現(xiàn)代彝族家具設(shè)計現(xiàn)狀的對策分析

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摘要：在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)全球化和文化多元化的時代背景下，彝族人民對自身的文化有了新的認(rèn)識，彝族地區(qū)的人民對于生活質(zhì)量也有了新的要求，而彝族文化也隨著交通、科技和媒體的不斷發(fā)展，逐漸被外界所認(rèn)識和了解。無論是酒店、餐廳等公共空間或是住宅類私人空間都出現(xiàn)的不同種類的現(xiàn)代彝族家具，由此可見現(xiàn)代彝族家具不管是在居家產(chǎn)品的需求方面，還是在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展中都具有很大需求量。但是，現(xiàn)代彝族家具的質(zhì)量參差不齊，彝族家具市場出現(xiàn)產(chǎn)品供應(yīng)無法滿足產(chǎn)品需求的不平衡局面。本文以發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問題并提出解決辦法主線，通過整合資源，推動彝族家具設(shè)計、生產(chǎn)良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝族家具；設(shè)計分析；地域性；傳承發(fā)展

家具作為一種具有強(qiáng)烈社會屬性的工業(yè)產(chǎn)品，它的發(fā)展與社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)。彝族家具市場對彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極大的推進(jìn)作用。彝族作為具有豐富文化財富的民族，其文化的傳承至關(guān)重要，專門針對彝族家具進(jìn)行開發(fā)具有極大的現(xiàn)實意義和實際價值。數(shù)千年來，彝族受所處的自然、社會環(huán)境影響形成了民族自有的人生觀、價值觀、生死觀。民族的歷史、文化、藝術(shù)構(gòu)架起了彝族的民族特質(zhì)。而今，社會迅速發(fā)展、多元文化交融，對彝族文化傳統(tǒng)必然會造成沖擊。在這種情況下，對彝族家具設(shè)計的研究迫在眉睫。

1現(xiàn)代彝族家具設(shè)計問題及解決措施

整個彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相對全國都較低，涼山腹地的問題尤其突出。雖然與外界溝通逐步緊密，但是觀念、語言、交通等局限性嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)板塊之一的家具產(chǎn)業(yè)，彝族家具的發(fā)展目前還存在下文所提到的幾點問題，針對問題提出配套解決措施。

1.1發(fā)展局限性

1.1.1設(shè)計具有局限性，缺乏變通性

彝族現(xiàn)代家具的使用范圍尚且局限于餐廳、酒店以及富裕人家，由于環(huán)境的特殊性，對于彝族家具多是采用過渡裝飾以烘托氣氛。較少考慮現(xiàn)代彝族家具的民主設(shè)計、人性化設(shè)計、綠色設(shè)計方向。經(jīng)過多次對新建水泥房的“彝家新居”的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大量住戶對現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的不適應(yīng)[1]。彝族家具設(shè)計的局限性，在以下兩個方面表現(xiàn)突出：彝族現(xiàn)代家具生命周期短。相比傳統(tǒng)家具幾十上百年的使用年限，彝族現(xiàn)代家具因為受材質(zhì)、造型、做工、與彝族居民現(xiàn)代生活方式不匹配等因素限制，通常更替速度較快，造成不必要的浪費。彝族現(xiàn)代家具使用空間局限性。通過第五章的分析可見，彝族現(xiàn)代家具的使用主要是在商業(yè)場所或是彝族居民較為寬敞的自建居住空間當(dāng)中。彝族家具目前在建筑空間中僅作為輔助陳設(shè)，尚且不能成為獨立的多樣商品供人們挑選，用以搭配不同的居住生活空間[2]。

1.1.2靈活設(shè)計，擴(kuò)展創(chuàng)意維度

在設(shè)計的過程中靈活運用傳統(tǒng)設(shè)計元素，深度挖掘彝族文化、審美觀念中蘊藏的設(shè)計靈感。打破局限性，加大關(guān)注面，放大彝族家具產(chǎn)品的創(chuàng)意區(qū)域。許多傳統(tǒng)家具的優(yōu)點被遺忘，如噶幾的附加功能、柜體的結(jié)構(gòu)便于拆卸等，可以通過設(shè)計復(fù)興彝族的工藝遺產(chǎn)。在設(shè)計的過程中可以運用這些優(yōu)點，設(shè)計既具有便于拼裝、結(jié)構(gòu)多變，又具有精神象征的服務(wù)于現(xiàn)代生活的家具。通過創(chuàng)新實現(xiàn)傳承，延展彝族現(xiàn)代家具的生命周期。在家具設(shè)計的初期階段以彝族居民的生活方式為出發(fā)點，著眼于彝族家具設(shè)計的內(nèi)涵本質(zhì)，優(yōu)化材質(zhì)、造型、工藝，從而發(fā)揮彝族現(xiàn)代家具的設(shè)計價值。適當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)建筑和家具的功能和用途，有利于保持它的原貌和功能格局。細(xì)分彝族現(xiàn)代家具市場，按照建筑空間類型、用戶需求、場所氛圍等范圍進(jìn)行設(shè)計。例如在設(shè)計過程中，將彝族現(xiàn)代居住空間家具作為設(shè)計對象，則需根據(jù)愛好、生活習(xí)慣、生活水平等對用戶進(jìn)行精準(zhǔn)劃分，匹配于不同的色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計，以實現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具的差異化，豐富家具產(chǎn)品種類，充盈彝族現(xiàn)代家具市場[3]。

