外國(guó)比較文學(xué)教學(xué)改革思考

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摘要：在我國(guó)，比較文學(xué)早已與世界文學(xué)同屬一個(gè)專業(yè)，并且作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課，比較文學(xué)已經(jīng)成為世界文學(xué)不可缺少的一部分。但這僅僅只是局限于理論層面，比較方法并未在教學(xué)實(shí)踐中真正應(yīng)用于外國(guó)文學(xué)的課堂之中。本文將針對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)存的落后模式提出一系列的教學(xué)改革思路與方法，著重把比較文學(xué)放在外國(guó)文學(xué)史的大背景下，對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行初步探究，嘗試將比較文學(xué)真正納入外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐體系之中，并且通過(guò)不斷探索，旨在改善外國(guó)文學(xué)的教學(xué)效果，培養(yǎng)受教育者在外國(guó)文學(xué)習(xí)得方面的比較意識(shí)。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；比較文學(xué)；教學(xué)改革

引言

比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于法國(guó)學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術(shù)語(yǔ)得以流行的是法國(guó)文學(xué)批評(píng)家、巴黎大學(xué)教授維爾曼（1790—1870）。1827年，他在講授中世紀(jì)和十八世紀(jì)法國(guó)文學(xué)課時(shí)，曾多次使用“比較文學(xué)”和“比較分析”等術(shù)語(yǔ)，兩年以后他將題名為《18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)綜覽》的講稿出版。1865年后，“比較文學(xué)”作為專門術(shù)語(yǔ)而被普遍接受。[1]

一、比較文學(xué)在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要性

關(guān)于“比較文學(xué)”的定義，美國(guó)比較文學(xué)大師亨利•雷馬克于1961年在其《比較文學(xué)的定義與功能》一文中曾指出：“比較文學(xué)是超出一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其他知識(shí)和信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫、雕刻、建筑、音樂(lè))、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)(如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等。”[2]事實(shí)上，比較文學(xué)就是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。從對(duì)比較文學(xué)的定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)“比較”的真諦并不在于單純的對(duì)比，也不單是一種文學(xué)的研究方法，而是一種跨學(xué)科、跨語(yǔ)言、跨民族的多維度、多層次的文學(xué)研究。比較文學(xué)跨越性、開(kāi)放性的特征決定了其廣泛的應(yīng)用范圍，因此不能從字面上來(lái)認(rèn)識(shí)比較文學(xué)，也不能簡(jiǎn)單地將其同文學(xué)的比較相對(duì)等。比較文學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)成為外國(guó)文學(xué)研究的前沿學(xué)科和重要分支?？v觀外國(guó)文學(xué)研究的歷史，走過(guò)的是一段漫長(zhǎng)而曲折的歷程。比較文學(xué)這個(gè)學(xué)科在國(guó)外確立已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)，在中國(guó)正式開(kāi)展研究也有四分之一個(gè)世紀(jì)，但它仍然是一個(gè)年輕的學(xué)科[3]，它的基礎(chǔ)依舊薄弱，并且基礎(chǔ)性的工作還需要加大力度。面對(duì)比較文學(xué)的“危機(jī)”，夯實(shí)基礎(chǔ)、加強(qiáng)研究、改變思路顯得尤為重要。比較文學(xué)被認(rèn)為是外國(guó)文學(xué)研究的前沿學(xué)科，究其原因是當(dāng)前比較文學(xué)的意義轉(zhuǎn)向。當(dāng)前外國(guó)文學(xué)的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出一種總趨勢(shì)：各文學(xué)學(xué)科均向意義轉(zhuǎn)向，即當(dāng)前外國(guó)文學(xué)越來(lái)越注重對(duì)跨領(lǐng)域內(nèi)容方面的研究。比較文學(xué)在外國(guó)文學(xué)研究中的地位越來(lái)越重要，它已經(jīng)成為一種可以廣泛應(yīng)用的研究方法，與許多鄰近學(xué)科——哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。通過(guò)研究，我們將能更準(zhǔn)確、更全面地了解和掌握外國(guó)文學(xué)中的比較文學(xué)，進(jìn)一步完善比較文學(xué)的探究方法，使之更加規(guī)范化；通過(guò)研究，我們還將進(jìn)一步提高我們對(duì)外國(guó)文學(xué)的認(rèn)知水平，豐富跨文化、跨語(yǔ)言的知識(shí)體系，使比較文學(xué)能更好地為外國(guó)文學(xué)教學(xué)及跨學(xué)科、跨文化、跨語(yǔ)言的交流服務(wù)。

