談歷史事件的文化心理
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摘要：從1934年到1949年，中國共產(chǎn)黨的重要會議、的文論與詩作構(gòu)成了中國歷史上的重要事件，本文對此進(jìn)行了文化心理解析。認(rèn)為三個不同時期的心理格式具有符合于時代要求的不同特點(diǎn)，認(rèn)為的由思維方式、情意格式、行動策略構(gòu)成的心理格式無人能替代，認(rèn)為文化通過特定機(jī)制成為個人屬性的行為成就最大。
本文所說的歷史事件是特指從1934年到1949年，中國共產(chǎn)黨的重要會議、的文論與詩作構(gòu)成的中國歷史上的重要事件。從文化心理學(xué)的角度看，會議集中反映人們的意志，文論重點(diǎn)表達(dá)人們的認(rèn)知，詩作主要表白人們的情志，會議、文論和詩作就構(gòu)成了事件。歷史事件的文化心理解析關(guān)注會議、文論和詩作三類史實(shí),并從以下三個方面進(jìn)行。
一、歷史事件的心理概覽
（一）1949年10月之前1949年3月，中共七屆二中全會召開，會議首先確定了促進(jìn)革命迅速在全國取得勝利的基本方針，會議要求人民解放軍全體指揮員、戰(zhàn)斗員絕對不可以稍微松懈自己的戰(zhàn)斗意志。1949年4月，寫下《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》，當(dāng)時，中央軍委將這首詩電發(fā)前線，給戰(zhàn)斗中的全軍指戰(zhàn)員以巨大鼓舞。在這首詩作稍后幾日，寫了《七律•和柳亞子先生》，婉勸柳亞子“風(fēng)物長宜放眼量”，要他繼續(xù)為人民政府出謀劃策。對人民解放軍的命令是“宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，對人民詩人是“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”，是同一個性的兩個側(cè)面，一剛一柔，宜、不可與防、長宜均表積極心理力，故而產(chǎn)生正向行動力。詩作情志就如此合諧地與會議意志相生，情意就這樣美妙與理意融和在一起，各自而又交織地催生行動合力，其間的人格間性與人際互動就和順地規(guī)約出來了。1948年9月，中共中央政治局?jǐn)U大會議召開。會議為從根本上打到國民黨的反動統(tǒng)治，奪取全國的偉大勝利，從軍事上、政治和組織等方面作了充分準(zhǔn)備。會后，中共中央果斷地發(fā)起了三大戰(zhàn)役。三大戰(zhàn)役的徹底勝利，中國共產(chǎn)黨及人民解放軍高昂、激情、興奮、自信等積極情緒流淌而奮進(jìn)，與之相反，國民黨反動派則心理上崩盤，挫敗、頹廢、悲哀、自憐等消極情緒彌漫而掙扎。隨著三大戰(zhàn)役的結(jié)束，國民黨反動統(tǒng)治瀕臨崩潰。發(fā)表元旦“求和”聲明，后宣布“引退”。早就洞察其“以退為進(jìn)”伎倆，4月4日為新華社撰寫了《南京政府向何處去？》文章，也早已識破“劃江而治”政治圖謀，4月21日，和總司令《向全國進(jìn)軍的命令》。何處去的指向和進(jìn)軍全國的命令心理邏輯清晰、非常著力，寫就的文章充滿智識，理智感強(qiáng)大，沒有絲毫婉約情絲，行動意向具體實(shí)在。心理邏輯中的知情意關(guān)系順暢，行動力如傾瀉洪水，自然得意。23日南京全城解放，于是有了《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》。1947年12月，在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中共中央舉行了會議，作了《目前形勢和我們的任務(wù)》，這個報告是打到反動統(tǒng)治集團(tuán)，建立新民主主義中國的時期內(nèi)的綱領(lǐng)性文件，是“打到，建立新中國”的綱領(lǐng)。這是人民的絕對意志，這是人民的正確認(rèn)知，這是讓人震驚的行動意向，這是唯物主義的大寫意，心理地圖是何等明確！1947年早些時候，有《五律•張冠道中》、《五律•喜聞捷報》。寫作《五律•張冠道中》時，已經(jīng)幾年沒詩作了。前者作于撤離延安轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北途中，沉積無奈壓抑、表白沉重深邃、展示堅(jiān)定頑強(qiáng)；后者作于中秋時節(jié)之收復(fù)蟠龍鎮(zhèn)后，柳暗花明，以反襯手法“以愁寫樂”，明快喜悅、歡欣鼓舞，由凝滯而喜樂。