教育學(xué)的基本理論精選(九篇)

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第1篇：教育學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞：人力資本；繼續(xù)教育；小學(xué)教師

小學(xué)教師隊伍是人才市場的一個重要組成部分，也是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要人力資源。繼續(xù)教育是比任何一種教育質(zhì)量要求都要高的教育，它是最具活力和生命力的教育模式之一，繼續(xù)教育使更多的人投人學(xué)習(xí)，增強個體學(xué)習(xí)的知識性和自覺性，成為構(gòu)建終身教育體系的重要手段。因此，要加大對小學(xué)教師的人力資本投資，積極開展小學(xué)教師繼續(xù)教育，以完善小學(xué)教師終身教育體系。

一、人力資本理論概述

1．人力資本理論的淵源

人力資本理論是第一代教育經(jīng)濟學(xué)的中心。作為一個完整的理論體系，它興起于20世紀60年代，但作為一種經(jīng)濟學(xué)思想，最早可追溯到英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)?斯密和近代美國經(jīng)濟學(xué)家阿?馬歇爾，他們認為在各種投資中，對人的投資最有價值，但他們沒有進一步深入系統(tǒng)地分析人力資本因素以及研究如何對人進行投資。20世紀60年代，是人力資本理論開始系統(tǒng)研究，在研究教育對經(jīng)濟增長貢獻的過程中，該理論進入了建立和發(fā)展的黃金年代。主要代表人物有奧多?舒爾茨、加里?貝克爾、愛德華?丹尼森、鮑曼等，他們分別從不同角度對人力資本投資理論進行了研究，并提出各自有影響力的觀點。

2．人力資本理論的內(nèi)容

人力資本理論的基本內(nèi)容包括：(1)人力資本存在于人的身上，表現(xiàn)為知識、技能、體力(健康狀況)價值的總和。人力資本必須通過投資才能形成，具有能動性、時效性、自我豐富性和無限可開發(fā)性等特點。按照其目的不同可以分為人力資本數(shù)量投資和人力資本質(zhì)量投資兩大類。(2)人力資本投資的渠道主要有教育、培訓(xùn)、醫(yī)療保健和就業(yè)指導(dǎo)等方面的費用。其中，教育與培訓(xùn)是最重要的人力資本形成途徑。(3)教育對經(jīng)濟發(fā)展有著直接的促進作用，其投資收益率是可以計算出來的，其測算原則為收益／成本＝收益率。(4)人力資本理論主張教育投資應(yīng)以市場供求關(guān)系為依據(jù)，以人力資本價格的浮動為衡量信號。(5)人力資本的投資標準是人力投資的未來收益，包括預(yù)期的未來個人收益和預(yù)期的未來社會收益。這種收益要大于或等于它的成本，即人力資本投資額。

二、小學(xué)教師繼續(xù)教育的經(jīng)濟學(xué)分析

1．繼續(xù)教育是對小學(xué)教師人力資本投資的重要途徑

繼續(xù)教育是屬于人力資本質(zhì)量的投資，是在最低人力資本投資，即人力資本數(shù)量投資的基礎(chǔ)上，進一步使總?cè)肆Y源的知識水平、勞動活動能力得到不斷提高的投資。從本質(zhì)上說，它是人的發(fā)展的投資，是人力資本投資的重要組成部分和重點。

我國小學(xué)教師學(xué)歷層次和能力水平參差不齊，整體素質(zhì)有待提高。許多教師的學(xué)歷是通過補償教育獲得的，缺乏深厚系統(tǒng)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)和相關(guān)能力的培養(yǎng)，教育教學(xué)基本功水平還不能適應(yīng)教育改革和發(fā)展的需要，并且由于學(xué)歷補償教育多是業(yè)余學(xué)習(xí)，在教學(xué)研究和專業(yè)技能方面還有所欠缺。小學(xué)教師繼續(xù)教育以提高小學(xué)教師實施素質(zhì)教育的能力和水平為重點，以提高小學(xué)教師的整體素質(zhì)為目的。小學(xué)教師的整體水平是影響一個國家經(jīng)濟發(fā)展速度的重要因素，因此，要在最低人力資本投資的基礎(chǔ)上，不斷開展小學(xué)教師的后續(xù)教育，加強對小學(xué)教師人力資本質(zhì)量的投資，從而發(fā)揮人力資本保值和增值的作用。

2．小學(xué)教師繼續(xù)教育成本效益分析

人力資本投資是以支付當(dāng)前投資成本及各種費用的方式，取得未來收益為目標而進行的，只有當(dāng)預(yù)期收益的現(xiàn)值大于用于滿足未來需要的支出的現(xiàn)值時，投資者才愿意進行人力資本投資。小學(xué)教師繼續(xù)教育的投資主體主要是學(xué)校和教師個人，他們均需要進行成本收益分析，以作出投資決策。

(1)學(xué)校的投資成本收益分析

學(xué)校投資繼續(xù)教育的成本包括直接成本和機會成本。直接成本指因提供小學(xué)教師繼續(xù)教育使用的物品和服務(wù)的總價值。具體而言，包括制定有關(guān)繼續(xù)教育的規(guī)章制度的費用；培訓(xùn)師資、有關(guān)人員的工資、福利費用；教育設(shè)施的使用、維修費用以及教育設(shè)施包含的資本利息和折舊費用等。其機會成本是指教師因參加繼續(xù)教育而失去的經(jīng)濟及社會效益。其預(yù)期投資成本的現(xiàn)值總和可表示為：式中：C1表示n年全部后續(xù)教育投資成本的現(xiàn)值；

Cd表示第t年的后續(xù)教育直接成本；

C表示第t年的后續(xù)教育機會成本；

C表示第t年的全部后續(xù)教育成本；

R表示折現(xiàn)率。

學(xué)校投資的收益主要包括教師學(xué)成后帶來的經(jīng)濟和社會效益的總和，教師為新課程建設(shè)所作出的貢獻，由于知識水平的提高而培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的人才等。其預(yù)期收益為：式中：V1表示n年所有后續(xù)教育投資收益的現(xiàn)值；

正，表示第t年的后續(xù)教育收益；

R表示折現(xiàn)率。

對學(xué)校來說，只有當(dāng)V1>Cl時，才考慮派教師參加繼續(xù)教育。在一定條件下，學(xué)校最關(guān)心的是如何降低繼續(xù)教育的成本C1，有效地提高收益V1。

(2)教師個人的成本收益分析

小學(xué)教師個人繼續(xù)教育投資的成本也包括直接成本和機會成本。直接成本包括因參加繼續(xù)教育支付的培訓(xùn)、食宿、教材等費用，以及時間和精力；機會成本是參加繼續(xù)教育而減少的收入。其預(yù)期成本現(xiàn)值之和為C2，表示方法與學(xué)校投資成本相同。

小學(xué)教師個人繼續(xù)教育投資的收益，包括參加繼續(xù)教育后，由于自身素質(zhì)提高，使工作成績突出，以及由此獲得獎勵增多等各種收益。其預(yù)期收益的現(xiàn)值為v2，表示方法與學(xué)校投資收益相同。

只有當(dāng)v2>C2時，教師才考慮參加繼續(xù)教育。

三、激勵小學(xué)教師參加繼續(xù)教育的思考

奧多?舒爾茨、加里?貝克爾等經(jīng)濟學(xué)家通過一定的模型計算，證明人力資本投資能夠帶來極大的社會效益。而人是這種投資的載體，表現(xiàn)為個人的人力資本存量的增加，只有最大限度地提高人的積極性，才能使人力資本投資的收益最大化。因此，學(xué)校要在保證繼續(xù)教育經(jīng)費的條件下，通過多種方式鼓勵教師參加繼續(xù)教育。

首先，學(xué)校要改變單一的經(jīng)費投入方式，多方位配合共同完成。因為人力資本投資收益是雙方的，投資成本也要各方來負擔(dān)，小學(xué)教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)工作，除學(xué)校出資外，教師也要承擔(dān)一定比例的費用，以此加大教師的壓力，提高學(xué)習(xí)動力和積極性。

其次，分層次、多途徑地開展繼續(xù)教育。繼續(xù)教育要有針對性，根據(jù)不同學(xué)歷層次和能力層次的教師，開展不同的培訓(xùn)課程。師資的配備、教材的選用以及培訓(xùn)的方式都要靈活多樣，讓參加培訓(xùn)的教師根據(jù)自己的興趣和能力水平選擇參加，真正做到學(xué)有所需，學(xué)有所用，利于今后工作的順利開展，提高工作效率。

最后，建立有效的激勵機制。學(xué)校應(yīng)從物質(zhì)和精神兩方面對參加繼續(xù)教育的教師進行鼓勵。接受繼續(xù)教育后，知識水平和工作能力明顯提高的教師，要給予更多資金和榮譽的獎勵，增加參加繼續(xù)教育教師的收益，以補償其成本支出。當(dāng)投資收益遠大于投資成本時，教師會主動增加對繼續(xù)教育的投資，其學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性也會顯著增強，最終達到提高小學(xué)教師整體素質(zhì)，促進我國教育事業(yè)迅速發(fā)展的目的。

第2篇：教育學(xué)的基本理論范文

[關(guān)鍵詞]福祿培爾 學(xué)前教育 泛神論 人才培養(yǎng)

[中圖分類號]G610 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）07-0036-01

弗里德里?！ねW古斯特·福祿培爾（Friedrich Wilhelm August Fr?bel）是被公認的19世紀上半葉德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，世界上第一所“幼兒園”的創(chuàng)立者，大教育家裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）的篤定追隨者。其學(xué)前教育理論的基本原則，長久以來對世界幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生著廣泛而深遠的影響。

一、順應(yīng)自然的原則

福祿培爾學(xué)前教育理論順應(yīng)自然的原則主要受到費希特（Johann Gottlieb Fichte）“行動哲學(xué)”、謝林（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling）自然哲學(xué)和克勞澤（Karl Christian Friedrich Krause）萬有在神論的影響，他認為宇宙中不滅的法則是萬物賴以生存，并支配及統(tǒng)一萬物的神，神性是人性的本質(zhì)和根源，人性本善。幼兒時期是教育發(fā)揮導(dǎo)其向善的最關(guān)鍵時期，此間的教育、教學(xué)和訓(xùn)練必須是容忍的、順應(yīng)的，保護性的和防御性的，“一切專斷的、指示性的、絕對的和干預(yù)性的訓(xùn)練、教育和教學(xué)必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用”①。他很早即感受到所謂神造自然和人類心靈的關(guān)系，由自然到神，由有限到無限的哲理。他提出學(xué)前教育應(yīng)順應(yīng)自然，將人、自然與造物融為一體，并達到三者的和諧共榮。教育活動應(yīng)尊重教育對象的基本意愿，令幼童盡可能自己決定和掌控其行為，成人不盲目干涉，通過幼童的自主實踐活動，來認識自己，進而啟發(fā)他們的潛在力量。福祿培爾在勃蘭登堡（Brandenburg）開辦幼兒園期間，每周一次帶幼童到郊外玩耍，引導(dǎo)他們親近自然，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)和思考的生活習(xí)慣，啟迪幼童心智，化育幼童情感，謹慎遵循兒童本性，由簡到繁，循序漸進，讓兒童發(fā)現(xiàn)和了解自己，這些教學(xué)法獲得了良好的效果，得到了大家的好評。

