茶藝文化中的繪畫藝術(shù)研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了茶藝文化中的繪畫藝術(shù)研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶藝文化是傳統(tǒng)文化里的一塊瑰寶；與茶藝文化一同發(fā)展的繪畫藝術(shù)，反映出我國(guó)的茶文化在各個(gè)時(shí)代人們心目中的地位。中國(guó)的繪畫作品里，有很多都是以茶為題材，在博物館珍藏的繪畫作品中都生動(dòng)地記載了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣，飲茶時(shí)刻。茶藝文化中我們能感受到繪畫藝術(shù)的魅力，也在繪畫作品中體會(huì)茶藝文化的精髓。本文將從茶藝文化中細(xì)細(xì)品位繪畫藝術(shù)帶來的視覺之美。

關(guān)鍵詞：茶藝文化；繪畫；傳統(tǒng)；魅力

繪畫藝術(shù)可以在側(cè)面反映出茶文化的發(fā)展，還能在畫作中感受到當(dāng)時(shí)人們飲茶的風(fēng)氣。所以，茶藝文化中的繪畫作品一直以來都是我國(guó)藝術(shù)殿堂里的一塊瑰寶，并占據(jù)了顯著的地位。在歷朝歷代的繪畫作品中，我們可以感受到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，茶藝文化也隨著而改變，但不變的是茶藝文化的美始終貫穿于我國(guó)的傳統(tǒng)文化里。

1茶藝文化中的繪畫藝術(shù)概述

茶藝文化中的核心是茶道，它主要是在講述關(guān)于茶的一系列過程，并在其中灌輸人們一種茶道精神。飲茶的人在品嘗清香的茶水時(shí)，可以感悟到人生的真理，然后通過自我感悟來實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的深化，對(duì)自我的完善。因此，茶道在茶藝文化中占據(jù)重要的地位。茶道在我國(guó)的歷史十分久遠(yuǎn)，隨著社會(huì)的變遷，人們與茶之間已經(jīng)產(chǎn)生出一種意識(shí)上的交流，這樣的交流我們稱之為精神交流。人們追憶著傳統(tǒng)的茶藝文化，并從味覺和視覺上共同感知，而后在身心上得到情感的釋放。從茶道的行為方式中可以得知，中國(guó)古代的茶藝文化是具有一定的區(qū)域性質(zhì)的，由于古代的茶代表的是一種文化精神的傳播，則它與人們所處的環(huán)境和生活方式息息相關(guān)。茶藝文化通過飲茶的方式讓參與其中的人們獲取到不同的信息和經(jīng)驗(yàn)，繪畫作品將茶藝的精神從筆墨中渲染出來，并以藝術(shù)的方式將其轉(zhuǎn)化為視覺上的記憶。筆、墨、紙、硯與茶藝文化重疊在一起，相互碰撞出藝術(shù)的光芒。茶藝文化將茶畫融入進(jìn)傳統(tǒng)的精神文化，而茶畫在宣紙上將其由感官變?yōu)橐曈X，在藝術(shù)的殿堂里多了一筆濃厚的中國(guó)韻。茶畫作品之所以這么讓人著迷，其原因在于它的背后有茶藝文化的支撐。傳統(tǒng)的潑墨山水畫只是在抒發(fā)自我的意識(shí)，而茶畫卻包含了哲學(xué)精神在內(nèi)，這樣的內(nèi)涵讓茶畫覆蓋上沉甸甸的古韻。茶藝文化通過繪畫作品更加傳奇地表現(xiàn)了出來，顯示出中國(guó)人審美和情趣。

2由茶藝文化引起的繪畫藝術(shù)的研究

 2.1茶藝文化中的繪畫元素

茶水的流動(dòng)性與我們的味覺形成一種奇妙的感官表現(xiàn)，這就是茶文化藝術(shù)里的書畫表達(dá)的中心思想。繪畫元素在其中作為穿針引線的作用，一方面它解釋了一種“回歸性”的道理，另一方面它是繪畫作品里必須出現(xiàn)的事物。就如同原本是植物的茶葉在一系列的操作之后被制成液態(tài)的精華，等待著人們來品嘗；而墨在宣紙上蒸發(fā)后留下的痕跡，這是它的屬性。繪畫元素的道理也一樣，它的出現(xiàn)可以豐富畫面，強(qiáng)調(diào)出一種形式美感，從而利于人們后期對(duì)畫作的分析與欣賞。繪畫元素在茶藝文化里的另一種應(yīng)用在于抒發(fā)出當(dāng)時(shí)人們的精神，描繪出當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和意識(shí)形態(tài)。