收復(fù)蟠龍鎮(zhèn)陜北戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)，是西北野戰(zhàn)軍進(jìn)入戰(zhàn)略反攻的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從1947年的春到秋，從“張冠道”經(jīng)“喜聞捷報”再到“目前的形勢和我們的任務(wù)”，完成了一個從小轉(zhuǎn)折點(diǎn)到大轉(zhuǎn)折點(diǎn)的過程。讀《五律•喜聞捷報》可感，其實(shí)只是喜聞，心不見得有多喜。為何？是否主要是：經(jīng)過或大或小的諸多張冠道，雖聞捷報，無奈中秋時節(jié)“故里鴻音絕，妻兒信未通”，戰(zhàn)友、家人均失去聯(lián)絡(luò)，在回憶轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時說：“我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭時，在全國，在中央決定問題的只有三個人，、和任弼時同志?！痹娙藨n思之情出來了，這是偉人的常人情態(tài)，高尚真摯態(tài)。凱歌奏邊城讓人喜樂，詩人卻念想著失去音信的同志，故而沉郁的憂思流淌著。而一旦家人團(tuán)聚，詩人沉郁之思一掃而光，“目前形勢和我們的任務(wù)”的恢弘理路決然而突起，大轉(zhuǎn)折的理性完全蓋住了小轉(zhuǎn)折的憂思，心理行知網(wǎng)就是這樣辯證地編織。1947年3月召開的中央棗林會議決定，留在陜北轉(zhuǎn)戰(zhàn)中指揮全國戰(zhàn)爭，對扭轉(zhuǎn)全國戰(zhàn)局意義重大。認(rèn)知正確、行動果敢、實(shí)踐成功，心理行知網(wǎng)完勝。
1947年2月在延安棗園召開的中共中央政治局?jǐn)U大會議作出了大革命高潮即將來臨的科學(xué)判斷，為中共中央起草了《迎接中國革命的新高潮》的指示，會議作出了作好迎接中國革命高潮的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備的指示。認(rèn)知正確、理智情感適當(dāng)、行動意向縝密。1946年不見重要會議，也不見詩作，一切都在落實(shí)已有意志行動中。1945年在重慶與談判。中國共產(chǎn)黨在重慶表現(xiàn)出來的和平誠意和斗爭智慧令各界折服，更以其個人人格魅力妙批，《沁園春•雪》借與柳亞子而引起轟動，成為談判的和諧助力，產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的積極影響。如此多嬌之江山引無數(shù)英雄競折腰，可惜即便如秦皇漢武、唐宗宋祖均輸文采、遜風(fēng)騷，更不用說那只識彎弓射大雕的大汗了?！熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！”該詞作于43歲的1936年，重慶發(fā)表時已52歲，剛過知天命之年。全詞盡顯英雄主義之磅礴大氣，是自信主義的反封建主義的英雄贊歌！心理格式?jīng)_擊力、穿透力無可比擬，知情意渾然一體，由此產(chǎn)生或引發(fā)的行動流瀉千里。與是年的中央政治局會議“為我黨經(jīng)略東北，奪取全國勝利奠定了基礎(chǔ)”相隨，爭取了更加廣泛的民意基礎(chǔ)，也與中共逐步確立的“向北發(fā)展，向南防御”的戰(zhàn)略方針達(dá)成心理默契，心理知行網(wǎng)舒展地撒開了。1945年4月至6月召開了中共七大，七大“為奪取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了思想政治基礎(chǔ)”。七大還表明，思想，作為馬克思主義中國化的里程碑，已經(jīng)在全黨樹立起來了。在大會上致開幕詞和閉幕詞，并作了《論聯(lián)合政府》的政治報告等，閉幕詞經(jīng)會后潤色，以《愚公移山》為題發(fā)表，成為思想的經(jīng)典作品。確立思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是七大的一個重要?dú)v史功績，這是彪炳史冊的盛會，中國共產(chǎn)黨這一先進(jìn)組織有了積極的理論自覺，由思想旗幟、《論聯(lián)合政府》與《愚公移山》構(gòu)就的心理寶塔閃爍光輝，知情意行各要素謙和地統(tǒng)整，歷史就這樣無需其他理由地公開順暢向前運(yùn)作，連帶著之前的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，在心理歷史邏輯上完全勝出，史實(shí)已經(jīng)得力地流淌著的個性人格和共產(chǎn)黨的組織人格，英雄愚公之風(fēng)流因而不間斷派位。理論自覺標(biāo)志著一座歷史豐碑聳立，這是的自我意識和共產(chǎn)黨的組織意識的共同作為。
