景區(qū)環(huán)境設(shè)計中吉祥文化的應(yīng)用

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關(guān)鍵詞：吉祥文化；泰州；環(huán)境設(shè)計

泰州吉祥文化歷史悠久，吉祥民俗絢麗多彩，2016年3月，被中國民間藝術(shù)家協(xié)會授予“中國吉祥文化之鄉(xiāng)”的稱號。為充分繼承和發(fā)揚(yáng)吉祥文化，泰州在城市環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)該積極傳承地域特色文化、塑造特色文化景區(qū)，全面展示泰州特色文化氛圍，進(jìn)而有效促進(jìn)社會及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、泰州吉祥文化的歷史

泰州作為一座有著2100多年建城史的城市，有著自己的特色文化和個性，積淀著深厚的文化內(nèi)涵?！抖Y記•禮運(yùn)》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”民間也把麟、鳳、龜、龍稱為“四靈”并作為吉祥的標(biāo)志。泰州古稱“鳳凰城”，宋書記載，古泰州城河?xùn)|南角至周山河之間有一條美麗的“鳳凰河”，“鳳凰姑娘”及鳳凰文化（鳳凰池、鳳凰臺、鳳城河、百鳳橋、天鳳亭、鳳凰石等）的傳說歷久彌新。泰州的地方吉祥民俗由來已久，包括具有吉祥文化要素的民間文化遺產(chǎn)、民間傳說、風(fēng)俗禮儀、鄉(xiāng)規(guī)民約等。泰州光孝寺大雄寶殿又稱“最吉祥殿”，是泰州佛教文化和吉祥文化的核心標(biāo)識。泰州現(xiàn)存古建筑大部分雕刻有寓意深刻的吉祥圖案，吉祥元素隨處可見。分布于泰州市的大小廟會及民俗活動有近百個，其地域色彩濃郁，文化內(nèi)涵豐富，鐫刻著獨(dú)特的歷史印記，浸潤著美好的祥泰氣息。同時，泰州是一座有“佛緣”的城市。始建于東晉的光孝寺，南宋重修時，著名詩人陸游撰寫《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑》，將大雄寶殿命名為“最吉祥殿”，一直沿用至今，成為全國唯一以“最吉祥”命名的大殿。

二、吉祥文化的發(fā)展

經(jīng)過了2000多年的發(fā)展，吉祥文化在泰州已經(jīng)有了穩(wěn)固的發(fā)展，并且在吉祥文化發(fā)展的歷史長河中形成了自己獨(dú)特鮮明的一些吉祥元素。泰州歷史上少有戰(zhàn)爭和自然災(zāi)難，避免了文化和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落，泰州的吉祥文化有著深厚的歷史淵源和基礎(chǔ)，“祥泰之州”的美譽(yù)名副其實(shí)。影響深遠(yuǎn)的宗教文化、豐富多彩的民俗文化、別具一格的飲食文化、全國最大的健康產(chǎn)業(yè)等形成了泰州深厚的吉祥文化底蘊(yùn)。吉祥文化在泰州得到了很好的傳承和發(fā)展，不僅是在傳統(tǒng)領(lǐng)域中吉祥文化應(yīng)用體現(xiàn)廣泛。近年來在許多新興產(chǎn)業(yè)中，吉祥文化也被廣泛應(yīng)用，并且得到普遍認(rèn)可，發(fā)揮著巨大的文化價值作用。在如今旅游文化產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)展壯大的時代，泰州緊跟時代的步伐，結(jié)合泰州深厚的文化底蘊(yùn)優(yōu)勢，將吉祥文化融入到文化產(chǎn)業(yè)的和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，讓更多的人認(rèn)識、了解吉祥文化，將泰州吉祥文化進(jìn)一步發(fā)展、壯大。