二、將比較文學(xué)嵌入外國(guó)文學(xué)課堂的策略

比較文學(xué)的研究呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：跨語(yǔ)言、跨學(xué)科、多維度和多層次。曾有學(xué)者指出作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必修課之一的外國(guó)文學(xué)課本身便是比較文學(xué)課，因受其本身漢語(yǔ)教學(xué)這一語(yǔ)言環(huán)境的影響，外國(guó)文學(xué)理論知識(shí)及經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)便具備了跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的典型特征，該觀點(diǎn)有一定的可取之處。相關(guān)方面的專家早在30年前就呼吁將比較文學(xué)納入外國(guó)文學(xué)的課堂，然而直至現(xiàn)在，比較文學(xué)卻仍在外國(guó)文學(xué)的課堂中缺席。如何改善這一局面？如何讓比較文學(xué)占領(lǐng)外國(guó)文學(xué)的高地？不妨從引入多樣的教學(xué)手段及轉(zhuǎn)變教學(xué)思路入手，尋求改革與發(fā)展之路。

（一）多樣的教學(xué)手段

在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中引入多樣的教學(xué)手段，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬視野；又可以提升文化理解的效果。

1.多媒體教學(xué)

利用PPT技術(shù)編制課程提綱、定義和基本內(nèi)容，預(yù)設(shè)動(dòng)畫。利用超級(jí)鏈接將主板書(shū)與副板書(shū)聯(lián)結(jié)在一起，使視覺(jué)畫面更加生動(dòng)和飽滿。插入大量來(lái)自網(wǎng)上或數(shù)碼相機(jī)拍攝的圖片和自己制作的圖表、地圖、中西方文化對(duì)比鮮明的照片等，使教學(xué)手段更加豐富。還可以播放一些關(guān)于經(jīng)典名著的電影片斷供大家欣賞。因?yàn)殡娪翱梢誀I(yíng)造比較文學(xué)所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境，影片中所表現(xiàn)的社會(huì)本身又有著文化、語(yǔ)言、生活的內(nèi)涵，可以提供后續(xù)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者更自然地接近目標(biāo)文化。外國(guó)文學(xué)的課堂不要僅僅局限于理論的講解，還可以借助豐富多彩的游戲。游戲的特點(diǎn)有許多，最重要的是能夠給人帶來(lái)快樂(lè)，能夠刺激學(xué)生更積極地融入課堂學(xué)習(xí)。如果所采用的游戲是經(jīng)過(guò)精心選擇并且非常恰當(dāng)?shù)脑挘敲此涂梢杂糜谡n堂教學(xué)的任意一個(gè)環(huán)節(jié)：導(dǎo)入、呈現(xiàn)材料、進(jìn)行控制性操練、開(kāi)展交際練習(xí)、復(fù)習(xí)鞏固等。例如，可以使用將同主題的中外文學(xué)名著分別改編為課本劇或者將外國(guó)名著中國(guó)化等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生們就能在親身參與的精彩演繹中將比較文學(xué)的方法靈活應(yīng)用其中。通過(guò)此種方式讓學(xué)生感受中外文學(xué)之間的差異與比較文學(xué)的價(jià)值，同時(shí)激發(fā)表演者在智力、情感上的潛力，也使觀眾在欣賞中獲得共鳴，加深對(duì)比較文學(xué)的理解。學(xué)習(xí)成果的檢測(cè)也可以通過(guò)此類方式進(jìn)行，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面綜合的了解。

2.專題講座

教師可以設(shè)計(jì)一系列比較文學(xué)專題講座，通過(guò)明晰的敘述，借助解釋、分析、對(duì)比等各種手法向?qū)W生傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)。比如，為配合外國(guó)文學(xué)教學(xué)，對(duì)基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生組織一個(gè)介紹比較文學(xué)歷史和現(xiàn)狀的講座作為比較文學(xué)學(xué)習(xí)入門的指導(dǎo)；對(duì)于功底扎實(shí)的學(xué)生，不妨讓其整理比較文學(xué)的相關(guān)資料，鼓勵(lì)其參與專題講座的準(zhǔn)備工作，以完善其已有的知識(shí)體系。通過(guò)親身參與實(shí)踐，能夠讓學(xué)生真正走近比較文學(xué)，使其切實(shí)感受到比較文學(xué)對(duì)外國(guó)文學(xué)而言是舉足輕重、不可或缺的。當(dāng)然老師也要給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。鑒于比較文學(xué)的跨文化性，老師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定精而短的文化系列講座，形成比較文學(xué)特有的文化微課堂；也可以明確講座主題，形成招標(biāo)項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生去招標(biāo)，有計(jì)劃、有目標(biāo)地去完成一個(gè)個(gè)專題講座；同時(shí)對(duì)講座的質(zhì)量要嚴(yán)格把控，讓專題講座的內(nèi)容豐富、翔實(shí)，并且最終將講義內(nèi)容匯總成冊(cè)，為比較文學(xué)教學(xué)提供范本。

