大學(xué)生勞動(dòng)教育課精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育課范文

關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開(kāi)展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來(lái)，民族院校也普遍開(kāi)展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開(kāi)展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開(kāi)展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒(méi)有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒(méi)有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無(wú)關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，開(kāi)設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問(wèn)題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開(kāi)設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問(wèn)題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒(méi)有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過(guò)多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說(shuō)或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開(kāi)展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開(kāi)展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來(lái)看，給世界帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。為此，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始重視人文教育，開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語(yǔ)文根基、民族語(yǔ)言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過(guò)向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹(shù)立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過(guò)自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛(ài)國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過(guò)國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過(guò)勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛(ài)因斯坦說(shuō)："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來(lái)確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開(kāi)課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹(shù)立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問(wèn)題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過(guò)去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒(méi)有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時(shí)限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開(kāi)。

（五）通過(guò)一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過(guò)全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過(guò)教育、培養(yǎng)、熏陶，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過(guò)舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來(lái)參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開(kāi)闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開(kāi)展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問(wèn)題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽(tīng)眾的提問(wèn)，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開(kāi)設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩(shī)社、書法社、攝影社、無(wú)線電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開(kāi)展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開(kāi)展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過(guò)上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語(yǔ)、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開(kāi)展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)D：.教高司1998：2號(hào).

3：譚秀森，大學(xué)生文化素質(zhì)教育M：.濟(jì)南：泰山出版社，2010：160.

第2篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育課范文

1 美國(guó)思想政治教育的主要途徑和方法

美國(guó)人一般把“思想政治教育”稱之為“公民教育”。通過(guò)公民教育，使美國(guó)人的公民意識(shí)不斷增強(qiáng)。在美國(guó)，思想政治教育的方式十分講求途徑的多樣化和滲透性，其中課堂教學(xué)是美國(guó)當(dāng)前學(xué)校思想政治教育實(shí)施的主要途徑。其中主要通過(guò)以下四種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育：（1）通識(shí)教育與職業(yè)道德教育；（2）志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)；（3）宗教教育；（4）文化體育與學(xué)生自治活動(dòng)。這些途徑突出了美國(guó)思想政治教育工作的滲透性、活動(dòng)性和實(shí)效性。

美國(guó)的思想政治教育注重層次性，學(xué)校一般都會(huì)從學(xué)生的個(gè)體身心發(fā)展水平、可接受程度和他們的實(shí)際需要出發(fā)，采取不同手段和形式的教育。以大學(xué)為例，美國(guó)高校除了開(kāi)設(shè)專門的思想政治教育課程之外，還重視通過(guò)歷史和地理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)信念，樹(shù)立民族自尊心和自信心。

2 中國(guó)思想政治教育的主要途徑和方法

我國(guó)思想政治教育在學(xué)校教育中的地位是十分突出的，思想政治教育的途徑是落實(shí)思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的渠道。在高校，其途徑主要包括：課堂教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐；學(xué)生組織建設(shè)和校園文化建設(shè)。在全面發(fā)展的教育思想指導(dǎo)下，高校設(shè)置了統(tǒng)一規(guī)范的思想政治教育課程體系，課程設(shè)置分為兩大類：理論課和思想品德課。哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)承擔(dān)著思想政治教育的重要職責(zé)。

中國(guó)大學(xué)生思想政治教育的基本方法有四點(diǎn)：第一，說(shuō)服教育法，包括理論教育法和疏導(dǎo)教育法。第二，實(shí)踐教育法。第三，綜合教育法，包括典型教育法、形象教育法和比較教育法等。第四，咨詢服務(wù)法。

3 中美思想政治教育方式的相同點(diǎn)

第一，強(qiáng)化課堂教學(xué)的思想真摯教育功能，課堂教學(xué)是中美思政教育的基本方式。兩國(guó)均利用課堂教學(xué)灌輸?shù)姆绞綄?duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教育，還根據(jù)各自社會(huì)的需要和實(shí)際情況，設(shè)置了相應(yīng)的思想政治教育的課程。

第二，廣泛開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參加校園活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)等課外活動(dòng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是我國(guó)教育方針一貫和根本要求，目前主要有勞動(dòng)教育、軍政訓(xùn)練和社會(huì)服務(wù)三大類。而美國(guó)讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)的方式，把參加社會(huì)實(shí)踐當(dāng)作是青少年人生歷程中的重要部分和進(jìn)行思想政治教育的重要手段。

第三，注重校園環(huán)境文化建設(shè)。上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)特別重視校園文化建設(shè)，主要包括三方面的內(nèi)容：校園精神；校園物質(zhì)環(huán)境和文化教育、科技和體育活動(dòng)。在美國(guó)，許多大學(xué)都注重校園環(huán)境和人文景觀的設(shè)置，通過(guò)這種良好的文化氣息傳遞給學(xué)生某種價(jià)值的影響，達(dá)到思想政治教育的效果，還通過(guò)學(xué)生的自我管理、服務(wù)性社會(huì)活動(dòng)以及咨詢指導(dǎo)、社會(huì)環(huán)境影響等全方位的進(jìn)行思想政治教育。

4 中美思想政治教育方式的不同點(diǎn)

第一，課堂教學(xué)表現(xiàn)形式不同。我國(guó)的思想政治教育直接進(jìn)行抽象的世界觀和人生觀的概念較多，要注意的是，直接、公開(kāi)的方式總會(huì)給人一種強(qiáng)迫灌輸?shù)母杏X(jué)，目的過(guò)于明顯，會(huì)使人產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生反效果。而美國(guó)學(xué)校大都采用隱性或滲透式的教育方法，將教育的內(nèi)容滲透到生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中去，通過(guò)情景交流，在愉悅的氣氛中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育，增強(qiáng)了思想是政治教育的實(shí)效性。

第二，課外活動(dòng)的基礎(chǔ)不同。美國(guó)大學(xué)生參加志愿者服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)有較強(qiáng)的物質(zhì)條件支撐，并有一定的社會(huì)保障。而中國(guó)大學(xué)生的課外活動(dòng)的條件支持，則多由學(xué)校方面承擔(dān)。

5 總結(jié)與啟示

（1）堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)，不斷強(qiáng)化思想政治教育的重要地位。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，尤其在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展之下，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈和復(fù)雜。因此我國(guó)的思想政治教育必須堅(jiān)定不移地用馬克思列寧主義的意識(shí)形態(tài)去占領(lǐng)思想文化陣地，增強(qiáng)我國(guó)思想政治教育的時(shí)代感召力。

