現(xiàn)代平面廣告精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的現(xiàn)代平面廣告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：現(xiàn)代平面廣告范文

創(chuàng)意是平面設(shè)計的靈魂，平面廣告設(shè)計的創(chuàng)造力來源。廣告創(chuàng)意可以實現(xiàn)對現(xiàn)存事物的理解及認知，它能夠衍生出一種抽象思維和行為潛能。隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的發(fā)展，人們逐漸認識到了創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的作用，這也為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的發(fā)展插上了飛翔的翅膀。廣告是一種視覺傳遞藝術(shù)，它具有清晰的目標性和計劃性，同時又具有很強的實用性、審美性。強化廣告創(chuàng)意可以將商業(yè)對象的信息進行商業(yè)化傳播，實現(xiàn)廣告的價值。

現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的內(nèi)涵

現(xiàn)代平面廣告設(shè)計是一種新的廣告載體，也是信息、娛樂、藝術(shù)的完美結(jié)合的平臺。廣告創(chuàng)造不僅僅是為了消遣，更需要具有藝術(shù)性、娛樂性。這就要求廣告創(chuàng)意能夠?qū)⒏鞣N內(nèi)容完美融合在一起，才能形成一個好的作品。創(chuàng)意一直都是現(xiàn)代廣告設(shè)計追求的內(nèi)容，也是對傳統(tǒng)思考、時尚追求的探索，

創(chuàng)意，是思考性過程和視覺化過程的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀廣告作品的靈魂。優(yōu)秀作品的靈魂來源于創(chuàng)意，而且卓越的廣告創(chuàng)意也可以有效地實現(xiàn)廣告設(shè)計的目的。在平面廣告設(shè)計的過程中，需要以發(fā)散式思維去設(shè)計廣告。同時，它也可以打開現(xiàn)實與理想、形與意結(jié)合的鑰匙，更有利于突出設(shè)計主體，引起人們的共鳴。

創(chuàng)意在廣告中有許多中表現(xiàn)形式，其中人性化設(shè)計是平面廣告設(shè)計中更為常見的一種設(shè)計方式。在平面廣告中加入人性化設(shè)計元素，可以豐富廣告的內(nèi)涵，通過融入人性化元素，可以為平面廣告設(shè)計提供更多的創(chuàng)意題材。大多數(shù)成功的廣告創(chuàng)意，都是根據(jù)人們的感情和理性而進行的設(shè)計的，它所表達的思想更容易為人們所接受。這也是廣告市場影響力的根源，是實現(xiàn)廣告宣傳的切入點。

廣告創(chuàng)意能夠激發(fā)大眾的購買力

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，市場上的產(chǎn)品種類琳瑯滿目。面對眾多的同類商品，如何讓自己的產(chǎn)品在市場上更具有競爭力，成為消費者選擇的首選，成為商品銷售的關(guān)鍵。面對如此激烈的市場競爭形勢，現(xiàn)代平面廣告為企業(yè)的產(chǎn)品宣傳提供了良好的平臺，也成為企業(yè)市場競爭的關(guān)鍵。

在市場競爭過程中，好的創(chuàng)意廣告的市場價值是不可估量的，它能夠激發(fā)消費者的好感，增加消費者對產(chǎn)品的認同程度，進而勾起消費者的購買欲，為企業(yè)創(chuàng)造豐厚的利潤。面對這樣的市場狀況，各商家都在絞盡腦汁的設(shè)計廣告創(chuàng)意，這也是廣告公司興旺發(fā)達的原因。

以新浪微博為例，新浪微博的圖標以人體器官眼睛為原版，在眼睛的基礎(chǔ)上開展設(shè)計創(chuàng)作，從而影響人們的心理。通過眼睛可以看到周圍的事物，可以看到他人的生活，可以了解人們的生活狀態(tài)和心理變化，了解人們的現(xiàn)狀。簡單的一個眼睛，讓我們自己了解我們關(guān)注的他人的生活狀態(tài)。新浪微博簡單形象的廣告，抓住了人們的心理，突出了新浪微博的作用，迎合了人們的消費理解，也成為微博得到迅速得到推動的原因。

良好的廣告創(chuàng)意可以感動大眾，激發(fā)人們對生活的熱愛

右圖為節(jié)約用水的一則廣告，廣告設(shè)計非常簡單，但是通過設(shè)計者的創(chuàng)造性思維，深刻闡述了節(jié)約用水的重要性。在平面總我們可以看到一個眼睛，落下了最后一滴淚，教育人們不要讓我們的眼淚成為人們的最后一滴水。該畫面言簡意賅，說明節(jié)約用水的重要性，如果我們還無休止的進行浪費水源。終有一天我們會為了水資源的匱乏而落淚，成為我們一生的教訓。在該平面廣告設(shè)計中，設(shè)計者技高一籌，通過一句簡單的警示語“不要讓眼淚成為最后一滴水”，深刻說明水資源的重要性，同時，它還抓住了人們的心理，讓社會大眾從心底自發(fā)的關(guān)愛水資源，關(guān)愛生命。

我們應當深刻認識到創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計中的作用，在設(shè)計中，抓中人民的心理，引起人民的共鳴，通過良好的廣告創(chuàng)意感動大眾，從而激發(fā)人民對生活的熱愛，鼓勵人民去熱愛生活。

創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的畫龍點睛作用

在平面廣告設(shè)計中，缺乏創(chuàng)意，其設(shè)計產(chǎn)品往往十分平庸，缺乏新意，也將很難得到人們的認同。如果能夠合理應用廣告創(chuàng)意，既可以增加廣告的新穎性，又可以提高廣告的影響力，為廣告設(shè)計添上精彩一筆。

結(jié)語

第2篇：現(xiàn)代平面廣告范文

關(guān)鍵詞：線形態(tài)藝術(shù)；現(xiàn)代平面廣告；應用

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）26-0068-02 收稿日期：2016-07-05

作者簡介：蔡曉軍（1975―），男，江蘇南通人，金陵科技學院動漫學院副教授，碩士，研究方向：視覺傳達。

目前，藝術(shù)設(shè)計有多種形式的創(chuàng)作風格，這使人們在抽象和具象、表面和深層、理性和感性之間搖擺不定，體會到了藝術(shù)設(shè)計的深層含義。線形態(tài)藝術(shù)是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計最重要的一個表現(xiàn)因素，而且也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計表達視覺感受的基礎(chǔ)詞匯。在現(xiàn)代藝術(shù)觀念和設(shè)計思維不斷發(fā)展的背景下，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計更加注重人們的生活狀態(tài)以及自然環(huán)境，由以往對外在形式的關(guān)注變成了對內(nèi)在人文的關(guān)注?；诖?，文章對線形態(tài)藝術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用進行了詳細的分析和研究，希望能夠提高現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的人文和生態(tài)觀念。

