加強(qiáng)大學(xué)生德育教育論文

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一、當(dāng)代大學(xué)生德育存在的一些問題

1、心理承受能力差。由于當(dāng)代大學(xué)生都處在和平建設(shè)的年代，在家庭中作為中心，習(xí)慣了家庭中所有成員滿足其要求，當(dāng)家庭成員不能滿足其要求或者是不愿意滿足其要求的情況下，動(dòng)輒用哭鬧的方式，甚或是以傷害自己來要挾家庭成員滿足自我的要求。同時(shí)在學(xué)生時(shí)代，他們的全部的任務(wù)又是學(xué)習(xí)，在緊張的就業(yè)環(huán)境中和家庭環(huán)境中，大部分學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)知并不健全，無法正確認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的地位，無法定位個(gè)人與他人的關(guān)系，當(dāng)自己走出家庭，走出學(xué)校，就突然被陌生的環(huán)境所包圍，其價(jià)值期盼和社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重不符。首先，在這樣的一種環(huán)境中，他們的個(gè)人感受，別人并不能同其家庭成員一樣滿足其要求，大家都是作為獨(dú)立的個(gè)體在社會(huì)上生存，個(gè)人都有個(gè)人的運(yùn)行軌跡。其次，在社會(huì)中是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，有競(jìng)爭(zhēng)就有成功和失敗。長期生活在家庭生活中的大學(xué)生在不能適應(yīng)或者不能完全使用社會(huì)法則的情況下就會(huì)產(chǎn)生挫敗感，產(chǎn)生心理落差，不愿正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長期下去就會(huì)萎靡不振，甚至精神抑郁，游離于社會(huì)和人群之外。

2、功利化傾向日趨嚴(yán)重。隨著人們生活水平的提高，大學(xué)生的日常生活也變得豐富和飽滿。與以往大學(xué)單純的學(xué)習(xí)不同，當(dāng)代的大學(xué)生生活也注入了功利的色彩。首先，大學(xué)生存在攀比心理。比如會(huì)比較那個(gè)同學(xué)的衣服更漂亮，包更名貴，更加熱衷于參加同學(xué)聚會(huì)，給朋友送生日禮物，全然不顧自己的家庭條件。在這種攀比心理的作用下，一些同學(xué)開始更多的向家庭索取。其次，實(shí)用至上。受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣影響，一些大學(xué)生通過賄賂等方式擔(dān)任班干部、學(xué)生會(huì)職務(wù)，一方面為了將來找工作增加一些分量，另一方面，為了在班級(jí)和同學(xué)生活中增加話語權(quán)，為同學(xué)和班級(jí)服務(wù)講究回報(bào)，甚至假借為集體服務(wù)，為自己謀利，集體責(zé)任感不強(qiáng)。再次，學(xué)習(xí)淺嘗輒止，不求甚解。在課堂中不認(rèn)真聽講，課后不認(rèn)真復(fù)習(xí)?？偸钦J(rèn)為讀書是一張文憑，大學(xué)畢業(yè)只要有文憑在手就行，畢業(yè)就希望找關(guān)系，靠門路謀求一份好的工作，而不是通過自身的努力扎扎實(shí)實(shí)去爭(zhēng)取。