第3篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育課范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；路徑

黨的十報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，對(duì)于腐敗問(wèn)題，要“懲防并舉，注重預(yù)防，全面推進(jìn)懲治和防腐敗體系建設(shè)”。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍，他們對(duì)于廉潔問(wèn)題的基本態(tài)度，也決定著我國(guó)未來(lái)廉政建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)是否穩(wěn)固。開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生廉潔奉公、誠(chéng)信守法的意識(shí)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)主義廉政建設(shè)具有十分重要的意義。

一、大學(xué)生廉潔教育存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生的廉潔意識(shí)亟待加強(qiáng)

當(dāng)前，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感總體較強(qiáng)，但廉潔意識(shí)不高。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為廉潔教育與己無(wú)關(guān)，甚至對(duì)身邊的腐敗現(xiàn)象習(xí)以為常。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是奢侈攀比之風(fēng)仍存，表現(xiàn)在學(xué)生攀比吃穿用度，使用高檔消費(fèi)品如手機(jī)、電腦甚至駕豪車上學(xué)等；二是大學(xué)生誠(chéng)信缺失，表現(xiàn)在考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，違規(guī)騙取或者拖欠國(guó)家國(guó)家助學(xué)貸款現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，求職簡(jiǎn)歷造假現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)；三是學(xué)生干部 “提前腐敗”，表現(xiàn)在干部競(jìng)選請(qǐng)客吃飯拉選票。廣西大學(xué)董偉武對(duì)某市5所不同類型的高校進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，也同樣表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)普遍存在重視不夠、認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。例如，問(wèn)卷中對(duì)于“您對(duì)請(qǐng)客吃飯拉關(guān)系走后門怎么看”這一問(wèn)題，有46.4%的調(diào)研對(duì)象選擇了“支持，因?yàn)槠毡榇嬖凇保?2.4%的調(diào)研對(duì)象選擇了“視情況而定”，有21.2%的調(diào)研對(duì)象選擇了“不回答”。

（二）大學(xué)生廉潔教育的重視程度不夠

大學(xué)生是未來(lái)該專業(yè)領(lǐng)域的主要儲(chǔ)備人才，對(duì)其開(kāi)展廉潔教育有助于凈化該領(lǐng)域的行風(fēng)，也關(guān)系到我國(guó)未來(lái)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)。然而，多數(shù)學(xué)校認(rèn)為廉潔教育的重點(diǎn)是社會(huì)而非高校，有的學(xué)校認(rèn)為廉潔教育的對(duì)象主要是學(xué)生干部而非普通學(xué)生。因此，當(dāng)前高校中針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工的廉潔教育相對(duì)較多，但針對(duì)學(xué)生的廉潔教育極少。為數(shù)不多的教育活動(dòng)，大多局限于學(xué)生黨員和學(xué)生干部層面，形式也較為單一，尚未深入到廣大學(xué)生中間去。

（三）大學(xué)生廉潔教育資源匱乏

當(dāng)前，大學(xué)生廉潔教育的教育資源比較匱乏，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從事大學(xué)生廉潔教育的師資力量薄弱。據(jù)了解，國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)大學(xué)生廉潔教育課程的高校鳳毛麟角，相應(yīng)的專業(yè)教材和教師幾乎沒(méi)有，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身廉潔教育的僅僅依靠學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員，資源相對(duì)匱乏；二是相關(guān)經(jīng)費(fèi)投入不足，導(dǎo)致高校對(duì)大學(xué)生的廉潔教育研究較少，使得相關(guān)文獻(xiàn)資料比較缺乏。

（四）大學(xué)生廉潔教育針對(duì)性不強(qiáng)

在校大學(xué)生是該領(lǐng)域未來(lái)的主要儲(chǔ)備人才，大多數(shù)人將來(lái)從事的工作具有一定的預(yù)見(jiàn)性。各行各業(yè)都有其行業(yè)特點(diǎn)，滋生腐敗的案例也有其行業(yè)特點(diǎn)。廉潔教育針對(duì)大學(xué)生的行業(yè)特點(diǎn)，總結(jié)案例教訓(xùn)，對(duì)于提高廉潔教育的效果非常有益。而當(dāng)前開(kāi)展廉潔教育的高校中，針對(duì)性顯得不足，效果欠佳。

二、加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法

（一）發(fā)揮三個(gè)群體的示范引領(lǐng)作用

“學(xué)為人師，行為世范”是教師始終恪守的職業(yè)道德，教師的言行舉止對(duì)大學(xué)生的影響極為重要；學(xué)生干部和黨員是學(xué)生群體中的先進(jìn)分子，他們?cè)趯W(xué)生中擁有較高的威信和號(hào)召力，發(fā)揮“朋輩”效應(yīng)，亦能起到較好的教育效果。高校開(kāi)展廉潔教育，務(wù)必要發(fā)揮好教師、黨員和學(xué)生干部的這三個(gè)重要群體的影響力，切實(shí)做好示范引領(lǐng)作用。因此在教師選聘中，要始終堅(jiān)持政治合格的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)教師政治素質(zhì)和廉潔素質(zhì)的要求，防止引起言行不當(dāng)在學(xué)生中產(chǎn)生不良影響；對(duì)學(xué)生干部的選拔，要嚴(yán)格審查，加強(qiáng)教育特別是廉潔教育，講求奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)廉潔；對(duì)黨員的發(fā)展，要始終堅(jiān)持成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)的原則，嚴(yán)格審慎的把關(guān)。

（二）通過(guò)課堂教育培育廉潔意識(shí)

思想政治理論課是開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)和主渠道，把廉潔教育的內(nèi)容貫穿于大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的全過(guò)程，使課堂教學(xué)根據(jù)有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和時(shí)代性。還可將廉潔教育與大學(xué)生社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠(chéng)實(shí)守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)教育和法制教育等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)養(yǎng)成訓(xùn)練，互相滲透，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和法制意識(shí)。

（三）加強(qiáng)載體建設(shè)營(yíng)造廉潔教育氛圍

《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)校德育教育中深入開(kāi)展廉潔教育，豐富青少年思想道德實(shí)踐活動(dòng)。因此，高校應(yīng)加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，為廉潔教育提供實(shí)踐平臺(tái)，努力營(yíng)造廉潔教育的文化氛圍。一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的陣地作用，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)廉潔教育活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，自媒體等方式，形成網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育的合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開(kāi)展廉潔教育的重要載體。二是建立廉潔教育實(shí)踐基地，鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)。高校通過(guò)各組織種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)形成廉潔教育的平臺(tái)，使學(xué)生在實(shí)踐中提高、鍛煉、積累經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。