一、線形態(tài)藝術(shù)的基礎(chǔ)特點

1.線形態(tài)藝術(shù)的興起

線形態(tài)藝術(shù)是在壁畫、圖騰以及雕刻的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也可以說線形態(tài)藝術(shù)是在中國繪畫的基礎(chǔ)上興起的。在我國美術(shù)中，許多事物都體現(xiàn)了線的藝術(shù)，這一點和西方國家的構(gòu)圖有很多相似之處。另外，我國的繪畫和書法不僅充分展現(xiàn)了線條的美感，而且也體現(xiàn)出了線條剛?cè)峤Y(jié)合、行云流暢的自由美，由此可以看出，線形態(tài)藝術(shù)融合了我國書法中的精髓，并且展現(xiàn)了抽象藝術(shù)的靈魂。而國外線形態(tài)藝術(shù)是在舊石器時代背景下發(fā)展起來的，最有代表性的藝術(shù)作品就是黃金分割，表達了線形態(tài)藝術(shù)中數(shù)的韻律美。直到中石器時代，人們已經(jīng)不再滿足于藝術(shù)的自然現(xiàn)象，比較注重生活狀態(tài)的融入。通過分析國內(nèi)外的線形態(tài)藝術(shù)，可以看出線形態(tài)藝術(shù)是在自然生活、人文精神的多元化基礎(chǔ)上形成的[1]。在文藝復興階段，視覺元素主要包括色彩、線條以及光線等，隨著社會的不斷發(fā)展，大量的視覺元素逐漸被應用到藝術(shù)設(shè)計中，尤其是平面廣告的設(shè)計，充分體現(xiàn)了藝術(shù)作品的豐富性。

2.線形態(tài)藝術(shù)中的形式美感

經(jīng)過原始繪畫、工業(yè)設(shè)計以及現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，線條已經(jīng)不僅僅被當作視覺元素而使用，已經(jīng)融入了藝術(shù)家和設(shè)計人員的思想和感情，從而成為了一種線形態(tài)藝術(shù)。對于線條自身來說，不同形態(tài)的線條會給人帶來不同的心理感受，比如，直線會給人一種穩(wěn)定、理性以及簡單的感受；而斜線會給人一種方向感，體現(xiàn)了動態(tài)的特征；曲線具有優(yōu)美的形態(tài)、鮮活的生命力，能夠給人一種放松和自由的感覺，與周圍的事物能夠混合在一起，是一種隨機的線形態(tài)藝術(shù)。另外，線條有長有短、有粗有細，有虛有實，它們的每一種形態(tài)都體現(xiàn)了不同的情感和個性，有的柔性似水，有的剛強無比。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，有很多以線條為主的設(shè)計作品，它們主要依靠線條的疏密程度、粗細程度以及虛實情況等通過疊加、對比以及變化的形式來形成線形態(tài)藝術(shù)的神韻之美，而且其中還運用了光、電以及其他材質(zhì)當作媒介，進而體現(xiàn)出了線條的靈動性。同時，如果將人的感情融入線形態(tài)藝術(shù)中，就會實現(xiàn)理性和感性的結(jié)合，進而起到了豐富視覺效果的作用。由此可以看出，在現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)展的情況下，線形態(tài)藝術(shù)起到了非常重要的作用，而且還和人的感情與思想融合在了一起，使藝術(shù)作品具有豐富的人文內(nèi)涵。

二、線形態(tài)藝術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應用

1.線形態(tài)藝術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的體現(xiàn)

在現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計中，線形態(tài)藝術(shù)起著非常重要的作用，它能夠?qū)D形按照交叉、轉(zhuǎn)折以及曲線的形式來進行排列，使線條具有更加生動的活力，給人們一種藝術(shù)獨有的魅力。其實，線形態(tài)藝術(shù)中的視覺元素都是在自然的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變而來的，通過設(shè)計人員的設(shè)計手法，并且融入設(shè)計人員的感情和思想，使現(xiàn)代平面廣告變得更加富有韻律美，另外，這也表現(xiàn)出了線形態(tài)藝術(shù)中全新的視覺效果[2]。目前，社會正在向著多元化的方向發(fā)展，其藝術(shù)的設(shè)計理念也變得多元化，導致現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的視覺元素也呈現(xiàn)出了多元化、科學化的發(fā)展趨勢。設(shè)計人員在進行平面廣告的設(shè)計時，可以按照自己的想法以及對作品的認識然后對沒有規(guī)則的圖形重新組構(gòu)或者是解構(gòu)，在超脫現(xiàn)實的情況下使平面廣告變得比較荒誕，給人們留下豐富的想象空間。比如，我國的某位設(shè)計師在進行杯子的平面廣告設(shè)計時，將線形態(tài)藝術(shù)充分應用其中，使設(shè)計出來的杯子的平面廣告有一種多維性、矛盾性以及交錯性的特點，給人們帶來了比較強烈的視覺感受。又如，我國某位設(shè)計師在遵循環(huán)保理念的基礎(chǔ)上，將生活中的垃圾和廢物充分利用起來，設(shè)計了一個關(guān)于環(huán)保的平面廣告，在這種情況下所產(chǎn)生的視覺效果會更加震撼人心，充分體現(xiàn)出了線形態(tài)藝術(shù)中的生態(tài)理念和人文理念，給人一種強烈的視覺感受。

2.線形態(tài)藝術(shù)的新語言在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的呈現(xiàn)

在進行平面廣告的設(shè)計時，不僅包括有形的線條，還包括無形的線條，比如，軸線和骨骼線，如果將這些線條結(jié)合在一起，就能對視覺中文字和圖像的關(guān)系有一個充分的了解。且線條具有擴展、變短、生長以及重組的特點，能夠在平面廣告的設(shè)計中給人們帶來一個全新的視覺感受。因此，設(shè)計師在進行平面廣告的設(shè)計時，可以將不同形態(tài)的線條結(jié)合在一起，并且引進適合的設(shè)計理念，體現(xiàn)出設(shè)計作品的個性，讓作品更加具有說服力。一般情況下，可以采用直接表意的表現(xiàn)方式，如果有必要的話，需要對作品進行適當?shù)男薷?，從而體現(xiàn)出平面廣告設(shè)計作品的內(nèi)涵。在進行現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計時，設(shè)計師要按照自己的意愿認真分析視覺元素，找到這些元素的共同特點，將它們結(jié)合在一起，進而表現(xiàn)出特有的視覺形態(tài)，引起大部分受眾的共鳴。比如，我國的設(shè)計師在進行音樂會平面廣告的設(shè)計時，采用了靈活性較強且具有張力的線條，表達出了一種愉快、自由的音樂氛圍，給人們帶來強烈的震撼，起到了宣傳的效果。

在科學技術(shù)不斷發(fā)展的同時，設(shè)計元素也一直在改變，不僅更加多樣化，而且還表現(xiàn)出了線形態(tài)藝術(shù)的特點。另外，在進行平面廣告設(shè)計時，還可以將商品中的線當作設(shè)計元素，比如，在設(shè)計某眼線液的平面廣告時，畫面的中心可以是一個涂有眼線液的眼睛，品牌的名稱設(shè)置在畫面的右上角，下方是眼線液的圖片，通過這種方式體現(xiàn)了眼線液的線條美。而且，在該平面廣告的設(shè)計中，還利用了曲線形態(tài)柔軟、具有鮮活生命力的特點，給人們留下了非常深刻的視覺感受。

綜上所述，線形態(tài)是一種視覺語言，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中起著非常重要的作用。線條在以往的設(shè)計中只是被當作設(shè)計的元素進行圖形的創(chuàng)作，而線形態(tài)自身的藝術(shù)和情感沒有得到重視，導致現(xiàn)代平面廣告設(shè)計對線元素缺少更深層次的研究?，F(xiàn)代的平面廣告設(shè)計逐漸向多元化的設(shè)計方向發(fā)展，所以線形態(tài)也不僅僅表現(xiàn)為一種簡單的設(shè)計元素，充分展現(xiàn)了自身的形式美感以及創(chuàng)作者的感情。因此，在以后的平面廣告設(shè)計中，應該加強線形態(tài)藝術(shù)的應用，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的質(zhì)感，給人一種視覺上的沖擊。

