淺談園林景觀設(shè)計(jì)地域文化體現(xiàn)

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摘要：現(xiàn)代化園林趨同性很強(qiáng)，承載了傳統(tǒng)文化或城市歷史，因而融入地域文化，挖掘園林背后的故事，是展現(xiàn)城市個(gè)性的有效途徑，能向游覽者展現(xiàn)城市的韻味和內(nèi)涵，具有兼顧生態(tài)效益和文化傳承的作用，意義重大。文章根據(jù)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)例，分析了地域文化的滲透和融合，總結(jié)了地域文化的運(yùn)用策略，旨在為相關(guān)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；地域文化；人文景觀；風(fēng)俗環(huán)境

地域文化指的是文化在某個(gè)地理區(qū)域下，同當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗環(huán)境人文環(huán)境相互融合，進(jìn)而形成的具有區(qū)域特色的文化。隨著時(shí)間的推移，地域文化的獨(dú)特性更加顯現(xiàn)，體現(xiàn)在建筑和人們的習(xí)慣等方方面面，文化內(nèi)涵和特色及地域文化的滲透使園林之間有所差別，使其展現(xiàn)各自獨(dú)特的吸引力和魅力，給游覽者“值”的體驗(yàn)感。

1地域文化滲透的意義

從文化傳承的角度分析，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的感受和認(rèn)同度很低，對(duì)城市的了解，更多的是商場(chǎng)、游樂(lè)園、地標(biāo)建筑等，但只通過(guò)這些是無(wú)法真正了解城市的。對(duì)于城市，應(yīng)從歷史和文化層面來(lái)解讀，并結(jié)合現(xiàn)代的變化和特點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看待。回顧歷史，就能發(fā)現(xiàn)在城市景觀越來(lái)越“現(xiàn)代化”的同時(shí)，能夠承載文化的景觀少之又少。應(yīng)用景觀傳承文化，挖掘景觀背后的文化價(jià)值，依托景觀載體，進(jìn)行文化傳承，能夠在實(shí)現(xiàn)園林價(jià)值的同時(shí)，傳承與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化[1]?；趫@林景觀設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，園林的歷史久遠(yuǎn)，不同朝代、不同地區(qū)的園林特色各異。古園林的文化韻味十足，園林中的每一處景觀，包括建筑和植物等，都有各自的背景和故事，展現(xiàn)了某個(gè)時(shí)期某個(gè)地域的特色。實(shí)際上園林不僅承擔(dān)生態(tài)重任，時(shí)代還賦予園林文化傳承的艱巨任務(wù)。分析園林的游客特征能夠發(fā)現(xiàn)，園林的游客以老人和小孩為主，青年群體缺少。文化的傳承以及自然生態(tài)的傳遞要想實(shí)現(xiàn)各類(lèi)群體的全面覆蓋，吸引更多的人，還需要探索地域文化和園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代園林的生態(tài)價(jià)值和文化傳承價(jià)值[2-4]。

2園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的實(shí)例解讀

2.1案例概述

某園林占地面積在1.4萬(wàn)m2以上，建筑面積在7000余m2以上，占比超過(guò)50%，建筑密度很高，呈現(xiàn)出清后期園林建筑過(guò)多的特點(diǎn)。整個(gè)園區(qū)由四個(gè)部分組成，東西園、園居院落和片石山房。東園的建筑多設(shè)計(jì)為四面廳，為一船廳，單檐歇山式，帶有回廊，面闊設(shè)計(jì)為15.65m、進(jìn)深設(shè)計(jì)為9.50m。廳設(shè)計(jì)為船型，周?chē)鸣Z卵石和瓦片等鋪地，花紋為水波狀，營(yíng)造水居的意境。從東門(mén)進(jìn)入，為后花園，劃分為東西兩個(gè)部分，經(jīng)過(guò)園洞門(mén)，映入眼簾的為牡丹廳。此園林原名為“寄嘯山莊”，名字取自于陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“倚南窗以寄傲”“登東皋以舒嘯”，體現(xiàn)園主人寄情山水、歸隱山林的意愿。園子的主人為何芷舠，此人曾經(jīng)任職湖北漢黃道臺(tái)、江漢關(guān)監(jiān)督，后期感嘆官府腐敗辭官，之后買(mǎi)下片石山房，進(jìn)行改造，建造此園區(qū)。何家也是詩(shī)書(shū)禮儀之家，非常重視教育，同時(shí)思想也很開(kāi)明。何家的許多子侄輩的人都在日本、美國(guó)留學(xué)，何芷舠在晚年更是萌生了興辦高等教育的想法。園主為官高風(fēng)亮節(jié)，對(duì)于園林的布置有著自己的見(jiàn)解，對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新，將住宅放在四個(gè)園林的中間，形成四面環(huán)園林的格局，打破了傳統(tǒng)園林的布置模式。

