現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合

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摘要：隨著城市化進(jìn)程加快，建筑行業(yè)得到了迅猛發(fā)展。人們?cè)絹?lái)越關(guān)注建筑裝飾領(lǐng)域，更多地將傳統(tǒng)藝術(shù)融入其裝飾設(shè)計(jì)中，賦予了現(xiàn)代建筑獨(dú)特的魅力，同時(shí)也產(chǎn)生了廣泛的市場(chǎng)需求。為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，為現(xiàn)代建筑提供良好的靈感，本文首先分析了傳統(tǒng)建筑裝飾手法，隨后探討了現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合即具體的原則和方法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；裝飾設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)藝術(shù)；融合與應(yīng)用

0前言

中國(guó)不乏效仿西方現(xiàn)代化的摩天大廈，卻遺失了我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精華。建筑文化濃縮了人類(lèi)關(guān)于生活的理想，有著非常悠久的歷史積淀。只有當(dāng)人們從文化的視角審視建筑，才能深入理解和把握其價(jià)值和內(nèi)涵?，F(xiàn)代建筑裝飾擁有獨(dú)特的功能和強(qiáng)大的表現(xiàn)力，以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素點(diǎn)綴，展現(xiàn)民族本性和文化特性，是我國(guó)建筑裝飾行業(yè)發(fā)展的必由之路。

1與建筑裝飾有關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)

傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計(jì)所涉范圍十分廣泛，包括平面色彩裝飾、立體裝飾和結(jié)構(gòu)裝飾等。平面色彩裝飾，如運(yùn)用在屏風(fēng)上、梁柱間、墻壁上的著色、彩繪等；立體裝飾，如屋頂上的瓦當(dāng)、梁柱上的雕飾、屋檐處的神獸和門(mén)窗等位置的花紋雕刻等；結(jié)構(gòu)裝飾，表現(xiàn)在對(duì)建筑內(nèi)部的梁柱、建筑外部的斗拱的安排等方面?？梢?jiàn)，建筑的一磚一瓦、一木一石，都蘊(yùn)藏了與建筑裝飾有關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)。放眼傳統(tǒng)建筑，其裝飾設(shè)計(jì)主要在形聲、形意兩方面發(fā)揮表現(xiàn)力。借用形聲、形意的藝術(shù)表現(xiàn)，賦予被裝飾物特定的象征意義，挖掘其豐富的內(nèi)涵。如用魚(yú)、蓮花等意象寄托“連年有余”的愿望，用仙桃代表“長(zhǎng)壽”，用牡丹象征“大富大貴”，用梅花鹿喻指“祿”即仕途的順利，等等。諸如此類(lèi)，賦予特定圖案以象征能指，使建筑裝飾的內(nèi)涵深刻而生動(dòng)，從而使建筑有了蓬勃的生機(jī)以及更加長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力。此外，與建筑裝飾有關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)不是孤芳自賞的，它一定與特定的功能結(jié)合在一起，達(dá)到裝飾性和實(shí)用性的統(tǒng)一。這種表現(xiàn)手法貫穿于傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計(jì)的始終，同時(shí)賦予了建筑作為生活和觀賞的使用價(jià)值和藝術(shù)魅力。我們從傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)裝飾中還可以看到，審美與結(jié)構(gòu)思維難舍難分。在立體空間開(kāi)拓藝術(shù)表現(xiàn)，是建筑設(shè)計(jì)必須遵循的另一基本法則。

2現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)藝術(shù)的原則

2.1在“形、意、身”三方面找結(jié)合點(diǎn)

從形的角度看，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，如中國(guó)漢字、雕塑石刻等。在融入現(xiàn)代建筑時(shí)，不應(yīng)僅是單純地復(fù)制和移植，而應(yīng)當(dāng)在理解的前提下提煉和補(bǔ)充傳統(tǒng)藝術(shù)意象。例如在泰山岱廟，通天街和遙參亭之間有一座雙龍池，石欄環(huán)繞，石雕龍首一吸一吐，意寓“龍躍天池”，寄托著古人對(duì)王母與神獸的敬仰，以及對(duì)參亭祭神的虔誠(chéng)。岱廟的巖石上書(shū)寫(xiě)著知名的或不知名的無(wú)數(shù)書(shū)作，或俊秀，或飄逸，或剛勁，或柔美，書(shū)法與山河交相輝映，歷經(jīng)風(fēng)雨催蝕，游人踐踏，仍魅力未減，甚至在歲月的洗禮下越發(fā)體現(xiàn)出文字的張力，浸潤(rùn)了民族特色和時(shí)代感，有力地補(bǔ)充了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.2藝術(shù)思維與實(shí)用主義相結(jié)合

