大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知范文

一、情感熏陶:

紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會主義核心價值觀感性認(rèn)識是人們認(rèn)識事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認(rèn)同，是教育目標(biāo)實現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，增進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識、認(rèn)知與認(rèn)同。此外，本文將大學(xué)生生活細化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建。

( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學(xué)生的價值認(rèn)識生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學(xué)術(shù)語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過教學(xué)教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會生活環(huán)境中增加對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。

( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學(xué)生價值認(rèn)知馬克思認(rèn)為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣髁x核心價值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。

( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學(xué)生的價值認(rèn)同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過來，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學(xué)生的實際需要密切結(jié)合起來，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學(xué)生的價值認(rèn)同。

二、理性教化:

紅色文化著力于教育、領(lǐng)會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠遠不夠的，暫時性的價值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學(xué)生對紅色文化的感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心。

( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價值目標(biāo)我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數(shù)革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標(biāo)的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學(xué)生樹立價值目標(biāo)、形成對社會主義核心價值觀的認(rèn)同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學(xué)生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對紅色文化形成更加深入的認(rèn)識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認(rèn)識和紅色精神的內(nèi)心認(rèn)同，從而確立正確的價值目標(biāo)。

( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價值判斷。當(dāng)今社會，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、經(jīng)濟全球化的持續(xù)推進、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當(dāng)代中國大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會環(huán)境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價值引領(lǐng)功能，加強紅色文化與大學(xué)生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。

( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實踐，激勵大學(xué)生做出正確的價值選擇。當(dāng)前，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理實施有目的、有計劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價值選擇提供幫助。

三、實踐養(yǎng)成:

紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠遠不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學(xué)生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

( 一) 以溝通實踐拓展大學(xué)生對社會主義核心價值觀的宣傳廣度社會主義核心價值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價值觀念。對其他思想的拒斥既不符合社會主義核心價值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會主義和諧社會的本來面目。我們應(yīng)當(dāng)在明確社會主義核心價值作為社會主流價值觀念的前提下，允許多元價值觀念的存在。這就需要暢通社會主義核心價值觀與其他社會價值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進共識、整合社會中的作用。通過紅色文化架起主流價值觀念和非主流價值觀念溝通交流的橋梁，讓大學(xué)生在不同文化價值觀念的比較鑒別中明晰社會主義核心價值觀的先進性，從而拓展宣傳廣度，增強社會主義核心價值觀的影響力和統(tǒng)攝力。

第2篇：大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知范文

近年來，隨著高等教育的普及、大學(xué)擴招，大學(xué)在校生及畢業(yè)生人數(shù)不斷攀升，2014年畢業(yè)生人數(shù)達727萬，創(chuàng)歷史新高。而受世界經(jīng)濟低迷和我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型影響，我國就業(yè)崗位緊缺，加上現(xiàn)在大學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)觀發(fā)生了根本性的變化，大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)困難加劇，高職院校的學(xué)習(xí)困難學(xué)生就業(yè)情況更加嚴(yán)峻。本文從高職院校中學(xué)習(xí)困難學(xué)生情況著手，分析其存在的就業(yè)心理困擾問題，并提出相應(yīng)的調(diào)試方法，以求幫助學(xué)習(xí)困難學(xué)生順利走上社會工作崗位。

1學(xué)習(xí)困難學(xué)生的大體情況分析

11高考分?jǐn)?shù)低，基礎(chǔ)知識薄弱

這類學(xué)生在高中、初中乃至小學(xué)時期的學(xué)習(xí)一向較差，基礎(chǔ)知識的儲備和學(xué)習(xí)能力、接受能力等都比較弱，習(xí)慣性的成為班里學(xué)習(xí)成績倒數(shù)學(xué)生。經(jīng)過高考的洗禮，與本科院校無緣，又想完成大學(xué)學(xué)習(xí)、體驗大學(xué)生活，順其自然地來到高職院校繼續(xù)學(xué)習(xí)。但是在專業(yè)學(xué)習(xí)上面存在困難，學(xué)習(xí)方法有問題，跟不上大學(xué)教學(xué)節(jié)奏。

12被動被迫完成學(xué)業(yè)，無心向?qū)W

這類學(xué)生一來自身學(xué)習(xí)興趣不濃，二來年紀(jì)較輕還不適合走上社會工作崗位，于是鑒于家庭壓力、父母要求，不得不被動在校學(xué)習(xí)，被迫完成學(xué)業(yè)。但由于學(xué)習(xí)態(tài)度有問題，無心向?qū)W，學(xué)習(xí)上毫無目標(biāo)和計劃，缺乏自我規(guī)劃和堅定毅力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難，專業(yè)課程跟不上。

13本身智力水平偏低，有心無力

這類學(xué)生在態(tài)度上并不抵觸學(xué)習(xí)，甚至還可能是老師眼中的“好學(xué)生”，他們從不缺課、不缺作業(yè)，貌似上課總是“聚精會神、專心致志”。但是一有考試的檢驗，結(jié)果總是不如人意，可能和本身智力水平偏低有關(guān)。

2學(xué)習(xí)困難學(xué)生的就業(yè)心理困擾

21迷茫，面對就業(yè)顯得手足無措

學(xué)習(xí)困難學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)成績不好，大部分學(xué)習(xí)困難學(xué)生也沒有擔(dān)任學(xué)生干部或者外出社會實踐，更多的是在宿舍上網(wǎng)玩游戲、看電影。轉(zhuǎn)眼，三年時間過去了，臨近畢業(yè)，在就業(yè)時，面對社會上對大學(xué)生的“全面發(fā)展綜合型人才”要求，他們才意識到自己專業(yè)知識、技能水平、綜合素質(zhì)修養(yǎng)等方面欠缺太多，頓時感覺到壓力倍增，前途迷茫，不知道自己想做什么能做什么，只能隨波逐流。

22自卑，面對就業(yè)變得無所適從

學(xué)習(xí)困難學(xué)生文化知識水平低、專業(yè)技能差、綜合素質(zhì)不高，就業(yè)時和同班、同年級學(xué)生同臺競爭必定處于劣勢，感覺好的工作好的單位都被優(yōu)秀學(xué)生占去了，學(xué)習(xí)困難學(xué)生只能在一線基層從事體力勞動工作，覺得自己哪里都不如別人。加上工作沒有目標(biāo)、職業(yè)生涯沒有規(guī)劃，難免失落難過，產(chǎn)生低人一等的自卑情緒困擾，面對就業(yè)和工作無能為力。

23焦慮，面對就業(yè)已經(jīng)無能為力

在面試失敗后，在家人的催促下，在目睹了周邊的優(yōu)秀同學(xué)相繼找到中意工作時，學(xué)習(xí)困難學(xué)生往往會產(chǎn)生焦慮情緒，擔(dān)心自己找不到好工作，擔(dān)心以后的生活，擔(dān)心家人的責(zé)罵和失望。焦慮情緒中還帶有悔恨和責(zé)備，后悔當(dāng)初沒有好好學(xué)習(xí)，責(zé)備自己不夠優(yōu)秀。長此以來，焦慮情緒得不到排解，更有嚴(yán)重的會產(chǎn)生抑郁情緒甚至是嚴(yán)重心理問題。

24恐懼，面對就業(yè)只能選擇逃避

學(xué)習(xí)困難學(xué)生在就業(yè)困難時，在自我和外在壓力條件作用下，在迷茫、自卑和焦慮的心理作用下，他們可能會產(chǎn)生恐懼心理，害怕、拒絕和外界接觸，拒絕跟人交往，不愿意尋找工作，不愿意參加工作，只活在自我的世界里。

3學(xué)習(xí)困難學(xué)生就業(yè)心理困擾的調(diào)試方法

31自我調(diào)節(jié)情緒，注重心理健康

情緒ABC理論認(rèn)為，人的消極情緒和行為障礙結(jié)果，不是由于某一激發(fā)事件直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認(rèn)知和評價所產(chǎn)生的錯誤信念所直接引起的。所以學(xué)習(xí)困難學(xué)生在經(jīng)受心理情緒困擾時應(yīng)分清主次，辨別自己的錯誤信念并且加以修正，不要讓不正確的認(rèn)知和錯誤的觀念引發(fā)心理問題，影響心理健康水平。

32端正學(xué)習(xí)態(tài)度，積極主動就業(yè)

態(tài)度決定一切，積極的態(tài)度成就輝煌人生，消極的態(tài)度只會讓人一事無成。從轉(zhuǎn)變態(tài)度開始，個人首先要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動接受學(xué)習(xí)，主動接受外界美好事物，盡己所能掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識，并樹立主動就業(yè)意識和態(tài)度，積極參加社會實踐，為就業(yè)積累工作經(jīng)驗。

