經(jīng)濟(jì)思想簡史精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的經(jīng)濟(jì)思想簡史主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想 經(jīng)濟(jì)管理 作用

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對自然資源管理的作用

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想基本是關(guān)于土地管理的。在傳統(tǒng)社會中我國土地雖然相對較多，但是土地效率不高，作物產(chǎn)量很低，土地科學(xué)化利用水平差，這時面臨著開發(fā)新土地和提高土地利用效率的問題；發(fā)展到近現(xiàn)代以來，我國逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿硕嗟厣?，人地矛盾逐漸凸顯，這就提出了如何進(jìn)一步提高土地利用率的問題?？傮w來看，土地所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)也正代表了自然資源的特點(diǎn)，就是自然資源的有限性和需求的無限增長之間產(chǎn)生的巨大矛盾。我國傳統(tǒng)的對土地成功管理的思想也適用于當(dāng)今社會對自然資源的管理。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想始終將土地管理和作物生產(chǎn)作為自然資源管理和社會生活的基本內(nèi)容。因此，在土地管理上就表現(xiàn)為：始終不偏離既定的土地作物生產(chǎn)目標(biāo)，重農(nóng)抑商，重點(diǎn)發(fā)展高產(chǎn)作物，以積極的態(tài)度和行為來發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在對土地經(jīng)濟(jì)管理的方法方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重從實(shí)踐中總結(jié)并積極地進(jìn)行實(shí)踐，并把管理活動貫徹落實(shí)到位，有國家成立專門的部門，各個地方也成立相應(yīng)的土地和土地作物改良部門，進(jìn)行提高產(chǎn)量的研究和管理，總結(jié)起來，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理是注重實(shí)踐，提高效率。

我們應(yīng)該從傳統(tǒng)的土地自然資源管理思想出發(fā)，采取積極有效的措施，來對土地資源進(jìn)行進(jìn)一步的管理。如2006年，我國取消了農(nóng)業(yè)稅，這就一定程度上提高了農(nóng)民的積極性，有助于提高對土地的管理，從而提高土地的生產(chǎn)力。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對經(jīng)濟(jì)供需活動的作用

經(jīng)濟(jì)供需活動管理依據(jù)經(jīng)濟(jì)商品的生產(chǎn)、流通、分配以及消費(fèi)四個步驟而采取適當(dāng)?shù)墓芾砘顒?。[1]在這其中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自然產(chǎn)生的社會分工現(xiàn)象對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為重要，這要求政府在經(jīng)濟(jì)供需管理的活動中，不能自作主張地長期片面地支持某些行業(yè)的發(fā)展而限制其他行業(yè)的發(fā)展。這樣會造成不合理的產(chǎn)業(yè)利潤，長期如此，會導(dǎo)致國民產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致供需失衡。

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想也主要是圍繞商品生產(chǎn)的生產(chǎn)、流通和分配領(lǐng)域來展開的?？偨Y(jié)以往有效的經(jīng)濟(jì)管理措施，可以發(fā)現(xiàn)，在生產(chǎn)和流通領(lǐng)域采用均輸和平均兩項(xiàng)措施，可使“民齊勞逸”，“民不失職”，平萬物而便百姓。[2]政府在采取相應(yīng)的支助行為時，應(yīng)慎重采取放任和管制的經(jīng)濟(jì)管理行為。政府采取放任的經(jīng)濟(jì)管理方式是出于對富民的考慮，但是市場經(jīng)濟(jì)有自己的缺陷，這容易導(dǎo)過度追逐利潤和致壟斷，從而不利于市場的發(fā)展；而政府采取管制的經(jīng)濟(jì)管理方式是出于富國的考慮，政府通過對一些產(chǎn)業(yè)的支助，可以使得國家形成新的有競爭力的產(chǎn)業(yè)，完善國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的不足，但是政府的管制中，由于政府有其固有的官僚制管理缺陷，會造成政府形成決策遲緩于經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展。這兩種政府經(jīng)濟(jì)管理方式都會導(dǎo)致供需失衡。

