學校德育論文精選(九篇)
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第1篇：學校德育論文范文
1.培養(yǎng)良好衛(wèi)生習慣。我校始終把培養(yǎng)學生良好的衛(wèi)生習慣作為德育工作的重點。從原來的4000平方米的占地面積到現(xiàn)在的27849平方米，打掃難度越來越大，但我校始終堅持每天清晨組織學生打掃校園衛(wèi)生。中高年級的學生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習慣，會主動打掃并保持校園干凈整潔，低年級學生在老師和中高年級學生的帶領下，也逐漸投入到打掃衛(wèi)生隊伍中來。2.注重“美”的教育。我校的學生智障兒童為多數(shù)，學生行為習慣差，不講衛(wèi)生，亂涂亂畫、亂丟亂吐、攀折花草等等。對于他們出現(xiàn)的種種表現(xiàn)，我們思考并進行“美”的教育。讓他們認識美、理解美、守護美、創(chuàng)造美，讓學生學會自己呵護班級和學校的美。根據(jù)學生實際情況，對班級進行布置，墻面、地面、桌面均進行精心設計，將花草種進班級，有的班級還在教室里養(yǎng)上小魚，讓學生學會愛護和照顧小魚，培養(yǎng)學生的愛心、細心和耐心。實踐證明，通過努力，我們改變了大多數(shù)學生的不良行為，少數(shù)問題突出的孩子犯錯頻率也在逐漸降低。3.優(yōu)化校園育人環(huán)境。根據(jù)我校的實際情況，在校園內(nèi)比較醒目的墻面，我們思考并制作了美觀、生動的勵志故事及德育版面，以此激勵師生，培養(yǎng)師生高尚的道德情操。例如在教學區(qū)一樓樓道正對的位置設置“今天你敬業(yè)了嗎”警醒教育版面，提醒教師要時刻做到敬業(yè)愛生，同時也是要求教師用行動向?qū)W生詮釋什么是敬業(yè)。在教學區(qū)設計校園之星展示櫥窗，把同學們在各方面取得的進步進行展示，目前已初步形成認星爭優(yōu)的好局面。在樓道懸掛德育內(nèi)容掛牌，樓梯轉(zhuǎn)角、墻壁均貼有德育教育的內(nèi)容，讓學生時時處處處于這樣的環(huán)境之中。學校圍墻、擋墻也成為德育的重要場所，各式墻畫由教師設計，師生共同完成，美化校園的同時更是德育的實踐活動。
二、以主題教育活動為載體，學科教學滲透德育
1.開展“一評三管好”活動，深化立德樹人目標。通過活動開展，讓學生樹立認星爭優(yōu)的觀念，評選出一批批美德少年，在學生中樹立榜樣，以榜樣的力量帶動學生培養(yǎng)良好的行為習慣。2.積極開展“三生、四愛、五心、五好”主題教育活動，強化德育教育。學校德育教育的主渠道是主題班會課，把“三生、四愛、五心、五好”作為班會主題，各班要圍繞主題每月至少召開一次主題班會，組織一次實踐活動，并將活動取得的實效進行總結(jié)和交流，此外，要求在學科教學中適時滲透德育教育，實現(xiàn)處處有德育。3.扎實開展“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動。將“明禮知恥•崇德向善”主題教育活動納入學校常規(guī)，學校對教師開展教育活動，教師對學生開展教育活動。通過一系列主題教育活動的開展，使學生在活動中成長和進步，實踐證明，以活動開展為載體的德育遠比宣教效果要好。
三、開展個別化教育，家校合作實施行為矯正
第2篇：學校德育論文范文
隨著市場改革的深入，傳統(tǒng)思想的義利觀念受到很大的沖擊。為了提高自身在市場上的競爭力，為了能夠擴大自身所能攫取的利益，越來越多的商家加入到一味追逐自身利益而不顧消費者死活的隊伍，越來越多的商家泯滅自己的道德和良心，為了利益而奔波。市場上假冒偽劣產(chǎn)品應接不暇，坑蒙拐騙現(xiàn)象屢禁不止。
在這樣的一個生活環(huán)境中，學生很容易受到這種不好的社會風氣的影響，或者變得見利忘義，或者面對利和義變得茫然無措。傳統(tǒng)倫理道德對于利和義做出了很好的詮釋，提出了“以義制利”的利義選擇原則?！耙粤x制利”也就是說當利益和道義發(fā)生沖突的情況下，要選擇義，而后再考慮利。對于不義之財不能貪圖它的利益而接受，對于有利但不符合道義的利益，要避而遠之，不可違背原則賺取。
在學校的道德教育過程中，要充分把握傳統(tǒng)倫理道德“以義制利”的原則，將我國傳統(tǒng)文化中能夠遵守道義，而不貪圖不義之財?shù)娜俗鳛閷W習的榜樣或者將見利忘義的人作為反面教材對利義的選擇問題加以形象化和具體化的講解，以此使學生能夠在面對利義時，做出正確的選擇。
二、借鑒傳統(tǒng)倫理道德，完善學生的人格
當今社會物質(zhì)生活水平有了極大提高，然而，很多人的內(nèi)心為物欲所占據(jù)，氣節(jié)、人格都成為一種腔調(diào)，一種說辭。若要在物欲縱橫的環(huán)境下出淤泥而不染培養(yǎng)健康的人格，就必須做到自尊、自信、自強不息，就必須能夠不被物欲控制靈魂，能夠清晰的明辨是非，并堅持自己正確的立場不被外界的各種不良因素誘惑。傳統(tǒng)倫理道德中關于氣節(jié)的觀念，不僅有利于學生獨立人格的養(yǎng)成，而且有利于學生在學習和生活中自強不息精神的養(yǎng)成。因此，在學校進行道德教育的過程中要將傳統(tǒng)倫理道德中的氣節(jié)觀融入到教學的過程中，使學生能夠以古為鏡端正自己的行為，完善自己的人格。
三、借鑒傳統(tǒng)倫理道德，教會學生禮儀
孝悌之禮本來是我國的傳統(tǒng)美德，俗話說的好“家有一老如有一寶”，孝敬父母不僅是一種樂趣，更是一種榮耀，善待將自己辛苦養(yǎng)大的父母是天經(jīng)地義的事情，然而，在傳統(tǒng)美德缺失的今天，沒有工作能力的父母被視為兒女的負擔，成為兒女的累贅，虐待父母甚至對父母的生死置之不理的例子舉不勝舉。
