數(shù)字時(shí)代中國(guó)魔幻電影的視覺審美研究

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摘要：在數(shù)字時(shí)代，魔幻電影依憑高科技的影像技術(shù)，在視覺表現(xiàn)上打造了超驗(yàn)性的絢麗奇觀與炫目異景，呈現(xiàn)出了依托文化內(nèi)蘊(yùn)與特效技術(shù)的視覺審美。本文將中國(guó)魔幻電影中的場(chǎng)景空間、角色形象和鏡頭語(yǔ)言作為視覺審美研究的切入點(diǎn)，詳細(xì)分析了場(chǎng)景空間中所呈現(xiàn)的奇觀美、寫實(shí)美和意境美的視覺審美表現(xiàn)；解讀了角色形象中所蘊(yùn)涵的東方視覺造型元素；闡述了鏡頭語(yǔ)言中象征性、暗示性和符號(hào)性的視覺審美內(nèi)涵?？偨Y(jié)了中國(guó)魔幻電影的視覺表現(xiàn)在感性視覺審美和情感認(rèn)知方面肩負(fù)的多重審美職能。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代；中國(guó)魔幻電影；視覺審美；研究

隨著數(shù)字影像技術(shù)的日趨成熟，電影的視覺敘事空間越來越廣闊，通過數(shù)字技術(shù)所打造的電影畫面給觀眾展現(xiàn)出了更為逼真和富有感染力的銀幕效果。目前，中國(guó)電影界的魔幻題材呈興盛之勢(shì)，魔幻電影一般是根據(jù)魔幻、志怪、神話故事為原型改編，故事架構(gòu)來源于現(xiàn)實(shí)也超脫于現(xiàn)實(shí)。1魔幻電影因題材的天馬行空，在電影的視覺表現(xiàn)中有較多視覺畫面依賴于數(shù)字技術(shù)的虛擬特效技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)了許多新的鏡頭語(yǔ)言和視覺畫面效果，契合了數(shù)字時(shí)代的視覺審美特質(zhì)。

