動(dòng)物雕塑創(chuàng)作中漢畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的運(yùn)用

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摘要：雕塑是人類歷史中最古老最有文化承載力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是記錄著人類生產(chǎn)生活及人類對(duì)大自然認(rèn)知的重要標(biāo)本。動(dòng)物雕塑是藝術(shù)家對(duì)世間萬(wàn)物認(rèn)知的表達(dá)，是對(duì)動(dòng)物喜愛(ài)之情的詮釋。漢畫(huà)作為從未被外來(lái)藝術(shù)影響最具本土特色的藝術(shù)形式之一，它上承先秦藝術(shù)遺風(fēng)，下啟唐宋藝術(shù)發(fā)展。它是繪畫(huà)與雕刻的完美融合，是漢文化中對(duì)世間萬(wàn)物理想認(rèn)知的集中表現(xiàn)。在國(guó)內(nèi)眾多地區(qū)出土的漢畫(huà)像石、磚中包含了大量富有漢代藝術(shù)特色的動(dòng)物形象。這種擁有強(qiáng)烈民族本土文化內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)我們未來(lái)創(chuàng)作彰顯民族精神的動(dòng)物雕塑具有極大的啟發(fā)意義。文章通過(guò)研究分析漢畫(huà)的多種藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合動(dòng)物雕塑創(chuàng)作中的需求，淺析漢畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)在動(dòng)物雕塑創(chuàng)作中如何運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：漢代藝術(shù)；漢畫(huà)；動(dòng)物雕塑

一、漢畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

漢畫(huà)藝術(shù)廣泛分布在我國(guó)大部分地區(qū)，山東、河南、陜北、江蘇、巴蜀等地均有大量漢畫(huà)精品文物出土，其中以漢畫(huà)像石、漢畫(huà)像磚最為常見(jiàn)，描繪形象豐富多彩，石塊和磚塊上的萬(wàn)物百態(tài)繁多復(fù)雜，其中主要以刻畫(huà)人物、動(dòng)物及神靈異獸為主。人物形象根據(jù)石塊中記錄的故事情節(jié)不同有的端莊典雅，有的搔首弄姿。漢畫(huà)像石中表現(xiàn)的動(dòng)物形象既有現(xiàn)代生活中常見(jiàn)的豬、狗、牛、羊等家畜，供人騎乘駕馭的駿馬，還有豺、狼、虎、豹等猛獸，更有神仙妖怪、靈通異獸，基本囊括了當(dāng)時(shí)人所認(rèn)知與想象的所有物種，千姿百態(tài)，栩栩如生。描繪樣式層出不窮，漢畫(huà)藝術(shù)中所表現(xiàn)的內(nèi)容也是豐富多彩，如歷史故事，耕種游獵、車馬出行、胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)、天象與神話等。漢畫(huà)藝術(shù)多運(yùn)用精美流暢的線條來(lái)刻畫(huà)藝術(shù)形象，這種藝術(shù)表現(xiàn)方式源自漢代人的審美觀念，是漢畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具特色的線條語(yǔ)言。漢代藝術(shù)家們?cè)诹私馕锵筇卣骱螅捎弥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法與雕塑藝術(shù)相結(jié)合，用粗細(xì)不同、轉(zhuǎn)折頓挫的線條刻畫(huà)出物象輪廓，再用錘刀在堅(jiān)硬的石灰?guī)r上雕琢出畫(huà)像。雕繪兼具且部分畫(huà)幅施以墨線描繪細(xì)節(jié)，在精彩部分粉飾丹紅色料使之更加精彩生動(dòng)。漢代藝術(shù)家們十分精通線條的語(yǔ)言，曲線在用來(lái)表現(xiàn)運(yùn)用與韻律，而直線則用來(lái)表達(dá)力量。通過(guò)散點(diǎn)透視，使描繪對(duì)象的形態(tài)、動(dòng)態(tài)得到強(qiáng)化和延展，營(yíng)造出更加強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。清晰流暢的點(diǎn)線面構(gòu)成，使原本斑駁的石頭變得富于親和典雅。漢畫(huà)藝術(shù)具有取之于“形”但不束之以“形”的特點(diǎn)，漢代藝術(shù)家們十分善于在物種原有特征的基礎(chǔ)上使其適度夸張變形，這樣描繪對(duì)象的特征更加明顯且富有藝術(shù)創(chuàng)造性和趣味性。以河南南陽(yáng)地區(qū)出土的畫(huà)像石為例，工匠們利用中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念將物象特征適度夸張，南陽(yáng)漢畫(huà)館中《仙人虎車圖》（圖1）中翼虎以虎形為本，將虎的形體比例做了夸張變形處理。畫(huà)面中三頭翼虎奔騰飛躍時(shí)長(zhǎng)伸利爪，大口嘶吼，彰顯虎的暴戾之美。