二、持續(xù)發(fā)展的原則

福祿培爾在教育史上首次提出了“進化”與“持續(xù)發(fā)展”的概念。他認為人類具有與生俱來的渴望完美與健全的思想，“人的發(fā)展過程也和自然界的進化過程一樣，經(jīng)歷了從不完善到完善、從低級到高級和由簡單到復(fù)雜的前進序列”②。人類的成長過程是一個持續(xù)發(fā)展的過程，而“教育乃從受胎同時開始”，他將人類初期的發(fā)展分為四個階段，即：嬰兒期、幼兒期、少年期和青年期，并主要討論了前三個時期的教育，他強調(diào)人類發(fā)展的各個階段不是彼此孤立和存在罅隙的，而是相互過渡和持續(xù)發(fā)展的，如果忽視其內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，勢必偏離教育的終極目標。他不提倡從小就對正常的兒童施予特殊的教育，要求采取相對普適性的方法，他認為人的發(fā)展是對立與調(diào)和中的持續(xù)發(fā)展，對立與調(diào)和法則是人類一切行為的原動力，兒童只有接受外界刺激，才能有了解外界的動機，才有機會對外界刺激進行反思，才有可能將自己對外部事物的認識通過活動表現(xiàn)出來。而這一切都不是斷裂的，“每一個后繼的階段以一切和個別先行的生命階段的強有力的、完全的和特有的發(fā)展為基礎(chǔ)……因為只有每一個先行的發(fā)展階段上的人的充分發(fā)展，才能推動和引起每一個后繼階段上的充分和完滿的發(fā)展”③。學(xué)前教育的目的就在于幫助兒童發(fā)展自己的這種天賦。

三、自我創(chuàng)造的原則

福祿培爾認為，創(chuàng)造性的活動是教育的重要方式。人是上帝創(chuàng)造的，上帝是富有創(chuàng)造精神的，“上帝創(chuàng)造了人，即創(chuàng)造了自己的摹本，他按照自己的形象創(chuàng)造了人，因而人應(yīng)當(dāng)像上帝一樣進行創(chuàng)造和發(fā)生作用”④。所以，人類的生存和教育的發(fā)展的前提是人類必須從事創(chuàng)造性的活動。他認為人類的勞動、生產(chǎn)，不應(yīng)單單是維持衣、食、住等基本的生命所需，而應(yīng)是將原本已經(jīng)存在于機體內(nèi)部的神性表現(xiàn)出來，這是勞動和自我創(chuàng)造對于人類和人類的教育事業(yè)的恩賜，勞動和創(chuàng)造是人性之要求，福祿培爾提倡幼童通過學(xué)習(xí)和實踐來體驗和理解自我創(chuàng)造的真諦，因為自主的自我教育活動所得來的成果，遠比被灌輸與被強迫要真切而且深刻。他還特別強調(diào)家庭和母親在學(xué)前教育和幼童自我創(chuàng)造力開發(fā)中占有重要地位，并曾經(jīng)有經(jīng)典的語錄，即：“國民的命運與其說是操縱在掌權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親手中，因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者?！彼浞挚隙藙?chuàng)造性活動作為教育的方式在學(xué)前教育中的重要意義。固然，福氏所提到的創(chuàng)造性可能僅僅是指“創(chuàng)造”出東西，或許與“制造”的概念更為接近，但這仍然是兒童身心發(fā)展過程的一個不可逾越的階段，對于當(dāng)下學(xué)前教育理論和實踐的研究不無裨益。

注釋：

①（德）福祿培爾（著），孫祖復(fù)（譯）.人的教育[M].北京：人民教育出版社，1991年版，第6頁.

②吳式穎主編.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999年版，第337頁.

第3篇：教育學(xué)的基本理論范文

一、勝任能力理論概述

1．勝任能力理論的提出

1973年美國著名心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授戴維?麥克萊蘭（David?McClelland）在《美國心理學(xué)家》（American Psychologist）期刊上發(fā)表題名為“Testing for cometence rather than for intelligence”（“測量勝任能力而非智力”）的文章，提出了勝任能力的概念，標志著勝任能力運動的開端，也為勝任能力理論的誕生奠定了基礎(chǔ)。［1］

2．勝任能力定義的研究

在戴維?麥克萊蘭勝任能力理論研究的基礎(chǔ)上，學(xué)者們也展開了多層面、多角度的研究?；趧偃文芰Χx的復(fù)雜性，學(xué)術(shù)界至今仍沒有統(tǒng)一的定義，下表是對不同學(xué)者提出的勝任力定義的匯總。

由表1可見，眾多學(xué)者對勝任力的定義，對特質(zhì)和行為各有偏重，但這些定義都有一定的共同點：與特定工作相關(guān)，具有動態(tài)性；以績效標準為參照；包含一些個人的特征，是個人潛在特性或行為，如知識、技能、自我概念、特質(zhì)和動機等。

二、基于勝任力理論的日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育

1．日本對創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育概念的界定

創(chuàng)業(yè)（Entrep reneurship）一詞的出現(xiàn)可追溯到二三百年前的法國。1775年，法國經(jīng)濟學(xué)家Richard Cantillon將創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)濟中承擔(dān)的風(fēng)險聯(lián)系在一起，這也是創(chuàng)業(yè)的第一次定義，即創(chuàng)業(yè)代表著承擔(dān)風(fēng)險。

不同的歷史時期學(xué)者對創(chuàng)業(yè)的定義也各有不同。日本教育界

對創(chuàng)業(yè)的定義偏重于創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)、生存能力。正如日本中央教育審議會在15期審議會第一次咨詢報告中提出的培養(yǎng)具有自我發(fā)現(xiàn)課題、自我學(xué)習(xí)、自我思考、自我判斷、自我行動，更好的解決問題的資質(zhì)和能力。還包括自律、與他人協(xié)調(diào)等豐富的人性，通過創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生具有獨立性、自我表現(xiàn)能力、創(chuàng)造性、協(xié)調(diào)性、挑戰(zhàn)性。密切關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)觀和勤勞觀的終身教育和培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)、自己思考的生存能力。［2］

創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)開創(chuàng)未來業(yè)績的人才。創(chuàng)業(yè)教育這一概念是1989年聯(lián)合國教科文組織召開的“面向21世紀教育國際研討會”上正式提出的。會議報告指出，21世紀的青年除了接受傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育外，還應(yīng)擁有第三本教育護照，即創(chuàng)業(yè)教育。

日本教育界和產(chǎn)業(yè)界對創(chuàng)業(yè)教育有著不同的理解。如日本通商產(chǎn)業(yè)省教育研究會報告《具有創(chuàng)業(yè)精神的人才培養(yǎng)》（「起業(yè)家精神を有する人材輩出に向けて）認為創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)敢于挑戰(zhàn)新目標，不怕風(fēng)險，積極果斷地挑戰(zhàn)并將想法付諸實施的人。創(chuàng)業(yè)家精神不單單是風(fēng)險企業(yè)的經(jīng)營者占有的資源，它是包含已有大企業(yè)的內(nèi)部創(chuàng)業(yè)等所有職業(yè)種類所共同必要的資源。［3］經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)省則認為它就是在激烈變化的信息化國際社會中生存的能力，使每個學(xué)生的團隊協(xié)作能力、創(chuàng)造能力、判斷能力、表現(xiàn)能力、交流能力、問題解決能力以及個性和挑戰(zhàn)精神得到更大限度的發(fā)揮。［4］

與教育界相比，企業(yè)界對創(chuàng)業(yè)教育的理解，似乎有些短視，往往傾向于對創(chuàng)辦企業(yè)相關(guān)課程的開設(shè)和一些實際操作能力的培養(yǎng)，要求以經(jīng)濟活動為教材，通過職場體驗、企業(yè)活動等模擬活動使學(xué)生盡快熟悉企業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才。雖然日本產(chǎn)業(yè)界和教育界對創(chuàng)業(yè)教育有著不同理解，但日本已經(jīng)基本形成了對創(chuàng)業(yè)教育的共識，即創(chuàng)業(yè)教育不是指專門狹義的培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)家的教育或企業(yè)家速成培訓(xùn)，而是傾向于廣義的培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神的教育，是將創(chuàng)業(yè)家精神的培養(yǎng)方面、培養(yǎng)經(jīng)濟頭腦的經(jīng)濟教育方面、創(chuàng)業(yè)必備知識、技能的培養(yǎng)方面結(jié)合起來，以社會實際的經(jīng)濟活動為教材的課程學(xué)習(xí)和體驗學(xué)習(xí)相結(jié)合的綜合教育。［5］

高校創(chuàng)業(yè)教育在國外已有近40年的發(fā)展歷史，美國高校在20世紀60年代末首開創(chuàng)業(yè)教育，之后，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱潮迅速在世界范圍蔓延，創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育很快成為世界各國政界和教育界備受關(guān)注的重要課題。20世紀90年代以來，美國、英國、法國、日本、韓國、澳大利亞、新加坡等國政府紛紛將創(chuàng)業(yè)教育作為培養(yǎng)未來富有挑戰(zhàn)型人才的戰(zhàn)略，積極部署高等教育和基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)業(yè)的實施計劃。日本由于受長期的經(jīng)濟蕭條和體制的約束，直到1995年日本政府為培養(yǎng)能適應(yīng)社會發(fā)展、應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的創(chuàng)新型人才，出臺了《科學(xué)技術(shù)基本法》，大學(xué)創(chuàng)業(yè)活動才開始出現(xiàn)。由于政府從環(huán)境、教育、制度等方面對創(chuàng)業(yè)教育的積極推進以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的配合，創(chuàng)業(yè)教育，尤其是大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育在日本呈逐漸高漲的趨勢。

2．日本創(chuàng)業(yè)人才勝任力特征分析

創(chuàng)業(yè)人才即應(yīng)用型人才。應(yīng)用型人才是指能夠?qū)I(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實踐的一種專門的人才類型，是熟練掌握社會生產(chǎn)和社會實踐一線的基礎(chǔ)知識和基本技能，主要從事一線生產(chǎn)的技術(shù)或?qū)I(yè)人才?；趧偃瘟碚摚鳛橐幻錾?、具有日本特色的創(chuàng)業(yè)人才所具備的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）企業(yè)家精神。美國著名管理學(xué)家彼得?德魯克認為，美國經(jīng)濟持續(xù)增長的動力就來源于創(chuàng)新和企業(yè)家精神。二戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟奇跡般的復(fù)蘇同樣依賴于企業(yè)家精神。因此，果敢的挑戰(zhàn)精神、實踐能力、探究精神和創(chuàng)造性是每一個時代創(chuàng)業(yè)者都不可或缺的。

（2）創(chuàng)新是企業(yè)家的靈魂。長期以來，日本民族不僅善于學(xué)習(xí)和借鑒其他國家和民族的先進的、成功的經(jīng)驗，同時也能夠在科學(xué)技術(shù)、地區(qū)產(chǎn)業(yè)、企業(yè)內(nèi)部等進行全方位的創(chuàng)新，從而贏得了日本經(jīng)濟蓬勃、快速地發(fā)展。

