服飾藝術設計專業(yè)教育淺析

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【摘要】新時代背景下，以中華傳統文化構建大學生的民族自信對教育提出了新的要求。無論教師的教育理念、教授內容、教學方法如何與時俱進，文化自信則來自于學生主體的深切感悟。本文基于接受美學概念，提出服飾藝術設計教育研究應重點關注大學生對課程內容的認知、接受與反饋，從而彌補教育研究過程中未能以學生接受角度為觀察重點的不足，推進服飾藝術設計教育的深入發(fā)展，豐富服飾藝術設計教育的多維視角，有益于服飾藝術設計教育體制的創(chuàng)新。

【關鍵詞】接受美學；接受視角；服飾藝術設計教育

20世紀60年代，堯斯提出“接受美學”這一概念，它打破了過去以作者或作品的藝術創(chuàng)作角度為中心的研究，轉而關注讀者，即從受眾出發(fā)來研究讀者對于作者及作品的影響。實際上，在教學過程中也存在“輸出方”和“接受方”這樣的角色，即教師為“輸出方”，學生為“接受方”。雖然這一對角色不會一成不變，目前許多翻轉課堂中學生也起到許多實際“輸出”作用，但整體來說學生作為接受方的機會仍然較多。綜觀服飾藝術設計教育多年來的研究，大多數還是建立在教育的本體論之上。然而，教學并非獨立于接受者之外的“自在之物”，除了傳遞思想和教學內容，還應該包含對受眾的研究，也就是對學生的深刻觀察。眾所周知，“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，學生對知識的接受是有主觀能動性的，他們由于個人的生活背景、人生閱歷、興趣愛好的不同，對于所學知識的認知和感受不會全然相同，也就是說接受者所呈現的審美意趣和所反饋的受教得益也是不盡相同的，這也為我們的教育提出了更多的挑戰(zhàn)。教育一直倡導的“因材施教”，細思之下其實也包含對學生接受反饋的考量。一般來說，教師具有相當的專業(yè)經驗且經過該方面的訓練與熏陶，才能夠有效提取適合于不同階層學生學習的內容。從“輸出方”來講，教學內容是非常集中、簡明扼要的，是大量的原始資料經過層層梳理，構成了課程“創(chuàng)作”的特殊性。教學模式如何有效服務于教育質量，也成為一直以來教育教學研究的重點。學生對課程的接受反饋，既與教師教授的內容和方法有關，也與知識本身的吸引力有關，比如學生自身的興趣偏好、考試重點等。正所謂“教學相長”，學生對課堂學習的反饋和提問，在某種程度上促進了教師在教育教學方面的研究與拓展。學生將所學知識表現在作業(yè)和作品上，一定程度反映出其對該課程專業(yè)知識的理解與思考。眾所周知，知識的傳播并不囿于自學，尤其在校園大環(huán)境中，專業(yè)素養(yǎng)教育相對側重于教師在課堂上的講授與引導。課堂的精彩之處在于交流，在于思維的碰撞，所以學生對于知識的傳習所起到的作用是主動的而不是被動的。專業(yè)知識與技能的傳播不是教師單純的輸出，它是雙向互動的結果。因此，接受研究同樣重要。教育過程中，教學模式的生命力在于不斷推陳出新以及反思改進。以教學方案和教學課件為例，這些文件均需要參考時下教育指導方針及實時內容進行不斷迭代，根據學生的反饋進行不斷完善，具有相對流動性。專業(yè)書籍可以定稿，但教學方案和教學課件永遠可以更新和改進，這需要教師和學生共同完成。