兒童文學(xué)課程中實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容設(shè)置
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兒童文學(xué)是高等師范院校的一門基礎(chǔ)課程。它不僅要向?qū)W生講授基本原理、介紹重要作家作品，而且要科學(xué)設(shè)置實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，融會(huì)既定審美心理與兒童審美心理的差異，在一種既入之于內(nèi)，又出之于外的情境中，生成理念、貫通知識(shí)、提升素養(yǎng)、養(yǎng)成情懷。
一、強(qiáng)化閱讀實(shí)踐的基礎(chǔ)性地位
文學(xué)教育是基于心靈與情感的審美活動(dòng)，兒童文學(xué)教育教學(xué)更是“成年人與兒童在審美領(lǐng)域的生命交流”。要實(shí)現(xiàn)這種交流，就需要以文學(xué)作品為中心，科學(xué)處理兒童文學(xué)基本原理的認(rèn)識(shí)、理解和兒童文學(xué)的閱讀與欣賞等實(shí)踐性內(nèi)容之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)；就是要將理論知識(shí)的講授建基于兒童文學(xué)閱讀實(shí)踐的同時(shí)，將閱讀實(shí)踐滲透在兒童文學(xué)基本原理與基本知識(shí)學(xué)習(xí)的有序推進(jìn)中。理論是實(shí)踐的概括與抽象，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)與源頭。兒童文學(xué)基本原理是兒童文學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容之一，但在文學(xué)原理與美學(xué)原理的基礎(chǔ)上，對(duì)兒童文學(xué)基本原理的理解與認(rèn)知并非艱難與不易，但對(duì)兒童文學(xué)基本原理的認(rèn)同、融攝與持有則是一個(gè)極為不易的問(wèn)題。要解決這一問(wèn)題，涉及到社會(huì)時(shí)代、文化審美、生理心理等方面的因素，而在理論知識(shí)的教學(xué)中強(qiáng)化閱讀與欣賞等實(shí)踐性內(nèi)容的構(gòu)成，強(qiáng)化其對(duì)兒童文學(xué)基本原理認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)性存在是解決問(wèn)題的重要途徑之一。就兒童文學(xué)基本原理的構(gòu)成來(lái)看，兒童文學(xué)的內(nèi)涵、兒童文學(xué)的審美特征、兒童文學(xué)的文本特征、兒童文學(xué)的文體樣式等等，其理論框架與一般文學(xué)原理沒有區(qū)別，教學(xué)目的所在是讓學(xué)生深入理解并把握兒童文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性。而這種理解與認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)閱讀實(shí)踐、特別是比較閱讀實(shí)踐的要求是極為嚴(yán)格的。在各個(gè)教學(xué)內(nèi)容中，教師應(yīng)該大量設(shè)置兒童文學(xué)的閱讀實(shí)踐，并以之為基礎(chǔ)對(duì)兒童文學(xué)的基本原理予以提煉。如對(duì)兒童文學(xué)審美特征的理解上，我們可以將題材相近的作品進(jìn)行參照，如將新美南吉的《小狐貍》《小狐貍阿權(quán)》、坪田讓治的《狐貍與葡萄》等與《狐緣》《青鳳》《嬌娜》等予以參照，就可見到兒童文學(xué)在主題內(nèi)涵、形象塑造上與一般成人文學(xué)的區(qū)別。如在認(rèn)識(shí)兒童文學(xué)“變幻”特征的時(shí)候，就可將《愛麗絲漫游奇境記》《格列佛游記》與《百年孤獨(dú)》《變形記》進(jìn)行比照，以此直觀兩者在變幻方式、變幻風(fēng)格上的差異。不僅如此，在對(duì)兒童文學(xué)樣式的理解上，可以將兒童詩(shī)歌與成人詩(shī)歌、兒童小說(shuō)與成人小說(shuō)進(jìn)行比照互參，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)兒童文學(xué)基本原理與相關(guān)知識(shí)的理解?！袄碚撝R(shí)是從業(yè)資格的基礎(chǔ)，而專業(yè)實(shí)踐本身是所有知識(shí)指向的終極目的”。上述的種種閱讀實(shí)踐，是理解兒童文學(xué)基本原理的基礎(chǔ)，但理解的最終目的是為了回到兒童文學(xué)的賞析與闡釋上。在兒童文學(xué)史的教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生利用兒童文學(xué)原理與美學(xué)原理對(duì)重要作家作品的理解與闡釋的實(shí)踐活動(dòng)同樣是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。