參考文獻：

第3篇：現(xiàn)代平面廣告范文

【關(guān)鍵詞】圖畫；現(xiàn)代；主義；視覺語言；現(xiàn)代性

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2012)03-201-01

一、現(xiàn)代主義藝術(shù)語匯對平面廣告現(xiàn)代視覺形態(tài)的建構(gòu)

新藝術(shù)運動和裝飾藝術(shù)運動時 省略 代的廣告設(shè)計同樣重視廣告畫面的插圖圖像，但有著強烈的主觀裝飾和唯美追求。而在現(xiàn)代藝術(shù)影響和洗禮之后的廣告設(shè)計插圖更進一步尊重廣告信息傳達的目的。

其中有代表性的廣告視覺樣式創(chuàng)造者魯西安·伯恩哈特(LucianBernhard)就是一位中堅人物。伯恩哈特的商業(yè)廣告設(shè)計奠定了現(xiàn)代廣告設(shè)計的基本樣式——簡單的罔形描述廣告主的產(chǎn)品或公司名稱，主題突出，目的鮮明，強烈的色彩對比和設(shè)計意識(而非藝術(shù)表現(xiàn)的需要)造成視覺沖擊和明確的視覺印象，從而實現(xiàn)和發(fā)揮良好的視覺傳達功能。在廣告藝術(shù)設(shè)計史上伯恩哈特的貢獻在于他完成了現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，即從新藝術(shù)運動時期藝術(shù)化和唯美化的商業(yè)海報設(shè)計向服務于現(xiàn)代商業(yè)活動的視覺傳達設(shè)計的轉(zhuǎn)折。但是，這個轉(zhuǎn)折絕不是功能主義和藝術(shù)表現(xiàn)的簡單對立。廣告設(shè)計的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折并不意味著對藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)揚或者舍棄，圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計的 歷史 事實告訴我們：廣告設(shè)計走向現(xiàn)代的關(guān)鍵在于設(shè)計重心轉(zhuǎn)移到對廣告信息傳播的有效性的重視，強調(diào)廣告訴求基本點的視覺傳達；同時，這種傳達所運用的基本語匯并沒有脫離整個時代藝術(shù)風尚的影響。例如，伯恩哈特早在1905年設(shè)計的普萊斯特火柴公司平面廣告和1912年設(shè)計的斯第爾皮鞋廣告就是兩例經(jīng)典的說明。普萊斯特火柴公司平面廣告的設(shè)計方案是在一步步簡化的過程中成形的。最早的設(shè)計方案畫面主圖像有圓桌、方格布、桌上有煙灰缸和點燃的雪茄，畫面背景還有裝飾性的跳孩。然而，作者最終一步步簡化，大膽刪節(jié)直到剩下兩根火柴和公司名稱的藝術(shù)字體。斯第爾(Stiller)皮鞋廣告的基本視覺結(jié)構(gòu)同樣如此，只有產(chǎn)品形象和公司名稱的藝術(shù)字體。然而，二者均勻的背景色彩，產(chǎn)品大膽而簡潔的形象描述、平涂色彩無不受到現(xiàn)代主義藝術(shù)語匯的熏染。著名設(shè)計史家菲利浦·梅格斯在其著作《20世紀視覺傳達史》評價道：“這位年輕的藝術(shù)家或許沒有意識到，他把 自然 主義簡化并且消減到視覺傳達的形體語言過程中，已使視覺招貼移進了一步。勞特雷克(ToulouseLautrec)曾開始這個過程，而伯加斯德夫(Beggarstafs)兄弟曾繼續(xù)這個過程。伯恩哈特則創(chuàng)始了用平涂色的形體、產(chǎn)品名稱和產(chǎn)品形象的處理?！边@個評價極為中肯，指出了伯恩哈特的圖畫現(xiàn)代主義廣告設(shè)計在現(xiàn)代藝術(shù)史和現(xiàn)代廣告設(shè)計史中的承上啟下的歷史地位。一方面，廣告平面設(shè)計的視覺組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了現(xiàn)代轉(zhuǎn)折：最大限度的刪節(jié)和減少了商業(yè)視覺傳達以外冗余的圖像內(nèi)容和畫面信息；另一方面又強烈的受到現(xiàn)代主義藝術(shù)運動的影響，創(chuàng)造出具有視覺表現(xiàn)力的插圖和造型，顯示了與現(xiàn)代藝術(shù)千絲萬縷的承遞關(guān)系。

二、后立體主義圖畫現(xiàn)代主義對視覺語言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的影響

圖畫現(xiàn)代主義的延續(xù)與發(fā)展是后立體主義圖畫現(xiàn)代主義(Post--CubistPictorialModernism)的出現(xiàn)和風行。在現(xiàn)代平面設(shè)計史中，人們一般把裝飾主義藝術(shù)運動在平面設(shè)計上的反映稱為后立體主義圖畫現(xiàn)代主義(Post—CubistPictorialModenrism)。

在可以說沒有對以立體主義和未來主義為代表的現(xiàn)代藝術(shù)語言的學習和錘煉是不可能憑空發(fā)展出廣告設(shè)計語言從新術(shù)運動畫意插圖和裝飾畫面的圖形化轉(zhuǎn)化的。在這一視覺語言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)捩的過程中，現(xiàn)代主義藝術(shù)的語言探索起到了承上啟下和無可限量的作用，間接地催生出現(xiàn)代廣告的基本視覺形態(tài)。

三、圖畫現(xiàn)代主義的設(shè)計史意義

上升到視覺現(xiàn)代性的高度，可以說圖畫現(xiàn)代主義平面設(shè)計流派是廣告設(shè)計藝術(shù)語言現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中介和過渡。視覺形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化并不是一個簡單的邏輯問題，一方面它的確是社會化大生產(chǎn)帶來的視覺傳達、商業(yè)社會定型帶來的以商品促銷為中心的廣告信息傳播需求的結(jié)果；但是，視覺形態(tài)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作為一種文化現(xiàn)象又體現(xiàn)出相當?shù)膹碗s性。

第4篇：現(xiàn)代平面廣告范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代廣告；平面設(shè)計；創(chuàng)新應用

中圖分類號：J524.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）07-0299-01

一、中傳統(tǒng)圖案分析

在我國古代文化藝術(shù)寶庫中，傳統(tǒng)圖案紋樣豐富多彩，璀璨奪目。它既代表著中華民族的悠久的歷史史、社會的發(fā)展進步，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的巨大財富。這些光輝絢爛、多姿多彩的裝飾圖案是我們的祖先在長期的勞動生息中創(chuàng)造，并與中國的禮制和儒家、道家、宗教以及風土人情等融合，經(jīng)過漫長歲月的洗禮.逐漸發(fā)展、成熟，成為現(xiàn)在具有民族特色的裝飾造型體系。如北京奧運會火炬的祥云圖案，上海世博會中國館的斗拱形象，無一不是中國傳統(tǒng)紋樣為我們做出的貢獻。因此，只有了解我國傳統(tǒng)圖案的風格特點及形成因素，才能對其繼承和創(chuàng)新，并應用到現(xiàn)代圖案中，進一步提高現(xiàn)代廣告文化水平。