33拓展個人技能，增加就業(yè)籌碼

把學(xué)生培養(yǎng)成既有理論素養(yǎng)，更有實踐動手能力的應(yīng)用型人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)習(xí)困難學(xué)生應(yīng)改變固有觀念，不能一味地自我貶低。文化知識學(xué)習(xí)有困難，但可以采取“曲線救國”策略，注重實踐動手能力的提高，在專業(yè)技能上提高個人實際操作能力，掌握一技之長，讓自己成為“技術(shù)能手”，為順利就業(yè)增加籌碼。

34掌握就業(yè)技巧，先就業(yè)后擇業(yè)

因個人就業(yè)擇業(yè)觀念和社會對人才要求的沖突，應(yīng)屆優(yōu)秀畢業(yè)生就業(yè)都會存在一定的困難，學(xué)習(xí)困難學(xué)生的就業(yè)困難就更加突出了。在就業(yè)過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不能一味看中工資待遇、迷戀“北上廣”等大城市或者“事業(yè)單位、公務(wù)員”等鐵飯碗，樹立從底層做起、逐步學(xué)習(xí)上升意識。注重企業(yè)發(fā)展方向和培訓(xùn)機會，注重就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃，學(xué)習(xí)掌握就業(yè)技巧，端正就業(yè)心態(tài)，實行“先就業(yè)后擇業(yè)”。

第3篇：大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)校；學(xué)生

Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students

Keywords: quality education; college students;

中圖分類號： D261.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012

素質(zhì)教育是一種旨在促進人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動都是素質(zhì)教育。學(xué)校的素質(zhì)教育主要指學(xué)校（尤其是中小學(xué)）的素質(zhì)教育，其涵義是學(xué)校為完成一定階段學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的任務(wù)而進行的一切有目的、有計劃、有組織的教育教學(xué)工作。中小學(xué)素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個意義上說，中小學(xué)教育是提高國民素質(zhì)的奠基工程。 素質(zhì)教育的基本精神在于使人的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題，就是設(shè)計出一個階段特征明顯、連續(xù)的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系，這是中小學(xué)素質(zhì)教育的出發(fā)點和最后結(jié)果，是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是實施素質(zhì)教育、安排教育教學(xué)活動以及評價素質(zhì)教育工作的基本依據(jù)。因此，素質(zhì)發(fā)展是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系是素質(zhì)全面發(fā)展在中小學(xué)生成長階段的具體化，是學(xué)生個體的素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)。

中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建是一個理論性、技術(shù)性都非常強的工作，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵工程。在目前，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建，必須從我國的社會主義初級階段實際出發(fā)，根據(jù)改革開放和社會主義市場經(jīng)濟這個特定的歷史條件提出的要求，結(jié)合各個特定的地區(qū)的實際進行。在價值取向上，要堅持促進學(xué)生個人發(fā)展與促進社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一；在目標(biāo)水平的把握上，要堅持全面自由發(fā)展的方向性與現(xiàn)實社會條件下人的具體發(fā)展的可能性的統(tǒng)一；在發(fā)展的內(nèi)容上，既要重視先天潛能的開發(fā)，更要重視后天素質(zhì)的開發(fā)，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建還必須堅持促進學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展這個總目標(biāo)。在構(gòu)建具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)時，必須堅持全面性，即必須包括學(xué)生將來適應(yīng)社會要求和自身發(fā)展所必需的各個方面，同時必須注意各個方面素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，以保證每個學(xué)生個體的整體最佳發(fā)展。

身體素質(zhì)：較強的體質(zhì)，健康的身體。包括健康衛(wèi)生概況、形態(tài)、生理機能、運動素質(zhì)四項二級指標(biāo)。健康衛(wèi)生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛(wèi)生知識、鍛煉身體的方法、健身和衛(wèi)生習(xí)慣等要求。良好的身體素質(zhì)是學(xué)習(xí)和掌握先進的科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)緊張的社會生活和工作的保證，也是獲得個人幸福的必要條件。身體素質(zhì)是整個素質(zhì)結(jié)構(gòu)賴以存在和發(fā)展的載體和物質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)：良好的心理品質(zhì)，健全的個性。它包括認(rèn)知、情感、意志、個性、健康人格五項二級指標(biāo)。健康人格是指為預(yù)防人們在高科技、高競爭、高速度的現(xiàn)代社會中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)是適應(yīng)環(huán)境，贏得學(xué)習(xí)和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)。

智能素質(zhì)：基礎(chǔ)知識，基本技能，初步能力。包括語文、數(shù)學(xué)、社會（歷史、地理），自然（物理、化學(xué)、生物）、思想品德（政治）、音樂、體育、美術(shù)、英語、勞動等二級指標(biāo)。這是學(xué)生將來認(rèn)識、改造自然和社會，迎接科學(xué)技術(shù)高速度發(fā)展的挑戰(zhàn)的必備素質(zhì)，是他們將來獲得謀生手殷和發(fā)

第4篇：大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知范文

1．1大學(xué)體育文化

體育文化是社會文化的一個重要組成部分。從廣義上來說，中國體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國體育社會學(xué)》一文中認(rèn)為:“體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動。具體包括體育活動、體育場館等物質(zhì)文化;體育競賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價值觀等精神文化。時代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會經(jīng)濟、政治等方面的影響，具有一定的時代烙印和民族特點?！?/p>

1．2審美教育

審美教育簡稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個教育體系中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是美學(xué)的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學(xué)理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實踐。審美教育實踐，包括美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學(xué)理論為指導(dǎo)的情感、體驗、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學(xué)史上，美學(xué)家特別關(guān)注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說:“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！痹谒磥?，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學(xué)里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學(xué)家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認(rèn)為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進入了這個審美領(lǐng)域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務(wù)而達到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學(xué)者們都主張體育與美育相結(jié)合，希望在教學(xué)中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國教育學(xué)家先生繼承了我國古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系。體育審美教育能促進人的全面發(fā)展。我們的教育目標(biāo)追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展?，F(xiàn)代教育中體育絕對不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關(guān)的生理教育、社會適應(yīng)能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學(xué)生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學(xué)體育文化教育的重要組成部分。

2．1審美教育能使大學(xué)生感受生活、感悟生命

人類所面對的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會和人群。我們對于這兩個世界的認(rèn)識是運用了不同的認(rèn)知體系:世界—認(rèn)識—記憶—思考—知識—考試—改造;生活—感受—體驗—情感—藝術(shù)—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關(guān)注學(xué)生們內(nèi)心的真實體驗，而今我們教育的目標(biāo)是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動都應(yīng)圍繞這個目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識的學(xué)習(xí)不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價值的實現(xiàn)、社會價值的肯定，我們還非?？释麑で笪覀兩畹囊饬x，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺?、體驗我們認(rèn)知的客觀世界和社會人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術(shù)的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當(dāng)代人新的追求和共識。人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡單，甚至麻木，人類感受和體驗的能力正在退化。隨著科技的進步，電話和網(wǎng)絡(luò)提供了人們交流和表達的無限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動作、沒有眼神的交流、沒有真實的環(huán)境和氛圍的關(guān)聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?人類未來的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎(chǔ)之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。而唯一專職用來激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術(shù)、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來的是具有豐富知識卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門技能但卻沒有創(chuàng)新精神的“勞動工具”。所以，當(dāng)前通過藝術(shù)欣賞和審美教育，為學(xué)生們提供豐富情感體驗場所、經(jīng)歷，提高學(xué)生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學(xué)人文索質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)體育文化中審美活動是大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項非常需要學(xué)生個體親自參與、體驗、感悟的教育教學(xué)活動。大學(xué)的體育文化的審美教學(xué)課程的開設(shè)，能為大學(xué)生們提供參與、體驗、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺。

2．2審美教育能使大學(xué)生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒有關(guān)聯(lián)的。審美心理結(jié)構(gòu)和智力心理結(jié)構(gòu)各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補的關(guān)系。正是這樣一種雙向互補關(guān)系，才使美育能夠感知、學(xué)習(xí)，體會真、善、美。

(1)審美教育對象本身的認(rèn)知價值。審美教育借助于一定的審美對象對受教育者施加影響。審美對象不僅具有審美價值，而且也具有認(rèn)識價值。可見，美在具有審美價值的同時，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識具有同樣深刻的認(rèn)識價值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價值，因為它既是藝術(shù)和審美的對象又是自然科學(xué)認(rèn)識的對象。對于客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和把握，有利于增進對大自然的審美體驗和審美理解。而對于自然藝術(shù)認(rèn)識和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認(rèn)識世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動最重要的因素之一，是探求科學(xué)真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺、想象等?？茖W(xué)研究主要是一種邏輯活動，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學(xué)家往往經(jīng)過長期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個偶然的時刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學(xué)事例所證實。事實上，科學(xué)活動中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達到對事物本質(zhì)的領(lǐng)悟。正是在這個意義上，培根認(rèn)為審美直覺對于科學(xué)具有方法論意義。創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對于科學(xué)創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動中的智力因素，是貫穿于整個創(chuàng)造過程最活躍的角色。這是因為，想象力是人類思維創(chuàng)造性的主要標(biāo)志。沒有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛因斯坦之所以認(rèn)為想象力比知識本身更重要，不僅因為知識是有限的，而且是因為想象力是知識進化的源泉。