而在這一教學(xué)內(nèi)容上，兒童文學(xué)基本理論的具體運(yùn)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性的發(fā)揮，都有賴于實(shí)踐性內(nèi)容的設(shè)置與安排。當(dāng)然，閱讀與闡釋展開的層面與路徑是多樣豐富的，但在具體層面上，應(yīng)當(dāng)是對(duì)重要作家代表作品的文本理解及其在兒童文學(xué)史上的價(jià)值與意義的理解。無(wú)論是哪個(gè)層面，此時(shí)兒童文學(xué)閱讀實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是最為基本也最為重要的內(nèi)容。而要在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成這些工作，則需要師生在課堂外進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備。當(dāng)然，有的時(shí)候這種閱讀實(shí)踐并不一定就要通過(guò)傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本的閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)，動(dòng)畫視頻的觀看與欣賞在閱讀實(shí)踐中也有著極為重要的作用。但無(wú)論是紙質(zhì)文本的閱讀還是電子視頻的觀賞，最終都要回到具體的理解上來(lái)，回到對(duì)兒童文學(xué)作品審美特性的理解與文學(xué)史價(jià)值的把握上來(lái)。在介紹安徒生童話時(shí)，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)安徒生童話現(xiàn)實(shí)色彩日趨鮮明的緣由；在講述E•B•懷特時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生理解《夏洛的網(wǎng)》和《會(huì)吹小號(hào)的天鵝》之間的異同；在講述《小熊維尼》時(shí)，就要見到它與《小木偶奇遇記》的變化……只有這樣兒童文學(xué)的教學(xué)才能將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能讓認(rèn)知與理解、欣賞與審美具有學(xué)習(xí)的有效性和學(xué)理性。
二、借助創(chuàng)作黏合差異、生成素養(yǎng)
高等院校的課程教學(xué)多是理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，兒童文學(xué)也是如此。但與一般意義上理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程教學(xué)不同，兒童文學(xué)教學(xué)中要克服的不僅是一般意義上的理論和實(shí)踐的差異，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生克服成人與兒童在生理年齡、審美意識(shí)與情感心理上的隔膜，實(shí)現(xiàn)成人與兒童心理的超越與黏合，并進(jìn)而讓學(xué)生涵養(yǎng)并生成兒童本位的觀念。而要實(shí)現(xiàn)這種黏合、內(nèi)化這種涵養(yǎng)，兒童文學(xué)創(chuàng)作無(wú)疑是最佳的實(shí)踐方式。與文學(xué)創(chuàng)作置于文學(xué)基本原理中進(jìn)行介紹一樣，兒童文學(xué)創(chuàng)作也是放置在兒童文學(xué)基本原理中來(lái)講授的，其重心所在也是了解兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般過(guò)程及其特殊性。其實(shí)，與兒童文學(xué)文本特征、審美特征等相似，這種一般過(guò)程的理解在成人文學(xué)創(chuàng)作理解上進(jìn)行，相對(duì)容易。但要學(xué)生從創(chuàng)作主體層面對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的特殊性與具體性獲得感同身受的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)雙向無(wú)間性的自由出入，則是一個(gè)極不容易的事情。為此，在講述兒童文學(xué)創(chuàng)作中，要盡量壓縮理論講述的內(nèi)容，對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作中兒童審美心理與成人審美心理的融構(gòu)、藝術(shù)表現(xiàn)兒童視角的貫通等至為關(guān)鍵處予以點(diǎn)化外，應(yīng)該騰出更多的課時(shí)與空間讓學(xué)生自主進(jìn)行創(chuàng)作。