1.1 傳統(tǒng)文化圖案元素的內(nèi)涵

對于傳統(tǒng)文化圖案來說，它的定義相對而言是非常多的，通過這個元素可以從各個方面概括體現(xiàn)藝術(shù)作品的個性和風格。從而產(chǎn)生各種風格迥異、惟妙惟肖的廣告類型。中國的傳統(tǒng)文化圖案分為很多種，將這些不同種類的圖案應用到廣告作品中，使得整個廣告畫面展現(xiàn)出數(shù)碼技術(shù)設(shè)計不出來的色彩和爽朗的視覺體驗。

1.2 傳統(tǒng)文化圖案元素與廣告設(shè)計的關(guān)系

從客觀條件來說，傳統(tǒng)文化圖案與廣告設(shè)計之間還是有不同點的。傳統(tǒng)文化圖案是藝術(shù)家將自己的個人情感通過這種方式注入作品之中，會表達出藝術(shù)家個人的情感。而對于廣告設(shè)計來說，只是設(shè)計人員簡單地通過結(jié)合實際產(chǎn)品的需要來進行設(shè)計。區(qū)別在于，文化圖案是藝術(shù)家自由的思想發(fā)揮，而廣告設(shè)計則是單純地為了盈利以及滿足客戶的需求來進行的設(shè)計，目的性比較強。

1.3 重復連續(xù)的應用

連續(xù)圖案是將一個單位的裝飾紋樣，按照一定的格式做有規(guī)則的連續(xù)排列。連續(xù)式構(gòu)圖可以顯示出條理與反復的形式美，具有強烈的裝飾效果。連續(xù)式構(gòu)圖可分為兩大類：一類是二方連續(xù)，另一類是四方連續(xù)。連續(xù)紋樣因其色彩和排列的重復性，使紋樣的裝飾效果更加清晰，氣勢磅礴。如我國2008奧運會的火炬、圣火盆火種燈等的設(shè)計就大量采用了連續(xù)紋樣。形體上，利用了二方連續(xù)的重復和擴展達到了視覺上的平衡，色彩上通過明暗、純度、亮度上的對應體現(xiàn)對稱，虛實結(jié)合，實現(xiàn)了效果上的統(tǒng)一。鮮明的層次，階梯的色彩從不同的方面體現(xiàn)了韻律的美感。給參與火炬?zhèn)鬟f的各地人們帶來了強烈的視覺沖擊力。

1.4 傳統(tǒng)圖形符號的應用

現(xiàn)代廣告設(shè)計中的傳統(tǒng)圖形符號有其基本的形式――抽象的符號形式。抽象的紋飾符號在中國傳統(tǒng)圖形符號中極其普遍，每一種紋飾中都寓含了一個深刻的觀念。例如中國傳統(tǒng)的書法、篆刻、剪紙、中國結(jié)、玉雕、漆器、景泰藍、織繡、青花瓷等藝術(shù)形式都可作為裝飾圖案進行利用。還有比較常見的紋樣有祥云、回紋、如意紋、方勝紋等等。如中國聯(lián)通公司的標志采用的就是中國結(jié)的基本型，利用了中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣象征著迂回往復的信息網(wǎng)絡(luò)，整個標志都呈現(xiàn)著對稱之美，洋溢著中國古老的吉祥之氣。

二、平面廣告設(shè)計的發(fā)展趨勢

如今，廣告的普及范圍已經(jīng)遠遠超出我們的想象。廣告不僅種類多，其傳播方式也多種多樣。從目前來看，平面廣告設(shè)計的發(fā)展趨勢受以下兩方面因素的影響：一方面，是廣告需要突出自己的個性。因為目前的廣告設(shè)計都是與商業(yè)聯(lián)系在一起的，如果想要自己的廣告設(shè)計在商業(yè)活動中變得更加出彩，那么就需要滿足最新的美學發(fā)展的要求，符合當前環(huán)境下人們對于美丑問題的認知。因此，在進行廣告設(shè)計的時候，對于設(shè)計理念提出了新的挑戰(zhàn)。結(jié)合目前的廣告設(shè)計情況來看，如果想要抓住大眾的眼球就必須突破傳統(tǒng)的設(shè)計方式，滿足設(shè)計的個性化要求，盡量將其中的所有元素，如內(nèi)容、版式等進行個性化的處理。另一方面，是對廣告進行設(shè)計的時候，需要注重其國際化的要求。由于經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)外的交流更加頻繁，進出口商品變得越來越多，那么廣告也就隨之成為對外交流的一部分。因此，為了達到出口的要求，在滿足國內(nèi)對于廣告的要求的同時，也要滿足國際上對于廣告設(shè)計的要求。在這一點上就可以將不同民族的傳統(tǒng)文化和元素整合在設(shè)計的作品中，從而滿足國際化的要求。

三、中國傳統(tǒng)文化圖案在現(xiàn)代廣告平面設(shè)計中的創(chuàng)新應用

在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，有很多代表不同含義的傳統(tǒng)文化圖案，這些圖案大都源于以前人們的生產(chǎn)生活中。人們在最基本的生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)之上，通過不斷地完善和豐富，創(chuàng)造出表達他們意愿的包括各種含義的圖案。所以，這些傳統(tǒng)圖案的文化底蘊是非常深厚的。如果我們將這些傳統(tǒng)的文化圖案運用到現(xiàn)在的廣告平面設(shè)計當中，也會給整體的設(shè)計添加更為濃厚的民族色彩。舉個簡單的例子，中國的傳統(tǒng)圖案非常多，其中動物、植物等圖案都是表達吉祥、美好愿望的非常好的示例。如果在廣告的平面設(shè)計中采取這些元素，自然就會給廣告帶來一絲吉祥如意的氣息，那么其所想要表達的觀念就會很容易深入大眾心中。在將傳統(tǒng)的文化圖案運用到現(xiàn)代廣告的平面設(shè)計中的時候，我們不僅僅只強調(diào)“形”的重要性，而且還要強調(diào)其“意”的表達。“形”只是表面上的傳達，但是“意”卻可以彰顯最本質(zhì)的含義。因此，在進行設(shè)計的時候，我們要注意領(lǐng)會傳統(tǒng)文化圖案的“意”，并且準確把握，然后將其準確地運用到廣告的設(shè)計當中去，準確傳遞想要表達的含義。例如，中國氣象頻道在設(shè)計臺標和廣告的時候，采用的是中國傳統(tǒng)的金、木、水、火、土這五種傳統(tǒng)圖案元素進行設(shè)計，這五種元素很好地表達出一年中的五季?！澳尽贝怼按骸保盎稹贝怼跋摹?，“土”代表“長夏”，“金”代表“秋”以及“水”代表“冬”。這五個圖案無論是從顏色還是從神韻方面，都非常完美地體現(xiàn)了氣象的特征，屬于非常成功的廣告設(shè)計。從中我們可以看出，利用傳統(tǒng)的文化圖案進行廣告設(shè)計，不僅可以準確地表達出設(shè)計的含義，而且還可以將設(shè)計者的設(shè)計理念和個性表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人印象深刻。