2．3審美教育能激發(fā)人的探索精神

對生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個對某項事物毫無興趣和感情的人，就不可能對它進行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學(xué)真理的原動力。審美教育就是這種精神動力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動、富有靈性的東西，對于那些未知領(lǐng)域的神奇魅力，人們總是愿意花費精力去探求的。

2．4審美教育是實現(xiàn)人格完善的必由之路

第5篇：大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知范文

關(guān)健詞：培養(yǎng)；學(xué)生；社會責(zé)任感

中圖分類號：G632文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）01-0046-01

1.學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要意義

1.1責(zé)任感培養(yǎng)是全面推進素質(zhì)教育的需要。中學(xué)階段，是學(xué)生從少年走向青年的階段，其個性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和樹立，不僅促進他們以樂觀、積極和主動態(tài)度面對學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，也對培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實踐能力，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，積極參與社會實踐有著重要的作用，并對他們將來真正成為遵守社會公德、嚴(yán)守法紀(jì)、適合國際競爭的合格現(xiàn)代化公民有著至關(guān)重要的影響。因此，責(zé)任感培養(yǎng)的最終目標(biāo)是和素質(zhì)教育的目標(biāo)相一致的。

1.2責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的重要組成部分。學(xué)校德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛黨、熱愛社會主義祖國、具有社會公德、法制意識、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民?！吨袑W(xué)德育大綱》，在德育目標(biāo)中就涉及到了關(guān)于責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容："初步樹立公民的國家觀念、道德觀念，具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣的文明習(xí)慣，遵紀(jì)守法……。"在德育內(nèi)容要求上，無論是初中階段還是高中階段，《中學(xué)德育大綱》都從個性心理品質(zhì)教育、道德教育、勞動教育、民主法制教育以及集體主義教育等多方面提出了規(guī)范性要求，培養(yǎng)學(xué)生"樹立社會責(zé)任感"，積極參加勞動和社會實踐教育。這些都充分說明了在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義。

1.3責(zé)任感培養(yǎng)是造就人才的必然要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過："培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段"。二十一世紀(jì)人才需要博學(xué)多才，有快速獲取信息的能力，有終身學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展的精神，有與人協(xié)作的能力等，所有這些，都離不開人的責(zé)任心。某大學(xué)團委調(diào)研部的一項調(diào)查表明，80%以上的大學(xué)生普遍關(guān)注"責(zé)任感"，對責(zé)任感重要意義的認(rèn)同率也超過了80%。同樣一項調(diào)查也表明：用人單位最看重的是大學(xué)畢業(yè)生的責(zé)任感，將它列在團隊協(xié)作精神、事業(yè)心和自信心之前。某企業(yè)一位人事主管曾說過：一個人只有充滿責(zé)任感，才會自覺地努力工作，為他本身，也為本單位而工作。沒有責(zé)任感，怎么會把工作做好呢？可見，在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對于他們早日適應(yīng)社會需要，適應(yīng)人才競爭和接受國際挑戰(zhàn)，具有極其重要的意義。

2.中學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)社會責(zé)任感呢？本文從以下幾個方面進行探討

2.1通過課堂教學(xué)，以學(xué)科知識為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的主陣地。針對目前學(xué)生中存在的以我為中心，責(zé)任心不強的現(xiàn)實情況，我們每一位教育教學(xué)工作者都要充分認(rèn)識到對學(xué)生進行社會責(zé)任感教育的重要性，要利用課堂教學(xué)這個主陣地，通過知識點的教學(xué)和學(xué)生關(guān)心的熱點問題的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運用歷史的、辯證的方法，分析有關(guān)的社會政治、經(jīng)濟現(xiàn)象，思考世界觀、人生觀方面的問題，幫助學(xué)生提高思想覺悟、初步樹立社會責(zé)任感。

首先，教師在備課中要善于挖掘社會責(zé)任感與教材及熱點的結(jié)合點、切入點。如人口、資源、環(huán)境問題，市場經(jīng)濟秩序問題等都是進行社會責(zé)任感培養(yǎng)的很好的切入點。教師必須熟悉相關(guān)的社會責(zé)任感教育的內(nèi)容，對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。其次必須改進課堂教學(xué)方法，在教育的方式上應(yīng)盡力摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，運用激勵、示范、討論、現(xiàn)代技術(shù)的整合等手段和方法讓學(xué)生主動參與。事實證明，讓學(xué)生自己獨立作出選擇，并對其所做的選擇進行理性的思考，他才能對自己所做的事負起責(zé)任來，才能逐漸提高學(xué)生社會責(zé)任感的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生強烈的社會責(zé)任意識。

2.2以社會實踐活動為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅要提高認(rèn)識，增強自覺性，而且應(yīng)該在校內(nèi)外的實踐活動中加強行為訓(xùn)練，使社會責(zé)任感通過活動得以強化。教育性活動與交往是社會責(zé)任感養(yǎng)成的基礎(chǔ)，而社會責(zé)任感又推動活動的發(fā)展，這就需要教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加有目的、有計劃的教學(xué)實踐活動，以培養(yǎng)社會責(zé)任感。

學(xué)校政教處可通過結(jié)合一些實際問題，讓學(xué)生參與到社會實踐活動中，多參加一些社會公益活動或義務(wù)勞動，比如：為貧困兒童獻上一份愛心，宣傳環(huán)保知識，法律知識，扶助老弱病殘等。在實踐中加深對勞動成果的認(rèn)識，體會到奉獻的樂趣，從而樹立幫助他人，服務(wù)社會的責(zé)任感。通過這些經(jīng)常性的教學(xué)和實踐，學(xué)生的思想品質(zhì)才會慢慢提高，服務(wù)社會的意識才會慢慢增強，社會責(zé)任感才會慢慢形成。然后，就能逐漸自發(fā)參與到各種社會實踐活動中去，才會逐步地關(guān)注社會，為社會做出自己力所能及的貢獻。 新課程背景下具有社會責(zé)任感的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)不僅僅需要學(xué)校、教師和教育理論研究者的努力，更需要家庭教育和社會教育與之相配合。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅實而穩(wěn)步前進，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會責(zé)任感的棟梁之才。

2.3重視家庭教育，增強學(xué)生關(guān)注他人的意識。

2.3.1對孩子給予尊重和信任。不要簡單化地對待孩子，要把孩子當(dāng)成有理解力的獨立個體，給予尊重和信任。我們發(fā)現(xiàn)，往往在困難的生活條件下孩子較容易培養(yǎng)起責(zé)任意識。所以，即使是家庭生活條件好的家庭也不要讓孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，要有意識地讓他們知道生活的不易，要學(xué)會尊重并且懂得珍惜。

2.3.2讓孩子懂得客服困難。讓孩子知道有些事情是必須自己做的，任何人不能代替，任何問題都不是放棄的理由，只有去克服。如果孩子因為自己不負責(zé)任的態(tài)度和行為導(dǎo)致了不良的后果，必須讓孩子自己面對，必要時父母才給予幫助。在孩子實踐自己對自己負責(zé)的過程中，家長需要不斷地給他們輸送力量，及時地對孩子的行為做出評價和肯定。

2.3.3教育孩子學(xué)會關(guān)心人。父母要教育孩子學(xué)會關(guān)心人，善于用自己的方式表達對親人、朋友、老師、同學(xué)的感情。學(xué)會傳遞出對別人的情感，也是培養(yǎng)責(zé)任感的方式之一。

2.3.4注重教育的融會貫通。教育是系統(tǒng)的，它需要學(xué)校、家長、社會和學(xué)生共同的努力，家庭教育和學(xué)校教育不能脫鉤，兩者應(yīng)該同步前進，才能取得教育的最佳效果。因此，家長要重視培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的為人處世之道，教導(dǎo)孩子正確的價值取向，這樣才會有教育的一貫性和持久性，才能更有利于孩子向更高層次發(fā)展。

中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作 、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔(dān)負起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅實而穩(wěn)步前進，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會責(zé)任感的棟梁之才。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》（第 3卷）

[2]《缺失與構(gòu)建--當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感問題的思考》

第6篇：大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生犯罪；控制

近年，隨著學(xué)校辦學(xué)規(guī)模逐年擴大，辦學(xué)層次多樣化，招生人數(shù)逐年增加。學(xué)生成分復(fù)雜，學(xué)生群體文化層次各異，政治思想和道德水平差別大，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，呈下降趨勢，因而導(dǎo)致大學(xué)生違法犯罪的案件呈上升態(tài)勢。因此，如何預(yù)防和控制大學(xué)生犯罪的問題確實值得我們深入研究和探討。