只有在兒童文學(xué)創(chuàng)作中，讓學(xué)生或回望童年經(jīng)歷、或再現(xiàn)兒童生活、或?qū)鹘y(tǒng)題材進(jìn)行加工改造、或充分發(fā)揮自己的聯(lián)想與想象，激活自我的童年人格、調(diào)動(dòng)才情與創(chuàng)意、放飛心靈與念想，進(jìn)行具體多樣、豐富多彩的兒童文學(xué)創(chuàng)作。只有在這種全身心投入的兒童文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，學(xué)生才能全息性地獲得兒童心理意識(shí)、情感觀念、思想意愿的體驗(yàn)，才能自覺意識(shí)到自我與兒童之間的差異，并實(shí)現(xiàn)這種差異的有機(jī)調(diào)控。當(dāng)然，這種創(chuàng)作不是為創(chuàng)作而創(chuàng)作，而是旨在讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中，真正從情感心理、文體樣式、語(yǔ)言表現(xiàn)等多個(gè)層面、多個(gè)角度理解兒童文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性，也是從具體實(shí)踐層面加深對(duì)兒童文學(xué)審美內(nèi)涵、價(jià)值取向、藝術(shù)風(fēng)格、文體特征的認(rèn)識(shí)。這不僅有利于補(bǔ)足一般寫作學(xué)對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的漠視，也有利于學(xué)生為做一名優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師提升素養(yǎng)。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的觀念中，“許多教師總是從教育出發(fā)，以教師的眼光去選材和構(gòu)思，而不是從生活出發(fā)，以審美的眼光去藝術(shù)地認(rèn)識(shí)、概括和反映社會(huì)生活”。當(dāng)然，在教學(xué)中，教師最好也進(jìn)行創(chuàng)作，將自我的創(chuàng)作成果與學(xué)生進(jìn)行交流與共享。不僅起到示范作用，更讓作為兒童文學(xué)課程教師的自我葆有不泯的童心童性。我曾利用傳統(tǒng)“吳剛伐桂”故事，將其改成《月亮里的孩子》，并與同學(xué)們進(jìn)行交流。小沐是個(gè)男孩子，特別清秀。大家都喜歡他，因?yàn)樗豢薏霍[，特別的乖。但大家覺得他可憐，這樣一個(gè)乖孩子，卻很早沒有了媽媽。但大家都不說(shuō)，不想讓他知道他媽媽已經(jīng)死了。他奶奶也只是跟他說(shuō)，他媽媽到很院的地方去了。很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，不記得回來(lái)了。小沐每到睡覺的時(shí)候就想，媽媽到哪里去了？很遠(yuǎn)？難道就不記得回家的路了嗎……問(wèn)奶奶，奶奶說(shuō)，老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的，哪里知道回來(lái)啊……奶奶現(xiàn)在不敢走遠(yuǎn)路了，怕自己回不來(lái)。有一次，他和小朋友一起上山去拾柴火。他問(wèn)小伙伴，說(shuō)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方在哪里。小伙伴說(shuō)是山外。于是小沐就背著柴簍子爬到了山頂。小沐看到了，山那邊還是山。小沐沒有說(shuō)話，默默地回到了家里，因?yàn)樯酵庹媸翘h(yuǎn)了……慢慢的，小沐就長(zhǎng)大了。他知道了，原來(lái)是自己的媽媽死了，去了天上。到了天上就再也回不來(lái)了。原來(lái)，那很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方是天上。有一個(gè)月亮很圓的晚上，他問(wèn)自己的奶奶，天上很遠(yuǎn)嗎。奶奶說(shuō)，是的，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……但怎樣才能去呢。奶奶沉吟了一下說(shuō)，你爬上村前那棵很高很高的樹，就可以到天上了。奶奶知道小沐很乖，從不爬樹的，也爬不上村前那棵大樟樹……又一個(gè)月亮很圓的晚上，小沐和小伙伴來(lái)到了村前那棵很高的樹下。問(wèn)小伙伴，爬上這棵樹真能到天上去嗎？……小伙伴說(shuō)，是的，你看它那么高，都?jí)虻玫教炝恕Ｐ°逭f(shuō)，那我爬上去看看。小沐就脫了鞋，抱著樹吃力地往上爬去。慢慢的，小沐越爬越高，漸漸的變成了一個(gè)小黑點(diǎn)。底下的小伙伴都看不到他了，喊，小沐，你下來(lái)啊……很久、很久、都沒有聽到小沐的答應(yīng)聲……小伙伴見他不下來(lái)，就說(shuō)我們回去了，你還不下來(lái)？