公共設(shè)施設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)、公共設(shè)施、設(shè)計(jì)、融合

一、引言

隨著全球經(jīng)濟(jì)以及人們對(duì)生活環(huán)境的要求在不斷提高，對(duì)新的高品質(zhì)的公共設(shè)施需求也日益增多。因此，優(yōu)化公共設(shè)施的使用體驗(yàn)，成為人們提升生活幸福感的必要途徑，

公共設(shè)施對(duì)公眾產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在效能水平，形象識(shí)別，環(huán)境認(rèn)知三個(gè)維度。公共設(shè)施在滿足效能水平的前提下，如何使其具有形象識(shí)別性和環(huán)境認(rèn)知性，即如何使在公共設(shè)施具有較高的審美情趣，能夠傳遞歷史文脈，承載獨(dú)特的文化精神成為其設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性要素。公共設(shè)施設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中有別于其他類型的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)能否被大眾成功接受，取決于設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品中是否展現(xiàn)了全新的藝術(shù)形式。在諸多形式語(yǔ)言中，將雕塑藝術(shù)創(chuàng)作理念融入公共設(shè)施設(shè)計(jì)之中，不失為一劑良策。

二、公共設(shè)施設(shè)計(jì)概述

“公共設(shè)施”的描述源自于英國(guó)，其英文為Street Furniture，意思即為這種設(shè)施是為大眾所開放服務(wù)的。公共設(shè)施在“人與環(huán)境”的關(guān)系中充當(dāng)重要角色，其核心功能是滿足人們?cè)诠箔h(huán)境中的生活需求，為人們提供安全美觀的生活環(huán)境和方便快捷的使用工具，也是承載地域形象，傳遞城市文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人們生活水平的重要載體。因此，完善的公共設(shè)施設(shè)計(jì)可以給人們帶來(lái)良好的公共使用空間與合理的層次感，提升人們的使用體驗(yàn)。

由于公共設(shè)施處于開放的，與環(huán)境交流密切的公共場(chǎng)所之中，決定了它的內(nèi)容與形式都是為大眾服務(wù)，屬于大眾文化，因而適應(yīng)大眾的審美需求，滿足大眾的使用體驗(yàn)，涵蓋城市精神是其設(shè)計(jì)目的。由此，互動(dòng)性和參與感正是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素。公共設(shè)施的設(shè)計(jì)主體是人，“以人為本”，其設(shè)計(jì)研究應(yīng)起源于人的需求，兼顧不同使用人群的實(shí)際需求，使他們?cè)谑褂霉苍O(shè)施時(shí)更加方便快捷，安全舒適。公共設(shè)施設(shè)計(jì)的耐用性也尤為重要，采用不當(dāng)?shù)牟牧匣蛘叽植诘募庸すに?，都?huì)造成公共設(shè)施無(wú)法經(jīng)久耐用。同時(shí)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)在造型，色彩，材料，尺度比例等方面必須遵循形式美的規(guī)律，還要保持統(tǒng)一而富有個(gè)性。

公共設(shè)施的設(shè)計(jì)要點(diǎn)可以概括為：①功效為“本”。公共設(shè)施因其本身具有公共性，適用性等特點(diǎn)，其通用性，易用性，安全性，耐侯性成為公共設(shè)施設(shè)計(jì)的首要因素。②兼容則“合”。作為環(huán)境中的一部分，優(yōu)良的公共設(shè)施應(yīng)當(dāng)是考慮性能與審美，兼顧實(shí)用性和觀賞性，結(jié)合傳統(tǒng)文化，歷史積淀，地域特色和生態(tài)環(huán)境，并與人文環(huán)境相契合。

三、提升公共設(shè)施雕塑藝術(shù)性的意義

雕塑的形式美是藝術(shù)性與自然性的結(jié)合，以主體的造型特征和空間形式反映所塑造的形象，具有層次感，立體感和縱深感是靜態(tài)藝術(shù)具有的形式美，誠(chéng)然，在眾多藝術(shù)語(yǔ)言中，雕塑藝術(shù)與公共設(shè)施之間有著非常相似的規(guī)則，雕塑形式美亦最符合公共設(shè)施設(shè)計(jì)的形制要求，

從產(chǎn)品語(yǔ)義的角度來(lái)說(shuō)，公共設(shè)施的造型設(shè)計(jì)必須具備多種表達(dá)力，包括其使用方法的直接表達(dá)，藝術(shù)內(nèi)涵與時(shí)代感的內(nèi)在表達(dá)，使產(chǎn)品形象富有張力，富有人文價(jià)值和審美情趣，承載地域文化內(nèi)涵，符合形式美法則等，而這些要素都可以通過(guò)產(chǎn)品的色彩、材料，工藝，肌理來(lái)表達(dá)。與雕塑藝術(shù)相類比，這些設(shè)計(jì)要素則是其造型美學(xué)的必需因素。

與公共設(shè)施相比，雕塑藝術(shù)在造型特點(diǎn)上占有顯著優(yōu)勢(shì)。雕塑作為人類最早的藝術(shù)形式之一，在造型手法和風(fēng)格上已經(jīng)形成了許多有規(guī)律的形態(tài)元素，具備成熟多元的藝術(shù)語(yǔ)言；在意向表述上，雕塑藝術(shù)能夠突破傳統(tǒng)思維的限制，展現(xiàn)具有時(shí)代特征的新意味。這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)都是新的，高品質(zhì)公共設(shè)施設(shè)計(jì)極力追求的造型方法。

雕塑造型方法被應(yīng)用于公共設(shè)施設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅為公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)造思維，還可以有效提高人們的使用意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，真正使公共設(shè)施成為城市的一大景觀而被人們廣泛接受。因此，應(yīng)當(dāng)將雕塑的形式美融入公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，賦予產(chǎn)品本身極強(qiáng)的生命力，使其藝術(shù)表現(xiàn)形式更彰顯內(nèi)涵，在意向表達(dá)上更加豐富，多元，

通過(guò)研究雕塑的形式語(yǔ)言以及情感的寄托表達(dá)，探索雕塑形式美在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和拓展，提升其在公共空間的藝術(shù)觀賞性，從而創(chuàng)建更舒適的使用體驗(yàn)。就大型公共設(shè)施而言，因其兼具的雕塑景觀功能，相較普通公共設(shè)施，可以起到美化環(huán)境的作用，甚至成為地標(biāo)式設(shè)施，有助于大眾形成更加清晰的城市認(rèn)知，使城市的環(huán)境探路更加簡(jiǎn)單易行。

四、國(guó)外經(jīng)典案例分析

1.葡萄牙的Centipede Cinema

位于葡萄牙吉馬良斯的Centipede Cinema是由倫敦的設(shè)計(jì)公司NEON與建筑師Colin Foumier，藝術(shù)家Marysia Lewandowska合作設(shè)計(jì)的，直譯為。蜈蚣電影院。，是一個(gè)臨時(shí)性的電影播放裝置。這個(gè)極具雕塑美感的裝置設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于蜈蚣的生理結(jié)構(gòu)。運(yùn)用三維空間的大空間概念，考慮空間與人的關(guān)系，使整體裝置與環(huán)境完美結(jié)合，在“人――機(jī)――環(huán)境。三者之間創(chuàng)造了一種和諧機(jī)制。裝置外墻附有軟木，材質(zhì)的對(duì)比與調(diào)和使得整個(gè)裝置豐富且細(xì)致，加上強(qiáng)烈的空間感煥發(fā)出的有意味韻感染力，使裝置呈現(xiàn)出最佳的視覺(jué)效果，傳遞出美的韻味。如同航天裝置一般，與周圍的歷史街區(qū)形成鮮明對(duì)比，且韻味十足，將未來(lái)感與現(xiàn)實(shí)性對(duì)比和結(jié)合，體現(xiàn)一種完美的平行關(guān)系。人們?cè)谙硎苡^影體驗(yàn)時(shí)，站在每個(gè)結(jié)點(diǎn)中，只有兩條腿露在外部形成“觸角”，互動(dòng)體驗(yàn)使公共設(shè)施產(chǎn)生出某種復(fù)合視覺(jué)效果，在環(huán)境空間中構(gòu)成流動(dòng)性，使原本靜態(tài)的公共空間被改變?yōu)榫哂袑?shí)時(shí)變化的效果，使公共設(shè)施呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)韻律之感。

2.Sebastien Wierinck的公共座椅

比利時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)師Sebastien Wierinck設(shè)計(jì)了一系列用可彎曲的聚乙烯管制成的公共座椅，既富于動(dòng)勢(shì)，又不失功用，創(chuàng)造性的雕塑美感設(shè)計(jì)增強(qiáng)了人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。座椅采用抽象，夸張，變形等雕塑化的藝術(shù)手法，姿態(tài)張揚(yáng)，加之色彩和管道內(nèi)置光源的處理，顯得妙趣橫生，精彩時(shí)尚，賦予這一公共設(shè)施極強(qiáng)的“生命力”。當(dāng)這些座椅安置在公共場(chǎng)合時(shí)，除了提供人們休息，還將激發(fā)人們各種聯(lián)想。它如同某種有機(jī)形態(tài)，讓路過(guò)的行人聯(lián)想到一棵大樹，一片叢林或森林，也像是一個(gè)類似大腦的具有復(fù)雜肌理的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。當(dāng)坐在其上時(shí)，產(chǎn)品的有機(jī)生物聯(lián)想會(huì)更加鮮活，作品通過(guò)有形塑造，與無(wú)形世界的“象”關(guān)聯(lián)起來(lái)，這也和中國(guó)古代哲學(xué)中。大象無(wú)形。的意境有了現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。這種雕塑形式美應(yīng)用于公共設(shè)施上，因其生態(tài)感，連續(xù)性，不僅使人與空間產(chǎn)生互動(dòng)，還能夠促進(jìn)人與人之間的交流與溝通。

五、融入雕塑藝術(shù)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

1.與自然共生

雕塑作為公共藝術(shù)韻一類，依附于空間范疇而存在，其本身也具備空間性特征。在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家必須充分處理好雕塑與環(huán)境之間的相互關(guān)系，使其表現(xiàn)出“長(zhǎng)”在環(huán)境里，渾然天成的自然美感，并通過(guò)實(shí)際雕塑藝術(shù)作品的視覺(jué)特征，傳遞雕塑藝術(shù)精神和雕塑文化。從這一角度來(lái)看，雕塑藝術(shù)中與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)方式為公共設(shè)施的設(shè)計(jì)提供了新的構(gòu)思角度。

作為地域文化的媒介和功能載體，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)力求最大程度地利用地域特征，使公共設(shè)施不再是公共空間中沉默的服務(wù)產(chǎn)品，而是追求“雖由人作，宛白天開”的和諧性。具有深長(zhǎng)意味的形象，體現(xiàn)著獨(dú)特的性格和文化特征。例如Lawnge Chairs，藝術(shù)家Lisette Spee和設(shè)計(jì)師Tim Van Den Burg聯(lián)手為荷蘭Valkenberg設(shè)計(jì)的草坪躺椅，突破了以往公共座椅的設(shè)計(jì)形式，造型上以雕塑化的藝術(shù)手法進(jìn)行處理。產(chǎn)品在滿足人們躺，倚功能的同時(shí)與大草坪融為一體，這種與大自然融合的形式充分地體現(xiàn)了功能性和藝術(shù)性相結(jié)合的特征。

2.創(chuàng)設(shè)文化符號(hào)

公共設(shè)施服務(wù)大眾韻功能屬性決定其首先要符合人們的功能需求和審美訴求，其次設(shè)計(jì)者需要將地域特有的文化元素和藝術(shù)美學(xué)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)需求相結(jié)合，塑造“有意味的形式”。作為城市展示窗口的公共設(shè)施?？梢酝ㄟ^(guò)其形式和功能展示城市的歷史印記，傳遞城市精神和文明，