還有一些人為了自己的事業(yè)，只是給予父母足夠的贍養(yǎng)費，使得年邁的父母雖然在物質(zhì)上得到滿足，然而卻因為長年累月不能見到自己的兒女，忍受相思之苦造成精神上得不到安撫。隨著我國老齡化程度的不斷加深，讓學生學會孝悌之禮成為迫在眉睫的大事。而傳統(tǒng)倫理道德中就有有關孝悌之禮的觀念，古語中有這樣一句話“百行孝為先”就是說的孝悌之禮。在學校德育的過程中，即可以結(jié)合我國古代的孝子典范來滲透孝悌之禮，也可以通過古語和典故來教育學生學會尊敬和善待父母。
四、總結(jié)
第3篇：學校德育論文范文
小學體育教學中所用的體育教材與其他教材不同，它是保證體育教學活動理論聯(lián)系實踐的一種教材，教材內(nèi)容所具有的理論部分有著較為鮮明的思想特征。通過這種理論部分，教師能夠?qū)πW生進行有目的的思想教育，從而幫助他們更好地認識各種體育活動，樹立不斷鍛煉的良好心態(tài)；還能夠幫助小學生形成科學穩(wěn)定的鍛煉原則、方法，不斷提升他們對各種自然以及社會環(huán)境的適應能力。對各種體育教材進行實踐，在一定程度上屬于教學內(nèi)容的范疇。每個體育活動都具有自己的特點，體育教師要在實際教學活動中對學生進行有目的的德育。例如，通過排球、籃球等體育活動，培養(yǎng)學生維護集體利益、團結(jié)合作等優(yōu)良品質(zhì)，通過跳躍或者機械體操等活動，培養(yǎng)學生勇于探索的精神。
二、利用體育教學內(nèi)容進行滲透
體育教學具有其他教學所不具備的特點，例如，范圍廣、內(nèi)容多、思想性強等，這就在一定程度上給教師在實際教學活動中開展德育工作奠定了一定的基礎。體育教學項目所具有的不同特點，讓教師開展的各種教學項目所達到的效果也各不相同。所以，教師要能夠不斷對體育教學內(nèi)容進行挖掘，從而保證德育的順利進行。例如，各種球類活動不僅能夠讓小學生養(yǎng)成團結(jié)友愛、互幫互助、頑強勇敢的精神，還能夠讓他們在實際比賽中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，增強自尊心和自信心。田徑活動則可以培養(yǎng)學生堅忍不拔、頑強拼搏的精神。教師可以選擇一個固定的主題來開展各種體育游戲，讓學生在潛移默化的過程中得到教育。
三、利用體育教學課堂進行德育
教師在體育教學課堂的各個環(huán)節(jié)都可以對小學生進行德育活動，通過課堂各種常規(guī)類的教育活動，能夠保證整個教學課堂朝著規(guī)范化、制度化的方向發(fā)展，通過教學課堂向小學生貫徹文明禮貌、組織紀律、安全教育以及思想作風等德育。在體育教學開始之前，就要提出課堂教學的主要目的、要求，在結(jié)束之后，還要進行相應的總結(jié)和評價。通過隊形隊列等相關的練習活動，能夠培養(yǎng)小學生的朝氣蓬勃以及組織紀律，從根本上提升他們動作的協(xié)調(diào)度以及準確度，讓他們在較短的時間內(nèi)對各種動作做出反應。
四、通過創(chuàng)設游戲情境來進行德育
第4篇：學校德育論文范文
小學語文課學習的最基本資料是課本，課本作為語文教學的最重要的載體，對學生的影響十分大。所以，教師想要從根本上對學生進行思想品德的教育就要充分把語文課本利用起來，把課本中的一些典型的事例用思想教育的思維去發(fā)掘，讓學生在學習基本知識之上收獲思想品德教育。教材中的課文的涉獵雖然是十分廣泛的，但基本上都在透露著一種正確的價值傾向，教師要做的就是挖掘課文中的積極正面的、有利于學生學習的一方面或幾方面，幫助學生塑造正確的思想品德。比如，在學習古詩《憫農(nóng)》時，小學生對古詩的理解的含義不是很深刻，現(xiàn)在相對較好的生活條件也不能讓學生領會到“粒粒皆辛苦”的滋味。筆者就結(jié)合幻燈片等多媒體形式讓學生看到農(nóng)民種地的辛苦和糧食的重要性，讓學生從小養(yǎng)成珍惜糧食的習慣。
二、挖掘?qū)W生的真實感情，讓情感教育和品德教育相結(jié)合
小學生活潑爛漫，對很多事情和事物都保持著旺盛的求知欲和豐富的情感。教師在教學的過程中不妨利用學生的這種心理和情感，讓學生在語文學習中暴露自己情感的偏好和取向、教師再根據(jù)學生感興趣的話題和材料，選擇優(yōu)質(zhì)的文學作品讓學生進行欣賞學習，感受文學作品中飽滿的情感，讓這種情感影響學生的價值觀，從而形成正確的思想品德。比如，為了教育學生珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活，感受革命先烈為今天的和平所付出的努力。筆者選擇了放牛郎王二小的事跡作為學生學習的對象。因為王二小的年紀和我們的學生的年紀相仿，同齡人之間的感受也更容易引起學生的情感共鳴。我為學生講了王二小保護村民的事跡。學生聽后十分感動，我又讓學生學習了《歌唱二小放牛郎》的歌曲，學生聽后更加感動，愛國教育就在不知不覺中進行了。
三、讓學生在情境中感受到思想教育的影響
小學生的思維能力和心智還處在發(fā)展階段，對很多事物的理解可能會不到位。如果教師盲目采用講述和灌輸?shù)姆椒▉磉M行思想品德教育的話，學生不但可能無法理解透徹，還很可能會產(chǎn)生厭學的抵觸心理。教師要借助一定的教學方法來幫助學生建立更多的直觀思維去理解。其中，創(chuàng)設情境就是一種很好的方法。教師要創(chuàng)造一定的情境，讓學生在情境中感受到思想品德教育的魅力。筆者在課堂實踐中創(chuàng)設情境最常用的教學方法就是采用課本劇。課本劇的劇情豐富，學生能夠還原課本，并參與其中，學生對這種表演的感受也很深，所以不失為一種好的辦法。比如，在學習《晏子使楚》的教學中，我找了學生分別扮演《晏子使楚》中的幾位的主要的人物，學生在扮演的過程中，很容易感受到晏子的幽默和智慧，以及大度的風范。學生在快樂中感受到了思想品德的教育的內(nèi)容。