但小沐還是沒有回答。有的小伙伴回去了，他們把小沐的奶奶叫來(lái)了。奶奶說(shuō)，小沐呢，小沐呢，小伙伴說(shuō)，他爬到天上去了……奶奶抬起頭望著高高的樹，高高的樹上是一個(gè)圓而且白的月亮，月亮里有個(gè)小孩，還在吃力地往上爬著……其實(shí)，不僅僅是在兒童文學(xué)創(chuàng)作的講授中要強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的重要性，在兒童文學(xué)文體的講授上，同樣可以采取上述簡(jiǎn)化理論、強(qiáng)化實(shí)踐的做法。在講述童話、寓言、兒童詩(shī)、兒童小說(shuō)、繪本等兒童文學(xué)文體時(shí)，不要過(guò)分注重對(duì)其文體特征的辨析與講述，而應(yīng)該更多地讓學(xué)生在文體特征的直觀上進(jìn)行實(shí)踐性地體驗(yàn)與把握。在創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，再返觀兒童文學(xué)文體個(gè)性的認(rèn)知與把握，這樣不僅能對(duì)上述文體有深切的認(rèn)識(shí)、豁然開朗的洞徹，而且能適當(dāng)?shù)靥嵘齼和膶W(xué)創(chuàng)作的能力。當(dāng)然，上述文學(xué)原理的講述過(guò)程中的實(shí)踐不是完全取論的認(rèn)知與理解，理論水平的提升依然是其基本的取向。而這種取向的實(shí)現(xiàn)，則要求在具體操作中注意實(shí)踐性內(nèi)容設(shè)置的靈活性、科學(xué)性。如針對(duì)兒童兒童文學(xué)體裁的多樣性，我們可有區(qū)別、有側(cè)重地加強(qiáng)兒童詩(shī)歌、寓言等的創(chuàng)作。當(dāng)然，童話與兒童小說(shuō)也可通過(guò)實(shí)踐性寫作進(jìn)行理解，那就需要引導(dǎo)學(xué)生注重其篇幅的適當(dāng)性，強(qiáng)調(diào)其主旨的凝練、創(chuàng)意的新穎、結(jié)構(gòu)的精致。在具體的操作上，不一定要整篇的寫作，可以是詩(shī)句的抒寫、片段的創(chuàng)作，也可以以名篇為基礎(chǔ)，進(jìn)行相應(yīng)的仿寫或改寫，還可以對(duì)傳統(tǒng)題材以“舊瓶裝新酒”式進(jìn)行創(chuàng)造，讓其重新煥發(fā)審美活力。
三、豐富課外實(shí)踐性內(nèi)容的設(shè)置
兒童文學(xué)在傳統(tǒng)的學(xué)科體系中處于邊緣地位，但它在語(yǔ)文師資、特別是小學(xué)語(yǔ)文師資的培養(yǎng)中有著極為重要的價(jià)值與意義。它在引導(dǎo)學(xué)生親和童心童性、認(rèn)同童年人格、會(huì)心兒童的思想情感、意識(shí)念想等方面的價(jià)值與意義，更是其它課程所無(wú)法企及的。但兒童文學(xué)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有賴于課堂教學(xué)，但課堂教學(xué)時(shí)間的有限性讓其有許多的局限，于是課外的補(bǔ)足與豐富、充實(shí)與發(fā)展就成了其需要的重要內(nèi)容。這種豐富與補(bǔ)足，除了上面所說(shuō)的作品閱讀外，還可以是名著的編導(dǎo)、小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐、自我的課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與反思等。在課外學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生自編自演兒童文學(xué)名著，是一個(gè)極佳的實(shí)踐性設(shè)置。學(xué)生在編導(dǎo)與表演中，不僅要對(duì)原作有著深入的了解，更要對(duì)其進(jìn)行應(yīng)有的豐富、補(bǔ)充、改寫與再造等處理。也正因加入了這些元素，作品也不再是紙質(zhì)文本，而是與音樂(lè)、燈光、美術(shù)等相融合的藝術(shù)。通過(guò)這樣一種改編與再造，學(xué)生不僅能加強(qiáng)對(duì)文本的理解，更可能有心靈的觸動(dòng)與震撼，獲得審美的高峰體驗(yàn)。但應(yīng)注意的是，在這種編創(chuàng)中，應(yīng)當(dāng)尊重原著、充分發(fā)掘其人文精神與審美價(jià)值；應(yīng)就其可行性、操作性等方面進(jìn)行具體的考量。既要領(lǐng)會(huì)作品主旨，又要注意舞臺(tái)表演的獨(dú)特性等。如《海的女兒》《紅蠟燭與美人魚》《夏洛的網(wǎng)》《春田狐》等作品的成功改編，不僅能讓學(xué)生加深對(duì)作家作品的理解，更讓學(xué)生為日后的語(yǔ)文教學(xué)改革或?qū)W生活動(dòng)的組織獲得了應(yīng)有的鍛煉。與之相似，學(xué)生還可以組織兒童文學(xué)創(chuàng)作筆會(huì)、兒童詩(shī)歌、童話、散文朗誦等主題活動(dòng)等。