一、大學(xué)生犯罪之原因分析

（一）家庭對大學(xué)生犯罪的影響

家庭是大學(xué)生身心成長的搖籃，是社會的細胞，人從出生到青年期，多數(shù)時間是在家庭中與父母一起度過的，而這一時期正是人的社會化最關(guān)鍵的時期，父母在孩子的成熟歷程中扮演舉足輕重的角色。因此，家庭關(guān)系對大學(xué)生犯罪有著深刻的影響。大量的有關(guān)青少年犯罪研究資料表明，家庭與青少年犯罪有著最直接的關(guān)系。

1、家庭教育的失當(dāng)是青少年犯罪滋生的土壤。我國的家庭教育失當(dāng)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，主要存在著的教育方法有溺愛型、粗暴型、放任型。其中大學(xué)生家庭存在的溺愛型最為普遍。家長對孩子的教育容易出現(xiàn)兩個極端，不是漠不關(guān)心，放任自流，就是過分保護與干涉；不是專制粗暴、懲罰嚴(yán)厲，就是偏袒和溺愛。這種極端化教養(yǎng)方式很難使青少年實現(xiàn)正常的社會化，往往形成不良的習(xí)慣和人格，而這些不良的習(xí)慣和人格正是犯罪的內(nèi)在動因。[1]同時，家庭教育的失當(dāng)還表現(xiàn)在教育的內(nèi)容上，在高考指揮棒的壓力下，家長關(guān)注的是孩子的分?jǐn)?shù)，忽視孩子健康心理的發(fā)展、健全人格的培養(yǎng)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、家庭結(jié)構(gòu)的殘缺也會影響大學(xué)生的成長。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，單親家庭（破裂家庭）出身的青少年犯罪高于正常家庭的孩子。家庭殘缺使教育功能減弱，甚至失去家庭教育功能，一方面可能為了補償而過分溺愛，另一方面又有可能造成對子女情感淡漠。在這種環(huán)境下的孩子往往孤獨怪癖，一旦遇到挫折，無法找人傾訴，很容易走極端。單親家庭中成長的孩子，因為缺乏父愛或者是母愛而在求學(xué)過程中遭受同伴的譏諷、排斥養(yǎng)成自尊心強、抗挫能力弱、愛面子、逃避、好強、心胸狹隘、嫉妒心強的個性。在內(nèi)心里他們渴望和正常家庭一樣享受父母的關(guān)愛，外表卻裝作冷酷無情讓人難以接近。他們的心理年齡比一般同齡伙伴要偏大，在他們求學(xué)過程中，最害怕的就是別人的嘲笑和同情。一旦被同學(xué)當(dāng)作取笑的對象，或者他人不小心損害了自己的利益，他們會報復(fù)對方，觸犯法律。

（二）大學(xué)教育及管理對大學(xué)生犯罪的影響

1、大學(xué)教育體制存在缺陷

在當(dāng)代大學(xué)教育中，學(xué)校相對重視專業(yè)教育，忽視德育教育和勞動教育；文化教育內(nèi)容枯燥，形式單一，而品德教育又形式化，兩者在一定程序上與實際脫節(jié)。雖然目前高校素質(zhì)教育已開始啟動，對教學(xué)課程的設(shè)置作了相當(dāng)大的改革，但對教育和學(xué)生違法犯罪之間的密切關(guān)系仍未予以充分重視。法制教育流于形式，學(xué)生學(xué)習(xí)目的是考試及格，不要補考或重修；教師講授限于完成教學(xué)工作量甚至帶課費。究竟課堂教育效果如何，往往沒有一套有針對性的科學(xué)的方法來衡量，因此學(xué)生心理和思想問題是否能夠解決，可以解決多少也就成了很隨意的事情。在這種教育模式下，部分大學(xué)生法制觀念淡薄，人生觀、價值觀未能正確樹立，對社會、人生產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，最終導(dǎo)致道德淪喪，犯罪發(fā)生。

2、大學(xué)學(xué)生管理相當(dāng)薄弱

首先，高校擴招使管理資源相對不足。2005年，全國普通高校招生504萬人，是1998年的4.7倍，高校在校人數(shù)達2300萬人，規(guī)模位居世界第一。[2]隨著高校近幾年的飛速擴招，高校出現(xiàn)教育資源緊張、管理不到位、后勤服務(wù)保障能力不足等問題，并成為制約高校發(fā)展、影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。

其次心理健康問題管理沒落到實處。高等學(xué)校心理環(huán)境相對落后、高等學(xué)校心理調(diào)查工作滯后，心理干預(yù)無力。較忽視貧困學(xué)生、家庭特殊學(xué)生的心理需要，這在客觀上放任了情緒豐富化、強烈化、心境化的大學(xué)生價值觀的混亂，引發(fā)認(rèn)知不協(xié)調(diào)，甚至導(dǎo)致部分大學(xué)生自我封閉、自我否定、懷疑人生。這些都造成高等學(xué)校心理環(huán)境相對落后的現(xiàn)狀，有不少人也正是由于在這種環(huán)境下，心理問題不能解決，心理異常程度越來越嚴(yán)重，一旦遇有契機，很容易導(dǎo)致出現(xiàn)犯罪行為。

再次，為了確保學(xué)校工作的順利進行，學(xué)校專門制定并頒布了一套完善的規(guī)章制度。但在具體執(zhí)行過程中，往往要受到諸多因素的干擾，最終使問題處理打大折扣。而長期有規(guī)無循，最終喪失威嚴(yán)，也令少數(shù)學(xué)生有恃無恐，不斷做出違紀(jì)行為。管理力度不夠的另一個表現(xiàn)是，對本為數(shù)不多的校紀(jì)處理，基于某些考慮，不能及時公布于眾，使得他人從中受到警示。同時，由于教育目標(biāo)追求功利，學(xué)校把一切工作都納入量化管理，通過打分測評等方法評優(yōu)，把一切管理手段和標(biāo)準(zhǔn)量化，把學(xué)生的一切行為都與分?jǐn)?shù)掛鉤，導(dǎo)致以利益相誘惑的惡性競爭。這種惡性競爭很容易導(dǎo)致學(xué)生心理的失衡。

（三）社會因素對大學(xué)生犯罪的影響

1、市場經(jīng)濟的負面影響。市場經(jīng)濟的負面影響表現(xiàn)在：由它帶來的無序性引發(fā)了人們思想上的某種混亂，使得少數(shù)大學(xué)生的人生觀和價值觀產(chǎn)生偏軌和傾斜。他們趨樂避苦、追求享受，當(dāng)通過正當(dāng)渠道不能達到目的時，其中一部分大學(xué)生就會采取犯罪的方法來實現(xiàn)。同時，物質(zhì)利益成為現(xiàn)實生活的重頭戲，許多大學(xué)生錯誤地以物質(zhì)利益為尺度去評價個人得失，這誘發(fā)了一些大學(xué)生進行搶劫、盜竊、詐騙等違法犯罪活動。同時，市場經(jīng)濟帶來的社會分配不公、消極腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生人生價值觀也產(chǎn)生影響

2、不良媒體文化的誘惑。媒體的特征是給我們最快、但是不一定是最好的消息。但它給我們帶來方便，讓我們開闊視野的同時，也給我們帶來了眾多的誘惑。一些圖書、音像制品中都包含著有關(guān)破壞和暴力以及的內(nèi)容。這些非法版書刊、VCD光盤陸續(xù)涌向校園，使一些意志力差的大學(xué)生無不受其蠱惑，使他們沉醉于這些不健康的內(nèi)容之中而不能自拔，直至走向犯罪之路。

二、大學(xué)生犯罪之對策分析

（一）家庭方面——建立家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)體系

許多學(xué)者在論述如何從家庭方面預(yù)防和控制大學(xué)生犯罪時基本上都是從改善教育方式、注重道德、心理教育等方面進行論述，筆者對這些觀點并不否認(rèn)，并認(rèn)為這些觀點對于預(yù)防大學(xué)生犯罪有重要作用，但是，這些方法或?qū)Σ呤欠窬哂锌刹僮餍怨P者提出質(zhì)疑：這些方法或?qū)Σ弑旧聿]有問題，但是家長在教育子女問題上如何具體適用這些方法就成為問題。