四、找到合適的機會
在課堂上予以點撥思想品德的教育除了要集合課堂教學的實際之外，還要充分結(jié)合學生的理解能力和接受能力。語文學習的過程中，有時，教師不必刻意地強調(diào)思想教育，也可以適時結(jié)合教學的具體情況對學生進行點撥。同時，語文教育的主要的內(nèi)容還是要進行課堂教育，千萬不可以為了過度強調(diào)思想政治教育的功能而本末倒置。教師要在學生感到迷茫的時候，適時地運用思想政治教育的思維方法去點撥學生，讓學生感到恍然大悟，而加深印象。
五、結(jié)合歷史典故進行思想品德教育
第5篇：學校德育論文范文
1．1小學德育教學的作用范圍狹窄對小學生進行德育教學是目前小學教育發(fā)展中的重要內(nèi)容，然而，受到小學學校教學環(huán)境和社會環(huán)境的印象，目前小學德育教學的作用范圍與德育教學的根本目的相比是十分狹窄的，德育教學在學生成長中最明顯的作用是使學生能夠遵守校規(guī)校紀，使教師在學生管理方面更加輕松，而德育教學對小學生社會責任感和心理發(fā)展的作用并不明顯。
1．2小學德育教學的難題較多相對于其他學校教育內(nèi)容，小學德育教學所面臨的難題更多，一方面，學校德育教育和家庭德育教育的方式不一致導致學生德育發(fā)展緩慢；另一方面，德育教學方法的單一性也導致德育教學的效果有限；除此之外，德育教學雖然被認為是各科教師在教學過程中都應該完成的教學目標，但實際上，受課堂時間限制，這個教學目標的達成結(jié)果也并不理想。要徹底解決小學德育教學中的問題，就必須尋找到小學德育教學的關鍵點，使小學德育教學能夠深入到學校教育當中，使小學各科教師都能夠得心應手地在教學過程當中完成德育教育的使命。
2．做好小學德育教學的關鍵點
2．1樹立明確的德育教學目標教學目標指的是在教學活動中所要完成的基本內(nèi)容和所要達成的根本目的，樹立明確的教學目標是提高教學效果的根本辦法。對于小學德育教育來說，樹立明確的教學目標、對小學德育教學的表現(xiàn)和實際作用進行具體的分析，是小學德育教學活動進一步完善的基礎。
2．2使用合理的德育教學方法不同教學方法的選用對教學目標的達成有著不同的促進作用，對于小學德育教學來說，合理的教學方法不僅能夠促進教學目標的達成，還將使小學德育教學整體得到發(fā)展，也就是說，合理的教學方法將使德育教學跨出“教學”的范圍，成為小學師生交流的方式、成為小學生與社會交流的方式。
2．3使學生自身成為德育教學的主體要使德育教學有實質(zhì)效果，就必須尊重學生在德育教育中的主體性，這是小學德育教學目的能夠?qū)崿F(xiàn)的最根本的關鍵點。這就意味著，學生的心理發(fā)展需要和道德表現(xiàn)能夠得到班主任和家長的一致認同和支持，只有這樣，學生的德育教育主體地位才能展現(xiàn)，德育發(fā)展的主體性作用才能夠得到發(fā)揮。
3．小學德育教學關鍵點的實踐方式
3．1以賢德教育為教學的主要目標德育教育的根本目的是為了促進學生身心的健康成長，則“德”應該來源于學生的內(nèi)心，德育教育應做的是在學生心中播下“賢德”的種子，是學生懷揣這顆種子，通過自身的不斷發(fā)展，使這顆種子生根發(fā)芽，長成結(jié)果，使學生成為一個身心健康、充滿社會道德感和責任感的人。因此，在小學德育教學活動中，應以縣的教育作為教學的主要目標，這就意味著，小學教師作為德育教學的實施者，其自身必須具備賢德的品質(zhì)。教師應該從自身的儀容儀表、言談舉止、為人處事等各個方面嚴格要求自己，使自己成為學生學習的典范。
3．2以活動教育代替談話教育在以往的小學德育教學過程中，德育教學的主要方法是“說教”，即使教師們力求從語言藝術的應用和情感交流方面與學生達成互相的信任并以此作為德育教學的主要手段，德育教學也逃不出被學生當成“耳旁風”的怪圈，因此，應以活動教育代替談話教育，使學生實實在在地感受社會責任感的提升對自身發(fā)展的重要性。例如，城市環(huán)?；顒悠陂g組織學生進入到街道和社區(qū)，觀察不文明的、破壞環(huán)境的行為，并盡自己最大努力去制止這些行為，使學生在實踐中會體會到不文明行為給他人造成的不良影響和勸人環(huán)保的難處，從而形成相應的公民責任感，這種深刻的體驗會讓他們在日常的行為中更注意環(huán)保，公共道德也同時得到提升。
3．3幫助學生形成德育反思的習慣在以往的德育教學中，學生品德的形成和發(fā)展的評估者是家長和教師，學生自身并不能夠?qū)ψ约旱钠返掳l(fā)展形成清楚的認識，而以學生為主體開展德育教學則要去學生能夠進行自我評價。因此，幫助學生形成德育反思習慣是十分必要的。如在課堂上管理學生之后，問學生一個問題：“你能夠站在老師的角度，或者站在同學的角度想想自己的行為嗎？”，或者在管理學生之后，問全班同學一個問題：“你們身上會發(fā)生這樣的事情嗎？為什么？大家的心里是怎么想的？”通過這種方式促進學生理解學校德育教育和德育管理的根本目的，認識到自己在德育教育中的主體地位，以德育自評的方式實現(xiàn)自我教育。
4結(jié)語
第6篇：學校德育論文范文
學校德育是我國教育發(fā)展的重中之重。首先，我國憲法和各種關涉教育的法律法規(guī)在德育問題上的規(guī)定非常明確，《中華人民共和國義務教育法》第三十六條規(guī)定：“學校應當把德育放在首位，寓德育于教育教學之中”。法律法規(guī)的明文規(guī)定無疑賦予了德育首要發(fā)展的合法地位，為學校教育工作規(guī)劃了重點。其次，我國學校德育內(nèi)容豐富、學科建設自成體系、教育時間跨度大。單以內(nèi)容而言，其主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面；時下人們又將法制教育、青春期教育、心理咨詢等納入到“德育”范疇，使我國學校德育的內(nèi)容更加廣泛。第三，德育是我國各級學校工作的首要任務。雖然，我國學校教育更注重智力層面，但起碼在工作指導方針上依然將德育作為工作的出發(fā)點。