同時，要把民富作為主要目標(biāo)，但不一定必須采取放任的做法，要達(dá)到富國并不一定必須采取政府管制，國富民強(qiáng)可以使政府采取更好的經(jīng)濟(jì)管理方法，也才能使生產(chǎn)和流通更加順暢，達(dá)到社會的供需均衡。調(diào)整供需也成為了現(xiàn)在政府應(yīng)對通貨膨脹、物價接連攀升的一個主要方法。以城市蔬菜供需管理為例，政府通過鼓勵生產(chǎn)來增加供給，通過建立指導(dǎo)中心進(jìn)行相關(guān)信息的搜集和整理，給運(yùn)輸渠道減免稅費(fèi)等優(yōu)惠政策來促使城市蔬菜達(dá)到供需平衡，降低不合理的物價增長，維護(hù)人們的權(quán)益。

三、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的作用

從企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理方面來看，企業(yè)是資本擴(kuò)張的產(chǎn)物，它的基礎(chǔ)是20世紀(jì)費(fèi)雷德里克·泰勒在《工業(yè)管理與一般管理》一書中提出科學(xué)管理原則。泰勒在前人研究和總結(jié)的基礎(chǔ)上，并通過親身實(shí)踐為企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理制定了一系列的規(guī)則，這使得人們開始重視科學(xué)的方法、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)、良好的企業(yè)管理等企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的因素。通過制定科學(xué)的作業(yè)方法、有計(jì)劃的選擇和培訓(xùn)工人、實(shí)行差別計(jì)件工資、講計(jì)劃與執(zhí)行分開以及實(shí)行職能工長制等措施，大幅提高了企業(yè)的生產(chǎn)效率，節(jié)約了成本。企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理結(jié)束了無序管理的狀態(tài)，企業(yè)的效率也大幅提升，科學(xué)管理原則也成為了各個企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)管理的標(biāo)準(zhǔn)。

之后，不同方向研究的學(xué)者圍繞企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理理論的不同方面進(jìn)行不斷的完善和創(chuàng)新，但是科學(xué)管理的傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)還是一樣的?？偟目磥?，企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理是從古典理論管理發(fā)展到行為科學(xué)管理，最后發(fā)展成為現(xiàn)代管理的理論。這一系列的發(fā)展都是與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)社會密切聯(lián)系在一起的，同時，傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理思想的形成和發(fā)展也對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步起到了巨大的促進(jìn)作用。

在新的時期，尤其是從20世紀(jì)90年代開始，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，電腦技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)的普遍應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)信息傳遞和促進(jìn)社會產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和淘汰，巨大的環(huán)境變化給企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理提出了巨大的挑戰(zhàn)。這就對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理和企業(yè)管理者提出了更高的要求，需要在遵循傳統(tǒng)科學(xué)管理的原則上，在已經(jīng)取得成績的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)管理方式，形成適合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的企業(yè)管理模式，才能適應(yīng)新的環(huán)境變化，進(jìn)而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理水平，提高企業(yè)的效益。

四、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在貨幣金融管理中的作用

第2篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

從形與景、材料與表達(dá)、元素與符號三個角度出發(fā)，對王澍作品進(jìn)行了探討，分析了將中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的方法，有利于挖掘古典園林思想精髓，繼承和弘揚(yáng)民族文化。

關(guān)鍵詞:

建筑作品，古典園林，傳統(tǒng)文化，景觀設(shè)計(jì)