（3）冒險。企業(yè)家精神本身就蘊含著諸多的風(fēng)險和不確定性。正是這些風(fēng)險和失敗，才使創(chuàng)業(yè)家吸取失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，產(chǎn)生創(chuàng)造和創(chuàng)造機遇。

（4）合作。由于受中國“儒家”文化和日本特有的“武士”文化的影響，日本企業(yè)都十分重視個人在集體中發(fā)揮的作用，強調(diào)團隊合作精神并將之視為民族精神和企業(yè)精神。尤其是面臨重大決策時，企業(yè)家更應(yīng)注重與他人的合作，將這種合作精神擴展到企業(yè)的每一位員工。

（5）學(xué)習(xí)。通過企業(yè)內(nèi)部職業(yè)能力的提升學(xué)習(xí)，學(xué)校提供的各種形式的培訓(xùn)、講座以及民間自行組織的夜校、私塾、研究團體等都為創(chuàng)業(yè)者提供了多種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的渠道。同時，作為創(chuàng)業(yè)者，還應(yīng)善于總結(jié)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和教訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)典型案例提升創(chuàng)業(yè)能力。

（6）頑強。創(chuàng)業(yè)的艱辛要求創(chuàng)業(yè)者具備頑強的毅力和精神來面對創(chuàng)業(yè)中的一切困難和險境。日本企業(yè)家在技術(shù)革新、產(chǎn)品推銷、增產(chǎn)節(jié)約、市場占領(lǐng)等方面創(chuàng)造的無數(shù)奇跡都與其頑強的毅力分不開，這也是日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育中較重視的一個方面。［6］

3．基于勝任力理論的日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的實施

（1）日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)理念。創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理念的定位是大學(xué)實施創(chuàng)業(yè)教育的根本和指導(dǎo)思想。日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育定位，見表2。

由表2可知，日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育定位為創(chuàng)業(yè)重視型、地域連接型、全球戰(zhàn)略型、日本本土型和理論活用型5個層次，這些人才培養(yǎng)理念的定位都是各開展創(chuàng)業(yè)教育的大學(xué)根據(jù)自身的實際情況進行的不同定位。

（2）日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的實施。［7］

第一，開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育大學(xué)的數(shù)量情況。2009年，日本經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)部于7月23日至8月22日和9月3日至10月15日分兩次對全國從北海道到?jīng)_繩的734所大學(xué)進行了問卷調(diào)查。此次調(diào)查表明：全國有247所大學(xué)開設(shè)有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育的講座，占被調(diào)查學(xué)?？倲?shù)的46.1%，與文部省2001年的調(diào)查相比，實施創(chuàng)業(yè)教育的本科院校和研究生院在呈逐漸增長的趨勢。

第二，開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程情況。在開設(shè)相關(guān)課程的調(diào)查中，被調(diào)查的大學(xué)中本科有32所開設(shè)了相關(guān)課程，占學(xué)?？倲?shù)的6.0%。其中，國立的有2所，占國立大學(xué)總數(shù)的2.6%，公立的有3所，占公立大學(xué)總數(shù)的4.9%，私立的有27所，占私立大學(xué)總數(shù)的6.8%。全國有33所大學(xué)的研究生院開設(shè)了相關(guān)課程，占大學(xué)總數(shù)的6.2%。其中，國立的有9所，占國立大學(xué)總數(shù)的11.8%，公立的有2所，占公立大學(xué)總數(shù)的3.3%，私立的有22所，占私立大學(xué)總數(shù)的5.5%。此外，大學(xué)本科和研究生院開設(shè)的企業(yè)家教育相關(guān)課程大都是在經(jīng)濟領(lǐng)域和企業(yè)經(jīng)營管理范疇，只有少部分涉及醫(yī)療、福利、產(chǎn)業(yè)科學(xué)技術(shù)、工學(xué)研究和自然科學(xué)研究等領(lǐng)域。

第三，大學(xué)本科和研究生院創(chuàng)業(yè)教育課程的授課內(nèi)容。①大學(xué)本科的授課內(nèi)容：在大學(xué)本科的創(chuàng)業(yè)教育課程中有超過半數(shù)以上的學(xué)校開設(shè)有關(guān)企業(yè)經(jīng)營的理論和企業(yè)經(jīng)營案例；有34.1%的學(xué)校開設(shè)了企業(yè)企劃制作的課程；有30%的學(xué)校讓學(xué)生制作企業(yè)企劃；有24.8%的學(xué)校聘請企業(yè)經(jīng)營者傳授經(jīng)營之道；有23.8%的學(xué)校開設(shè)了市場方面的課程；有12.7%的學(xué)校開設(shè)了有關(guān)法律和知識產(chǎn)權(quán)的課程。②研究生院的授課內(nèi)容：在研究生院的創(chuàng)業(yè)教育課程中有61.5%和57.3%的分別開設(shè)了企業(yè)經(jīng)營理論和企業(yè)經(jīng)營案例；有34.1%的開設(shè)了企業(yè)企劃制作課程；有30%的學(xué)校聘請企業(yè)經(jīng)營者傳授經(jīng)營之道；有24.8%的學(xué)校讓學(xué)生制作企業(yè)企劃；有23.8%的學(xué)校開設(shè)了市場方面課程；有11.9%的學(xué)校開設(shè)了有關(guān)法律和知識產(chǎn)權(quán)的課程。

第四，大學(xué)本科和研究生院創(chuàng)業(yè)教育課程的授課方式。①大學(xué)本科的授課方式：有65.9%的學(xué)校以在職教師上課為主；有24.6%的學(xué)校聘請校外教師上課；17.3%的學(xué)校組織學(xué)生討論；有14.9%的學(xué)校讓學(xué)生集體模擬訓(xùn)練。②研究生院的授課方式：有68.9%的學(xué)校以在職教師上課為主；有27.8%的學(xué)校聘請校外教師上課；27%的學(xué)校組織學(xué)生討論；有23.1%的學(xué)校讓學(xué)生集體模擬訓(xùn)練。

另外，從學(xué)生參加實踐性課程的比例來看，大學(xué)本科國立學(xué)校占32.7%，公立學(xué)校占10.0%，私立學(xué)校占18.0%。研究生院國立學(xué)校占32.9%，公立學(xué)校占38.1%，私立學(xué)校占25.2%。

第五，大學(xué)開展與創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)的活動情況。調(diào)查表明：有19.7%的大學(xué)開展了與創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)的活動，36.9%的大學(xué)卻沒有，另有43.8%的大學(xué)沒有回答。在開展創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)活動的大學(xué)中，有9%的大學(xué)開展了相關(guān)專題討論會，7.1%的學(xué)校開展了與企業(yè)企劃有關(guān)的知識競賽，有6.3%的學(xué)校已制定了與創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)的制度，有6.2%的學(xué)校具備與創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的創(chuàng)業(yè)援助設(shè)施。

三、日本大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的啟示

日本大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育雖然晚于西方發(fā)達國家，并曾一度被西方發(fā)達國家視為國際社會中“創(chuàng)業(yè)教育落后國”，但在經(jīng)歷了十多年的發(fā)展之后，日本的創(chuàng)業(yè)教育已今非昔比，呈蒸蒸日上的趨勢，尤其是大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育，為日本社會培養(yǎng)了無數(shù)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的人才，其創(chuàng)業(yè)教育理念和方法對我國的創(chuàng)業(yè)教育也是有所啟發(fā)的。

1．準確的人才培養(yǎng)定位有利于創(chuàng)業(yè)教育的特色化發(fā)展

實施創(chuàng)業(yè)教育的各大學(xué)都依據(jù)自身的發(fā)展歷史、背景、教學(xué)資源、基礎(chǔ)設(shè)施、人才培養(yǎng)目標等定位了各自的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理念，并以此為指導(dǎo)開展不同特色，能充分發(fā)揮各自優(yōu)勢的多層次、多方位的創(chuàng)業(yè)教育。

2．突出學(xué)校資源特色，積極營造創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

各大學(xué)尤其是近年來對創(chuàng)業(yè)教育熱情高漲的私立大學(xué)，紛紛利用自身的資源優(yōu)勢，為學(xué)生營造創(chuàng)業(yè)環(huán)境。如早稻田大學(xué)的企業(yè)經(jīng)營管理方面的人才和慶應(yīng)大學(xué)的醫(yī)學(xué)研究方面的人才培養(yǎng)等均發(fā)揮了各自的特長和優(yōu)勢。

3．官、產(chǎn)、學(xué)密切配合

日本各實施創(chuàng)業(yè)教育的大學(xué)都十分重視與政府和產(chǎn)業(yè)界的密切聯(lián)系。

政府方面，政府各界與教育相關(guān)的部門都對創(chuàng)業(yè)教育給予了高度的重視。從“青年自立挑戰(zhàn)計劃”的“政府聯(lián)合部署”到《技術(shù)專業(yè)促進法》的頒布以及出臺簡化新公司申請程序、資金援助等，政府都扮演了積極的角色。

產(chǎn)業(yè)界方面，不僅向大學(xué)提供人才需求意見、學(xué)生實習(xí)基地、開發(fā)創(chuàng)業(yè)教育教材、課程、設(shè)計創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)的方案，而且還積極促進大學(xué)研究成果的專利化和商業(yè)化。

大學(xué)方面，在政府和產(chǎn)業(yè)界的大力支持下，不斷更新創(chuàng)業(yè)教育理念，加強創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善創(chuàng)業(yè)教育課程并利用這些有力條件加強師資建設(shè)，培養(yǎng)“雙師型”教師，提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。

4．創(chuàng)業(yè)教育貫穿學(xué)生不同教育階段

從小學(xué)開始，日本政府便開始注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的教育。通過送報、勤工儉學(xué)、開設(shè)“商店街”“創(chuàng)業(yè)發(fā)明大王”等活動和課程，為學(xué)生提供模擬創(chuàng)業(yè)的空間。各職業(yè)教育機構(gòu)也通過豐富多彩的創(chuàng)業(yè)教育活動和技能培訓(xùn)等方式為學(xué)生創(chuàng)造各種創(chuàng)業(yè)的條件。大學(xué)階段，開設(shè)多樣化的創(chuàng)業(yè)教育課程為學(xué)生提供更深層次的創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)機會。

5．大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育與地方經(jīng)濟發(fā)展密切配合

日本大學(xué)尤其是私立大學(xué)在開展創(chuàng)業(yè)教育時，十分關(guān)注地方經(jīng)濟的發(fā)展和挖掘地域經(jīng)濟的資源并與地方資源優(yōu)勢相結(jié)合制定大學(xué)人才培養(yǎng)的目標。這不僅有利于促進大學(xué)與地方的合作，充分發(fā)揮雙方的資源優(yōu)勢，還可使大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。

經(jīng)歷了一系列變革和發(fā)展的日本創(chuàng)業(yè)教育，終于在不斷學(xué)習(xí)、探索中走出了具有自身特色的發(fā)展之路并呈蒸蒸日上的勢頭，這其中的成功經(jīng)驗值得我們借鑒和深思。相信中國的創(chuàng)業(yè)教育也同樣能為解決大學(xué)生就業(yè)、為社會輸送具有創(chuàng)新性、崗位勝任力的合格人才作出貢獻。