（四）整合社會(huì)資源形成多方位教育格局

大學(xué)生的廉潔教育是個(gè)系統(tǒng)工程，不能只依靠學(xué)校教育，家庭和社會(huì)的配合和支持十分重要。要做好學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)的銜接，創(chuàng)建社會(huì)、學(xué)校和家庭三方聯(lián)動(dòng)的教育模式，形成個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)四位一體的教育格局。在家庭教育中，要充分發(fā)揮父母啟蒙作用，引導(dǎo)子女從自我做起，從點(diǎn)滴做起，自覺(jué)遵守行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)；在社會(huì)教育中，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成多渠道、多形式、多層次、全方位的社會(huì)化宣傳教育格局，在全社會(huì)營(yíng)造“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)環(huán)境；通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的三方聯(lián)動(dòng)，形成學(xué)校-社會(huì)-家庭三方聯(lián)動(dòng)的大學(xué)生廉潔教育新模式，共同推進(jìn)大學(xué)生廉潔教育工作。

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第4篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育課范文

抓好音樂(lè)教學(xué),是構(gòu)建以德育為主導(dǎo),心理教育為主線,體育為基礎(chǔ),智育、美育、勞動(dòng)教育為主體的素質(zhì)教育體系中不可忽視的一環(huán)。人才的藝術(shù)素質(zhì)如何,關(guān)系到整個(gè)民族的素質(zhì)。音樂(lè)學(xué)科是“應(yīng)試教育”帶來(lái)的重災(zāi)學(xué)科去年秋,我們對(duì)1994年錄取南城師范的137名普師新生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查,內(nèi)容是他們?cè)谥袑W(xué)階段接受音樂(lè)教育的狀況。137名來(lái)自六個(gè)縣市的100余所中學(xué)學(xué)生,只有一個(gè)人能識(shí)譜。調(diào)查表明,無(wú)論是小學(xué)還是中學(xué),城市還是農(nóng)村,音樂(lè)課大多都開(kāi)了,教材都訂了,師資力量也不是完全空白,但學(xué)生在識(shí)譜方面卻令人瞠目:農(nóng)村學(xué)生幾乎100%不識(shí)譜,縣城中學(xué)的也僅占4%。這不得不引起人們的深思?？磥?lái),中小學(xué)的音樂(lè)課大都是排在課表上,基本不上;教材是放在書包里,基本不用;教學(xué)大綱束之高閣,基本不顧;學(xué)生成績(jī)隨意給分,基本無(wú)要求。把這樣素質(zhì)的學(xué)生送到高中,高中音樂(lè)教育和義務(wù)教育同等現(xiàn)狀,但面對(duì)學(xué)生實(shí)際水平與大綱嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)狀,音樂(lè)教學(xué)也只有陷入補(bǔ)課階段,使高中音樂(lè)教學(xué)又面臨無(wú)法達(dá)標(biāo)的局面。這些學(xué)生畢業(yè)又去教小學(xué)……如此惡性循環(huán),何日是了?這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因主要有:

1.辦學(xué)方向偏斜,音樂(lè)課時(shí)不足。

2.經(jīng)費(fèi)本就羞澀,音樂(lè)設(shè)施更差。

2.教師素質(zhì)下降,音樂(lè)教學(xué)舉步維艱。

4.培養(yǎng)步入誤區(qū),整體素質(zhì)無(wú)法提高。

九年義務(wù)教育課程計(jì)劃中,對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課程的任務(wù)作了明確的規(guī)定。其間主要學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)作品,接觸了解外國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)作品,初步掌握音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技巧,增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的興趣、愛(ài)好,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、表現(xiàn)和鑒賞力,以及愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感。真正能達(dá)到這個(gè)目標(biāo),我們就能使音樂(lè)教育以其形象性、感染性和愉悅性有效地調(diào)節(jié)學(xué)生的心理,使之淡化厭學(xué)情緒,激發(fā)學(xué)習(xí)積極性,調(diào)動(dòng)非智力因素,發(fā)展身心潛能;還能通過(guò)愛(ài)國(guó)主義歌曲的學(xué)習(xí)和演唱,加速德育內(nèi)化過(guò)程,這就是寓德于樂(lè)。真正能達(dá)到這個(gè)目標(biāo),就能運(yùn)用音樂(lè)教學(xué)豐富學(xué)生的想像力,啟迪學(xué)生的思維,發(fā)展學(xué)生的智力,能引導(dǎo)學(xué)生始終在形象的感染中進(jìn)行抽象的思考;對(duì)音樂(lè)作品的欣賞不僅提高了感受力、理解力,而且豐富了想像力,這就是寓智于樂(lè)。探索音樂(lè)與健美相融,把音樂(lè)、舞蹈與形體相融,這就是寓體于樂(lè)。提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的思考實(shí)施素質(zhì)教育,正在成為各級(jí)教育行政部門深化教育改革的重要舉措,這是改變音樂(lè)教育現(xiàn)狀的極好機(jī)遇。我們認(rèn)為:一定要根據(jù)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》,著力抓好以下幾個(gè)問(wèn)題:

一、準(zhǔn)確把握音樂(lè)學(xué)科大綱的課程特點(diǎn)

首先,音樂(lè)課是一門實(shí)踐性、技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科,基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的獲得都需要練習(xí),而且是扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí),才能達(dá)到“雙基”要求。根據(jù)已經(jīng)總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)行音樂(lè)教材的特點(diǎn),要在識(shí)譜和聽(tīng)音兩個(gè)環(huán)節(jié)中,把增強(qiáng)學(xué)生信心、提高學(xué)生興趣放在重要位置上,把音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、技能和課本歌曲、課外補(bǔ)充歌曲結(jié)合起來(lái)。九年義務(wù)教育音樂(lè)教材系統(tǒng)性很強(qiáng),不僅練習(xí)內(nèi)容和唱歌欣賞有機(jī)結(jié)合,而且欣賞的曲目到高年級(jí)又是主課教材,這種前有音符,后有發(fā)展的配置,顯示了編寫人員的匠心,千萬(wàn)不可忽略。