1.2缺乏專業(yè)性

1.2.1工匠人數(shù)減少，缺乏專業(yè)人才

彝族年輕人大部分在外求學(xué)，打工，熟練掌握木工技藝的師傅們也年齡越來越大，缺乏創(chuàng)新力。由于工匠人數(shù)大量減少、房屋修建周期長，建造者沒多余的精力放在室內(nèi)家具陳設(shè)設(shè)計上，導(dǎo)致設(shè)計發(fā)展遲緩。加上原本彝族傳統(tǒng)家具種類少、研究基數(shù)少，總體來講彝族家具發(fā)展相對彝族地區(qū)新房建設(shè)的速度是及其緩慢的。

1.2.2加強(qiáng)職業(yè)教育，產(chǎn)學(xué)結(jié)合

開辦職業(yè)培訓(xùn)班、解決就業(yè)、培育市場、提高薪酬待遇，鼓勵年輕人學(xué)習(xí)木工工藝，與設(shè)計院校、行業(yè)合作，推動彝族家具行業(yè)的發(fā)展。例如，筆者在走訪過程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的技藝較高超的彝族木匠大部分是以個人形式承接房屋或家具建造工作，以團(tuán)隊形式的較少。也存在少量以團(tuán)隊出現(xiàn)的隊伍，但是技術(shù)水平欠缺，需要另聘師傅指導(dǎo)。針對這一現(xiàn)象，可以深入開展彝族木匠工藝培訓(xùn)，依托當(dāng)?shù)氐奈鞑龑W(xué)院、農(nóng)校等教育資源，將彝族現(xiàn)代家具設(shè)計鑲嵌于高校設(shè)計教育、職業(yè)技術(shù)教育之中。例如，涼山州農(nóng)校的彝繡班、彝族銀飾班都是采取了將傳統(tǒng)手工藝、現(xiàn)代職業(yè)教育、滿足市場生產(chǎn)需要、解決學(xué)生就業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)學(xué)一體教育模式。為了實現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具設(shè)計的進(jìn)步，同樣可以效仿這一模式，為彝族家具設(shè)計生產(chǎn)培養(yǎng)大量的技術(shù)、設(shè)計人才[4]。

1.3生產(chǎn)水平低

1.3.1家具生產(chǎn)能力低，缺乏創(chuàng)新

彝族的家具完全是由手工制成，材料也為實木，這樣做出的家具雖然工藝好、品質(zhì)高，但是成本高、耗時長，不能為廣大市場消費者服務(wù)。本土家具材料緊缺，涼山的林木在過去一段時間大量被砍伐，現(xiàn)在可用于生產(chǎn)林木的面積有限。現(xiàn)有的彝族現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)鏈零碎，沒有形成系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈，嚴(yán)重阻礙了家具生產(chǎn)的發(fā)展。短期生產(chǎn)制造、幾乎沒有設(shè)計時間和工作成本、只顧眼前利益等缺點造成了彝族現(xiàn)代家具不足以稱為產(chǎn)業(yè)的原因。極大了損失了彝族家具的文化和經(jīng)濟(jì)價值，也造成了大量人力資源的閑置和流失[5]。

1.3.2更新生產(chǎn)工藝，優(yōu)化生產(chǎn)鏈

將傳統(tǒng)彝族家具依靠手工藝的加工方式和現(xiàn)代機(jī)械加工結(jié)合。展開對新材料的探索，合成板材、木頭與金屬構(gòu)件配合使用等。彝族家具的發(fā)展，需要不斷的創(chuàng)新，從設(shè)計、生產(chǎn)、工藝、材料等多方面進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，放大發(fā)展領(lǐng)域。優(yōu)化的過程中要注意“人性化”是創(chuàng)新的前提，產(chǎn)品研發(fā)需要注重研究消費者。彝族地區(qū)的彝族家具設(shè)計歸屬于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，設(shè)計生產(chǎn)者應(yīng)借此申請相應(yīng)資金，更新家具生產(chǎn)設(shè)配。整合彝族地區(qū)的人力資源、社會化分工協(xié)作，在設(shè)計、制造、物流、安裝、售后等各個環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把控，在提升優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈的同時，解決大量的勞動就業(yè)問題[6-7]。