參考文獻

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3 起業(yè)家教育研究中心.起業(yè)家教育の理念［J］.起業(yè)家教育研究中心，2000（3）：2～3

4 経済産業(yè)省.創(chuàng)業(yè)ベンチャー支援事業(yè)調(diào)査報告［R］.東京：経済産業(yè)局，2003：7～8

第4篇：教育學(xué)的基本理論范文

技工院校的學(xué)生目前職業(yè)教育會計專業(yè)的教學(xué)存在重理論輕實踐的錯誤認識，以教為主，重視培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力的教學(xué)體系相當(dāng)?shù)牟煌晟?，技能實?xùn)的目的性不強，考核評價方案不健全等等。為了使學(xué)生能在步入工作崗位之前能更快地適應(yīng)單位的需求，為社會培養(yǎng)大量的高質(zhì)量人才，需要形成一個有效的學(xué)生理念、價值取向、知識結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練培養(yǎng)的教學(xué)體系。

筆者結(jié)合自身教學(xué)實踐，堅持以“學(xué)生為主體”、以“能力為本位”生本教育理念，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師引導(dǎo)為輔，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生充分參與教學(xué)過程，并建立一個完善的會計實訓(xùn)體系，使學(xué)生在這個連續(xù)的不斷遞進的“體驗式”訓(xùn)練過程中，既達到學(xué)習(xí)、理解知識的教學(xué)目的，同時提升學(xué)生的技能和綜合素質(zhì)。

一、生本教育教育理論在會計實訓(xùn)教學(xué)中的意義

生本教育的課程觀主張：本文由收集整理“小立課程，大作功夫”，也就是說，教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識盡可能地精簡，而騰出的時間和精力讓學(xué)生大量地進行活動；主張學(xué)科內(nèi)部整合和整個課程整合，使各科課程本質(zhì)化、綜合化、活動化。而在我們現(xiàn)在的教學(xué)課程融合性不強，各學(xué)科之間較為分散，學(xué)生在學(xué)習(xí)時理解不深刻，只有實現(xiàn)了大課程的整合，整個學(xué)校教育的生本化，即學(xué)生可以自主地學(xué)，才有可能成為現(xiàn)實。這種整合不是那種簡單的僅僅“作加法”的校本課程，而是“做乘法”，即進行本質(zhì)改變的課程整合，使“基礎(chǔ)課程”本身就有活動性和研究性，通過活動和研究把各部分課程整合在一起，成為其體系化的教學(xué)思想走向現(xiàn)實的橋梁，使生本教育的教學(xué)改革實驗具有可操作性。

二、生本教育理論在會計實訓(xùn)教學(xué)中的應(yīng)用

生本教育的方法論：先做后學(xué)，先會后學(xué)，先學(xué)后教，少教多學(xué)，以學(xué)定教。因此，樹立生本教育為導(dǎo)向的教學(xué)理念，構(gòu)建工作過程知識為載體的學(xué)習(xí)，要由淺入深，由易入難地給學(xué)生設(shè)計項目，讓他們帶著任務(wù)來學(xué)習(xí)。由于會計這門學(xué)科的特點，更側(cè)重于實踐。因此，教師在每次教學(xué)時，都要考慮學(xué)生的接受理解能力，一定要讓學(xué)生完成掌握所學(xué)的內(nèi)容，同時能將理論與實際相聯(lián)系，針對每門課程的不同特點，為學(xué)生設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)項目。

（一）設(shè)計會計教學(xué)實施步驟

1、教學(xué)中體現(xiàn)生本教育。在會計教學(xué)中，教師按照學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求，采用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考，并讓學(xué)生動手操作。比如讓學(xué)生根據(jù)發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務(wù)填制原始憑證、編制記賬憑證、登記賬簿、計算成本、納稅申報、編制財務(wù)報表或者進行財務(wù)分析等等，使其主動學(xué)習(xí)。然后教師再提煉知識點，整合后再進行理論教學(xué)，通過講練結(jié)合的方式，達到人人動手以提高操作技能。

2、分工合作實訓(xùn)方式。教師針對所學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個項目目標，將學(xué)生分組，在每組中按照會計機構(gòu)內(nèi)部各崗位的分工情況進行分崗位操作，讓學(xué)生共同完成該項目，從而對整個會計操作流程的來龍去脈有了完整的認識和深刻的理解。比如對成本計算或企業(yè)資產(chǎn)核算等內(nèi)容實行單項模擬，并規(guī)定項目完成時間。從原始憑證的收集處理，到項目的完成及目標的實現(xiàn)，均由學(xué)生自己完成。遇到問題，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過上網(wǎng)、參考書來查找資料，在研究中學(xué)習(xí)，逐步完成實訓(xùn)項目的目標，從而養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)良好習(xí)慣。同時通過團隊合作的形式體會到合作和競爭的氣氛，既鍛煉了他們自學(xué)的能力，也讓他們體驗了團隊協(xié)作快樂。

3、建設(shè)校內(nèi)綜合實訓(xùn)實驗室。技工院校會計模擬實訓(xùn)室是會計專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生會計實際操作能力的重要平臺和基地。實訓(xùn)室的建設(shè)應(yīng)該來源于會計工作的實際作業(yè)流程。通過學(xué)生的實際操作，使學(xué)生在引證理論的同時，增強動手能力，并能使其專業(yè)能力和綜合素質(zhì)得到提高。

4、建設(shè)實訓(xùn)仿真基地。在校內(nèi)建設(shè)實訓(xùn)基地仿真實訓(xùn)，給學(xué)生提供真實的會計崗位操作平臺。比如，在校內(nèi)建立校園餐飲業(yè)作為會計教學(xué)實訓(xùn)基地，將各班學(xué)生利用課余時間輪流擔(dān)任收銀員、核算員、會計員工作，會計專業(yè)教師進行相關(guān)實訓(xùn)指導(dǎo)。這樣不僅有利于學(xué)生職業(yè)技能的提高，還能培養(yǎng)他們?nèi)穗H交往的能力。另外，通過校企合作的形式，讓學(xué)生在校外實訓(xùn)基地的參觀、實習(xí)，從而得到更感性的認識。

（二）建設(shè)會計教學(xué)實訓(xùn)平臺

1、會計實訓(xùn)室的建設(shè)。為滿足會計仿真實訓(xùn)的需要，應(yīng)加大軟、硬件設(shè)施投入，建設(shè)會計實訓(xùn)室，會計模擬實訓(xùn)室包括手工會計模擬實訓(xùn)室（即手工模擬實驗室和銀行大廳、稅務(wù)大廳）和電算化會計模擬實訓(xùn)室。手工模擬實驗室主要實現(xiàn)財務(wù)核算功能，如出納崗位、工資結(jié)算崗位、固定資產(chǎn)核算崗位、材料核算崗位、成本、費用核算崗位、往來帳結(jié)算崗位、財務(wù)成果及總分類賬核算崗位等；而銀行大廳主要模擬企業(yè)財務(wù)人員到銀行等金融機構(gòu)辦理相關(guān)業(yè)務(wù)，如現(xiàn)金的存、取，票據(jù)的填寫和支付，辦理貸款等業(yè)務(wù)；稅務(wù)大廳主要模擬財務(wù)人員到稅務(wù)機關(guān)辦理相關(guān)業(yè)務(wù)，如稅務(wù)登記、納稅申報、變更、撤消等業(yè)務(wù)。會計電算化實訓(xùn)室可引進現(xiàn)在較通用的用友軟件，實現(xiàn)erp財務(wù)業(yè)務(wù)的一體化。讓學(xué)生模擬企業(yè)真實環(huán)境，把理論知識、實踐技能和實際應(yīng)用環(huán)境緊密結(jié)合在一起。

2、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，引入生本教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教室只能教授理論，實訓(xùn)室只能動手訓(xùn)練。生本教育強調(diào)的是“以學(xué)生為主體”，因此，可以將教室、實訓(xùn)室功能一體化。教師可以首先根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)置項目，并利用會計實訓(xùn)室引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)項目目標。同樣，在教室也能進行實訓(xùn)項目的訓(xùn)練，在這個過程中，學(xué)生通過討論、提問、查詢資料等方式獲取理論知識，引導(dǎo)學(xué)生主動去掌握知識，教師再進行提煉知識點，從而達到理解會計理論知識、掌握會計基本技能。

3、建立校內(nèi)外實訓(xùn)基地，體驗真實工作環(huán)境。利用校園內(nèi)資源建立校內(nèi)實訓(xùn)基地，仿真訓(xùn)練完成職業(yè)能力的培養(yǎng)，如建立校園超市實訓(xùn)基地，讓學(xué)生輪流擔(dān)任收銀員、會計員的工作，培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的職業(yè)能力。另外，通過校企合作的形式建立相對穩(wěn)定的校外會計實訓(xùn)基地，以實現(xiàn)對學(xué)生會計崗位能力的培養(yǎng)。由學(xué)校安排學(xué)生到企業(yè)或會計事務(wù)所實習(xí)，讓學(xué)生在實習(xí)中得到磨煉，在學(xué)習(xí)中找到興趣，在工作中體會知識的運用，以此培養(yǎng)學(xué)生具備會計、出納相應(yīng)的崗位能力。

三、生本教育理論下的實訓(xùn)教學(xué)綜合考核評價

實訓(xùn)教學(xué)評價是實訓(xùn)教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)和組成部分。生本教育理論認為實訓(xùn)教學(xué)評價至少有兩個功能：一是教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，二是督促和鞭策學(xué)生的學(xué)習(xí)，以便提高學(xué)習(xí)效果。因此，從方法上可以分為兩部分：過程評價和結(jié)果評價。這樣不完全局限于硬性的書面評價，而更承認氛圍性評價、自我評價等軟評價的作用。在這樣的評價體制下，評價結(jié)果有相當(dāng)大的調(diào)節(jié)空間，使學(xué)生可以自主調(diào)節(jié)。

（一）加強過程評價考核，全面衡量學(xué)生水平

要求學(xué)生在實施每一個實訓(xùn)項目中，嚴格按照實訓(xùn)標準實行。在評價過程中，不僅從實訓(xùn)目標的完成程度及正確程度來考核，同時對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，自主的學(xué)習(xí)能力進行評價。比如通過平時在課堂上的討論，案例分析的表現(xiàn)，項目的動手能力等，一方面由專業(yè)教師來評分，同時由分組同學(xué)進行自評，以便全面衡量學(xué)生的水平。

（二）考核的內(nèi)容和方法靈活多樣，更加關(guān)注學(xué)生綜合提高

在考核評價內(nèi)容上，不僅僅看中技能的成績，還要包括會計職業(yè)道德的評價以及參與態(tài)度的好壞，綜合能力及創(chuàng)新精神，團隊合作的考核。學(xué)生在實訓(xùn)學(xué)習(xí)的過程中，表現(xiàn)出來的分析問題、解決問題、溝通協(xié)調(diào)、相互配合完成任務(wù)等方面能力，都是學(xué)生最終實訓(xùn)成績的構(gòu)成依據(jù)。采用的評價方式，以學(xué)生自評、互評為主，教師評價為輔，可用課堂提問、課堂討論、學(xué)習(xí)報告、項目報告、團隊活動、階段測驗、技能競賽等手段進行，對珠算、點鈔、稅務(wù)等實訓(xùn)課程開展評價。

