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摘要：20世紀(jì)90年代起國外迅速發(fā)展的“琪客文學(xué)”(ChickLit)，生動展現(xiàn)了現(xiàn)代社會都市女性這一特定群體的生活方式與思想情趣。其靈活的敘事策略、植根于消費(fèi)文化的母題展示、對女性主義的傳承和發(fā)展，都使得這類“新女性小說”逐漸受到學(xué)界關(guān)注，并有一定數(shù)量的研究論文和專著陸續(xù)面世。近十年來國外琪客文學(xué)研究呈現(xiàn)出四大熱點(diǎn)：一是對琪客文學(xué)與傳統(tǒng)女性文學(xué)及女性主義之間的關(guān)系的研究；二是對琪客小說中女性身份和消費(fèi)主題的關(guān)注；三是對琪客文學(xué)分支和變體的研究；四是從語言學(xué)和文體學(xué)的跨學(xué)科角度來解讀琪客文學(xué)的特點(diǎn)。系統(tǒng)梳理目前國外琪客文學(xué)的研究狀況，有助于了解國外文學(xué)的最新發(fā)展動態(tài)和審美趣尚。
關(guān)鍵詞：琪客文學(xué)消費(fèi)文化女性主義
一、琪客文學(xué)概述
琪客文學(xué)(ChickLit)，又譯為“小雞文學(xué)”、“雞仔文學(xué)”，是20世紀(jì)90年代起英美文學(xué)界新興的女性文學(xué)類型。該類書籍由女性創(chuàng)作，為女性而寫，關(guān)注女性的社會生活和社交關(guān)系，描寫她們在職場及各種戀愛、友情關(guān)系中所遇到的挑戰(zhàn)和問題，目標(biāo)讀者為有類似經(jīng)歷的女性。琪客小說興起伊始，其主人公多為“居住在大都市中、二三十歲的單身英美白人異性戀女性”[1]。不過隨著其商業(yè)上的巨大成功，琪客文學(xué)的描寫對象已擴(kuò)展至“不同年齡段、不同種族和國籍的女性生活”[1]。被視為是琪客文學(xué)開山之作的，是克里斯•瑪薩等人在1995年和1996年出版的兩本小說集：《琪客文學(xué):后女性主義小說》以及《琪客文學(xué)2:小雞雛難展翅》。而1996年美國女作家坎迪斯•布什奈爾的《欲望都市》和1997年英國女作家海倫•菲爾丁的《B.J.單身日記》則讓琪客文學(xué)迅速成為年輕女性讀者追捧的對象，堪稱琪客文學(xué)的經(jīng)典代表作品。此外，索菲•金塞拉的“購物狂三部曲”、梅麗莎•班克的《少女漁獵手冊》、勞倫•韋斯伯格的《穿Prada的女魔頭》、愛瑪•麥羅琳的《保姆日記》等，都是頗具影響力的琪客文學(xué)作品。不少琪客小說被改編搬上熒屏甚至網(wǎng)絡(luò)，如與原著同名的美國電視劇《欲望都市》等，都深受觀眾喜愛，吸引了更大批的受眾群體。琪客文學(xué)作品以輕松幽默的語言，采用日記、信函等敘述方式，多以第一人稱及自白式的寫作模式，生動形象地描述了現(xiàn)代社會女性的日常生活，涉及愛情、友情、事業(yè)、時尚消費(fèi)、種族、階級、對美貌的追求等眾多現(xiàn)實(shí)問題。其中，愛情、時尚消費(fèi)、女性成長是琪客文學(xué)作品的主要母體。琪客文學(xué)繼承了女性文學(xué)的傳統(tǒng)，又對其進(jìn)行了延伸和發(fā)展，在“女性的自我完善、男女兩性關(guān)系以及女性消費(fèi)倫理”[2]三個方面體現(xiàn)出后女性主義的特征。
二、近十年國外琪客文學(xué)研究的四大熱點(diǎn)