3、誠信意識(shí)淡薄。一些大學(xué)生在誠信觀念方面存在較為嚴(yán)重的缺失問題。首先是學(xué)術(shù)作弊。一些學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真讀書，但同樣在考試中希望取得一個(gè)好的成績。于是開始謀求走捷徑，通過找人替考或者考試作弊等方式取得考試成就，騙得入學(xué)資格或?qū)W位學(xué)歷成績。在利益的驅(qū)動(dòng)下，作弊者隊(duì)伍越來越龐大，一些地方還專門出現(xiàn)了以賺錢、營利為目的的“職業(yè)”，至于在論文寫作中的抄襲等現(xiàn)象更是比比皆是。其次是經(jīng)歷造假。在就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，大學(xué)生們?yōu)榱四茉诋厴I(yè)后找到一份滿意的工作，就開始豐富自己的個(gè)人履歷。經(jīng)過包裝，一個(gè)普通的學(xué)生就轉(zhuǎn)變成了三好學(xué)生，具有豐富管理經(jīng)驗(yàn)、善于處理人際關(guān)系的優(yōu)秀學(xué)生干部。并且其個(gè)人履歷可以根據(jù)用人單位的需要不斷的變化。再次，騙貸逃貸的行為嚴(yán)重。由于教育體系的改革，高校收費(fèi)相應(yīng)的增加，雖然國家采取了獎(jiǎng)學(xué)金制度，但是大學(xué)生在入學(xué)之初仍然需要一筆費(fèi)用，在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)和困難家庭依然無法承受學(xué)習(xí)的各種費(fèi)用。于是國家為幫助大學(xué)生度過難關(guān)，設(shè)立了貸款、困難補(bǔ)助等相關(guān)的政策。但是一些學(xué)生在畢業(yè)后卻不能主動(dòng)償還，甚至是故意逃避。還有一些家庭好的同學(xué)，出于個(gè)人的享受的目的，通過一些不正當(dāng)途徑出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款或獲取補(bǔ)助，這種不誠信的行為使真正困難的學(xué)生失去了救助的機(jī)會(huì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因分析

1、家庭和學(xué)校教育的失衡。在家庭中，家長過分的放縱孩子，長期生活在過分溺愛中的學(xué)生對(duì)整個(gè)道德體系缺少足夠的感知。有的家長把教育責(zé)任更多的歸咎于學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校就是教書育人的地方，自然也責(zé)任也有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育，全然看不到家庭的第一位教育作用，意識(shí)不到言傳身教的重大意義。也有的家長把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績放在首位，只要成績好，其他的方面馬馬虎虎就可以了，對(duì)孩子的教育存在嚴(yán)重誤區(qū)，使學(xué)生缺少道德信念支撐。在學(xué)校中，受考試指揮棒以及就業(yè)等因素的影響，學(xué)校更傾向于把時(shí)間成本和精力成本投入到這些顯性的因素上，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性教育、心理教育較少涉及。對(duì)于學(xué)生中出現(xiàn)的問題缺少溝通和解釋，對(duì)于錯(cuò)誤傾向缺少糾正和疏導(dǎo)，于此，當(dāng)學(xué)生遇到一些問題困惑不解時(shí)，遇到一些障礙需要破解時(shí)，往往手足無措，無以求援。當(dāng)內(nèi)心的糾結(jié)長期交織，苦悶無法排解，往往會(huì)形成自己的具有嚴(yán)重個(gè)人傾向的獨(dú)立判斷，而很多情況這個(gè)判斷是負(fù)面的。

2、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了顯著的變化，一方面人們的生活更加富足，日常生活更加多彩。另一方面，各種文化的交流和碰撞也直接導(dǎo)致了原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和思想意識(shí)的變化。一些腐朽的思想伴隨著先進(jìn)文化也一同涌入，拜金主義、享樂主義不斷泛濫，人們的道德思想被“一切向錢看”的不良思想嚴(yán)重沖擊著、不勞而獲的價(jià)值心理以及社會(huì)上的貧富差別現(xiàn)象，都在悄無聲息地沖擊著大學(xué)校園，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，而學(xué)生的道德水平和價(jià)值觀念尚不成熟，就在某種程度上導(dǎo)致了大學(xué)生的價(jià)值失衡。受這些思想的形象不少大學(xué)生在大學(xué)的大好年華不是用在讀書學(xué)習(xí)上，而是把大量的時(shí)間用在了聲色犬馬、個(gè)人享樂上，思想道德滑坡，個(gè)人意識(shí)淡薄，理想信念迷失，嚴(yán)重的影響了大學(xué)生的健康成長。