（二）1945年之前1943年9月正本清源的中央政治局整風(fēng)會議召開，會議斷斷續(xù)續(xù)分三次進(jìn)行，直到1944年5月才完全結(jié)束，連著1944年5月開始直到1945年4月結(jié)束、斷斷續(xù)續(xù)開了近一年的六屆七中全會，這是在特定歷史時期召開的特殊套裝會議。持續(xù)頭尾三年的兩次會議，這一更加布爾什維克化的、實(shí)際上是更加中國化的中國共產(chǎn)黨人完成了組織內(nèi)的勝利斗爭，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義這兩大主觀主義得到較徹底的清算，思想得到基本勝利，黨的高級干部的思想達(dá)到一致并基本統(tǒng)一，王明仍然入選中央委員，避免了“一人向隅，舉座不歡”的不歡局面，為七大勝利而團(tuán)結(jié)的召開奠基。1943年3月，寫了《五律•挽戴安瀾將軍》，以該詩遙奠忠魂，“壯志也無違”也表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的坦蕩胸襟和愛國立場。該詩用典莊重，發(fā)人哀思，具有很強(qiáng)的感染力和感召力。1943年3月，中共中央政治局舉行了會議，對六屆六中全會以后的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和組織機(jī)構(gòu)完成了大調(diào)整，完成了加強(qiáng)黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，推定為政治局主席、書記處主席和宣傳委員會書記并兼任中央黨校校長。至此，中共中央的工作在名實(shí)上均由主持。會前，“東方紅，太陽升，中國出了個，他為人民謀幸福，他是人民大救星”，獲得了人民的最高贊譽(yù)。1942年5月2日至23日，親自主持召開延安文藝座談會并自始至終與會。座談會舉行過三次全體會議。座談會結(jié)束后不久，又發(fā)表了兩次關(guān)于文藝問題的講話。幾次講話的內(nèi)容后來被整理出來，成為《在延安文藝座談會上的講話》。座談會和講話解決了文藝為人民大眾服務(wù)的方向問題，從多方面探討了服務(wù)的途徑。之后不太久，文藝界經(jīng)過整風(fēng)初步確立了馬克思主義的文藝觀，抗日根據(jù)地的文藝呈現(xiàn)嶄新的局面，為抗戰(zhàn)的勝利、為創(chuàng)造“民主的科學(xué)的大眾的”新民主主義文化作出了重要貢獻(xiàn)。三年后，1945年歌劇《白毛女》還被確定為中共七大全體代表演出的節(jié)目，《白毛女》在運(yùn)動和解放戰(zhàn)爭中充分發(fā)揮了藝術(shù)作品的感染力量，起到了巨大的宣傳教育作用。1941年召開了消除王明遺毒的中央政治局?jǐn)U大會議，初步解決了長期存在于黨內(nèi)的主觀主義和宗派主義對革命的危害之憂慮，王明從此一蹶不振。正確的心理格式戰(zhàn)勝了王明錯誤的心理態(tài)勢。1938年9月，中央擴(kuò)大的六屆六中全會召開。曾說：“六中全會在同志領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)質(zhì)上推翻了王明路線。”王明的心理邏輯初步得到清算，全黨思想得到統(tǒng)一，的心理格式得到鞏固，已經(jīng)強(qiáng)大到保證中國共產(chǎn)黨的事業(yè)迅猛發(fā)展。故而，后來回憶時對此全會評價極高：“中國黨在歷史上有兩個會議。一次是1935年遵義會議，一次是1938年的六中全會?！薄傲腥珪菦Q定中國之命運(yùn)的。”整個抗戰(zhàn)期間，鮮有詩作。情志讓步于認(rèn)知和意志，滿滿的是行動。