（三）發(fā)揮評價的激勵作用，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性

第5篇：教育學(xué)的基本理論范文

一、我國高中語文閱讀教學(xué)狀況分析

現(xiàn)階段，對于高中語文閱讀教學(xué)而言，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境的變化，采用文本互涉理論及方法來充實語文閱讀課堂已經(jīng)成為學(xué)校教學(xué)研討中的重要課題。但即便如此，在實際教學(xué)過程中，語文教師在教學(xué)中脫離文本的問題仍然存在，究其原因在于教師缺乏文本互涉理論應(yīng)用于教學(xué)實踐的明確指導(dǎo)，需要具體、有效的教學(xué)方法來提高語文閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

高中語文閱讀教學(xué)是高中學(xué)生、語文教師、語文教材與本文之間的多重對話，這是語文閱讀教學(xué)實踐的主要特征。在實際教學(xué)過程中，很多教師僅僅將語文課本中閱讀內(nèi)容傳承下去，并不能有效引導(dǎo)學(xué)生進一步分析理解其中的內(nèi)涵。同時，網(wǎng)絡(luò)信息化時代的到來，使得學(xué)生的適應(yīng)了一種瀏覽式閱讀的習(xí)慣，這對于提高語文閱讀能力造成干擾，削弱了中學(xué)生主動剖析文本內(nèi)涵的積極性。這些原因都是造成高中語文閱讀教學(xué)質(zhì)量得不到改善的因素。所以，在語文閱讀教學(xué)的實踐過程中，應(yīng)采用文本互涉理論支撐下的高中閱讀教學(xué)策略來改善教學(xué)現(xiàn)狀。

二、將文本互涉理論應(yīng)用于高中語文閱讀教學(xué)的具體策略

在實際教學(xué)過程中，教師通過細讀文本，來引導(dǎo)高中生探尋文本之間的關(guān)聯(lián)點，例如：選擇縱向關(guān)聯(lián)點，追溯本文原型、對話歷代評論文本；或選擇橫向關(guān)聯(lián)文本，從全局上捕捉文本意義?？傊?，高中語文教師要能夠?qū)W(xué)生進行合理引導(dǎo)，在閱讀教學(xué)課堂中通過營造教學(xué)氛圍來激發(fā)學(xué)生聯(lián)系文本，促使學(xué)生與教材、文本、教師之間進行多重對話，深挖文本的內(nèi)涵與文本之間的聯(lián)系性，最后指導(dǎo)高中生回顧文本解讀的全過程。將文本互涉理論應(yīng)用在高中語文閱讀教學(xué)實踐過程中極為可行，通過該項教學(xué)策略的實施，提升了高中語文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

（一）文本互涉理論概述

從狹義概念上來看，“文本互涉理論”是指將“文本”這一表現(xiàn)形式與“對話”和“重復(fù)”兩種理論進行融合，從而使得所有的“文本”都是一連串嵌進語言當(dāng)中、因而不顯的管理常規(guī)，為其他“文本”的慣例常規(guī)、有意無意地引證進行鋪墊[2]。通常，“文本”之間存在互動，并且各個“文本”組合的意義需要聯(lián)系上下文來理解。從廣義角度來看，“文本互涉理論”不僅包括具體“文本”之間的聯(lián)系與交融，而且包含抽象的體系之間的融匯。該理論的內(nèi)涵較為豐富，可以是一種抽象的文學(xué)體裁之間的融匯，同時，也可以是社會現(xiàn)象與文化體系間的滲透與聯(lián)系。

（二）基于文本互涉理論的高中語文閱讀教學(xué)策略分析

文本互涉產(chǎn)生于文本創(chuàng)作活動與文本閱讀活動。對于高中語文閱讀教學(xué)而言，文本互涉通過闡釋的循環(huán)來進行意義的建構(gòu)將為教學(xué)課堂提供良好的教學(xué)平臺，令學(xué)生與教師之間形成良性的互動氛圍。另外，通過文本互涉，學(xué)生能夠充分發(fā)揮想象力，感受閱讀的樂趣。并且，使高中生通過文本互涉理論的滲透，對文學(xué)的領(lǐng)悟越發(fā)深刻。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗，互涉背景文本，以此來活躍課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。例如：題目為“赤壁”的文本中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想三國中的各路“豪杰”，并且將曹操、孫權(quán)等人物形象用生動的語言表達出來，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的歷史文化[3]。

總之，文本互涉理論在高中語文閱讀課堂中的實際應(yīng)用能夠讓高中生得到更深刻、更有底蘊的文本意義建構(gòu)與文本情感體驗，憑借現(xiàn)代語文教師較高的文學(xué)素養(yǎng)與豐富的語文知識，來實現(xiàn)語文閱讀教學(xué)情與理的共同發(fā)展，提高我國中學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的進一步改善。

第6篇：教育學(xué)的基本理論范文

經(jīng)過20多年的研究，哈佛大學(xué)研究所發(fā)展心理學(xué)教授霍華德?加德納把其經(jīng)過多年對心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)教育研究的成果進行總結(jié)，在1993年把早先提出的七種智力充實為八種智力，它們是：言語―言語智力、邏輯―數(shù)學(xué)智力、視覺―空間智力、音樂―節(jié)奏智力、身體―動覺智力、自知―自省智力、交往―交流智力和自然―環(huán)境智力。

二、多元智力理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用

（一）欲因材施教，必須了解學(xué)生智力類型

學(xué)習(xí)不行唱歌很好的人，一般是音樂智力相對突出而語言智力、數(shù)理邏輯智力處弱勢地位。一般所說的“差生”，只是由于語言智力或數(shù)理邏輯智力較弱或表現(xiàn)不出色，或者是運動智力過強導(dǎo)致人們不太喜歡，但是他的“天賦”正潛伏在其他方面的智力中。作為教育者，我們有責(zé)任相信人人都有才，通過觀察、談心、家訪、問卷、開展活動等方式了解每一位學(xué)生的智力類型，通過分析正確判斷學(xué)生的智力類型，找到適合學(xué)生發(fā)展的方法、途徑，使學(xué)生清楚地認識到自己的優(yōu)勢，增強自信，因材施教，制定豐富而活潑的教育計劃，給予每個孩子以充分的發(fā)展空間，使每個學(xué)生都能成才、成功，達成教育的本意和真諦。

（二）科學(xué)訓(xùn)練認知策略，發(fā)展語言智力

學(xué)生語言技能的水平對他們獲得理想的成績和生活的成功都有極大的作用。教學(xué)中我們要訓(xùn)練學(xué)生有效的傾聽，在聽中判斷內(nèi)容、抓住中心，在聽后對重點進行正確概括；讓學(xué)生盡可能使用較少的文字做筆記、記重點，積極勾畫心理圖式；培養(yǎng)學(xué)生資源策略，鼓勵學(xué)生獲得英文報刊、圖書室資源、網(wǎng)絡(luò)信息等教材以外的資源，促進他們發(fā)展語言智力。

（三）策略性指導(dǎo)閱讀訓(xùn)練，促進邏輯―數(shù)學(xué)智力

英語同其他學(xué)科一樣擁有某些概念，如排列、組合、編碼、對稱等，掌握這些概念可以促進外語學(xué)習(xí)。閱讀訓(xùn)練中，我們通過策略性提問、提出開放性問題、讓學(xué)生預(yù)測和改變邏輯結(jié)果等來增強他們的邏輯思維能力，使邏輯數(shù)理智力在思考和學(xué)習(xí)中發(fā)揮更大的作用。例如，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的注釋性詞句，同義詞、近義詞、反義詞等線索推測不熟悉的語言現(xiàn)象，理清句子基本結(jié)構(gòu)，整合文本的意義；根據(jù)字面意思、語篇的邏輯關(guān)系以及細節(jié)的暗示，推敲作者的態(tài)度，深層理解文章的寓意；根據(jù)所讀內(nèi)容用文字按邏輯順序表述主題。這樣設(shè)計的具有挑戰(zhàn)性閱讀練習(xí)能較好地鍛煉學(xué)生的數(shù)理邏輯能力。

（四）運用空間表征策略，開發(fā)視覺─空間智力

視覺─空間智力包括用視覺手段和空間概念來表達情感和思想的能力。利用真實空間、借助教室或物體的位置等現(xiàn)實物理空間進行直觀教學(xué)（如強化at，in，on等方位介詞）是培養(yǎng)空間智力最直接的手段。采用電影、電視、投影片、多媒體、掛圖、圖解、圖表等形象化工具輔助教學(xué)，有助于激活視覺─空間智力，可以把教學(xué)內(nèi)容視覺化，達到空間表征。

（五）營造音樂環(huán)境，培養(yǎng)音樂―節(jié)奏智力

青少年學(xué)生聽覺敏銳，善于模仿，具有音樂的潛能。實踐證明，聽歌會促進輸入、內(nèi)化和習(xí)得目的語；唱歌既可以提高音樂的理解力、增強節(jié)奏感，也可以學(xué)習(xí)語音、語法和句法，增加詞匯量，還可以增強語感和語言文化的熏陶、激發(fā)學(xué)習(xí)英語的興趣和動機。在外語學(xué)習(xí)中配合音樂會使記憶課程變得輕松、簡單，適時地安排學(xué)生聽、唱英文歌曲能夠消除疲勞、活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛、增強團隊凝聚力、提高認知與情感水平。

（六）加強動覺訓(xùn)練，提高身體―動覺智力

在玩中看、聽、說有利于身心健康和智力發(fā)展，體現(xiàn)了“在做中學(xué)”的原則。大量資料證明，在學(xué)習(xí)過程中，70%的知識是從讀、看和說的協(xié)同中學(xué)到的，而90%的知識是通過一邊肢體動作、一邊說學(xué)到的。把課堂游戲、情景教學(xué)納入教學(xué)內(nèi)容，能夠同時訓(xùn)練學(xué)生的肢體語言、口語和書面語，促進語言與肢體的配合、動作與表情的協(xié)調(diào)。

（七）開展小組合作學(xué)習(xí)，塑造交往―交流智力

創(chuàng)設(shè)積極的人際交往環(huán)境最好的辦法是開展小組合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)能營造輕松自如的學(xué)習(xí)氣氛、降低學(xué)生的焦慮感。學(xué)生之間愿意溝通，愿意表達自己真實的思想感情。教師可以對小組指導(dǎo)或提供幫助，與學(xué)生面對面的交流，有利于形成師生之間的合作關(guān)系。

（八）認識元認知要素，開啟自知―自省智力

自我認識智力是關(guān)于建構(gòu)正確的自我知覺的能力。自我認識智力者具有自我認知、自我反省的能力，并善于用這種能力計劃和引導(dǎo)自己的人生。心理學(xué)研究表明，元認知是智力的核心，元認知意識能鼓勵學(xué)生做出成功的選擇，并有效地修正自己的行為。學(xué)習(xí)者是否成功在很大程度上取決于自己元認知水平的高低。

