教師職業(yè)道德論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教師職業(yè)道德論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教師職業(yè)道德論文范文

《師說(shuō)》將老師定義為：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在百度百科中也對(duì)老師進(jìn)行了基本的定義，指的是尊稱那些傳授文化、技術(shù)和育人的人，當(dāng)然也泛指在某些方面值得學(xué)習(xí)的人。作為老師首先要給學(xué)生就是樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，然后盡自己的能力去傳授給學(xué)生知識(shí)。老師在孩子們的心中是“至高無(wú)上”的，他們天生就帶有被人尊敬的光環(huán)。所以，老師一定要明白自己的責(zé)任所在，將最美好的東西傳遞給學(xué)生。

二、幼兒教師的職業(yè)特殊性

幼兒教師和一般的老師還不一樣，他們面對(duì)的是一群“空白”的小孩，他們需要給孩子的不僅僅是單純的知識(shí)，而是如何去接受和理解這些簡(jiǎn)單的生活常識(shí)。幼兒教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是孩子們和這個(gè)世界的一座橋梁，孩子們通過(guò)幼兒教師去看這個(gè)世界。所以，老師的這個(gè)角色是非常重要的，可以讓世界更加美好，可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的性格，為他們的成長(zhǎng)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒教師就像是春天的第一縷陽(yáng)光，能夠溫暖孩子的內(nèi)心，讓他們愛(ài)上這個(gè)世界。

三、幼兒教師的“年輕活力”

在以前的理解中，“老師”一詞指的是年老資深的，但是幼兒教師卻很不相同。因?yàn)樾『⒆觽冇泻艽蟮幕盍?，他們幾乎是不“受控制”的，所以要求老師也要具備同樣的“體力”，這樣才能夠關(guān)注這群“小惡魔”。所以，幼兒教師多是一些具備活力的年輕老師，他們?cè)诰@個(gè)方面更有利于成為合格的老師?！澳贻p活力”的老師可以和小孩子們一起做游戲，可以哄他們開(kāi)心，可以帶他們出去玩，關(guān)鍵是能夠更快地接受一些新鮮事物，更容易創(chuàng)新自己的教學(xué)方法。但是這些“年輕活力”同樣也存在著弊端，對(duì)教育的經(jīng)驗(yàn)比較少，耐心少、責(zé)任感不夠等。所以，年輕活力的老師更應(yīng)當(dāng)具備責(zé)任感，用責(zé)任感去約束自己，克制自己的脾氣，更好地、更加耐心和恰當(dāng)?shù)睾秃⒆觽兘涣?。幼兒教師一定要擺正自己的“人生信條”，切實(shí)做好榜樣，引導(dǎo)孩子們看到一個(gè)更加美好的世界。

四、成為好老師的標(biāo)準(zhǔn)

如何成為一個(gè)好老師，是老師們從踏入這個(gè)行業(yè)一直到退休都在考慮的問(wèn)題。其實(shí)成為老師最重要的就是責(zé)任感，如果有責(zé)任感，即使教學(xué)不好也不會(huì)“誤人子弟”。但是如果沒(méi)有責(zé)任感，那么可能會(huì)對(duì)學(xué)生的一生都有不好的影響。有人說(shuō)，醫(yī)生是一個(gè)“性命攸關(guān)”的職業(yè)，但是老師何嘗不是，它是和人一生的經(jīng)歷都息息相關(guān)的。要想成為一個(gè)好老師，有如下標(biāo)準(zhǔn)：具備教書育人的責(zé)任感；有充分的耐心和愛(ài)心；能夠使課堂變得更加有趣；可以成為孩子們的朋友；能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

五、如何成為一個(gè)好老師

好老師有標(biāo)準(zhǔn)，那么如何成為好老師僅僅遵守這些準(zhǔn)則是不夠的。因?yàn)槌蔀橐粋€(gè)好老師是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是受很多因素影響的。所以成為一個(gè)好老師，首先要將好老師的標(biāo)準(zhǔn)記在心里，然后根據(jù)自己班級(jí)的實(shí)際情況，去靈活改變教學(xué)方法。還有，就是隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)，不斷學(xué)習(xí)新的育人方式，創(chuàng)新自己的教學(xué)之道。從幼兒教師的角度來(lái)講，好的老師也許更能夠得到孩子們的喜愛(ài)，能夠通過(guò)平等的交流去和學(xué)生做朋友，可以一起玩耍，一起學(xué)習(xí)。幼兒的內(nèi)心非常的“脆弱”，他們很容易就會(huì)受到影響，老師的一些話或行為可能就會(huì)改變他們的人生軌跡。因此，老師要給學(xué)生的不僅僅是一個(gè)豐富的知識(shí)世界，更是正確的世界觀。

六、收獲幸福的職業(yè)成就感

相信每個(gè)幼兒教師都見(jiàn)過(guò)孩子們的微笑，那是世界上最美好的東西。作為一名幼兒教師，可能幼兒的笑臉和天真的話語(yǔ)就能夠消除一天的疲勞。孩子們就像天使一樣，他們的內(nèi)心純潔無(wú)雜質(zhì)，他們對(duì)世界的理解又是非常的簡(jiǎn)單。特別是他們的想象力，就像是脫了線的風(fēng)箏，在天空中任意飛翔。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己，作為幼兒教師，我最大的職業(yè)成就感是什么，不是每個(gè)月的工資，也不是家長(zhǎng)對(duì)我的肯定。我更喜歡聽(tīng)孩子們說(shuō)，老師我喜歡您。這么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，就能夠讓我洋溢著幸福感，仿佛孩子們的吵鬧聲不再煩人，他們的不懂事也不再是累贅，這些小天使就像上天的禮物那樣，讓人驚喜。

第2篇：教師職業(yè)道德論文范文

[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實(shí)踐

對(duì)改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進(jìn)行梳理，我們可以看到我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)正逐步邁向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內(nèi)容和方法趨于豐富、實(shí)效。在新的形勢(shì)下，我國(guó)只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國(guó)師德教育的先進(jìn)理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊(duì)伍。

一、我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展

(一)從經(jīng)驗(yàn)到法規(guī)：第一個(gè)十年

黨的之后，社會(huì)主義精神文明建設(shè)被重新提上日程。1983年，全國(guó)教育工會(huì)召開(kāi)老教育工作者座談會(huì)，討論教師職業(yè)道德問(wèn)題，對(duì)各地學(xué)校開(kāi)展師德教育起了有益的推動(dòng)作用。1984年，在總結(jié)各地學(xué)校制訂師德教育規(guī)范、開(kāi)展師德教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部、全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對(duì)教師職業(yè)道德提出了六點(diǎn)要求，規(guī)定了教師個(gè)人在處理與國(guó)家、社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時(shí)理應(yīng)遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)首次以明確的法規(guī)對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范的文件，對(duì)推動(dòng)我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。

(二)規(guī)范的明確和完善：第二個(gè)十年

1991年，國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)在總結(jié)1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎(chǔ)上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時(shí)代要求。1997年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開(kāi)放政策的實(shí)施對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢(shì)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求。1991年，國(guó)家教委、全國(guó)教育工會(huì)修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內(nèi)容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)的基本規(guī)定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業(yè)性和務(wù)實(shí)性：第三個(gè)十年

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實(shí)可操作性，對(duì)各類不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國(guó)教育工會(huì)頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進(jìn)一步完善我國(guó)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。該規(guī)范對(duì)中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項(xiàng)要求，特別突出強(qiáng)調(diào)青年教師的師德建設(shè)工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類型學(xué)校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及其教育機(jī)制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問(wèn)題再次引起社會(huì)的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見(jiàn)稿，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強(qiáng)了可操作性，這正是過(guò)去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過(guò)努力可以養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應(yīng)該做的行為?！叭缭凇疅釔?ài)學(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等?！盵2]

二、我國(guó)教師職業(yè)道德教育模式的演進(jìn)

(一)對(duì)教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐步清晰

第一，從強(qiáng)調(diào)政治性到凸顯專業(yè)性。在我國(guó)為師者具有很強(qiáng)的政治意識(shí)是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責(zé)任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國(guó)的人民教師被賦予培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認(rèn)為是執(zhí)行黨和國(guó)家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應(yīng)的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對(duì)教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)領(lǐng)域來(lái)看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來(lái)越凸顯?！霸诮處煂I(yè)化的運(yùn)動(dòng)之中，教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一個(gè)重要的線索。教師質(zhì)量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當(dāng)然的事情。”教師越來(lái)越被認(rèn)為是專業(yè)人員，其道德建設(shè)逐步與國(guó)家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認(rèn)為是其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事。

第二，從強(qiáng)調(diào)德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當(dāng)“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個(gè)“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀(jì)以來(lái)，一個(gè)明顯的變化是，人們開(kāi)始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問(wèn)題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時(shí)空范疇和行為范疇切入，認(rèn)為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應(yīng)限制在教師從事職業(yè)活動(dòng)的特殊時(shí)空范圍內(nèi)，而不應(yīng)當(dāng)把它擴(kuò)展到一切時(shí)空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認(rèn)為，多年來(lái)社會(huì)領(lǐng)域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽(yù)性、感彩濃重的描述代替對(duì)教師切切實(shí)實(shí)的社會(huì)地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時(shí)間和空間上的不同身份。月從這些觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛(ài)護(hù)，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實(shí)效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測(cè)、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識(shí)，與此相應(yīng)的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法。”當(dāng)前，隨著我國(guó)對(duì)師德教育實(shí)效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實(shí)。

第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對(duì)性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進(jìn)行分類，對(duì)促進(jìn)師德教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。

第二，采用榜樣學(xué)習(xí)與反面事例相結(jié)合的方法進(jìn)行師德教育。運(yùn)用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實(shí)人物現(xiàn)身說(shuō)法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國(guó)十杰教師”評(píng)選活動(dòng)及“十杰教師”在全國(guó)范圍內(nèi)的巡回演講，都引起了強(qiáng)烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學(xué)習(xí)。通過(guò)反思培訓(xùn)模式，教師對(duì)自己的師德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與思考，是師德培訓(xùn)的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會(huì)教師如何應(yīng)對(duì)多元道德價(jià)值觀的沖擊，教會(huì)教師作出選擇，避免理論上的高調(diào)和實(shí)踐中的迷茫。(三)師德培訓(xùn)職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關(guān)。我國(guó)自第一次全國(guó)師范教育會(huì)議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進(jìn)行。但是教師職業(yè)道德教育應(yīng)該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對(duì)教育工作的理性認(rèn)識(shí)和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長(zhǎng)的土壤在于職場(chǎng)的錘煉，在教育教學(xué)的生動(dòng)、豐富而復(fù)雜的情境中。因此，以各級(jí)各類教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓(xùn)得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中指出：教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地等教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要積極承擔(dān)教師職業(yè)道德教育任務(wù)。《意見(jiàn)》對(duì)職后師德教育也做了相關(guān)規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對(duì)性地對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，開(kāi)展多種形式的教師職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)。

三、我國(guó)教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢(shì)

從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過(guò)三十余年的發(fā)展，不斷走向?qū)I(yè)化和實(shí)踐領(lǐng)域，真實(shí)的教育職場(chǎng)越來(lái)越成為教師師德成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗(yàn)也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”

教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)化是教師隊(duì)伍專業(yè)化的內(nèi)在構(gòu)成和重要標(biāo)志。在我國(guó)，教師職業(yè)道德建設(shè)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡(jiǎn)單演繹與應(yīng)用；而沒(méi)有從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導(dǎo)致師德建設(shè)經(jīng)常停留在口頭上，沒(méi)有得到真正的貫徹和實(shí)施?！皩I(yè)性”實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換首先意味著教師應(yīng)被當(dāng)作特殊的專業(yè)人員來(lái)對(duì)待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應(yīng)當(dāng)從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設(shè)，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當(dāng)然，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德或?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國(guó)師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢(shì)。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預(yù)示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。

(二)從課本走向?qū)嵺`

多年來(lái)，我國(guó)師德教育主要是在職前培訓(xùn)的課堂上完成的，其主要方式是對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識(shí)進(jìn)行集中說(shuō)教和灌輸?！暗赖陆逃哂械膶?shí)踐性是與知識(shí)教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向?qū)嵺`，首先是因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉(zhuǎn)化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向?qū)嵺`意味著教師要勇于接受新的理念，通過(guò)教育實(shí)踐，反思自己的教育行為，形成“實(shí)踐+反思”的教師職業(yè)道德成長(zhǎng)模式。再次，教師最重要的道德實(shí)踐表現(xiàn)為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預(yù)期的道德楷模，對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過(guò)程是最好的道德實(shí)踐。