在我國計劃生育政策的影響下，許多家長都是初為人母、初為人父，對于如何正確地教育子女都沒有清楚的認(rèn)識；并且有些家長在認(rèn)識到了家庭教育存在問題后，可能也尋求不到正確的家庭教育的方式，所以，通過某些途徑給予家庭教育以正確的指導(dǎo)是實現(xiàn)正確家庭教育所必需的。其次，由于歷史原因，目前許多家長的教育水平、思想素質(zhì)等不是很高，他們在教育孩子的過程中，根本認(rèn)識不到家庭教育的重要性，更不會主動采取正確的家庭教育。對于多子女的家庭，即使家長在較長孩子的教育過程中意識到了其教育的錯誤，在較小孩子的教育過程中的改正也不是很明顯。因此，如何要讓家長清楚的認(rèn)識到自己的教育存在缺陷是至關(guān)重要的。

因此，筆者建議在社會上建立家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)體系。具體而言，在小學(xué)或是初中、高中建立家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)機構(gòu)，定期組織學(xué)校家長進行有關(guān)家庭教育的培訓(xùn)。由于各個家庭的具體背景不同，每個家庭所需要的具體教育方式、內(nèi)容也有所不同，所以該機構(gòu)還可以依據(jù)家長的請求有針對性的“下處方”。這樣可以有效的解決家庭教育的問題，避免家長的盲目探索給孩子的成長造成的危害。同時，由于學(xué)校是育人的主要機構(gòu)，擁有豐富的育人經(jīng)驗、理論和人力資源，通過學(xué)校的家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)機構(gòu)的活動，可以使家長獲得更有效的信息。而且，這也是學(xué)校教育的一種延伸，并有利于對學(xué)校教育的配合，形成全方位的健康教育，避免對學(xué)生教育的錯位而給學(xué)生造成的價值觀、人生觀、心理方面等的沖突，也有利于健全人格的形成。

除此之外，社區(qū)、基層司法機關(guān)、公益性的社會組織等組織都可以定期或不定期地利用自己的方便資源開展有關(guān)方面的培訓(xùn)和指導(dǎo)。

大學(xué)生的成長都要經(jīng)歷一個過程，其心理方面許多因素的形成都是一個循序漸進的過程，與其成長過程有密切的關(guān)系。因此，筆者認(rèn)為解決大學(xué)生犯罪問題要從小抓起，否則只治標(biāo)不治本。所以，建立家庭教育培訓(xùn)和指導(dǎo)體系，對于預(yù)防大學(xué)生或是整個社會的犯罪都具有不可忽略的意義。

（二）學(xué)校方面

1、建立大學(xué)生心理檔案，密切關(guān)注有心理問題的大學(xué)生。大學(xué)生犯罪可能是由多方面原因引起的，對于進入大學(xué)校園之前所形成的導(dǎo)致大學(xué)生犯罪的因素比如學(xué)生心理存在問題、性格怪異等，校方可以通過建立學(xué)生心理檔案的方法對學(xué)生進行管理。大學(xué)應(yīng)當(dāng)在學(xué)生剛進校時對所有學(xué)生進行一次心理測試，學(xué)校的對學(xué)生直接管理者（比如年級輔導(dǎo)員、班主任等）應(yīng)當(dāng)了解所管理的學(xué)生的心理測試結(jié)果。這樣，一方面管理者在對有心理問題的學(xué)生管理時可以采取特殊管理方式，以免對該類學(xué)生進一步的刺激；另一方面，學(xué)校在以后的相關(guān)活動及教育過程中，可以有針對性地對該類學(xué)生采取有效的引導(dǎo)及矯正。而從我國目前高校現(xiàn)實來看，真正建立學(xué)生心理檔案的寥寥無幾，而建立檔案的學(xué)校也只是有其形而無其實。因此，問題的關(guān)鍵不是這種方法是否被有關(guān)學(xué)者提出來，而是作為實施者的學(xué)校是否真正認(rèn)真的在實踐學(xué)者們提出的方法。筆者建議，將建立大學(xué)生心理檔案變成學(xué)生入學(xué)時的一項必經(jīng)程序，心理測試的進行應(yīng)當(dāng)像目前學(xué)生入校前進行的體檢一樣進行。

2、完善和落實大學(xué)生心理救援機制。大學(xué)與社會的聯(lián)系非常密切。學(xué)生在校園里接觸到形形的人和事，他們該如何分析、如何面對，怎樣讓學(xué)生擁有更為彈性的心態(tài)去對待生活，怎樣更寬容地去面對他們面臨的各種人生挫折，是各類大學(xué)函待解決的問題。學(xué)校要有意識地開展心理健康知識講座，幫助學(xué)生實現(xiàn)正確的心理遷移，讓心理咨詢走進課堂。其次，要將學(xué)校的心理教育切實落到實處，不要流于形式，采用案例教學(xué)，增加學(xué)生興趣。再次，要建立以宿舍、年級、學(xué)校為單位的大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)管理中心，對學(xué)生進行心理測試和調(diào)整。學(xué)校應(yīng)當(dāng)有固定的心理咨詢機構(gòu)，使學(xué)生有了心理問題可以及時得到解決，避免心理的問題的積累釀成犯罪。同時，學(xué)校要大力向?qū)W生宣傳學(xué)校的心理咨詢機構(gòu)，鼓勵學(xué)生到該機構(gòu)進行咨詢，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。實踐中，許多在校生根本就不知道學(xué)校的心理咨詢機構(gòu)在什么地方，還有些人并未正確地認(rèn)識該機構(gòu)，認(rèn)為去該機構(gòu)咨詢就是心理變態(tài)或是不光彩的事情，這些都需要學(xué)校給予學(xué)生以正確引導(dǎo)。

3、豐富校園活動及社會實踐，對學(xué)生進行正確引導(dǎo)，釋放心理壓力，正確認(rèn)識社會。經(jīng)歷了高考后剛剛進入大學(xué)的學(xué)生最明顯的一個感受是自主支配的時間增多了，大學(xué)的學(xué)生一般來說都是脫離了父母進入一個相對自由的空間。由于課余時間的增多，許多學(xué)生不知如何安排自己的生活，再受到一些不良習(xí)慣的影響，易產(chǎn)生墮落、腐化的生活習(xí)慣。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的課余生活，組織豐富的學(xué)?；顒印Ｒ环矫尕S富多彩的校園活動可以轉(zhuǎn)移學(xué)生對不良嗜好的注意力，釋放心理壓力；另一方面，通過豐富多彩的課余活動和社會實踐教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確交友，建立良好的人際關(guān)系，消除對社會現(xiàn)狀的片面理解和反社會情緒，放棄偏激和自卑心理，勇于面對挫折，敢于承擔(dān)責(zé)任，保持穩(wěn)定的情緒和健康的心理。

（三）社會方面

1、加強對大學(xué)周邊環(huán)境的治理，減少對大學(xué)的侵?jǐn)_。大學(xué)多數(shù)處于城郊結(jié)合地帶，有的個體商販在學(xué)校周邊侵占道路、擺攤設(shè)點，甚至欺行霸市造成交通混亂，環(huán)境衛(wèi)生差，治安問題突出，盜竊、學(xué)生被打案件時有發(fā)生。因此，呼吁社會各界密切配合，加強對大學(xué)周邊環(huán)境的綜合治理。對大學(xué)周邊加大宣傳打擊刑事犯罪的力度，教育大家要遵紀(jì)守法的同時，加強大學(xué)周邊的治安聯(lián)防、治保等群眾性自治體系，為大學(xué)生創(chuàng)造一個良好的社會治安環(huán)境。

2、司法機關(guān)的積極協(xié)助，法院可以適時發(fā)出司法建議?！敖粋€時期來，在校大學(xué)生違法犯罪有上升的趨勢。我省近期已發(fā)生多起大學(xué)生在校外租房獨居導(dǎo)致犯罪的惡性案件，應(yīng)引起高度重視……”這是江蘇高等人民法院日前就加強在校大學(xué)生管理，向省教育廳發(fā)出的一份司法建議。[3]由于近年來，在校大學(xué)生在校外租房獨居的現(xiàn)象有增無減。由此引發(fā)的各類刑事犯罪案件也隨之增加，江蘇高院在這份司法建議中建議省教育廳對此類問題及時調(diào)查，加強高校的法制、道德教育和居住管理，監(jiān)督各校將各項規(guī)章制度落到實處。司法機關(guān)由于自身工作特點，對大學(xué)生犯罪有更及時、更直接的了解，可以為學(xué)生及學(xué)校提供相關(guān)信息，引起學(xué)生及學(xué)校的警覺，有利于犯罪的預(yù)防。

司法機關(guān)對已犯罪的大學(xué)生要根據(jù)情節(jié)實施教育、感化、挽救的方針。在大學(xué)校園宣傳犯罪的危害，宣傳法制思想，并根據(jù)以往大學(xué)生犯罪記錄進行分析研究，制訂一些有效的、能約束大學(xué)生犯罪傾向的措施和方法。