建筑裝飾的設(shè)計(jì)首先是藝術(shù)價(jià)值與使用價(jià)值的結(jié)合，一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)裝飾效果，另一方面應(yīng)注重裝飾的功能性，力求在這兩方面都有良好表現(xiàn)。裝飾和功能是建筑特性的兩面，不可分割，許多建筑設(shè)計(jì)都將這兩個(gè)關(guān)系體緊密結(jié)合。如建筑內(nèi)分割空間所用的屏風(fēng)除了有通風(fēng)、分隔的作用，屏風(fēng)上的陶塑、髹漆等工藝起到了裝飾的藝術(shù)效果，使屏風(fēng)在發(fā)揮使用功能時(shí)，又不失藝術(shù)氣息。類(lèi)似的隔斷裝飾效果與之相似，營(yíng)造出有層次的內(nèi)部空間，形成極佳的懷舊視覺(jué)藝術(shù)感。此外，還應(yīng)采用簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代建筑之中。

2.3審美功效與結(jié)構(gòu)思維相結(jié)合

建筑的建構(gòu)是建筑的表現(xiàn)形式在空間中的構(gòu)思，最終呈現(xiàn)出建筑的直觀外貌，在我國(guó)古代已表現(xiàn)出較為成功的建構(gòu)能力。山東岱廟建筑群以一條南北向的縱軸線為中心，在橫向均衡擴(kuò)展，形成了以三條縱軸線為主，兩條橫軸線為輔的對(duì)稱(chēng)布局結(jié)構(gòu)。位于中軸線的主體建筑宏偉莊重，門(mén)殿之間以東西環(huán)廊聯(lián)系，構(gòu)成岱廟的中心封閉院落。主體建筑林立在高大的層臺(tái)之上，環(huán)廊中間建樓，以面闊間數(shù)為品級(jí)，以單重檐分等級(jí)，構(gòu)造出錯(cuò)落有致的建筑群結(jié)構(gòu)，形成沉穩(wěn)而不失華貴、傳統(tǒng)又不乏色調(diào)的建筑風(fēng)格。我國(guó)古代卯榫結(jié)構(gòu)應(yīng)用很廣，其線材、塊材之間的穿插、榫接、咬合，對(duì)形體組合的簡(jiǎn)明追求，都與現(xiàn)代建構(gòu)設(shè)計(jì)理念異曲同工。

3現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)的方法

3.1對(duì)傳統(tǒng)文化元素的直接應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言資源的寶庫(kù)，比如意蘊(yùn)吉祥的圖形符號(hào)就有云紋、龍鳳等多種紋樣和圖案，當(dāng)代設(shè)計(jì)師即使是對(duì)其直接運(yùn)用，也應(yīng)與現(xiàn)代生活方式、風(fēng)格相結(jié)合，挖掘其隨歷史而演變或不變的內(nèi)涵。山東四合院直接應(yīng)用了圍合式院落形制，以馬頭墻防火，飾有朱紅色大門(mén)、鏤空花窗，應(yīng)用喜鵲登梅等吉祥圖案喻寒盡春來(lái)的喜訊，石雕、木雕、磚雕等被鑲嵌在門(mén)罩中、窗扇下、樓層欄板上。

3.2對(duì)傳統(tǒng)文化元素的改造應(yīng)用

設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化元素的改造，是指在一定的造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)要求的考量下，對(duì)傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行提煉與整組，并有機(jī)融入現(xiàn)代審美理念，創(chuàng)作出現(xiàn)代感與古典精粹兼?zhèn)涞慕ㄖ?。具體而言，設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，賦予傳統(tǒng)裝飾圖案以現(xiàn)代形式感，加以抽象和轉(zhuǎn)變，找尋被現(xiàn)代設(shè)計(jì)消化吸收的元素，重新激發(fā)出傳統(tǒng)文化意象的生命力。這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)避免機(jī)械式的拼接和融合，而應(yīng)充分考慮原圖案的形式意義、組織形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行以現(xiàn)代審美理念為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)，從而保障所選元素的代表性和獨(dú)特性，將傳統(tǒng)特色寄身于現(xiàn)代造型技藝手法，獲得共贏。

3.3緊跟時(shí)展，汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)

放眼古今中外的建筑裝飾設(shè)計(jì)，其發(fā)展都基于不同歷史時(shí)期、不同國(guó)別的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)文化的海洋里吸取營(yíng)養(yǎng)的共性。促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，關(guān)鍵在于回顧傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、著眼未來(lái)。當(dāng)下的建筑裝飾不僅屬藝術(shù)范疇，還是一種緊隨時(shí)代脈搏的文化，綜合反映了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)層面。因此，做好現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合與應(yīng)用，必須緊貼當(dāng)代實(shí)際，從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中尋找借鑒和創(chuàng)新的途徑。

4結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)文化的不斷多元化，為了讓我國(guó)的現(xiàn)代建筑工藝與世界接軌，與各個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行平等交流和溝通，建筑設(shè)計(jì)師除了需要熟悉和掌握國(guó)際通用設(shè)計(jì)語(yǔ)言外，更應(yīng)深入探索和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)相融合，從而達(dá)到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，打造出有文化、有內(nèi)涵、有美感的現(xiàn)代建筑物。

參考文獻(xiàn)：

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［2］李榮華.現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)手法運(yùn)用分析［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2016（02）：102.

作者：張玫玫 單位：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)