方案與課件靠得住的修改就是教學后的修改，經過教師、學生、乃至督導的思考與反饋，使它趨于完善。教學方案和教學課件雖然只是文字化，圖片化的材料，但卻是具有生命力的東西，通過教師經驗的逐漸積累，每一屆學生的不同反饋，教學督導的多方指教，不斷進行賦能。僅從教學方案和課件就可以看出，在教學“創(chuàng)作”過程中，學生一直是整體運行的有機組成部分和發(fā)揮影響教學效果的重要環(huán)節(jié)，更無論在完整的教育體系中學生作為“接受方”的重要性。毫不夸張地說，學生的作用、學生與教師、學生與知識的關系，是教育與傳承、教育與人、教育如何發(fā)展等根本問題息息相關的。就服飾藝術設計專業(yè)而言，它是一門綜合性學科，它需要培養(yǎng)學生從基礎專業(yè)知識的融會貫通到設計理念的多方位展現。服飾藝術設計專業(yè)所培養(yǎng)的學生，就其本身來說應該是全能型人才，具有史論、設計、營銷、審美品味等多方面學識與能力。具體來說，課堂講授只是教師完成了一部分的育人工作，如果需要知道學生對中國傳統藝術文化的認知程度與接受程度有多深，還應通過學生的設計作品來進行考察。因為單從理論知識考卷或論文等文字方面并不能完全得知學生的認知與接受度。通過設計作品，尤其是設計圖呈現與設計說明的表達，能夠更好地反映學生所內化的中國文化審美。教師可以通過作品與學生討論、交流，提升學生對中國文化的深切體會。教學相長的道理不僅僅體現在知識的積累和能力的提高，也體現在思想的碰撞中。教師需要考慮到教育過程中學生的接受度，比如，以中國傳統藝術文化為主線進行課程內容的教授，需要在備課時考慮到課堂呈現和學生接受的需要，不能隨心所欲，構架混亂。結合當下流行的概念、語言，打開學生的興趣點，做到不斷完善，也使學生能夠興趣盎然。如何把文化的精神內涵，以低語境輸出，是非常見功力的。在課后能夠根據學生的反饋，不斷調整、優(yōu)化教學方案的構成和執(zhí)行，也是快速提升自我的良好方式。教師需要謹記，教育模式一定是具有流動性的，幾年不動的教案和教學方法肯定會被飛速前進的時代毫不留情地拋棄。即便是史論性課程，一定有當代表達方式，有當代語言的解讀，教育的生命力就在于不斷遇到新的接受者，不斷更新迭代。大學生一直是教學整體運行的有機構成部分和發(fā)揮影響效能的重要環(huán)節(jié)。學生接受是教育發(fā)生、發(fā)展以及最終完成的一個必不可少的條件。處于課堂環(huán)境的教育畢竟和紙質或電子版教材有著明顯的差別，它除了具有科研文本的特點以外，還要求教師有引人入勝的教學能力，細致入微的觀察能力，課后反思的自省能力以及與學生流暢交談的溝通能力。它甚至類似于一場演出，本身就具有一種鮮活的“在場”的不可復制性。這是教學研究者不能不注意到的。也就是說，既要關注到使用教材和教師的“合成”教學效果，也要注意到學生在接受過程中的反饋，相信這種互為牽引的關注能夠對教育教學研究能起到重要的作用。教學質量反饋、教學評價體系的構架等，都是來自于學生的參與和創(chuàng)造。如果學生知識一個無所反饋的接收器，那么教學與教科書就沒什么差別了。國內對于藝術教育的研究主要在美學層面上的理論研究，有關當代高校學生在接受方面的研究并不多見。高校中對于教學方案的要求中無不包含教學反饋、教學評價等內仍然在路上，并未形成系統框架和研究體系。從教育接受角度進行研究，關注大學生對中國文化藝術的價值認知與接受，有以下幾點重要意義：