三、吉祥文化在景區(qū)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）吉祥文化在景區(qū)少量設(shè)施中有所體現(xiàn)從泰州市各個景區(qū)的調(diào)研情況來看，吉祥文化的應(yīng)用已經(jīng)逐步體現(xiàn)出來。景區(qū)部分座椅采用磚材和木材為主，在形式上借鑒了泰州古建筑中的雕花方式，從一定程度上體現(xiàn)了泰州建筑文化的概念。景區(qū)的雕塑景觀設(shè)施以反映古代泰州普通人民生活日常為主，生動活潑，富有趣味。還有一些從古流傳至今的古井，具有歷史感，也從側(cè)面反映出泰州是一個歷史悠久的城市。游客具象地看到了五巷的歷史樣貌，同時周圍設(shè)置了石質(zhì)座椅，可供游人休息。設(shè)施整體在裝飾性和功能性的基礎(chǔ)上展示了泰州古老街巷的獨(dú)特風(fēng)采，體現(xiàn)了該景區(qū)的歷史文化氛圍。然而，吉祥文化的應(yīng)用仍然是以少量的點(diǎn)狀形式存在，并沒有形成一定的文化氛圍，沒有從整體上改變景區(qū)的形象，沒有得到游客、市民的文化認(rèn)同。

（二）吉祥文化體現(xiàn)形式較為單一垃圾桶參照了古樸水桶的造型，確實(shí)帶來一定的文化感受，但是造型僅僅是照搬而來，沒有針對垃圾桶的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行深入設(shè)計。這一方面造成了造型形式單一，另一方面也為垃圾桶的使用帶來不便，例如垃圾取出結(jié)構(gòu)、垃圾放入的角度和高度等不夠合理。路燈設(shè)計采用了燈籠為主的造型，能夠體現(xiàn)吉祥的寓意，但是燈籠的重復(fù)應(yīng)用使整體造型稍顯繁瑣，元素過多帶來視覺上的累贅。而且燈籠原型的應(yīng)用也使得路燈的形式失去了變化，沒有增添創(chuàng)新元素。景區(qū)的標(biāo)識牌采用了書卷的形式進(jìn)行展示，具有一定的文化特征。但是書卷的造型沒有經(jīng)過細(xì)化和創(chuàng)新，因此標(biāo)識牌的特征就不能獲得游客的認(rèn)同。同時，書卷的元素是否彰顯該景區(qū)的特征，是否能夠體現(xiàn)該景區(qū)的核心概念，是否會產(chǎn)生歧義和矛盾，這些都應(yīng)該作為重要的考慮因素，否則設(shè)施會影響景區(qū)整體的形象。

（三）尚未形成系統(tǒng)化的設(shè)計規(guī)劃目前吉祥文化在泰州市的各個景區(qū)中沒有進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計，僅作為零散、少數(shù)的個別設(shè)計而存在。例如稻河灣景區(qū)中少量的座椅、路燈設(shè)計融入了吉祥文化，而大部分仍是普通的、大眾化的設(shè)施，因此造成景區(qū)不同區(qū)域之間設(shè)計風(fēng)格的矛盾、背離，進(jìn)而使游客產(chǎn)生負(fù)面的印象，影響景區(qū)的整體形象。換個角度來說，不同景區(qū)之間風(fēng)格的迥異，也會影響城市的整體文化形象。

四、吉祥文化在景區(qū)中的應(yīng)用思路

（一）對吉祥文化的應(yīng)用進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計自2016年泰州獲得全國首個“吉祥文化之鄉(xiāng)”稱號以來，吉祥文化在城市建設(shè)中的應(yīng)用已經(jīng)逐步得到重視，但是由于沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，文化建設(shè)無法有效突顯。因此在城市建設(shè)中，應(yīng)該加強(qiáng)吉祥文化專項(xiàng)規(guī)劃。明確吉祥文化的核心概念，構(gòu)建吉祥文化話語體系，強(qiáng)化吉祥文化代表元素，使吉祥文化在城市中的應(yīng)用得到進(jìn)一步的規(guī)范。統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計的吉祥文化體系，必將使景區(qū)和街道環(huán)境進(jìn)一步協(xié)調(diào)，進(jìn)一步突顯文化氛圍，帶動城市面貌的特色建設(shè)，推動泰州市歷史文化名城的建設(shè)。