（三）1937年12月之前1937年12月，中央政治局會議召開，之前闊別6年之久的王明回到延安，戰(zhàn)勝了手握共產(chǎn)國際尚方寶劍的王明，王明發(fā)言未進(jìn)決議，堅(jiān)持了持久抗戰(zhàn)的總方針，8月召開的洛川會議確立的戰(zhàn)略方針得以堅(jiān)持。1937年5月召開了中央白區(qū)代表會議，支持劉少奇，制定了白區(qū)工作的正確方針，黨的白區(qū)工作逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。1936年12月，寫出《臨江仙•給丁玲同志》。親贊同志“昨天文小姐，今日武將軍”，極其親切感人，情感自然動人。1936年2月，寫出《沁園春•雪》。何時縛住蒼龍？數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！行知心理網(wǎng)至此撒下一個巔峰。1935年10月，寫出《清平樂•六盤山》、《念奴嬌•昆侖》、《七律•長征》、和《六言詩•給同志》四首詩詞?！稇浨囟?#8226;婁山關(guān)》之后的，修復(fù)心情，恢復(fù)常情，留下清正之風(fēng)。故而，誰敢橫刀立馬、三軍過后盡開顏、環(huán)球同此涼熱及至何時縛住蒼龍！一路灑脫，自信主義的就如此的流暢了，心理格式就如此富有生氣了。1935年1月遵義會議召開。之前，由于王明“左”傾錯誤的嚴(yán)重干擾、的正確領(lǐng)導(dǎo)受到排斥，隨著第五次反“圍剿”的失敗，中央紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。陳云在《遵義政治局?jǐn)U大會議傳達(dá)提綱》中寫道：“恩來同志及其他同志完全同意洛甫及毛王的提綱和意見，博古同志沒有完全徹底的承認(rèn)自己的錯誤，凱豐同志不同意毛張王的意見，A同志（指李德）完全堅(jiān)決的不同意對他的批評?！眲P豐甚至說：“誰正確，誰錯誤，走著瞧吧！”后來回憶說：“當(dāng)然是，聽的話。說，不對，應(yīng)該讓洛甫作一個時期。硬是讓洛甫作一作看。人總要幫嘛，說服了大家，當(dāng)時就讓洛甫作了。”說“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會議開始的。這次會議批判了教條主義?！狈寤芈忿D(zhuǎn)的遵義會議實(shí)際上實(shí)際上確立了在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，是中共歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。的自我戰(zhàn)勝了錯誤的同伴的自我，其受傷的心理邏輯網(wǎng)得到補(bǔ)救，重新洋溢出其符合中國實(shí)際情況的心理力和行動力，偏執(zhí)的教條思維受到批判。1935年2月寫出《憶秦娥•婁山關(guān)》，寫作該詞時，心情是“沉郁”的。這是長征途中少有的孤僻悲情之作。雖然富有勇氣的已經(jīng)“而今邁步從頭越”！但是，“蒼山如海，殘陽如血”。意象悲壯極了，唯有從頭越！雄關(guān)過后博大的意象鋪開、整個的情緒彌漫，詩意十足，情意統(tǒng)御整個心理格局，終于大泄而大快。1934年到1935年，寫出《十六字三首》，盡顯山之風(fēng)骨，折射作者胸襟，豪放瀟灑，氣韻天成。極其濃縮，極其宏偉，極其超凡，情意傲然，心理網(wǎng)網(wǎng)住整個所有，極具活氣快感。1934年7月《清平樂•會昌》，被養(yǎng)病的只好“風(fēng)景這邊獨(dú)好”了！所有的知情意行統(tǒng)統(tǒng)被其從容有度的樂觀心所覆蓋。
二、歷史事件的心理要點(diǎn)
從1934年到1949年的15年間，黨的會議、的文論與詩作是不均衡的，總的看是不偏離標(biāo)的——風(fēng)流人物縛蒼龍。1934年至1937年作為本文的一期，計(jì)4年；1938年至1944年為二期，計(jì)6年；1945年至1949年為三期，計(jì)5年。
（一）文論、詩作和會議在各時期所占比重根據(jù)以上概覽，文論、詩作和會議在各時期所占比重分別如下：1.1934-1937：0、9、5；2.1938-1944：1+1、1、7；3.1945-1949：7、5、7?？梢姡煌瑫r期，黨的會議和的文論、詩詞比重各不相同，而且，總的看，會議最多、其次是詩詞、文論最少。對應(yīng)相應(yīng)時期的事件，大體可看出基本情況：斗爭復(fù)雜、完全領(lǐng)導(dǎo)時，則會議、文論、詩詞均多，斗爭復(fù)雜、受排擠時，則會議較多、詩詞最多、文論直接無；斗爭復(fù)雜、領(lǐng)導(dǎo)受到擠壓時，則會議多，文論、詩詞均少。如此看來，斗爭復(fù)雜與否，直接影響會議的數(shù)量。對于中國共產(chǎn)黨而言，自誕生以來存在的環(huán)境條件就沒有不復(fù)雜過，所以會議總體數(shù)量居第一位。詩詞數(shù)量居第二位，受排斥時數(shù)量最多（同時文論數(shù)量最少），可見其內(nèi)心之強(qiáng)大，足見其調(diào)適能力之良好、之靈活。而且有一個值得深思的現(xiàn)象，雖領(lǐng)導(dǎo)但受擠壓時，其文論和詩詞均少，看來是否采用“用事實(shí)說話”的策略呢？黨內(nèi)斗爭的對手畢竟也還是同志呀！需要講究方法呢！另外，《沁園春•雪》從寫作到重慶發(fā)表，從不惑之年到知天命年。從內(nèi)心自我強(qiáng)大到被普遍認(rèn)可強(qiáng)大不容易，這很需要一個強(qiáng)大的組織合力作支撐。