（九）訓(xùn)練觀察技能，改善自然―環(huán)境智力

培養(yǎng)自然―環(huán)境智力是各學(xué)科教學(xué)的主要任務(wù)之一，外語學(xué)科也不例外。教學(xué)中可以利用環(huán)保與生態(tài)題材的課文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)植物、動物和環(huán)境方面的知識，并聯(lián)系實際就某一話題展開調(diào)查或討論。

三、改革課程評價，注重學(xué)生發(fā)展。

既然每個學(xué)生都是擁有多元智力，那么我們就不能仍然套用統(tǒng)一的評價模式或評價標準去對待學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，必須建立多元評價體系。“目標多元”，“方式多樣”，應(yīng)提倡過程性評價、發(fā)展性評價、自我評價以及他人評價。

四、依據(jù)多元智力理論做多元智力教師

多元智力理論提醒老師應(yīng)更新知識結(jié)構(gòu)，具備全能意識與技能，創(chuàng)設(shè)能鼓勵各種智力發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，滿足不同學(xué)生的需求，要結(jié)合創(chuàng)新的教學(xué)方式來進行授課，要不斷地轉(zhuǎn)換講課方式，設(shè)計多感官參與學(xué)習(xí)的活動。其次，多元智力教學(xué)需要多元化教學(xué)技能，而教師個體能力畢竟有限，很難集全能、多面手于一身，教師之間必須加強團隊合作，集思廣益，優(yōu)勢互補，實現(xiàn)教與學(xué)的最優(yōu)化。

五、結(jié)束語

第7篇：教育學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞：美育 嵌入 提升 基本原理概論

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2015）07C-0010-02

基本原理概論（以下簡稱“原理”）課是對大學(xué)生進行思想政治理論教育的重要陣地。以前學(xué)者的研究大都是在思想政治理論教育的體系架構(gòu)內(nèi)探討如何去完善教學(xué)內(nèi)容與方法，而受制于時代環(huán)境、分析模式、課程主旨和課程內(nèi)容的制約，效果總是難以達到預(yù)期。本文將探討把美育嵌入“原理”課，以建構(gòu)一個更為充實和完善的理論架構(gòu)和方法體系，提升教學(xué)效果。但因為美育內(nèi)涵在不同文化和背景下會呈現(xiàn)巨大差異，我們需要先明確“原理”課視野下“美育”的基本內(nèi)涵，這樣我們的探討才能在一個相對明確的范圍內(nèi)進行。作者認為，“原理”課視野下的美育應(yīng)是一種“人文思想美育”。因為：（1）“原理”課是思想政治理論課，最終目的是要讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，“原理”課背景下所有的教育形式都不能脫離人文和思想的內(nèi)涵，美育也不能例外。這決定了“原理”課上的美育絕不僅僅是“美學(xué)理論教育”“美的形式教育”或藝術(shù)教育，上述的教育方式都僅僅是完成美的價值教育和情感教育的手段和工具;（2）中國傳統(tǒng)文化是一種“禮樂一體”文化。中國人認為最美的東西往往都必然包含價值和道德因素。如孔子說“興于禮，立于詩，成于樂” “盡善”方能“盡美” ;孟子說“……故理義悅我心，猶芻豢之悅我口”。因此，本文所述“原理”課視野下的美育是指通過具象的美的形象和方式來傳遞美的價值的一種人文思想美育，是如李澤厚先生所說的一種居于各實用美育、理論美育之上的哲學(xué)美育。

一、 美育教學(xué)在視野關(guān)懷上對“原理”課的提升

“原理”課主要是系統(tǒng)講授的世界觀和方法論，這決定了其主要內(nèi)容是對客觀規(guī)律和社會發(fā)展趨勢的揭示;其探討主題是自然和人類社會的存在方式;其分析視野是宏觀上的建構(gòu)與把握。因此，雖然的最終歸宿是人――是人的自由全面發(fā)展，“原理”課中的每一個范疇、理論、命題也都蘊含著思想、情感、道德、人文和價值觀的追尋，很多的教師也在講授的過程中不斷將規(guī)律的揭示與價值的分享相結(jié)合，但“原理”課的主要內(nèi)容、探討主題、分析視野決定了其很難去更多地關(guān)注個體的生存體驗和情感狀態(tài)，很難去關(guān)注學(xué)生差異化的生活焦點和興趣指向。而當(dāng)今中國市場化、民主化、網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展必然會導(dǎo)致人們利益的個體化，進而形成學(xué)生關(guān)注焦點的微觀化和具象化。因此現(xiàn)代學(xué)生關(guān)切點和情緒的激發(fā)點一定是自我的利益、情感、興趣和夢想，而與學(xué)生生存狀態(tài)無直接關(guān)聯(lián)的自然規(guī)律、社會規(guī)律，人類社會的發(fā)展趨勢和狀態(tài)，往往很難直接激發(fā)學(xué)生的興趣。很多學(xué)生在談到為什么不喜歡“原理”課時，都會說“原理”課的內(nèi)容“過于宏觀，脫離實際，不能激發(fā)興趣”。而梁啟超先生曾說過“天下最神圣的莫過于情感。用理解來引導(dǎo)人，頂多能叫人知道那件事應(yīng)該做，那件事怎樣做法……用情感來激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般……所以情感這種東西，可以說是一種催眠術(shù)，是人類一切動作的原動力”。因此，“原理”課應(yīng)從關(guān)注個體情感、個體趣味入手，然后引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實和社會，最后達致對規(guī)律的揭示，但宏觀化、理性化、理論化的“原理”課又很難直接實現(xiàn)這一點。因此需要把一種充滿個體化、情感化的介質(zhì)融入“原理”課的教學(xué)過程，而美育恰恰符合這一特征。

我國美育的積極倡導(dǎo)者先生明確指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”我國當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛先生也認為：“美感教育是一種情感教育?！睂徝离m然不是對現(xiàn)實要求的直接回答，也不是對某一文化信念的簡單認同，但是能在無功利性情境中創(chuàng)造屬于個人的完整人格的審美空間。因此，美育的嵌入可以較好地彌補“原理”課在激發(fā)學(xué)生情感和微觀關(guān)注上的不足，正如杜勃羅留波夫所說：“我們的感情總是被生動的形象引起的，而不是被一般的概念引起的?！泵烙膫€體關(guān)懷與“原理”課的宏觀視野，美育的情感切入與“原理”課的理性揭示是互補的，美育的嵌入必能提升“原理”課的吸引力。

二、美育教學(xué)在分析模式上對“原理”課的提升

“原理”課往往是通過概念、推理和歸納的直線性分析模式來論證理論和解釋現(xiàn)實。這保證了“原理”課的科學(xué)性和嚴謹性，但是這樣的一種分析模式也會給許多學(xué)生理解和掌握這一知識體系帶來一定的挑戰(zhàn)。

（一）“原理”課的最大特征和魅力是其整體性

只有讓“學(xué)生從整體上了解，把握的最基本原理，完整地掌握的世界觀和方法論，展現(xiàn)的實效性和生命力，才能走出當(dāng)前教學(xué)的困境”。但通過概念界定和邏輯推理的方式來講授“原理”課，一是在內(nèi)容方面由于學(xué)時及教師的專業(yè)限制，教師很難去講深、講好每一個問題，從而破壞了知識之間的聯(lián)系，損害“原理”課的整體性和有機性。二是當(dāng)教師在進行概念講述和邏輯推理時，由于概念本身的本質(zhì)細分性、邏輯空間性和社會功利性，學(xué)生得到的知識必然是碎片化的。再加上概念、推理、歸納等這些純粹知識性的講授，很難使學(xué)生進入一種“怡然”和“忘我”的狀態(tài)，進而從具體的知識中超脫出來，形成完整的思維方式和整體性的價值取向。這是很多學(xué)生在學(xué)完“原理”后會變成形而上學(xué)唯物主義者的重要原因之一。而通過具象的美來觸發(fā)學(xué)生的直覺體悟，在體悟的基礎(chǔ)上達致對抽象規(guī)律把握的美育卻能克服上述缺點?！皩κ澜缁蛉祟惿鐣氖挛镄蜗笳莆盏迷蕉啵接兄诔橄笏季S”，“人類心理中最基本的特征是在意識經(jīng)驗中顯現(xiàn)的整體性，整體性也是我們直覺思維最顯著的特征，直覺思維從認識過程一開始就把對象作為一個整體來觀照”。因此，20世紀上半葉法國生命哲學(xué)家柏格森認為，直覺是通往實在之路，是真正能獲得關(guān)于實在的內(nèi)在知識的方法。

（二）“原理”課直線型概念推理模式的不同

中國的農(nóng)耕文明和宗法文明背景決定了中國人的思維模式必然是“天人合一”的整體直覺思維。儒家的道德直覺（如孔子的“默而識之”、孟子的“不慮而知”、茍子的“大清明”，朱熹的“豁然貫通焉”）、道家的自然直覺（如老子主張“滌除玄覽”，莊子主張“心齋”“坐忘”）、佛家的宗教直覺（如禪宗的“不立文字”“見心見性”“無念為宗”等），都是通過直覺體悟把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗推到極致。因此，即使談?wù)摰氖钦軐W(xué)上的抽象存在，中國人也不習(xí)慣于從界定概念入手，而是會通過情境化和體驗化的方式來獲得認知，而美育恰恰就是一種情境化和體驗化的教育方式，一首音樂、一張圖片、一座雕塑、一首詩都是要大家進入情境，運用直覺忘卻自我才能真正體驗。因此，美育的直覺體悟性往往更符合中國學(xué)生的心理特征，更能激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、美育教學(xué)在內(nèi)容體系和教學(xué)體系上對“原理”課的提升

“原理”課雖然是大學(xué)才開設(shè)，但當(dāng)中的部分內(nèi)容、基本規(guī)律，學(xué)生往往從中學(xué)就已經(jīng)開始接觸并有了適當(dāng)了解，再加上“原理”課規(guī)律性和濃縮化的特征，導(dǎo)致當(dāng)中的一些核心概念如物質(zhì)、意識，實踐、認識，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，對立統(tǒng)一，聯(lián)系、發(fā)展等會反復(fù)出現(xiàn)，而在“邊際效用遞減”原則的作用之下，學(xué)生對“原理”課內(nèi)容的興趣必然會受到抑制，甚至感覺疲憊。因此，必須嵌入一種具有多元性、豐富性的表達方式，來提升“原理”課對學(xué)生的吸引力。而美育的方式、介質(zhì)恰恰具有這一特征，因為美的教育方式可以是各式音頻視頻、各種圖片歌曲、各類故事案例，也可以是學(xué)生能直觀感受的自然景觀、人文景觀或社會現(xiàn)象，且美育傳遞的內(nèi)容可以是美術(shù)、音樂、雕塑、建筑，也可以是政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象，還可以是人生哲理和終極關(guān)懷，因此通過具有多元化和豐富性的美的切入，往往能夠通過不斷變動的新鮮元素來打破“原理”課給許多學(xué)生留下的單一不變的重復(fù)感和疲憊感，調(diào)動學(xué)生的興趣。

“原理”課的內(nèi)容高度理論化、抽象化和簡潔化，但教材的受眾群體大多是大一、大二的學(xué)生，這些學(xué)生往往感性具象思維能力較強，理性抽象思維能力較差，這導(dǎo)致很多學(xué)生覺得“原理”課過于艱澀難懂，從而失去對這門課的興趣。再加上人的思維特征往往是由個別到一般，沒有具象的切入引導(dǎo)而直達抽象和一般，很多學(xué)生接受起來必然較為困難。因此，要想使“原理”課的抽象化和理論化的內(nèi)容被學(xué)生接受，就必須尋找一座很夠很好溝通微觀與宏觀、個體與社會、具象和抽象的橋梁。而通過具體的美的形式來進行啟發(fā)、引導(dǎo)、把握整體的美育恰能較好地契合以上需求。中國自古就有“立象以盡意”“應(yīng)物象形”“澄懷味象”“意象”“興象”等說法，都是強調(diào)美的具象性。德國哲學(xué)家黑格爾也認為“美只能在形象中見出”。不論是社會美、自然美還是藝術(shù)美，作為內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一，它的內(nèi)容都要通過由一定的色、形、聲等物質(zhì)材料及其組合構(gòu)成的外在形象來加以表現(xiàn)，從而才能成為人的直觀對象，被人感知。因此，“形象性”或“具象性”是美的基本屬性。這樣一種具象性的美的教育方式對抽象與宏觀的“原理”課的嵌入，就能夠很好地實現(xiàn)具象切入與宏觀把握的統(tǒng)一。

綜上，美育在視野關(guān)懷、分析模式、內(nèi)容體系和教學(xué)體系上都能與“原理”課進行互補，進而提升“原理”課的教學(xué)效果。因此，美育對“原理”課的廣泛嵌入，必能為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提供思想、價值和信仰支撐。

參考文獻：

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[4]梁啟超.梁啟超全集[M].北京：北京出版社，1999.