在現(xiàn)代文化的背景下，公共設(shè)施設(shè)計(jì)可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民俗，城市印象、歷史傳說(shuō)等文化特征進(jìn)行提煉，變形和再設(shè)計(jì)。借用雕塑設(shè)計(jì)中夸張，變形和重組的藝術(shù)手法，使之成為具體的文化符號(hào)，并將這些符號(hào)巧妙地運(yùn)用在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中。法國(guó)的設(shè)計(jì)師Philippe Starck設(shè)計(jì)的公共護(hù)欄CLOTURE，那些抽象的女^體欄桿造型正是法國(guó)浪漫，自由，時(shí)尚的縮影。

3.材質(zhì)技術(shù)之美

優(yōu)秀的雕塑作品，它的造型語(yǔ)言表現(xiàn)的形式不僅要新穎深刻，生動(dòng)獨(dú)特，其造型審美取向往往還體現(xiàn)在材質(zhì)語(yǔ)言的運(yùn)用上，通過(guò)“應(yīng)物象形”的設(shè)計(jì)思維與“因材施藝”的造型手法，賦予具體材料以合乎其形又合乎其意的藝術(shù)表達(dá)。例如選擇具有傳統(tǒng)單純?cè)煨鸵庀蟮哪嗨?，陶塑，木雕以及極具現(xiàn)代文明氣息的大理石，花崗巖，不銹鋼，玻璃等，選擇適宜的材料，確切的造型與恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)，可以大大增強(qiáng)作品自身的感染力和表現(xiàn)力。

材質(zhì)亦是公共設(shè)施形式的載體，也是構(gòu)成產(chǎn)品特征的關(guān)鍵要素，設(shè)計(jì)師要充分了解不同材料的物理和化學(xué)性能以及加工威型工藝，借助雕塑多樣化的材質(zhì)之美，準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)?shù)厝罕姷膬r(jià)值取向和情感訴求，營(yíng)造出具有現(xiàn)代動(dòng)感，自然淳樸，反常推陳出新的設(shè)計(jì)氛圍。

此外，借助新興的快速成型技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)雕塑作品中常用的復(fù)雜形態(tài)，已經(jīng)不成問(wèn)題，無(wú)論是簡(jiǎn)單的抽象形態(tài)還是復(fù)雜的異形曲面，都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)順利實(shí)現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)公共設(shè)施形式美提供了更大的可能性。

4.情境互動(dòng)體驗(yàn)

公共設(shè)施設(shè)計(jì)要滿足“人性化”的要求，就應(yīng)使產(chǎn)品成為人與環(huán)境交流的載體。因此，“情境感”也是公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)該著重思考的設(shè)計(jì)理念。

雕塑中常見的情景表現(xiàn)手法是留白，藝術(shù)家將其思想內(nèi)涵隱于雕塑作品中，預(yù)留給大眾想象空間，^眾可以通過(guò)自己的想象來(lái)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行完善和再創(chuàng)作，這個(gè)創(chuàng)造過(guò)程就產(chǎn)生了多種的可能性，我們時(shí)常見到觀賞者站在雕塑的鏤空部分，模擬自己是雕塑情景的一部分。雕塑與觀賞者常見的情境互動(dòng)方式，也可以引申到公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中。

在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，通過(guò)塑造產(chǎn)品形式美，賦予產(chǎn)品“講故事”的功能，以激發(fā)用戶的想象空間，促進(jìn)使用者與產(chǎn)品之間的互動(dòng)體驗(yàn)。

第2篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施;場(chǎng)所精神;傳統(tǒng);設(shè)計(jì)方法

隨著國(guó)內(nèi)設(shè)施建設(shè)的不斷發(fā)展，設(shè)施的形態(tài)結(jié)構(gòu)也正在得到更多的關(guān)注。而現(xiàn)有公共設(shè)施設(shè)計(jì)的創(chuàng)作現(xiàn)象讓人們感覺(jué)到缺少理論體系的指導(dǎo)，缺少相應(yīng)的統(tǒng)一的整體設(shè)計(jì)觀。不少城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)往往表現(xiàn)的隨意。比如說(shuō)設(shè)計(jì)風(fēng)格上的混亂、視覺(jué)效果的麻木、文化意義的模糊等。

就我所研究的建筑裝飾設(shè)計(jì)方面而言，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該再功能的基礎(chǔ)上體現(xiàn)和凝聚一種內(nèi)涵、精神?？梢哉f(shuō)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的生命存在于它對(duì)特定設(shè)計(jì)對(duì)象的特定理解，而這里所說(shuō)的特定對(duì)象不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的人或環(huán)境，而是涉及到了“場(chǎng)所精神”。

一、 對(duì)于場(chǎng)所精神的研究

場(chǎng)所精神的完整概念，是在1980年由挪威建筑理論家克里斯汀•諾伯格•舒爾茨在《場(chǎng)所精神》一書中提出。簡(jiǎn)單的說(shuō)，場(chǎng)所就是人們生活與存在的特定空間。這種獨(dú)特性賦予場(chǎng)所一種總體的氣氛和性格，體現(xiàn)了人們的生活方式和存在狀況，這與物理意義上的空間和自然環(huán)境有本質(zhì)上的區(qū)別，它是一種深藏在記憶中的情感，從而使我們產(chǎn)生了精神的歸屬感。因此，場(chǎng)所不僅包括有形文化，如人們所構(gòu)建的場(chǎng)地等，還包括蘊(yùn)含其中的無(wú)形文化即場(chǎng)所精神。

首先，自然氛圍是場(chǎng)所精神中最基本的內(nèi)容。我在這里所說(shuō)的自然環(huán)境氛圍，并不是自然環(huán)境為人類生存所提供的物質(zhì)條件，而是自然環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)和特征與場(chǎng)所氣氛之間的內(nèi)在聯(lián)系。在舒爾茨的研究中，他這樣的劃分了自然環(huán)境的總體氣氛:浪漫的、統(tǒng)一的和古典的。浪漫的自然氛圍被定義為是一種由大量不同的微小尺度構(gòu)成的。這種氛圍不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和普遍的秩序。如巴黎，那仿佛與生俱來(lái)的浪漫氛圍，即使是路邊的一桌一椅也能使人強(qiáng)烈的感受到。而與此鮮明對(duì)比的是統(tǒng)一的自然氛圍:明確而簡(jiǎn)單的環(huán)境現(xiàn)象大大的簡(jiǎn)化了層次和復(fù)雜程度。如同沙漠的單純和恒久。另一類是古典的自然氛圍:古典的自然氛圍界于上述兩種環(huán)境之間，體現(xiàn)出的是和諧統(tǒng)一的人體尺度。

其次，人造氛圍相較于自然氛圍，與人類有著更為密切和直接的關(guān)系，因?yàn)槲覀兊拇嬖诜绞讲⒉皇窃谧匀画h(huán)境中直接完成的，而是通過(guò)不同形式和意義的生活空間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因次它是特定自然氛圍和我們具體生活狀況相結(jié)合的產(chǎn)物。我覺(jué)得從某種意義上說(shuō)，我們的生活空間就是一種“人造的天然”?？梢娮匀环諊侨嗽旆諊脑?。例如中國(guó)人對(duì)道家思想的承繼，這種人與自然和諧發(fā)展的思想在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的格局、淡雅的色彩以及本真的形態(tài)等。

二、 公共設(shè)計(jì)與場(chǎng)所精神

公共設(shè)施設(shè)計(jì)產(chǎn)生于人所生存的空間之中。設(shè)施與人的互動(dòng)已經(jīng)成為了近年來(lái)人類進(jìn)行公共活動(dòng)的最基本的一個(gè)方面。人的公共活動(dòng)場(chǎng)所是公共設(shè)施賴以存在的物質(zhì)前提。例如，要建設(shè)一系列公共設(shè)施，就必須要在人的活動(dòng)空間中進(jìn)行，才能發(fā)揮公共設(shè)施本身的個(gè)性與特色。如今，理性主義的特征已經(jīng)滲入到世界的每一角落，這就使我們處于失去我們自身特點(diǎn)的邊緣，這正是場(chǎng)所精神逐漸從我們身邊淡化的一個(gè)征兆。近年來(lái)，中國(guó)的公共設(shè)施建設(shè)加速發(fā)展，許多設(shè)施設(shè)計(jì)忽視與文化內(nèi)涵的關(guān)系，只會(huì)創(chuàng)造出一些孤獨(dú)的形象，而不再尋求彼此間的統(tǒng)一。只是盲目追求著公共設(shè)施的形式而忽視了反映設(shè)計(jì)內(nèi)在的場(chǎng)所精神。建筑設(shè)計(jì)中公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，除了一些必要功能之外，做出的設(shè)計(jì)更多應(yīng)該注重它的文化藝術(shù)性和場(chǎng)所精神，我們應(yīng)該去倡導(dǎo)創(chuàng)建那些具有文化藝術(shù)魅力的城市公共設(shè)施，去關(guān)注場(chǎng)所精神。

三、關(guān)于“場(chǎng)所精神”再公共設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

首先是風(fēng)格上的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)我們現(xiàn)有的公共設(shè)施設(shè)計(jì)完全可以在對(duì)“場(chǎng)所精神”進(jìn)行充分的了解和認(rèn)識(shí)后，找到完善和改進(jìn)的思路。在風(fēng)格的定位上，我所追求的場(chǎng)所氣氛，主要體現(xiàn)為具有相對(duì)錯(cuò)落、變化、豐富的風(fēng)格，表現(xiàn)設(shè)計(jì)本身的細(xì)膩、智慧、素雅，深厚的古典文化底蘊(yùn)。通過(guò)設(shè)施設(shè)計(jì)與所追求的特征相共鳴的人造環(huán)境，使風(fēng)格體現(xiàn)的更為明確有力。

其次，是內(nèi)容上的體現(xiàn)。所謂內(nèi)容性，這里倒并不一定指的是設(shè)施設(shè)計(jì)的外表組成部分。它意味的更是一種具有延伸性和包容性的場(chǎng)所。而這自然的場(chǎng)所常常與人為場(chǎng)所的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。一個(gè)座椅的位置可以影響一個(gè)設(shè)施的建設(shè)，一條河流的分岔和寬窄，也同樣可以決定一座城市的發(fā)展和命運(yùn)。在這點(diǎn)上，“場(chǎng)所”又可能與中國(guó)人的風(fēng)水觀念有著異曲同工之妙。城市的許多公共設(shè)施，如照明燈桿、候車亭、郵政信箱、電話亭、宣傳欄、道路指標(biāo)牌等，其本身就是整體形象的一部分，承擔(dān)著藝術(shù)點(diǎn)綴的作用。

再者，是色彩上的體現(xiàn)。在自然、人文、技術(shù)和材料等諸多因素影響下，我國(guó)各個(gè)地區(qū)逐漸形成了具有地方特色的地域色系。隨著時(shí)間的延續(xù)，這些色系也被當(dāng)?shù)鼐用袼埠?，并不再隨其他條件的改變而改變。最終，這些色彩成為體現(xiàn)當(dāng)?shù)貓?chǎng)所精神的重要因素。不止是中國(guó)，全世界都是如此。就如列寧格勒以淡黃色為主色，配以白色為輔色，體現(xiàn)明快柔和的個(gè)性；法國(guó)巴黎偏愛(ài)黑色和淡茶色為基調(diào)；意大利城市色彩溫暖熱情；而德國(guó)城市灰色理性而深沉，這些都成為我們所追求的場(chǎng)所意象的一部分。（撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院；遼寧；撫順；113006）