2.2繪畫藝術(shù)在茶藝文化中的應(yīng)用

唐代的名畫《調(diào)琴啜茗圖卷》描繪了十二個(gè)女人聚在一起飲茶的盛況，她們以茶海為中心，有的站著，有的坐著。茶海中有一只很長(zhǎng)的茶勺，方便女人們舀茶入碗。圖中女人們的動(dòng)作都不一樣，有的正在品茶，有的在與對(duì)面的女子談天說地，還有彈琴吹簫的女子。畫中的女人豐滿而有韻味，身上的衣服顏色鮮亮明快，艷而不俗。衣服的細(xì)節(jié)刻畫精致，上面都描繪有大量繁縟華麗的雕紋。這個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)的襦裙已經(jīng)吸收了來自國(guó)外大多數(shù)的文化而演化出了唐朝的袒胸裝，這個(gè)衣服上衣是傳統(tǒng)的短小襦的樣式，下身為十分寬松的長(zhǎng)裙，長(zhǎng)裙最高系在了腋下，中間用絲巾打結(jié)，脖子到胸口的肌膚基本都裸露在外，穿衣十分開放。茶藝文化在這樣的氣氛中極具唐朝的特色，在國(guó)家的物力和財(cái)力都十分強(qiáng)大時(shí)，婦女們的神態(tài)怡然自得，生活也過的開心滿足。在畫中她們歡笑，品茶都被畫家描繪的栩栩如生。唐代的斗茶圖風(fēng)格以色彩濃艷、復(fù)雜為主，具有雍容華貴之感；這樣的效果是由于吸收了外來的思想和文化，并結(jié)合了中國(guó)古代的神話思想后引進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的生活之中。唐朝的中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，很多外來民族慕名而來，為我國(guó)帶來了他國(guó)的文化藝術(shù)，因此人們受其影響，思想得到了很大的解放并開始前所未有的突破。人們?cè)谖⊥鈦砦幕耐瑫r(shí)，自己不斷地琢磨和創(chuàng)新，將藝術(shù)推上一個(gè)至高點(diǎn)。斗茶圖很好地闡述了我國(guó)唐代時(shí)期的服裝演變、風(fēng)格的多樣，并展示了唐朝當(dāng)時(shí)的審美觀、文化觀、繪畫技巧以及人物的形象特征。唐朝在我國(guó)封建歷史上是一段輝煌的時(shí)期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化富裕、四夷賓服、萬邦來朝。作為世界文化、藝術(shù)交流的中心，唐朝的繪畫、音樂、詩(shī)詞等藝術(shù)都對(duì)國(guó)外的風(fēng)格、文化進(jìn)行了汲取，加上我國(guó)獨(dú)有的茶藝文化，也讓不少外來國(guó)度的人慕名而來。茶藝文化中的繪畫藝術(shù)在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)朝代的歷史文化以及朝代的發(fā)展變遷，說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)上越來越豐富的物質(zhì)生活，越來越物質(zhì)化的心理。

3茶藝文化中的繪畫藝術(shù)來源

3.1構(gòu)思背景

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的大國(guó)。在我國(guó)的藝術(shù)繪畫中，具有中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)特的民族氣息，而斗茶圖在經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)悠久茶藝文化的熏陶后，已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)完整、有代表性的繪畫體系。而作為中國(guó)古代歷史上發(fā)展最為強(qiáng)大的時(shí)代的唐朝，繪畫體系也發(fā)展出了一段藝術(shù)歷史上的小高潮，唐代是我國(guó)歷史上發(fā)展最迅速，經(jīng)濟(jì)力量雄厚的一個(gè)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期里，我國(guó)的茶藝文化藝術(shù)被推上了很高的地位，在裝飾的運(yùn)用上開創(chuàng)了我國(guó)的紋樣裝飾畫先河。繪畫藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力，讓我國(guó)的茶藝文化被紙和墨書寫下來，唐代茶藝文化中的繪畫藝術(shù)成為中國(guó)斗茶圖的歷史轉(zhuǎn)折期。時(shí)尚流行的元素總是呈輪回的狀態(tài)，如今人們對(duì)茶藝文化的事物有很大的興趣，因此本文的重心在于提取茶藝文化的精神，將茶道的精神和繪畫相結(jié)合，通過不同的手法將繪畫表現(xiàn)出不同的藝術(shù)氣息分析出來。繪畫藝術(shù)在輝煌燦爛的茶藝文化中得到了很好的發(fā)展，以茶為題材的繪畫作品都具有很高的收藏價(jià)值，由于其樸素，清新，干凈的繪畫風(fēng)格，斗茶圖一系列的作品都受到廣大愛茶人的喜歡。茶藝文化中的繪畫在茶道的感染下，具有精神哲學(xué)的意義，這些思想通過畫中人物動(dòng)態(tài)和神情表達(dá)出來。所以，這樣具有傳統(tǒng)韻味的“茶”繪畫藝術(shù)作品在現(xiàn)代也有很大一批的欣賞者。