從以上三點我們可以看到，無論在法律規(guī)定、學科設置，還是在工作指導方針、人力配備等方面，我國學校德育發(fā)展無疑是高投入的，遵照“投入和效應”的準則，我們所期望的理當是德育的社會高效應，然而事實和期望中的理所當然差距很大。
二、溯源
1．先驗批判維度的缺失
何謂先驗批判，“可以被理解為對主體認知圖式的一種批判審查”，即是對主體的先在觀念予以清理，探求主體內(nèi)在觀念的合法有效性，也可簡單認為是對觀念領域的厘定。我國學校德育發(fā)展在觀念層面始終未能得以廓清，即對德育的前提和德育本身沒有太多的理性思考，這是導致德育低效應的最根本原因。
2．工具理性的嚴重浸染
“工具理性”是指一種強調(diào)手段的合適性和有效性，而不管目的是否合理性的理性形式。我們可以從目前德育目的與德育功能的倒置中，發(fā)現(xiàn)工具理性對德育的滲透和干擾。為什么德育功能會僭越德育目的的位置呢？主要因為“功能”常常表現(xiàn)為一種可描述的樣態(tài)，容易為人所認可，更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的，也符合人們對德育的現(xiàn)實需要。于是德育功能勢必逐漸占據(jù)德育目的的應有地位，德育的目的倒被遮蔽了。這一趨勢的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作為德育發(fā)展的最高標準，而是以實用性“功能”加以替換，于是學校德育便成為為了實用而德育，有用性代替了應然性，實效性代替了合理性。這就是“工具理性”對學校德育的深度侵染。
3．德育中的虛幻理想
德育低效應的另一個主要原因在于德育設計者愿望嚴重脫離現(xiàn)實的理想訴求。理想本來是美麗的，令人向往的，德育在應然領域也是富有理想性的，畢竟現(xiàn)實是具體存在的，人們不得不就具體存在提出一些抽象約定。但無論如何，抽象物必須依賴存在之展現(xiàn)。對于德育來說，理想標準的設定必須和現(xiàn)實狀況相協(xié)調(diào)，比如，小學生德育就應按小學生的理解程度，遵照小學生的生活學習實際進行德育設計和實施，而不是以教育者自身的標準來制定德育計劃。
4．固化的二元對立德育模式
按中國古人的思想，“德”即“得”，指人們認識“道”、遵循“道”，內(nèi)得于己，外施于人。外施于人稱為“德”?！暗隆敝溉说钠焚|(zhì)。即德育不單是道德知識的傳授，更應是道德的內(nèi)化與自律和道德行為的自覺執(zhí)行。而我國德育工作者長期以來把教育工作單純理解為“教”，把“教”理解為單一的“傳輸──接受”模式，導致了德育教而不育的現(xiàn)象。德育被理解和執(zhí)行為灌輸知識，其手段是讓學生接受知識和所謂正確的觀念，它的一個根本特征就是強制，當受教育者成為受驅(qū)使者的時候，德育的二元對立便形成了，這種二元對立常常又表現(xiàn)為兩方面的趨勢。一方面，指把相輔相成的概念絕對化、簡單化、教條化。主要表現(xiàn)為對雙方之一方的高揚和對另一方的貶低，常常以犧牲掉一方來滿足另一方，比如，犧牲個體滿足集體，蛻變?yōu)橐辉毩?，這使德育不僅是低效應，甚至是負效應，因為它所倡導的是一種狹隘的偏頗的價值觀，此種價值觀看似宏偉壯美，卻與德育的本真指向背道而馳。另一方面，指教學過程中出現(xiàn)的對立現(xiàn)象，該模式的核心主題是傳授知識，老師當然是聞道在先、術業(yè)專攻，容不得學生來質(zhì)疑，學生也不會質(zhì)疑，因為知識傳授的發(fā)動者是教師，學生是接受者，只要條理清晰、邏輯自恰，知識本身沒有任何問題，何況教師以課本為基礎，其權威性不證自明，學生儼然被當作德性的缺陷者或潛在的道德敗壞者被教育、被灌輸，這自然使學生對德育十分反感。
三、出路
如何改變學校德育低效應的現(xiàn)狀，筆者認為必須從以下五個方面進行革新。
其一，針對德育在先驗批判維度的缺失，需要的是知識分子、人文學者、德育教育者和管理者等層面的人從觀念層面對學校德育本身進行思考，即通過主體的內(nèi)在反思，對固有的德育觀念予以批判審查，清理那些模糊認識，摒除那些先入之見，尤其應對“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等問題進行著重探討。
其二，對于“工具理性”對德育的嚴重侵染，我們似乎缺乏相應的解決方法，因為“工具理性”所導致的結(jié)果，即“有用性”業(yè)已成為人們認知和評判德育成敗的準則。然而我們是否因此就該摒除“工具理性”呢？對于德育事業(yè)發(fā)展而言，我們需要的不是排斥“工具理性”，我們也無法排斥，我們能做的恐怕只有撥開被“工具理性”所遮蔽的德育的本真價值和意義，尋找和恢復德育對人類精神生活的終極關懷。
其三，針對德育的虛幻理想主義問題，筆者認為其解決之道在于從受教育者的生活出發(fā)，制定和執(zhí)行符合不同層次學生的德育規(guī)劃，堅決剔除那些虛偽、宏大、不切實際的口號式宣傳，賦予德育生活氣息和生命氣息。比如，小學生行為守則就應該符合小學生的生活實際，如“按時到?！?、“提問請舉手”、“自己完成作業(yè)”等等，讓小學生能夠讀懂和切實實踐，而不是拿一些抽象詞語來“嚇?！毙W生。只有從這些細微瑣碎之處著手，循循善誘，才能逐步改善德育低效應和無效應的社會現(xiàn)實。
其四，對于德育中的泛政治化問題。筆者認為，當前最關鍵的是還德育和政治教育的本來面目。實際上，德育中不可能缺失了政治教育。我們必須明確，德育和政治教育又是不同的：德育關注人的德性，政治關注權力、公共關系等。時下將德育泛政治化的取向使政治被淹沒在德育當中，從而使民眾對政治產(chǎn)生了隔膜。因此，將德育中真正屬于政治的東西剝離出來，才能使德育和政治都獲得發(fā)展。