進(jìn)入21世紀(jì)以來，英美文學(xué)批評界已開始關(guān)注這一新的文學(xué)形式，有不少學(xué)者對琪客文學(xué)研究持肯定態(tài)度。2001年，專門出版琪客小說的“紅裙墨水”出版社(RedDressInk)成立。2003年2月國際通俗小說研究協(xié)會(ARPF)召開了琪客文學(xué)研討會；2004年1月，美國女性圖書協(xié)會(WNBA)也舉辦了題為“琪客文學(xué)真的幼稚嗎”的討論會。一些主流學(xué)術(shù)期刊上也出現(xiàn)了關(guān)于琪客文學(xué)批評的文章。不少英國、美國等國家和地區(qū)的大學(xué)，包括哈佛大學(xué)等名校，也將琪客文學(xué)作為“女性文學(xué)”、“當(dāng)代文學(xué)”或者“文化研究”的分支納入教學(xué)體系。在對琪客文學(xué)的研究成果中，較有影響力的有蘇珊娜•菲瑞思和馬洛里•楊在2006年編輯出版的《琪客文學(xué)：新女性小說》論文集，收錄了十四篇論文，分別從起源、定義、影響及分類等方面論述了琪客文學(xué),是學(xué)界首次就這一文類進(jìn)行全方位探討和論述，對琪客文學(xué)的研究影響深遠(yuǎn)。此外，近十年來，西方學(xué)界也陸續(xù)有關(guān)于琪客文學(xué)研究的專著面世?？v觀國外學(xué)術(shù)界近十年來的琪客文學(xué)研究，大致可分為以下四個主要熱點(diǎn)和趨勢：一是對琪客文學(xué)與女性譜系關(guān)系的研究；二是對琪客小說中女性身份和消費(fèi)主題的關(guān)注；三是對琪客文學(xué)的新形式，包括其跨越年齡、種族、國籍的分支和變體的研究；四是從語言學(xué)和文體學(xué)的跨學(xué)科角度來解讀琪客文學(xué)的特點(diǎn)。
（一）琪客文學(xué)與傳統(tǒng)女性文學(xué)及女性主義之間的關(guān)系研究
琪客文學(xué)的起源以及其與主要文學(xué)流派，尤其是和傳統(tǒng)女性文學(xué)以及后女性主義之間的關(guān)系，是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)之一?？死锼?#8226;瑪薩的論文《誰在大笑•琪客文學(xué)簡史及一種文類的歪曲》回顧了“ChickLit”這一術(shù)語的誕生過程[3]；斯蒂芬妮•哈維斯基在其論文《論新社會風(fēng)俗小說的傳統(tǒng)和改寫》中，闡述了琪客文學(xué)的特點(diǎn)，并指出琪客文學(xué)是對幾種主要文學(xué)流派的改寫，研究琪客文學(xué)與它們之間的關(guān)系，能更加明晰琪客文學(xué)在文學(xué)歷史中的地位，也更能解釋琪客文學(xué)作品在讀者和社會中引起的反應(yīng)[3]；朱麗特•威爾斯的論文《琪客文學(xué)之母•女性作家、女性讀者及文學(xué)史》，將琪客文學(xué)放置在女性文學(xué)作品的歷史背景中，在情節(jié)設(shè)置、主題表現(xiàn)、敘述方式等方面進(jìn)行比較[3]；蘇珊娜•菲瑞思在《敘事與影片的雙重性：〈傲慢與偏見〉和〈B.J.單身日記〉》一文中，論述了《B.J.單身日記》及其電影版與經(jīng)典小說《傲慢與偏見》的異同，指出不論是小說版還是電影版，在女主角尋求自尊及安全感的心路歷程上，都能發(fā)現(xiàn)一些《傲慢與偏見》的影子，但又不完全相同[3]。艾梅爾達(dá)•維勒含的專著《女性主義暢銷小說：從〈單身女孩〉到〈欲望都市〉》視琪客文學(xué)為當(dāng)代通俗女性小說，通過歷時性對比分析，剖析了19世紀(jì)的女性主義文學(xué)分別對60年代和90年代女性通俗文學(xué)所產(chǎn)生的影響[4]。2011年，斯蒂芬妮•哈維斯基出版專著《琪客文學(xué)與后女性主義》論述了琪客文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的社會條件，從不同方面分析了琪客文學(xué)的起源及其流行原因，討論琪客文學(xué)對主要敘事傳統(tǒng)的改寫。