四.結(jié)束語

當走出國門時，你不僅會發(fā)現(xiàn)許多產(chǎn)品都是“Made in China”，更會驚異地發(fā)現(xiàn)，外國人是多么地崇拜我們充滿東方智慧的傳統(tǒng)文化，這時你才深刻體會到“只有民族的才是世界的”這句話的深刻含義。本文從中國傳統(tǒng)文化元素的概念以及現(xiàn)代廣告設(shè)計的概念、發(fā)展情況入手，著重描述了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告平面設(shè)計中的運用。通過這些內(nèi)容我們發(fā)現(xiàn)，把傳統(tǒng)的文化精神融入現(xiàn)代廣告設(shè)計當中去，不僅可以提高消費者的視覺感受，而且還可以加強人們對于傳統(tǒng)文化圖案的認識，使得設(shè)計在激烈的市場競爭中脫穎而出。

參考文獻

第5篇：現(xiàn)代平面廣告范文

學生在對廣告進行圖形創(chuàng)意時應該遵循一些基本原則。第一，準確傳達信息?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的圖形創(chuàng)意要根據(jù)實際情況準確地表達出廣告的信息內(nèi)容，并巧妙地將廣告訴求、產(chǎn)品、圖形相結(jié)合。第二，簡單明了。圖形創(chuàng)意要抓住廣告所要傳達的重點信息，突出廣告的訴求點，將廣告訴求直觀地展現(xiàn)在人們的面前，而不是毫無頭緒地羅列所有信息，讓人們找不到廣告的重點。第三，針對訴求對象。學生要了解廣告的訴求對象，抓住廣告訴求對象的特點，才能更好地達到廣告的目的。第四，新穎獨特。在人們的生活中廣告眾多，現(xiàn)代平面廣告要能夠吸引人們的注意，就需要創(chuàng)意獨特、醒目的圖形引起人們的好奇心和關(guān)注。第五，延展空間。圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告中具備延展的空間，引發(fā)人們的聯(lián)想，從而更好地傳遞廣告信息。第六，富有藝術(shù)效果。圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告中要簡單明了地表現(xiàn)出廣告訴求點，但并不意味著其圖形表現(xiàn)過于直白，而是應該用它的最佳表現(xiàn)效果來吸引人們。

二、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的創(chuàng)作過程

學生在理解了圖形創(chuàng)意的相關(guān)知識后，還要學會如何將它運用到現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中。在教學過程中，教師可以引導學生先仔細研究廣告需要設(shè)計的任務。在對任務分析理解后，教師要求學生按照廣告的目標和相關(guān)要求來確定此次平面廣告中要運用的圖形主題；然后收集與之有關(guān)的素材，在收集階段對素材的形式并沒有特別嚴格的要求，它可以是抽象的素材，也可以是具象的素材，或者其他類型的素材；當素材收集好后，學生不需要對素材內(nèi)容全部吸收，而是要對已有的素材進行篩選；確定素材后，教師要引導學生將篩選出來的素材與平面廣告的設(shè)計任務對比，結(jié)合圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式等知識點進行改造，重新組織得到一個新的圖形，并將它置于現(xiàn)代平面廣告版面中合適的位置；待現(xiàn)代平面廣告的設(shè)計完成之后，最終借助相應的媒介將視覺形象展現(xiàn)出來，并且向大眾傳播。

三、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中圖形創(chuàng)意的作用

第6篇：現(xiàn)代平面廣告范文

一、平面廣告的圖形設(shè)計

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，平面廣告也處處可見，也融入到人們?nèi)粘Ｉ钪校藗冊诮佑|到平面廣告時，最能加深人們印象的就是廣告中的圖形語言，因為通過對圖形的設(shè)計是最能體現(xiàn)平面廣告的主題，這就能充分說明圖形在平面廣告設(shè)計中的重要意義，隨著社會的不斷高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計也漸漸走向國際化，設(shè)計師們也將傳統(tǒng)民族圖形符號進行了有機地融入到現(xiàn)代視覺設(shè)計領(lǐng)域中，平面廣告在國際化的影響下如何才能融入國際化、具有世界性的設(shè)計話語權(quán)，民族的才是世界的，這就使得設(shè)計師們深思如何在平面廣告中展現(xiàn)我國民族地域文化特色，設(shè)計師們在平面廣告設(shè)計中對圖形的設(shè)計也在大膽創(chuàng)新著，也越來越采用高科技的手段來設(shè)計圖形，像數(shù)字化時代的到來給了圖形設(shè)計有了革命性的突破，讓圖形的動感化變得越來越容易和具有時代的流行元素，動態(tài)的圖形設(shè)計像在打斗中的拳擊手，飛翔中的鳥類，呼嘯而來的火車，乘風破浪的大型船舶，都能輕而易舉地運用到平面廣告圖形設(shè)計中來，隨著科技的不斷進步，各種制作軟件的研發(fā)誕生都讓圖形設(shè)計中的動態(tài)畫面變得越來越完善越來越能完美地詮釋平面廣告所要表達的主題，也就能滿足當下一些年輕人的視覺感和能深深吸引他們的注意了從而讓廣告有了受眾群體，既有了廣告的藝術(shù)價值又完成了廣告商業(yè)價值，圖形在平面廣告設(shè)計中的重要作用還有好多，圖形的不規(guī)則表現(xiàn)，也能給人視覺上標新立異的感覺和享受，從而能滿足一部分消費群體的心態(tài)，例如不同圖形組成一個廣告畫面設(shè)計師們極具想象力和創(chuàng)造力來將原本不是一張圖形廣告畫面重構(gòu)設(shè)計組合在一起，給人意想不到的驚奇，通過設(shè)計師們藝術(shù)的設(shè)計表現(xiàn)出來的各樣圖形組拼成的廣告藝術(shù)作品常常能吸引受眾，完成平面廣告的最佳視覺效果，通過對平面廣告設(shè)計中圖形的藝術(shù)設(shè)計從而也迎合人們對新生事物的好奇心理需求，再比如在平面廣告設(shè)計中利用圖形的不對稱或長或短或高或低的圖形運動變化著，使人產(chǎn)生或靠近身邊或即將消失的感覺，讓人能充分感受到平面廣告中圖形的千變?nèi)f化，圖形在平面廣告中魅力無窮、作用極大，使得現(xiàn)今平面廣告作品深受各階層各年齡段人們的喜愛。