一、場(chǎng)景空間的視覺審美

場(chǎng)景空間是電影中情節(jié)和事件發(fā)生、發(fā)展賴以展開的空間環(huán)境，是與劇情結(jié)構(gòu)和敘事內(nèi)容緊密聯(lián)系的有機(jī)組成部分，必須符合劇情內(nèi)容、體現(xiàn)時(shí)代特征、人物的性格情感。2魔幻電影中的場(chǎng)景空間會(huì)根據(jù)電影故事的內(nèi)容，可視化和具象化故事發(fā)生地點(diǎn)的地域特征和時(shí)代特征，決定電影視覺效果的基調(diào)和電影畫面視覺審美的張力，是形成觀眾觀影感受的基礎(chǔ)。中國(guó)魔幻電影中的場(chǎng)景空間注重奇觀美、寫實(shí)美和意境美的視覺審美表現(xiàn)。首先，是中國(guó)魔幻電影場(chǎng)景空間的奇觀美。場(chǎng)景空間的奇觀是指各種場(chǎng)景和環(huán)境的獨(dú)特景象。在中國(guó)魔幻電影中，場(chǎng)景空間有來自現(xiàn)實(shí)拍攝加數(shù)字合成的獨(dú)特景象，也有完全借助數(shù)字三維技術(shù)創(chuàng)造出來的虛擬奇幻影像。因題材的獨(dú)特性，在魔幻電影中的場(chǎng)景空間無論是自然風(fēng)景還是人工建筑都充滿了陌生化的奇觀審美趣味。如《尋龍?jiān)E》中用探險(xiǎn)故事為背景，故事內(nèi)容中有龐大的冥界體系，電影創(chuàng)作者通過數(shù)字技術(shù)打造出亦幻亦真的地宮場(chǎng)景：沿懸崖陡壁鑿筑而成，空間狹窄的布滿尖銳巖石的棧道；陰森恐怖被薩滿僵尸看守的奈何橋，彼岸花形態(tài)的神女像場(chǎng)景等，電影中展示出了一種充滿了玄幻感和宗教氣息的東方式地獄，獨(dú)特景觀加強(qiáng)了電影的視覺沖擊力，也成為了影片視覺快感的重要資源。其次，是中國(guó)魔幻電影場(chǎng)景空間的寫實(shí)美。早期的西方電影美學(xué)家認(rèn)為電影具有“重構(gòu)現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)創(chuàng)造力。中國(guó)魔幻電影中場(chǎng)景空間的視覺表現(xiàn)與電影的故事情節(jié)相結(jié)合，以現(xiàn)實(shí)的世界為藍(lán)本，通過想象創(chuàng)作和模仿出現(xiàn)實(shí)生活的建筑和自然運(yùn)動(dòng)。魔幻電影中的山石、街道、城堡、森林等，通過數(shù)字繪景場(chǎng)景延伸，數(shù)字特效合成畫面，在視覺表現(xiàn)上還原了人大腦中所認(rèn)為的自然真實(shí)樣貌，表達(dá)出了“模仿藝術(shù)”的真實(shí)美。如在《捉妖記2》中妖界有深遠(yuǎn)寧?kù)o的幽谷地縫、千奇百怪的土柱、高懸半空的洞穴天門、原始粗獷的沙溝荒漠，精彩的人妖大戰(zhàn)場(chǎng)面將劇情推向高潮。影片中的妖界場(chǎng)景在云南元謀土林取景拍攝后用數(shù)字特效合成而成，制作人員精工細(xì)作，還原真實(shí)之美，景觀神奇壯麗、美輪美奐、鬼斧神工。中國(guó)魔幻電影運(yùn)用物理特效和CG數(shù)字特效的結(jié)合，還創(chuàng)造了大量的煙霧、爆破、破碎、坍塌、幻覺、光影等虛擬真實(shí)的效果。魔幻電影中的場(chǎng)景空間設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了視覺畫面中鏡頭的寫實(shí)感，加強(qiáng)了畫面感的精細(xì)和色彩感的豐富，增強(qiáng)了電影的敘事效果，讓觀眾更好的沉浸在電影所創(chuàng)造世界中尋夢(mèng)。最后，是中國(guó)魔幻電影場(chǎng)景空間的意境美。大部分中國(guó)魔幻電影的故事背景都與中國(guó)古代的歷史和民間傳說相關(guān)，具有深厚的民族文化根源。在中國(guó)古典文化作品中的意境審美也影響到了魔幻電影中的視覺審美。中國(guó)魔幻電影場(chǎng)景空間中的遠(yuǎn)山、湖泊、天空、樹林可以在電影中營(yíng)造一個(gè)靜謐的世界，通過帶有詩(shī)意的風(fēng)格抒情性表意手段，能傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)意境中的虛靜、淡雅、幽寒等審美意境。如《畫壁》中從敦煌壁畫和吳哥窟的引發(fā)的靈感，呈現(xiàn)出了充滿濃重的中國(guó)水墨畫視覺風(fēng)格的仙境，讓人感到美麗而又浪漫；《西游•伏妖篇》中空曠無界、廣袤無垠的沙丘讓人感覺到了虛幻之美；《白蛇傳說》中秀色竹林中白蛇一身飄逸素裝的色彩意境讓人感覺到曠世之美��這些中國(guó)魔幻電影中的意境之美能帶領(lǐng)觀眾走向更高層的精神世界，讓我們體會(huì)到了中國(guó)美學(xué)獨(dú)有的韻味之美，也使中國(guó)魔幻電影散發(fā)不同于西方魔幻電影的審美風(fēng)格的特有味道。