在音樂(lè)教學(xué)中,許多教師還停留在口口相傳的旋律性教學(xué)中,這和世界上許多先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)方式相差太遠(yuǎn),如聯(lián)邦德國(guó)的奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系,強(qiáng)調(diào)節(jié)奏訓(xùn)練和樂(lè)器教育。日本的鈴木教學(xué)法,強(qiáng)調(diào)欣賞和表現(xiàn)并列的體制等等;從他們的教學(xué)方法中,不難看出當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)正在向著音樂(lè)欣賞和節(jié)奏第一的方向發(fā)展。這些都值得我們研究和采用。音樂(lè)欣賞是擴(kuò)大學(xué)生視野,提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、記憶和鑒賞能力的重要途徑,是學(xué)生間接參與音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的重要內(nèi)容。教材好,再配以科學(xué)的教法,相得益彰,音樂(lè)課就會(huì)更受學(xué)生歡迎。

二、以改革的精神進(jìn)行音樂(lè)課的基本建設(shè)

首先,關(guān)于音樂(lè)課師資建設(shè)問(wèn)題,音樂(lè)課由于歷史的原因,師資力量數(shù)量不足,素質(zhì)不高,更重要的是缺乏可靠的來(lái)源。辦法只有鼓勵(lì)現(xiàn)有教師隊(duì)伍中、有這方面功底、愛(ài)好的教師,改行任音樂(lè)教師。讓他們一邊教課,一邊進(jìn)修學(xué)習(xí)。這就要地縣有關(guān)師范、進(jìn)修學(xué)校利用假期進(jìn)行培訓(xùn);師范院校也要盡快加大音樂(lè)教師招生的名額?；蛘咴谥袔熣猩?列出專項(xiàng)音樂(lè)加試項(xiàng)目,增加分?jǐn)?shù)比值,選擇一部分人才到中師側(cè)重培養(yǎng),成為專任教師。還有一條非常重要,就是現(xiàn)有音樂(lè)教師流失嚴(yán)重,有的以歌廳唱歌為主業(yè)或第二職業(yè),要想辦法使他們安心做好音樂(lè)教師。

其次,要把配備音樂(lè)設(shè)備作為“雙基”驗(yàn)收的標(biāo)準(zhǔn),欣賞課必須配備錄音機(jī)、磁帶、電視機(jī)等,有條件還要配備其他樂(lè)器。

第5篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育課范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 社會(huì)活動(dòng) 課程開(kāi)發(fā)

一、引言

社會(huì)活動(dòng)課程是由國(guó)家設(shè)置、由地方和學(xué)校根據(jù)實(shí)際開(kāi)發(fā)的課程領(lǐng)域。內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育。南京市下關(guān)區(qū)教育局提出了“走出區(qū)域辦教育”的戰(zhàn)略思想，在江寧區(qū)湯山鎮(zhèn)創(chuàng)建了下關(guān)區(qū)青少年社會(huì)活動(dòng)基地，以期通過(guò)研究，將“活動(dòng)基地”當(dāng)作學(xué)校的延伸和發(fā)展的廣闊天地，努力開(kāi)掘在“活動(dòng)基地”中隱含的寬廣的有形的與無(wú)形的社會(huì)育人資源并使之課程化，從而對(duì)我區(qū)素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步發(fā)展，起到重要的推動(dòng)作用。

二、概念界定

社會(huì)活動(dòng)課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活的，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。據(jù)此，社會(huì)活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)為：立足學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，回歸學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的自主探究。

研究是以廣大青少年為對(duì)象，著重在新課程實(shí)施和區(qū)本課程、校本課程開(kāi)發(fā)方面提供一套具有科學(xué)理念支撐的實(shí)施方案，讓廣大學(xué)生在活動(dòng)基地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生存，以此達(dá)到加強(qiáng)實(shí)踐，體驗(yàn)生活，啟迪智慧，鍛造品德，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)的總體育人目標(biāo)。

三、研究?jī)?nèi)容和方法

本文在理論研究著重確立有助于建構(gòu)素質(zhì)教育社會(huì)活動(dòng)課程理論體系的研究及社會(huì)活動(dòng)基地運(yùn)行機(jī)制的理性思考。在實(shí)踐研究方面著重于社會(huì)活動(dòng)基地課程實(shí)施途徑、原則、形式與方法的研究；活動(dòng)基地課題開(kāi)發(fā)（課程門類，課程標(biāo)準(zhǔn)）的研究及活動(dòng)基地課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的研究（包括對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生的評(píng)價(jià)）。

以我區(qū)小學(xué)三年級(jí)至初中年級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象。主要采取行動(dòng)研究法，輔之以調(diào)查研究法、文獻(xiàn)研究法等。

四、研究成果與分析

（一）構(gòu)建了“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體系

1.課程的核心理念

（1）堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)參與，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇活動(dòng)，積極開(kāi)展活動(dòng)。

（2）面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供開(kāi)放的個(gè)性發(fā)展空間。克服當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程脫離學(xué)生自身生活和社會(huì)生活的傾向，面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生與生活的聯(lián)系，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供開(kāi)放的空間。

（3）注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和積極實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。強(qiáng)調(diào)學(xué)生樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手和勇于實(shí)踐，注重學(xué)生在實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的感受和體驗(yàn)，要求學(xué)生超越單一的接受學(xué)習(xí)，親身經(jīng)歷實(shí)踐過(guò)程，體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革。

2.課程的開(kāi)發(fā)原則

根據(jù)社會(huì)活動(dòng)課程所具有的實(shí)踐性、開(kāi)放性、自主性、生成性等特點(diǎn)，在基地課程開(kāi)發(fā)時(shí)，必須和國(guó)家教育部頒發(fā)的有關(guān)社會(huì)活動(dòng)課程的方針政策有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；必須和中小學(xué)目前使用的各學(xué)科教材結(jié)合起來(lái)，學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)要以在綜合實(shí)踐基地活動(dòng)中得以延伸、綜合、重組與提升；必須把地方的物質(zhì)資源、人力資源和文化資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

3.課程的總體目標(biāo)

加強(qiáng)實(shí)踐 體驗(yàn)生活 啟迪智慧 鍛造品德 培養(yǎng)能力 提高素質(zhì)

4.設(shè)置課程內(nèi)容

（1）圍繞國(guó)防教育資源來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)課程

根據(jù)江蘇省教育廳、江蘇省軍區(qū)司令部關(guān)于高級(jí)中學(xué)學(xué)生軍訓(xùn)作為必修內(nèi)容，統(tǒng)一納入社會(huì)實(shí)踐課程中進(jìn)行的規(guī)定，我們充分利用“基地”周邊地區(qū)駐軍部隊(duì)和軍事院校的人力和物力優(yōu)勢(shì)，組織中小學(xué)學(xué)生參觀南京炮兵學(xué)院兵器館、坦克兵訓(xùn)練基地，觀看特種大隊(duì)直升飛機(jī)跳傘、疊傘。通過(guò)教育和訓(xùn)練，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，增強(qiáng)國(guó)家觀念和國(guó)防觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，自覺(jué)地履行國(guó)防義務(wù)，并掌握一定的軍事知識(shí)和技能。