（二）通過創(chuàng)新設(shè)計促進(jìn)吉祥文化的繼承和發(fā)揚(yáng)在吉祥文化應(yīng)用過程中，應(yīng)該盡量避免照搬或模仿其他城市的現(xiàn)有成果，避免直接應(yīng)用吉祥元素的原始樣貌。應(yīng)該按照現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，提煉吉祥元素的核心造型要素，進(jìn)行點(diǎn)、線、面、體的重新構(gòu)建，使新的造型符合美學(xué)法則，例如對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、對比與協(xié)調(diào)等。在創(chuàng)新設(shè)計的過程中必然會將現(xiàn)代泰州文化的優(yōu)秀成果和社會主義核心價值觀融入其中，使吉祥文化的應(yīng)用體現(xiàn)現(xiàn)代精神文明，符合現(xiàn)代人的審美觀念和思想狀態(tài)。因此創(chuàng)新設(shè)計成果不僅會促進(jìn)吉祥文化在泰州的繼承，還會帶動吉祥文化的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

（三）采用主題街區(qū)或主題景區(qū)的形式強(qiáng)化吉祥文化宣傳吉祥文化作為泰州的特色文化，應(yīng)該在城市規(guī)劃中得到突出的體現(xiàn)。目前，泰州的老街、稻河古街區(qū)作為典型代表已經(jīng)逐步營造出傳統(tǒng)文化的氛圍，但是在吉祥文化方面的體現(xiàn)還不夠系統(tǒng)和全面，還沒有體現(xiàn)出泰州獨(dú)有的文化特征。因此在今后的城市規(guī)劃中，應(yīng)該逐步加強(qiáng)以吉祥文化為主題的街區(qū)或景區(qū)建設(shè)。在景區(qū)植物配置中，充分利用鄉(xiāng)土樹種提升景區(qū)的地域文化形象，形成獨(dú)具地域特征的自然景觀效果。在街區(qū)建筑設(shè)計中，盡可能運(yùn)用泰州古建筑元素進(jìn)行裝飾，展示泰州獨(dú)特的建筑風(fēng)格。在街區(qū)的環(huán)境設(shè)施設(shè)計中，對泰州吉祥文化元素進(jìn)行提煉、轉(zhuǎn)化、應(yīng)用，通過系統(tǒng)化的特色設(shè)施使街道的各個細(xì)節(jié)中體現(xiàn)吉祥文化。只有通過街區(qū)或景區(qū)中的景觀設(shè)計、建筑設(shè)計及設(shè)施設(shè)計，系統(tǒng)而全面地展示吉祥文化元素，才能更好地營造吉祥文化氛圍，使市民及游客留下深刻的文化感受。

（四）吉祥文化的設(shè)計應(yīng)用中要充分體現(xiàn)泰州元素吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在諸多城市中都有所體現(xiàn)。而泰州作為“吉祥文化之鄉(xiāng)”具有自身獨(dú)特的吉祥文化特征，例如泰州的銀杏文化、古建筑文化、水文化等等，都是在泰州2000余年發(fā)展過程中留下來的寶貴財富。因此在設(shè)計應(yīng)用中一定要突出泰州元素，塑造獨(dú)具泰州魅力的吉祥文化氛圍。綜上所述，作為泰州的特色地域文化，泰州吉祥文化在形成和發(fā)展的過程中對地方經(jīng)濟(jì)社會起到了非常好的促進(jìn)作用。但是吉祥文化在城市環(huán)境建設(shè)中的體現(xiàn)尚不夠突出，因此應(yīng)該以歷史文化名城建設(shè)為契機(jī)，對吉祥文化的應(yīng)用進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計，在城市環(huán)境建設(shè)中充分繼承和發(fā)揚(yáng)泰州的吉祥文化。

作者：陶冶 楊晶晶 董力齊 單位：泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院