二、角色形象的視覺審美

在中國(guó)魔幻電影中多塑造以仙、妖、魔、神、鬼、怪、精靈為主的角色，是不同于人類的異類身體造型，隱喻著人們的欲望和想象，表達(dá)著人類最本原的需求和意識(shí)。魔幻電影中的角色類型奇幻靈動(dòng)、千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作空間很大。鮮明生動(dòng)的電影角色形象，既能夠很好地烘托出角色的個(gè)性特征、心理世界，也能夠展現(xiàn)角色所處的特定歷史年代、特定地域文化以及生活狀態(tài)等。3電影中的角色形象來源于影視文本的描述，是對(duì)“文本”的視覺化表現(xiàn)。中國(guó)的魔幻電影大多是改編于我國(guó)的傳統(tǒng)文化故事或是網(wǎng)絡(luò)暢銷小說，有《山海經(jīng)》、《封神演義》、《聊齋志異》、《西游記》這樣的文典籍，也有《鬼吹燈》、《誅仙》等新生代的玄幻文學(xué)作品。豐富的神話資源和文化積淀成就了我國(guó)魔幻電影中那些創(chuàng)意獨(dú)到的角色形象。而在這些文學(xué)作品改編成電影的過程中，設(shè)計(jì)師為角色的設(shè)定融入了更多的奇思妙想，影片中呈現(xiàn)出的神怪形象也早已超越了原著中的文學(xué)描述，變得越發(fā)奇特靈動(dòng)、光怪陸離。4《西游•伏妖篇》中，紅孩兒的視覺造型讓人眼前一亮，結(jié)合玩偶、機(jī)械、彈簧等元素，頗具蒸汽朋克風(fēng)，可無限伸長(zhǎng)的手腳，保留紅孩兒原有的個(gè)性特色，例如狂妄自大、野性難馴、法術(shù)高強(qiáng)等特點(diǎn)，通過噴射的火焰、磁力連接的四肢、不斷變換身體形態(tài)等視效生動(dòng)的形象再現(xiàn)一個(gè)新穎獨(dú)特的紅孩兒讓人印象深刻。中國(guó)魔幻電影角色形象設(shè)計(jì)也融入了較多的東方美學(xué)元素，造型充滿了詩(shī)意化的美感。戲曲、古代壁畫、古典繪畫中的可視元素常常被用來裝點(diǎn)電影角色形象。5寫意精神的不懈追求，使得中國(guó)魔幻電影中的人物形象帶有極為濃郁的東方情懷和文化底蘊(yùn)，形成了自己獨(dú)有的美學(xué)風(fēng)格。如《捉妖記》的故事情節(jié)改編《聊齋志異》的《宅妖》，“妖”的原型形象是東方文化的提煉與濃縮。小萌妖胡巴以《山海經(jīng)》中所描繪的神鳥“帝江”形象設(shè)計(jì)而成，反派四翼妖的形象靈感來源于《山海經(jīng)•東山經(jīng)》中的獙獙“狀如狐而有翼”的文字意象，其他妖怪形象也源于《山海經(jīng)》里的畏獸造型，畏獸具有“部分肢體重復(fù)”的特質(zhì)?！蹲窖洝钒阎袊?guó)元素融入到了角色的設(shè)計(jì)當(dāng)中，為觀眾營(yíng)造出一種具有東方文化的視覺感受。另有《西游•降魔篇》中二師兄豬剛鬣的戲曲假面造型是對(duì)傳統(tǒng)視覺元素的一次創(chuàng)新性探索，二師兄豬剛鬣故作優(yōu)雅的京劇臉的外在與丑陋的豬面真身形成強(qiáng)烈視覺反差，體現(xiàn)了人物兩面三刀、表里不一的性格特點(diǎn)。魔幻電影中的角色形象一方面有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的延續(xù)應(yīng)用和東方神話原型的創(chuàng)新突破，另一方面也賦予了網(wǎng)絡(luò)新生代的視覺審美需求。年輕的網(wǎng)生代自幼浸潤(rùn)于動(dòng)漫影視和游戲視覺的沖擊中，他們的審美影響到魔幻電影中的角色形象設(shè)計(jì)，一些常見于動(dòng)漫和游戲中的“呆萌”、“性感”、“中性唯美”、“高冷酷帥”模式化角色特征，開始引入到魔幻電影中，如《西游記之孫悟空三打白骨精》中的悟空的角色造型就反映了這種審美文化的滲透，由郭富城飾演的孫悟空角色形象脫離了“猴人”的傳統(tǒng)，影片中的悟空面部英俊，五官硬朗深邃，身材比例完美，馬甲線、人魚線一應(yīng)俱全，與日本動(dòng)漫《龍珠》中悟空相似的還有角色那高聳而茂密的一頭怒發(fā)，時(shí)尚勁酷，將悟空桀驁不羈的性格體現(xiàn)出來，符合年輕人的現(xiàn)代審美。這些易于識(shí)別的符號(hào)化特征，成為現(xiàn)代人唯美想象和欲望表達(dá)的鏡像投射。電影角色是觀眾通過視覺觀看而依賴的情感寄托對(duì)象，過鏡頭語(yǔ)言的傳達(dá)，在接受儀式感的觀影氛圍中，觀眾會(huì)不知不覺被電影中的戲劇性角色所打動(dòng)，從而沉浸到電影的敘事中去。魔幻電影中的角色還會(huì)被賦予各種高深玄妙的武功絕學(xué)、威力無邊的上古法器、千奇百怪的靈獸珍寶、變化莫測(cè)的咒語(yǔ)巫術(shù)。在魔幻電影的角色中沒有沉重的歷史包袱，沒有意識(shí)形態(tài)的禁忌，創(chuàng)作上表現(xiàn)出大膽自由的想象，符合當(dāng)下年輕人追求自由，渴望擺脫束縛、自我塑造的心理。6