哈維斯基認(rèn)為，新的社會現(xiàn)象催生了琪客文學(xué)的誕生，雖然與早期愛情小說有相似之處，琪客文學(xué)卻展現(xiàn)了截然不同的現(xiàn)代愛情，尤其是對單身女性及其經(jīng)濟(jì)狀況的刻畫方面。由于其復(fù)雜多樣又帶仿擬的文學(xué)形式，琪客文學(xué)代表了一代新風(fēng)俗小說[5]。
（二）琪客小說中的女性身份和消費(fèi)主題研究
愛情婚姻與女性成長，是琪客小說中所普遍反映的主題。對琪客文學(xué)作品中所折射的男女兩性關(guān)系以及女性身份建構(gòu)進(jìn)行分析，是學(xué)者們所青睞的視角。A•羅切爾•馬布瑞的論文《關(guān)于一個女孩：當(dāng)代“琪客”文化中的女性主觀性和性行為》以《B.J單身日記》和《欲望都市》的小說版和影片版為例，從營銷策略、敘述方式、尤其是對女主角與他人關(guān)系刻畫、女性間的社群聯(lián)系等方面，說明琪客文學(xué)的特點(diǎn)，指出這類文學(xué)展示了當(dāng)代女性真實(shí)的聲音，讓她們能表達(dá)自己的真實(shí)愿望。但作者也指出，許多琪客小說結(jié)尾仍不如意，流于俗套，無法擺脫男性主宰文化的限制[3]。而與之相反，安娜•科爾南在其論文《沒有滿足：〈欲望都市〉、〈奔跑追逐吻〉以及琪客文學(xué)中新女主角欲望的矛盾》中卻認(rèn)為，是女性的愿望得以建構(gòu)、表達(dá)和接受的重要一環(huán)，《奔跑追逐吻》和《欲望都市》兩部小說中，傳統(tǒng)的兩性關(guān)系已經(jīng)完全顛覆，在追求解放的過程中，女主角比男性擁有更多的權(quán)力[3]。艾莉森•烏明格的論文《令人驚奇的布里奇特•瓊斯：論琪客文學(xué)中令女性真正淪陷之原因》以三部琪客小說為例，展示了在琪客文學(xué)中，女主角與外貌、尤其是身材體重間的斗爭和追求，往往超過了對男性伴侶的追求[3]。薇薇安•瑞茲的博士論文《布里奇特們、麗貝卡們和凱莉們：琪客文化定義女性》以三部經(jīng)典琪客文學(xué)小說的女主角為例，分析了琪客文學(xué)作品中存在的壓迫性的意識形態(tài)，包括父權(quán)制及異性戀常規(guī)，批判了這些作品以商品消費(fèi)、生兒育女和非理性為特點(diǎn)來定義女性氣質(zhì)[6]。2007年，波蘭學(xué)者卡扎茲娜•斯米茲斯卡出版的專著《布里奇特•瓊斯眼中的世界：琪客文學(xué)作品中的身份話語》，從文化角度探索琪客小說中的主題，研究琪客文學(xué)折射出的矛盾沖突的多重身份概念。作者認(rèn)為，琪客文學(xué)是產(chǎn)生于特定歷史環(huán)境中的社會文化現(xiàn)象，構(gòu)建了個體和集體身份話語、并與更廣闊的文化語境相連。在家庭、愛情與性、消費(fèi)主義的主題中，女主角們承擔(dān)著特定的身份，她們既是女兒，也是愛人和消費(fèi)者。每種身份都暗含著危機(jī)和價值觀的崩潰：核心家庭和諧統(tǒng)一的危機(jī)、對浪漫愛情信念的消失以及消費(fèi)欲望所帶來的不滿和焦慮。琪客小說以不同的方式刻畫了這些危機(jī)，展現(xiàn)了多重個人身份中蘊(yùn)含的矛盾和沖突[7]。消費(fèi)文化在琪客小說的創(chuàng)作和傳播過程中有著學(xué)研究重要角色?，F(xiàn)代都市中的女性在商品文化中享受著快感卻又備受煎熬。她們既是消費(fèi)的主體，在消費(fèi)中獲得滿足、發(fā)現(xiàn)自我、追尋自身的價值；同時又不知不覺沉溺于消費(fèi)，負(fù)債累累，變成消費(fèi)品。