其五，對于德育中固化的二元對立問題，筆者認為解決的重心應放在觀念革新和對教育者的教育上。糾正德育理念的偏差，將“教”和“育”相結(jié)合，寓教于育。使教育者先接受教育，掌握合理正確的德育方法，關注受教育者的生活世界，激活受教育者的生活體驗，才能使德育真正富有生命力。
第7篇：學校德育論文范文
所謂誠信，首先是一種規(guī)范?！罢\”是一種真摯、誠實的內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重于指人的道德品性和道德境界?！靶拧笔侵缸约旱耐庠谘孕?，側(cè)重于自己在周圍人們心目中是否建立起良好的信譽，別人是否信賴自己。誠信是將內(nèi)在與外在結(jié)合起來，立足于規(guī)范自己，面向他人，在人際關系中講誠實，守信用。其次，誠信是一種制度。誠信作為人們行為范式和人際關系模式，需要制度化才算穩(wěn)定，持久而有力量。第三，誠信是一種人格。從根本上說，誠信是一種人品的修養(yǎng)，是做人的根本準則。法國學者蒙田說：真誠是“美德的首要和基本的部分”。缺失誠信就無美德或真正的道德。因此，誠信必須提高人們的精神追求和道德品位。
一、誠信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容
職業(yè)道德是職業(yè)勞動者在特定的職業(yè)活動中所體現(xiàn)出來的、有益于社會道德價值的準則體系。它是職業(yè)勞動者在其職業(yè)活動中所應遵循的一系列基本準則的總和。因此，職業(yè)道德教育就是要將職業(yè)生活中所應遵循的一系列道德準則傳授給職業(yè)勞動者，并落實到職業(yè)勞動者整個職業(yè)生活。誠信作為職業(yè)生活中的一條基本道德準則，應是職業(yè)道德教育的一項重要內(nèi)容。
首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動者熱愛自己的職業(yè)，并忠誠于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團體，信守該團體的原則規(guī)范與理想目標。事實上，只有付出真誠，才有可能自覺地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠信，不是真心誠意地把所從事的職業(yè)當成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛崗”，也不會“敬業(yè)”的。
其次，誠信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會里，不同職業(yè)的職業(yè)道德體系是有區(qū)別的，但有兩條規(guī)范應是相同的，除“愛崗敬業(yè)”外，另一條就是“誠實守信”。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動者，誠實守信既是待人處事的基本準則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。任何人的職業(yè)活動都離不開社會、他人的支持與合作，也離不開必要的人際交往，在與他人的合作、交往過程中，誠實是道，行道多助，失道少助；不誠實之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無援、寸步難行。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠實的勞動與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實地地干出來的，而不是吹出來的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠實勞動的結(jié)晶。因此，誠實守信是每一個職業(yè)勞動者應遵循的基本道德準則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者，就更應該以誠取信于人。社會主義市場經(jīng)濟是誠信經(jīng)濟，企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者只有誠實勞動、合法經(jīng)營才能在社會上立足，如果一個企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者缺乏誠信，搞欺詐或虛假經(jīng)營，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現(xiàn)代社會中長久生存的。因此，從這個角度講，誠信也應是職業(yè)道德教育的一個重要內(nèi)容。
基于上述原因，我們應將誠信納入職校生職業(yè)道德教育的體系之中，并作為重點傳授給學生。
二、誠信是職校學生應有的基本素質(zhì)
誠信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規(guī)范與有效的道德修養(yǎng)途徑與方法，應該成為職校生的修養(yǎng)、求知與立身處世的基本準則，它是職校生應有的基本素質(zhì)。
1、誠信是職校生立身做人的內(nèi)在需要
首先，誠信要求職校生正確認識自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢與長處，也要正視自己的缺點、不足與暫時的失敗與挫折。在現(xiàn)實生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學生在順利時飄飄然，遇挫折時又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。