王澍至今都是建筑界充滿爭議的人物，不僅是因其特立獨(dú)行的性格，更是其建筑作品所表達(dá)出的一種獨(dú)特氣息。2012年王澍獲得普利茲克建筑獎，同時也讓無數(shù)人一夜之間認(rèn)識了王澍并且關(guān)注到他的建筑。王澍的成功絕非偶然，他多年來不斷擺脫西方建筑學(xué)束縛，嘗試一種新的建筑理念，將自然山水、地域文化與建筑設(shè)計(jì)思想進(jìn)行重構(gòu)，并探索出一條有濃厚中國本土文脈特征的建筑風(fēng)格。王澍常以文人自居，在其建筑設(shè)計(jì)中對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多年的研究與深入的挖掘，并通過創(chuàng)新式的手法融入其建筑體系當(dāng)中，并形成具有自己明顯風(fēng)格的建筑作品。同時王澍對中國園林的偏好，使他在建筑設(shè)計(jì)時融入了傳統(tǒng)造園手法，也與傳統(tǒng)園林所提倡的師法自然、天人合一的生活理念一脈相承。也正是王澍本人及其建筑理念與中國古典園林有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此將王澍及其建筑作為特定標(biāo)本進(jìn)行研究，對當(dāng)代景觀學(xué)有著積極意義。為了更好從景觀學(xué)科角度理解與梳理其建筑思想，本文將從三個層面進(jìn)行剖析。

1形與景

中國畫講求詩意，中國古典園林講求詩意，中國傳統(tǒng)文人生活也講求詩意，到底什么是詩意，王澍講“重返自然之道”，也許就是對詩意的一種解釋。詩意是一種很中國文人的表達(dá)，體現(xiàn)了幾千年來中國人骨子里帶著的人與自然關(guān)系法則。園林不僅是對自然的模仿，更是人們以建筑的方式，通過對自然法則的學(xué)習(xí)，經(jīng)過內(nèi)心智性和詩意的轉(zhuǎn)化，主動與自然積極對話的半人工半自然之物［1］。正是王澍對自然懷著的敬畏之情，使其在做建筑設(shè)計(jì)的同時，不斷探索建筑與環(huán)境的和諧關(guān)系，因此建筑或人居空間在當(dāng)下如何能有效融入到自然之中，就是探討形與景最本質(zhì)的關(guān)系。在王澍的各種論著與訪談中常談到中國山水畫，中國山水畫并不是簡單臨摹真實(shí)的山水環(huán)境，而是通過繪畫方式抒發(fā)一種文人信仰，從意境上表達(dá)一種人與天地萬物間的關(guān)系。從王澍建筑作品看，山水畫對其有較明顯的影響，不論單體建筑還是建筑組群都與周邊山水格局有著極強(qiáng)的形體與視覺呼應(yīng)關(guān)系，這種關(guān)系就是建筑形態(tài)與自然融合后的一種外化表達(dá)，建筑不應(yīng)獨(dú)立于環(huán)境之外而孤芳自賞，而是要完全融于自然環(huán)境之中。建筑內(nèi)部的使用者又時刻要與建筑外的自然山水保持一種視覺與體驗(yàn)的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)就是讓人時刻保持與天地萬物的關(guān)系。在王澍作品中象山校園令人印象深刻，有人稱象山校區(qū)是王澍建筑的試驗(yàn)田，在設(shè)計(jì)界內(nèi)也一直飽受爭議。但無論如何象山校園與國內(nèi)所有校園有著明顯的差異，從整體規(guī)劃角度來看，校園完全擺脫傳統(tǒng)手法下的校園規(guī)劃:規(guī)則的路網(wǎng);體現(xiàn)秩序的建筑分布;呆板的建筑立面。象山校園內(nèi)一派田園風(fēng)光，農(nóng)田、溪流、魚塘與遠(yuǎn)山、建筑相映成趣。在校園內(nèi)，建筑隨著與山景的不同關(guān)系產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)，同時隨著近景自然地形的變化，有意識的進(jìn)行視線組織，突出山水關(guān)系，同時在整體建筑布局上又遵循童寯先生在《江南園林志》中提出的園林三重境界:疏密得宜;曲折盡致;眼前有景。同時，王澍在校園中有意模糊山水、植物、建筑間的關(guān)系，由此也能體會到其多年從畫境入手，探索中國人與自然關(guān)系的理念。在王澍看來規(guī)劃與造園是相同的，也是個理景的過程，即便自然山水也要通過路徑規(guī)劃，特定區(qū)域的視線引導(dǎo)，才能更好的讓游人在風(fēng)景內(nèi)產(chǎn)生身處自然的覺知。同樣，在一處小場景中，設(shè)計(jì)師也需要通過路徑引導(dǎo)與有效的視線組織進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，景需要視覺轉(zhuǎn)化才能真正成為景觀。在王澍看來中國畫又是討論如何理景的問題，他曾多次拿王希孟的《千里江山圖》進(jìn)行闡釋并試圖通過繪畫的方式去捕捉人可以參照的人和自然之間的意會關(guān)系。