二、平面廣告設(shè)計中圖形設(shè)計的重要性

著名的加拿大學者麥克魯安曾大膽預測過，當今社會是：“圖形時代”社會取代了文字文化的社會，時代的發(fā)展變遷、社會的前進是圖形所能記憶的藝術(shù)表現(xiàn)，其藝術(shù)魅力無法比擬。在科技網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達的今天，中西方文化的強力碰撞相互融合，現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的反差之間的相互碰撞，造就了當今平面廣告設(shè)計作品中圖形設(shè)計的多元化，現(xiàn)今人們的審美觀已經(jīng)不同往昔，審美要求以及審美的意識也在大幅的提高，圖形也在不斷地創(chuàng)新變化，以滿足人們追求圖形圖像視覺的震撼和享受。圖形設(shè)計的多元化對平面廣告設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展意義重大，并且對藝術(shù)世界的格局也產(chǎn)生了深遠的影響。平面廣告創(chuàng)意設(shè)計中視覺傳達的主要是通過圖形這個媒介，我們現(xiàn)代視覺信息的傳播最主要的媒介就是圖形，是一種視覺語言，現(xiàn)代平面設(shè)計也處在現(xiàn)代社會的高速發(fā)展中而不斷地創(chuàng)新求變著，平面廣告創(chuàng)意設(shè)計中視覺傳達的主要是通過圖形這個媒介，平面廣告設(shè)計中圖形設(shè)計就承擔著與時俱進的重要使命，現(xiàn)在平面廣告設(shè)計中圖形設(shè)計已早就打破了老的統(tǒng)一不變的視覺設(shè)計觀念，不再是某一個單式符號或也不再只是某個圖案的飾品的表現(xiàn)，當今社會是個多元化國際化的社會，人們隨時隨地快捷溝通，過往式的單純文字語言已經(jīng)落伍，圖形語言的溝通已是當今社會時尚的寵兒，人們越來越依賴于圖形語言的交流溝通，尤其是在平面廣告設(shè)計中依賴于圖形設(shè)計才能帶給設(shè)計作品以活力，圖形語言在當今社會作為人們交流的平臺，已深入到社會各個角落，是現(xiàn)代信息傳播的重要手段和具有無可比擬的優(yōu)勢，尤其是體現(xiàn)在平面廣告設(shè)計中，現(xiàn)代圖像的影型記號既是圖形，能便于加深人們的記憶，更具有直觀性，能給人較為直接的感官享受，能迅速傳達出平面設(shè)計廣告作品中的內(nèi)涵。具象圖形和抽象圖形是設(shè)計圖形的主要類別，是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計理念的主要表達形式，具象性圖形設(shè)計能更真實的感受自然和貼近生活使人有熟悉感和親和感，抽象性圖形設(shè)計具有給人想象空間，和簡明立異的設(shè)計特點，具有時代感，是現(xiàn)代設(shè)計理念的具體表現(xiàn)。設(shè)計師們越來越重視平面廣告設(shè)計中如何更好地設(shè)計圖形來闡釋平面廣告設(shè)計作品的內(nèi)涵，設(shè)計師們利用圖形語言的優(yōu)勢表達平面設(shè)計作品的意念，很多好的平面廣告設(shè)計作品都離不開設(shè)計師們對圖形設(shè)計的重視和創(chuàng)意的理念。

第7篇：現(xiàn)代平面廣告范文

【關(guān)鍵詞】平面廣告 隱性美 廣告設(shè)計

經(jīng)濟的快速發(fā)展帶動了國內(nèi)廣告行業(yè)的不斷進步，平面廣告的形式也逐漸由單一轉(zhuǎn)向多元化?，F(xiàn)代平面廣告熱衷于“婉轉(zhuǎn)優(yōu)美”的隱性美表現(xiàn)手法，它能夠豐富廣告的內(nèi)涵，增加其深度和寓意。隱性美的運用有利于發(fā)展平面廣告的審美趣味，增強其商業(yè)價值與藝術(shù)感染力，從而達到刺激消費的根本目的。

1 “隱性美”的內(nèi)涵

“隱”是一種深刻的哲學思想，“隱性”最早產(chǎn)生于語義學，是眾多修辭手法中的一種，后不斷發(fā)展并延伸到社會生活的方方面面。隱性美具有頑強的生命力，是傳統(tǒng)美學的一個重要代表，經(jīng)過長期的發(fā)展傳承延續(xù)至今。什么是隱性美？通俗地說，就是將“美”隱藏起來。事物的美感有多種多樣的表現(xiàn)方式，避開直接的方式，轉(zhuǎn)而通過含蓄方法來展現(xiàn)事物的美感，就叫作隱性美。隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計事業(yè)的發(fā)展，隱性美被廣泛地運用其中。隱性美的有效使用有助于平面廣告保持其最本真的美學特點。從藝術(shù)效果上講，隱性美能夠在維持廣告作品高雅內(nèi)涵的同時增加其通俗感，從而達到隱而不晦的現(xiàn)實效果，豐富了作品帶給消費者的審美享受，并且讓這種享受更加久遠而充滿古典韻味。特別需要指出的是，隱性美既要神秘、充滿懸念，也要便于普通消費者理解和接受。如果太過隱晦、小眾，就可能影響到廣告本身真實意圖的表達，繼而影響到消費者對廣告信息的接收。

2 隱性美在平面廣告設(shè)計中的主要載體

（1）留白。留白是平面廣告隱性美最常見的表現(xiàn)形式。在平面廣告設(shè)計中，留白的意思不僅指畫面空間中的空白。留白是一個相對概念，它以隱藏畫面內(nèi)容的形式進一步拓展消費者對廣告的思考和想象空間，讓作品更加富有層次感和靈動之氣。在此類平面廣告中，隱藏在留白中的形象往往才是作品要傳達的真實信息，它能夠給消費者以心理暗示，幫助他們更好地理解廣告設(shè)計的精妙之處。

“隱藏”是一種獨特的廣告創(chuàng)作視角，在平面廣告設(shè)計中扮演著重要角色。以李振凱設(shè)計的公益廣告《妙》來說，整個廣告作品的左側(cè)大多是留白，作為廣告主題和主要顯性內(nèi)容的“妙”字則全部集中在畫面右側(cè)，唯獨留下一個長長的尾巴一直向左延伸。這個作品極好地運用了留白對隱性美的承載功能，不但作品更具立體感，“妙”的創(chuàng)作主題也得以進一步凸顯。不難體會，留白有抽象而獨特的視覺美感，其中恰到好處的隱性美能夠給消費者留下深刻的印象。它不但能減少廣告對其他元素的依賴，還能夠保留作品本真的審美特點。

（2）幽默。幽默是美學范疇中的一個重要概念，它能夠給人帶來精神上的愉悅，使人感到輕松、快樂。正是因為如此，幽默作為一種表現(xiàn)手段，被廣泛地運用于平面廣告設(shè)計中。幽默是隱性美的重要載體，幽默中的隱性美主要借助諷刺、夸張等手法來表達，詼諧、風趣的圖形和標語不但能生動地傳達出廣告畫面中蘊含的情感，還能夠有效淡化廣告的功利性，使之更易于獲得消費者的好感，將廣告的信息傳播功能發(fā)揮得淋漓盡致。

以國外某花生的平面廣告為例，畫面里只有三個形象――兩只圓滾滾的小象和被它們所圍繞的一顆花生。其中一只小象面色漲紅，結(jié)合畫面信息顯然是因為貪食花生被嗆到了。這只小象的表情呆萌、享受而略顯慌張，讓人一下便體會到旁邊花生的飽滿與美味，并對其留下深刻印象。當然，在平面廣告設(shè)計中，幽默的運用應當盡量把握針對性和適度性原則。也就是要充分考慮到產(chǎn)品受眾的心理特征。

（3）象征。象征是隱性美特殊的表現(xiàn)形式，是一種由此及彼的表現(xiàn)手法。它能夠在平面廣告中賦予平凡事物以深層涵義，讓表象化的事物更好地透露其本質(zhì)思想。象征的特點在于，它含義抽象而形式凝練，不但哲理深厚且暗示性突出。平面廣告中，象征的隱性美有其特殊的功能，它能夠在貼合大眾認知的前提下表達商品的抽象屬性，從而豐富消費者在觀看廣告時的聯(lián)想，激發(fā)其購買欲望。象征中的隱性美較為含蓄，給人以神秘感，且讓人回味無窮。