（2）圍繞科技教育資源來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)課程

在社會(huì)活動(dòng)中，結(jié)合小學(xué)中高年級(jí)的科學(xué)課、初中年級(jí)的勞動(dòng)技術(shù)課等課程，開(kāi)設(shè)航模、海模（導(dǎo)彈驅(qū)逐艦、航空母艦、快艇）、箭模、四驅(qū)車和木工工藝制作等活動(dòng)課程。在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地突破作品的原先圖紙，發(fā)揮自己的想象力去設(shè)計(jì)并完成作品的制作?？萍贾谱骰顒?dòng)，得到了所有參加活動(dòng)學(xué)生的喜愛(ài)。

（3）圍繞勞動(dòng)教育資源來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)課程

農(nóng)業(yè)資源是“基地”最為豐富的資源，根據(jù)農(nóng)時(shí)季節(jié)，我們組織學(xué)生參加松土、鋤草、挖山芋、栽油菜、澆菜、種蠶豆、種玉米、種花生、采茶、辨認(rèn)農(nóng)作物等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)勞動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的形狀，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，走進(jìn)農(nóng)家與農(nóng)家孩子開(kāi)展“手拉手”活動(dòng)，深入農(nóng)家與農(nóng)民一起吃飯、勞動(dòng)。我們還組織學(xué)生參觀利用湯山溫泉建立起來(lái)的名貴花卉種植基地、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范田、奶牛養(yǎng)殖專業(yè)戶、養(yǎng)魚養(yǎng)雞養(yǎng)豬專業(yè)戶，并參加一些力所能及的勞動(dòng)。

（4）圍繞生存教育資源來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)課程

現(xiàn)在的中小學(xué)生在家庭從小受到家長(zhǎng)的百般呵護(hù)，入學(xué)后又受到老師的保護(hù)，缺少獨(dú)立處理問(wèn)題的能力，遇到困難就束手無(wú)策。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是給學(xué)生提供一個(gè)很好的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自理、自護(hù)，自己的事情自己做良好機(jī)會(huì)。對(duì)那些平時(shí)在家中不整理床鋪、不洗碗、不洗衣服的同學(xué)來(lái)講，就是學(xué)會(huì)生存的一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神和生存能力，我們還充分利用“基地”周邊地形地貌，開(kāi)設(shè)了登山、野外拉練、識(shí)圖越野、野外生存等方面的活動(dòng)課程。

5.課程評(píng)價(jià)方式

（1）學(xué)生評(píng)價(jià)：建立“成長(zhǎng)記錄”，并以此為依據(jù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“質(zhì)性評(píng)價(jià)”。

注重過(guò)程——社會(huì)活動(dòng)的評(píng)價(jià)不過(guò)分強(qiáng)調(diào)結(jié)果的科學(xué)性與合理性，將關(guān)注的視角指向?qū)W生獲得結(jié)果和體驗(yàn)的過(guò)程，注重學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)。

尊重多元——社會(huì)活動(dòng)的評(píng)價(jià)鼓勵(lì)并尊重學(xué)生極富個(gè)性的自我表達(dá)方式、演講、繪畫、寫作、表演、制作等。在教師對(duì)活動(dòng)做出評(píng)價(jià)的同時(shí)，通過(guò)討論、協(xié)商、交流等方式引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)。

注意反思——發(fā)揮評(píng)價(jià)的指導(dǎo)功能，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和情感因素，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)記錄活動(dòng)過(guò)程〈特別是重要的細(xì)節(jié)〉、投入對(duì)問(wèn)題的討論、對(duì)成果的分享及思考中，主動(dòng)審視自己的利弊得失，逐步完善自己的行動(dòng)，拓寬自己的視野，達(dá)到自我反思、自我改進(jìn)的目的。

（2）教師評(píng)價(jià)：深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)并以負(fù)責(zé)的態(tài)度參與這門課程的實(shí)踐；不斷完善和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)以應(yīng)對(duì)學(xué)生廣泛的知識(shí)需求；逐步發(fā)展活動(dòng)中的規(guī)劃、組織、管理、指導(dǎo)及與其他教師協(xié)同工作等方面的能力。

（3）管理評(píng)價(jià)：集中于基地具體保障措施的實(shí)行。包括對(duì)教師安排、課時(shí)安排、場(chǎng)地安排、設(shè)備配套及相關(guān)管理制度的制定等方面的評(píng)價(jià)。

（二）彰顯了社會(huì)活動(dòng)課程巨大價(jià)值

1.重建課程觀——彌合個(gè)體與課程的斷裂

“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體現(xiàn)了課程的“范式轉(zhuǎn)換”。這種轉(zhuǎn)換首先表現(xiàn)為課程概念的轉(zhuǎn)變。課程不再是靜止的“跑道”，即需要貫徹的課程計(jì)劃或需要遵循的教學(xué)指南，課程成為對(duì)個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的改造和建構(gòu)，成為自我的“履歷情境”，意即成為“在跑道上奔跑”的歷程。其次，課程概念的轉(zhuǎn)變隨之帶來(lái)課程形態(tài)的變化。

2.重建教學(xué)觀——彌合個(gè)體與教學(xué)的斷裂

“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體現(xiàn)了教學(xué)的范式轉(zhuǎn)型，這意味著教學(xué)成為一種生活，一種以精神交流和意義創(chuàng)生為主要目的的生活；意味著教學(xué)消除師生作為“知識(shí)權(quán)威”與“無(wú)知者”之間的緊張關(guān)系，建立起師生之間以對(duì)話為特征的生命和情感的溝通，強(qiáng)化學(xué)生與教師的主體角色：意味著教師擺脫“專業(yè)個(gè)人主義”的桎梏，建立起協(xié)調(diào)、溝通與合作的教學(xué)方式，進(jìn)行“協(xié)同教學(xué)”。