參考文獻(xiàn)：

［1］ ［挪］克里斯汀•諾伯格•舒爾茨著《場(chǎng)所精神》臺(tái)灣田園城市文化事業(yè)有限公司 1995年

［2］ ［丹］揚(yáng)•蓋爾著《交往與空間》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 1992年

［3］ 李先達(dá)著《中國(guó)傳統(tǒng)民居與文化》中國(guó)建筑工業(yè)出版社 1997年

第3篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

城市在不斷發(fā)展，人的生活水平和受教育程度在不斷提高，新的生活方式和生活理念讓人的需求逐層上升。在安穩(wěn)的環(huán)境中能夠衣食無(wú)憂地生活之后，人們會(huì)有更一步的需求，會(huì)渴望與他人交流、與所處社會(huì)環(huán)境互動(dòng)，渴望得到他人的關(guān)愛(ài)與理解，這時(shí)社交交往需求就變得尤為重要。人們開始在小區(qū)、公園等城市開敞式戶外公共空間中活動(dòng)，本文就從社會(huì)交往需求出發(fā)，對(duì)戶外公共設(shè)施進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：

社會(huì)交往 戶外公共設(shè)施 互動(dòng)交流

一、戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)概述

（1）戶外公共設(shè)施的概念

公共設(shè)施，由政府或其他社會(huì)組織機(jī)構(gòu)提供為滿足人的公共需求而設(shè)置于公共環(huán)境中供人使用或享用的公共設(shè)備或建筑。當(dāng)然，本文研究的公共空間主要是指室外的空間。戶外空間里的設(shè)施與室內(nèi)設(shè)施有相同之處，也有自己的獨(dú)特個(gè)性之處。相同之處主要在于無(wú)論室內(nèi)或戶外的公共設(shè)施都在完善城市的使用功能，讓公共環(huán)境中的人的生活需求得到滿足，從而提高人們的生活質(zhì)量。不同點(diǎn)則體現(xiàn)在室內(nèi)公共空間包括企業(yè)等上班地方提供以及商業(yè)區(qū)域中商家提供，相較于戶外公共空間來(lái)說(shuō)它又具有一定的小范圍私有性。戶外公共空間的所有權(quán)屬于國(guó)家或地方，也就是說(shuō)是大家（包括本地人和外來(lái)游客）共同享用的財(cái)產(chǎn)，雖然人人都有權(quán)使用，但是誰(shuí)都不能占有。

（2）戶外公共設(shè)施的功能

處于戶外公共空間中的公共設(shè)施不僅要滿足其功能性，還要激發(fā)、促進(jìn)城市形態(tài)發(fā)展。首先，戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)不僅僅只考慮設(shè)計(jì)單一的產(chǎn)品，它對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求是清楚地了解使用者在公共空間的基本需求及設(shè)施在環(huán)境中的作用。戶外的公共空間環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境不同，人們的各種不同活動(dòng)行為促使設(shè)施應(yīng)于周遭環(huán)境相適應(yīng)，無(wú)論是從造型、選材、色彩還是空間需求來(lái)說(shuō)，還應(yīng)該從整體性的角度出發(fā)考慮社會(huì)發(fā)展和宣傳甚至教育的作用。其次，設(shè)計(jì)設(shè)施的時(shí)候除了考慮其使用功能外，還要考慮給使用者帶來(lái)美的享受。這就要弄清楚設(shè)施造型在不同文化背景下的不同象征意義。再次，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)還要考慮保護(hù)功能，主要包含對(duì)使用者的保護(hù)，如上下樓梯時(shí)設(shè)置扶欄，湖邊設(shè)置護(hù)柱、公園擺放座椅、馬路設(shè)置信號(hào)燈等。和對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，如不論是公園還是街邊設(shè)置的垃圾桶，使用功能得到滿足時(shí)，外觀的設(shè)計(jì)要求需融入周圍環(huán)境并不影響美觀。最后，如今的公共設(shè)施已經(jīng)不滿足于單一的功能，開始了一物多用的價(jià)值形態(tài)體現(xiàn)，集多功能于一體，如廣場(chǎng)售貨亭旁邊一定會(huì)提供人們休息的座椅、垃圾箱等；垃圾箱下面供人們?nèi)永?，上面則會(huì)提供吸煙人士滅煙的煙灰皿；路燈在提供照明的同時(shí)，加上了可廣播的音箱等。

（3）戶外公共設(shè)施的基本要求與特點(diǎn)

公共設(shè)施連接著人與自然，并在人與空間環(huán)境關(guān)系中起著協(xié)調(diào)作用。因此它的設(shè)計(jì)內(nèi)容既要包括它的第一視覺(jué)效果，即其造型、色彩搭配、體量大小、與周遭環(huán)境是否協(xié)調(diào)。還要擁有內(nèi)涵，換句話說(shuō)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)需考慮文化價(jià)值的體現(xiàn)、使用形式的實(shí)用性及靈活性、不同的區(qū)域或民族的地方特色體現(xiàn)。作為戶外公共空間的重要組成部分，戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)特點(diǎn)可歸納為：公眾化、安全性、美化性、堅(jiān)固性、耐候性、實(shí)用性、舒適性和醒目化。

二、公共環(huán)境中的社會(huì)交往

（1）馬斯洛社交需求分析

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛對(duì)人的動(dòng)機(jī)持整體的看法，他認(rèn)為人的需求能夠決定人的交往動(dòng)機(jī)，被稱作”需要層次理論”，又稱“激發(fā)動(dòng)機(jī)理論”。該理論把人的需求分成五個(gè)階段，從低到高分別是：①生理需求②安全需求③社交需求④尊重需求⑤自我實(shí)現(xiàn)需求。只有低層需求得到滿足之后，才有可能渴望較高一級(jí)需求，隨著人的生活水平提高，人的需求也就逐層上升。從字面上的意思就可以知道，生理需求就是人們本能對(duì)吃飯、喝水、睡覺(jué)、住宅等的需求。當(dāng)這些最基本最原始的需求都不能得到滿足，人的生存就會(huì)被威脅。換句話說(shuō)，生理需求是最強(qiáng)烈且不能避免的最底層的需求，也是人們行動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)。安全需求意味著生活穩(wěn)定、人身安全有保障、可以免于災(zāi)難等。安全需求的提出是以生理需求得到滿足為前提，每個(gè)人都會(huì)有對(duì)安全感的渴望。缺少安全環(huán)境的保障，人處于這種環(huán)境中就會(huì)不安、焦慮，無(wú)法正常生活。就像戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的人們，他們連最基本的生理需求都無(wú)法滿足的時(shí)候，是不會(huì)有安全需求。只有當(dāng)他們認(rèn)為自己能夠不在動(dòng)蕩中流離失所，在安穩(wěn)的環(huán)境中能夠衣食無(wú)憂地生活之后，才會(huì)產(chǎn)生更高層次的需求。社會(huì)生活將人們聯(lián)系在一起，人就會(huì)渴望與他人交流，渴望得到他人的理解與關(guān)愛(ài)，這時(shí)社交需求應(yīng)運(yùn)而生。社交的需求也叫歸屬和愛(ài)的需求，是指?jìng)€(gè)人希望得到身邊朋友、同事、親屬以及集體的關(guān)心愛(ài)護(hù)與理解，是對(duì)友情、親情、愛(ài)情、理解、溫暖的需求，是期望在與人的交流中得到理解、尊重以及得到對(duì)方的回應(yīng)與評(píng)價(jià)。社交需求的影響要素比生理需求和安全需求更為復(fù)雜，它與每個(gè)不同個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活環(huán)境、行為習(xí)慣、性格以及等都有關(guān)系，這種需求沒(méi)有一個(gè)確切的度量方式，是在生活日積月累中產(chǎn)生的，比較難以察覺(jué)。尊重需求可分為自尊、他人尊重和權(quán)力欲望三個(gè)方面，包括自我尊重、他人評(píng)價(jià)以及相互尊重。尊重的需求很難達(dá)到完全的滿足，但是基本的滿足就可以對(duì)個(gè)^產(chǎn)生推進(jìn)力。最高等級(jí)的需求是自我實(shí)現(xiàn)的需求。擁有這種需求的人渴望實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。希望自己的潛在能力能得到最充分的發(fā)揮，成為自己渴望成為的人，渴望實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和取得成就。有自我實(shí)現(xiàn)需求的人，意味著他們?cè)诓粩嗯Φ責(zé)釔?ài)生活和體驗(yàn)生活。

（2）個(gè)人空間與人際距離

個(gè)人空間是人心理上所需求的根據(jù)人的移動(dòng)范圍狀態(tài)而不斷遷移的空間領(lǐng)域的最小化。個(gè)人空間領(lǐng)域保證了人與人之間的適當(dāng)距離，從而使個(gè)人心理上的“完整性”不被侵犯，使人與人之間的信息交往最優(yōu)化。人類有相互在空間上保持一定距離的心理需求，因此，個(gè)人空間也被叫作“身體緩沖區(qū)”。

當(dāng)感覺(jué)到個(gè)人空間受到侵犯時(shí)，人們會(huì)下意識(shí)做出一些保護(hù)性反應(yīng)，類似于用某些眼神、肢體語(yǔ)言或個(gè)人物品占有位置。這種保護(hù)反應(yīng)常常是互相的。要想營(yíng)創(chuàng)一個(gè)有效的個(gè)人空間，就必須要有一個(gè)明確的空間范圍，并且范圍的尺度大小、特征決定了空間的性質(zhì)。這里需考慮的個(gè)人因素包括性別、年齡、生活背景等。比如女性的個(gè)人空間會(huì)比男性的個(gè)人空間??；兒童間的空間接近距離也會(huì)比較??；老年人的個(gè)人空間也會(huì)呈縮小的狀態(tài)。美國(guó)心理學(xué)家愛(ài)德華.霍爾研究人際交往中人際距離的選擇規(guī)律，發(fā)現(xiàn)交往意義不同的情況下人們選擇的人際距離范圍也會(huì)不同，他稱之為“人際距離帶”，并將其劃分成四種類型：①親密帶，通常是情侶、角斗、撫慰、護(hù)理等交往選擇的距離，距離在0-0.5m之間，是一種表達(dá)親切、溫柔等強(qiáng)烈感情的距離。②個(gè)人距離帶，是親朋好友間交往選擇的距離，相距0.5～1.25m之間。③社會(huì)帶，是不曾相識(shí)或一般相識(shí)性質(zhì)的交往關(guān)系，當(dāng)人們?nèi)狈τH切關(guān)系時(shí)，自然會(huì)選擇社會(huì)距離帶，相距1.25～3.50m之間。④公共帶，是一種單向交流的距離，主要代表非正式的或者素昧平生的交往所選擇的距離，或者人們只愿意旁觀，無(wú)意愿參與的場(chǎng)所，距離為3.50-7.50m之間。