2材料與表達(dá)

材料是歷史的延續(xù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師常借用磚、瓦、石、竹、木等中國傳統(tǒng)建筑材料對環(huán)境空間進(jìn)行直接的表達(dá)。材料的選擇形成肌理，對傳統(tǒng)材料進(jìn)行演化與運(yùn)用不僅能增加視覺沖擊力，同時也能更好表達(dá)地域建筑的意蘊(yùn)。在材料的選擇上，王澍從本土主義角度出發(fā)，在建筑表皮大量運(yùn)用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?，突出建筑地域性，同時自己親力親為，與施工方不斷探索，形成自己獨(dú)特的施工工藝。在設(shè)計(jì)寧波博物館時，王澍大量運(yùn)用當(dāng)?shù)乩戏课莶鸪筮z留下來的廢棄磚瓦，用于建筑表皮，形成具有寧波地方特色的瓦片墻，對建筑材料的循環(huán)利用同時也體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與低碳的設(shè)計(jì)理念。王澍用自己的方式去應(yīng)對國內(nèi)轟轟烈烈的城市化運(yùn)動，用“營造”的手法，抵抗當(dāng)代建筑的無趣。在2006年威尼斯建筑展上，王澍的“瓦園”也標(biāo)新立異，主體框架采用江南毛竹搭建而成，其上覆以杭州運(yùn)去的廢棄青瓦，最有戲劇性的是在傾斜的瓦面之上，放置了一折形竹橋，整個營造過程王澍全程參與，“瓦園”與其說是建筑作品，倒不如說其是園林小品，該作品巧妙的運(yùn)用背景幾株大樹，讓人置身瓦園想到孩提時代爬上屋頂遠(yuǎn)眺城市的景象，植物自由的從院落天井中涌出，與青瓦屋頂相映成趣。這是王澍對中國傳統(tǒng)城市的眷戀，也體現(xiàn)其對當(dāng)代城市與建筑的擔(dān)憂。王澍常說自己是個文人，在他的作品中不僅體現(xiàn)出對傳統(tǒng)的情懷，同時他也善于挖掘并運(yùn)用傳統(tǒng)建筑材料，并利用現(xiàn)代技術(shù)手段，通過設(shè)計(jì)語言的處理，對中國建筑進(jìn)行自己獨(dú)特的闡釋。