3.重建學(xué)習(xí)觀——彌合個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂

“社會(huì)活動(dòng)基地課程”還體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。它打破了知識(shí)的“霸權(quán)性”，使學(xué)生個(gè)體的理解、想像和創(chuàng)造得到確認(rèn)。由于學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的參與，社會(huì)活動(dòng)遂改變?cè)械膯渭兊恼J(rèn)知學(xué)習(xí)，成為“手—心—腦、實(shí)踐—感知—思考以及身體—心理—靈魂等共同參與”的“整體學(xué)習(xí)”和“全人活動(dòng)”。另一方面，社會(huì)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性問(wèn)題解決、合作學(xué)習(xí)等策略的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生建立各種聯(lián)系，從而走出封閉的個(gè)體學(xué)習(xí)行為，邁向個(gè)體間的交流與合作。學(xué)生之間的交流與合作能夠深刻和完善彼此的見(jiàn)解，使自己成長(zhǎng)為一個(gè)學(xué)會(huì)合作與交流的社會(huì)主體，使學(xué)習(xí)既具有個(gè)人意義又具有社會(huì)意義。

第6篇：大學(xué)生勞動(dòng)教育課范文

關(guān)鍵詞：課程；體育課程；本質(zhì)涵義；相關(guān)概念

自1904年1月清政府頒布并實(shí)施《奏定學(xué)堂章程》，要求“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操以肄武事”［1］算起，體育課程在我國(guó)已經(jīng)有了一百余年的歷史。然而，即使是在基礎(chǔ)教育體育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到全面實(shí)施階段的今天，人們對(duì)體育課程涵義的理解仍然歧義頻生，似乎眾所周知，卻又似是而非。有人片面地把體育課程等同于體育課，有人簡(jiǎn)單地把體育課程歸結(jié)為體育教材，還有人錯(cuò)誤地認(rèn)為體育課程就是體育教學(xué)，不一而足，卻又難得要領(lǐng)。那么，體育課程的本質(zhì)涵義究竟是什么？這是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的命題，同時(shí)也是一個(gè)亟需明晰的課題。

1見(jiàn)仁見(jiàn)智的體育課程定義

1.1課程涵義的多重性

之所以說(shuō)“體育課程的本質(zhì)涵義是什么”是一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的命題，一個(gè)重要的原因是因?yàn)檎n程是一個(gè)使用廣泛而涵義多重的教育學(xué)術(shù)語(yǔ)。課程涵義的多重性甚至早在課程（Curriculum）一詞出現(xiàn)的同時(shí)就埋下了種子。在西方學(xué)者中，最早使用課程一詞的是英國(guó)教育家斯賓塞（H．spencer），他在1859年發(fā)表的《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中首先使用了課程一詞。Curriculum源自于拉丁語(yǔ)“currere”，意為“跑道”（race－course）。根據(jù)這一詞源，最常見(jiàn)的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”（course of study），簡(jiǎn)稱學(xué)程。斯賓塞將“課程”術(shù)語(yǔ)引入教育領(lǐng)域，并很快被西方教育學(xué)者所普遍采用。然而，在當(dāng)代課程文獻(xiàn)中，這種界說(shuō)受到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，甚至對(duì)課程一詞的拉丁文詞源也有不同的看法。因?yàn)椤癱urrere”的名詞形式意為“跑道”，重點(diǎn)是在“道”上，這樣，為不同類型的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的軌道就成了順理成章的事情，從而引出了一種傳統(tǒng)的課程體系；而“currere”的動(dòng)詞形式是指“奔跑”，重點(diǎn)是在“跑”上，這樣，著眼點(diǎn)就應(yīng)該放在個(gè)體對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的重新認(rèn)識(shí)上。［2］由此可見(jiàn)，甚至連選擇課程的哪一個(gè)詞根都反映了兩種不同的課程思想，從而導(dǎo)致不同的課程實(shí)踐。

總之，在課程論的研究中，關(guān)于課程的定義繁雜紛呈，從廣義到狹義，從詞語(yǔ)本意到引申義，從要素到功能，從課程設(shè)計(jì)者到實(shí)施者和受施者，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從過(guò)程到結(jié)果，從設(shè)計(jì)到評(píng)價(jià)，應(yīng)有盡有。

1.2幾種比較具有代表性的體育課程定義

課程涵義的多重性及我國(guó)體育課程研究的滯后性，導(dǎo)致了人們對(duì)體育課程涵義理解的不盡一致。以下是迄今為止國(guó)內(nèi)六種比較具有代表性的觀點(diǎn)。

（1）體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能，增進(jìn)學(xué)生身心健康為主的一種特殊的教育性課程，它與德育課程、智育課程、美育課程、勞動(dòng)教育課程相配合，共同促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，是整個(gè)學(xué)校教育的一個(gè)方面的課程。［3］

（2）體育課程是指為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)而規(guī)定的體育內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)、程度和進(jìn)程。它包括體育課程目標(biāo)、體育課程內(nèi)容、體育課時(shí)分配、課外體育鍛煉等。體育課程不是一門學(xué)科的課程，而是全面發(fā)展教育的一個(gè)方面的課程。［4］

（3）體育是全面發(fā)展素質(zhì)教育中必不可少的一門學(xué)科，體育課程是具有綜合性的文化科學(xué)基礎(chǔ)課程。［5］

（4）體育課程是指在學(xué)校指導(dǎo)下，為了使學(xué)生能在身體、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)技能、情感與社會(huì)方面和諧發(fā)展的有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。［6］

（5）體育與健康課程是指一門以身體練習(xí)為主要手段、以增進(jìn)中小學(xué)生健康為主要目的的必修課程，是學(xué)校課程體系的組成部分，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才不可缺少的重要途徑。它是對(duì)原有的體育課程進(jìn)行深化改革，突出健康目標(biāo)的一門課程。［7］

（6）體育課程是增強(qiáng)學(xué)生的體能，傳授體育的知識(shí)、技能，為學(xué)生終身體育奠定基礎(chǔ)的課程，它與德育課程、智育課程、和美育課程相配合，共同實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的目標(biāo)，是學(xué)校全面發(fā)展教育必不可少的課程。［8］

上述六種體育課程定義分別有著各自的課程理論基礎(chǔ)，有的把體育課程歸屬于“學(xué)科”，有的把體育課程歸屬于“活動(dòng)”，有的把體育課程歸屬于“體育內(nèi)容”，有的則直接把體育課程歸屬于“課程”。

2體育課程本質(zhì)涵義的再認(rèn)識(shí)

2.1課程涵義的新進(jìn)展

事物總是發(fā)展變化的，對(duì)課程涵義的理解同樣如此。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)課程認(rèn)識(shí)的深入，課程的定義也在不斷地得以豐富、完善和發(fā)展。20世紀(jì)70年代以來(lái)，課程的內(nèi)涵正在發(fā)生重大變化，呈現(xiàn)出如下六個(gè)趨勢(shì)：從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值，從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合，從只強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重，從強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”到強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”與“空無(wú)課程”并重，從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合。［9］上述課程內(nèi)涵發(fā)展的六大趨勢(shì)，對(duì)重新認(rèn)識(shí)體育課程的本質(zhì)涵義以巨大的啟示：?jiǎn)我坏?、片面的體育課程定義不再適應(yīng)我國(guó)體育課程發(fā)展的需要。