(三)從經(jīng)驗(yàn)走向制度

“經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變是人類教育生活歷史性進(jìn)步的一個(gè)重要表征。”同樣，將零散的師德教育經(jīng)驗(yàn)上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設(shè)要努力達(dá)成的目標(biāo)之一。合乎倫理的師德教育制度是加強(qiáng)道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經(jīng)驗(yàn)走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國(guó)等西方國(guó)家教師倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我國(guó)在師德建設(shè)方面，操作性強(qiáng)的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎(jiǎng)懲制度的保障，在實(shí)踐中難以落到實(shí)處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準(zhǔn)為著眼點(diǎn)，屬勸誡性的尋條，充其量可以對(duì)有德行的教師起作用，而缺乏對(duì)“缺德”教師的鞭策力量。同時(shí)，科學(xué)的師德評(píng)價(jià)制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“教師教育理論與實(shí)踐”創(chuàng)新基地建設(shè)子項(xiàng)目“教師教育評(píng)價(jià)與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)研究”的研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67

第3篇：教師職業(yè)道德論文范文

目前，我國(guó)正加快交通設(shè)施建設(shè)，工程任務(wù)重，時(shí)間緊張，道橋建設(shè)者一般工作在野外，工作環(huán)境艱苦，同時(shí)由于工程要求質(zhì)量高，這些都需要道橋建設(shè)者具備較高的職業(yè)素質(zhì)，包括必備的職業(yè)技能、職業(yè)精神和職業(yè)道德，要具有高度責(zé)任心、工作態(tài)度、工作效率，熟知施工崗位要求，具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力和吃苦耐勞、敢于奉獻(xiàn)的精神。

隨著公路及城市道路建設(shè)的迅猛發(fā)展，將需求大量從事工程測(cè)量、施工管理、工程監(jiān)理、工程試驗(yàn)、工程核算、工程管理等生產(chǎn)一線工作的高素質(zhì)技能型人才。高職院校道路橋梁工程技術(shù)專業(yè)為道橋建設(shè)培養(yǎng)人才的目標(biāo)就是具有高度職業(yè)素養(yǎng)，熟練掌握道橋工程技術(shù)理論知識(shí)，能夠完成道橋工程的各類工作，具備從事一線道橋建設(shè)與管理所需要的高級(jí)技術(shù)人才。

雖然現(xiàn)在的施工機(jī)械自動(dòng)化程度很高，但是，道橋工程的施工地點(diǎn)一般都在野外，工作條件很艱苦。建設(shè)者一方面要克服工程方面地上、地下的復(fù)雜施工環(huán)境，一方面要克服艱苦的生活環(huán)境，夏天蚊蟲(chóng)叮咬、冬天寒風(fēng)刺骨，相對(duì)于其它行業(yè)，道橋施工是恨艱苦的，同時(shí)要隨著工程的進(jìn)展不斷專場(chǎng)，因此，要立志干好道橋?qū)I(yè)就要有足夠的心理準(zhǔn)備，要有強(qiáng)大的心理素質(zhì)去戰(zhàn)勝艱苦的工作環(huán)境。

道橋行業(yè)對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的要求

在職業(yè)素養(yǎng)教育中，要把道路橋梁施工現(xiàn)場(chǎng)各個(gè)工作崗位需要的技能設(shè)為在校技能訓(xùn)練項(xiàng)目，并對(duì)施工人員必須掌握的基本技能，如工程測(cè)量技能、道路建筑材料實(shí)驗(yàn)檢測(cè)技術(shù)、CAD制圖軟件操作技能等作為重點(diǎn)技能進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練?！霸诼殬I(yè)道德培養(yǎng)上，要從道橋建設(shè)行業(yè)介紹入手，讓學(xué)生了解該行業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，感到投身道橋建設(shè)行業(yè)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是值得自豪的。在職業(yè)精神培養(yǎng)上，要把對(duì)本人負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)工程負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的理念深深地植入學(xué)生心中?！?/p>

高職院校道橋?qū)I(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的實(shí)施

學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的實(shí)施主要體現(xiàn)在職業(yè)道德培養(yǎng)、職業(yè)精神培養(yǎng)和學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)三個(gè)方面。道橋?qū)I(yè)教師要按照道路橋梁工程各施工崗位的技能要求及教學(xué)安排設(shè)計(jì)主要的施工技能訓(xùn)練項(xiàng)目，帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生完成訓(xùn)練項(xiàng)目。必須進(jìn)行的技能訓(xùn)練項(xiàng)目有：道路橋梁施工中的測(cè)量技術(shù)、道路橋梁建筑材料實(shí)驗(yàn)操作、CAD制圖軟件操作和道橋工程施工概預(yù)算軟件操作等。

高職院校道橋?qū)I(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的原則

1全過(guò)程評(píng)價(jià)：從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)，每年或者每個(gè)學(xué)期，對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)都要做準(zhǔn)確客觀的評(píng)價(jià)，從專業(yè)技能、基本素養(yǎng)等各個(gè)方面全面、動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)。

2核心重點(diǎn)評(píng)價(jià)：學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)一般有很多項(xiàng)目，教師在平時(shí)講課過(guò)程中，一定要突出幾個(gè)核心重點(diǎn)來(lái)隨時(shí)評(píng)價(jià)，比如說(shuō)職業(yè)技能方面，包括專業(yè)課的理解能力，知識(shí)掌握情況，實(shí)習(xí)表現(xiàn)。基本素養(yǎng)方面，包括品德、團(tuán)隊(duì)精神、適應(yīng)能力等核心方面進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。

3評(píng)價(jià)具有可實(shí)施性：教師在制定評(píng)價(jià)體系時(shí)，一定要注意評(píng)價(jià)體系要具有可實(shí)施性，教師能針對(duì)性的對(duì)每一個(gè)學(xué)生打分，同時(shí)又能真實(shí)客觀的反應(yīng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的真實(shí)狀況。

4評(píng)價(jià)具有反饋性“：制定評(píng)價(jià)體系要具有反饋性，每個(gè)學(xué)期或者每年評(píng)價(jià)完，能向?qū)W生及時(shí)的反饋相關(guān)信息，學(xué)生能夠準(zhǔn)確地明白自己欠缺的地方，以便及時(shí)改正，達(dá)到評(píng)價(jià)的目的?！?/p>

高職院校道橋?qū)I(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)方法

1測(cè)評(píng)點(diǎn)的全方位性：評(píng)價(jià)要包括學(xué)生在校的所有日常行為，包括宿舍、教室、食堂、校園活動(dòng)四個(gè)評(píng)價(jià)點(diǎn)測(cè)評(píng)；課堂表現(xiàn)環(huán)節(jié)，包括所有基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、職業(yè)素養(yǎng)相關(guān)課程三個(gè)方面測(cè)評(píng)；實(shí)習(xí)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，包括課程實(shí)訓(xùn)、工地實(shí)習(xí)、校園勞動(dòng)、軍訓(xùn)、校園活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等六個(gè)方面測(cè)評(píng)。

2測(cè)評(píng)的全過(guò)程性：學(xué)生的每個(gè)方面的職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)，都需要從開(kāi)始到結(jié)束全過(guò)程的評(píng)價(jià)，例如：這個(gè)學(xué)期的工地實(shí)習(xí)培訓(xùn)，從學(xué)生到工地、參與到工地的施工全過(guò)程、工地生活適應(yīng)能力、與人溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、緊急事務(wù)處理能力等各個(gè)詳細(xì)方面都要評(píng)價(jià)。只有這樣詳盡的評(píng)價(jià)，才能真實(shí)地反應(yīng)學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)能力，才能使學(xué)生及時(shí)糾正自己的行為，達(dá)到“以評(píng)促養(yǎng)”的效果。

3測(cè)評(píng)的可操作性和真實(shí)性。每個(gè)測(cè)評(píng)點(diǎn)設(shè)優(yōu)、良、中、及格、差五個(gè)核心指標(biāo)，其目的在于抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，便于測(cè)評(píng)主體對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象進(jìn)行評(píng)價(jià)打分，把學(xué)生真實(shí)的一面測(cè)評(píng)出來(lái)。

4測(cè)評(píng)主體的多元性。對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)不能僅是教師一個(gè)主體，而應(yīng)包括班長(zhǎng)、生活委員、宿舍長(zhǎng)、基礎(chǔ)課教師、專業(yè)課教師、職業(yè)基本素養(yǎng)課教師、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)指導(dǎo)師傅、頂崗實(shí)習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)、班主任、軍訓(xùn)教官、勞動(dòng)管理員等多個(gè)評(píng)價(jià)主體，只有這樣才能全面反映學(xué)生在校期間的職業(yè)素養(yǎng)表現(xiàn)。

第4篇：教師職業(yè)道德論文范文

［關(guān)鍵詞］教師師德；師德自律；內(nèi)生動(dòng)力；外生動(dòng)力

教師職業(yè)道德課，可稱為教師師德課。這門課主要是面對(duì)高校師范本、?？拼髮W(xué)生而開(kāi)設(shè)的，是教師資格證考試培訓(xùn)的課程，也是對(duì)青年教師入職培訓(xùn)及平時(shí)師德教育的內(nèi)容之一。教師師德課“六論”問(wèn)題，圍繞六個(gè)論點(diǎn)展開(kāi)，即教師師德現(xiàn)實(shí)境遇論、教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力論、教師師德自律外生動(dòng)力論、教師師德師心自律論、教師師德師行自律論、教師師德自律教師團(tuán)隊(duì)互動(dòng)論。

一、教師職業(yè)道德“六論”的價(jià)值

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出，要建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的教師隊(duì)伍。在這里，師德高尚是教師隊(duì)伍建設(shè)的首要問(wèn)題。教師師德課作為面對(duì)高校師范大學(xué)生和教師而開(kāi)設(shè)的一門重要課程或?qū)ｎ}講座，探討如何改革其教學(xué)內(nèi)容，如何提高其教學(xué)質(zhì)量，如何使其收到應(yīng)有的效果，具有重要意義。

（一）有助于教師師德存在問(wèn)題的分析

當(dāng)前，從教師師德的現(xiàn)狀看，其主流是好的，絕大多數(shù)教師忠于教育事業(yè)，具有敬業(yè)精神，認(rèn)真履行從教的職責(zé)，積極參與教育改革與發(fā)展，注重師德修養(yǎng)，熱愛(ài)學(xué)生，教書育人，潛心治學(xué)，崇尚學(xué)術(shù)，獻(xiàn)身科學(xué)研究，并能熱心為社會(huì)服務(wù)。但是，教師師德存在的問(wèn)題也不能忽視，如有的教師理想信念模糊，缺乏敬業(yè)精神，缺乏崗位責(zé)任心，僅把從教作為謀生的手段；有的教師學(xué)習(xí)懶惰，知識(shí)陳舊，教育觀念落后，教學(xué)敷衍了事，不認(rèn)真?zhèn)湔n，不熱心輔導(dǎo)學(xué)生；有的教師學(xué)風(fēng)浮躁，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，創(chuàng)新能力欠缺等。針對(duì)師德存在的諸種問(wèn)題，在教師師德“六論”問(wèn)題中，教師師德現(xiàn)實(shí)境遇論，專門探討在社會(huì)大環(huán)境中各種社會(huì)因素對(duì)教師師德的影響，包括正面的和負(fù)面的影響，探討教師師德存在問(wèn)題的危害性及原因；教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力論、教師師德自律外生動(dòng)力論、教師師德師心自律論、教師師德師行自律論、教師師德自律教師團(tuán)隊(duì)互動(dòng)論，從自律的角度對(duì)師德存在問(wèn)題進(jìn)行多方面的探討。這些無(wú)疑有助于對(duì)教師師德存在的問(wèn)題進(jìn)行探究與分析。

（二）有助于“四好”教師隊(duì)伍的建設(shè)