與這種課外學(xué)習(xí)空間的拓展相關(guān)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)與小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)進(jìn)行應(yīng)有的對(duì)接。兒童文學(xué)不僅僅是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，更是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要依托。早在“五四”時(shí)期，我國(guó)的“小學(xué)國(guó)語(yǔ)課、幼兒師范、普通師范文科專業(yè)重視兒童文學(xué)已蔚然成風(fēng)。”但要了解小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與教育的現(xiàn)狀，不僅要深入思考小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育和兒童文學(xué)的關(guān)系，而且要對(duì)兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行應(yīng)有調(diào)研。這似乎與兒童文學(xué)的教學(xué)沒有什么關(guān)聯(lián)，但從兒童文學(xué)的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看卻是至為核心、乃至最為根本的關(guān)注點(diǎn)。因?yàn)橥甑奈膶W(xué)接受，在兒童心理構(gòu)型與審美取向上有著原生性價(jià)值。從個(gè)體層面來(lái)看，它影響到孩子的健康成長(zhǎng)；從代際發(fā)展來(lái)看，它是“兩代人進(jìn)行精神對(duì)話和文化傳遞的一種特殊形式，也是現(xiàn)世社會(huì)對(duì)民族未來(lái)進(jìn)行文化設(shè)計(jì)和文化規(guī)范的藝術(shù)整合?！笨梢哉f(shuō)，在兒童文學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小學(xué)生兒童文學(xué)閱讀的種類、數(shù)量、內(nèi)容、時(shí)間、方式等進(jìn)行綜合分析，不僅是兒童文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)的重要內(nèi)容，更涉及到兒童文學(xué)價(jià)值根基的建立。當(dāng)然，除了這種調(diào)研外，還可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與兒童文學(xué)的關(guān)聯(lián)進(jìn)行思考與辨析，將兒童文學(xué)的閱讀推廣與社區(qū)文化活動(dòng)、校園文化建設(shè)等進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一。在兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還有一個(gè)經(jīng)常被忽略但卻極為重要的內(nèi)容，那就是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)與反思。學(xué)生在兒童文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)兒童文學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、過(guò)程及效果等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思，不僅是對(duì)自我學(xué)習(xí)的進(jìn)行的認(rèn)知、判斷、評(píng)價(jià)與調(diào)控，更是促進(jìn)自我自主學(xué)習(xí)、進(jìn)行自我建構(gòu)的重要手段。如果說(shuō)“在認(rèn)知框架中主體的自我反思是構(gòu)成認(rèn)知結(jié)構(gòu)更新的一個(gè)必要條件”[6]，那么在兒童文學(xué)學(xué)習(xí)中，這種學(xué)習(xí)反思更是學(xué)生自我構(gòu)型的一種重要內(nèi)容。兒童文學(xué)學(xué)習(xí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生在兒童審美心理和成人審美心理之間生成一種動(dòng)態(tài)的平衡，而反思則是這種狀態(tài)的有效調(diào)控與直面，在認(rèn)知活動(dòng)中有著元認(rèn)知的特性。其價(jià)值不僅在于學(xué)生的學(xué)習(xí)，更對(duì)教師教學(xué)、課程建設(shè)等方面都有著極為重要的價(jià)值和意義。
作者：龍永干 單位：湖南第一師范學(xué)院