（3）社會(huì)交往中互動(dòng)交流的意義

首先是了解與認(rèn)識(shí)自我，無(wú)論是與個(gè)人還是群體互動(dòng)交流，雙方會(huì)因?yàn)楦髯陨瞽h(huán)境、個(gè)人性格的不同而在互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生溝通困難或障礙，不斷地互動(dòng)交流都是在不斷增加彼此之間的認(rèn)識(shí)，，收獲互動(dòng)交流中的對(duì)方的理念或思維方式從而有所感悟和收獲，讓自己更完整地了解與認(rèn)識(shí)自我。社會(huì)互動(dòng)研究者庫(kù)利的“鏡中自我”概念表明，個(gè)人的自我意識(shí)需要在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中逐漸形成，人們都以他人為鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)自我。我們要了解別人，就要學(xué)會(huì)換位思考。了解自己也是在不斷的社會(huì)交往互動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，完善自我。其次，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求。在社會(huì)環(huán)境中的每一個(gè)單獨(dú)個(gè)體都會(huì)有自己的利益需求，有的人無(wú)法達(dá)到自己的利益需求目標(biāo)，而社會(huì)交往為其提供了與他人互動(dòng)交流的聯(lián)系平臺(tái)，通過(guò)互動(dòng)交流，在他人的支持幫助下使個(gè)人目的得到滿足，從而達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)個(gè)我。最后，社會(huì)交往互動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)的形成。建立社會(huì)結(jié)構(gòu)需要一定的社會(huì)關(guān)系作為基礎(chǔ)，社會(huì)關(guān)系是在不斷的社會(huì)交往互動(dòng)中產(chǎn)生。社會(huì)交往互動(dòng)是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中形成的單元結(jié)構(gòu)，通過(guò)個(gè)體之間的交往互動(dòng)，產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，從而帶動(dòng)了一系列的社會(huì)中全體成員間的互動(dòng)連鎖反應(yīng)，最終促進(jìn)了一個(gè)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。

三、社會(huì)交往與戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)

（1）社會(huì)交往行為與戶外公共空間的關(guān)系

公共環(huán)境與社會(huì)交往行為的結(jié)合構(gòu)成了行為場(chǎng)所，滿足人們需求，創(chuàng)造人性化行為場(chǎng)所，就需要提供聚集人氣的合理小空間和必備的便于人們?nèi)粘Ｐ袨榛顒?dòng)的設(shè)施。不論是獨(dú)處行為還是交往互動(dòng)的社會(huì)行為，都具有私密性和公共『生的雙重社會(huì)特點(diǎn)。人在公共空間中的行為會(huì)因活動(dòng)內(nèi)容以及目的不同，而呈現(xiàn)不同行為的特殊規(guī)律性，并擁有隨機(jī)的不定性。人的戶外活動(dòng)可分為必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)，這三種活動(dòng)類型的不同影響著人們?cè)诠部臻g環(huán)境中對(duì)個(gè)人空間的不同需求，因此公共空間中設(shè)置不同的公共設(shè)施，依照設(shè)施的不同設(shè)置規(guī)劃也不同。公共設(shè)施按照不同特征作用分類之后能清晰的掌握到每一個(gè)類別的各自屬性，根據(jù)對(duì)社會(huì)交往特征分析可知，活動(dòng)方式?jīng)Q定著人們?cè)诮煌袨橹兴庪A段，即判斷所使用的公共設(shè)施從屬哪一類社會(huì)交往空間的重要標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)格式塔心理學(xué)研究表明，不同的空間形式擁有不同的空間感受，具體可分成四個(gè)行為空間即觀看空間、交往空間、隱蔽空間、過(guò)渡空間。每個(gè)行為空間又會(huì)對(duì)應(yīng)相對(duì)的交往行為、交往方式和交往空間。如：觀看行為空間的交往形式是觀看，交往方式為個(gè)體交往，對(duì)應(yīng)空間為私密的交往空間；交往行為空間的交往形式是參加，交往方式即為個(gè)體或群體交往，對(duì)應(yīng)空間為公共空間或半公共空間，若交往形式是避退，則交往方式為個(gè)體交往，對(duì)應(yīng)空間為私密交往空間；隱蔽空間，同樣交往方式為個(gè)體交往，對(duì)應(yīng)空間為私密空間。所以需要確定以促進(jìn)社會(huì)交往為目的的戶外公共設(shè)施在交往空間中的分布設(shè)置，同時(shí)將各交往空間的類型和尺度要求相結(jié)合對(duì)現(xiàn)有公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)訛

（2）促進(jìn)社會(huì)交往的戶外公共設(shè)施設(shè)計(jì)原則

1.功能性原則

處于戶外公共環(huán)境下的公共設(shè)施是供廣大普通民眾使用，它們具有實(shí)用性才會(huì)有人去使用它。它的實(shí)用性除了具有技術(shù)和工藝外，還體現(xiàn)出整個(gè)公共設(shè)施系統(tǒng)的整體性以及與使用者生理和心理特征相適應(yīng)程度。除了實(shí)用性，衡量功能性的指標(biāo)主要還包括舒適性、安全性、衛(wèi)生健康等。

2.綠色設(shè)計(jì)原則

綠色設(shè)計(jì)簡(jiǎn)稱“3R”，代表著Reduce（減少）、Recycle（再生）、Reuse（回收）。堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)原則就是堅(jiān)持控制全過(guò)程的原則，通過(guò)降低能源材料消耗、減少排放有害物質(zhì)，實(shí)現(xiàn)加工、使用、廢棄、回收以及再利用的良性循環(huán)。

3.美的原則

在人們處于充滿生活情趣的環(huán)境中，使用公共設(shè)施，讓公共空間成為人們?cè)敢舛毫艉褪褂玫幕顒?dòng)空間，給人予愉悅、親切的感受。接近人們的日常生活，設(shè)計(jì)從視覺(jué)心理、風(fēng)格、整體性、材質(zhì)設(shè)置、比列與尺度、和諧與對(duì)比進(jìn)行入手。

4.創(chuàng)造性原則

創(chuàng)造性有兩個(gè)方面，一方面是對(duì)之前沒(méi)有的進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，另一方面則是對(duì)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)進(jìn)行改良。從使用者的需求及與周遭環(huán)境的相容性出發(fā)，將戶外公共空間中設(shè)施的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值完美結(jié)合，引感共鳴。

5.人性化原則

戶外公共設(shè)施的設(shè)計(jì)及設(shè)置始終要以人們對(duì)公共環(huán)境的需求為出發(fā)點(diǎn)，既滿足物質(zhì)使用需求又滿足使用者精神感受的需求。與其使用者相比，公共設(shè)施設(shè)計(jì)就要避免喧賓奪主，設(shè)計(jì)中心點(diǎn)應(yīng)以人的行為和活動(dòng)為前提，盡量避免使用過(guò)程中產(chǎn)生不便。針對(duì)不同的人群，應(yīng)當(dāng)考慮不同的要求。在公共環(huán)境設(shè)施中，還有現(xiàn)在一直強(qiáng)調(diào)的無(wú)障礙設(shè)計(jì)。它的出現(xiàn)是為廣大殘疾人、老年人、婦女兒童提供行動(dòng)方便和安全環(huán)境的空間，通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行改造，創(chuàng)造出一個(gè)平等參與的公共環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】：陶瓷元素陶院公共設(shè)施應(yīng)用研究

引言

景德鎮(zhèn)陶瓷院地處千年瓷都景德鎮(zhèn)，也是中國(guó)唯一一所陶瓷高等院校，所以它有著得天獨(dú)厚的條件與優(yōu)勢(shì)來(lái)展現(xiàn)校園陶瓷文化，彰顯陶瓷魅力。然而新校區(qū)剛剛建成不久，很多公共設(shè)施尚且不夠完善，更少有能顯示我校文化特色的公共設(shè)施。這也是我們想到將陶瓷元素在陶院公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究與設(shè)想的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力。

陶瓷本身有很多優(yōu)點(diǎn)，安全環(huán)保，防火阻燃安全性能好，耐磨耐腐蝕使用壽命長(zhǎng)，同時(shí)易于清洗，保養(yǎng)，并且風(fēng)格、花色多樣。將其運(yùn)用在公共設(shè)施中有很多其它建材無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，并且豐富了公共設(shè)施材料多樣化，形態(tài)藝術(shù)化，設(shè)計(jì)人性化的發(fā)展需求。陶瓷生產(chǎn)資源耗費(fèi)嚴(yán)重，每年廢陶瓷碎片采取深埋處理的不少于3萬(wàn)噸，在一定程度上造成資源的浪費(fèi)。如果能把這些廢瓷片都充分利用起來(lái)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將起到積極的作用。

1、陶瓷元素在陶院公共設(shè)施中應(yīng)用的研究

1.1陶瓷元素在公共設(shè)施應(yīng)用中的發(fā)展前景。陶瓷藝術(shù)起初與繪畫，書法，無(wú)論是從藝術(shù)本質(zhì)、特征，還是從表現(xiàn)手段來(lái)看，都有共通之處。人們于陶瓷之上進(jìn)行繪畫，書寫，雕刻以及各種方法展示陶瓷本身的魅力。然而陶瓷又何嘗不能應(yīng)用在公共設(shè)施之上，在人們時(shí)時(shí)處在鋼筋水泥之中，空氣中彌漫人工材料的氣息時(shí)，陶瓷本身其質(zhì)地所帶來(lái)的感受是任何材質(zhì)都無(wú)法替代的，而當(dāng)今的科技也更加的完善了陶瓷的功能彌補(bǔ)了她的不足。不同于土木，她具備了與生俱來(lái)的時(shí)代感，不同于金屬，她具備了感性的溫柔與和諧，不同于人工材料，她所展示的是一種自然，一種天人合一，一種涅磐的態(tài)度。陶瓷文化博大精深，近年來(lái)越來(lái)越受到大眾的欣賞和重視，將陶瓷元素運(yùn)用在環(huán)境中豐富功能的同時(shí)也有著深厚的藝術(shù)感。

我國(guó)已故的原中央工藝美院教授、雕塑家鄭志先生曾把建筑工程、環(huán)境藝術(shù)緊密結(jié)合的陶瓷稱為“大陶瓷”,“大陶瓷''在未來(lái)的屋頂范圍、地下城市，城市雕塑和環(huán)境藝術(shù)等領(lǐng)域有著強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。

1.2 校園公共設(shè)施與陶瓷元素相結(jié)合應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)。公共設(shè)施涵蓋面非常廣，主要是滿足人們公共需求（如便利、安全、參與）和公共空間選擇的設(shè)施，在校園里也就是一些路燈、休閑椅這類的設(shè)施。他們的材質(zhì)大多單一乏味，無(wú)特色性，并且外觀大多數(shù)也都一致，在陶院若合理的運(yùn)用一些陶瓷元素結(jié)合地域特色設(shè)置一些陶藝作品置于景觀中會(huì)有與眾不同的效果。

陶瓷一詞可以拆分為“陶”與“瓷”來(lái)理解，陶與瓷的區(qū)別在于原料土的不同和溫度的不同。在制陶的溫度基礎(chǔ)上再添火加溫，陶就變成了瓷。陶一般比較粗糙，可用于防滑地面，休息座椅，肌理裝飾墻面等。它質(zhì)感強(qiáng)烈、肌理豐富多變?！按伞逼饕话惚容^光滑，應(yīng)用比較廣的多為瓷片，室內(nèi)應(yīng)用比較多，也可以用于室外休息座椅，裝飾墻面等。

當(dāng)陶瓷藝術(shù)置于校園環(huán)境中，應(yīng)注重陶藝與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在順應(yīng)自然環(huán)境的同時(shí)，又美化了我們每天生活的公共環(huán)境，這是對(duì)自然可持續(xù)發(fā)展的尊重。例如，我校休閑坐椅、垃圾桶等公共設(shè)施可以采用透著自然泥土氣息的陶制材料。陶制小品的運(yùn)用，既滿足環(huán)境景觀設(shè)施的功能需要，又保護(hù)與美化了自然生態(tài)景觀。

而且陶瓷種類豐富，色彩質(zhì)地多樣，不同的地域氣候環(huán)境都有與之相適應(yīng)的選擇，比如北方氣候多干燥寒冷，宜選用暖色調(diào)的釉色，使人們能感受到陶藝設(shè)計(jì)帶來(lái)的溫暖 ; 南方溫?zé)岫嘤?，?yīng)該選用光滑的具有玻璃質(zhì)感的陶藝材質(zhì)，色彩上也以亮色調(diào)或冷色調(diào)為主，使人們?cè)谘谉岢睗竦沫h(huán)境中感受到一絲清涼。陶瓷材質(zhì)以其防潮、防銹、防裂、防壓等特點(diǎn)，在環(huán)境景觀小品設(shè)施中能得到堅(jiān)固持久的使用。