第8篇：教育學(xué)的基本理論范文

關(guān)鍵詞：《資本論》；西方經(jīng)濟學(xué)；工資理論；比較

工資理論作為分配理論中不可或缺的有機組形成部分，其結(jié)構(gòu)和形式也就取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以及參與生產(chǎn)的一定方式。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科技的不斷革新，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)有了重大變化，處于不同生產(chǎn)結(jié)構(gòu)階段的工資理論也發(fā)生著變化，并呈現(xiàn)出不同的特點。此外，基于不同價值理論，對工資理論的認識也存在差別。鑒于此就有必要對處于不同生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進程中和邊際革命之前以勞動價值論與之后以效用價值論為基礎(chǔ)的工資理論做一個比較。

一、《資本論》中的工資理論

馬克思認為：“勞動力商品的價值同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨特物品所必要的勞動時間決定的”。然而，勞動力商品的特殊性決定了“勞動力的價值，就是維持勞動力占有者所必要的生活資料的價值”。它包括：（1）維持勞動者自己所需要的生活資料的價值。（2）勞動者養(yǎng)活他的家屬所需要的生活資料的價值。（3）勞動力的教育和培訓(xùn)費用。

馬克思在闡述了勞動力價格和剩余價值量的變化時指出了勞動力價格和剩余價值的相對量（即剩余價值率）取決于三種情況：一是工作日長度，二是正常的勞動強度，三是勞動生產(chǎn)力。并就其不同組合，對勞動力價格和剩余價值的相對量的變化作了詳細的論述。

工資的運動規(guī)律。馬克思在對資本主義積累的一般規(guī)律的論述中，指出在積累和伴隨的積聚的進程中可變資本部分相對減少。并認為對勞動的需求隨總資本的增長而遞減、資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律和產(chǎn)業(yè)后備軍以比可變資本的相對減少更快的速度增長。并進一步指出決定工資的一般變動的原因，即不是工人人口絕對數(shù)量的變動，而是工人階級現(xiàn)役軍和后備軍的比例的變動，是過剩人口相對量的增減，是過剩人口時而被吸收、時而被游離的程度。

二、西方經(jīng)濟學(xué)的工資學(xué)說

斯密在工資理論上體現(xiàn)著二重性。一是“勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動自然報酬或自然工資”。二是“需要靠勞動過活的人，其工資至少足夠維持生活的程度，否則勞動者就不能贍養(yǎng)家室而傳宗接代了”。他認為工資的數(shù)額即勞動的市場的價格是資本家與工人在勞動力市場上競爭的結(jié)果。

李嘉圖工資理論的特征是把工資理論和勞動價值論聯(lián)系起來。他從勞動自然價格或價值上闡述決定工資數(shù)量的基礎(chǔ)。這事實上已正確地確定了工資的自然基礎(chǔ)。他也認為市場價格由勞動力供求決定。并認為貨幣工資有上漲趨勢，但實際工資有下降趨勢。

邊際革命之后西方經(jīng)濟學(xué)的工資學(xué)說中，馬歇爾的均衡工資理論認為工資并不是由勞動的邊際生產(chǎn)力獨自決定的。但對于一個既定的勞動供給水平來說，工資衡量邊際生產(chǎn)力并且等于邊際生產(chǎn)力。“當(dāng)馬歇爾說工資率是在邊際上決定的而不是被邊際所決定的時候，他實際上就是主張生產(chǎn)力的邊際是終極原因”。

凱恩斯的經(jīng)濟理論針對大蕭條時期的就業(yè)問題提出剛性工資理論。并用工會、集體談判和長期合同來解釋工資剛性。

新凱恩斯主義以經(jīng)濟面臨總供給或總需求的沖擊時，就業(yè)劇烈波動而工資卻呈黏性這一經(jīng)濟現(xiàn)象為背景提出效率工資理論。夏皮羅和斯蒂格利茨在1984年建立了一個效率工資的動態(tài)模型。效率工資理論最突出的理論特色在于注意到了物品不具有能動性，而勞動力具有。

三、比較

（一）價值理論基礎(chǔ)

馬克思將正確區(qū)分勞動力價值和勞動的價值作為突破點，第一次科學(xué)完整地提出了勞動價值論，其對工資理論的闡述建立在勞動價值論基礎(chǔ)之上，并以其為起點。認為工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。結(jié)合資本積累的一般規(guī)律對資本主義工資的運動規(guī)律給以合理闡述。

邊際革命之前西方經(jīng)濟學(xué)的工資學(xué)說，如斯密，因其價值規(guī)定上的二重性導(dǎo)致的其工資理論的二重性；又如李嘉圖，不能認識到工資理論的本質(zhì)，最終導(dǎo)致其學(xué)說體系解體。這些理論的不正確性都因其不能夠正確區(qū)分勞動力價值和勞動的價值。

邊際革命之前西方經(jīng)濟學(xué)的工資學(xué)說不能正確區(qū)分勞動力價值和勞動的價值，只能說明他們在揭開勞動價值論神秘面紗時走了彎路。而邊際革命之后的西方經(jīng)濟學(xué)的工資學(xué)說因其理論建構(gòu)在效用價值論的基礎(chǔ)上，把客觀的價值標準轉(zhuǎn)向了主觀的價值標準，表明他們走上了方向錯誤的另一條路。雖然其強調(diào)人的主觀效用，但也消除了人的勞動在價值生產(chǎn)中的主體地位。

（二）生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

“分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物”，“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是生產(chǎn)工具的分配，社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配，這種同一關(guān)系的進一步規(guī)定。有了這種本來構(gòu)成生產(chǎn)的一個要素的分配，產(chǎn)品的分配自然也就確定了”。在馬克思看來，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。從屬于分配的工資理論也應(yīng)是生產(chǎn)的產(chǎn)物，取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。馬克思是把勞動力當(dāng)做是商品來論述其價值，因此這種特殊商品的價值同樣由再生產(chǎn)它的勞動時間決定 ，亦即在生產(chǎn)中決定，并把勞動力的價格同剩余價值量相聯(lián)系；而在考察工資時更是直接將其置于生產(chǎn)之中，并通過資本生產(chǎn)與積累的過程而造成的相對過剩人口和產(chǎn)業(yè)后備軍來說明工資的運動規(guī)律。故馬克思的工資理論是反映資本主義生產(chǎn)方式下的一般的，邏輯與規(guī)律相統(tǒng)一的理論。

第二次工業(yè)革命及其以后這種狀況有了很大的變化，技術(shù)革命因科學(xué)的發(fā)展和燃料問題的解決得以廣泛地進行，生產(chǎn)力極大提高，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，資本的有機和技術(shù)構(gòu)成日益提高。資本的地位也日益突出，資本支配和統(tǒng)治勞動更加嚴重。也正基于上述原因，以邊際生產(chǎn)力工資為基礎(chǔ)的一些理論相繼出現(xiàn)。

（三）分析方法

馬克思的工資理論與邊際革命之前西方經(jīng)濟學(xué)的工資學(xué)說更多的是在邏輯推理上對基于其價值理論的工資理論進行闡述，而邊際革命之后關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)的工資學(xué)說的數(shù)理分析方法不斷改進和豐富。

參考文獻：

第9篇：教育學(xué)的基本理論范文

 

一、本科教育內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵著力點

 

高校辦學(xué)質(zhì)量與學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)和教育教學(xué)改革關(guān)系密切?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出，提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強國的基本要求?！督逃筷P(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》(教高〔2012〕4號)指出，要“牢固確立人才培養(yǎng)的中心地位，樹立科學(xué)的高等教育發(fā)展觀，堅持穩(wěn)定規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強化特色、注重創(chuàng)新，走以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路”?！陡叩冉逃龑ｎ}規(guī)劃》(教高〔2012〕5號)，深化本科教育教學(xué)改革的“關(guān)鍵是更新教育教學(xué)觀念，核心是改革人才培養(yǎng)模式，目的是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”。可見,高校的內(nèi)涵發(fā)展和教育教學(xué)改革應(yīng)以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為旨歸?！疤岣弑究迫瞬排囵B(yǎng)質(zhì)量是促進高等學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！盵1]從實然的角度看，高校人才培養(yǎng)質(zhì)量關(guān)乎高校形象和聲譽，關(guān)乎外界認可度，深刻影響一所高校的可持續(xù)發(fā)展。

 

高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高雖需系統(tǒng)合力，但主要仰賴高校課堂教學(xué)的改善。課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，能為人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升提供最為有力的保障，而提高課堂教學(xué)質(zhì)量必須堅持宏觀導(dǎo)向設(shè)計與微觀踐行相結(jié)合，在操作層面上不斷尋求具體教法、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化實為高校教師之致力面向。實現(xiàn)本科課程教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法的改革與提高，理應(yīng)作為提升本科辦學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)性工作和高校內(nèi)涵建設(shè)的具體落實環(huán)節(jié)，成為高校建設(shè)與發(fā)展的精力集中點和重要關(guān)注點。

 

二、公安院校法學(xué)理論課程的特殊性

 

公安院校的人才培養(yǎng)目標和課程設(shè)置與普通高校相比，有自己的特點和側(cè)重。就法學(xué)十六門核心課程而言，公安院校側(cè)重于與公安業(yè)務(wù)密切聯(lián)系的法學(xué)課程，包括刑法學(xué)、行政法學(xué)、刑訴法學(xué)等，不重視民商事法學(xué)課程。目前，一些公安院校將法理學(xué)、憲法學(xué)等法學(xué)理論課程置于點綴和配角的地位，表現(xiàn)出很大的選擇性，有的院校僅在法理學(xué)、憲法學(xué)課程中選擇其一，有的院校即使同時開設(shè)了這兩門課程但學(xué)時卻有大幅度的削減?？疾旃苍盒７▽W(xué)理論課程的現(xiàn)狀，其至少存在以下兩個方面的問題：