筆者認(rèn)為，社會上諸多因素對大學(xué)生犯罪都會產(chǎn)生影響，而這些因素有些與社會發(fā)展有關(guān)，有些與國家政策有關(guān)，是不能在短時間內(nèi)解決的問題，或是受到其他因素的制約，因此，解決大學(xué)生犯罪的控制問題還是主要從家庭、學(xué)校方面著手，尤其是學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)教育和引導(dǎo)學(xué)生如何面對社會上這些消極因素。當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)社會在控制大學(xué)生犯罪上的作用。

對于大學(xué)生犯罪的控制與預(yù)防是一個系統(tǒng)工程，其中家庭、學(xué)校、社會在這個工程中并不是孤立地存在，要有效地預(yù)防和控制大學(xué)生犯罪就需要三者的相互聯(lián)系與配合，這樣才能形成一個立體式的控制與預(yù)防體系。

參考文獻

[1]楊洪江。怎樣正確認(rèn)識資本主義的生命力？[N].解放軍報2002年04月10日。

第7篇：大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞： 項目驅(qū)動教學(xué) 縮短 英語口語沉默期

一、外語教學(xué)中有關(guān)二者的研究

項目驅(qū)動教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的新型教學(xué)法，被譽為近年來教育領(lǐng)域最引人矚目的革新。項目驅(qū)動教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國的合作教育，經(jīng)過發(fā)展，到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思想潮流。該教學(xué)法在教學(xué)過程中通過組織學(xué)生參加項目設(shè)計、履行和管理，完全在項目實施過程中完成教學(xué)任務(wù)，是一種以學(xué)生為中心，以項目為驅(qū)動的教學(xué)方式，即師生共同實現(xiàn)一個完整的“項目”工作而進行的教學(xué)活動。它是強調(diào)對學(xué)生綜合能力作全面培養(yǎng)的一種教學(xué)方式。項目驅(qū)動教學(xué)法已經(jīng)形成了以項目為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的基本特征。

目前，在高校英語教學(xué)中有不少學(xué)者開始探討使用項目驅(qū)動教學(xué)法，并取得了顯著的成果。例如：支永碧（2009）研究了項目驅(qū)動教學(xué)在中國外語教育中的應(yīng)用意義、困境與出路；鄧媛、王湘玲（2009）通過項目驅(qū)動教學(xué)的教學(xué)實驗研究如何從EFL學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)環(huán)境三個方面有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；朱玉民（2009）通過對項目驅(qū)動下的英語教學(xué)模式的構(gòu)建與實施過程的研究，討論了項目教學(xué)在英語教學(xué)中的必要性。

“沉默期”這一概念是語言學(xué)家克拉申沿襲了喬姆斯基的普遍語法理論種的語言習(xí)得機制理論而提出來支持他的監(jiān)察模式理論的證據(jù)之一（張淑萍，2001；龔智敏，2002），主要指習(xí)得者沒有足夠的能力講話的那段時間，短至幾小時，長達幾個月。他認(rèn)為沉默期是習(xí)得者用來建立語言能力的一個非常必要時期，并指出沉默期不僅存在于母語習(xí)得的過程中，而且存在于外語學(xué)習(xí)的過程中。

基于母語學(xué)習(xí)而言，沉默期很可能是兒童在接觸和理解語言時的吸收和消化的過程。通過觀察嬰兒的語言發(fā)展過程可以發(fā)現(xiàn)，兒童在習(xí)得母語時，要經(jīng)歷差不多一年的聽的過程，然后才開口說出第一個詞，這一沉默期對語言的發(fā)展是非常必要的。對于二語習(xí)得者來說，學(xué)習(xí)者在二語學(xué)習(xí)中也存在沉默期現(xiàn)象，這期間學(xué)習(xí)者不主動運用第二語言的語言規(guī)則。具體表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某語言規(guī)則時，他并不能立即運用，需要理解并嘗試運用之后才能正確自如地使用。這一過程從幾分鐘到幾個星期都有可能，個別語言規(guī)則的沉默期則可能要超過一年。只不過同一語習(xí)得相比，二語習(xí)得中的沉默期更不易為人察覺。

二、可行性和具體實踐意義

大學(xué)英語教學(xué)突出強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，尤其是口語交際能力。而英語口語沉默期現(xiàn)象在許多非英語專業(yè)大學(xué)生中是普遍存在的。因此,對于大學(xué)英語教師來說，采取合適的教學(xué)策略和手段縮短學(xué)生的英語口語沉默期，提高他們的英語口語表達能力，是教學(xué)過程中的重要任務(wù)。而基于項目的學(xué)習(xí)強調(diào)經(jīng)驗、學(xué)生、活動三個中心。學(xué)生基于已有的經(jīng)驗，通過實際組織的活動，與外部環(huán)境進行互動，通過同化與順應(yīng)逐步完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在此過程中，教師不再是知識傳授的權(quán)威，而是以學(xué)生自主建構(gòu)的中介者身份出現(xiàn)。該模式指導(dǎo)下的課堂教學(xué)，模擬現(xiàn)實生活中的環(huán)境，以一項或多項相關(guān)聯(lián)的探究型任務(wù)為主線。學(xué)生通過直接的操作和相互協(xié)作交流來建構(gòu)相應(yīng)的知識和能力。項目的設(shè)計總會體現(xiàn)現(xiàn)實世界中學(xué)生所關(guān)心的問題，總是包含激發(fā)學(xué)生興趣的亮點。

通常認(rèn)為，項目驅(qū)動教學(xué)法不適用于學(xué)習(xí)的初期，即對知識進行初級探索，信息原始積累或加工時期。而對于高校廣大非英語專業(yè)學(xué)生英語學(xué)習(xí)中的“沉默期”現(xiàn)象，很多人也許認(rèn)為并不適宜用項目驅(qū)動的方式進行刺激和調(diào)節(jié)。這里，我們要首先澄清一個事實。就我國目前初高中及大學(xué)課程設(shè)置的情況而言，在九年義務(wù)教育階段，學(xué)生都已經(jīng)對英語這門語言有了全面的接觸，在高中階段，已經(jīng)完全具備了英語聽、說、讀、寫的能力。也就是說，學(xué)生被動接受的英語語言知識和信息刺激已經(jīng)達到了相當(dāng)?shù)姆e累水平。而進入大學(xué)之后，正是需要一個適當(dāng)?shù)募?，使“量變”向“質(zhì)變”發(fā)生轉(zhuǎn)折。也就是說，運用項目驅(qū)動，正是對已經(jīng)具備了相當(dāng)英語知識的學(xué)生進行的一種激勵。

當(dāng)然，在此我們還需要明確的是，沉默期理論告訴我們，課堂上學(xué)生的沉默不一定是學(xué)生不活躍，有可能學(xué)生正處于積累輸入的過程。教師應(yīng)該正確解讀不同的沉默并采取不同的應(yīng)對措施。由于外語學(xué)習(xí)與母語習(xí)得在習(xí)得過程中的各種可控因素與非可控因素都存在著很大差別，因而這兩種沉默期也并非完全一樣，尤其是外語學(xué)習(xí)中的沉默現(xiàn)象更牽涉到其他認(rèn)知、心理、環(huán)境等方面的原因。不同的沉默所傳達出來的不同的信息，能對正確判斷教學(xué)起到不同程度的作用。有經(jīng)驗的教師應(yīng)該學(xué)會如何充分利用學(xué)生的沉默所反饋回來的信息。如果是二語習(xí)得中必須經(jīng)過的沉默期，則表明學(xué)習(xí)者正在積累輸入。針對由于教學(xué)環(huán)境所造成的沉默，教師應(yīng)盡力改善輸人環(huán)境，創(chuàng)造有利于輸出的最佳條件，以求獲得最佳的教學(xué)效果。也就是說,教師應(yīng)該加大輸入，縮短其沉默期。如果是出于禮貌等社會文化原因或者是學(xué)習(xí)者個人的心理等原因而引起的沉默，教師就應(yīng)有針對性地運用教學(xué)策略，通過不同的教學(xué)活動來調(diào)動學(xué)生的積極性，克服沉默。

因此，在高校英語課程中采取有針對性的項目驅(qū)動教學(xué)法，對于縮短英語口語沉默期，甚至是打破課堂上的“沉默”現(xiàn)象，都是具有積極意義的。

三、具體的實施策略

運用項目驅(qū)動教學(xué)法來縮短英語口語沉默期，其關(guān)鍵因素在于項目的整體設(shè)計是否成功。

……首先，按照教育學(xué)理論，如果期望的目標(biāo)中包括發(fā)展口頭傳播技能、人際關(guān)系技能、解決問題技能、做出決定技能、縝密思考技能和良好的態(tài)度性格，那么，對于為實現(xiàn)這些目標(biāo)的教學(xué)來說，小組工作方法比傳統(tǒng)的集中教學(xué)法或個別化教學(xué)方法更為合適。那么，以上幾項目標(biāo)都能夠在口語能力的提高中得以體現(xiàn)。因此，“小組工作方法”被確定為用以縮短口語沉默期的項目驅(qū)動教學(xué)法的基本模式。