一、彌補服飾藝術設計教育接受視角研究的不足

具有生命力的知識一定是常注入新鮮血液的，新鮮血液的輸入往往來自接受者的有益思考，教師在撰寫教學方案一開始就需要考慮聽課群體的年齡、年級、相關知識的了解程度，有何基礎、有何思維特點等。服飾藝術設計專業(yè)還要考慮當下的時尚潮流，影響到學生的藝術趣味及審美理念等。正如W·伊瑟爾所指出的那樣，文學作品的價值和社會效果會隨著時間、地域、思想的變化而變化。不同的讀者會因其自身思想的差異性，在接受同一部文學作品的情況下產生不同的理解和判斷；同一部作品放置于不同時代條件，也會有新的解讀和新觀念的產生。教育同樣如此，教學的價值和效果也會隨著受眾群體的不同發(fā)生相應的變化。教師在每個階段的課程評價，正是納入了學生接受結果的反饋。從接受視角去研究服飾藝術設計教育，關系到長期的實踐總結與思考分析。教育的系統框架和教學的方法構建應該是隨著時代，隨著學生的年齡分層而不斷更新從而力求完善的。從接受視角去探究服飾藝術設計教育體系的完善，具有良好的可持續(xù)發(fā)展作用。教育理論方面雖有乘前人“栽樹”的基礎，但作為后輩的教育工作者并不能止于“乘涼”，而更應該守護好這課理論之樹，并且為它澆灌施肥，使其發(fā)展壯大。教授課程本身不是目的，從教師的教，到學生的學，再到教學相長的互相促進，才是一個完整的育人過程，而這個過程中必然包含了學生接受后所反饋的信號，來證明教授課程產生的作用和影響，才形成了教育的合理閉環(huán)。

二、推進服飾藝術設計教育的深入發(fā)展

學生與教師是同等重要的角色，甚至學生更為重要，教育的目的在于培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才，而從學生接受角度入手正是用發(fā)展的眼光看問題。不同的時代有不同時代的社會背景、文化風尚、價值觀念，這些都是影響審美教育接受的內在因素，而把握住這些內在因素的時代特征，也就能夠很好地為服飾藝術設計教育注入新鮮血液。教師如何把握教學的最終指向，實現知識傳播的價值，只有通過學生的接受體驗和交流反饋才能產生真正的價值，完成教育教學的全過程。教師和學生是教育中互為彼此的關系，是教育問題的兩個方面。僅就教師教學方面進行研究顯然無法把握整體，而割裂研究這二者同樣無法把握整體，只有將教育中的教授和接受作為一個互動影響整體進行研究，才能有效把握與適時調整整體系統的未來發(fā)展。

三、豐富服飾藝術設計教育的多維視角

以往對服飾藝術設計教育的研究多以教師的方式方法為研究，即便后來加入了教學評估反饋，也大多是學生對老師和課堂教學的評價如何?；旧线€是同一條路上在探索，只不過走得更深一些。但這些主要是傳統的教育模式所帶來的思維定式?？紤]如何培養(yǎng)適應未來發(fā)展的學生，我們應該拓展另外一條路，也就是對接受者的研究。服飾藝術設計專業(yè)本身已經具有多層次的框架基礎，通過不同課程內容入手研究審美教育接受，可以拓展該專業(yè)的教學空間與思考高度。不同年代的學生在看待作品時有不同的理解與體會，也會生發(fā)出對未來不同的期待與思考。比如對于時尚服飾的解讀，從80后到90后再到00后就有不同的認知和理解，不同年齡層本身所處的時代大環(huán)境已經發(fā)生了很大的變化，那么從接受者的視角來看待設計教育，就需要我們更加快速的把握住當下最能打通與大學生對話的渠道，同時更要抓住萬變中不變的文化核心作為溝通的重要媒介。對國潮的定義、對品牌的認知，都已經不能單從教育者的單一角度出發(fā)。不僅要研究市場消費者的心理及概念，也要從年輕一批設計專業(yè)學生中去了解他們所認知或者期待的未來設計會是何種形式，結合何種科技，達到何種社會影響或實際效益等。所以服飾藝術設計教育不僅只有教育者和市場反饋兩個端點，更重要的是關注中間樞紐，即接受教育的，未來即將成為設計師的這群學生，他們的心理與感知。