其次，誠信要求學生們在待人接物上以“仁、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個角度講，誠信構(gòu)成了人類社會和諧有序的信任與安全機制。職校生要融入社會，立身做人，就必須努力加強自己的誠信修養(yǎng)。
2、誠信是職校生求知的基本要求
首先，誠信有利于端正求知的態(tài)度。誠信的基本要求是真實，誠信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實面貌，它其實就是一個“求真”的過程。一句話，誠信有利于端正學生求知的態(tài)度。
其次，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風氣。誠信就是實事求是，就是腳踏實地，有真言、真心、真行，反對欺詐和虛偽；誠信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習氣，培養(yǎng)誠實、務實的品德。因此，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風氣。在現(xiàn)實生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學風與學生誠信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關系。
3、誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎和根本
有誠信方有德，無誠信則無德。誠信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎和根本。在現(xiàn)實生活中，部分學生存在的道德修養(yǎng)的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關系的。
三、加強職校生誠信教育的有效途徑
誠信是職校生應有的基本素質(zhì)，但在現(xiàn)實生活中卻依然存在著不少的道德失信現(xiàn)象，因此，加強職校生的誠信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現(xiàn)實意義。
1、培養(yǎng)職校生誠信意識
一般來說，道德意識起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠信意識，關鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對誠信的情感，磨練其對誠信追求的意志，并將獲得的誠信意識落實到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學生簽訂“考試承諾書”，增強誠信意識；針對不文明陋習，可舉辦“告別不文明行為，爭做文明學生”的簽名活動。
職校生誠信意識的培養(yǎng)有利于提高其誠信修養(yǎng)的自覺性，這種修養(yǎng)的自覺性主要體現(xiàn)在：將誠信當成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強加，并形成誠信修養(yǎng)的較為完善的心理機制，使誠信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠信修養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動性；有效地將知與行結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一。
2、慎重選擇教育內(nèi)容
對職校生進行誠信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學生的生理、心理特點和認知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學校的工作實際，進行科學合理的安排,既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡單的“一刀切”；另一方面要加強時效性與實效性，要選擇那些符合時代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導學生，而不是“老調(diào)重彈”。同時，學校還要將誠信教育與弘揚和培育民族精神、社會公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀守法、校規(guī)校紀的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識和規(guī)則意識，從而有效地提高學校的整體教育效果。
3、加強教師師德建設
教師的師德及其行為模式對學生的誠信修養(yǎng)具有最直接的影響。在現(xiàn)實中，要提高學生誠信修養(yǎng)水平，教師首先就應該成為誠信的堅守者、監(jiān)督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時教師在教育教學過程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認同、接受教育的內(nèi)容，他們才有可能在實踐中去體現(xiàn)誠信，道德教育的成效也才能得到最終體現(xiàn)。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動，而不是局限于空洞的“說教”，更不是板起面孔訓人。