2014年9月9日，到北京師范大學(xué)看望教師并作了“做黨和人民滿意的教師”的講話，提出了“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)”。并充分肯定了“廣大教師自覺(jué)貫徹黨的教育方針，教書育人，嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)，為國(guó)家發(fā)展和民族振興作出了巨大貢獻(xiàn)”。特別重要的是，希望廣大教師要做好教師，要有理想信念、要有道德情操、要有扎實(shí)學(xué)識(shí)、要有仁愛(ài)之心，即“四好教師”。加強(qiáng)“四好教師”隊(duì)伍建設(shè)，一是教師要有理想信念，忠于黨和人民的教育事業(yè)，認(rèn)真貫徹國(guó)家的方針教育，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義，認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)真履行教書育人的職責(zé)；二是教師要有道德情操，學(xué)高為師，德高為范，為人師表，以身作則，愛(ài)崗敬業(yè)，注重師德修養(yǎng)，注重師德自律，注重升華師德境界，以德立身，以德施教；三是教師要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)，具有堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基本理論、基本知識(shí)、基本能力，具有從教的教育知識(shí)、教學(xué)能力、教學(xué)技能，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新素質(zhì)、創(chuàng)新能力，做智慧型的教師；四是教師要有仁愛(ài)之心，教育是美的人格的教育，是愛(ài)的教育，愛(ài)是教育的主題，“仁愛(ài)之心”是教育的真諦，是撬動(dòng)學(xué)生心靈的鑰匙，熱愛(ài)教育和熱愛(ài)學(xué)生是教師的本分，是教師的天職?？梢哉f(shuō)，“四好教師”是全面發(fā)展的教師，是高素質(zhì)的教師，是高境界的教師，是黨和人民滿意的教師。那么，如何才能成為一個(gè)“四好教師”呢？教師師德“六論”聚焦探討了這一問(wèn)題。其一，在教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力論中，重點(diǎn)探討了教師如何把從教的必然性要求轉(zhuǎn)化為教師主體的、自主的、內(nèi)在的需要，這種需要無(wú)疑會(huì)成為教師向“四好教師”努力的內(nèi)在動(dòng)力。其二，在教師師德自律外生動(dòng)力論中，深入論述了構(gòu)建教師師德行為的調(diào)控機(jī)制，構(gòu)建教師權(quán)利與義務(wù)實(shí)現(xiàn)的制度保障，構(gòu)建以人為本的教師管理制度保障，以及構(gòu)建教師師德自律的內(nèi)部與外部的良好環(huán)境和氛圍的保障，這將為教師向“四好教師”努力提供良好的外在條件。其三，在教師師德師心自律論、教師師德師行自律論、教師師德自律教師團(tuán)隊(duì)互動(dòng)論中，從不同的角度探討了教師發(fā)展、境界升華的路徑、環(huán)節(jié)和過(guò)程，這無(wú)疑為教師向“四好教師”努力提供了具體的思路?？傊?，教師師德“六論”所探討的內(nèi)容對(duì)加強(qiáng)“四好教師”隊(duì)伍建設(shè)是有益的。

（三）有助于教師師德自律的形成與升華

教師無(wú)論是從事教學(xué)工作、科研工作，還是承擔(dān)社會(huì)服務(wù)工作，都需要有教師自身內(nèi)在動(dòng)力的推動(dòng)，這是不言而喻的。在教師師德“六論”中，其主題是探討教師師德自律的形成與升華問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，作為一名教師，只要形成了師德自律和不斷升華師德自律的境界，就能夠積極認(rèn)真、自主、自覺(jué)地履行好教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)工作的職責(zé)，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心、上進(jìn)心，不滿足于基本的工作要求和已取得的成績(jī)，能夠嚴(yán)格要求自己，勇于拼搏，不斷地升華教師自身的思想道德境界和專業(yè)水平境界。特別是在教師師德“六論”的論述中，一方面，它較深入地探討了教師師德自律形成與自律境界升華的內(nèi)在規(guī)律性問(wèn)題，論述了教師如何把師德的必然性要求內(nèi)化為自己的需要，這種需要如何轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)生動(dòng)力，這種動(dòng)力如何外化為教師的教育教學(xué)、教書育人、社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐行為，使教師師心自律向師行自律的轉(zhuǎn)化；另一方面，社會(huì)和學(xué)校如何構(gòu)建教師師德自律形成、升華的外部環(huán)境和氛圍，以形成外在的動(dòng)力，推動(dòng)教師認(rèn)同和承接這種外在的動(dòng)力為自己內(nèi)在的需要，轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)生動(dòng)力，以形成教師師德內(nèi)在動(dòng)力與外在動(dòng)力的統(tǒng)一。

二、教師職業(yè)道德“六論”的內(nèi)容

教師師德“六論”各論內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，但又不可分割，是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的整體。各論的具體內(nèi)容簡(jiǎn)述如下。

（一）教師師德現(xiàn)實(shí)境遇論

教師師德的現(xiàn)狀與發(fā)展，一方面受到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育、社會(huì)道德、職業(yè)道德等方面發(fā)展的制約；另一方面，它又能動(dòng)地作用于這些發(fā)展。教師面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)境遇，既有師德發(fā)展的機(jī)遇，又面臨著各種挑戰(zhàn)。其一，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治民主、科技及文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自由性、平等性、法治性、開(kāi)放性、效益性、競(jìng)爭(zhēng)性、創(chuàng)新性、宏觀調(diào)控性的特點(diǎn)，同時(shí)，它天然地生長(zhǎng)出拜金主義、利己主義和商品拜物教等消極的東西，侵蝕人們的心靈，尤其是社會(huì)上存在的腐敗問(wèn)題，對(duì)教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的敬業(yè)精神、教書育人的奉獻(xiàn)精神以及現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變帶來(lái)沖擊。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)不斷向前推進(jìn)，教師的民主意識(shí)、依法執(zhí)教意識(shí)、廉潔自律意識(shí)和民主監(jiān)督意識(shí)必須隨之增強(qiáng)。當(dāng)今，高新科學(xué)技術(shù)革命的興起及迅猛發(fā)展，對(duì)教師的知識(shí)更新及知識(shí)結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)，對(duì)創(chuàng)新精神、教育教學(xué)改革精神的挑戰(zhàn)是不言而喻的。現(xiàn)代文化建設(shè)的大力推進(jìn)，在凸顯文化主旋律的同時(shí)，也使得教師的師德修養(yǎng)、師德自律、教書育人能力以及信息能力都不可避免地受到挑戰(zhàn)。其二，社會(huì)公民道德與職業(yè)道德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義公民道德和職業(yè)道德建設(shè)卓有成效地推進(jìn)，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行的普及，對(duì)教師的師德行為選擇能力和師德評(píng)價(jià)能力、師德素質(zhì)、為人師表、師德自律、師德境界等的要求更高了。其三，義務(wù)教育、終身教育和高等教育大眾化推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)境遇。這些方面的境遇，對(duì)教師專業(yè)發(fā)展水平、教育教學(xué)能力及技能、培養(yǎng)高質(zhì)量人才的意識(shí)、教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神、師德及師德自律等方面提出了更直接、更迫切、更高的新要求。教師身在其中，深感自身的差距與不足，必須注重反思與發(fā)展，這樣才能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的要求。

（二）教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力論

人的動(dòng)力問(wèn)題，尤其是人的精神動(dòng)力問(wèn)題，是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要問(wèn)題。作為教師，如何形成師德自律，怎樣才能做到和持之以恒地堅(jiān)持師德自律，不斷升華師德自律的境界，關(guān)鍵在于教師能否把師德自律的必然性要求轉(zhuǎn)化為自己的主體需要，能否形成內(nèi)生動(dòng)力。教師師德自律主體需要，是教師對(duì)自身職業(yè)的本質(zhì)利益關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)師德自律具有自我發(fā)展的動(dòng)力價(jià)值的認(rèn)同，是自覺(jué)踐行師德自律的渴求與精神自覺(jué)。其一，教師師德自律主體需要，其特性具有精神性、自覺(jué)性、自主性和穩(wěn)定性。其二，教師師德自律主體需要具有自主性的師德理性智慧的功能；具有使教師獲得師德主體性的功能；具有形成師德主體動(dòng)力的功能；具有自主地調(diào)控教師自身各種需要的功能。其三，教師師德自律主體需要的內(nèi)容主要有：教師教育教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)的道德需要；教師從教職業(yè)中維護(hù)與發(fā)展共同利益的需要；教師思想道德、專業(yè)素養(yǎng)等方面全面發(fā)展完善的高層次需要；教師人格境界升華的需要?？傊?，教師師德自律主體需要，對(duì)教師師德自律的形成與其境界的提升具有持久的推動(dòng)作用。

（三）教師師德自律外生動(dòng)力論

教師師德自律既需要內(nèi)生動(dòng)力，也需要外生動(dòng)力。這種外生動(dòng)力的實(shí)質(zhì)是教師師德自律的他律，它包括教師師德自律的外在導(dǎo)向、外在教育、外在要求、外在約束、外在制度、外在管理、外在保障、外在環(huán)境、外在氛圍和外在調(diào)控等。它是相對(duì)于教師師德自律主體需要———教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力而言的。其一。教師師德自律外生動(dòng)力的主要根據(jù)是教育職業(yè)職責(zé)的要求，是教育職業(yè)社會(huì)關(guān)系的要求，特別是反映這種職業(yè)職責(zé)與社會(huì)關(guān)系的教師師德規(guī)范的要求。其二，教師師德自律外生動(dòng)力的本質(zhì)特征有：激勵(lì)導(dǎo)向性與約束性的統(tǒng)一；現(xiàn)實(shí)性與理想層次性的統(tǒng)一；管理性與自覺(jué)性的統(tǒng)一。其三，教師師德自律外生動(dòng)力主要包括以下幾個(gè)方面。一是構(gòu)建師德自律行為的調(diào)控機(jī)制，注重教師師德自律行為前導(dǎo)向，以師德規(guī)范導(dǎo)向、教師職業(yè)價(jià)值觀導(dǎo)向、社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向等為主；注重教師師德自律行為過(guò)程監(jiān)督，主要以學(xué)校師生的民主監(jiān)督、年度工作考核、社會(huì)輿論監(jiān)督為主；注重教師師德行為后獎(jiǎng)懲，包括學(xué)校行政獎(jiǎng)懲、輿論褒貶和法律懲處等方式，以切實(shí)可行的措施促進(jìn)教師師德自律。二是構(gòu)建教師權(quán)利與義務(wù)實(shí)現(xiàn)的制度保障。教師的合法權(quán)利只有得到制度性的安排和保障，才能為教師實(shí)踐師德規(guī)范的要求和履行從教的義務(wù)等的內(nèi)心認(rèn)同提供一種外生動(dòng)力。教師既有從教的職責(zé)與義務(wù)，又有從教的個(gè)人利益與權(quán)利，兩者是統(tǒng)一的。為此，在注重激發(fā)教師的自我保障的同時(shí)，更要注重社會(huì)的法律保障和學(xué)校的組織保障，特別要重視發(fā)揮學(xué)校工會(huì)維權(quán)職能的作用。三是構(gòu)建以人為本的教師管理制度保障。以人為本的教師管理制度，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是改進(jìn)和完善現(xiàn)行的教師管理制度的需要，是構(gòu)建和諧校園的重要前提，是教師主體性的呼喚，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。這一制度要突出教師的主體性；突出教師的發(fā)展性；突出柔性管理和突出學(xué)校民主管理，以保障教師的主人公地位和其作用的發(fā)揮。四是構(gòu)建教師師德自律的良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。教師師德自律的形成和其境界的提升，總是處在一定的社會(huì)環(huán)境中，受到環(huán)境的影響和制約。這一環(huán)境可分為校內(nèi)環(huán)境和校外環(huán)境。校內(nèi)環(huán)境主要是樹(shù)立校園文化精神，構(gòu)建積極向上的校園文化，尤其是推進(jìn)師德文化建設(shè)，張揚(yáng)良好的師德師風(fēng)。校外環(huán)境，主要是營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，充分發(fā)揮社會(huì)輿論的正能量導(dǎo)向作用，為教師的師德自律的形成和其升華提供基本的保障及巨大的外生動(dòng)力。

（四）教師師德師心自律論

教師師德師心自律，是教師師德自律形成的路徑之一。師心自律，是教師的師德自律意識(shí)與師德必然性要求的統(tǒng)一，師德的要求已成為教師內(nèi)在的自主要求和師德的實(shí)踐精神。教師師德師心自律的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的過(guò)程，它受制于一定的社會(huì)關(guān)系、教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等多種復(fù)雜因素，但教師的主體能動(dòng)性應(yīng)是最重要的因素。為此，要形成師德師心自律，一是教師要自覺(jué)地培養(yǎng)師德自律意識(shí)。這種師德自律意識(shí)的形成是教師內(nèi)心深處進(jìn)行吐故納新的長(zhǎng)期過(guò)程。教師要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我教育、自我鍛煉、自我修養(yǎng)的過(guò)程，充分發(fā)揮自己的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這是教師師德師心自律形成的重要前提條件。二是教師要實(shí)現(xiàn)師德規(guī)范內(nèi)化，即教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、認(rèn)知、體驗(yàn)、選擇、修養(yǎng)、磨煉、認(rèn)同，把教師師德規(guī)范的要求內(nèi)化為自己內(nèi)在的師德意識(shí)、師德情感、師德意志、師德信念、師德準(zhǔn)則、師德原則、師德理想、師德良心、師德榮辱觀、師德價(jià)值觀，逐步形成師心自律。