三、鏡頭語(yǔ)言的視覺審美

悉德•菲爾德在《電影劇本寫作基礎(chǔ)》中談到：“電影藝術(shù)其實(shí)是一種視覺媒介，一部好電影就是由鏡頭畫面講述出來的故事?！辩R頭是組合各類電影視覺元素，表達(dá)影片主題的重要手段和方法。電影通過眾多畫面鏡頭的剪輯與組接，形成有意義的鏡頭語(yǔ)言來完成影視敘事。不同的鏡頭語(yǔ)言能傳達(dá)不同的情感內(nèi)涵，通過視覺的審美過程來引起觀眾的共鳴。中國(guó)魔幻電影在鏡頭語(yǔ)言和藝術(shù)形式上的探索是非常突出的。在宏觀的歷史文化意蘊(yùn)中，那些高度寫實(shí)又渾然整體的空間處理，質(zhì)樸逼真又達(dá)到象征概括所制造的意象，單鏡頭特性和蒙太奇特性的雙重發(fā)揮，為觀眾提供了新的審美經(jīng)驗(yàn)。7首先，是鏡頭語(yǔ)言中象征性視覺審美表現(xiàn)。中國(guó)魔幻電影中光怪陸離間演繹人與妖、靈與肉、美與丑的斗爭(zhēng)與統(tǒng)一，以超自然的形式象征現(xiàn)實(shí)秩序，用“虛構(gòu)”和“想象”對(duì)日常生活表象及慣常經(jīng)驗(yàn)的顛覆和反叛。魔幻電影打破傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的羈絆枷鎖，完成象征現(xiàn)實(shí)的鏡頭畫面意旨。如電影《畫皮》中唯美靈動(dòng)狐妖小惟的妖性是人性原始欲望的象征，溫婉成熟的佩蓉是東方女性美好品德的象征，英豪不失溫情的王生是對(duì)愛情理想主義訴求的男性形象象征，劇中通過魔幻劇中人物的愛情故事引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中愛的真諦的思索。其次，是鏡頭語(yǔ)言中暗示性的視覺審美表現(xiàn)。電影通過多種方式的敘事手法和多樣化的畫面視點(diǎn)，通過鏡頭的組合和連接完成電影的敘事。許多電影的敘事的主題內(nèi)涵都暗藏在電影的鏡頭語(yǔ)言細(xì)節(jié)之中。鏡頭語(yǔ)言的暗示性作為一種視覺敘事策略，激發(fā)了觀眾對(duì)影片敘事的思考。在《西游•伏妖篇》中看似故事單薄的三段小品，但仔細(xì)推敲會(huì)發(fā)現(xiàn)影片中有很多鏡頭對(duì)故事情節(jié)的暗示。在影片開篇中唐僧夢(mèng)到自己來到了天竺國(guó)，獲得了他的師傅授予他終身成就獎(jiǎng)。故事一開始就暗示了唐僧的演技不俗，映射到影片后段唐僧師徒用離間計(jì)引出了大妖九宮真人。還有在夢(mèng)境中，用唐僧變成了像如來一樣的龐大巨人，暗示唐僧會(huì)如來神掌。最后，是鏡頭語(yǔ)言中符號(hào)化視覺審美表現(xiàn)。在魔幻電影中合理運(yùn)用有象征性的視覺符號(hào)，能讓影片的敘事更加精細(xì)和出彩。通過符號(hào)間的編排組合和審美意境的構(gòu)建，能使影視作品更加富有意蘊(yùn)和哲理。電影《長(zhǎng)城》為迎合當(dāng)代審美訴求，以好萊塢的技術(shù)手法和觀念拍攝，將中西魔幻電影的視覺元素和故事敘事方式進(jìn)行了融合。