2.2重新認(rèn)識(shí)體育課程的本質(zhì)涵義

根據(jù)當(dāng)今課程理論研究的最新進(jìn)展和體育課程的本質(zhì)特征，我們認(rèn)為，體育課程的本質(zhì)涵義是指在學(xué)校教育的環(huán)境中，學(xué)生主動(dòng)地提高健康素質(zhì)和體育文化素養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成體育生活方式的一門課程。它是學(xué)校課程體系的有機(jī)組成部分，是促進(jìn)學(xué)生、社會(huì)和體育學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的重要媒介。

具體來(lái)說(shuō)，體育課程的涵義應(yīng)從以下幾方面來(lái)理解：

2.2.1體育課程涵義的整合化

把體育課程的上位概念定位于課程，符合邏輯學(xué)的就近原則。不過(guò)，這也衍生出一個(gè)新問(wèn)題，那就是，這里的課程究竟是指什么？是指“學(xué)科”？還是指“活動(dòng)”？抑或是指……從課程涵義的最新進(jìn)展來(lái)看，無(wú)論是把體育課程歸屬到“學(xué)科”，還是歸屬到“活動(dòng)”、“計(jì)劃”、“內(nèi)容”、“經(jīng)驗(yàn)”、“目標(biāo)”，都難以避免地存在著較強(qiáng)的片面性和局限性。建國(guó)以來(lái)，體育課程在我國(guó)被定位于“學(xué)科”，這在體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的特征和提高了體育課程社會(huì)地位的同時(shí)，也抹殺了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的摸索之后，有學(xué)者提出，要改變傳統(tǒng)體育課程見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”的現(xiàn)象，要突顯學(xué)生的主體地位，要把體育課程的出發(fā)點(diǎn)放在學(xué)生身上，實(shí)現(xiàn)體育課程從“物”到“人”的轉(zhuǎn)變。無(wú)容置疑，這一觀點(diǎn)彰顯了課程改革的時(shí)代特征。然而，如果據(jù)此簡(jiǎn)單地把體育課程歸屬于“經(jīng)驗(yàn)”或“活動(dòng)”，姑且不說(shuō)“經(jīng)驗(yàn)課程論”是否已經(jīng)過(guò)時(shí)和是否適合我國(guó)國(guó)情，只需正視這種課程觀在實(shí)際活動(dòng)中所帶來(lái)的教育過(guò)程的隨意性、內(nèi)容的不系統(tǒng)性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，就可認(rèn)定片面地把體育課程歸屬于“經(jīng)驗(yàn)”或“活動(dòng)”是不可取的?？傊?，課程涵義的整合化，是重新認(rèn)識(shí)體育課程本質(zhì)涵義的基礎(chǔ)。

2.2.2體育課程本身是靜態(tài)的，其意義生成的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的

美國(guó)課程論專家古德萊德（J．I．Goodlad）認(rèn)為，課程可以分為五個(gè)層次：觀念層次的課程、社會(huì)層次的課程、學(xué)校層次的課程、教學(xué)層次的課程和體驗(yàn)層次的課程。處于不同層次的課程，其涵義是不一樣的。其中，前兩個(gè)層次的課程屬于課程計(jì)劃、課程采用階段，往往表現(xiàn)為教育行政部門規(guī)定的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，是一種靜態(tài)的“文本課程”；后三個(gè)層次的課程則進(jìn)入課程實(shí)施階段，是課程意義生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

體育課程同樣具有涵義不同的五個(gè)層次。研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家倡導(dǎo)體育課程要促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，這是觀念層次的體育課程。在“健康第一”思想指導(dǎo)下研制的體育課程計(jì)劃、體育課程標(biāo)準(zhǔn)和體育教材，屬于社會(huì)層次的體育課程。各級(jí)各類學(xué)校根據(jù)課程方案和體育課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)設(shè)的體育課和大課間體育活動(dòng)等，屬于學(xué)校層次的體育課程，而體育教師在體育教學(xué)和大課間體育活動(dòng)等課程實(shí)施活動(dòng)中真正實(shí)施和學(xué)生真正體驗(yàn)到的體育課程，則是教學(xué)層次和體驗(yàn)層次的體育課程。無(wú)論是觀念層次的體育課程，還是社會(huì)層次的體育課程，只有學(xué)校真正知覺(jué)了，教師真正運(yùn)作了，學(xué)生真正體驗(yàn)了，才能有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，體育課程本身是一門靜態(tài)的學(xué)科，是一種自成一體的目標(biāo)體系和內(nèi)容計(jì)劃；但其意義生成的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，著重關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)與體驗(yàn)及課程目標(biāo)的達(dá)成。靜態(tài)的體育課程只有通過(guò)動(dòng)態(tài)的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

2.2.3從“三位一體”之“和”走向?qū)W生主體發(fā)展之“諧”

這里的“三位一體”是指體育課程三種價(jià)值取向的融合。體育課程的價(jià)值取向是人們基于對(duì)體育課程總的看法和認(rèn)識(shí)，在制訂和選擇課程方案及實(shí)施課程計(jì)劃時(shí)所表現(xiàn)出的一種傾向性，主要包括學(xué)科本位、社會(huì)本位和學(xué)生本位等三種基本類型。這三種價(jià)值取向都有其存在的合理性，同時(shí)也各有其局限性。學(xué)科本位價(jià)值取向的體育課程，強(qiáng)調(diào)體育知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技能的系統(tǒng)性和完整性，課程內(nèi)容主要是人類長(zhǎng)期積累下來(lái)的體育文化知識(shí)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；但由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，可能造成學(xué)生簡(jiǎn)單模仿和機(jī)械訓(xùn)練，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)。社會(huì)本位價(jià)值取向的體育課程，認(rèn)識(shí)到了體育課程對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的作用；但過(guò)于強(qiáng)調(diào)課程的社會(huì)服務(wù)功能，必然會(huì)導(dǎo)致把學(xué)生作為工具來(lái)訓(xùn)練。學(xué)生本位價(jià)值取向的體育課程，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)發(fā)展的需要出發(fā)來(lái)編制和實(shí)施，有助于避免見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”的現(xiàn)象；但過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，過(guò)分倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)，容易滑向人本主義的誤區(qū)。