（二）各時期文論與詩作之比三個時期，文論與詩作之比分別是：0、1（2）、1.2，總的比例是3/5?？芍词故秋L(fēng)流人物，也有暫不被風(fēng)流的時候。文論那是領(lǐng)袖人物的思維貢獻(xiàn)，詩詞可以是普通人的作為。受排斥加上受擠壓的，其時文論就較稀疏，如此則流轉(zhuǎn)詩詞，這也就是一個偉人的心理流向。況且，文論是要對組織負(fù)責(zé)的，這更加加劇了文論的嚴(yán)肅性。詩詞卻有所不同，它可以是偉人純粹自我的舒展。當(dāng)然，一旦穩(wěn)居領(lǐng)導(dǎo)地位而又心情舒暢，其詩詞又可轉(zhuǎn)化出文論般進(jìn)取效益，《七律•人民解放軍占領(lǐng)南京》與《向全國進(jìn)軍的命令》相應(yīng)長，發(fā)揮了極致作用。如果文論遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于詩詞，那就失卻風(fēng)流人物的本真了。文采、風(fēng)騷亦即文與質(zhì)要相應(yīng)彰，的心理是很正道的。1期，文論0，詩詞9。此時沒有時機(jī)論文，論文客觀上不允許，主觀上存有糾結(jié)心，不好作文。詩的涌動不僅是可以的，而且是必須的。2期，純文論1，詩詞1。文為《在延安文藝座談會上的講話》，詩詞為《五律•挽戴安瀾將軍》。一文一詩，平衡。持久戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢，少抒情、多做事。3期，文論7，詩詞5，文論超詩詞！風(fēng)騷范的風(fēng)流人物使然。正確的認(rèn)知加豐滿的情志加強(qiáng)大的意志再加得力的行動等于全面勝利！心理格式流暢得很。以上也就是各時期心理格式的基本特點(diǎn)。
三、文化心理解析的三點(diǎn)結(jié)論
是一個巨型文化符號，是一個極富意義的心理意象，可以是充滿沖力和韌性雙重的歷史性榜樣。他汲取傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，文化特質(zhì)經(jīng)過實(shí)踐練就轉(zhuǎn)化而來的心理格式是其永恒魅力所在?？梢缘贸鲆韵氯c(diǎn)結(jié)論：自覺侵染、汲取、消化傳統(tǒng)文化，廣泛吸收世界先進(jìn)文化。高雅的、大眾的文化傳統(tǒng)都涉獵，文化之于他，絕不是華麗的外表，而是妙用之要義。從其早年1906年的《五古•詠指甲花》“我獨(dú)愛指甲，取其志更堅(jiān)”就顯示了其與陶淵明、周敦頤不同的旨趣。廣收世界優(yōu)秀文化亦是其特色，1909年的《七絕•改西鄉(xiāng)隆盛詩贈父親》就表露其云游求學(xué)、踏遍青山的凌云壯志。痛恨囫圇吞棗的思維方式，力主實(shí)事求是。教條主義既是一種理論形式，也是一種思維方式，還是一種工作方式，是一種立體的心理格。提倡并踐行實(shí)事求是的馬克思主義，是立足于中國實(shí)際與實(shí)踐的立體心理場，是基于中國革命實(shí)際歷史事件邏輯的對馬克思主義的化用，并往往親和人民群眾。可否作如此比喻：“這一支‘社會治療’社群，是唯一能將馬克思、維果茨基與維特根斯坦的思想，整合成社會實(shí)踐的改變理論的社群實(shí)踐，這朵‘奇葩’，十分值得認(rèn)識?！敝袊伯a(chǎn)黨人是唯一能將馬克思、與傳統(tǒng)文化思想整合成改變中國歷史命運(yùn)的偉大斗爭！忠于中國革命實(shí)踐、化作傳統(tǒng)文化和馬克思主義于一體的大應(yīng)用邏輯。不是尋找理論出處、不是搞“學(xué)術(shù)”，而是服務(wù)于成功的革命操練，是服從于人民群眾福祉的戰(zhàn)斗操作，這樣指戰(zhàn)方可。維果茨基“文化通過特定機(jī)制成為個人屬性”的觀點(diǎn)用于十分貼切，革命斗爭實(shí)踐及其轉(zhuǎn)化就是其中的關(guān)鍵機(jī)制。如此知行情意的歷史大寫意只有的心理格式才適配。
參考文獻(xiàn)：
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作者：鄭先如 單位：龍巖學(xué)院師范教育學(xué)院