康氖菫殛P(guān)鍵，就是教育救國，艱苦力學(xué)，勇猛精進以所得科學(xué)報效國家。劉文典反對青年以文憑為敲門磚，之后墮落廢學(xué)，恍惚終日。“....或以校中課程為敲門磚，卒業(yè)證書為獲官符，無論所習(xí)何科，所治何學(xué)，而殊途同歸，皆以作官為最終目的，不特治法律政治經(jīng)濟者，不肯終為法學(xué)家政治學(xué)者，即學(xué)文學(xué)美術(shù)醫(yī)工者亦必展轉(zhuǎn)請托，求入教育，內(nèi)務(wù)，農(nóng)商部以充課員技正，卒之一行作吏，素衣劃淄，進無裨于國計，退無績于簡編，橫舍化為科場，科學(xué)等于八股，而國家強盛之機亦絕?！?/p>
四、突破常規(guī)，發(fā)微闡幽
劉文典先生授課形式與眾不同，突破常規(guī)。據(jù)當(dāng)年西南聯(lián)大的學(xué)生回憶，劉舒雅師上課前，由校役提一壺茶和一個茶碗，并外帶一根旱煙袋，放在講桌上，“老先生上堂講授時，講得得意處一邊吸著旱煙一邊解說文章中的精義”。劉文典在教授《文選》一科時，上課時間為每周六下午二時，課時為兩小時，但有一天剛上完半小時課，他突然宣布今天提前下課，將課程改在下周三（農(nóng)歷五月十五）晚飯后七點半繼續(xù)。原來那天劉文典先生是準(zhǔn)備講授《月賦》，而農(nóng)歷五月十五正是月滿之期。“校園內(nèi)擺下一圈座位，聽他老人家坐在中間講解《月賦》?！盵14]這樣的授課形式與我們今天班級制是截然不同的，在月光下席地而坐聽著先生對著一輪皓月講課，大家身臨其境的想象，使得課程內(nèi)容更加的精辟和風(fēng)趣。
劉文典這樣一介大師，除了教學(xué)不拘泥常規(guī)模式外，他的課堂啟發(fā)學(xué)生思考，弘揚深刻，隱微的道理和學(xué)問。他常同學(xué)生說學(xué)習(xí)講究循序漸進和盤旋曲折。譬如一個學(xué)生，即使他是怎樣的“天眾之圣”，“他的學(xué)問也要循序漸進，縱是比別人進步的快些，也決不能未學(xué)算術(shù)就能懂微分積分，未學(xué)過無機化學(xué)就能知曉生物化學(xué)，天體化學(xué)，這是個普遍的定力?！眲⑽牡渲v課喜歡結(jié)合將課程內(nèi)容結(jié)合自己的研究思考，不愛照本宣科，在課堂上將自己做學(xué)問的心得體會傳授給學(xué)生，真正做到傳道授業(yè)解惑。劉文典在西南聯(lián)大任教時開設(shè)《中國文學(xué)專書選讀?文選》一門，而《讀書選雜記》正式他在研究《三余札記》中的重要研究成果。在講授《溫飛卿集、李義山集》一科時，他用“觀世音菩薩”概況作詩所包含的三個因素，“第一是‘觀世’，指生活閱歷，第二是‘音’，要有美的音調(diào)，第三是‘菩薩’，即有偉大的同情心。”劉文典讓學(xué)生學(xué)習(xí)作詩，不僅要讀懂詩的意思，還要從詩人的角度感受詩歌，揣摩意境。
第4篇：古代文學(xué)的心得體會范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；素質(zhì)教育；傳統(tǒng)文化；中和之美；協(xié)調(diào)之美
中圖分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2015）09―0062―02
美術(shù)鑒賞課程的開設(shè)目的是提升大學(xué)生素質(zhì)教育的質(zhì)量，提高大學(xué)生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，同時美術(shù)鑒賞對于弘揚傳統(tǒng)文化所起到的作用也不容忽視。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞中，感受傳統(tǒng)藝術(shù)，認識傳統(tǒng)文化，欣賞并追求其審美精神，加深對中國傳統(tǒng)文化的認知，培養(yǎng)學(xué)生最基本的藝術(shù)鑒賞能力和較高的審美趣味，使學(xué)生樹立起健康的價值觀和審美觀。
一、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對提高大學(xué)生素質(zhì)作用巨大
1.傳統(tǒng)文化教育有利于人格的健全及心理素質(zhì)的提高