 

(1)缺乏特色教材。公安院校法學(xué)理論課程使用的教材基本上是普通高校法學(xué)本科專業(yè)教材，內(nèi)容較多且抽象，缺少公安特色。以法理學(xué)課程為例，現(xiàn)有教科書基本包括法的本體論、法的關(guān)聯(lián)論、法的價值論、法的歷史發(fā)展、法的運行論等五大部分內(nèi)容，涉及很多法的基本概念、基本原理，對于初接觸法的大一新生而言，枯燥性、陌生性不言而喻，又因其缺乏公安特色，學(xué)生難以感知到學(xué)習(xí)法理學(xué)對于未來執(zhí)法的意義，從而學(xué)習(xí)興趣不高。在教材缺少公安特色的前提下，授課教師只有具備較強的專業(yè)知識和公安業(yè)務(wù)知識，才能提高教學(xué)效果。但是，授課教師化繁為簡的能力各有不同，在教學(xué)內(nèi)容及其重點與難點的把握上有不同的理解，這難以保證學(xué)生面向未來公安執(zhí)法掌握必備的法理知識，形成良好的法律意識。

 

(2)課時不充足。普通高校法學(xué)理論課程的學(xué)時數(shù)基本上在60個左右，而在公安院校采用同樣的教材其課時量甚至不足30學(xué)時，嚴重“縮水”的教學(xué)課時成為掣肘教學(xué)活動的主要因素。有限的學(xué)時必然要求授課教師對教材內(nèi)容有所取舍，區(qū)分講授內(nèi)容和自學(xué)部分，對教材體系進行再創(chuàng)造。有限的學(xué)時也嚴重制約著一些教學(xué)方法的應(yīng)用，如案例分析法、討論法等能夠發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的教學(xué)方法，囿于缺乏充足的學(xué)時作保證而難以有效施展。

 

綜上，公安院校法學(xué)理論課程囿于使用“普適性”的教材，教學(xué)內(nèi)容冗繁但教學(xué)課時有限，在這一矛盾前提下，為保障課程教學(xué)質(zhì)量，授課教師不應(yīng)止于備教材、備教法，不應(yīng)滿足于教學(xué)重點與難點的簡單突破，還要對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略做出系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)選擇，盡可能為學(xué)生呈現(xiàn)相對完整的法學(xué)理論知識體系，幫助學(xué)生突破法治思維、法治意識全面養(yǎng)成的障礙。

 

三、公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計的價值

 

(一)教學(xué)設(shè)計概念的厘定

 

教學(xué)設(shè)計是指“教師以現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教學(xué)對象的特點和教師自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗、風(fēng)格，運用系統(tǒng)的觀點與方法，分析教學(xué)中的問題和需要，確定教學(xué)目標，建立解決問題的步驟，合理組合和安排各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定實施方案的系統(tǒng)的計劃過程”[2]32。教學(xué)設(shè)計意在通過合理安排教學(xué)活動各要素，形成教學(xué)程序的優(yōu)化組合，達到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標的目的。教學(xué)設(shè)計雖然大體屬于課堂教學(xué)之前的行為，但它不等于備教材、備教法等備課行為，也不同于教學(xué)策略，“教學(xué)策略是指為達成教學(xué)的目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動而進行的謀劃”[3]237。教學(xué)設(shè)計是包括教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略等在內(nèi)的系統(tǒng)優(yōu)化和整合，教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計活動的重要組成部分。教學(xué)設(shè)計超越了傳統(tǒng)的專注教材教法等備課活動的范疇，它關(guān)注教學(xué)的統(tǒng)籌安排，不僅包括對教學(xué)重點、難點的把握與突破，而且包括教學(xué)環(huán)節(jié)的有序把握、多媒體的有效使用、教學(xué)策略的精致設(shè)計、教學(xué)語言的渲染等。從現(xiàn)有教學(xué)實踐看，效果突出的教學(xué)必然有令人耳目一新的教學(xué)設(shè)計，優(yōu)秀的教師尤其注重通過盡善盡美的教學(xué)設(shè)計保證教學(xué)活動有效、有序地開展。

 

(二)教學(xué)設(shè)計對公安法學(xué)理論課程教學(xué)的作用“教學(xué)的目的是使學(xué)生獲得知識技能，教學(xué)設(shè)計的目的是開發(fā)促進學(xué)生掌握這些知識技能的經(jīng)驗和環(huán)境?！薄敖虒W(xué)設(shè)計是有效教學(xué)的藍圖?！笨梢?，有效的教學(xué)設(shè)計有利于學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識和有關(guān)技能的生成，是教師打造高效課堂的重要依托，是提升課堂教學(xué)水平與質(zhì)量的重要措施，是增強課堂教學(xué)感染力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。

 

課堂教學(xué)質(zhì)量是公安本科教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素，提高課堂教學(xué)質(zhì)量是公安院校內(nèi)涵建設(shè)的應(yīng)有之義。公安法學(xué)理論課教學(xué)內(nèi)容枯燥抽象，缺少公安特色，且設(shè)置的教學(xué)課時一般較少，為了有效地提高教學(xué)質(zhì)量，授課教師必須尋求一種具有系統(tǒng)性、藝術(shù)性、高層次性、高涵蓋性的教學(xué)設(shè)計，而不能只是簡單地備教材、備教法。通過科學(xué)有效的教學(xué)設(shè)計，不僅能夠解決公安法學(xué)理論課程教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)課時嚴重不足等問題，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，幫助學(xué)生潛移默化地增強法治意識，提高法治素養(yǎng)。

 

四、公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計的實施策略

 

(一)公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計的總策略

 

公安法學(xué)理論課程的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)堅持如下的總策略：第一，教學(xué)設(shè)計應(yīng)以學(xué)生為中心，充分考慮學(xué)生的特點和需要，增強教學(xué)的針對性和感染力;第二，應(yīng)立足實際，面向公安執(zhí)法，增強課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，使其保持長期主動學(xué)習(xí)的興趣;第三，應(yīng)依據(jù)系統(tǒng)科學(xué)理念優(yōu)化配置教學(xué)環(huán)節(jié)，合理安排教學(xué)要素，充分利用教學(xué)時間;第四，應(yīng)關(guān)注教學(xué)用語的專業(yè)性和凝練性，科學(xué)有效地選用現(xiàn)代化教學(xué)手段。

 

(二)公安法學(xué)理論課程教學(xué)設(shè)計的具體策略

 

從教學(xué)設(shè)計的基本程序看，教學(xué)設(shè)計包括教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)評價與反饋四個環(huán)節(jié)。

 

1.教學(xué)目標的設(shè)計

 

根據(jù)布盧姆的教育目標理論，教學(xué)目標可劃分為認知、情感、動作技能三個領(lǐng)域。傳統(tǒng)課程教學(xué)較為注重認知目標的實現(xiàn)，而忽視了技能和情感目標的達致。公安法學(xué)理論課程教學(xué)目標的設(shè)計中，教師尤其不能回避能力和情感目標，不能單純地以理論知識的學(xué)習(xí)為旨歸，不能簡單地專注于教材內(nèi)容的注釋。本科公安法學(xué)理論課程教學(xué)質(zhì)量的外化更是對學(xué)以致用能力及法治素養(yǎng)的彰顯，只有培養(yǎng)的人才在執(zhí)法辦案實踐中顯現(xiàn)出嫻熟的專業(yè)知識運用能力以及良好的法治思維和法律素養(yǎng)，公安院校的教育教學(xué)質(zhì)量才能被社會各界認可。故此，公安本科教育應(yīng)更加強調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。具體到公安法學(xué)理論課程的教學(xué)，其教學(xué)目標必須符合人才培養(yǎng)目標的總體要求，必須注重知識運用能力和法治精神的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在未來執(zhí)法中以堅定不移的法律精神和法治思維為指導(dǎo)，將法學(xué)知i只運用于個案之中。教師在通覽、熟悉教材的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)大綱確定的教學(xué)重點及難點，恰當(dāng)界定課程及每節(jié)課的教學(xué)目標，尤其要注意技能和情感目標的設(shè)計。以法理學(xué)中“法的價值”內(nèi)容為例，教學(xué)目標至少可以設(shè)計為：理解法的價值沖突的解決機制，提高運用法的價值理論分析和解決個案問題的能力，形成正確的有關(guān)法的價值判斷和價值選擇理念。

 

2.教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計

 

設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的過程實質(zhì)上就是對教材內(nèi)容進行再加工的過程。目前，公安法學(xué)理論課的一些教材邏輯性不強、理論性過高、內(nèi)容體系不盡合理，甚至存在知識點重復(fù)或銜接不暢、用語艱澀難懂等問題，給教學(xué)帶來了一定困難。因此，對教學(xué)內(nèi)容進行科學(xué)設(shè)計，必須在厘清教材內(nèi)容脈絡(luò)、理順知識體系和層次結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課程標準和學(xué)生實際重新組織教學(xué)內(nèi)容。具體而言，可以根據(jù)設(shè)計預(yù)期重新調(diào)整教學(xué)內(nèi)容次序，依據(jù)教學(xué)目標和學(xué)生實際確定教學(xué)內(nèi)容的多寡、詳略、引申或忽略等，做到詳略和邏輯銜接得當(dāng)。例如，可將“法的歷史發(fā)展”部分的內(nèi)容調(diào)整至“法的本體論”部分，這樣既有利于解決學(xué)時不足的問題，又能兼顧公安院校的特色。

 

3.教學(xué)策略的設(shè)計

 

一節(jié)課怎么開頭，怎么結(jié)尾，怎么有效發(fā)揮學(xué)生的主體地位，采用哪些教學(xué)方法，引人什么樣的案例、事例，多媒體課件中是否插人音視頻，等等，都屬于教學(xué)策略的范疇。設(shè)計教學(xué)策略時應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生問題意識，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和批判性思維精神。一個精心設(shè)計的教學(xué)情境所提出的問題能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的觸動并促使其積極尋求問題的答案，一個精心引入的案例對問題的說明可能甚于教師數(shù)十分鐘的理論講述。為講好一次課，教學(xué)用語的夸張與幽默、教學(xué)課件的簡明性與視覺沖擊力等都要經(jīng)過認真謀劃，反復(fù)推敲。

 

4.課堂教學(xué)評價與反饋的設(shè)計

 

通過課堂教學(xué)評價與反饋，教師可了解教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略是否科學(xué)合理，以便及時改進教學(xué)。課堂教學(xué)評價與反饋的具體措施和形式很多，如課堂提問、課堂習(xí)題鞏固、課堂案例分析討論、疑難問題的必要延伸等，教師可結(jié)合教學(xué)時間、知識特性、教學(xué)目標等合理設(shè)計教學(xué)評價方式，并盡可能采取多種評價方式以保證反饋信息的全面性。自我評價也是重要的課堂教學(xué)評價方式，在一次課結(jié)束后，教師可根據(jù)課堂教學(xué)的自我感覺，及時修正、調(diào)整課程教學(xué)設(shè)計方案，使教學(xué)設(shè)計方案更加完善。