杰西卡•凡•斯魯頓的論文《時尚債：索菲•金塞拉“購物狂系列”小說中令人側(cè)目的消費(fèi)、時尚和浪漫》論述了時尚消費(fèi)這一琪客文學(xué)中的永恒主題，說明女主角能通過消費(fèi)和時尚能找到自己的身份，得到精神上的滿足[3]。美國學(xué)者卡羅琳•斯密斯在其專著《琪客文學(xué)中的都市文化與消費(fèi)主義》中，通過分析琪客小說中女性生活與流行雜志的聯(lián)系，探討了消費(fèi)文化對現(xiàn)代都市女性生活方式的深刻影響。作者認(rèn)為，琪客文學(xué)作品不僅描述了流行雜志等消費(fèi)文化媒體所傳遞的觀念意識，同時也通過各種形式，對這些觀念意識提出了挑戰(zhàn)。作者也呼吁廣大女性要理智看待消費(fèi)文化傳遞給我們的各種信息，不要在消費(fèi)文化的各種產(chǎn)物中迷失了自己[1]。
（三）對琪客文學(xué)分支和變體的研究
隨著琪客文學(xué)作品的大量問世，其描寫對象已從最初二三十歲的單身都市白領(lǐng)女性擴(kuò)展到更廣泛的年齡層次、社會階層以及不同種族國籍的女性，出現(xiàn)了多種變體，包括青少年琪客文學(xué)(ChickLitjr)、媽咪文學(xué)(MommyLit)、保姆文學(xué)(NannyLit)、非裔美國女性文學(xué)(SistahLit)以及不同國家背景下的琪客文學(xué)等，因此也有部分學(xué)者將目光投向琪客文學(xué)跨越年齡、種族、國籍、甚至性別等的多種分支和變體，研究其中的主要特點(diǎn)和主題體現(xiàn)。如喬安娜•韋伯•約翰生的論文《青少年琪客文學(xué)：不止是對青少年的浮華誘惑》對目標(biāo)人群為叛逆期女孩的青少年琪客文學(xué)追根溯源，總結(jié)了這類變體的特點(diǎn)和多樣主題[3]。希瑟•休伊特在《你并不孤獨(dú)：個人、政治和‘新’媽咪文學(xué)》一文中，闡述了“新”媽咪文學(xué)產(chǎn)生的背景和主題，指出“家庭主婦式的幽默”是這類變體的主要特點(diǎn)，“新”媽咪文學(xué)作品采用自傳式的寫法，觸及到不少“禁忌主題”，從更廣泛的層面反映了母親，包括單身母親、酷兒母親、少女媽媽以及不同種族母親的聲音[3]。伊麗莎白•赫爾的論文《長期受苦的職場女性：以保姆文學(xué)為例》，則分析了“保姆文學(xué)”這一琪客文學(xué)的新晉分支，保姆文學(xué)為琪客文學(xué)的創(chuàng)作提供了更廣闊的可能性，讓這類文學(xué)作品能深入到社會更真實(shí)的黑暗面。也有論文從跨越種族的角度探討琪客文學(xué)。麗莎•格雷羅的論文《“Sistahs”并非為自己：黑白膚色的琪客文學(xué)》，以《等待呼氣》（又譯：《待到夢醒時分》）和《B.J.單身日記》兩部小說為例，比較“黑人姐妹文學(xué)”(SistahLit)和琪客文學(xué)，尤其探討了它們的區(qū)別。文章指出，由于種族和社會背景等因素，雖然描寫非裔美國女性的“黑人姐妹文學(xué)”是琪客文學(xué)的一個分支，卻有著自身的特點(diǎn)，這類小說往往在表現(xiàn)黑人女性人生追求、對男性的刻畫以及描寫女性與家人、朋友關(guān)系等方面與主流琪客文學(xué)有著顯著區(qū)別[3]。諾拉•塞蕾的論文《布里奇特•瓊斯和匈牙利琪客文學(xué)》跨越國界，對《B.J.單身日記》和被譽(yù)為匈牙利版《B.J單身日記》的StopMammatheresa!進(jìn)行比較，闡述了琪客文學(xué)在匈牙利的發(fā)展和接受情況，認(rèn)為琪客文學(xué)在與當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)語境融合的過程中，已然形成了自身的特點(diǎn)，成為一種獨(dú)特的文化產(chǎn)品[3]。