3.2構(gòu)思的必要性

“茶”在古代的裝飾繪畫中占據(jù)重要的地位，并表現(xiàn)出濃厚的中國(guó)特色。通過對(duì)茶和茶有關(guān)的事物進(jìn)行描繪，展示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和生活方式。從廣義上看，茶藝文化在人類的生活中是重要組成部分，它對(duì)人類生活和發(fā)展起到推動(dòng)的作用。從茶藝文化的側(cè)面看來，它更重視一種人文精神。繪畫藝術(shù)重在“意”和“象”的表達(dá)，它不僅表達(dá)出整幅畫面的內(nèi)容，還可以將茶藝文化以獨(dú)特的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這樣的方式正符合我國(guó)的現(xiàn)代審美。中華上下五千年，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深。人們的生活節(jié)奏不斷加快，對(duì)古典傳統(tǒng)的生活多了一份向往。茶藝文化中的繪畫藝術(shù)體現(xiàn)出茶藝文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，全球化進(jìn)程在加快，中國(guó)的茶藝文化能夠抓住這樣的好機(jī)會(huì)，邁出國(guó)門，將中國(guó)的傳統(tǒng)茶藝文化和繪畫藝術(shù)都發(fā)揚(yáng)光大。

4結(jié)束語

茶藝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，將“茶”在繪畫中進(jìn)行表達(dá)，可以將茶藝文化和藝術(shù)相結(jié)合，通過畫家獨(dú)特的妙筆，將原本看不見的文藝?yán)L制到宣紙上，以繪畫的形式將感知表現(xiàn)出來，這樣的結(jié)合形式對(duì)傳承中國(guó)文化有很大的影響。茶藝文化推動(dòng)著我國(guó)的繪畫藝術(shù)的發(fā)展，隨著社會(huì)的演變，不同朝代的畫家在其中加入創(chuàng)新元素和精神，讓茶藝文化和繪畫藝術(shù)的融合更加緊密。繪畫作品被賦予了一種歷史的精神文化內(nèi)涵后，它的價(jià)值感也被提升上去。面對(duì)改革開放的今天，不少地區(qū)也在學(xué)習(xí)中國(guó)文化，而繪畫是其中很具特色的風(fēng)格，它可以很好地展現(xiàn)出中國(guó)歷代的茶藝文化。因此，將具有很高歷史價(jià)值的茶藝?yán)L畫藝術(shù)帶向國(guó)外，可以更好地弘揚(yáng)中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]余悅.中國(guó)茶文化研究的當(dāng)代歷程和未來走向[J].江西社會(huì)科學(xué),2005(7):7-18.

[2]王立霞.茶•茶文化•茶文化學(xué):茶的文化史考察[J].農(nóng)業(yè)考古,2013(2):23-31.

[3]婁明利.淺談明代吳門茶事繪畫之畫意[J].大眾文藝,2013(10):70-71.

[4]蔣文中,仇學(xué)琴,龍翔.論茶馬古道上的民族茶文化交流與和諧之美[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010(1):95-102+108.

[5]王學(xué)銘.中國(guó)茶藝館學(xué)奠基之作———讀陳文華教授《中國(guó)茶藝館學(xué)》[J].農(nóng)業(yè)考古,2011(5):180-185+267.

[6]費(fèi)明燕.香茗清馨———中國(guó)畫中表現(xiàn)的茶藝[J].榮寶齋,2015(1)2:234-239.

[7]林安君.中國(guó)歷代畫家與茶文化[J].農(nóng)業(yè)考古,1993(2):127-130+4-5.

[8]李瑞文,郭雅玲.不同風(fēng)格茶藝背景的分析———色彩、書法、繪畫在不同風(fēng)格茶藝背景中的應(yīng)用[J].農(nóng)業(yè)考古,1999(4):102-106.

[9]劉三平.茶藝的藝術(shù)性及美感體驗(yàn)[J].中共成都市委黨校學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),2004(1):76-78.

[10]宋煬.郎世寧中西合璧的繪畫藝術(shù)及其在異質(zhì)文化中的抉擇[J].榮寶齋,2012(9):126-137.

作者：史景宵 單位：商丘學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院