3、學(xué)生自身的客觀原因。受當(dāng)代應(yīng)試教育模式的影響，大多數(shù)學(xué)生只是被動(dòng)的機(jī)械的學(xué)習(xí)，對(duì)于自身的發(fā)展前途缺少清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)國家的前途和命運(yùn)缺乏關(guān)注，對(duì)政治冷漠，共同理想和價(jià)值追求弱化，更多的把自我滿足當(dāng)作是人生的全部目標(biāo)。生活缺少主動(dòng)性、積極性，缺乏吃苦耐勞的精神，精神生活空虛。思想上放松自己，在物質(zhì)上耽于享樂，過分陶醉于自身的享樂中，貪圖安逸，把享樂當(dāng)做日常生活的全部，呼朋引伴，醉生夢(mèng)死；熱衷網(wǎng)絡(luò)，逃避現(xiàn)實(shí)，在不切實(shí)際的虛幻世界中尋找精神慰藉。虛幻的世界中游離過久，就會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象，一些大學(xué)生變得冷漠和與他人生活的隔絕，生活在自我封閉的小圈子。一切以自我利益為中心，一切以自我的得失作為評(píng)價(jià)事情的標(biāo)準(zhǔn)，過度關(guān)注自我利益的得失和滿足，他人利益和集體利益則置若罔聞、全然不顧。

三、加強(qiáng)大學(xué)生德育教育的幾點(diǎn)意見

1、將中國傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)德育教育中?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化是生成高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的豐厚土壤”①中國五千年的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧哲學(xué)，蘊(yùn)藏著大量健康的倫理道德觀，用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、豐富精神世界，對(duì)于培養(yǎng)健全的人格，矯正不正確的認(rèn)知，為大學(xué)生的精神世界注入新鮮的營養(yǎng)，為他們提供理論依據(jù)和思想源泉。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大多會(huì)以經(jīng)典著作的方式留存后世，如《論語》等，認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟讀這些國學(xué)經(jīng)典，把這些著作同個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為方式、社會(huì)習(xí)俗結(jié)合起來，廣泛結(jié)合并加以恰當(dāng)?shù)你暯樱粌H有助于文化素養(yǎng)的積累，也同樣有利于道德修養(yǎng)的培育。同樣，在大學(xué)教育中也可以利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，將一些優(yōu)秀的作品搬上熒屏，增加大學(xué)生教育的生動(dòng)性，用潛移默化的方式向?qū)W生傳遞了正能量。

2、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。“在全球化時(shí)代中，民族的、地域的、本土的文化將改變?cè)械姆忾]狀態(tài)而向世界文化開放。”②在當(dāng)代社會(huì)，各種文化信息不斷的交流和碰撞，本土文化和外來文化，古代文化和現(xiàn)代文化交互融合。在這個(gè)多元化時(shí)代，如果不能適時(shí)建立宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就容易產(chǎn)生價(jià)值迷失。在國家層面，要積極倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)建設(shè)，使廣大學(xué)生積極樹立遠(yuǎn)大志向，投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。在社會(huì)層面，要倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)未來美好社會(huì)的向往和為未來美好社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的信心。在個(gè)人層面，要倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，建立和諧的、良好的人際關(guān)系和生存環(huán)境。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德教化中的核心作用。

3、采用正面典型教育的方式。對(duì)大學(xué)生的教育不能僅僅停留在理論上，而且要采取正面典型引導(dǎo)的方式直接教育。“一個(gè)好的典型往往具有較強(qiáng)的說服力和吸引力，它如同一面旗幟昭示著學(xué)生的努力方向”。③首先，可以借助于歷史上的名人，用他們的鮮活的事例來做正面的宣傳。其次，在當(dāng)代有很多正面的典型，他們所處的是這個(gè)時(shí)代，離當(dāng)代大學(xué)生更近，除了對(duì)他們進(jìn)行宣傳外，有條件的情況下也可以請(qǐng)他們進(jìn)行專題講座，現(xiàn)身說法，讓大學(xué)上近距離感受。再次，在大學(xué)生中間也要廣泛的挖掘典型，正面弘揚(yáng)，可以經(jīng)常采用座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等方式，讓大學(xué)生在不斷交流中自覺接受社會(huì)正確的價(jià)值觀。大學(xué)生德育教育不僅是漫長而又艱苦的教育教學(xué)任務(wù)，學(xué)校教育方面任重而道遠(yuǎn)。大學(xué)生也應(yīng)自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，勇于擔(dān)當(dāng)，自覺做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繼承者、開拓者，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)而不斷前行。

作者：孫秀英 單位：吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院