事實(shí)上，學(xué)科本位、社會(huì)本位和學(xué)生本位的價(jià)值取向并非一種非此即彼的對(duì)立關(guān)系。體育課程的價(jià)值取向應(yīng)注重學(xué)生的主體價(jià)值，關(guān)注學(xué)生的主體發(fā)展，在突出人本化傾向的同時(shí)，吸收社會(huì)本位和學(xué)科本位的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自身的不足，實(shí)現(xiàn)三種課程價(jià)值取向的有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。

3體育課程相關(guān)概念辨析

3.1體育課程與體育教學(xué)

體育課程與體育教學(xué)究竟是一種怎么樣的關(guān)系？是體育課程內(nèi)在地包含著體育教學(xué)，還是體育教學(xué)包容著體育課程？抑或是體育課程與體育教學(xué)既各自獨(dú)立，又相輔相成？建國(guó)以來(lái)，課程在我國(guó)被理解為教學(xué)內(nèi)容，是指學(xué)校教育科目及各科教材。受“大教學(xué)小課程”思想的影響，體育課程被歸屬于體育教學(xué)的下位概念，等同于體育教材。顯然，體育課程絕不僅僅是指體育教材。與此相反，有學(xué)者認(rèn)為，體育課程是學(xué)校體育的下位概念，體育教學(xué)的上位概念。學(xué)校體育課程在沒(méi)有實(shí)施前，它只是以方案和計(jì)劃的形式呈現(xiàn)給大家，此時(shí)它所涉及的問(wèn)題實(shí)屬體育課程范疇的問(wèn)題。如果把課程計(jì)劃付諸于實(shí)施就變?yōu)榻虒W(xué)，在這一層次所涉及的問(wèn)題實(shí)屬體育教學(xué)范疇的問(wèn)題。［10］這種把體育課程付諸實(shí)踐的過(guò)程等同于體育教學(xué)的觀點(diǎn)是值得商榷的。

塞勒（Saylor）等人認(rèn)為，以下三個(gè)隱喻可以說(shuō)明課程與教學(xué)的關(guān)系：（1）課程是一幢建筑的設(shè)計(jì)圖紙，教學(xué)則是具體的施工；（2）課程是一場(chǎng)球賽的方案，教學(xué)則是球賽進(jìn)行的過(guò)程；（3）課程可以被認(rèn)為是一首樂(lè)譜，教學(xué)則是作品的演奏。［11］這一觀點(diǎn)把課程看作是靜態(tài)的計(jì)劃，而把教學(xué)看作是動(dòng)態(tài)的實(shí)施過(guò)程，強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)聯(lián)系的互動(dòng)性。體育課程與體育教學(xué)并不是一種單一的線性聯(lián)系，簡(jiǎn)單地把一種概念歸屬于另一種概念的認(rèn)識(shí)是不合理的。一方面，體育教學(xué)是體育課程付諸實(shí)踐的核心途徑，但并不是惟一途徑；另一方面，體育教學(xué)并不僅僅局限于學(xué)校體育的范疇，還廣泛存在于社會(huì)體育甚至競(jìng)技體育工作中。

3.2體育課程與體育課

有學(xué)者經(jīng)過(guò)計(jì)算，認(rèn)為我國(guó)體育課程根本達(dá)不到發(fā)展學(xué)生身體健康的目標(biāo)，因?yàn)榘凑沼嘘P(guān)規(guī)定，小學(xué)1～2年級(jí)學(xué)生每年在體育課程中的運(yùn)動(dòng)時(shí)間不到40h，平均每天不到7min；在3～9年級(jí)，學(xué)生每年在體育課程中的運(yùn)動(dòng)時(shí)間不到30h，平均每天不到5min。實(shí)際上，這里存在著一個(gè)似是而非的誤區(qū)，錯(cuò)誤地把體育課程等同于體育課。體育課是體育教師根據(jù)國(guó)家的有關(guān)法規(guī)文件，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，對(duì)相對(duì)固定的學(xué)生所實(shí)施的體育課堂教學(xué)活動(dòng)。如果說(shuō)體育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)體育課程目標(biāo)的核心途徑，那么體育課就是這一途徑的主要表現(xiàn)形式。

誠(chéng)然，僅僅通過(guò)體育課確實(shí)難以實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生身體健康的目標(biāo)，這就要求切實(shí)加強(qiáng)課外體育活動(dòng)。體育課與課外體育活動(dòng)就像體育課程實(shí)施途徑的“鳥之雙翼，車之兩輪”。體育課程內(nèi)在地包含著體育課和課外體育活動(dòng)等形式，涵蓋了顯性體育課程和隱性體育課程，兼有學(xué)科課程和活動(dòng)課程的雙重特性。

4結(jié)束語(yǔ)

雖然課程是一個(gè)使用廣泛而涵義多重的教育學(xué)術(shù)語(yǔ)，但隨著課程改革的不斷深入，人們對(duì)課程涵義的理解日益呈現(xiàn)出整合化的趨向。根據(jù)課程涵義的整合化傾向和體育課程的本質(zhì)特征，我們認(rèn)為，體育課程的本質(zhì)涵義是指在學(xué)校教育的環(huán)境中，學(xué)生主動(dòng)地提高健康素質(zhì)和體育文化素養(yǎng)，逐漸養(yǎng)成體育生活方式的一門課程。這一界定可以這樣理解，體育課程是一種內(nèi)在地蘊(yùn)含著學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)的目標(biāo)體系和體育內(nèi)容計(jì)劃，體育課程本身是靜態(tài)的，其意義生成的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的。

從體育課程的本質(zhì)涵義來(lái)看，體育課程改革要避免見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”的現(xiàn)象，從嚴(yán)格遵循體育課程的學(xué)科特征轉(zhuǎn)向密切關(guān)注學(xué)生的主體需要。需要指出的是，強(qiáng)身健體是體育課程的本質(zhì)功能，體育課程改革要高度關(guān)注學(xué)生的身體健康；掌握和學(xué)會(huì)應(yīng)用運(yùn)動(dòng)技能是體育課程的獨(dú)特目標(biāo)，淡化運(yùn)動(dòng)技能的提法是不正確的。強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)，不能過(guò)分夸大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，也不能過(guò)分夸大建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的作用，體育課程的實(shí)施過(guò)程應(yīng)是師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。促進(jìn)學(xué)生健康素質(zhì)的提高、體育生活方式的養(yǎng)成和生動(dòng)活潑地發(fā)展，這才是體育課程的真義。

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