2、陶瓷元素在校園公共設(shè)施中的應(yīng)用設(shè)想

對(duì)于陶院公共設(shè)施現(xiàn)狀我們對(duì)部分陶院同學(xué)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。對(duì)目前校園公共設(shè)施的設(shè)計(jì)、美觀、使用和維護(hù)方面57.5%的同學(xué)認(rèn)為一般，40%的同學(xué)認(rèn)為需要改進(jìn)，62.5%的同學(xué)認(rèn)為還需增設(shè)一些公共設(shè)施來(lái)滿足同學(xué)們的需求，92.5%的同學(xué)認(rèn)為還需要融入一些陶瓷元素來(lái)體現(xiàn)我校特色?？傊畯V大學(xué)生認(rèn)為，校園公共設(shè)施缺乏我校特色，一些公共設(shè)施遭到了破壞，學(xué)校有必要維修和增加一些公共設(shè)施，例如增加開放室內(nèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，休息座椅等等。

現(xiàn)代陶藝在環(huán)境景觀設(shè)施中的運(yùn)用景觀設(shè)施是城市景觀重要的景觀元素之一，陶瓷景觀設(shè)施在環(huán)境設(shè)計(jì)中若能匠心獨(dú)運(yùn)，則能夠起到豐富與美化環(huán)境、突出地方特色、增添人們生活情趣等作用,當(dāng)然，在校園中也能起到相同的效果

陶院環(huán)圖(1) 休息座凳圖(2) 校園指示牌

境景觀中的設(shè)施歸納起來(lái)可分為休息設(shè)施、照明設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、地面設(shè)施、其他設(shè)施等。在此就對(duì)這些校園公共設(shè)施的應(yīng)用進(jìn)行一些設(shè)想。

2.1休息設(shè)施。校園的休息設(shè)施一般包括休息亭、椅凳、花架等，景觀中的細(xì)部處理更能體現(xiàn)出景觀文化的內(nèi)涵，這是我們?yōu)樾@設(shè)計(jì)的一系列休息坐凳（圖1），采用了瓷瓶造型設(shè)計(jì)元素，表面貼光滑瓷片。這一些列設(shè)計(jì)在造型上別具匠心，既包含陶瓷藝術(shù)概念于其中，又簡(jiǎn)約不失現(xiàn)代感，座椅的材質(zhì)與顏色都與背景草地形成強(qiáng)烈對(duì)比，鮮活醒目，用現(xiàn)代的手法展示傳統(tǒng)藝術(shù)氣息。

2.2服務(wù)設(shè)施。校園里景觀服務(wù)設(shè)施為師生提供多種便利和公益服務(wù)。常見的有郵筒、電話亭等聯(lián)絡(luò)設(shè)施，坐椅、衛(wèi)生箱、垃圾箱、校園指示牌、校園公交車站牌、道路等標(biāo)志型設(shè)施等。陶瓷材質(zhì)的服務(wù)設(shè)施具有容易識(shí)別、造型具有個(gè)性、使用方便、分布廣等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，更重要的是能體現(xiàn)陶院的特色文化，提高景觀質(zhì)量和環(huán)境效益。因此陶藝設(shè)施在校園景觀設(shè)施設(shè)計(jì)中占有特殊的位置。

這是一個(gè)校園指示牌（圖2），計(jì)劃放置于校園大門口的廣場(chǎng)邊緣。由于我校校園比較大而且沒(méi)有一個(gè)完整的指示系統(tǒng)，常令初來(lái)學(xué)校的人找不到路，所以增加了這個(gè)指示牌。指示牌上部為透明有機(jī)玻璃，下部貼瓷片，依舊采用了瓷瓶造型元素，陶瓷元素與現(xiàn)代感十足的透明材質(zhì)相結(jié)合，放在正大門口給人眼前一亮之感。

圖(3) 校園飲水設(shè)施 圖(4) 花缽

公交站等候亭。與上述指示牌一致上部為透明有機(jī)玻璃，下部貼瓷片，與其它公共設(shè)施遙相呼應(yīng)，保持整體統(tǒng)一原則，演繹現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素的完美融合。

2.3給水與綠化。校園公共設(shè)施除了上面的基礎(chǔ)設(shè)施，還有為大眾提供人性化服務(wù)的給水設(shè)施，以及為美化校園而設(shè)計(jì)的綠化。這是我們?yōu)樾@設(shè)計(jì)的校園飲水設(shè)施（圖3），它可以為師生提供飲水或清潔水源，為大家?guī)?lái)很多方便。這款設(shè)計(jì)依舊和之前的設(shè)計(jì)從元素上相呼應(yīng)，以達(dá)到整體和諧統(tǒng)一的效果。右面是我們?yōu)樾@設(shè)計(jì)的一款花缽（圖4），方便移動(dòng)放置在需要的地方，隨處美化校園綠化生活。

2.4其他設(shè)施。除了運(yùn)用以上介紹的景觀設(shè)施之外，照明、娛樂(lè)設(shè)施等在校園景觀設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn)。為了美化校園環(huán)境，增加校園環(huán)境美化多樣性，營(yíng)造植物景觀，容器栽植正被廣泛推廣，可供栽植的容器材質(zhì)各異，一般有原木、仿木、陶瓷、塑料、玻璃鋼等。陶瓷種植容器形體多變，以泥土為原料燒制而成，尤其具有較好透氣性的紫砂花缽，與景觀中的樹木、花卉相結(jié)合更能與自然相和諧。

結(jié)語(yǔ)

公共設(shè)施的設(shè)計(jì)包含了豐富的功能表達(dá)和深刻的藝術(shù)性。陶瓷元素在公共設(shè)施中可作為一種裝飾形式在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用并且具有重要的意義 ,像現(xiàn)代陶藝壁畫、陶瓷雕塑介人公共環(huán)境都能充分的體現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝與公共環(huán)境的互溶關(guān)系。我校是特色的陶瓷院校，將陶瓷元素融入到校園公共設(shè)施中，既創(chuàng)造了特色校園文化，又發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)，為學(xué)校的公共設(shè)施建設(shè)提出了良好的建議，有著非常獨(dú)特的意義。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

文章基于城市公共設(shè)施、交互設(shè)計(jì)兩方面，融合了多點(diǎn)觸摸、感應(yīng)及其信息共享等技術(shù)，對(duì)應(yīng)用這些技術(shù)的實(shí)際案例進(jìn)行分析，闡述城市公共設(shè)施中交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用，提出創(chuàng)新理念，著重分析交互設(shè)計(jì)構(gòu)成的四要素，確定交互設(shè)計(jì)的思路將成為公共設(shè)施設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：

城市公共設(shè)施；交互設(shè)計(jì)；信息傳達(dá)；交流體驗(yàn)

0引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，城市公共設(shè)施的變化也越來(lái)越大。數(shù)字化技術(shù)也在不斷改變?nèi)藗兊纳罘绞?，并且還在不斷影響人們對(duì)于產(chǎn)品的需求、審美及其認(rèn)知。作為城市構(gòu)建的組成之一，城市公共設(shè)施應(yīng)該以產(chǎn)品的形態(tài)對(duì)于民眾進(jìn)行服務(wù)。對(duì)于用戶來(lái)說(shuō)，交互設(shè)計(jì)最主要的思路就是對(duì)簡(jiǎn)單高效并且能夠帶給人們快樂(lè)的交互式產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。如何平衡可用性以及用戶體驗(yàn)之間的關(guān)系，在交互設(shè)計(jì)過(guò)程中值得考慮。

1概述

1.1城市公共設(shè)施

城市公共設(shè)施指的是公共性以及服務(wù)性的措施，城市公共設(shè)施可以為市民提供公共服務(wù)。伴隨城市的不斷發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，城市公共設(shè)施也越來(lái)越完善。作為城市的組成之一，城市公共設(shè)施可以對(duì)城市發(fā)展程度以及城市的文化進(jìn)行綜合的反映，并且連接公眾和城市環(huán)境，組成了“人、物、環(huán)境”的系統(tǒng)。伴隨科技水平地不斷發(fā)展，不同數(shù)字平臺(tái)、二維碼等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品發(fā)展迅速，很多的數(shù)字化技術(shù)以及相關(guān)設(shè)備出現(xiàn)在城市空間當(dāng)中，比如：LED大屏幕、智能公交站等。

1.2交互設(shè)計(jì)

交互設(shè)計(jì)是對(duì)人造物的行為方式相關(guān)界面進(jìn)行定義?；诔鞘泄苍O(shè)施視角，交互設(shè)計(jì)就是基于城市公共設(shè)施、使用者以及城市環(huán)境，在三要素之間進(jìn)行信息傳達(dá)以及交流體驗(yàn)感受的雙向反饋，令城市公共設(shè)施的功能得到應(yīng)有的發(fā)揮。

2交互設(shè)計(jì)在城市公共設(shè)施中的應(yīng)用

本節(jié)著重闡述感應(yīng)技術(shù)相關(guān)案例。作為城市公共設(shè)施的主要組成之一，路燈的主要作用是在夜間提供照明。路燈的位置通常是在道路的兩側(cè)，具有不同的造型，并且從最開始的白熾燈發(fā)展為L(zhǎng)ED燈、太陽(yáng)能燈等不同的形式，路燈的存在美化了城市，而“數(shù)字化生存”導(dǎo)致人們對(duì)于路燈的要求不斷增加，期許與路燈等公共設(shè)施形成信息交流。圖1表示ReactiveSpark交互燈具裝置，LED燈數(shù)量達(dá)到110000個(gè)，根據(jù)實(shí)時(shí)跟蹤器對(duì)公路交通流量進(jìn)行采集，選擇巨大LED燈具進(jìn)行顯示。交通流量通過(guò)燈具底部顯示的波浪進(jìn)行展示，當(dāng)不同車輛經(jīng)過(guò)時(shí)，屏幕上便會(huì)出現(xiàn)“火花”，此時(shí)，公眾便可以實(shí)時(shí)了解路面的車流情況。

3城市公共設(shè)施交互設(shè)計(jì)研究

3.1基于城市公共設(shè)施類型的視角

城市公共設(shè)施涵蓋如下三種：第一類為公共生理服務(wù)設(shè)施；第二類為信息傳達(dá)設(shè)施；第三類為藝術(shù)服務(wù)設(shè)施。第一類城市公共設(shè)施涵蓋公共廁所、照明安全設(shè)施及其自動(dòng)售貨機(jī)等；第二類城市公共設(shè)施涵蓋路牌、郵筒以及公交車站等；第三類城市公共設(shè)施涵蓋公共藝術(shù)作品以及景觀小品等。交互設(shè)計(jì)介入城市公共設(shè)施包含四方面要素，第一要素為構(gòu)建公眾；第二要素為公眾行為；第三要素為公共環(huán)境；第四要素為技術(shù)水平。信息傳達(dá)設(shè)施主要實(shí)現(xiàn)信息傳遞和交流等功能，進(jìn)而令其在構(gòu)建交互系統(tǒng)過(guò)程中降低難度、提升優(yōu)勢(shì)。公共生理服務(wù)設(shè)施包括公共廁所以及公共座椅等，公共生理服務(wù)設(shè)施在交互設(shè)計(jì)介入過(guò)程中，可對(duì)信息反饋裝置進(jìn)行增設(shè)。包括對(duì)公共廁所的地理位置以及是否有人使用等信息進(jìn)行增設(shè)；而對(duì)于公共座椅，可在座椅的醒目位置對(duì)表面溫度以及濕度等相關(guān)信息進(jìn)行增設(shè)。