影片中有長(zhǎng)城、神獸饕餮和火藥等中國(guó)視覺符號(hào)。這些鏡頭語(yǔ)言符號(hào)象征了電影出處的歸屬感，對(duì)民族文化符號(hào)的國(guó)際傳播起到了重要的推薦作用。為了讓西方觀眾理解故事情節(jié)和文化符號(hào)，導(dǎo)演將這些民族文化符號(hào)解構(gòu)和重組，強(qiáng)調(diào)宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的視覺沖擊力，用最直觀的方法再現(xiàn)大戰(zhàn)饕餮的壯景，好萊塢式的暴力美學(xué)加強(qiáng)了觀眾對(duì)影片視覺效果的關(guān)注。四、結(jié)語(yǔ)中國(guó)魔幻電影中新穎的視覺表現(xiàn)豐富了大眾的想象力和內(nèi)心審美體驗(yàn)，成為人們視覺空間想象和娛樂需求，乃至生命體驗(yàn)抒發(fā)的最佳影像載體。隨著觀眾對(duì)電影藝術(shù)欣賞水平的提高，開始從視覺娛樂化的單純需求轉(zhuǎn)向了對(duì)電影所反映的文化內(nèi)涵的思考。中國(guó)魔幻電影的視覺審美語(yǔ)言不僅要傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)特色，更應(yīng)該把握電影清楚表達(dá)的本質(zhì)，在新媒體語(yǔ)境下運(yùn)用獨(dú)特的視覺敘事方式和技術(shù)手段重新演繹，來表達(dá)生命的感知和當(dāng)代人的多重價(jià)值觀。

注釋：

1.陳坤、古宇薇.魔幻電影：新類型片的誕生——為魔幻電影正名[J].電影文學(xué)，2018（06）：19.

2.荊福全.電影場(chǎng)景空間環(huán)境的構(gòu)建及視覺表現(xiàn)[J].電影評(píng)介，2008（01）：24.

3.王巖.國(guó)產(chǎn)古裝電影的視覺審美表現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2017（20）：63-65.

4.危怡.中國(guó)當(dāng)代魔幻電影人物造型創(chuàng)作現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)[J].當(dāng)代電影，2017（09）：162-165.

5.張瀟、屈小順.東方奇幻與眼球?qū)徝繽對(duì)中國(guó)魔幻電影的解讀[J].電影文學(xué)，2016（10）：7-9.

6.朱怡璇．東方審美與西方想象：玄幻題材電視劇中角色形象的塑造[J].中國(guó)電視，2017（02）：52-56.

7.王英莉.從紀(jì)實(shí)美學(xué)到影像美學(xué)——“第五代”電影的畫面造型語(yǔ)言[J].電影評(píng)介，2012（10）：2-4.

作者:姚佩 單位:江西理工大學(xué)文法學(xué)院