人居環(huán)境科學思想分析

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1人居環(huán)境科學的“整體性”思想

1.1從學科上的構成來看

人居環(huán)境科學是以“建筑、城市規(guī)劃、地景”為核心的多學科群組,其外圍學科涉及地理、土木、環(huán)境、生態(tài)保護、民俗、歷史心理、社會、經濟、交通等領域,內容包含人類社會諸多方面。

1.2從概念來看

道薩迪斯說人類聚居是“人類生活間的聚居”。根據這種解釋,只要是人類生活的地方,可稱為人類聚居。美好城市的營建要以人居環(huán)境科學為理論基礎，要控制城市的規(guī)模、發(fā)展區(qū)域城市圈、優(yōu)化城市圈交通系統(tǒng)、加強城市基礎設計的建設與管理、保護城市的生態(tài)環(huán)境、突出城市特色，城市發(fā)展戰(zhàn)略要具有前瞻性與可持續(xù)性、優(yōu)化城市管理的法規(guī)和制度、加強公眾參與的力度等建設原則，最終建立起人性化、安全、健康、舒適、宜居的美好城市。

1.3從主次看

人居環(huán)境的一個重要內容就是層次觀念,不同層次人居環(huán)境單元的居民量和具體內容有很大不同,更重要的是在變化發(fā)展部分和復雜水平存在著巨大不同。人類社會的城市化運動與工業(yè)發(fā)展息息相關，工業(yè)化帶動了經濟的繁榮和城市的發(fā)展?，F代的人居環(huán)境是一個完整的總體,尤其是隨著全球逐步深入的今天，相互影響越來越廣泛,甚至可以說,在現代社會中獨立的人居環(huán)境單元已不存在,人類生活在一個完整的人居環(huán)境整體中。

1.4從方法論角度來看

人居環(huán)境科學不同于傳統(tǒng)的學科合作,同樣不是一般意義上的跨學科或邊緣學科,更不能發(fā)展成為一門獨立的學科。隨著社會、經濟的發(fā)展，人的需求層次逐漸提升，只有當較高層次的需求得到滿足時，人們才能體會到幸福感。它是融會貫通與人居環(huán)境有關的學科內容而形成的一種科學理論。雖然其方法論體系仍在探索階段,但主要方法論概念已經確立,即“融匯、集合、綜合”,人居環(huán)境科學領導者稱其為“綜合研究方式”。

2我國城市規(guī)劃中存在的主要問題

2.1過度細化研究的方式和方法

受簡化方法思維模式和傳統(tǒng)的分解方法的影響,人們對城市的了解如果越多,產生的學科及分支就會越多。人居環(huán)境科學倡導人與自然的可持續(xù)發(fā)展，尊重人與自然的和諧關系。研究學科越分越細往往使各專業(yè)往往只是針對某一個側面來研究問題,而且著重探索詳細規(guī)律和研究各種技術細節(jié)。造成研究結果往往也是難以相互協調,有時甚至是矛盾的。

2.2過度強調思維方式

我國的城市規(guī)劃工作大致遵循的仍然是格迪斯在20世紀初提出的“診斷先于治療，調查先于規(guī)劃”的工作模式,這種分析、規(guī)劃、監(jiān)察的工作程序一直被廣泛的運用。城市建設應該是以國家發(fā)展為基礎，以區(qū)域發(fā)展為平臺，走一體化發(fā)展的道路。人類認識事物的能力是有局限的,對事物的分解解析是人為地將真實事物割裂開來,使我們不能夠全面掌握事物的內在聯系,也就缺乏建立事物內在聯系的整體思考能力。美好的城市規(guī)劃與建設并不是孤立的一個城市，而是整個區(qū)域、整個國家?，F代城市是一個開放而又復雜綜合系統(tǒng),在城市規(guī)劃中仍然沿用這種思維方式,對城市各子系統(tǒng)有機聯系的了解就會愈加困難,就無法真正理解城市的客觀規(guī)律和城市基本問題,從而無法采取行之有效的行動。