身材修長(zhǎng)卻不失威嚴(yán)，虎尾挺直有力，神采飛揚(yáng)。這種創(chuàng)作方式已不僅僅是為了描繪虎這一物種的具體形象而是對(duì)虎的藝術(shù)再造。藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)但不限于現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)盛且統(tǒng)一的漢代推崇以孔、孟為代表的儒家思想，在儒家思想影響下的社會(huì)彌漫著濃郁的享樂(lè)浪漫之風(fēng)，豪放大氣的藝術(shù)表現(xiàn)逐漸在漢代藝術(shù)家們的創(chuàng)作中流行起來(lái)。他們雕繪出一幅幅充滿動(dòng)感韻律、氣勢(shì)磅礴的畫(huà)像，在后世中國(guó)美術(shù)發(fā)展中影響深遠(yuǎn)。漢畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)美術(shù)史的重要組成部分，它的精髓不僅僅在于“形”的表現(xiàn)，漢代的藝術(shù)家們追求畫(huà)面具有氣韻生動(dòng)的“神”韻表達(dá)，“形神兼?zhèn)洹笔俏覈?guó)藝術(shù)審美的最高追求。在東方的審美觀念中崇尚物象內(nèi)在精神的理解與表現(xiàn)也就是在剖析物象的精神內(nèi)核。在理解物種形體特征的同時(shí)漢代藝術(shù)家們還會(huì)通過(guò)表現(xiàn)物種的習(xí)性細(xì)節(jié)和生活狀態(tài)來(lái)突出“神”，而“神”的本源是因?yàn)閯?dòng)物本身具有的生命力，“神”的表達(dá)便是生命力的表達(dá)。例如，南陽(yáng)漢畫(huà)像石《斗獸，斗牛圖》圖2畫(huà)像石中左一力士張臂跨步，揚(yáng)鞭與牛奮勇搏斗，牛拱背翹尾，前蹄踏地、剛勁有力，后踢飛起、動(dòng)感十足，使出渾身解數(shù)向力士猛沖過(guò)來(lái)，整體氣勢(shì)刻畫(huà)的十分到位，將人與牛激烈打斗場(chǎng)景展現(xiàn)得淋漓盡致。力士身后還有一頭被斗敗的熊，四肢奔躍，落荒而逃。右側(cè)一牛斗一虎，牛蓄勢(shì)沖撞，脊背高聳，將力量集中在前方，虎昂首嘶吼，張牙舞爪，虎尾上翹，準(zhǔn)備與牛來(lái)一場(chǎng)惡戰(zhàn)。這場(chǎng)精彩的猛獸對(duì)壘大戰(zhàn)，在石塊中完整刻畫(huà)出來(lái)，活靈活現(xiàn)，氣勢(shì)磅礴。動(dòng)感、力量與氣勢(shì)集中表現(xiàn)在畫(huà)面中，這些特點(diǎn)是漢代藝術(shù)家們注重描繪對(duì)象“神”的集中表達(dá)。漢畫(huà)藝術(shù)根據(jù)形體描繪神韻，將動(dòng)物的生命力表現(xiàn)達(dá)到極致。注重理解的表現(xiàn)不同物種內(nèi)在精神和生命力，是漢畫(huà)藝術(shù)精彩絕倫的根本所在。

二、漢畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)在動(dòng)物雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用