其次，對于教師在其中的角色定位及教師的任務(wù)，概括而言，在初期，主要為與學(xué)生一起協(xié)商并確定項目的整體框架，確定項目目標(biāo)；在中期，督促、鼓勵學(xué)生進行項目實施，并予以實施指導(dǎo)；在末期，和學(xué)生一起參與到成果展示，并協(xié)助學(xué)生集中反饋信息，進行分析和交流。

下面是一個實施比較成功的縮短口語沉默期的項目，具體為：在體音美專業(yè)大學(xué)生中以第一課堂結(jié)合第二課堂的方式，通過進行英語話劇演出這樣一個項目來縮短英語口語沉默期。

（一）項目的目的：該項目的目的為基于項目驅(qū)動教學(xué)法，縮短體音美專業(yè)學(xué)生的口語沉默期。

（二）項目的時間要求：該項目的具體實施時間為十周，具體開始時間為每學(xué)期開學(xué)后第三周，結(jié)束時間大約為期末考試進行復(fù)習(xí)前四周左右。主要考慮前兩周為教師與學(xué)生的互相熟悉時期，并且教師應(yīng)通過觀察等方式，進一步了解每一個教學(xué)班的學(xué)生特點，對已擬定好的項目進行進一步的修改、調(diào)整。而在復(fù)習(xí)考試前幾周提早結(jié)束，主要考慮到項目參與者為非英語專業(yè)學(xué)生，其自身專業(yè)課業(yè)任務(wù)也較重，不能使學(xué)生因為開展項目驅(qū)動教學(xué)而感到會影響其期末正常復(fù)習(xí)考試，從而產(chǎn)生焦慮甚至是抵觸情緒，反過來抑制英語學(xué)習(xí)。

（三）項目的參與者：項目的參與者分別來自2010級體育、音樂、美術(shù)專業(yè)學(xué)生，共三個教學(xué)班，每個教學(xué)班有60位學(xué)生。

（四）項目的具體承載方式：項目的實施基于小組工作方式。具體為在每個教學(xué)班內(nèi)，由教師根據(jù)具體專業(yè)班將60名學(xué)生分為三個小組，每組20名成員。每個小組內(nèi)的成員通過合作分工的方式，制作并演出一大約為30分鐘時長的英語話劇。

（五）項目的階段性任務(wù)：項目的每一階段性任務(wù)要由教師參與指導(dǎo)并驗收。

第一階段為期兩周，主要為準(zhǔn)備和項目啟動工作。教師在第一周項目開始的首次課堂上向?qū)W生們宣布并介紹該項目的具體任務(wù)，并通過協(xié)商將學(xué)生劃分小組，要求學(xué)生在第二周上課時提交一份具體的分工明細表，內(nèi)容包括針對該英語話劇演出的各項任務(wù)分工，同時提交兩份小組成員共同討論后選擇的話劇主題。第二周首次上課時教師將各小組的分工表和話劇劇本收齊，在課下找出時間分別聯(lián)系各小組成員，由教師和其一起討論任務(wù)的安排是否合理，并比較兩份劇本的可實行性，最終確立劇本。第三周上課時，學(xué)生上交一份經(jīng)過商討、修訂后的正式任務(wù)、角色分工表和最終確定的劇本。

第二階段為期四周，主要為英語話劇的排練過程。在此一個月內(nèi)，教師每周提醒一次學(xué)生抓緊進度，并在課堂上概括性地對學(xué)生進行英語話劇排練提出一些建議，讓學(xué)生根據(jù)自身需要采納相應(yīng)建議。

第三階段為期三周，主要九個小組學(xué)生分別進行彩排，教師通過觀看彩排，向?qū)W生提出建議，并鼓勵學(xué)生自身通過討論進行自我調(diào)整。此階段教師要注意對學(xué)生的英語發(fā)音進行指導(dǎo)。

第四階段為最后一周，即英語話劇的正式演出。此時教師應(yīng)積極聯(lián)系學(xué)校有關(guān)部門，為學(xué)生提供正式的演出場地，創(chuàng)造真實的演出環(huán)境，并邀請其他院系的教師和學(xué)生觀看。

（六）項目的最終成果要求：該項目的最終成果為英語話劇劇本一份、分工明細表一份，以及正式的話劇演出。話劇劇本要求格式規(guī)整，用A4紙打印并裝訂成冊。分工明細表應(yīng)包括角色分配表，以及導(dǎo)演、劇務(wù)、服裝、音樂、道具、燈光、拍照或攝像等分工。每個人各司其職，采取協(xié)作的方式共同完成項目要求。

（七）項目成果的評估方式：最終評估方式紀(jì)實從劇本、分工、演出三個方面來評估，考慮因素除演出的是否成功外，還應(yīng)有各個小組內(nèi)的分工是否明確、協(xié)作是否良好、成員積極度是否高等。

（八）項目的注意事項：小組內(nèi)的每一位成員都應(yīng)該積極參與該項目，導(dǎo)演負責(zé)全局把握，具有調(diào)度指揮權(quán)，其他各個職位承擔(dān)人員要盡職盡責(zé)，分工明確，對自身的任務(wù)負責(zé)。要求演出時英語流利，有感彩，不能只重視舞臺效果，應(yīng)同時重視英語的交流順暢程度。

四、結(jié)語

綜上所述，在高校非英語專業(yè)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)中開展項目驅(qū)動教學(xué)，能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，首先降低學(xué)生的焦慮程度，提高其自信心，減少了英語口語中的第一個沉默，其次通過項目的鍛煉，刺激了語言輸入到輸出的轉(zhuǎn)換過程，從而縮短了口語沉默期。

參考文獻：

［1］龔智敏.對大學(xué)英語課堂沉默現(xiàn)象的探討［J］.宿州教育學(xué)院學(xué)報，2002，（3）.

［2］賈永華.語言輸入與輸出角色的再認(rèn)識：克拉申輸入說評析［J］.閩江學(xué)院學(xué)報，2005，（1）.

［3］朱玉民.項目驅(qū)動下的英語課堂教學(xué)模式研究［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009，（17）.

第8篇：大學(xué)生勞動教育的認(rèn)知范文

隨著時代的發(fā)展，教育也在不斷地的改革與創(chuàng)新，我的體會主要有兩個方面，一是學(xué)生群體發(fā)生了質(zhì)的變化，二是新課程改革的迫切性。從一接觸新教材開始，我和很多教師一樣，認(rèn)為雖然教材變了，所有的知識體系不同于以前了，但教法不會有多大的變化，但是經(jīng)過三年歷史教學(xué)實踐下來，這些觀念徹底地改變了。

隨著信息技術(shù)的飛躍發(fā)展，我們習(xí)以為常的教學(xué)方式也正悄悄地發(fā)生變化，借助電腦多媒體技術(shù)，過去課堂上“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴”，教師唱獨角的狀況已大大改變，而且利用多媒體技術(shù)進行教學(xué)，展示出的功效是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法比擬的：信息量大，傳遞速度快，能使學(xué)生穿越時空的界限，走進“歷史叢林”中進行真情的體驗?？墒?，能做到這一點是否就能取得良好的教學(xué)效果呢？答案應(yīng)該是不確定的。因為能否取得好的教學(xué)效果，不僅與教學(xué)手段的改進有關(guān)，更重要的因素是：作為教育主體的學(xué)生是否能積極、自主地參與。我國著名的教育家陶行知先生曾經(jīng)在一次報告會上，把一只公雞抱上講臺，在周圍撒了些米，然后強按著公雞的頭讓它吃米，可是不管他怎么按，公雞就是不吃。當(dāng)他松開手走開后，公雞卻主動而貪婪地啄起米來。而我們傳統(tǒng)教學(xué)中的“滿堂灌”，與陶老先生所表現(xiàn)的強讓公雞吃米可以說沒有本質(zhì)的區(qū)別，其效果就可想而知了。那么，作為歷史教師的我們，該如何讓學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”，即由被動學(xué)向主動學(xué)轉(zhuǎn)變，從而增強教學(xué)效果呢？因此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、更新教師教育觀念勢在必行。于是我與李中堯老師以——《高中歷史教學(xué)中合作式學(xué)習(xí)探索》作為研究課題展開研究，讓合作探究式學(xué)習(xí)貫穿于整個課堂教學(xué)過程中。

一、合作探究式學(xué)習(xí)的必要性

合作探究式學(xué)習(xí)（cooperativelearning）是20世紀(jì)70年代初興起于美國，并在70年代至80年代中期取得實質(zhì)性進展的一種富有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論與策略體系。由于它在改善課堂心理氣氛，大面積的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，促進學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面實效顯著，很快引起了世界各國的關(guān)注，并成為當(dāng)代主流學(xué)派教學(xué)理論與策略之一，被人們譽為“近十年來最重要的和最成功的教學(xué)改革。”