2.3規(guī)劃方式技術傾向較重

人類所生存的世界是知識性世界、生活的世界與意義世界三者的統(tǒng)一。思維方式過度解析以及研究方式的過度細化使得城市規(guī)劃越來越注重體現知識世界的發(fā)展成果,逐漸成為了一門技術,也就越來越忽視生活世界和意義世界。美好城市是傳統(tǒng)文明與現代文明相結合的產物。這種純粹技術的統(tǒng)治只會使城市更為物質化、感官化、形象化,人類科學精神是雖然得到體現,我們卻舍棄了人類人文精神這個根基,舍棄了人類精神這個本源,不能夠真正體現人類聚居生活的要求。

3人居環(huán)境科學思想在城市規(guī)劃體系中的應用

3.1關于城市規(guī)劃理論的重建

對城市進行研究的學科已經獨立發(fā)展了許久,體系完整、內容豐富,現在需要考慮的是如何從“整體觀”的角度和國情出發(fā),重審已有成績。

3.1.1將綜合性城市規(guī)劃做為目標,構建新的城市規(guī)劃中心理論?，F代城市規(guī)劃理論有兩條并行的發(fā)展軌跡:以空間形體規(guī)劃為主的城市設計和以經濟、社會生態(tài)、環(huán)境規(guī)劃為主的綜合性規(guī)劃。

3.1.2構筑“地景學、建筑學、城市規(guī)劃學”三位一體的模式,構建理論核心?，F代建筑學、地景學和城市規(guī)劃學的發(fā)展有著共同的背景和目標。通過分析城市美化運動的興起，我們不難發(fā)現，不論東西方，也不分經濟的發(fā)達程度，城市化進程所產生的矛盾是相似的。在近代西方理性思維的影響下，地景、建筑、城市規(guī)劃被劃分為三個獨立的學科,雖然取得了迅速的發(fā)展,但它們之間缺少固有的內在聯系,但還遠未達到預期的效果?！暗鼐皩W、建筑學、城市規(guī)劃學”三位一體就是綜合其主干得課程,形成統(tǒng)一的城市規(guī)劃中心理論體系的核心,作為各學科、各專業(yè)拓展的根基。

3.2主要策略和步驟

3.2.1創(chuàng)新城市規(guī)劃教育。我國現有的城市規(guī)劃專業(yè)的學科主要可總結為四類:建筑類、理學類、工程類、林學類,它們都是主要針對某一個方面來進行規(guī)劃教育,缺乏整體、系統(tǒng)、科學的要求。人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、城市的可持續(xù)進步，正日益成為人類努力的目標。對于城市規(guī)劃工作者,應從整體思維要求的角度出發(fā),加強其思維方式的鍛煉和哲學精神的培養(yǎng)，并改造其傳統(tǒng)的思維模式,培養(yǎng)其戰(zhàn)略觀、大局觀、系統(tǒng)觀、和獨創(chuàng)精神,提高其運用整體或者處理系統(tǒng)問題的能力。

3.3兩大實現途徑:建立健全城市規(guī)劃評價體制,加強公眾和社會參與展現居民社會需求的重要途徑之一就是公眾和社會參與。如今我國城市民主化進程的發(fā)展,城市規(guī)劃中公眾、社會組織和團體的參與越來越廣泛,并發(fā)揮了日益重要的作用。城市即為社會的縮影，一個城市最重要的組成部分就是人，美好城市就是和諧社會的縮影，它離不開人與人之間的和諧。今后的公眾和社會參與可以考慮這樣的模式:首先是廣泛深入的公眾調查和社會調查,顧到城市規(guī)劃需求;另外是分析研究的需求,形成城市規(guī)劃中心理論體系框架,并與公眾和社會進行充分交流;然后是多專業(yè)、多學科協作,充實中心理論體系,并在各相關學科之間形成城市規(guī)劃基礎理論;實踐中,建立實時的動態(tài)交流架構,使公眾和社會參與城市規(guī)劃的全過程。

4結語

我國的未來城市規(guī)劃體系應是涉及到宏觀，從全局思考的角度來考慮整體利益的綜合的、較為開放的、分散的網式結構,其基礎的內容分布在和城市有關的各個相關學科中,并在城市規(guī)劃學中觸類旁通,鍛造成為了綜合集成的城市規(guī)劃中心概念。人居環(huán)境科學是較為有意義的、充滿使用價值的探索嘗試，同樣是我們實踐科學合理未來城市規(guī)劃的有效途徑。