5、開展誠信教育活動。
誠信教育活動的重點在知行統(tǒng)一，關鍵在踐行。學校要以學生為主體，以活動為載體，精心安排貼近學生生活實際的誠信教育活動。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關誠信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識競賽、主題班會等形式，調(diào)動學生自主學習的積極性，在寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本；可邀請社會上有關誠信的典型人物、先進人物來校為師生舉辦報告會、座談會，讓其感受誠信對一個人成長的重要性；還可利用每年9月20日全國“公民道德宣傳日”和每年9月全國“中小學弘揚和培育民族精神教育月”的活動為契機，將誠信教育作為重點之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報、廣播電臺、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機地安排教育活動。
6、重視學科教學滲透。
學校要求教師在教學中要善于抓住時機，結(jié)合教學內(nèi)容，充分發(fā)揮科學文化知識的道德教育功能，將誠信教育工作者有機滲透到教育教學活動之中，培養(yǎng)學生誠實守信的品質(zhì)，如政治課、職業(yè)指導課和文科教學要結(jié)合教學內(nèi)容，寓誠信人物、事件等于課堂教學之中，讓學生感受文化熏陶，理科教學要在培養(yǎng)學生的求真務實精神和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L的基礎上，融入誠信精神，這些對職校生的誠信修養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。
7、注重形成教育合力。
誠信教育要取得實效，僅靠學校教育是遠遠不夠的，還要將學校誠信教育與社會道德和家庭道德教育結(jié)合起來。社區(qū)和家庭是學生生活、學習的重要場所，對學生健康成長起著非常重要的作用，而造成部分學生有不誠實、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區(qū)，因此，學校通過開家長會、教師家訪、走向社區(qū)、邀請社會人士座談等形式，主動與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴大學校教育對社會和家庭的影響，尤其是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助家長充分認識誠信對學生成長的重要性，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養(yǎng)的提高。
參考文獻：
第8篇：學校德育論文范文
有效教學主要是指在有限的時間和空間內(nèi)，教師采用恰當?shù)慕虒W方法，從而激發(fā)學生學習的積極性，并讓學生主動參與學習的過程中，并獲取大量真正理解的有效知識[2]。于此同時，還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，從而形成良好的情感、正確的態(tài)度和價值觀，以便形成促進學生全面發(fā)展的教學。例如，教學認識thenameofthespaceship的這個知識點，有的教師只花3分鐘達到教學目標，學生認識了of的表示法；有的教師需要花5分鐘，明顯這些教師的教學效果相同，但教學效率卻不同。再如，復習詞匯的時候教師常使用單詞圖片進行復習。有一位教師直接拿著十張卡片，讓學生一張、一張地猜測卡片上的單詞，很明顯，這種信息差太大了，同學們幾乎是瞎猜。因此可將其改進為：教師通過向?qū)W生快速地呈現(xiàn)十張卡片后，再將卡片重新排列，并抽取其中的五張卡片展示給學生后放在桌面上，然后再將剩余的五張卡片隨機出示讓學生猜測。如此這樣在活動之初就限定了猜測的范圍，使學生的瞬間記憶能力得到很好的鍛煉，從中再抽取兩張卡片給學生展示，從而進一步縮小信息差，為激發(fā)學生搶答熱情奠定基礎，既達到了教學目的，又提高了課堂教學的效率，這才是真正的有效教學。
2課前的準備要充分，這是提升小學英語課堂教學的有效性前提
充分的課前準備是有效教學的前提[3]。只有老師將課備好，才能在課堂上好好的發(fā)揮，才能保障課堂教學的質(zhì)量。因此，要提升小學英語課堂教學的有效性，教就要對課標、教材、教法和學生，確定教學目標進行認真的研究和分析。教師在備課的時候首先要專注教學大綱、課本、教學用書，尤其是現(xiàn)成的教案，對教案中的可取之處，教師需要結(jié)合學生知識基礎和實際的學習水平制定相應的教學方式、活動以及手段等，并且采用聽、說、讀、寫、玩、演、唱等方式進行學習[4]。教師根據(jù)自己的教學框架創(chuàng)設相關的教學情境，并且鼓勵學生積極大膽的參與其中，從而提升小學生對語言的感知感受能力。其次，教師還要對教學的方法進行深入的研究。根據(jù)其英語課標以及小學生的學習特點，選擇具體的方法，針對每一堂課的知識設計不同的教學操作方式。如小學四年級的學生特點是：喜歡游玩、喜歡教師的表揚、集中精神的時間較短、易受到外部環(huán)境的干擾等。因此他么較于喜歡實物教學、圖片教學、游戲教學等。在教學活動中我們教師要注意使用情境法、直觀法、靈活法等進行教學，從而創(chuàng)設有效地小學英語課堂。
3通過對小學生興趣的培養(yǎng)加強英語課堂的有效性