（五）教師師德師行自律論

教師師德師行自律，這是教師師德自律形成的路徑之二。師行，即教師的師德行為。教師師德師行自律，是教師在師心自律的導(dǎo)向下，按師德規(guī)范的要求做出的有利于社會(huì)和他人的，且可進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行為。其一，教師師德師行自律的特征：它是教師在師心自律的主導(dǎo)下選擇的師德行為，是教師的自覺(jué)行為、自主行為、自愿行為；它是教師內(nèi)心遵循師德規(guī)范要求所選擇的且與師德規(guī)范要求相統(tǒng)一的師德行為；它是教師出于對(duì)他人和社會(huì)有利所選擇和做出的師德行為；它是可以進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的師德行為。其二，熱愛(ài)學(xué)生是師德師行自律形成的前提。愛(ài)生既是教育的前提、教育的靈魂，是取得良好教育效果的基礎(chǔ)，更對(duì)教師師行自律的形成具有推動(dòng)作用，還是教師師行自律社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。其三，忠于職守是教師師行自律形成的關(guān)鍵。忠于職守，是教師在從教的過(guò)程中盡心盡力完成所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的各項(xiàng)任務(wù)，且取得的成效符合其崗位的要求。忠于職守既是教師從教的社會(huì)要求，也是教師從教其內(nèi)心的天職和師德師行自律形成的極其重要的內(nèi)容：忠于職守履行教書育人、培養(yǎng)高質(zhì)量人才的職責(zé)；忠于職守從事科學(xué)研究，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展；忠于職守用教師的知識(shí)、技術(shù)等直接為社會(huì)服務(wù)；忠于職守傳承中華文化。其四，行為示范是教師師行自律形成的標(biāo)志。行為示范，是教師嚴(yán)格自律，以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的楷模。行為示范，是教師的傳統(tǒng)美德，是教師從教的特殊要求，是教師師行自律形成的內(nèi)在本質(zhì)的根本體現(xiàn)。其五，張揚(yáng)教師的主體性和增強(qiáng)教師的責(zé)任感是教師師行自律形成的重要保證。

（六）教師師德自律教師團(tuán)隊(duì)互動(dòng)論

教師團(tuán)隊(duì)，是教師為教育教學(xué)改革、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所組建的工作群體。教師團(tuán)隊(duì)的類型是多種多樣的，有教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)、科學(xué)研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、社會(huì)服務(wù)團(tuán)隊(duì)等。其一，教師團(tuán)隊(duì)具有以下特征：具有共同的工作目標(biāo)；具有專業(yè)素質(zhì)、能力及技能的互補(bǔ)性；具有成員間的互動(dòng)性。其二，教師團(tuán)隊(duì)對(duì)教師師德自律的作用。教師團(tuán)隊(duì)具有其成員間互動(dòng)的自覺(jué)性、團(tuán)隊(duì)運(yùn)行的規(guī)范性和工作協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)。其自覺(jué)性有利于形成教師師德自律的內(nèi)生動(dòng)力；其規(guī)范性有利于形成教師師德自律的外生動(dòng)力；其協(xié)調(diào)性有利于形成師德自律的內(nèi)生動(dòng)力與外生動(dòng)力的良性互動(dòng)。其三，加強(qiáng)有利于教師師德自律形成和其師德自律境界升華的教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)。一是加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)的精神、目標(biāo)、理念的認(rèn)同，培育充分發(fā)揮教師個(gè)體的主動(dòng)性、自覺(jué)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性、與團(tuán)隊(duì)成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)。二是加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)有利于形成師德自律的科學(xué)性、針對(duì)性、可行性和時(shí)效性的制度建設(shè)。加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)的師德文化建設(shè)，能為教師團(tuán)隊(duì)形成師德自律和團(tuán)隊(duì)的持續(xù)性良性運(yùn)行提供保障。

三、教師職業(yè)道德“六論”的深化

關(guān)于教師師德“六論”，仍有許多問(wèn)題需要做更深入地研究。

（一）現(xiàn)實(shí)境遇對(duì)教師師德自律影響的內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題

現(xiàn)實(shí)境遇對(duì)教師師德自律的影響，既有正面的推動(dòng)作用，又有負(fù)面的消極作用，并且每個(gè)時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)境遇都是不一樣的，往往同一個(gè)教師面對(duì)不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)境遇，不同的教師以及不同經(jīng)歷的教師面對(duì)同一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)境遇，其對(duì)師德自律的影響是各不相同的。在這些問(wèn)題當(dāng)中，影響其內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)聯(lián)性是否有規(guī)律性，或是規(guī)律性與偶然性相聯(lián)系，對(duì)諸種問(wèn)題作更深入的探討是有意義的。

（二）如何更有效地激發(fā)教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力的問(wèn)題

在教師師德自律的問(wèn)題上，其內(nèi)生動(dòng)力是一個(gè)十分關(guān)鍵的問(wèn)題。一個(gè)教師能否有師德自律的意識(shí)，能否認(rèn)同師德自律，能否自覺(jué)實(shí)踐師德自律的要求，能否形成師德自律的境界，能否不斷地升華這一境界，這些問(wèn)題都與師德自律的內(nèi)生動(dòng)力相關(guān)聯(lián)。為此，如何激發(fā)教師的師德自律內(nèi)生動(dòng)力，是一個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。這里就有許多問(wèn)題需要深入探討，如社會(huì)生活環(huán)境怎樣才能激發(fā)教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力，教師的經(jīng)歷和所受的教育與激發(fā)教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系，通過(guò)什么途徑才能更有效地激發(fā)教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力等。深入地探討這些問(wèn)題，對(duì)激發(fā)教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力是有益的。

（三）教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力與外生動(dòng)力的關(guān)系問(wèn)題

教師師德自律內(nèi)生動(dòng)力，在一定意義上，可以說(shuō)是教師自由意志的體現(xiàn)，是教師自主自覺(jué)張揚(yáng)主體性與增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感相統(tǒng)一的體現(xiàn)，是教師自我修養(yǎng)的體現(xiàn)。而教師師德自律外生動(dòng)力，實(shí)質(zhì)上是一種外在的力量，是一種他律，是外在的教育，是外在的制度，是外在的調(diào)控機(jī)制。這兩者在本質(zhì)上是各不相同的，但在教師師德自律形成和其境界的升華過(guò)程中，在客觀上兩者都不同程度地起到推動(dòng)作用。為此，兩者有什么內(nèi)在的聯(lián)系，兩者之間有什么樣的相互影響，外生動(dòng)力如何才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力，這種轉(zhuǎn)化的中介有哪些等問(wèn)題，都有待深入地研究。

［參考文獻(xiàn)］

［1］衛(wèi)榮凡．高校教師師德自律論［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008．

第5篇：教師職業(yè)道德論文范文

一、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)

文秘專業(yè)校企合作工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)秘書專業(yè)人才，對(duì)于職業(yè)道德素養(yǎng)的培育是雙方共同的責(zé)任。在工學(xué)結(jié)合模式下，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育能夠充分調(diào)動(dòng)校企雙方職業(yè)道德資源，幫助學(xué)生獲得職業(yè)道德理論知識(shí)，并在真實(shí)的實(shí)訓(xùn)環(huán)境中體會(huì)職業(yè)道德情感、行為、意志所發(fā)揮的積極作用。其主要的優(yōu)勢(shì)在于：

（一）為文秘專業(yè)學(xué)生提供了真實(shí)的職業(yè)道德環(huán)境。在工學(xué)結(jié)合的過(guò)程中，學(xué)生在企業(yè)生產(chǎn)的真實(shí)環(huán)境、企業(yè)管理的規(guī)范環(huán)境、企業(yè)文化的人文環(huán)境、人際交往的社會(huì)環(huán)境聚焦，按照實(shí)際的生產(chǎn)項(xiàng)目、工藝、規(guī)范、操作要求等制造產(chǎn)品，經(jīng)歷從學(xué)生向職業(yè)人和社會(huì)人的轉(zhuǎn)換。對(duì)于文秘專業(yè)職業(yè)道德而言，相較于單一學(xué)校培養(yǎng)環(huán)境，雖然教師可以在課堂上模擬秘書職場(chǎng)環(huán)境，學(xué)生也可以在文秘專業(yè)校園文化活動(dòng)中構(gòu)建擬態(tài)職稱環(huán)境，但職業(yè)道德作為從業(yè)者的道德要求，離開(kāi)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，相關(guān)的職業(yè)道德訴求，是否能夠真正落實(shí)，并切實(shí)對(duì)文秘專業(yè)學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)，使其有更為真切的體驗(yàn)，無(wú)法得到有效的檢驗(yàn)。

（二）為文秘專業(yè)學(xué)生提出了明確的職業(yè)道德要求。單一的學(xué)校教學(xué)環(huán)境中，文秘專業(yè)職業(yè)道德課程對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德的要求，主要體現(xiàn)在道德知識(shí)理論方面，強(qiáng)調(diào)通過(guò)相關(guān)的課程測(cè)試，讓學(xué)生掌握秘書職業(yè)道德要求。而校企合作工學(xué)結(jié)合模式下，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育，將學(xué)生置于真實(shí)的秘書職場(chǎng)環(huán)境中，其相關(guān)的職業(yè)道德要求更為明確，同時(shí)更有配套獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰措施作為道德要求得以貫徹的保障。學(xué)生可以通過(guò)識(shí)記的方式掌握單一的學(xué)校職業(yè)道德知識(shí)理論，而校企合作工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生對(duì)于文秘職業(yè)道德要求的認(rèn)知，要貫徹落實(shí)到具體的職業(yè)活動(dòng)中，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德的價(jià)值與意義。

（三）為文秘專業(yè)學(xué)生樹(shù)立了優(yōu)秀的職業(yè)道德榜樣。道德教育中，典型榜樣所發(fā)揮的作用，能夠較好地讓從業(yè)者認(rèn)識(shí)到道德作用。學(xué)校教育中，文秘專業(yè)教師也會(huì)結(jié)合視頻、文字等方式，以案例的形式，依據(jù)榜樣教育理論，對(duì)文秘專業(yè)學(xué)生開(kāi)展職業(yè)道德榜樣教育。但是，這種課堂教育中的榜樣是否與實(shí)際工作的道德要求相符合，職業(yè)道德榜樣又是如何克服道德困惑遵守道德規(guī)范的，這些問(wèn)題都會(huì)造成教育學(xué)習(xí)困惑。而在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生可以在行業(yè)崗位實(shí)踐中，切實(shí)對(duì)照秘書崗位上優(yōu)秀職業(yè)道德榜樣，真實(shí)感受榜樣的力量，并進(jìn)而向榜樣看齊，向典型學(xué)習(xí)，提升自我職業(yè)道德素養(yǎng)。

二、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)的問(wèn)題

依托工學(xué)結(jié)合模式培養(yǎng)文秘專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德，不是簡(jiǎn)單地套用模式，而是應(yīng)該將更適合學(xué)生專業(yè)技能培養(yǎng)的工學(xué)結(jié)合模式改造為適應(yīng)于學(xué)生職業(yè)道德培育的模式。在工學(xué)結(jié)合模式下，從文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)前應(yīng)用工學(xué)結(jié)合模式培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德，主要存在的問(wèn)題有：

（一）校企雙方對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的重視不夠。在文秘等專業(yè)的校企合作工學(xué)結(jié)合過(guò)程中，校企雙方對(duì)于人才培養(yǎng)的偏重點(diǎn)主要是人才的應(yīng)用性職業(yè)技能的培養(yǎng)，較少涉及人才的職業(yè)道德。文秘專業(yè)在與企業(yè)合作聯(lián)合培養(yǎng)人才中，這類傾向表現(xiàn)更為明顯，一些企業(yè)側(cè)重于秘書人才的寫作能力培養(yǎng)，或者是人才的辦公自動(dòng)化設(shè)備應(yīng)用能力訓(xùn)練，而忽視了對(duì)人才職業(yè)道德的培育，不少單位認(rèn)為因?yàn)橛兄^為完善的秘書崗位工作制度，通過(guò)制度約束，文秘專業(yè)人才在向秘書崗位職員轉(zhuǎn)變過(guò)程中，其職業(yè)道德會(huì)有相應(yīng)的保障；而文秘專業(yè)教師也認(rèn)為職業(yè)道德教育的教學(xué)內(nèi)容較為空泛，教學(xué)效果不能得到檢驗(yàn)，也就有意無(wú)意地忽視了學(xué)生職業(yè)道德教育。