（4）視錯。視錯，也就是視錯覺圖形，是平面廣告中傳遞隱性美的重要載體。在廣告設(shè)計中，創(chuàng)作者依據(jù)視錯覺產(chǎn)生的規(guī)律對廣告中的圖形加以巧妙設(shè)計，使其呈現(xiàn)出反邏輯的多重視覺形態(tài)。視錯能夠提高平面廣告的視覺沖擊力，是一種高級的視覺隱藏藝術(shù)，有利于消費者在享受隱性美的同時準確接收廣告的深刻意蘊。以某汽車的平面廣告為例。廣告畫面以車后窗為視角，透過其呈現(xiàn)出一個巨大的游泳池，借助空間轉(zhuǎn)換原理準確地表達了這款車在空間上的優(yōu)勢，展現(xiàn)出強烈的隱性美，既兼顧了廣告設(shè)計的消費目標，也體現(xiàn)了平面廣告本身的藝術(shù)性。

參考文獻

[1]黃華龍.《平面廣告設(shè)計中留白意象的價值及作用》.商情，

第8篇：現(xiàn)代平面廣告范文

關(guān)鍵詞：服裝；平面廣告；藝術(shù)表現(xiàn)

一、引言

在服裝平面廣告中，能夠充分體現(xiàn)出藝術(shù)性與趣味性，它將科學與藝術(shù)集成在一起。服裝平面廣告一方面具備文化意蘊，另一方面，也具備非常明顯的美學特征。服裝平面廣告綜合吸收了其它的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生的審美感受，緊密交織并融會貫通了多種形式的藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性，從而使其審美內(nèi)涵和表現(xiàn)力度得到了極大的豐富，形成特殊的說服力和心理效果。

服裝平面廣告是一種新的綜合性的藝術(shù)形式，其中的藝術(shù)集成了繪畫、攝影、文學、音樂、舞蹈等多種形式的藝術(shù)，它是各種實用藝術(shù)中綜合性最強的一種。另外，服裝平面廣告也不僅僅是廣告，它還是消費者獲取服裝流行資訊的重要來源。服裝平面廣告的創(chuàng)作過程是一個感受、認知和理解服裝藝術(shù)的過程。它能夠反映出美的創(chuàng)造性，作為審美對象，服裝平面廣告既能夠?qū)σ欢〞r代的審美觀念、審美趣味、審美理想進行反映或滲透，而且也凝聚著廣告人的心血和獨創(chuàng)性的精神勞動。與此同時，服裝平面廣告是具有一定的審美能力和審美意識的消費者的欣賞對象，能動地反映出物質(zhì)美和精神美，是一種社會意識形態(tài)。它將其它的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生的審美感受綜合吸收，把各種藝術(shù)的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性緊密交織，融會貫通，極大豐富了它的審美內(nèi)涵和表現(xiàn)力度，具有一種特殊的說服力和心理效果。任何綜合藝術(shù)都是由多種藝術(shù)成份組成的有機整體，是一種同時兼用聽覺和視覺感受的藝術(shù)樣式。

二、服裝平面廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）幽默詼諧法

在服裝平面廣告中，幽默詼諧法是一種充滿智慧的表現(xiàn)形式，它能夠有效的將消費者吸引和打動。幽默飽含著智慧和情趣，能夠給人帶來美的感受，使人心懷暢快。幽默詼諧法在服裝平面廣告中的主要表現(xiàn)為，通過一些生動有趣的場景的運用，對于一些要進行肯定的事物進行無限延伸，使其以漫畫的形式展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出詼諧風趣而又意味深長的內(nèi)涵，吸引消費者的眼球，激發(fā)消費者的購買熱情。例如，KOOKAI服飾廣告始終都是通過行為超前或出格的廣告設(shè)計來刺激消費者，如圖所示。

其廣告設(shè)計以幽默詼諧的方法來博得消費者的歡笑，將男性作為女性的玩偶，女性可以去任意支配、嘲笑戲弄男性，這就將傳統(tǒng)的以男性作為主流的思想觀念，將KOOKAI服裝的消費群大膽反叛、突出自身特色的性格特點和生活態(tài)度充分體現(xiàn)出來，女權(quán)主義體現(xiàn)得淋漓盡致，所以，KOOKAI服裝受到前衛(wèi)少女和酷愛打扮的年輕女性的一致認可，許多女性都喜歡購買這種服裝，其制造公司獲得了很好的銷售業(yè)績。

（二）性暗示

隨著社會的發(fā)展，改革開放后消費者的視野更寬闊了，思想觀念上也發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的思維方式有了顯著的變化。另外，現(xiàn)在市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展也將身體和性直接或間接地納融入到市場經(jīng)濟的發(fā)展中，因此，身體和性方面的服裝平面廣告設(shè)計也已經(jīng)成為提高企業(yè)的市場競爭力和對廣大的消費者進行控制和吸引的一個非常有效的方法，許多服裝制造企業(yè)由于性暗示的廣告而吸引了廣大消費者的眼球，從而獲得非常大的投資回報率。作為一種文化現(xiàn)象，性暗示對于服裝平面廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)起到非常重要的作用。如圖所示。

性暗示所展現(xiàn)的服裝平面廣告是具有一定審美價值的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在很大程度上，身體和性感在時尚中的運作，是通過廣告和媒體系統(tǒng)的中介來進行的。兩性吸引的媒介之一就是服裝，傳統(tǒng)的服裝僅僅是為了遮羞、蔽體、御寒，其所發(fā)揮的作用是有局限性的，而現(xiàn)代的服裝不僅僅具備傳統(tǒng)的服裝的某些功能，而且要體現(xiàn)出性感，服裝設(shè)計的主流轉(zhuǎn)變成為對于異性的吸引。不管是上衣還是褲裙，能夠進行遮蔽的地方越來越少。通過廣告中模特性感展示的引導緊身、吊帶、露臍、低腰等服裝類型和穿著方式，已不僅僅是某些特殊女性的專利，普通女性的服裝也已經(jīng)最大程度地變得更加性感和充滿誘惑力。

然而，性的問題一直是人類倫理道德的敏感區(qū)，尤其是對于中國來說，因為存在著巨大的道德觀念和文化背景的差距，在運用性感進行廣告表現(xiàn)時，必須仔細斟酌，必須掌握好一定的表現(xiàn)程度和方式，以防弄巧成拙，前提是維護社會道德，才能達到理想的效果。

（三）感情因素的突出表現(xiàn)

古人云“感人心者莫過于情”，只有表現(xiàn)出深刻、優(yōu)美、富有感染力的感情才具有生命力，因此，感情因素的突出表現(xiàn)對于藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮著巨大的作用。服裝平面廣告中的感情因素的突出表現(xiàn)主要就是在服裝平面廣告設(shè)計中，采取一系列的藝術(shù)方法，傳達出細膩的感情，誘發(fā)消費者的感情。服裝平面廣告中的藝術(shù)設(shè)計能夠有效地傳達感情，在表現(xiàn)方式方面，對于存在著一定的感情傾向的內(nèi)容，是廣告經(jīng)常采用的，通過美好的感情的傳達和這種審美感情的真實而生動的反映，可以實現(xiàn)以情動人的目的，藝術(shù)感染人的力量得到充分的發(fā)揮，充分體現(xiàn)出廣告設(shè)計重視文學和追求美的意境與情趣的特征，廣告的目的更容易達到。