通過實踐，我們可以認識到：要激發(fā)小學生對英語歇息的興趣，其決定性的因素應該是英語教師、學生之間的有效合作、教師對其的合理啟發(fā)、教師具有藝術性的引導等。在教學中，我們可以有針對性的對小學英語教學中存在的弊端進行有效的調(diào)整。借助有效的游戲教學、靈活的學習方式、知識情境的創(chuàng)設等，使使英語變得更加的活躍、輕松、和諧。因此，對于課堂興趣的培養(yǎng)尤為重要，因而要認真?zhèn)湔n，渲染課堂氣氛，努力調(diào)動學生的積極性。
3.1培養(yǎng)學生聽、說、讀能力
小學生有著音感強、記憶力好、喜歡學習新鮮知識的強烈愿望，但是如果教學進程中仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學方法，小學生的生理優(yōu)勢就很難有效地發(fā)揮出來。在教學實踐中針對低年級學生的心理特點，應采用教唱英語歌曲的方法。這樣不但使小學生接受快，而且樂于學。小學英語教學中，大多數(shù)歌曲都是幫助學生記憶知識的。一首“whereisAmy（再唱一遍）?Sheisintheclassroom（再唱一遍）———歌曲，等學生學會了，就可以換詞來復習和鞏固舊單詞。掌握Whereis———“She(he)isin———”這樣的兩個句型。讓學生在唱歌的興趣中，找到學英語的方法，并鼓勵他們在日常生活和學習中加以應用，從而取得較好的效果。小學生學英語的初級階段，打好聽說基礎是非常重要的。聽，在一定的語言環(huán)境中聽；說，在特定的語言環(huán)境中不由自主地說。要使小學生在聽說方面得到訓練，必須在課堂教學中創(chuàng)造和提供情景操練機會，想方設法把真實生活搬進課堂。例如：在教banana單詞時，叫學生帶香蕉到課堂，利用實物教ba-nana這個詞。又如：在教食物時，可以把食物帶到教室，讓學生選擇喜歡的食物來教單詞，以此來為學生創(chuàng)造特定的語言環(huán)境。上課利用掛圖、幻燈片來幫助學生理解文中的重點和難點；重視角色扮演；在語音教室上課，利用語音設備功能，對學生進行聽說訓練。在教學字母時讓學生自己動手操作，用橡皮泥捏字母、小木棍擺字母等。通過直觀、靈活的學習方式掌握英語字母的寫法，在短時間內(nèi)獲得較好的效果。
3.2用課堂游戲的方法，使小學生愉快地掌握英語知識
游戲是深受學生歡迎的活動。把游戲廣泛應用于英語教學能為英語學習創(chuàng)造逼真的、富于交際性的語言環(huán)境，能為學生提供引人入勝的練習形式，還能滿足旺盛的學習欲望。小學階段正是兒童情趣的關鍵時期，小學生對游戲有著極大的興趣。因為游戲總是和愉快的體驗聯(lián)系在一起的。在教授新課的過程中，課堂上穿插和英語教學有關的游戲，可以起到分散難點，降低難度，提高學習興趣的目的。英語課堂游戲可以采用句型游戲、詞匯游戲、語音游戲等。
3.3加強口語訓練，使他們大膽地和同學、小朋友開口講英語
學生學英語需要大量的課堂操練和課外實踐。小學生往往在上英語課時才開口講英語，在課外學生又缺乏主動說英語的機會。一般的日常生活用語能夠在小學生交往中得到普遍交流，增強記憶，并逐漸養(yǎng)成講簡單英語的習慣。小學生在學習和玩耍過程中，時不時地用英語進行交流，這樣促進了同學之間的對英語的學習興趣。日積月累，小學生通過這種方式得到了口語訓練，加強了記憶。而且，只要一個同學學習了一個句型或一個口語，其他同學也能陸續(xù)掌握。小學英語教學通過教師的精心設計，使課堂變得輕松、靈活、愉快，使學生在和諧的氛圍中學習英語。拖爾斯泰說過：“成功的教學所需要的不是強制而是激發(fā)學生的興趣[5]。”因此，小學英語教學中，多學的興趣培養(yǎng)顯得更加的重要。
第9篇：學校德育論文范文
關鍵詞：小學語文；教學效率；措施
小學語文教學既包括基礎性任務也包括發(fā)展性任務，對于小學生來說，通過語文教學要使他們既能記住字詞句、語文等基礎性知識，又要通過閱讀、朗誦、默寫等教學方式發(fā)展他們的審美、句讀等能力，因此如何提高課堂教學效率就顯得特別重要。教師必須創(chuàng)造良好教學環(huán)境，多種方式并舉開展教學活動，循序漸進，才能最終完成教學目標，培養(yǎng)出合格的學生。
一、創(chuàng)造有利于學生學習的良好環(huán)境
良好的學習環(huán)境是語文教學的基礎，只有教學用具等硬件設施和教師準備工作等軟件條件都比較好，才能給學生創(chuàng)造一個適合學習、促進學習的環(huán)境。因此，語文教師應該多利用現(xiàn)代化的教育技術，例如電腦、MP3等，采用多媒體教學方式對學生語文興趣進行有效引導，并對自己的教學準備工作嚴格要求，全身心投入到每節(jié)課的教學準備和教授中，只有這樣，學生才能感覺到語文的樂趣，才能學習好每節(jié)課的知識點。
二、鼓勵學生發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性
興趣是最好的老師，只要學生對語文教學和具體的知識點產(chǎn)生興趣，對他們的教學工作就成功了一半，因此要多提一些小學生感興趣的問題，以問題帶動他們轉(zhuǎn)動腦筋、促使他們產(chǎn)生更強烈的求知欲。在具體教學環(huán)節(jié)上，要注意互動教學，多交流溝通，利用小學生活潑好動、思維活躍的特點，采取各種方法促使“要我學”變成“我要學”，激發(fā)學生在掌握課內(nèi)知識點的基礎上增強對課外知識乃至生活和社會現(xiàn)象的思考，這對語文教學都是有潛在益處的。
三、設置合理的教學目標
小學語文教學的對象是好奇心強、注意力不太集中、喜歡競爭的學生，因此要充分認識到教學對象的這一普遍心理，對他們的教學目標不要設置過高也不能設置過低，爭取考慮各個層次的水平設置一個大多數(shù)都可以花費一定時間和精力即可完成的任務，使得小學生既能滿足好奇心，又能通過合理的競爭體現(xiàn)和發(fā)展他們的閱讀、記憶等能力，從而完成教學目標。
參考文獻：