（二）教師自身的秘書職業(yè)道德教育素養(yǎng)不足。不論是哪一種內(nèi)容的教育，教師都是教學(xué)的主導(dǎo)力量。對(duì)于文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式而言，從學(xué)校方面分析，大部分文秘專業(yè)教師由中文專業(yè)等相關(guān)專業(yè)畢業(yè)后，直接轉(zhuǎn)變專業(yè)教師，期間教師自身缺乏對(duì)秘書工作從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，更談不上對(duì)秘書工作專業(yè)道德有著更深刻的體會(huì)與認(rèn)識(shí)，教學(xué)也只能是從理論到理論，與實(shí)踐脫節(jié)；從企業(yè)層面來(lái)看，工學(xué)結(jié)合模式引入的秘書崗位兼職教師，雖然具有較強(qiáng)的秘書工作經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)秘書職業(yè)道德有著深刻的體會(huì)與認(rèn)知，但是，秘書崗位兼職教師不熟悉工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式，不能有效地將相關(guān)職業(yè)道德經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生。

（三）道德教育反饋評(píng)價(jià)機(jī)制與工學(xué)結(jié)合模式不符。文秘專業(yè)雖然采用的是工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，但是具體到職業(yè)道德教育中，其教學(xué)的相關(guān)設(shè)計(jì)與完成，與職業(yè)技能教育的反饋評(píng)價(jià)機(jī)制有所不同，不是由企業(yè)充當(dāng)評(píng)價(jià)主體，而是由學(xué)校教師負(fù)責(zé)道德教育主要評(píng)價(jià)工作；不是采用過(guò)程模式評(píng)價(jià)學(xué)生職業(yè)道德教育的養(yǎng)成情況，而是采用結(jié)果模式，以相關(guān)職業(yè)道德知識(shí)理論測(cè)試，作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育反饋評(píng)價(jià)機(jī)制存在與工學(xué)結(jié)合模式不符的情況，并最終導(dǎo)致了專業(yè)職業(yè)道德教育出現(xiàn)空洞化，且情況日益嚴(yán)重。

三、文秘專業(yè)職業(yè)道德教育工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)的措施

按照工學(xué)結(jié)合模式培養(yǎng)文秘專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德，應(yīng)該充分利用工學(xué)結(jié)合模式帶來(lái)的道德教育優(yōu)勢(shì)，以當(dāng)前工學(xué)結(jié)合模式下職業(yè)道德教育存在的問(wèn)題為導(dǎo)向，基于提升學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)目標(biāo)，提出有針對(duì)性的改善措施。

（一）以秘書崗位職業(yè)道德規(guī)范重構(gòu)專業(yè)職業(yè)道德教育內(nèi)容體系。當(dāng)前，文秘專業(yè)職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，是按照文秘職業(yè)道德內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，進(jìn)行設(shè)置編排的，雖然在職業(yè)道德涉及的不同內(nèi)容層面上，顯得較為規(guī)范，但實(shí)質(zhì)上與秘書職業(yè)道德操作規(guī)范之間，存在明顯的割裂情況，不能完整反映秘書職業(yè)工作操作流程中所應(yīng)該遵守的職業(yè)道德。因此，工學(xué)結(jié)合模式下文秘專業(yè)職業(yè)道德教育，應(yīng)該以秘書崗位工作流程中具體涉及的職業(yè)道德規(guī)范為主線，重新建構(gòu)職業(yè)道德教育內(nèi)容，以使得學(xué)生能夠更為清晰地認(rèn)識(shí)到不同的工作流程與步驟，成立對(duì)應(yīng)的職業(yè)道德要求。

（二）應(yīng)用文秘職業(yè)道德典型案例詳解文秘職業(yè)道德規(guī)范。舉案說(shuō)法，是職業(yè)道德教育的一種有效方法。工學(xué)結(jié)合模式下，校企雙方應(yīng)該基于文秘專業(yè)職業(yè)道德教育內(nèi)容，聯(lián)合搜集、分析、整理文秘職業(yè)道德典型案例，具體而言，學(xué)校教師應(yīng)該根據(jù)文秘工作流程與步驟，從理論上梳理相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范要求；行業(yè)秘書作為文秘專業(yè)職業(yè)道德教育的重要主體之一，要提供與理論相對(duì)應(yīng)的典型案例方式，參與到職業(yè)道德教育中去。在案例的性質(zhì)方面，既可以是正面的案例，也可以負(fù)面案例；在案例的形式方面，既可以是文字的，也可以是視頻的。

第6篇：教師職業(yè)道德論文范文

論文摘要：語(yǔ)言與文化相輔相成、關(guān)系密切。文化交際能力的培養(yǎng)作為英語(yǔ)教學(xué)中不可或缺的一部分，受到了教育工作者日益廣泛的關(guān)注。文章通過(guò)對(duì)文化教學(xué)的必要性及當(dāng)前現(xiàn)狀的分析，找出了高職院校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)文化導(dǎo)入過(guò)程中的一些問(wèn)題，并提出了若干建設(shè)性的措施和意見(jiàn)。  

 

對(duì)語(yǔ)言和文化之間關(guān)系的思考早已有之?？脊艑W(xué)家、歷史學(xué)家、文化學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家等等都對(duì)語(yǔ)言和文化的關(guān)系做過(guò)多方面的研究和論證。正如美國(guó)人類學(xué)家sapir指出的，語(yǔ)言不能脫離文化而存在。在我國(guó)，對(duì)語(yǔ)言和文化關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究的第一位語(yǔ)言學(xué)家是羅常培先生。他在20世紀(jì)50年代初出版的《語(yǔ)言與文化》一書中，就從語(yǔ)言的語(yǔ)詞手段和心理等角度闡述了語(yǔ)言和文化之間的密切關(guān)系。 

外語(yǔ)教師也較早地意識(shí)到了在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中文化導(dǎo)入的特殊重要性。胡文仲先生主編的《跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書，集中論述了外語(yǔ)界對(duì)外語(yǔ)教學(xué)中文化因素理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。在高職院校英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，文化導(dǎo)入也日益成為了不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但是縱觀我國(guó)目前高職英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)過(guò)程中的文化導(dǎo)入仍然存在一些問(wèn)題亟待解決。 

一、文化導(dǎo)入的重要性 

高職英語(yǔ)教學(xué)的核心是建立以實(shí)用為主、應(yīng)用為目的的實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)體系。在新《基本要求》中就明確地指出，高職英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生一定的聽(tīng)說(shuō)寫譯等能力，從而借助字典閱讀和翻譯有關(guān)英語(yǔ)業(yè)務(wù)資料，在涉外交際的業(yè)務(wù)活動(dòng)中和日?；顒?dòng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭和書面交流。該課程在加強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)音基礎(chǔ)和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際使用英語(yǔ)進(jìn)行從事涉外交際活動(dòng)的能力。在高職英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中，3s教學(xué)模式被廣泛應(yīng)用。該教學(xué)模式也是為培養(yǎng)學(xué)生的涉外交際能力這一最終目的而服務(wù)的。3s教學(xué)模式的主要內(nèi)容是，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以社會(huì)需求為中心、以學(xué)生為中心、以“主題”為中心， 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，日后所從事的工作大多需要使用英語(yǔ)進(jìn)行口頭或書面交流。在交流過(guò)程中，文化因素成為了交流能否順利進(jìn)行的重要決定因素，因?yàn)橐环N語(yǔ)言的使用必然背后隱藏著文化意識(shí)的使用和交流，而非簡(jiǎn)單的詞匯語(yǔ)法的正確使用。 

由此可見(jiàn)，在高職英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)都在為一個(gè)最終目標(biāo)服務(wù)，即培養(yǎng)學(xué)生從事涉外跨文化交際活動(dòng)的能力。同時(shí)在實(shí)踐工作當(dāng)中，作為掌握了英語(yǔ)和一定專業(yè)知識(shí)技能的專業(yè)應(yīng)用型人才，高職院校的畢業(yè)生在工作崗位上，也許有熟練的專業(yè)技能和完善的交際能力，尤其是使用外語(yǔ)進(jìn)行與專業(yè)相關(guān)的涉外交際活動(dòng)。因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)中，文化的導(dǎo)入就尤為重要。扎實(shí)的語(yǔ)言基本功為涉外交際的順利進(jìn)行打下基礎(chǔ)，較強(qiáng)的跨文化交際能力為語(yǔ)言知識(shí)的施展提供了平臺(tái)。 

二、文化導(dǎo)入的現(xiàn)狀 

筆者通過(guò)分析各種實(shí)證及理論研究并結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為目前高職院校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中文化導(dǎo)入過(guò)程所突顯的問(wèn)題主要分為以下幾個(gè)方面。 

首先，高職院校的學(xué)生在英語(yǔ)基礎(chǔ)和水平上嚴(yán)重的參差不齊。以筆者所帶的一年級(jí)班級(jí)為例，學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)有好有壞、差距明顯，各個(gè)層次分布不均。而且有些學(xué)生是從直接從中專或技校升入高職院校，之前所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)基礎(chǔ)不牢固不夠系統(tǒng)，例如在語(yǔ)音和語(yǔ)法上都存在很多問(wèn)題，因此在課堂上教學(xué)內(nèi)容的制定和實(shí)施都需要更大程度的因人施教，對(duì)老師的教學(xué)提出了更高的要求。同時(shí)有大部分學(xué)生入學(xué)后不能很好的適應(yīng)大學(xué)的自主式學(xué)習(xí)和與以往完全不同的教學(xué)方式，常常處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。還有一些學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)感到茫然，不知道該從何處著手進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。筆者也接觸過(guò)很多這類的學(xué)生，基礎(chǔ)好的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的改變而不知道該如何下手，基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)難度較大、補(bǔ)充完善相關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)成為了主要學(xué)習(xí)任務(wù)。這些問(wèn)題，都在一定程度上影響了英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的深入化，進(jìn)而對(duì)培養(yǎng)和強(qiáng)化交際能力這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了挑戰(zhàn)。 

其次，由于學(xué)生基礎(chǔ)不牢固、底子薄，教師多采取或不得不沿用中學(xué)的教學(xué)方式，在課堂上形成了教師講學(xué)生聽(tīng)的局面。在課堂講解過(guò)程中，更多的偏重于詞匯語(yǔ)法知識(shí)的灌輸，課文的講解也是主要圍繞語(yǔ)言點(diǎn)知識(shí)的講解展開(kāi)，而忽略了英語(yǔ)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。由于課時(shí)和其他客觀條件地方限制，在碰到某些文化現(xiàn)象時(shí)，僅僅是簡(jiǎn)單的介紹相關(guān)文化知識(shí)，對(duì)文化現(xiàn)象僅是蜻蜓點(diǎn)水的一帶而過(guò)，對(duì)學(xué)生的要求也是了解即可，沒(méi)有更深層次的講解和要求。這樣導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果，就是下意識(shí)的傳遞給學(xué)生一種錯(cuò)誤的觀念，以為與文化內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)并不重要，僅簡(jiǎn)單了解就可以了。長(zhǎng)此以往，學(xué)生所掌握的文化知識(shí)就僅僅限于幾個(gè)國(guó)外的節(jié)日或是簡(jiǎn)單的風(fēng)俗習(xí)慣。這些淺薄的文化知識(shí)對(duì)于日后在工作實(shí)際交流過(guò)程中的要求來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高職階段教育的特點(diǎn)就在于其實(shí)用性，而英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，在專業(yè)性很強(qiáng)的涉外業(yè)務(wù)和日常工作當(dāng)中必然會(huì)遇到形形跨文化交際活動(dòng)。因此，課堂上文化導(dǎo)入的忽略必然導(dǎo)致跨文化交際活動(dòng)的中斷或失敗。 