3.文化實(shí)踐

帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)，也不失為一種比較文學(xué)與外國(guó)文學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。文化實(shí)踐可以作為專題講座的補(bǔ)充與支持，成為一種獨(dú)特的知識(shí)學(xué)習(xí)與傳授方式。同外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)相關(guān)的文化實(shí)踐可以是與主題相關(guān)的一個(gè)子課題，其形式可以多種多樣，但都要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體地位。文化實(shí)踐可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，使其學(xué)會(huì)提取有效的信息，提高其處理信息資料的能力，并通過(guò)圖片、文字、實(shí)物等直接感知信息載體來(lái)增強(qiáng)記憶。文化實(shí)踐開(kāi)始后，應(yīng)適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)交流討論、分享實(shí)踐感受等，從而使他們比較文學(xué)的知識(shí)得到鞏固與加強(qiáng)。

（二）改革教學(xué)思路

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教材的學(xué)習(xí)，基本上了解了西方文學(xué)從古希臘羅馬時(shí)期到二十世紀(jì)的發(fā)展歷程，對(duì)各個(gè)時(shí)期代表作品也有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，但卻無(wú)法理解各國(guó)文學(xué)之間的差異性及相互影響，更考慮不到文化、哲學(xué)、心理學(xué)等和文學(xué)之間的直接和間接關(guān)系。[4]因此，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、學(xué)科的要求、知識(shí)體系的完善需求等應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)教材進(jìn)行整合與創(chuàng)新。教師在整合教材的同時(shí)也應(yīng)該調(diào)整自己的教學(xué)思路，將比較文學(xué)的方法滲透進(jìn)外國(guó)文學(xué)的課堂。從文學(xué)視角進(jìn)行分析，需要正視東西方文化間存在的巨大差異性，并借此來(lái)探索中西文化的異同。如果從辯證唯物主義的角度來(lái)分析，將外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)的方法聯(lián)系起來(lái)，不失為一種好的教學(xué)思路。從不同的視角進(jìn)行多層次的分析，既可以突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，又可以調(diào)整教學(xué)思路，還可以提高課堂的有效性，豐富學(xué)生們的知識(shí)，開(kāi)拓他們的視野。舉例如下，在講述19世紀(jì)30年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮先后在法國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)等地興起這一部分時(shí)，首先將比較文學(xué)的方法應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義文學(xué)之中；[5]在對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作特征完成概括后，再對(duì)以上幾個(gè)國(guó)家進(jìn)行細(xì)致的分析。這樣既可以把比較文學(xué)的方法滲透到外國(guó)文學(xué)之中，又可以鍛煉學(xué)生們的概括分析能力。教師一定要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于原著閱讀的督促，不可讓學(xué)生遠(yuǎn)離原著。同時(shí)，對(duì)中外名著的比較閱讀也是不可或缺的環(huán)節(jié)。缺乏對(duì)于原著的閱讀及文本分析，會(huì)使很多學(xué)生無(wú)法真正深入文本、理解文本，進(jìn)而無(wú)法完成比較研究。例如，可以將《紅與黑》（法國(guó)作家司湯達(dá)的著名小說(shuō)）與《人生》（中國(guó)作家路遙的中篇小說(shuō)）進(jìn)行比較閱讀，通過(guò)比較文學(xué)的方法可以使學(xué)生深入地理解一個(gè)悲劇性人物的社會(huì)因素及時(shí)代烙印。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，比較文學(xué)的介入不僅有利于重新審視本民族文學(xué)的優(yōu)勢(shì)和不足，更可以培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放性的思想，而這是一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。[6]多媒體教學(xué)、專題講座、文化實(shí)踐等多樣的教學(xué)方式及教學(xué)思路的改革與創(chuàng)新都不失為將比較文學(xué)嵌入外國(guó)文學(xué)課堂的有效策略。

參考文獻(xiàn)

[1]陳惇，孫景堯，謝天振．比較文學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2007．

[2]亨利•雷馬克，姜源.比較文學(xué)：再次處于十字路口[J].中國(guó)比較文學(xué)，2000（1）.

[3]孫海英.關(guān)于中國(guó)比較文學(xué)研究的一點(diǎn)思考[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2008（6）.

[4]張?jiān)?比較文學(xué)視野下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（5）.

[5]鄭克魯．外國(guó)文學(xué)史［M］．北京：高等教育出版社，2006．

[6]陳鶴鳴．外國(guó)文學(xué)教學(xué)與比較文學(xué)［J］.中國(guó)比較文學(xué)，1997（3）．

作者：張婧 單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院