2.2地域文化的體現(xiàn)

古園林處處滲透著文化氣息，比如可以從建筑、磚瓦以及植物等體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化。對(duì)此園林進(jìn)行分析可知，其中的玉繡樓就是因廣泛種植玉蘭和繡球而得名，此建筑為兩座西洋樓的合體，設(shè)計(jì)采用中國(guó)傳統(tǒng)式的串樓理念，同時(shí)融合了西方建筑的手法，包括百葉門(mén)窗和鐵藝等。透過(guò)此建筑背后的故事，能夠了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。清朝時(shí)期外來(lái)事物很多，東西方文化和經(jīng)濟(jì)的交融催生了很多新事物，園子的主人接觸新事物，并且將其引入園林設(shè)計(jì)和建設(shè)，打造富有中西方特點(diǎn)的建筑。再比如，復(fù)道回廊，整個(gè)長(zhǎng)度約1500m，為串樓，劃分為上層與下層，實(shí)現(xiàn)東西園和住宅的有機(jī)串聯(lián)。人們走在回廊上，觀賞花窗，不禁感嘆造型之精美，每走一步都是一景，遇到雨天也不會(huì)被淋濕，反而能夠感受雨中的美景。從園林的植物來(lái)說(shuō)，很多都是自然生長(zhǎng)的植物，比如白皮松和廣玉蘭，為古樹(shù)名木，現(xiàn)在已經(jīng)得到保護(hù)。受到地理環(huán)境條件的影響，園區(qū)內(nèi)很多古樹(shù)的形態(tài)頗有意思，比如回廊一側(cè)的桂花和石楠等，呈現(xiàn)“東倒西歪”的狀態(tài)。這是由于環(huán)境陰濕，樹(shù)木數(shù)量多，樹(shù)木要搶奪陽(yáng)光，向陽(yáng)而生，因此呈現(xiàn)“東倒西歪”的狀態(tài)。觀賞和了解古木名樹(shù)，使得觀賞者能夠?qū)?shù)木和地理知識(shí)等有更多的了解。對(duì)于青少年教育而言，依托園林景觀，借助古樹(shù)名木載體和各類(lèi)植物開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，不失為最生動(dòng)形象的方式，能夠?qū)⒅R(shí)和實(shí)物緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)園林的科普價(jià)值。除此之外，園林景觀設(shè)計(jì)多結(jié)合當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣和追求，這體現(xiàn)在回廊和建筑等多個(gè)方面。通過(guò)對(duì)園林的觀賞和游覽，若能夠深度挖掘園林背后的故事，不僅能得到精神層面的滿(mǎn)足，還能鍛煉身體，親近大自然[5]。

3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用策略

3.1注重生態(tài)維護(hù)，保護(hù)地域文化

從園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐分析，要注重生態(tài)維護(hù)，切實(shí)保護(hù)地域文化，比如建筑和古樹(shù)等。很多人不理解為什么要花很大的精力保護(hù)建筑和樹(shù)木，實(shí)際上這種行為保護(hù)的是文化背后的精神傳承，維護(hù)生態(tài)并保護(hù)地域文化在推動(dòng)中華民族發(fā)展上可發(fā)揮重要的作用。目前來(lái)說(shuō)，雖然很多地區(qū)都在建設(shè)園林，但是千篇一律，每個(gè)園林的差異性不大，使人們出現(xiàn)審美疲勞。其中文化內(nèi)涵缺失是重要原因，園林沒(méi)有內(nèi)涵只有景觀，景色再美也很難讓人流連忘返?，F(xiàn)代園林非古園林，本身?yè)碛械慕ㄖ凸艠?shù)等文化載體很少，如何融入地域文化成為難題。實(shí)際上，關(guān)于文化的追尋，并非一定需要年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)代城市發(fā)展雖然只有短短數(shù)十年，但是依舊有其獨(dú)特的文化習(xí)俗和特點(diǎn)，因此應(yīng)充分保護(hù)現(xiàn)有的地域文化，以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合創(chuàng)新為著力點(diǎn)，傳承文化以及城市歷史的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化[6]。