漢畫(huà)藝術(shù)純粹的本土藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，為中國(guó)美術(shù)發(fā)展提供了優(yōu)秀的參考。漢代藝術(shù)中刻畫(huà)有很多富有動(dòng)感，充滿生機(jī)與靈氣的動(dòng)物形象，現(xiàn)代動(dòng)物雕塑創(chuàng)作可以吸收漢畫(huà)藝術(shù)的特色。通過(guò)研究分析漢畫(huà)的不同藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合動(dòng)物雕塑創(chuàng)作需求，作者在創(chuàng)作動(dòng)物雕塑時(shí)，可以學(xué)習(xí)漢畫(huà)藝術(shù)中的線條語(yǔ)言。線條語(yǔ)言可以在創(chuàng)作中轉(zhuǎn)化為雕塑語(yǔ)言。漢畫(huà)中曲線被用來(lái)表現(xiàn)動(dòng)感和韻律，直線用來(lái)表現(xiàn)張力，細(xì)線用來(lái)表達(dá)柔美，粗線用來(lái)表現(xiàn)樸拙。動(dòng)物的造型規(guī)律形成了他們特有的造型線。比如豺狼虎豹等食肉動(dòng)物捕食動(dòng)作形成了它們特有的拋物線；而狡猾的狐貍處處小心緊張的習(xí)慣就很多，它造型多“S”線；牛羊等食草動(dòng)物的生活安逸，它的造型線是平行的直線。多變的線條語(yǔ)言運(yùn)用在雕塑創(chuàng)作中的可以使動(dòng)物雕塑創(chuàng)作更自然更具活力。在進(jìn)一步創(chuàng)作中，作者可以學(xué)習(xí)漢畫(huà)藝術(shù)對(duì)“形”的不拘一格，在物種原有“形”的基礎(chǔ)上夸張?jiān)僭?，使描繪對(duì)象的特征更加明顯且更富有藝術(shù)創(chuàng)造性和趣味性。當(dāng)然在動(dòng)物雕塑創(chuàng)作中只在“形”的概念里做文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“形”來(lái)源于動(dòng)物的解剖動(dòng)態(tài)、輪廓特征，無(wú)論怎樣變化夸張也只是外在的形體變化，抓準(zhǔn)形體是為了傳遞動(dòng)物的精神。好的作品要做到“形神兼?zhèn)洹?，所謂的“神”可以理解為動(dòng)物的性格習(xí)性，動(dòng)物像人一樣也有喜怒哀樂(lè)，小貓、小狗的天真無(wú)邪、活潑可愛(ài)，獅、虎的雄壯威猛、狐貍的狡猾、棕熊的貪婪、野狼的殘忍等，這些都是動(dòng)物的“神”也是動(dòng)物生命力的表現(xiàn)。創(chuàng)作動(dòng)物雕塑作品需要蘊(yùn)藏生氣，必須給人以無(wú)窮的聯(lián)想空間，作品可以給人傳達(dá)出生命力與創(chuàng)作激情，好的作品應(yīng)該是自內(nèi)而外傳達(dá)情感與生命氣息。漢畫(huà)藝術(shù)對(duì)動(dòng)物生命力的表現(xiàn)十分到位，當(dāng)我們創(chuàng)作老虎、獅子等猛獸雕塑時(shí)可以借鑒漢畫(huà)藝術(shù)中對(duì)十分兇猛老虎、獅子是如何將動(dòng)態(tài)夸張，理解漢畫(huà)藝術(shù)表達(dá)強(qiáng)悍、兇猛的造型語(yǔ)言并加以運(yùn)用，如圖2中的虎張牙舞爪，嘴部大張，虎尾高甩，飛奔撲襲，使虎的形象更加兇悍可怕，在創(chuàng)作中更易于將老虎的撲食等動(dòng)態(tài)活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)。不光是在創(chuàng)作食肉動(dòng)物雕塑中，靈活、迅猛的特點(diǎn)同樣也沿用在溫順的食草動(dòng)物雕塑創(chuàng)作，比如作者在創(chuàng)作馬的雕塑時(shí)，特別是飛奔中的馬，作者可以為了達(dá)到更好的效果可以避開(kāi)解剖結(jié)構(gòu)的限制。學(xué)習(xí)參考漢畫(huà)藝術(shù)中馬的形體和動(dòng)態(tài)處理方式，突出馬的健碩及飛奔速度可以將馬腿飛躍的程度夸張放大，四蹄飛起，讓馬雕塑動(dòng)感十足、富有張力。

三、結(jié)語(yǔ)

秉承藝術(shù)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)工作者要堅(jiān)守的理想信念。漢畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)美術(shù)史上璀璨的明珠，它作為中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意藝術(shù)形式的開(kāi)端，在中國(guó)本土藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中具有十分重要的地位。漢代藝術(shù)家們有著豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力，他們?cè)跐h畫(huà)藝術(shù)中描繪了很多精彩的畫(huà)像，其中充滿生機(jī)與靈氣的動(dòng)物形象頗具特色。這些傳承千年的中華民族本土藝術(shù)標(biāo)本，是漢代優(yōu)秀藝術(shù)家們留給我們的寶貴遺產(chǎn)，其優(yōu)秀的藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代動(dòng)物雕塑創(chuàng)作有著很高的學(xué)習(xí)價(jià)值與借鑒意義。

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作者：楊蕻印 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院