在現(xiàn)代生活中，生活節(jié)奏非?？焖伲M者的生活、工作和學習變得越來越緊張繁忙，并且要承受來自于許多方面的負擔，消費者有時候就會感覺疲憊和寂寞，“每逢佳節(jié)倍思親”就充分體現(xiàn)出了消費者的這種感情。因此，消費者就會努力去尋求心靈的慰藉，情感的回歸，渴求獲得一個美好的精神家園。大量的比較成功的服裝平面廣告都是考慮到了消費者的這些感情因素，這些廣告被賦予了豐富的情感色彩和濃郁的人情味，從感情上吸引了消費者。因此，為更好地與消費者溝通，新時代的服裝平面廣告旨在以情動人，為服裝創(chuàng)立有人情味、易溝通、有激勵和有趣味的品牌個性，并將此品牌個性傳遞給大眾。

（四）后現(xiàn)代風格

后現(xiàn)代風格是一個從理論上很難準確得到一個定論的一種概念，它大力批判了現(xiàn)代風格中的純理性主義傾向。后現(xiàn)代風格對于各種約定俗成的形式是極力反對的，從總體上，后現(xiàn)代風格表現(xiàn)出一種將傳統(tǒng)打破的特征。后現(xiàn)代風格的手法將傳統(tǒng)的美學原則徹底否定，新的元素取代了和諧、統(tǒng)一和簡潔等美學原則，具備“解構(gòu)性”和“重構(gòu)性”的突出的特點。后現(xiàn)代風格體現(xiàn)出不確定性、零散性、非原則性、反諷、多元、模糊等，充滿矛盾性、復雜性和不連貫性。當傳統(tǒng)的服裝平面廣告已經(jīng)引起了消費者的視覺疲勞甚至不能再吸引消費者的眼球的時候，后現(xiàn)代風格平面廣告隨之出現(xiàn)，發(fā)展了廣告的創(chuàng)意風格，這就給消費者帶來了全新的平面廣告創(chuàng)意風格的體驗。在服裝平面廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)中，它對于裝飾性大力強調(diào)，非常重視對于娛樂性和消費性的追求，同時，也突出了對于自然復歸的追求，非常重視廣告中的人文因素和情感因素的賦予，從而給廣告創(chuàng)意帶來了濃厚的文化意蘊和審美內(nèi)涵。例如，在D&G服裝平面廣告中，它是充滿頹廢、諷刺意味的，無論是模特還是明星，都表現(xiàn)出癲狂的行為，充滿了神經(jīng)質(zhì)的表情，體現(xiàn)出時尚而暖昧的風格，然而，也是由于這種另類的特征，消費者非常容易被這種廣告所吸引，使得廣告效果非常好。

（五）游戲表現(xiàn)方法

服裝平面廣告是一種造型藝術(shù)，并具備很強的目的性，當消費者在欣賞一件服裝廣告作品的時候，對于這些作品帶給消費者的各種視覺效果，會產(chǎn)生各種形式的心理感覺，從而形成“熱情奔放”“柔和美好”“委婉質(zhì)樸”“綠色時尚”等各種評價，并且，從作品形式中可將某些符號轉(zhuǎn)化、升華而產(chǎn)生一種強烈的情感意蘊。服裝平面廣告的游戲表現(xiàn)方法，剛開始的時候使人不理解廣告畫面的意思，使消費者原本風平浪靜的心情產(chǎn)生波瀾，引起消費者的好奇心和非常強烈的舉動，再通過廣告標題或正文來明確廣告的主題，從而解除消費者的懸念，留給消費者非常難以忘懷的心理感受。

國外一些知名服裝品牌的平面廣告，經(jīng)常以游戲表現(xiàn)方法故弄玄虛，布下疑陣來吸人眼球、表現(xiàn)創(chuàng)意。比如路易威登品牌商品廣告，通過大膽的視覺表現(xiàn)將消費者的視線牢牢地抓住，并使其更顯時尚風采。其中，有一款融入了游戲表現(xiàn)方法的女鞋廣告，在廣告中，安排在標靶中心的是一雙修長的女人的腿，通過飛刀這種極富刺激的表演形式來增加消費者的注意力。在西方社會，游戲意味著休閑和審美，是人的一種天性，同時還給人以惡作劇的心理。當消費者看到這種激動人心的游戲表現(xiàn)方法時，很明顯會形成強烈的回應，然后根據(jù)飛刀、標靶、腿這些組成部分，將最后的注意力集中在路易威登品牌上，這樣的廣告達到了理想的效果。

三、結(jié)束語

在服裝平面廣告中，藝術(shù)的感染力和影響力得到充分的發(fā)揮，商業(yè)功利的痕跡通過獨特的審美價值得到化解，消費潮流通過有效的審美文化得到溝通和引領(lǐng)?，F(xiàn)在，服裝平面廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)一方面已經(jīng)使消費者的生活受到巨大的影響，另一方面，消費者的消費觀念以及對某些問題的思考與看法也受到了影響。服裝平面廣告中的藝術(shù)表現(xiàn)并非只為服裝的銷售服務，而已經(jīng)變成消費者生活中必不可少的東西。隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，服裝平面廣告的藝術(shù)表現(xiàn)形式會更加多種多樣，消費者也會獲得更美好的體驗。

參考文獻：

[1]梁昭華.劉雷. 國內(nèi)服裝平面廣告存在問題簡析[J]. 科技信

息2009.(02) .

[2]余虹. 服裝•電影[J]. 電影評介. 2009.(17) .

[3]張軍. 非主流廣告設(shè)計與主流廣告設(shè)計的關(guān)系[J]. 職業(yè)技

術(shù). 2009.(07) .

[4]高楊.單春紅. 民族元素在當代服裝設(shè)計中的應用[J]. 中小

企業(yè)管理與科技(下旬刊). 2009.(07) .

[5]劉輝. 服裝的工藝美[J]. 科技創(chuàng)新導報. 2008.(21) .

[6]吳嵐.色彩美在服裝設(shè)計中的角色解讀[J]. 作家. 2008.(22)

[7]孫有霞. 服裝色彩的形式美[J]. 作家. 2008.(20) .

[8]劉珂珂. 墮落天使――論當代服裝設(shè)計的審美特征[J]. 作

家2008,(06) .

[9]鐵蘭葉,黃鵬壁. 在簡約中展示華麗――論現(xiàn)代主義對服

裝設(shè)計理念的影響[J]. 裝飾, 2008,(12) .

[10]章曉嵐. 走出服裝廣告圖形創(chuàng)意之困境[J]. 裝飾. 2007.

(01)

第9篇：現(xiàn)代平面廣告范文

（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)

是郴州當?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應有的重視、傳承和運用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學中，在理論和實踐兩個方面進行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進行簡要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學特征，部分著作還進一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認識、認同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進的平面廣告是國內(nèi)學習和引進的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費群體大量進入城市務工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達給廣告受眾的同時，促進其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點進行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預期的。但在可見文獻中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應用到平面廣告設(shè)計教學的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計教學中如何應用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實踐教學中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進程PPT匯報，感染了每一位同學，也讓班上所有同學了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應用打下堅實的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細無聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進平面廣告設(shè)計的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴展，物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補、相得益彰，才能促進彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務地方經(jīng)濟”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進課堂，通過教學手段進行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計