3.2堅(jiān)持以人為本的理念

園林景觀設(shè)計(jì)滲透地域文化，要堅(jiān)持以人為本的理念，增強(qiáng)人與自然的結(jié)合度，促使人與自然和諧共存。研究古代園林能夠發(fā)現(xiàn)，景觀的設(shè)計(jì)和建造都是以人為本，如為了滿(mǎn)足人們的觀感需求，景觀設(shè)計(jì)選擇種植人們喜愛(ài)的植物，進(jìn)而使其能夠欣賞景觀；建造的建筑兼顧保護(hù)功能、景觀功能等，這些全部都是以人為本的設(shè)計(jì)，能夠增強(qiáng)人們的幸福感?，F(xiàn)代化園林缺少人文關(guān)懷，沒(méi)有始終堅(jiān)持以人為本的理念。由于資源有限，比如缺乏相應(yīng)的古樹(shù)木，因此園林并不是在建造之初就必須考慮文化傳承、科普價(jià)值，但是隨著時(shí)間的推移，園林中原本尋常的植物和建筑價(jià)值也不斷提升，能夠?yàn)楹笕藥?lái)更多的體驗(yàn)。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從細(xì)節(jié)入手，比如步道系統(tǒng)和指示牌系統(tǒng)等，滿(mǎn)足人的觀賞需求、鍛煉需求以及學(xué)習(xí)需求等，通過(guò)步道和植物景觀的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)利用指示牌介紹，體現(xiàn)以人為本的理念[7]。需要注意的是，現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足人們需求的同時(shí)，還要更加注重環(huán)境的保護(hù)，做好污染問(wèn)題的防范和應(yīng)對(duì)，比如污水收集系統(tǒng)等。園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重對(duì)空間和結(jié)構(gòu)等的改善，通過(guò)生態(tài)維護(hù)以及對(duì)歷史文物的保護(hù)，同時(shí)完善基礎(chǔ)設(shè)施，形成城市文化空間格局，打造人與自然、人與文化和諧共處的空間。

3.3挖掘地域性文化元素

園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中融入地域文化，可采用以下策略。（1）設(shè)計(jì)文字圖案。文化的吸收和創(chuàng)新多基于文字元素。文字作為記錄符號(hào)，被廣泛應(yīng)用。如何通過(guò)文字展現(xiàn)園林景觀的地域文化特色，需要設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新創(chuàng)造，將文字和景觀，比如雕塑等，進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以文字為載體，記錄文化內(nèi)涵深厚且具有科普意義的內(nèi)容[8]。（2）做好民俗文化的調(diào)查，將園林景觀設(shè)計(jì)和民俗文化融合。地域文化體現(xiàn)在人們的生活習(xí)慣和信仰等多個(gè)方面，開(kāi)展園林景觀設(shè)計(jì)，要做好城市民俗文化的調(diào)查，不同民族的文化形式差異，也是差異性的實(shí)現(xiàn)要點(diǎn)。設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，園區(qū)內(nèi)的空間設(shè)計(jì)和基礎(chǔ)設(shè)施等要與民俗文化元素相結(jié)合，使民俗活動(dòng)的開(kāi)展有場(chǎng)地、文化傳播有載體，實(shí)現(xiàn)相互依存、相互促進(jìn)，推動(dòng)文化的繼承與發(fā)展。（3）挖掘本土植物的價(jià)值。城市有發(fā)展歷史，植物也有演變歷程，很多植物是某些地區(qū)特有的，伴隨著城市發(fā)展而進(jìn)化，承載著很多故事和知識(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)積極推廣鄉(xiāng)土植物，除了基于生態(tài)平衡持續(xù)考慮，還需要結(jié)合園林功能的新定位，圍繞教育和科普以及文化傳遞等方面，深度挖掘植物的價(jià)值，通過(guò)合理選擇和搭配，實(shí)現(xiàn)植物和文化的相互融合，增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和功能性，滿(mǎn)足人們的多樣化需求，增強(qiáng)景觀體驗(yàn)感[9]。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)融入地域文化，能夠增強(qiáng)景觀的內(nèi)涵，提升景觀的質(zhì)量。通過(guò)實(shí)現(xiàn)文化與景觀的融合，可增強(qiáng)人們的生態(tài)體驗(yàn)感。文章結(jié)合實(shí)踐，提出了以下策略：注重生態(tài)維護(hù)，保護(hù)地域文化；堅(jiān)持以人為本的理念；挖掘地域性文化元素。

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[8]張淼,孫久蘭.地域文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與體現(xiàn)[J].綠色科技,2018(23):140-141.

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作者：于曉 單位：臨沂市城市管理綜合服務(wù)中心