在當(dāng)代社會，科學(xué)、技術(shù)的迅猛發(fā)展和產(chǎn)能的過剩，是造成人類異化的負產(chǎn)品：社會分工的更加專門化和職業(yè)化使得人在一定程度上被程序化、機械化了。勞動力和價值失去關(guān)聯(lián)，努力和獎勵不成正比，嚴(yán)重脫節(jié)。人作為一個不能脫離社會集體的個體被束縛，不能做到與之共存的和諧；壓力、冷漠、物欲橫流，感性與理性的失衡帶來的是焦慮與不安，是人性的分裂。以考試為導(dǎo)向的教育在我國存在的弊端顯而易見，偏重于理性思考，忽略并刻意壓抑感性思維的教育，學(xué)生被強制理性化了。一切為了應(yīng)試而忽略創(chuàng)造力及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，造成了當(dāng)代大學(xué)生整體綜合素質(zhì)的普遍低下。這種重理性抑感性的學(xué)習(xí)生活必然會給他們今后的人生埋下隱患，目前學(xué)生心理素質(zhì)不穩(wěn)定，承受能力差，所產(chǎn)生的弊端就是適應(yīng)能力和創(chuàng)新意識不強。
傳統(tǒng)文化中的“整體意識”有助于調(diào)整這種理性與感性的失衡?！昂秃稀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中獨有的一個概念，自古以來就是文化宣傳的重點。以和為貴、以合為美，所謂“知行合一”說的就是知識和行動的統(tǒng)一，追求“天人合一”指的就是人與自然的和諧。強調(diào)了理性與感性的和諧統(tǒng)一、和諧發(fā)展。
2.創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)至關(guān)重要
中國傳統(tǒng)文化不僅僅有保守尚古的一面，同時也包含著“創(chuàng)新意識”。在深度剖析傳統(tǒng)美術(shù)作品，認識作者創(chuàng)作意圖和追求的審美理想時，無一不能感受到傳統(tǒng)文化中包含著的“創(chuàng)新意識”，并為之震撼。欣賞擁有豐富想象力和創(chuàng)造力的傳統(tǒng)美術(shù)作品對提高學(xué)生的發(fā)散性思維有很大幫助，使得他們久已固化在課本上的思維，早已被消磨殆盡的靈性、悟性，更多地專注于專業(yè)知識的狹隘視角得以舒展、開拓。
3.人文精神的樹立不容忽視
大學(xué)時期正是一個人世界觀、人生觀形成的階段，甚至對人一生的影響都非常巨大。在大學(xué)階段培養(yǎng)出的優(yōu)秀人文精神是學(xué)生畢業(yè)后成為具有較高綜合素質(zhì)的新時代高級人才的重要基礎(chǔ)。古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教和其他文化藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)非常豐富而珍貴的人文社會科學(xué)。隨著對傳統(tǒng)藝術(shù)作品的欣賞逐漸深入，從形狀和顏色的直觀感受，到深入理解藝術(shù)家的審美態(tài)度，體會傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，就會發(fā)現(xiàn)生命的意義。學(xué)生通過審美體驗擴大文化視野，提高能力，實現(xiàn)社會、歷史、文化和生活的情緒情感，培養(yǎng)人文和科學(xué)精神，提高文化品位、審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生建立起高貴、善良、健康的人生觀和價值觀。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、浩瀚無垠，具有深厚的歷史傳統(tǒng)與底蘊。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)探尋人的內(nèi)在價值，關(guān)注如何“成人”“做人”的問題。儒學(xué)以“詩教”“樂教”，激發(fā)、泄導(dǎo)和升華人的感性，使之與理性、倫理結(jié)合為完美理想的人格，為社會發(fā)揮積極的力量。道家追求獨立的人格、自由的個性，注重人與自然之間，和其他人、和自己的和諧。他們共同關(guān)注人的道德發(fā)展、精神發(fā)展，關(guān)心人生活的意義，在物欲橫流、道德淪喪的今天，對于當(dāng)代大學(xué)生確立自己的人生理想提供了一個寶貴的參考。