再次，學(xué)校對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重視程度大部分停留在英語(yǔ)等級(jí)考試的過(guò)關(guān)率上，缺少培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的意識(shí)，不能很好地做到將所學(xué)知識(shí)與專業(yè)需求相結(jié)合。作為高職院校英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，在工作崗位上作為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域的應(yīng)用型專門人才，需要的不僅僅是良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)，更為重要的而是使用語(yǔ)言的技能和進(jìn)行跨文化交際的能力。而作為剛剛走出校門的畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，獲取各種相關(guān)的資歷證書又是他們順利就業(yè)的敲門磚，因此這一客觀存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也在一定程度上導(dǎo)致了英語(yǔ)教學(xué)中的重知識(shí)輕能力，使得英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)進(jìn)退兩難。 

三、如何進(jìn)行文化導(dǎo)入 

結(jié)合以上所論述的高職英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中文化導(dǎo)入所存在的問(wèn)題和現(xiàn)狀，筆者以為在以后的教學(xué)工作當(dāng)中可以從以下幾個(gè)方面來(lái)改進(jìn)。 

第一，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)觀，使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到文化學(xué)習(xí)的必要性和重要性。通過(guò)正確有效的學(xué)習(xí)方法，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到文化知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)以后在工作崗位上順利高效的進(jìn)行涉外業(yè)務(wù)往來(lái)的重要性。培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)的關(guān)注文化現(xiàn)象、找出文化差異、探究文化內(nèi)涵等等，并能把學(xué)到的文化知識(shí)應(yīng)用與實(shí)踐。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要教師給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和有效的幫助。 

第二，教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重文化知識(shí)的導(dǎo)入和強(qiáng)化跨文化交際能力的培養(yǎng)，改進(jìn)教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)改變過(guò)去蜻蜓點(diǎn)水式的文化導(dǎo)入模式、糾正傳統(tǒng)的文化知識(shí)的掌握僅僅簡(jiǎn)單了解即可的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，要根據(jù)學(xué)生的不同水平進(jìn)行有系統(tǒng)的循序漸進(jìn)的文化知識(shí)導(dǎo)入。課堂教學(xué)應(yīng)適當(dāng)?shù)南蛭幕R(shí)的傳授這一方面?zhèn)戎?，改掉過(guò)去學(xué)英語(yǔ)就是背單詞記語(yǔ)法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。教學(xué)的內(nèi)容不應(yīng)僅僅限于語(yǔ)言知識(shí)本身，還應(yīng)拓寬到對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的正確合理應(yīng)用上來(lái)。 

第三，教師在教學(xué)模式上應(yīng)作出調(diào)整，使之更適應(yīng)高職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、水平層次不齊這一特點(diǎn)。針對(duì)這一問(wèn)題，我國(guó)的許多學(xué)者提出了分層式教學(xué)的理念（林汝昌，1996）。這一理念的核心就是文化導(dǎo)入應(yīng)當(dāng)具有連貫性和層次性。結(jié)合目前高職院校學(xué)生水平參差不齊的現(xiàn)狀，具體地說(shuō)，就是在初級(jí)階段，教學(xué)中注重傳授英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)及淺層次易于掌握的文化現(xiàn)象，然后在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，找出隱藏在文化差異現(xiàn)象背后的不同的文化價(jià)值觀和文化理念。第三個(gè)層次是實(shí)踐階段，也是文化導(dǎo)入的最終目的，在課堂上利用相關(guān)教材內(nèi)容創(chuàng)造條件模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的文化知識(shí)進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)的模擬。在課堂外，也可借助或創(chuàng)造有利條件，鼓勵(lì)學(xué)生多參加文化活動(dòng)、鍛煉實(shí)際交際技能。 

隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)與世界各個(gè)國(guó)家的往來(lái)日益頻繁，對(duì)各類涉外應(yīng)用型人才的需求也逐步增加。然而由于長(zhǎng)期以來(lái)的重語(yǔ)言知識(shí)傳授輕文化知識(shí)導(dǎo)入的影響，導(dǎo)致很多學(xué)生在畢業(yè)走上工作崗位后，雖然滿腹經(jīng)綸卻無(wú)法有效的解決實(shí)際問(wèn)題，常常會(huì)因?yàn)槲幕R(shí)的欠缺而導(dǎo)致交際失敗。因此，教師在傳授學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也必須合理有效的進(jìn)行文化知識(shí)導(dǎo)入，逐步讓學(xué)生感受西方文化、提高文化意識(shí)，從而提高跨文化交際能力。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1](美)愛(ài)德華·薩丕爾,(陸卓元譯).語(yǔ)言論—言語(yǔ)交際導(dǎo)論(中譯本).北京:商務(wù)印書館,1985. 

[2]胡文仲.跨文化交際與英語(yǔ)學(xué)習(xí)[m].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版,1988. 

[3]羅常培.語(yǔ)言與文化[m].北京:語(yǔ)文出版社,1989. 

第7篇：教師職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)道德；建設(shè)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的精神文明建設(shè)取得了很大的發(fā)展，教師作為人類靈魂的工程師，提高教師的職業(yè)道德對(duì)深化教育教學(xué)改革，尤其是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)而提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)，具有深刻的理論和實(shí)踐意義。

一、教師職業(yè)道德的含義

教師職業(yè)道德，就是指教師在其職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)，以及調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系的規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德素質(zhì)主要包括：道德理想、道德品質(zhì)及道德修養(yǎng)等。所謂道德理想，就是指人們依據(jù)并結(jié)合社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范的要求，激勵(lì)人們向往、追求并力求實(shí)現(xiàn)的完美人格的高尚品德；所謂道德品質(zhì)，是指體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養(yǎng)，主要是指?jìng)€(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及教師自身的道德情操和道德境界。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是指按照教師職業(yè)道德的要求所進(jìn)行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達(dá)到的道德境界

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

隨著改革開(kāi)放的深入和發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化?？偟膩?lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了道德的進(jìn)步和發(fā)展。在教育領(lǐng)域，廣大教師在工作中，把自己的學(xué)識(shí)、能力、寶貴時(shí)間無(wú)私地奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)，同時(shí)，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，無(wú)私奉獻(xiàn)的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學(xué)術(shù)誠(chéng)信，剽竊別人科研成果，學(xué)術(shù)腐敗。一些教師缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，缺少求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，為了評(píng)職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學(xué)術(shù)論文，這些剽竊別人勞動(dòng)成果的行為，是當(dāng)前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學(xué)藥學(xué)院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢(shì)開(kāi)辦各樣的輔導(dǎo)班，此舉本應(yīng)無(wú)可厚非，但關(guān)鍵是本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟(jì)收入的手段，影響了正常的教學(xué)。

再次，亂收費(fèi)，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習(xí)題、試卷，高價(jià)向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定中存在不公平的現(xiàn)象等。[論/文/網(wǎng) LunWenData/Com]

第四，缺乏愛(ài)崗敬業(yè)，進(jìn)取之心，得過(guò)且過(guò)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認(rèn)真教學(xué)，教學(xué)成了次要的事。

第五，不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對(duì)犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，批評(píng)不顧場(chǎng)合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊(duì)伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問(wèn)題得不到很好的解決，勢(shì)必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。

三、加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)的途徑

教育是根本，教師在育人的過(guò)程中起著非常重要的作用。因此，加強(qiáng)教師的道德建設(shè)尤為重要。

第一，加強(qiáng)制度建設(shè)，把師德師風(fēng)建設(shè)納入法制化軌道。在師德師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，思想工作固然重要，但必須與科學(xué)的法制化管理相結(jié)合，要有一套行之有效的機(jī)制作保證。建立和完善激勵(lì)機(jī)制，對(duì)教書育人成績(jī)突出者予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并在教師年度考核、職務(wù)晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機(jī)制，把師德師風(fēng)建設(shè)作為各單位和部分精神文明建設(shè)及教育教學(xué)工作考核的重要內(nèi)容，落實(shí)到師資管理的政策導(dǎo)向中。建立和完善監(jiān)控機(jī)制，制定規(guī)范的教學(xué)管理制度，對(duì)違反師德師風(fēng)的教師要進(jìn)行必要的批評(píng)和相應(yīng)的處罰，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的要堅(jiān)決實(shí)行“一票否決制”。

第二，師德建設(shè)還應(yīng)取得社會(huì)的支持。新聞媒體要積極報(bào)道教師師德的先進(jìn)事跡，形成尊師重德的社會(huì)輿論，批評(píng)教師中不良的道德行為，并建立社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，揚(yáng)善懲惡，形成師德風(fēng)范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚(yáng)善機(jī)制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德?tīng)顩r，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動(dòng)和生活中，如果善行得不到及時(shí)和應(yīng)有的褒揚(yáng)，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而逍遙自在，不受譴責(zé)，那么違規(guī)者會(huì)越來(lái)越放肆，還會(huì)引起其他一些職業(yè)道德自律意識(shí)不強(qiáng)的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會(huì)風(fēng)氣。因此，建立抑惡揚(yáng)善機(jī)制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)，對(duì)我國(guó)社會(huì)道德風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)至關(guān)重要。

第四，樹(shù)立典型，以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。榜樣的力量是無(wú)窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風(fēng)建設(shè)中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法，努力營(yíng)造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的校園氛圍，進(jìn)而帶動(dòng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。要樹(shù)立典型，表彰先進(jìn)，把樹(shù)立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結(jié)合起來(lái)，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動(dòng)局面，達(dá)到宣傳一個(gè)人，帶動(dòng)一大片的效果，從而樹(shù)立正氣、凝聚人心，使整個(gè)教師隊(duì)伍形成了昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

第五，完善職業(yè)道德的載體建設(shè)。職業(yè)道德教育要通過(guò)一定的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有一定的載體，活動(dòng)難以開(kāi)展，教育難于落實(shí)。這種載體包括場(chǎng)所、設(shè)施和器材等方面。如教師不準(zhǔn)打麻將，應(yīng)開(kāi)展健康向上的文娛活動(dòng)，就必須有教工俱樂(lè)部、歌舞廳等活動(dòng)場(chǎng)所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應(yīng)設(shè)痰盂和垃圾通道等。載體建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)，容易收到實(shí)效，避免形式主義。

第六，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，引導(dǎo)教師自覺(jué)進(jìn)行道德修養(yǎng)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，對(duì)擔(dān)負(fù)著“振興教育希望”的教師進(jìn)行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會(huì)議、板報(bào)、墻報(bào)、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識(shí)，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對(duì)初登講壇的新教師進(jìn)行必要的職業(yè)道德教育。通過(guò)開(kāi)展講座、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)、專題演講等活動(dòng)，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺(jué)成為廣大教師行動(dòng)的指南。[論-文-網(wǎng)]

參考文獻(xiàn)：

第8篇：教師職業(yè)道德論文范文

1.1事業(yè)心低下

身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，面對(duì)充斥不斷的物質(zhì)誘惑，部分高校體育教師的價(jià)值觀發(fā)生扭曲.他們以個(gè)人利益為最高追求，以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為最終目標(biāo)，淡化甚至忽視了職業(yè)價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)，滿足于“教書匠”的角色，把教師職業(yè)當(dāng)成營(yíng)生手段［5］.少數(shù)體育教師不安心工作，將精力主要集中在社會(huì)活動(dòng)或經(jīng)商，將教學(xué)工作視為副業(yè)，上課經(jīng)常遲到、早退、甚至?xí)缯n或隨意找人調(diào)課［6］，敬業(yè)精神低下.

1.2忽視育人工作

教書育人是教師的天職，但由于各種因素的影響，部分高校體育教師僅將精力傾注于“教書”，而忽視“育人”環(huán)節(jié).導(dǎo)致部分體育教師僅僅注重對(duì)學(xué)生體能的鍛煉，技能的傳授和提升，卻漠視對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體感、拼搏意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、克服困難、遵守組織紀(jì)律性等精神和意識(shí)的培養(yǎng)，沒(méi)有做好育人工作.

1.3對(duì)學(xué)生情感冷淡

關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的內(nèi)核，也是做好教學(xué)工作的重要前提.但部分高校體育教師職業(yè)道德情感冷漠，對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)闕如.他們對(duì)體育教師在備課時(shí)應(yīng)該做好的“了解學(xué)情”這一工作環(huán)節(jié)完全忽視，將學(xué)生當(dāng)成機(jī)器，打心眼里瞧不起學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀況、心理狀況，不尊重學(xué)生的人格，挖苦諷刺學(xué)生，極端的甚至采用體罰和變相體罰［5］（如2012年11月，現(xiàn)代快報(bào)就報(bào)道了蘇州某職業(yè)學(xué)校老師體罰學(xué)生的案例）挫傷了學(xué)生的自尊心，損害了學(xué)生的心理健康.部分體育教師對(duì)學(xué)生不能一視同仁，厚此薄彼，或?qū)W(xué)生有人情分，或故意為難學(xué)生，這些行為極大地?fù)p害了自身的威信.