3.2基于城市公共設(shè)施媒介材料的視角

作為傳遞城市文化信息的主要載體，城市公共設(shè)施可以對(duì)城市的文明程度以及市民的文化素養(yǎng)進(jìn)行反饋。所謂的城市公共設(shè)施媒介材料，就是人們和公共設(shè)施交流的紐帶，對(duì)公共設(shè)施自身功能進(jìn)行傳達(dá)的材料。建筑材料中石材、水泥、玻璃鋼以及不銹鋼等材料作為傳統(tǒng)的公共設(shè)施的組成材料，很難會(huì)形成雙向的信息反饋。而伴隨科技的不斷發(fā)展，全新公共設(shè)施媒介材料應(yīng)運(yùn)而生，比如LED以及感應(yīng)裝置等，值得一提的當(dāng)屬LED大屏幕以及字幕應(yīng)用，這兩種媒介材料的應(yīng)用范圍最為廣泛，應(yīng)用位置涵蓋車位信息、城市滾動(dòng)宣傳欄以及景觀燈等。新媒介材料的廣泛應(yīng)用，加強(qiáng)了人們與公共設(shè)施的交流與溝通。

4結(jié)束語(yǔ)

交互設(shè)計(jì)可以滿足人們的不同要求，將來(lái)交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍會(huì)越來(lái)越大，文章主要闡述城市公共設(shè)施中交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用，提出一定的創(chuàng)新理念，著重分析交互設(shè)計(jì)構(gòu)成的四要素，作者認(rèn)為，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)必將朝著交互設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]城市 公共設(shè)施 設(shè)計(jì)理念

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市交通的立體化不斷延伸。公共設(shè)施的系統(tǒng)化不僅關(guān)系到人們的生活質(zhì)量好壞，而且對(duì)城市的人員分布、交通與環(huán)保產(chǎn)生重大影響。

然而，我們面臨的關(guān)鍵任務(wù)就是如何使天津?yàn)I海新區(qū)公共設(shè)施設(shè)計(jì)更為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、有效、準(zhǔn)確。一個(gè)城市的公共設(shè)施不僅能夠反映出城市的發(fā)展情況，同樣在城市形象建設(shè)中起著主導(dǎo)作用。通過(guò)不斷完善濱海新區(qū)統(tǒng)一化的公共設(shè)施系統(tǒng)，提升使用功能，構(gòu)建和諧社會(huì)環(huán)境，節(jié)省人力、資金和能源來(lái)使人們?cè)跒I海新區(qū)的出行感到更加方便、快捷和安全，同時(shí)提升城市整體形象以具備國(guó)際化都市的水平。

二、城市公共設(shè)施建設(shè)的可行性

1.社會(huì)性

城市的公共設(shè)施形象建設(shè)是多種因素綜合組成的，因此它必然會(huì)顯示出其社會(huì)性。其中社會(huì)性主要體現(xiàn)在城市的公共設(shè)施是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物，由社會(huì)環(huán)境來(lái)決定其生存，同時(shí)，受一些社會(huì)環(huán)境的影響，它的存在背景往往是社會(huì)的政治、文化等。在追求城市化的同時(shí)，必須以人與人的社會(huì)性為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境，及時(shí)改善城市設(shè)施形象，才能夠表現(xiàn)出城市的時(shí)代精神。

2.可塑性

如果城市形象一旦形成，就會(huì)有相對(duì)穩(wěn)定的特征，在正常情況下不會(huì)有太大的變化，即使出現(xiàn)一些新的信息或者是面貌，人們也會(huì)本能地做出反應(yīng)。因此，在設(shè)計(jì)城市設(shè)施形象的時(shí)候必須要慎重對(duì)待，要考慮多種因素，比如城市與歷史的結(jié)合等。雖然城市的形象穩(wěn)定性比較強(qiáng)，只要改變的夠徹底，時(shí)間夠長(zhǎng)，并且能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，能夠讓市民接受，那么它的改變就是成功的。所以應(yīng)該積極致力于現(xiàn)代城市新形象的塑造，從而適應(yīng)城市的建設(shè)和發(fā)展的需要。

3.可實(shí)踐性

在濱海新區(qū)導(dǎo)向標(biāo)志體系建設(shè)的過(guò)程中，可以將濱海新區(qū)的某一交通樞紐作為樣本進(jìn)行試點(diǎn)，從而為以后對(duì)整個(gè)城市的規(guī)范起到帶頭作用。

例如步行街，它的特點(diǎn)是人流量大，范圍廣，接受能力比較強(qiáng)，一般都是作為城市的中心地帶，它的形象傳播的意義比較重大，也是城市區(qū)導(dǎo)向標(biāo)志體系建設(shè)的舞臺(tái)。在設(shè)計(jì)步行街的時(shí)候，必須考慮到設(shè)計(jì)的理念要符合步行街的商業(yè)氣氛，顯示出城市時(shí)代的特點(diǎn)，要設(shè)計(jì)一些能夠吸引人們眼球的指示牌和特殊設(shè)計(jì)的信息地圖。步行街公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)作為城市化建設(shè)與環(huán)境設(shè)計(jì)的首選，這也是多個(gè)成功城市的共識(shí)。

再如交通設(shè)施，它作為城市人員與物品流動(dòng)的紐帶，對(duì)于城市而言是十分關(guān)鍵的，它也是城市的一道亮麗風(fēng)景線，可以展現(xiàn)出諸如豪放、儒雅、沉穩(wěn)、浪漫等不同的城市風(fēng)格。一個(gè)城市的生活質(zhì)量、城市形象等都可以通過(guò)城市的交通設(shè)施體現(xiàn)出來(lái)，因此，交通設(shè)施的建設(shè)是現(xiàn)代化城市建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。

最后是廣場(chǎng)設(shè)施設(shè)計(jì)，也是本文重點(diǎn)討論的一個(gè)城市節(jié)點(diǎn)。廣場(chǎng)是個(gè)多樣化的概念，它可以分為休閑廣場(chǎng)、購(gòu)物廣場(chǎng)、美食廣場(chǎng)等等，它能夠體現(xiàn)出城市的風(fēng)情和市民生活品質(zhì)，是城市不可或缺的一個(gè)重要組成部分。廣場(chǎng)可以容納大量的市民，是人們?nèi)谌牍采钪械膶毜?，?duì)人們的社會(huì)溝通以及培養(yǎng)人們關(guān)心城市公共環(huán)境、熱愛(ài)公共生活的優(yōu)良品質(zhì)都起著十分重要的作用，這也是城市建設(shè)的終極目標(biāo)。

三、公共設(shè)施設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)原則

1.設(shè)施與主體建筑造型系統(tǒng)化

設(shè)施的建設(shè)在本意上理應(yīng)不能夠完全脫離主體建筑造型。但是現(xiàn)在絕大多數(shù)的廣場(chǎng)、公園等公共場(chǎng)所所使用的設(shè)施依然只是單方面的滿足功能需求而擺脫造型的束縛。這就導(dǎo)致很多公共設(shè)施顯得很普通并且沒(méi)有整體感。因此，在不同的主體建筑造型影響下，其周邊設(shè)施的造型設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)建設(shè)為其剪影或者與其相關(guān)的形態(tài)設(shè)施，設(shè)施不僅僅是設(shè)施的概念，還應(yīng)是賦予主體建筑文化的設(shè)施，形成系統(tǒng)化。

2.設(shè)施與人系統(tǒng)化

無(wú)論是公共設(shè)施還是其他設(shè)施，其所承載的目標(biāo)客戶是永久不變的――人，那么設(shè)施的使用是否安全、合理、方便、人性化等等因素都是應(yīng)當(dāng)予以重點(diǎn)考慮的。圍繞著以人為中心，設(shè)施在造型上要符合視覺(jué)享受；在顏色上要起到該有的作用（如警示型的設(shè)施顏色要醒目）；在功能上要盡可能加載多方面需求；在使用上一定要人性化，這些可以概括為設(shè)施與人的系統(tǒng)化。

3.設(shè)施與環(huán)境系統(tǒng)化

設(shè)施依托于環(huán)境所存在，而環(huán)境又制約著其功能設(shè)置。因此設(shè)施與環(huán)境是聯(lián)系在一起的，從各個(gè)角度，無(wú)論造型、功能還是色系，都要與主題建筑、文化、所處地段等等因素統(tǒng)一，形成一個(gè)系統(tǒng)。比如處在一個(gè)殘疾學(xué)校周邊的廣場(chǎng)，此廣場(chǎng)的設(shè)施就要比其他的廣場(chǎng)更加地注重?zé)o障礙方面的設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)，設(shè)施不僅依托于廣場(chǎng)的環(huán)境而設(shè)計(jì)，同樣也要對(duì)廣場(chǎng)周邊的設(shè)施與環(huán)境予以考慮。

4.設(shè)施與設(shè)施系統(tǒng)化

很多時(shí)候考慮的是設(shè)施要適應(yīng)環(huán)境、要人性化、要方便使用等等，可是并沒(méi)有考慮到設(shè)施與設(shè)施之間的微妙關(guān)系。從一個(gè)廣場(chǎng)的整體來(lái)考慮，其設(shè)施應(yīng)該是從造型、色彩尤其是功能上互相促進(jìn)的，這樣的設(shè)施設(shè)計(jì)才是一個(gè)成熟的設(shè)施配備。比如說(shuō)可以在廣場(chǎng)的井蓋上加入公共衛(wèi)生間的導(dǎo)向，或者將廣場(chǎng)路燈的尾部設(shè)計(jì)為一個(gè)垃圾筒?，F(xiàn)在很流行的一類公共座椅就是樹的護(hù)欄，既保護(hù)了樹木同時(shí)給人們提供休息的場(chǎng)所，而且夏天人們還能夠在樹的庇護(hù)下乘涼，真正做到了設(shè)施與設(shè)施的結(jié)合。

四、系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下的公共設(shè)施設(shè)計(jì)分析

1.環(huán)保設(shè)施

在會(huì)展中心周邊廣場(chǎng)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多垃圾筒均已銹跡斑斑，在如此大的廣場(chǎng)上清潔工人使用的設(shè)備竟然是在小區(qū)常見的帶小輪子的塑料垃圾筒。這使得清潔的便捷性很弱，給清潔工工作帶來(lái)很大的不方便，而且它的擺放非常不整潔，不僅顯得落后，同時(shí)最終嚴(yán)重影響了整個(gè)城市的形象。根據(jù)設(shè)施與環(huán)境系統(tǒng)化原則，設(shè)施的使用是要配合環(huán)境的要求。無(wú)疑，濱海國(guó)際會(huì)展中心的清潔垃圾筒根本滿足不了廣場(chǎng)的清潔需求。

看一下北京的天安門廣場(chǎng)設(shè)施使用情況，如圖1。這是一名清潔工人正在騎著垃圾車用長(zhǎng)夾子夾垃圾。不難發(fā)現(xiàn)，清潔工工作非常方便，省時(shí)、省力、效率高，而且流動(dòng)性極強(qiáng)，非常適應(yīng)在這種大面積的廣場(chǎng)上使用。造型上我們可以依照設(shè)施與主題建筑造型系統(tǒng)化原則與主體環(huán)境形成整體即可。相比之下，國(guó)外的設(shè)施就更加的人性化考慮了,如圖2。此款英國(guó)設(shè)計(jì)的垃圾桶在負(fù)重達(dá)到一定程度時(shí)，桶內(nèi)設(shè)置的傳感器會(huì)自動(dòng)開啟，將垃圾進(jìn)行壓縮，利用的能源為太陽(yáng)能，目前投放的地點(diǎn)是劍橋市綠底路公園，它外觀為正常垃圾桶大小，但是容量卻可達(dá)800升，約0.8立方米，這不僅減輕了清潔工的工作強(qiáng)度，同時(shí)很好地利用了它作為室外設(shè)施的優(yōu)勢(shì)――太陽(yáng)能。最令人驚嘆的是當(dāng)它容量滿時(shí)會(huì)自動(dòng)給清潔工人發(fā) E- mail通知清理，真正達(dá)到了所使用的設(shè)施與人系統(tǒng)化的境界，如果用到碩大的濱海國(guó)際會(huì)展中心廣場(chǎng)，不僅節(jié)省了人力資源，而且給來(lái)這里的外地人、國(guó)外友人帶去的是城市現(xiàn)代化的印象。

