動(dòng)物權(quán)利論視域下熊的故事解析

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獵人褻瀆動(dòng)物的權(quán)利———捕殺熊

在熊媽媽意外死亡后，小熊在自然世界自由地生活著，它的一舉一動(dòng)展現(xiàn)了自然界生命最本性最原始的東西。為了追隨大灰熊以此來尋找到失去的母愛，小熊小心翼翼地踩著石頭越過急湍的溪流，一不小心滑進(jìn)水里，然后“吱吱呀呀”地好不容易地爬上石頭;大灰熊不喜歡它，它卻一點(diǎn)一點(diǎn)地靠近，幫大灰熊舔拭被獵人打傷的傷口;它想學(xué)大灰熊把樹搖倒，找了棵和它小小的身體差不多高的小苗，拼命搖卻怎么都搖不倒;它看到被獵人從熊媽媽身上撕下的毛皮時(shí)掙脫繩子依偎著毛皮酣睡以此來重溫媽媽的撫慰。小熊身上這些可愛的東西卻因人類的侵入而終止，這正如康拉德所說的那樣，“生機(jī)盎然的大自然哺育了人類，而文明人卻以盲目而殘忍的方式毀壞著大自然。”［1］

影片中的年輕獵人湯姆和一位老獵人的森林之旅不是為了旅游觀光，而是為了獵捕動(dòng)物。湯姆把熊的圖案印在槍上面，顯示出他與熊是勢(shì)不兩立的敵對(duì)關(guān)系?？吹酱蠡倚茉陟o靜地吃食物，湯姆無(wú)情地開槍射傷了它的左肩，隨后受傷的灰熊開始復(fù)仇，把獵人的馬匹咬死了一只，這更增強(qiáng)了湯姆的復(fù)仇心理，他說:“我發(fā)誓要?dú)⑺滥?。”為了確保他們復(fù)仇的勝利，老獵人回家搬救兵，他說:“我保證給你們復(fù)仇?！庇谑撬麕砹似咧猾C狗，試圖讓獵狗們追殺灰熊。從獵人的屠殺熊的決心可以看出他們認(rèn)為人與自然是對(duì)立的，不承認(rèn)熊等自然物具有內(nèi)在價(jià)值和生存權(quán)利。于是在發(fā)現(xiàn)灰熊的蹤跡之后，獵人們?cè)诳裢膹?fù)仇心理驅(qū)使下，放出了獵狗，使用槍支，開始了野心勃勃的征服屠殺之途。以湯姆為代表的人類在圍捕、獵殺灰熊的過程中不僅實(shí)證人類作為自然之中心的尊嚴(yán)和人類的智慧與力量，更以暴力書寫著人類中心主義殘酷性。例如，老獵人想當(dāng)然地拿刀殘忍地剝下熊皮，獵人們抓住小熊，戲耍小熊，他們的一言一行都是反生態(tài)倫理的。法國(guó)著名倫理學(xué)家史懷澤說到:“有思想的人體驗(yàn)到必須向敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有生命意志———只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的”。［2］而影片中獵手們卻失去了對(duì)熊的敬畏之心。在人類中心主義觀念主導(dǎo)下，湯姆等人習(xí)慣于凌駕于自然之上，把征服自然看作是自己最大的樂趣和成就。

獵人敬畏動(dòng)物的權(quán)利———放生熊

在小熊被抓之后，大灰熊一直在試圖秘密地營(yíng)救小熊，最后它終于找了個(gè)機(jī)會(huì)堵住了打傷自己左肩的獵人湯姆，兇悍地向他咆哮，在它巨掌落下的一霎那，面對(duì)渾身嚇得縮成一團(tuán)的湯姆，灰熊動(dòng)了寬恕之心，仿佛只想教訓(xùn)他一頓足矣，然后轉(zhuǎn)身離開。湯姆得到灰熊的饒恕后，毅然試圖舉槍射殺灰熊，可在他瞄準(zhǔn)的時(shí)候，想起剛才被灰熊放過的那一幕，他良心發(fā)現(xiàn)，為自己的所作所為深感愧疚，最終還是放棄了獵殺熊的計(jì)劃，朝天放了兩槍，讓灰熊快點(diǎn)逃走，更欣慰的是，他也阻止了老獵人對(duì)熊的射殺。湯姆最后也放生了小熊，對(duì)小熊說:“現(xiàn)在你自由了，走吧。”此時(shí)的湯姆意識(shí)到熊的生命是一個(gè)完整的個(gè)體，體驗(yàn)到它的命運(yùn)，并挽救了它，他從中能夠分享到最大幸福就是拯救生命和促進(jìn)生命的發(fā)展，這一舉動(dòng)使得湯姆與熊建立了精神關(guān)系。影片通過“湯姆追殺灰熊———阻止殺灰熊———放生小熊”的過程，表達(dá)了人的反思，對(duì)自己生命的思考的同時(shí)，換位考慮其他生物。在最初以征服自然地角色進(jìn)入畫面的獵人，最終達(dá)成了“人與自我”、“人與熊”、“人與叢林自然”的三重和解，這意味著他們不再需要用子彈來完成叢林之旅。他們告別了向他們依依不舍地?fù)]手的小熊，也告別了對(duì)這片自然之地的擅自侵入。自此，人與自然恢復(fù)了原先的寧?kù)o與祥和。影片結(jié)尾處，小熊和大灰熊一起棲息于風(fēng)雪滿目的山洞之中，這一幕表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)自然和諧的希冀。

電影《熊的故事》批判了以狩獵人湯姆等為代表的人類對(duì)自然的征服行徑，批判了人性喪失，同時(shí)電影借湯姆的轉(zhuǎn)變告誡人類:人與自然萬(wàn)物是平等的，大自然給予每個(gè)生命以生存的權(quán)利，任何一方，尤其是人類無(wú)權(quán)剝奪其它生命的生存權(quán)，存在的唯一方式就是相互尊重，和諧相處。史懷澤曾說，“同情動(dòng)物是真正人道的天然要素，人們不能對(duì)此不加理睬。我認(rèn)為，這是在思想的昏暗中亮起的一盞新的明燈，并越來越亮?！保?］在虐待動(dòng)物事件頻發(fā)的今天，在還未有眾多的人意識(shí)到動(dòng)物權(quán)利的時(shí)代里，我們需要樹立同情動(dòng)物、敬畏動(dòng)物的人道主義精神，我們需要在“同情動(dòng)物”這盞新的明燈的指引下，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（本文作者：付文中 單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）