1.4行為舉止不雅

實(shí)踐中，部分高校體育教師不注意師表形象，自身修養(yǎng)不好.或不整儀表，著裝不合體育教師的職業(yè)特點(diǎn)和身份，談吐粗俗，舉止市井.部分教師不能和同事友好相處，面和心不合，相互之間互相排斥［5］；部分體育教師向考生或在校學(xué)生收取甚至索要錢物，或者利用職務(wù)之便，在工作中向有求于自己的人員收取賄賂.震驚全國(guó)的某省高校體育專業(yè)職稱評(píng)委開(kāi)房收錢的丑劇即為典型，此外，北京某高校體育教師利用招體育特長(zhǎng)生的機(jī)會(huì)，收受學(xué)生家長(zhǎng)賄賂的案例［7］也能說(shuō)明這一現(xiàn)象并非個(gè)案.這些行為造成了教師在學(xué)生心目中的負(fù)面形象，損害了整個(gè)體育教師隊(duì)伍的純潔性.

1.5學(xué)風(fēng)不正

少數(shù)體育教師為了完成科研任務(wù)，為了評(píng)職稱的需要，急功近利、心浮氣躁，肆意踐踏學(xué)術(shù)道德規(guī)范，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，或抄襲剽竊，或弄虛作假，或找，嚴(yán)重地?fù)p害了整個(gè)體育學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境.如某大學(xué)體育教研室1名主任、1名副教授和2名講師，幾乎全文抄襲他人發(fā)表過(guò)的論文并發(fā)表［8］，某大學(xué)體育教學(xué)部部長(zhǎng)和副部長(zhǎng)同陷“抄襲門”［9］等案例，都反映出了這一現(xiàn)實(shí).

2高校體育教師職業(yè)道德失范析因

2.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境對(duì)高校體育教師價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)造成消極影響

辯證唯物主義告訴我們，看待任何事物要以“一分為二”的態(tài)度.在此觀點(diǎn)的關(guān)照下，我國(guó)正處于其中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把“雙刃劍”.雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給體育教師的思想道德觀念帶來(lái)了更新與變化，但是也不可避免地給體育教師的職業(yè)道德形成影響，使其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德意識(shí)更加多元和復(fù)雜.某些不良思想和消極意識(shí)，如“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“極端個(gè)人主義”以及“功利主義”［2］等侵入體育教師的思想和靈魂.或安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)??；或個(gè)人主義嚴(yán)重，集體主義闕如；或采取不當(dāng)?shù)氖侄巫访鹄鐏y開(kāi)班、亂收費(fèi)；更有甚者，急功近利，舍棄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，弄虛作假，剽竊抄襲.這些不良現(xiàn)象對(duì)高校的學(xué)術(shù)生態(tài)造成了負(fù)面影響.

2.2促進(jìn)高校體育教師職業(yè)道德建設(shè)的制度不健全

目前，雖然較多的高校逐漸重視體育教師的職業(yè)道德建設(shè)，如引入師德評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)全面考核教師，經(jīng)常性地評(píng)選師德建設(shè)模范、設(shè)立師德建設(shè)專項(xiàng)研究課題等，但仍然存在諸多問(wèn)題有待進(jìn)一步解決［2］，主要是：在人員編制和崗位設(shè)置上，除了各體育學(xué)院（系、部）的書記（更多的是從事學(xué)生思想政治教育工作）以外，沒(méi)有其他專門的教師思想政治教育工作者；在評(píng)價(jià)機(jī)制上，缺乏全面合理、可操作性強(qiáng)的體育教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系.在其年度考核和職稱晉升中，存在者重業(yè)務(wù)、輕思想，重能力、輕品德的現(xiàn)狀，體育教師的思想政治教育往往被看作是軟指標(biāo)而流于形式.雖然很多高校對(duì)體育教師的考評(píng)都有德、能、勤、績(jī)四維標(biāo)準(zhǔn)，但具體執(zhí)行時(shí)難免有差異，往往是科研業(yè)績(jī)?yōu)橹?，教學(xué)業(yè)績(jī)其次，而師德師風(fēng)則只起“裝飾點(diǎn)綴”作用［6］.在此種環(huán)境下，體育教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)主要靠自我約束和自我教育，難以得到外部機(jī)制的維持和促進(jìn).建立和完善合理的高校體育教師評(píng)價(jià)制度，事關(guān)學(xué)校的健康、可持續(xù)發(fā)展.但是，目前諸多高校制定的教師評(píng)價(jià)制度只重視結(jié)果，而忽視過(guò)程，沒(méi)有將過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái).如對(duì)體育教師教學(xué)業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)，只重視學(xué)生的體質(zhì)健康水平的最終結(jié)果，而忽視不同教師在教授不同專業(yè)和班級(jí)、不同體質(zhì)健康基礎(chǔ)的學(xué)生時(shí)是否付出努力以及付出努力的不同程度；在評(píng)價(jià)教師的科研業(yè)績(jī)時(shí)，只考核教師拿課題的級(jí)別和數(shù)量，只重視教師的級(jí)別和篇數(shù)，而不管其課題或論文是否來(lái)路正當(dāng)，是否有抄襲剽竊、是否有一稿多投，是否有雇人.這種制度使得一些體育教師心存僥幸，也使得一些體育教師爭(zhēng)相效仿，長(zhǎng)期以往，形成難以挽回的敗局.

2.3高校體育教師忽視自我提升

當(dāng)前，雖然高校體育教師的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)報(bào)酬有所改善，但客觀地看，相對(duì)于其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，體育教師這一職業(yè)還遠(yuǎn)未獲得應(yīng)受的社會(huì)回報(bào)，這不可避免地影響了其事業(yè)進(jìn)取心［2］.加之眾多體育教師的教學(xué)和科研任務(wù)重，學(xué)歷提高和職稱晉升壓力大、家務(wù)瑣事纏身等，極易誘發(fā)職業(yè)倦怠，難以產(chǎn)生加強(qiáng)自身職業(yè)道德提升的自覺(jué)性.部分體育教師沒(méi)有站在體育教育事業(yè)所肩負(fù)的為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)、為中華民族的強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種培養(yǎng)身體合格優(yōu)秀人才這一歷史重任的高度去認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)職業(yè)道德提升的意義；部分年輕體育教師缺少艱苦奮斗的精神和吃苦耐勞的品質(zhì)，意志薄弱［4］.這些問(wèn)題使體育教師停滯不前，難以產(chǎn)生自我提升職業(yè)道德的意識(shí)，更難以付出自我提升的行為.

3減少高校體育教師職業(yè)道德失范的對(duì)策

3.1謹(jǐn)遵高校體育教師職業(yè)道德規(guī)范

高校體育教師職業(yè)道德規(guī)范主要包含職業(yè)信仰、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能和職業(yè)榮譽(yù)等因素［6］，具體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)依照教育部和中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)于2011年12月聯(lián)合頒布《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》中的規(guī)定，即愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)愛(ài)生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表6個(gè)部分.高校體育教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格奉行規(guī)范，嚴(yán)守情操，不斷約束和鞭策自己，提高職業(yè)道德水準(zhǔn).

3.2強(qiáng)化教師意識(shí)，提高道德認(rèn)知能力

教師意識(shí)是教師對(duì)教師職業(yè)工作地位和作用的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己職業(yè)身份的認(rèn)知和掌握.體育教師必須樹(shù)立正確的教師意識(shí)，才能發(fā)揮出工作的積極性，獲得最大的工作效能感.要做到這一點(diǎn)，體育教師必須樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，深入學(xué)習(xí)和認(rèn)真領(lǐng)會(huì)高校體育教師職業(yè)道德的相關(guān)理論知識(shí)（如思想教育原則、行為規(guī)范以及相關(guān)的法律法規(guī)），正確把握體育教師職業(yè)道德的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律.與時(shí)俱進(jìn)，把握新時(shí)代對(duì)高校職業(yè)道德的新標(biāo)準(zhǔn)和新要求［2］.

3.3進(jìn)一步樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

社會(huì)主義社會(huì)的人生觀和價(jià)值觀是由個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足兩方面共同構(gòu)成，是人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一.由于歷史原因，我們?cè)?jīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值，而忽視了個(gè)體的正當(dāng)需求.而當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境又導(dǎo)致部分高校體育教師過(guò)分地以個(gè)人利益為重，個(gè)別甚至不惜犧牲他人利益、集體利益和國(guó)家利益來(lái)滿足一己之私欲.在此種情況下，構(gòu)建共同的崇高理想，樹(shù)立具有時(shí)代特色求的價(jià)值觀，成為迫在眉睫的問(wèn)題.各高?？赏ㄟ^(guò)各種途徑和措施，構(gòu)建理想教育的平臺(tái)，合理引導(dǎo)高校體育教師認(rèn)同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)等制度及其偉大成果；通過(guò)集體主義價(jià)值觀教育，激勵(lì)廣大高校體育教師以振興中華、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)身體強(qiáng)健、素質(zhì)優(yōu)良的人才為己任；通過(guò)職業(yè)道德教育，激勵(lì)廣大高校體育教師敬業(yè)愛(ài)崗，積極向上，認(rèn)真干好本職工作，切實(shí)踐行“做好自己的本職工作就是最大的愛(ài)國(guó)”的理念.激勵(lì)教師樹(shù)立新型的社會(huì)主義義利觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與維護(hù)國(guó)家民族整體利益、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一［10］.

3.4構(gòu)建科學(xué)的師德考評(píng)體系

“有德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品”，要加強(qiáng)高校體育教師道德教育工作，必須構(gòu)建以德育為核心的師德建設(shè)評(píng)價(jià)體系.要加大師德考核在教師業(yè)績(jī)考核中的地位和比重，引入教師在年度考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先、職稱晉升、職務(wù)提升等過(guò)程中師德“一票否決制”，通過(guò)教師自評(píng)、同事互評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)等形式，對(duì)體育教師的師德進(jìn)行全面評(píng)價(jià).同時(shí)，建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，鼓勵(lì)先進(jìn)，鞭撻落后，提高教師提高師德水平的自覺(jué)性［11］.

4結(jié)語(yǔ)

第9篇：教師職業(yè)道德論文范文

論文摘要：在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》修訂之際，立足于教師的自我反思與激勵(lì)的視角，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵與特點(diǎn)需要予以正確的理解．教師職業(yè)道德背后的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系應(yīng)進(jìn)行重新的審視，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守理應(yīng)成為教育的永恒主題。

《中國(guó)教育報(bào))2008年6月25日第2版公布了教育部新修訂后的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(征求意見(jiàn)稿)并附發(fā)了征求意見(jiàn)表。在短短的六條規(guī)范中，“關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生”?！氨Ｗo(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益”等新穎表述赫然人目．昭示著國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德的某種新變化該內(nèi)容的加入不禁讓我們會(huì)聯(lián)想起“5．12”汶川大地震后．當(dāng)時(shí)在坊間討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“范跑跑事件”。

范美忠老師的個(gè)體行為一度引發(fā)如此高的社會(huì)反響，這的確值得我們?nèi)ド钏?。在一定程度上，也許非當(dāng)事人本人是沒(méi)有資格去對(duì)范老師的行為做出評(píng)判的(這也不是本文所要關(guān)注的)。生活在一個(gè)安定、祥和的環(huán)境中，我們很難體會(huì)到突如其然的災(zāi)難臨頭那刻一個(gè)正常人會(huì)做出的反應(yīng)，除非親身體驗(yàn)一次。但我們可以去反思，而這種反思的初衷卻是以對(duì)自身的檢視與提高為目的的。寫下此文。無(wú)非是身為“人民教師”的我．一直在做自我的追問(wèn)與體悟，從而也對(duì)自己施以鞭策。當(dāng)然．若不是站在教師自我反思的立場(chǎng)去看．以下言論也許難免就有點(diǎn)大放闕詞。抑或缺乏說(shuō)服力。

一、教師職業(yè)道德的本質(zhì)內(nèi)涵與特點(diǎn)