（四）琪客文學(xué)的語言文體學(xué)研究
值得一提的是，已有學(xué)者嘗試以跨學(xué)科的視角，對這一文學(xué)形式進(jìn)行新的解讀。2012年，西班牙格達(dá)納大學(xué)講師羅西奧•蒙托羅出版了《琪客文學(xué)：卡布奇諾式小說的文體論》一書，從語言學(xué)和文體學(xué)這一全新角度分析琪客文學(xué)的主要特點(diǎn)，擴(kuò)寬了琪客文學(xué)的研究視角和研究方法，為琪客文學(xué)研究提供了新的思路。作者通過運(yùn)用多模態(tài)文體學(xué)原理，從琪客文學(xué)作品的書籍封面，包括封面顏色、印刷樣式、總體設(shè)計(jì)以及人物刻畫、語境、讀者反映等方面入手，從非語言和語言兩個層面，詳細(xì)分析了琪客文學(xué)的語言學(xué)和文體學(xué)特點(diǎn)。作者認(rèn)為，琪客小說能給讀者快樂滿足的體驗(yàn)，仿佛唇齒留香的感覺，加之其所體現(xiàn)的都市生活方式和消費(fèi)氣息，就如同飲下一杯“卡布奇諾咖啡”，因此將其稱作是“卡布奇諾式的小說”[8]。
三、結(jié)語
琪客文學(xué)的誕生和繁茂與消費(fèi)文化的背景密不可分，琪客小說家從消費(fèi)文化中獲取鮮活的創(chuàng)作材料，采用靈活的敘事策略，生動展現(xiàn)了現(xiàn)代社會都市女性的生活方式，吸引讀者去認(rèn)同她們的婚戀追求和消費(fèi)觀念。琪客文學(xué)作品進(jìn)入公眾視野初期，由于其女性小說加通俗小說的雙重身份，其嚴(yán)肅性和文學(xué)性存在一定爭議，曾一度受到學(xué)界的冷落。但近十年來，隨著大量琪客文學(xué)作品的不斷涌現(xiàn)和受眾數(shù)量的激增，尤其是跨文化、跨種族的多樣琪客文學(xué)小說的出現(xiàn)，琪客文學(xué)已成為當(dāng)代英美文學(xué)與女性文學(xué)的重要組成部分，是值得學(xué)界關(guān)注的文學(xué)和文化現(xiàn)象，在國外學(xué)界，尤其是英美學(xué)批評界，這一新的文類已開始引起了一定程度上的關(guān)注。琪客文學(xué)扎根于女性文學(xué)的土壤，又打上了時代的烙印。琪客文學(xué)的出現(xiàn)是一種階段性產(chǎn)物，是當(dāng)代女性試圖通過寫作來參與社會經(jīng)濟(jì)變革、尋求女性生存形態(tài)的一種表達(dá)方式。琪客文學(xué)反映了后現(xiàn)代消費(fèi)文化下現(xiàn)代都市女性的需求、夢想、和對自我的關(guān)注為女性提供了逃避男權(quán)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)的途徑，同時也暴露出后女性主義時代琪客文學(xué)作家對女性自我定位的膽怯和迷惘。琪客文學(xué)為后現(xiàn)代消費(fèi)文化背景下的女性文學(xué)帶來了新的生機(jī)與活力，但其狹隘的敘事視角、敘事語言和較為單一的素材來源也限制了其對現(xiàn)實(shí)社會關(guān)注的廣度和深度。因此，從理論層面對其進(jìn)行系統(tǒng)全面客觀的解讀與研究，肯定其積極的文學(xué)和思想價值，批判其消極負(fù)面的元素，具有重要意義。女性及后女性主義視角、社會文化視角、語言學(xué)視角等都可作為對琪客文學(xué)寫作特點(diǎn)和表現(xiàn)主題進(jìn)行研究的很好切入點(diǎn)。
作者:姬蕾 單位:福建醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院