2.管理設(shè)施――以售票亭為例

濱海國(guó)際會(huì)展中心的售票亭采用的是最普通的方盒子造型，與其主建筑以錦扇為原型的設(shè)計(jì)相差甚遠(yuǎn)，不符合設(shè)施與主體建筑造型系統(tǒng)化原則。去過(guò)北京鳥巢體育館的人都知道，鳥巢體育館周邊的地?zé)舨捎玫氖切▲B巢的造型，設(shè)施與主體建筑的系統(tǒng)性使得整個(gè)鳥巢體育館更加的的富有整體感、層次感和莊重感。

在美國(guó)，知名的百老匯處在一個(gè)交通復(fù)雜的小廣場(chǎng)，它所呈現(xiàn)出來(lái)的售票亭不僅是售票處，同時(shí)是城市的一道亮麗風(fēng)景線，如圖3。它采用的是半透明玻璃展覺(jué)表現(xiàn)力的同時(shí)能夠和整體現(xiàn)代的霓虹燈環(huán)境融為一體，做到了設(shè)施與環(huán)境的系統(tǒng)化。它還賦予了為游客和顧客提供了一個(gè)可以駐足觀看和感受廣場(chǎng)氣氛的新型公共空間的新功能，符合了設(shè)施與人的系統(tǒng)化。前面有提到廣場(chǎng)的重要性，它真正達(dá)到了廣場(chǎng)設(shè)施建設(shè)的終極目標(biāo)。

3.安全設(shè)施――以井蓋為例

井蓋作為我們天天腳下踩過(guò)的設(shè)施，其很多還未開發(fā)出來(lái)的價(jià)值值得去探索。通過(guò)濱海國(guó)際會(huì)展中心的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其廣場(chǎng)的井蓋多為小孔組成的方形造型，非常普通。如圖4，為青島啤酒街的一處地面井蓋設(shè)計(jì)。它的色彩艷麗，不僅充滿趣味感，而且?guī)в兄黝}性，起到了導(dǎo)視的作用。對(duì)于大型的廣場(chǎng)，諸如天津?yàn)I海國(guó)際會(huì)展中心，公共衛(wèi)生間以及售票亭等設(shè)施的導(dǎo)視很難把標(biāo)識(shí)做準(zhǔn)確，利用井蓋，做地面標(biāo)識(shí)，也就是利用設(shè)施與設(shè)施系統(tǒng)化原則，效果會(huì)非常顯著。

第7篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施；通用設(shè)計(jì)；無(wú)障礙

一、公共設(shè)施相關(guān)問(wèn)題概述

公共設(shè)施是由政府提供屬于社會(huì)的公眾享用或使用的公共物品或勞務(wù)。按經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法，公共設(shè)施是政府提供的公共產(chǎn)品。從社會(huì)學(xué)來(lái)講，公共設(shè)施是滿足人們公共需求(如便利、安全、參與)和公共空間選擇的設(shè)施，如公共行政設(shè)施、公共信息設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施、公共體育設(shè)施、公共文化設(shè)施、公共交通設(shè)施、公共教育設(shè)施、公共綠化設(shè)施、公共屋等。公共設(shè)施伴隨著人類文明的誕生而誕生，并因循城市文化和機(jī)制的要求發(fā)展變化?，F(xiàn)代公共設(shè)施是一個(gè)綜合的整體，一方面它表現(xiàn)出自身的功能和文化內(nèi)涵，另一方面它能夠體現(xiàn)出社會(huì)的文明程度以及政府對(duì)生活在城市中的人們的人文關(guān)懷。

二、公共設(shè)施設(shè)計(jì)中通用設(shè)計(jì)的體現(xiàn)方式

在當(dāng)今信息化時(shí)代，在城市人快節(jié)奏的生活方式中，公共設(shè)施設(shè)計(jì)起到了人與自然、人與環(huán)境的媒介作用，城市的發(fā)展離不開公共設(shè)施，因此，公共設(shè)施設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)其功能的同時(shí)，還需要考慮到它與人、環(huán)境的關(guān)系，兼顧藝術(shù)效果、文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)效益、安全環(huán)保等方面，遵循通用化、個(gè)性化、文化、安全、環(huán)保等諸多設(shè)計(jì)原則，其中公共設(shè)施設(shè)計(jì)中兼顧通用化的原則能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)不再停留在物質(zhì)層面上，而關(guān)注使用者心理感受的非物質(zhì)層面，滿足人們的較高需求層次。公共設(shè)施中有差異的使用者，生理和社交的需求得到基本滿足或不完全滿足的情況下最渴望的就是尊重的需求，公共設(shè)施中的通用化設(shè)計(jì)原則能夠通過(guò)設(shè)計(jì)方式，關(guān)懷需要關(guān)注的群體，營(yíng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)、舒適的現(xiàn)代生活環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

公共設(shè)施通用化的設(shè)計(jì)原則體現(xiàn)在，公共設(shè)施區(qū)別于私屬性產(chǎn)品的根本不同之處在于公共設(shè)施更多的強(qiáng)調(diào)參與的均等與使用的公平，主要表現(xiàn)為公共設(shè)施應(yīng)不受性別、年齡、文化背景與教育程度等因素的限制，而被所有使用者公平的使用。西方設(shè)計(jì)中的這種理念被表述為普適設(shè)計(jì)(universal Design)原則或廣泛設(shè)計(jì)(1nclusive Design)原則；在我國(guó)這種理念原則則被表述為“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”。無(wú)障礙設(shè)計(jì)(barrierfree design)這個(gè)概念名稱始見于1g74年，是聯(lián)合國(guó)組織提出的設(shè)計(jì)新主張。無(wú)障礙設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，一切有關(guān)人類衣食住行的公共空間環(huán)境以及各類建筑設(shè)施、設(shè)備的規(guī)劃設(shè)計(jì)，都必須充分考慮具有不同程度生理傷殘缺陷者和正?；顒?dòng)能力衰退者(如殘疾人、老年人)群眾的使用需求，配備能夠應(yīng)答、滿足這些需求的服務(wù)功能與裝置，營(yíng)造一個(gè)充滿愛(ài)與關(guān)懷、切實(shí)保障人類安全、方便、舒適的現(xiàn)代生活環(huán)境。事實(shí)上公共環(huán)境中無(wú)障礙設(shè)計(jì)的含義并不能簡(jiǎn)單理解為在公共設(shè)施中設(shè)置盲道、坡道，這種設(shè)計(jì)原則應(yīng)貫徹到所有的公共性產(chǎn)品之中，包括在任何一件公共設(shè)施中，設(shè)計(jì)者都應(yīng)具體、深入、細(xì)致的體察不同性別、年齡、文化背景和生活習(xí)慣的使用者的行為差異與心理感受，而不僅僅是對(duì)行為障礙者、老年人、兒童或女性人群所表現(xiàn)出的“特殊”關(guān)照。將公共設(shè)施設(shè)計(jì)通用化的設(shè)計(jì)原則提高到精神文明的高度，從具體國(guó)情出發(fā)，找到適合自己的方法，循序漸進(jìn)，把無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)成符合自己的特色，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、我國(guó)公共設(shè)施設(shè)計(jì)中體現(xiàn)通用化設(shè)計(jì)的無(wú)障礙設(shè)施發(fā)展?fàn)顩r

20世紀(jì)初，由于人道主義的呼喚，建筑學(xué)界產(chǎn)生了一種新的建筑設(shè)計(jì)方法——即無(wú)障礙設(shè)計(jì)。它運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)建設(shè)和改造環(huán)境，為廣大殘疾人提供行動(dòng)方便和安全空間，創(chuàng)造一個(gè)“平等、參與”的環(huán)境。國(guó)際上對(duì)于物質(zhì)環(huán)境無(wú)障礙的研究可以追溯到20世紀(jì)30年代初，當(dāng)時(shí)在瑞典、丹麥等國(guó)家就建有專供殘疾人使用的設(shè)施。無(wú)障礙設(shè)施是為了保障殘疾人、老年人、兒童及其他行動(dòng)不便者在居住、出行、工作、休閑娛樂(lè)和參加其他社會(huì)活動(dòng)時(shí)，能夠自主、安全、方便地通行和使用所建設(shè)的物質(zhì)環(huán)境。在建設(shè)工程中配套建設(shè)的服務(wù)設(shè)施。包括無(wú)障礙通道(路)、電({婁)梯、平臺(tái)、房間、洗手間(廁所)、席位、盲文標(biāo)識(shí)和音響提示以及通訊，信息交流等其他相關(guān)生活的設(shè)施。加強(qiáng)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)，是物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。對(duì)提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)全民公共道德意識(shí)，推動(dòng)精神文明建設(shè)等都具有重要的社會(huì)意義。

我國(guó)無(wú)障礙設(shè)施的建設(shè)是從無(wú)障礙設(shè)計(jì)規(guī)范的提出與制定開始的。1985年3月，在“殘疾人與社會(huì)環(huán)境研討會(huì)”上，中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)、北京市殘疾人協(xié)會(huì)、北京市建筑設(shè)計(jì)院聯(lián)合發(fā)出了“為殘疾人創(chuàng)造便利的生活環(huán)境”的倡議。北京市政府決定將西單至西四等四條街道作為無(wú)障礙改造試點(diǎn)。雖然我國(guó)無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)起步較晚、起點(diǎn)較低，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我國(guó)的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)也取得了顯著成績(jī)。北京、上海、天津、廣州、深圳、沈陽(yáng)、青島等大中城市比較突出。在城市道路中，為方便盲人行走修建了盲道，為方便乘輪椅殘疾人修建了緣石坡道。建筑物方面，大型公共建筑中修建了許多方便乘輪椅殘疾人和老年人從室外進(jìn)入到室內(nèi)的坡道，以及方便使用的無(wú)障礙設(shè)施(樓梯、電梯、電話、洗手間、扶手、輪椅位、客房等)。部分城市還相繼建設(shè)了一批有特色高水平的無(wú)障礙設(shè)施，如南京的盲人植物園、大連的野生動(dòng)物園、西安的秦始皇兵馬俑博物院等，在國(guó)際上產(chǎn)生了一定影響。但是，我國(guó)的無(wú)障礙設(shè)施與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在較大的差距，主要問(wèn)題是人們無(wú)障礙意識(shí)不強(qiáng)，管理部門和設(shè)計(jì)人員沒(méi)有很好執(zhí)行無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，已建成的無(wú)障礙設(shè)施不夠系統(tǒng)、規(guī)范，使用管理不善，無(wú)法充分發(fā)揮使用效益等等。

四、我國(guó)公共設(shè)施設(shè)計(jì)通用化原則的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

第8篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

Abstract： The public facilities are some man—made structures with beauty and certain practical functions and can meet the physiological and psychological demands of human in public environment， and they are indoor and outdoor ancillary facilities which are closely related to our lives. And they are generated by the development of human beings like other building， and follow the requirements of urban development and urban structure and change with them. From the perspective of the public environment， through the analysis of the humanized performance and significance of public facilities， this paper further analyzes the features of humanized design of Simon Turtle overpass in Kunming.