二、在“美術(shù)鑒賞”課程中應(yīng)用傳播傳統(tǒng)文化的策略
在實際教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的大學(xué)生對美術(shù)存在非常狹隘的認識，很多學(xué)生對于藝術(shù)的理解就是藝術(shù)等于美術(shù)，美術(shù)等于畫畫。對于中國傳統(tǒng)美術(shù)的認識也只知道近代的水墨畫，可見在中小學(xué)教育中對于美術(shù)教育特別是傳統(tǒng)美術(shù)教育的缺失。而中國的傳統(tǒng)美術(shù)是哲學(xué)的藝術(shù)，不僅展現(xiàn)著飛動飄逸的線條、五彩斑斕的色彩，更是一種中國傳統(tǒng)文化的詮釋。透過對它的解讀，我們感知的是傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
例如中國水墨山水畫，區(qū)別于西方焦點透視，山水畫散點透視的構(gòu)圖形式體現(xiàn)的是中國特有的宇宙觀、時空觀。宇宙觀的天人合一即人與自然的融化合一要求畫面以可行、可望、可游、可居的散點透視的時空觀來達到身之所容、目之所矚、意之所游的效果。不同于西方的寫實性色彩，水墨山水素雅的黑白色更是蘊含著很高的哲學(xué)思想，用淡化外在的“色”來凸顯本真的“濃”，以靜寂的心靈來感知自然的生動，它所傳遞的審美感受是一種超然物外、“氣和容眾，心靜如空”的禪道意境。山水畫里頻繁出現(xiàn)的景致則帶有更多的文化寓意，如待渡，渡即度，寓意佛教中的摩訶般若波羅密，即以大智慧度到彼岸；還有舟、亭、云等都是帶有符號性質(zhì)的景致，都是開啟智慧的一扇門。
三、教學(xué)實踐效果反思
“美術(shù)鑒賞”是當(dāng)下眾多高校的選修課程，以欣賞繪畫、雕塑為主，內(nèi)容涉及西方美術(shù)、中國傳統(tǒng)美術(shù)和中國民間美術(shù)，以主題或主線的方式展開內(nèi)容，可以讓非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生對中外美術(shù)有一個大體上的宏觀認識。由于是選修課，使得內(nèi)容的選擇不可能面面俱到，只能是有重點有選擇地講解。其中西方部分和中國部分各占50%，既可以對中外美術(shù)有一個簡單了解，同時對文化和審美的取向樹立起一個基本的判斷與選擇。
筆者曾經(jīng)在課堂教學(xué)中通過問卷調(diào)查的方式，了解學(xué)生更喜歡中國傳統(tǒng)美術(shù)還是西方美術(shù)，并談?wù)勛约旱男牡皿w會。調(diào)查結(jié)果顯示，70%的同學(xué)表示更喜歡中國傳統(tǒng)美術(shù)，有學(xué)生談選修“美術(shù)鑒賞”課程收獲如下：“‘美術(shù)鑒賞’可以讓我們欣賞各式各樣優(yōu)美的作品，更多地了解其背后的歷史。我更喜歡品味似靜非靜的中國傳統(tǒng)繪畫，雖然沒有記下所看過的作品，但是能夠覺得在畫中的意境中心放飛了，不斷地學(xué)會欣賞?！薄拔腋矚g傳統(tǒng)美術(shù)，她是一種難以言傳的、超乎物質(zhì)的精神交流，……，傳統(tǒng)美術(shù)可以增強心靈的力量，她使我們變得善意、和平、寬容、博愛以及有文化修養(yǎng)，可以用欣賞的眼光去看待事物。我們懷著一種尊敬、瞻仰的態(tài)度去接近她，去呼吸她獨有的氣息，去欣賞她積蓄了很多文化歷史的美……”
他們表達的語言雖不夠“專業(yè)”，但透過他們的文字看到的是藝術(shù)的魅力、文化的力量。 “美術(shù)鑒賞”重在一個“賞”字，通過對作品、作者深入淺出的剖析，使學(xué)生在比較輕松愉悅的氛圍下感知美術(shù)的魅力，陶冶情操、提高修養(yǎng)，通過對傳統(tǒng)文化的了解提高審美趣味，達到人生觀和價值觀的完善。
總之，中國傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫的瑰寶，綻放出熠熠的光彩，在那些流芳百世的作品中顯示出華夏民族的智慧與美德。在美術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)美學(xué)思想得到最直接、最極致的發(fā)揮。對真善美的感知不僅僅是哲學(xué)命題，也是形成大學(xué)生人生觀、價值觀的內(nèi)在要求。
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