1．職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)范性高揚(yáng)職業(yè)主體的人性職業(yè)道德是從具體的職業(yè)規(guī)定性出發(fā)的內(nèi)在性規(guī)范。職業(yè)道德是具體的．不是貼在墻上的標(biāo)語(yǔ)．掛在嘴邊的口號(hào)。職業(yè)道德應(yīng)該根據(jù)職業(yè)的特殊內(nèi)涵來(lái)加以具體化。試想，如果軍人臨陣逃脫．醫(yī)生在危機(jī)時(shí)刻丟下手術(shù)刀．行駛中的司機(jī)因個(gè)人的情緒而亂打方向盤……我們不難想象這個(gè)社會(huì)將會(huì)有多么的糟糕和可怕。實(shí)際上．職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性是以任何一個(gè)從業(yè)人員的個(gè)人從業(yè)利益、從業(yè)要求與社會(huì)利益、社會(huì)規(guī)范的內(nèi)在一致性為基礎(chǔ)的．體現(xiàn)了任何一個(gè)行業(yè)、任何一個(gè)工作崗位的社會(huì)重要性與相互性。因此，職業(yè)道德既是對(duì)每一個(gè)人行為的規(guī)范，也是對(duì)職業(yè)主體人性的呼喚與高揚(yáng)。

2．育人是教師職業(yè)道德的本質(zhì)屬性

教師的職業(yè)道德是什么?教師的職業(yè)道德有什么樣的表現(xiàn)?教師職業(yè)道德有著豐富的內(nèi)涵，諸如教師的道德操守、敬業(yè)愛(ài)崗、奉獻(xiàn)精神、工作責(zé)任心、愛(ài)心等等?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對(duì)此有基本的規(guī)定。本文也無(wú)需贅言。我們不妨來(lái)溫習(xí)一下我們常掛在嘴邊的名言警句：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”(孔子)；“身教重于言傳”(王夫之)：“使學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”(愛(ài)因斯坦)：“做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底．就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅”(盧梭)……

也許圣賢的境界不是匹夫所能望其項(xiàng)背的．那我們還是從現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)吧?，F(xiàn)實(shí)中，教師的職責(zé)常以“教書育人”四個(gè)字來(lái)加以概括。“教書”聽(tīng)起來(lái)通俗易懂；“育人”似乎。也平白無(wú)誤。然而，需要強(qiáng)調(diào)的是，“育人”不等于“教書”．也就是說(shuō)．“育人”并不體現(xiàn)為教師的“先知”．而是“先覺(jué)”。“覺(jué)悟”對(duì)學(xué)生的影響不是通過(guò)知識(shí)教學(xué)所能達(dá)到的，而是言傳身教，身體力行。這一點(diǎn)．大教育家馬卡連科的理解又是一針見(jiàn)血。他說(shuō)：“首先是教師品格的陶冶．行為的教育．然后才是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練”。陶行知先生對(duì)教師這一特殊職業(yè)的特殊職業(yè)道德也有其精辟的理解：“道德是做人的根本。根本一壞．縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”。實(shí)際上，中華傳統(tǒng)文化與智慧中對(duì)“教書育人”的理解可謂早已淋漓盡致．堪稱真知灼見(jiàn)。有如《禮記》上說(shuō)：“師也者，教之以事而喻諸德也”。我們還常說(shuō)，教師工作是“傳道、授業(yè)、解惑”，“傳道”放在了首位。何謂道，何謂傳道?陶行知先生所說(shuō)的“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人：學(xué)生不應(yīng)該專讀書．他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”這是為對(duì)“道”與“傳道”的最好解釋。至于我們習(xí)以為常的“行為人師，身正為范”等類似的師范教育校訓(xùn)、精神就用不著去解讀與重申了。一句話，教師職業(yè)道德的特殊意味是我們的行動(dòng)指南。

3．愛(ài)是教師職業(yè)道德的靈魂

教育是愛(ài)的事業(yè)．沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育近代教育家夏丐尊認(rèn)為：“教育不能沒(méi)有愛(ài)．猶如池塘不能沒(méi)有水”：陶行知先生倡導(dǎo)“愛(ài)滿天下”．蘇霍姆林斯基主張“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。教育愛(ài)的核心是教師熱愛(ài)學(xué)生首先．它是教師對(duì)教育事業(yè)的理解與道德責(zé)任認(rèn)同的自然流露：是教師出于對(duì)生命的尊重與呵護(hù)而噴薄而出的人間大愛(ài)保護(hù)學(xué)生生命安全正是“愛(ài)學(xué)生”的一個(gè)重要表現(xiàn)其次，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)也體現(xiàn)為一種能力，充滿藝術(shù)性如何施愛(ài)、掌握愛(ài)的時(shí)機(jī)與分寸，又如何去培育愛(ài)、導(dǎo)出愛(ài)以及創(chuàng)造愛(ài)的環(huán)境等等．這些都是需要能力．也須講究藝術(shù)的當(dāng)學(xué)生生命正遭遇危險(xiǎn)時(shí)．教師應(yīng)該用自己的行動(dòng)來(lái)證明一下自己有愛(ài)學(xué)生的能力、勇氣．而非拔腿就跑再次．愛(ài)。又不僅僅體現(xiàn)在能力和技巧上．師愛(ài)又是具體的，細(xì)微的．實(shí)在的，是學(xué)生透過(guò)教師的言行所能感受得到的真實(shí)它彌漫于每時(shí)每刻的教育活動(dòng)、教育場(chǎng)景之中．是教育者對(duì)教育事業(yè)分分秒秒的真誠(chéng)投入．是對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處的悉心關(guān)愛(ài)這樣看來(lái)．我們完全可以斷然批評(píng)范美忠在課堂上丟下學(xué)生死活不管而只顧自己逃跑的行為是不具有愛(ài)心、也是不講職業(yè)道德的行為!上海師范大學(xué)黨委副書記黃剛教授認(rèn)為：“對(duì)于‘范跑跑’．并不需要評(píng)價(jià)他作為個(gè)人的行為．但是作為一名教師他顯然忘記了自己的位置．所以在規(guī)范中將教師的‘愛(ài)生’這一條細(xì)化．是很有必要的。”

二、教師職業(yè)道德背后的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

1．從“范跑跑事件”重溫“教師權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一”的關(guān)系

如果說(shuō)有關(guān)道德方面的批判是在表層和感性認(rèn)識(shí)層面的話．那么“范跑跑事件”熱議的背后還有值得進(jìn)一步探討的余地那就是道德背后的權(quán)利與義務(wù)的老生常談問(wèn)題。

教師的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。關(guān)于公民的基本權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系．認(rèn)為：“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”這個(gè)一般原理．為現(xiàn)代人權(quán)觀念所公認(rèn)．也是我們分析教師權(quán)利與義務(wù)的基本原則?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(征求意見(jiàn)稿)將“教師要保護(hù)學(xué)生的安全”作為教師應(yīng)該遵守的職業(yè)道德．實(shí)際上是明確了教師職業(yè)道德背后的責(zé)任與義務(wù)通過(guò)范老師的言行以及上述分析．我們不難看出．范老師行為的失范就在于他首先是從權(quán)利而非義務(wù)(責(zé)任)的角度出發(fā)去看待問(wèn)題、決定自己的言行。過(guò)去把千萬(wàn)老師當(dāng)成“春蠶”、“蠟燭”、“園丁”的隱喻．確實(shí)有過(guò)猶不及之嫌．因?yàn)樗鼈兓旧虾鲆暳私處熥鳛樯鐣?huì)人的基本權(quán)利，如生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等?？墒牵诖罅霌P(yáng)教師權(quán)利、張揚(yáng)教師主體性的今天。也應(yīng)該防患矯枉過(guò)正、走向只看權(quán)利不看義務(wù)的另一極。

權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系使得二者始終以不同的形式保持著內(nèi)在的一體性從權(quán)利角度看．教師是從職業(yè)特點(diǎn)而不是自然人身份來(lái)行駛自己的權(quán)利．特別是當(dāng)教師的行為發(fā)生在學(xué)校、發(fā)生在課堂時(shí)，這種權(quán)利是神圣的．不得受到隨意干涉，不得被隨意剝奪，受到法律的保護(hù)從義務(wù)角度看．教師的義務(wù)是教師職業(yè)所決定的職責(zé)和使命，教師也不得隨意放棄履行．否則，不但可能會(huì)造成師德的隕落．也可能造成失職或。因此，范老師在放棄優(yōu)先考慮學(xué)生權(quán)利的義務(wù)時(shí)．他無(wú)形中也就放棄了作為一名合格教師的權(quán)利．至少是教師所肩負(fù)“育人”的權(quán)利?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》第八條“教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)”的第四點(diǎn)規(guī)定“關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”；第五點(diǎn)規(guī)定“制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為．批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象”。此外，“保護(hù)學(xué)生身心健康”的精神在《教育法》、《未成年人保護(hù)法》等中多有體現(xiàn)重讀這些條例．對(duì)照范老師的行為，我們不難發(fā)現(xiàn)，他并沒(méi)有去履行《教師法》等所規(guī)定的義務(wù)責(zé)任是職業(yè)道德最基本的境界．北大哲學(xué)系教授王海明認(rèn)為：“作為一名教師．在地震的情況下救助學(xué)生．是一種責(zé)任和義務(wù)，不是‘分外善行’。是分內(nèi)的事情這種境界固然高尚，但它屬于公正的范疇，屬于履行責(zé)任的范疇逃跑這種行為本身．屬于最嚴(yán)重的不道德行為．是不可原諒的?！?/p>

2．教師義務(wù)應(yīng)成為一種職業(yè)的本能行為

當(dāng)然．在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、道德有所失范的今天，從義務(wù)上而不是權(quán)利上、從道德上而不是法律上去要求我們的老師．實(shí)屬難能可貴。正是如此．譚千秋、袁文婷、吳忠洪、瞿萬(wàn)容、嚴(yán)蓉、湯紅、張來(lái)亞等一大批教師用他們的生命譜寫了一曲曲愛(ài)的贊歌。他們舍生取義的行為才會(huì)不斷被世人謳歌、感動(dòng)，鑄成蕩氣回腸的生命頌歌。然而，我更愿意相信．這些老師的行為是發(fā)自于對(duì)教師責(zé)任的理解、對(duì)自己工作使命的體悟而表現(xiàn)出的義無(wú)反顧的自覺(jué)行為如此．中國(guó)的教育事業(yè)就會(huì)更加健康蓬勃。無(wú)獨(dú)有偶．與此相關(guān)的另一件社會(huì)反響較大的事件也能說(shuō)明上述理解方式的意義陜西省漢中市勉縣教育局6月2日出臺(tái)了一條新規(guī)定．即“高考期問(wèn)若碰上余震，教師比學(xué)生先跑的將被處罰”這表面上看起來(lái)似乎也合情合理。但是．民眾的爭(zhēng)議卻也道出了這一規(guī)定的別扭與笨拙，要害就在于用法規(guī)政策來(lái)調(diào)節(jié)甚至是挾制道德，強(qiáng)化責(zé)任。本該是分內(nèi)的事情當(dāng)成分外的事情來(lái)辦．本是理所當(dāng)然的自發(fā)自覺(jué)行為變成了“強(qiáng)人所難”之舉．漢中市教委的規(guī)定成了“霸王條款”這一方面反應(yīng)了相關(guān)管理部門的m晾弓之鳥(niǎo)”狀．另一方面也是對(duì)莘莘教師能否履行職責(zé)、肩負(fù)責(zé)任的懷疑。實(shí)際上，在這種非典型性情況下，漢中市教委的行為并沒(méi)有錯(cuò)。這一“正面”例子恰到好處地說(shuō)明了自發(fā)性的職業(yè)道德責(zé)任是多么的重要，又是多么的寶貴，教師職業(yè)道德中的義務(wù)和責(zé)任應(yīng)該成為一種本能。

三、堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守:穿越時(shí)空的永恒主題

因此，身為教師的我們，不管有多少不順與抱怨，不管有多少個(gè)人私利和思想主張，但我想，既然您已經(jīng)獲取了教師資格證(上崗證)，既然您已經(jīng)面對(duì)了學(xué)生，那么你的身份首先是一個(gè)有著特殊使命的職業(yè)人。我斗膽以為，范老師在網(wǎng)上的言行，可能首先是從自然人、經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人的角度去說(shuō)的，而忽視了自己的職業(yè)人、道德人身份。一網(wǎng)民的話道出了問(wèn)題的本質(zhì)，值得重溫:“需要提醒范老師的是，你不要忘了，你除了是范美忠，你還是范老師，尤其是發(fā)生地震的時(shí)候，你是在上課。那么，你首先是范老師。作為范美忠，你可以不管你的母親，這涉及到的只是做兒子的道德;但作為范老師，你不能不管你的學(xué)生，因?yàn)檫@涉及到的不僅是做人的道德，首先則是做老師的職責(zé)。