21世紀(jì)是信息社會，國際經(jīng)濟一體化的時代，“學(xué)會與他人合作”已成為全球教學(xué)改革的四大支柱之一。《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：“鼓勵合作學(xué)習(xí)能促進學(xué)會間的相互交流，共同發(fā)展，促進師生教學(xué)相長。”由此可見，國家對于合作學(xué)習(xí)非常重視。

“由于受到傳統(tǒng)的學(xué)校教育方式的影響，長期以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式通常表現(xiàn)為被動的、接受性的學(xué)習(xí)方式。新課程改革的重點之一是如何促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫，它關(guān)系到我們的教育質(zhì)量，關(guān)系到師生的校園生活質(zhì)量。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，這也是實施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

合作能力是素質(zhì)教育的一個組成部分我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程的指導(dǎo)思想是“遵循教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略思想，貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義建設(shè)服務(wù)，實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，要對學(xué)生進行德育、智育、體育、美育和勞動教育，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量”，同時“為社會主義建設(shè)培養(yǎng)各級人才奠定基礎(chǔ)”。從這個指導(dǎo)思想看，培養(yǎng)目標(biāo)更多的體現(xiàn)于社會的需求，事實上，合作能力是當(dāng)今社會所需求的各種人才都必須具備的基本素質(zhì)之一。現(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨生子女，他們從小受到父母及長輩的寵愛，自我意識很強，希望別人以他為中心、尊重他的一切。他們的知識面廣，獨立思考能力強，反映迅速，膽量大，發(fā)言積極，他們所欠缺的是同伴間的合作能力。合作學(xué)習(xí)就是為培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、提高學(xué)生的合作能力提供了一個有效平臺。

二、合作探究式學(xué)習(xí)的實踐

教學(xué)方式的多樣化是滿足學(xué)生多樣化需求、培養(yǎng)學(xué)生多元化素質(zhì)和適應(yīng)多樣化新課程的必然途徑。單一、枯燥的教學(xué)方式會扼殺學(xué)生的創(chuàng)造思維和學(xué)歷史的興趣。為了培養(yǎng)學(xué)生合作、交流式的學(xué)習(xí)方式，我的嘗試以高二（1）班為課題研究的對象。選擇這個班有以下原因：一是大家對歷史課普遍不感興趣，歷史課上課堂氣氛活躍不起來，只是我一個人在前面唱獨角戲；二是1班人數(shù)比較少，結(jié)成小組便于管理。在與科代表協(xié)商后，我開始了我的探索之旅。歷史課堂的時間是有限的，既要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，又要完成既定的教學(xué)任務(wù)，教師必須選擇或設(shè)計一些具有可參與性、趣味性，并且易操作的小型學(xué)科活動，營造輕松、活躍、高效的課堂。通過這幾種教學(xué)方式，來實施課題研究。

1、“說一說”——交流型活動

傳統(tǒng)教學(xué)中教師是“說”的主角，而新課程要求學(xué)生主動學(xué)習(xí)，這就應(yīng)讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點，并能夠虛心聽取別人的意見。交流型活動在這方面效果顯著，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的表達和思維能力，還能讓學(xué)生積累集體生活的經(jīng)驗，形成團隊合作的意識，有助于發(fā)展學(xué)生尊重、寬容等健康的個性，發(fā)展學(xué)生的社會性，從而形成新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

討論是課堂最常用的活動方式。新課程下要更好地強化廣泛參與、成果共享。在討論過程中要引導(dǎo)學(xué)生加強小組合作，讓學(xué)生感到集思廣益、交流共享才能共同提高。如學(xué)完人教版經(jīng)濟史（II）第二單元后，我讓學(xué)生分組討論中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因，要求每組綜合列出本組同學(xué)的觀點，看哪個小組列的最多、最有道理。小組成員為了本組能總結(jié)得更全面，結(jié)合教材，查閱資料，積極思考，為小組“獻計獻策”。并列展示各組成果后，再引導(dǎo)學(xué)生把所有成果進一步綜合歸納，最后完善的是所有同學(xué)思考的結(jié)晶，因此也最為系統(tǒng)和深入。學(xué)生在解決問題中獲得了合作的經(jīng)驗，嘗到了合作學(xué)習(xí)的甘甜。

2、“比一比”——競賽型活動

競爭是激發(fā)創(chuàng)造性的重要途徑。在活動中引入競爭機制，能夠更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的潛能。為了增強實用性，競賽型活動的設(shè)計必須圍繞課堂教學(xué)的重點難點，結(jié)合不同課型和不同教學(xué)目的，設(shè)計成不同的形式。

針對史學(xué)爭鳴的觀點采用歷史辯論賽的形式。如：是成功的還是失敗的，利大于弊還是弊大于利等。為了彌補辯論形式的不足，擴大學(xué)生的參與面，以組為單位，課前讓小組自己分工搜集資料，組織辯手闡述自己的論點，在自由辯論的環(huán)節(jié)，雙方輪流發(fā)言，人人都是辯手，調(diào)動大部分同學(xué)的積極性。還可以設(shè)計一些細節(jié)，增強趣味性，如由學(xué)生事先自行制作獲勝方和最佳辯手的象征性獎品。這些紙做的王冠、幸運花環(huán)、泡沫雕刻等，在無形中鼓勵了學(xué)生的競爭、合作與交流，每次課堂辯論都十分激烈，得獎的備加珍惜，沒得到的立志下次奪回。

復(fù)習(xí)課和檢查課采用填圖、填空游戲或者趣味競賽的形式。如在一個階段的學(xué)習(xí)結(jié)束后，把本階段的知識設(shè)計成競賽題目，選擇、改錯、簡答題型多樣，賦以相應(yīng)分值，由學(xué)生分組搶答，累積計分。這樣的活動與簡單的提問相比可以說是“事半功倍”。填圖比賽還可以鍛煉學(xué)生的識圖能力和空間觀念。

3、“秀一秀”——展示型活動

興趣是最好的老師，假如學(xué)生對歷史課課前充滿期待，課上興致盎然，課后回味無窮，課堂效率自會倍增。展示型活動往往最能吸引學(xué)生，它的效果不只在于課上給學(xué)生以表現(xiàn)的舞臺，還在于情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，在于準(zhǔn)備的過程中，學(xué)生收獲了更加豐富的歷史知識。

短劇表演：角色扮演既能重現(xiàn)歷史場景，又能讓學(xué)生獲得對歷史事物的直接體驗。如：在上第一次世界大戰(zhàn)后的“巴黎和會”時，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進自主學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生提高分析能力，可把學(xué)生分成五個小組，讓他們?nèi)ゲ檎矣嘘P(guān)資料或錄像，然后各小組推選一名代表來扮演美國、英國、法國、意大利和日本等國的首腦和中國的代表。在這一系列活動過程中，學(xué)生已獲取了有效的信息，基本上掌握了巴黎和會上各主要帝國主義國家的真實意圖，對和會召開的背景、會議的內(nèi)容和實質(zhì)及會議的影響都有了較深刻的理解。教師還可趁熱打鐵引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系中國近代史，進一步認(rèn)識“弱國無外交”的歷史真諦，進一步體會到發(fā)展經(jīng)濟，提升國家綜合國力的迫切性。學(xué)生展示了才能，收獲了自信，而相關(guān)的歷史知識被他們反復(fù)咀嚼、理解后，掌握自然更加深入。這節(jié)課的主要內(nèi)容不再枯燥，而是變得有趣，學(xué)生也成了學(xué)習(xí)真正的主人。

合作式教學(xué)在歷史教學(xué)中的作用是巨大的，這種巨大的無形的力量在改變著整個教育界，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)也在隨之改變。但是在實施這種教育模式過程中在難免會遇到一些問題：

1、在小組合作學(xué)習(xí)的過程中，個別同學(xué)的自制力差，影響整個小組的紀(jì)律和效率。比如在開展小組學(xué)習(xí)，小組的學(xué)生在一起討論，通過觀察就可以判斷某些學(xué)生在說與課堂無關(guān)的事情。

2、小組中對歷史不感興趣的學(xué)生積極參與度不高，合作面不夠廣。

總之，歷史教學(xué)是一個動態(tài)發(fā)展過程，是一個不斷追求教育理想的過程，新學(xué)習(xí)方式的實施，還需要我們根據(jù)實際情況，在切實把握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上大膽探究創(chuàng)新，不斷的交流總結(jié)，這樣教學(xué)才會受到學(xué)生歡迎，才能為我國基礎(chǔ)教育的全面改革做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

1、《合作學(xué)習(xí)》，馬蘭編著，高等教育出版社出版。