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施；人性化設(shè)計(jì)；以人為本；城市發(fā)展

Key words： public facilities；humanized design；people—oriented；urban development

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006—4311（2012）27—0075—02

1 公共設(shè)施的范疇

公共設(shè)施設(shè)計(jì)與人們的戶外活動(dòng)關(guān)系密切，城市公共設(shè)施是促進(jìn)人與自然直接對(duì)話的道具，在一定程度上可以起到人與自然相互溝通的作用，為人提供便利的同時(shí)也進(jìn)一步體現(xiàn)了人性化的理念，是豐富市民生活、完善城市的服務(wù)功能、提高城市質(zhì)量的重要組成部分。它是公共環(huán)境中一切具有美感的、有一定實(shí)用功能的、為滿足人類生理和心理訴求的人為構(gòu)造物。公共環(huán)境設(shè)施，在歐洲中它被譯為“街道的家具”、“城市的道具”、“城市元素”。在日本，被理解為“步行者道路的家具”或者“道的裝置”，也稱“街具”。多種多樣的環(huán)境設(shè)施有力地支持著人們的室外生活，例如交通系統(tǒng)的公共汽車臺(tái)、人行天橋等；為了創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境而設(shè)置的花壇、噴泉等。在城市街道、公園、商業(yè)開發(fā)區(qū)、車站、廣場(chǎng)、游樂(lè)園和各種休憩空間等公共場(chǎng)所設(shè)置的各種公共環(huán)境設(shè)施，將充實(shí)社會(huì)整體環(huán)境的現(xiàn)代氣息，體現(xiàn)對(duì)人們戶外生活的悉心關(guān)懷。城市公共設(shè)施是構(gòu)成城市環(huán)境的主要內(nèi)容，應(yīng)該充分考慮到它們的物質(zhì)使用功能和精神功能的作用，提高其整體的藝術(shù)性，還能體現(xiàn)出城市特有的人文精神與藝術(shù)內(nèi)涵。

2 公共設(shè)施中的人性化設(shè)計(jì)

2.1 公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)

2.1.1 公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)及存在問(wèn)題 現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越注重人性化的公共設(shè)施。一個(gè)開放的現(xiàn)代化城市，應(yīng)要求這一公共空間建筑“公共化”、“城市化”，為人們提供舒適宜人的逗留、休憩場(chǎng)所，方便以及合理的公共設(shè)施，更多的人性化設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)即在設(shè)計(jì)的過(guò)程中以人為本，了解人的需求，設(shè)計(jì)出尊重人、關(guān)懷人身心的城市公共設(shè)施。公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)，說(shuō)到具體上應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、識(shí)別性、和諧性、地域性和文化性等，因?yàn)槿诵曰谋憩F(xiàn)因素眾多，所以公共設(shè)施的人性化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)可變因素，地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，我們應(yīng)當(dāng)充分分析和利用這些因素來(lái)推動(dòng)我們的公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)。

第9篇：公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：拆圍；住宅社區(qū)；公共設(shè)施

1中國(guó)住宅小區(qū)公共設(shè)施現(xiàn)狀

中國(guó)人比較喜歡封閉、安靜的居住環(huán)境，其比較讓人有歸屬感，從而讓封閉社區(qū)沿襲至今。中國(guó)傳統(tǒng)住區(qū)是以封閉的四合院住宅為基本的單元結(jié)構(gòu)，街、巷、院開放構(gòu)造的體系。但隨著家庭模式、生活方式等變化，四合院多轉(zhuǎn)換成多層住宅，四合院院墻轉(zhuǎn)換成多層住宅小區(qū)的圍墻。目前，我國(guó)主要采用“圍合式”住宅小區(qū)，即通過(guò)圍墻將住宅小區(qū)封閉起來(lái)，利用設(shè)置門禁的方式強(qiáng)化管理。其優(yōu)點(diǎn)在于物業(yè)管理比較簡(jiǎn)單，小區(qū)居民的屬地感比較強(qiáng)烈。聚集在一起的大量封閉居住區(qū)占據(jù)了大部分城市，特別是一些大型國(guó)有企業(yè)，占地面積大多為數(shù)十萬(wàn)畝甚至更大，跨越幾個(gè)街區(qū)，導(dǎo)致城市交通擁堵，成為一顆絆腳石。

2拆圍后開放住宅小區(qū)的優(yōu)越性

目前，我國(guó)的許多城市還在建設(shè)封閉住宅小區(qū)，而歐美等國(guó)家在20世紀(jì)90年代初期就已經(jīng)開始拆圍，探索建設(shè)開放性住宅小區(qū)。以美國(guó)為例，美國(guó)在實(shí)行拆圍后，開放住宅的結(jié)構(gòu)框架使得稠密的住宅小區(qū)道路網(wǎng)絡(luò)漸漸與城市道路融合，組成清晰連貫的道路規(guī)劃體系。這種“新城市主義”所倡導(dǎo)的開放性住宅小區(qū)相較于傳統(tǒng)的封閉住宅小區(qū)，擁有眾多優(yōu)點(diǎn)，如下：第一，拆圍后，開放住宅小區(qū)道路交通擁擠問(wèn)題得以緩解。當(dāng)開放住宅小區(qū)道路體系漸漸融入城市交通網(wǎng)絡(luò)體系，從而使道路行人和交通車輛自由穿行在住宅小區(qū)與道路之間。推動(dòng)發(fā)展，開放便捷、鄰里和諧的城市住宅小區(qū)，暢通城市道路，讓城市路網(wǎng)密集，四處通暢，從而改善擁堵的現(xiàn)狀。第二，拆圍后，開放住宅小區(qū)城市活力得以提高。建設(shè)開放住宅小區(qū)就是改變城市街道空間，使得住宅小區(qū)中各公共設(shè)施開放，布置在街道兩側(cè)。交通便利了，購(gòu)物更方便，開放住宅小區(qū)的街道恢復(fù)了空間多樣化、服務(wù)體系多層次化，自然地提升城市活力。第三，拆圍后，開放住宅小區(qū)節(jié)約城市管理建設(shè)成本。傳統(tǒng)封閉住宅小區(qū)基本都是全封閉的管理模式，讓社區(qū)的內(nèi)部規(guī)劃元素的使用都獨(dú)立于城市結(jié)構(gòu)，基本只滿足小區(qū)內(nèi)部的需求。這樣使得相鄰住宅小區(qū)不僅重復(fù)性建設(shè)公共設(shè)施，還增加了物業(yè)管理成本。開放式社區(qū)的管理同樣有賴于城市政府統(tǒng)一的行為標(biāo)準(zhǔn)和社區(qū)服務(wù)，從而減少了封閉式住宅社區(qū)的部分基礎(chǔ)設(shè)施、人員調(diào)動(dòng)維護(hù)和城市安全的重復(fù)疊加，造成浪費(fèi)。

3“拆圍后時(shí)代”住宅小區(qū)面臨的問(wèn)題

第一，心理方面。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，小區(qū)開放后將從“私屬”變成“公共”，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)排斥的心理。在實(shí)行過(guò)程中，心理上的變化如何通過(guò)設(shè)計(jì)彌補(bǔ)？其安全性、私密性、歸屬性又將如何繼承？第二，經(jīng)濟(jì)方面。住宅小區(qū)內(nèi)部道路公共化意味著各地樓盤的專屬花園對(duì)外開放，開發(fā)商重金打造的園林景觀和綠化將成為共享資源，針對(duì)住宅小區(qū)居民的有效補(bǔ)償如何進(jìn)行？地產(chǎn)開發(fā)商與城市綠化之間能否協(xié)調(diào)成功？第三，交通方面。“拆圍后時(shí)代”提供的住宅小區(qū)道路對(duì)公共交通起到緩解作用，但主干道路與小區(qū)內(nèi)部道路過(guò)多，二者是否會(huì)發(fā)生沖突而產(chǎn)生瓶頸效應(yīng)？小區(qū)道路過(guò)多，交通產(chǎn)生的噪音如何處理？其道路系統(tǒng)的整體優(yōu)化如何進(jìn)行，人車分流如何保持？社會(huì)車輛進(jìn)入小區(qū)后的亂停亂放，停車位緊張的情況如何緩解，電瓶車、自行車等非機(jī)動(dòng)車輛如何安置？第四，公共設(shè)施方面。物業(yè)從門禁管理改成街道、樓道管理后如何高效工作？如何界定公共場(chǎng)所、公用設(shè)施和物業(yè)服務(wù)單位？拆圍后，公共設(shè)施共享化面臨的問(wèn)題能否解決？拆圍后，開放的住宅小區(qū)面臨的安全問(wèn)題能否解決？街區(qū)制下，社區(qū)安全防火墻一般是以保護(hù)自己的建筑物為基礎(chǔ)的，整個(gè)樓層將直接暴露到市郊，會(huì)不會(huì)讓不法分子帶來(lái)紛擾？

4“拆圍后時(shí)代”住宅小區(qū)公共文化設(shè)施面臨的問(wèn)題

第一，開放住宅小區(qū)物業(yè)安全管理問(wèn)題，從簡(jiǎn)單的門禁管理到街道管理，門禁類公共設(shè)施也有待提高。在提高安全性的同時(shí)，宣傳社區(qū)文化，物業(yè)能否有效地管理？第二，拆圍后，小區(qū)內(nèi)部交通公共設(shè)施面臨的優(yōu)化和改變，在與城市交通公共設(shè)施接軌的同時(shí)，小區(qū)內(nèi)部公共設(shè)施該如何去設(shè)計(jì)創(chuàng)新？第三，開放住宅小區(qū)如何劃分公共場(chǎng)所、公共設(shè)施的問(wèn)題，小區(qū)公共場(chǎng)所變小，公共文化設(shè)施該如何創(chuàng)建？第四，拆圍后，住宅小區(qū)與外界市民面臨共享公共設(shè)施的問(wèn)題，共享化的公共設(shè)施，在住宅小區(qū)文化與城市文化之間該如何抉擇？

5結(jié)語(yǔ)

中國(guó)社會(huì)正處于快速城市化的進(jìn)程中，原有的封閉社區(qū)建設(shè)模式導(dǎo)致各種嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)形成的各個(gè)住宅小區(qū)的單位大院若要逐步實(shí)現(xiàn)街區(qū)制的小區(qū)管理方式，并不是將整個(gè)住宅小區(qū)的道路都變成公共道路，而是通過(guò)打破圍墻的局限，根據(jù)每個(gè)小區(qū)的具體現(xiàn)狀，將原來(lái)被圍墻包圍的封閉的住宅小區(qū)拆分為多個(gè)小的居住區(qū)，從中建成一些可以穿過(guò)原本的住宅小區(qū)的公共道路，從而優(yōu)化整個(gè)地域的道路系統(tǒng)，緩解如今交通擁擠的狀況。住宅小區(qū)公共設(shè)施和城市公共設(shè)施一樣都秉承以人為本的原則，為社區(qū)住戶服務(wù)。在拆圍后，會(huì)形成公共設(shè)施共享化，在小區(qū)居民與城市市民之中，公共設(shè)施會(huì)為不同的人群服務(wù)，其公共設(shè)施設(shè)計(jì)在滿足城市的大要求的基礎(chǔ)上，同時(shí)也要滿足小區(qū)內(nèi)部住戶的需求。公共設(shè)施建設(shè)要因地制宜，動(dòng)態(tài)發(fā)展。公共自行車、街道圖書館、電話亭、公告欄……設(shè)立這些設(shè)施的目的是鼓勵(lì)公眾使用，維護(hù)整個(gè)社會(huì)的公共利益。

參考文獻(xiàn)：

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