四、有益于服飾藝術設計教育體制的創(chuàng)新

本文之所以基于接受視角來對服飾藝術設計教育進行探析，正因為對接受美學的創(chuàng)新研究視角的認可，它出發(fā)點正是源于對以往文學史的不滿而企求寫出新的文學史，姚斯在其著名論文《文學史作為向文學理論的挑戰(zhàn)》中指出：“一部文學作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。因為只有通過讀者的傳遞過程，作品才進人一種連續(xù)性變化的經驗視野?！苯逃舱侨绱耍逃绻麤]有學生的參與則毫無意義，只有通過學生的傳遞，知識或技能才能成為活著的文化。教育體制的建立建全設計到方方面面，從小的方面來看，包含教學方案的設計、教學技巧的融入等，必須考慮到教學過程中學生的接受，教師不能隨心所欲地無限發(fā)揮，比如提出問題、拋出懸念、用以引起學生思考與興趣；再如重點難點的講述，以何作為鋪墊，如何滿足學生的學習期待等都是以學生的接受為考慮對象。教學技巧也是為了使課堂教授獲得最大限度的反映。實際上，教學技巧也正是以激發(fā)學生學習興趣為主要目的。從大的方面來說，藝術設計教育體制的創(chuàng)新，實際上也是對體制的不斷完善。從教育接受和反饋的圍度去進一步探索。我們知道，教育體制的不斷完善正是來源于一點一滴的評估與反饋。正如現在高校普遍進行的教學質量考察活動，通過教師對學生，學生對教師的雙向互評機制，來不斷體現“教學相長”這樣一個積極的態(tài)度及理念。但是在學生反饋上是否能夠更加深入地針對每種類型，甚至每門課程進行比較深入的接受研究，可能尚未見得。一般都是統一的問卷，統一的答案，統一的評分標準，這實際上很難構建起一個合適的、平衡的、長足發(fā)展的教育模式。因此我們應當注重教育的接受研究，它是未來教育發(fā)展尋求突破的重要視角。盡管教育模式、教育方法等方面總是被細致地研究，授課中如何發(fā)問引導、停頓時間的長短、甚至“貼心”到PPT的字體如何設計都有專門的分析。但學生的接受方面卻似乎沒有熱火朝天的討論現象。學生不僅僅是教學活動中的合作者，更是教育改進的主要因素，也是其直接動力，教育部門、學校、教師、教材等一系列相關單位、人物和事物的工作都是以培養(yǎng)優(yōu)秀的學生為目的。所以從本質上來講，沒有學生這一方的角色，教育的價值就無法實現。我們知道，教育最理想的結果不是傳播給了多少人知道，而是影響了多少人成為更優(yōu)秀的自己。學生是教育的必要條件，也是教育的直接動力。教育由于其公開性、公共性、立德樹人的理念，更容易成為意識形態(tài)的載體和思想政治傳播的良好途徑。學生們通過接受教育，可以獲得美的快感與享受，抑或展開自由的想象，釋放情感從而找到內在的心理平衡，乃至更新對外部現實和自身內部現實的感知和認知的方式，獲得看待事物的新方式和新經驗。教育為本，教和育固然十分重要，但教育的成效如何，需要從學生的接受反饋角度入手考察方可了解一部分情況。因此，基于接受視角對教育實踐和評估的研究尚需投入更多心力。

參考文獻：

[1]H·R·堯斯等著，周寧等譯，《接受美學與接受理論》[M]，沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[2]林一民，《接受美學》[M]，南昌：江西高校出版社，1995.

[3]李超德，孟少妮，《從“接受美學”的理論邏輯看時尚美學建構》[J]，《服裝設計師》2020（10）.

作者:湯婕妤 李春曉 單位:上海工程技術大學紡織服裝學院