2.現(xiàn)代彝族家具市場發(fā)展方向

在21世紀(jì)，彝族的居住環(huán)境發(fā)生了極大的變化。我們必須認(rèn)識到，變化不僅僅是物質(zhì)上，因為建筑空間不僅僅是用磚和砂漿建造而成的，建筑也是思想的結(jié)晶。以家為例，家既是幸福之源又是物質(zhì)之源，表現(xiàn)為家既是美的場所又是效率的場所。家庭陳設(shè)中個性價值突顯：它成了一種能夠獨立地思考和表達(dá)情感的標(biāo)志，能夠在經(jīng)濟(jì)車輪的一旁擁有生活的標(biāo)志。家既是一個私人幻想的工廠，又是一份現(xiàn)成趣味、價值和觀念的目錄。正是這樣一個事實使得家中的一切設(shè)計如此神奇地揭示出現(xiàn)代社會的種種特點[8-10]。在西昌等地，由于中產(chǎn)以上的彝族家庭在不斷增多，因此，對彝族特色項目或產(chǎn)品的多樣性要求也在相應(yīng)提高，如彝式婚慶、彝式簡餐、室內(nèi)陳設(shè)中的現(xiàn)代彝式家具等。目前，現(xiàn)有彝族家庭使用的家具產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，市場上的家具在設(shè)計上單一地追求形式美，成本高，不實用，批量或定制化的彝式家具幾乎沒有，不能滿足彝族家庭希望既能保留傳統(tǒng)又能融入現(xiàn)代化生活方式需求。彝族家具有市場訴求，也是市場的缺口，為此，為了促進(jìn)彝族文化的傳承與發(fā)展，滿足市場需求，筆者認(rèn)為彝式家具可以從以下幾個方面進(jìn)行改善：①傳承文化與提升新生活方式有機(jī)融合。既要在現(xiàn)代彝族家具設(shè)計中充分利用優(yōu)秀的文化資源，豐富和提升家具的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使文化資源逐步變?yōu)槲幕Y本，提升人們生活水平。②加強(qiáng)現(xiàn)代彝族家具設(shè)計和激活活態(tài)文化有機(jī)融合。進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)村落建筑具特色的文化內(nèi)涵，要加強(qiáng)與家具設(shè)計融合，因地制宜發(fā)展農(nóng)村手工藝、鄉(xiāng)村旅游、地方土特產(chǎn)等旅游文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)鮮明的地域性[11-12]。③現(xiàn)代建筑的特點與家具的特點有機(jī)融合。在家具設(shè)計中融入更多文化元素，把現(xiàn)代設(shè)計的科學(xué)性、實用性、舒適性、宜居性和傳統(tǒng)建筑的民族性、地域性、文化性、和諧性有機(jī)融合，不斷細(xì)化彝族家具設(shè)計規(guī)范，不斷提高和改善家具設(shè)計品質(zhì)，形成風(fēng)格協(xié)調(diào)、文化氛圍濃郁的家具設(shè)計，發(fā)揮彝族家具的現(xiàn)代風(fēng)采[13]。

3.結(jié)語

家具作為載體連接了時間、環(huán)境、文化，具有地域性和時代性。所有的探討都是希望彝族家具設(shè)計能夠高度尊重文化傳統(tǒng)，并且能對現(xiàn)在和未來的社會發(fā)展產(chǎn)生積極作用。發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問題并提出解決辦法。通過整合資源，推動市場良性發(fā)展。彝族人民是彝族建筑空間和家具的服務(wù)主體，他們的生產(chǎn)生活方式直接影響家具、空間的改變，反之，彝族建筑空間、家具的發(fā)展也引領(lǐng)人們生活方式的提升。按照工業(yè)設(shè)計流程通過概念所得出的設(shè)計理念和設(shè)計方法進(jìn)行論證，因此總結(jié)彝族家設(shè)計原則。讓現(xiàn)有的家具設(shè)計工作更加規(guī)范化，為今后的設(shè)計實踐進(jìn)行初步探索,目的使彝族家具產(chǎn)品合理有效地被生產(chǎn)使用.

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作者:楊丁 楊志勇 單位:四川城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 四川大學(xué)西部邊疆安全與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心