3元素與符號

元素是文化的一種載體，它在歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生并傳承下來，并融入到生活的方方面面，它包含了中華文化中的審美情趣與其演化過程。正因?yàn)樵赜兄?dú)特的美學(xué)特質(zhì)，因此也往往被用來標(biāo)識一個地區(qū)、民族等，使其形成一種精神形態(tài)與象征。符號來源于生活，由文明長期發(fā)展演變中來。19世紀(jì)末，西方建筑理論家通過符號學(xué)理論對建筑的形式與表達(dá)展開了深入的討論。建筑符號學(xué)在20世紀(jì)中葉產(chǎn)生，并迅速發(fā)展，符號學(xué)的產(chǎn)生為建筑設(shè)計(jì)提供了新的認(rèn)知方式，在建筑形式與內(nèi)涵之間建立了聯(lián)系。王澍主張從地域文化出發(fā)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，他認(rèn)為傳統(tǒng)延承所帶來的文化獨(dú)特性，才是城市最有價值之處，才構(gòu)成城市的核心競爭力［2］。王澍基于對地域環(huán)境與傳統(tǒng)文化理解，以及對建筑自身功能的考慮，將建筑外在形式經(jīng)過變異、拼貼等構(gòu)筑方式，使建筑形成一種獨(dú)特的視覺效果，王澍以一種實(shí)驗(yàn)性的、探索性的形式語言演繹出具獨(dú)特氣息的建筑形式。在象山校區(qū)的設(shè)計(jì)中，他利用古典園林中的傳統(tǒng)符號方形窗格、冰裂紋、放大窗花傳統(tǒng)符號進(jìn)行立面裝飾，來增強(qiáng)藝術(shù)的沖擊力，表現(xiàn)了傳統(tǒng)符號的力量。對“太湖”元素提煉后的運(yùn)用在其建筑中也最為典型，2004年王澍在寧波鄞州設(shè)計(jì)了名為“太湖房”的小建筑，該建筑設(shè)計(jì)來源于拙政園中一座太湖石，王澍通過對自然形態(tài)的簡化，形成一種新的符號元素，并運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)之中，并形成一種獨(dú)特的美學(xué)范式。在景觀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素符號常通過空間形式、建筑樣式和細(xì)部進(jìn)行呈現(xiàn)。同時傳統(tǒng)元素又要與當(dāng)下時代緊密相連，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上通過變異與重構(gòu)所產(chǎn)生新符號元素，并運(yùn)用于設(shè)計(jì)中來適應(yīng)社會環(huán)境與當(dāng)代美學(xué)。

4結(jié)語

本文通過三個角度來闡釋王澍思想及其建筑作品，當(dāng)下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立狀態(tài)在景觀學(xué)科中也日益激化，古典園林的價值取向與審美標(biāo)準(zhǔn)是否還值得去繼承與發(fā)揚(yáng)，在這些爭論還未平息之時，王澍卻給了我們一個全新的視角去思考建筑、思考園林、思考傳統(tǒng)對當(dāng)代人的價值與意義。西方設(shè)計(jì)手法的入侵，使得地域文化特征在這片千年土地上正逐步消失，當(dāng)今時代背景下，作為景觀行業(yè)從業(yè)者，我們該如何繼承，如何挖掘古典園林思想精髓，王澍先生用其作品為我們呈現(xiàn)了豐富的答案。地域不能沒有文脈，民族不能沒有傳承，不斷挖掘并尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，不斷尋找古今審美結(jié)合點(diǎn)，作為一名景觀設(shè)計(jì)師還需要不斷地努力。

作者：白紹輝 單位：金柏生態(tài)環(huán)境股份有限公司山西分公司

參考文獻(xiàn):

第3篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

    (一)中西醫(yī)思維方式的不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

    西方哲學(xué)以元素論和原子論為基礎(chǔ),追求的是通過主客體之間的互動,實(shí)現(xiàn)對客體的不斷認(rèn)識,并最終對客體實(shí)現(xiàn)改造,以滿足主體的要求。在此思想指導(dǎo)下,西醫(yī)的思維方式是當(dāng)人體出現(xiàn)疾病時,醫(yī)生以其為客體,在不斷的實(shí)踐中對其逐漸了解,并最終找出治療的方法。所以,西醫(yī)認(rèn)為健康與疾病是軀體有特定形態(tài)學(xué)表現(xiàn)的正常與異常狀態(tài),軀體形態(tài)組織的完整一致性是其追求的健康標(biāo)準(zhǔn)。中國哲學(xué)以元?dú)庹摓楹诵?認(rèn)為作為客體存在的“天”、“地”是作為主體的“人”產(chǎn)生的根源?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問?寶命全形論》曰:“夫人生于地,懸命于天;天地合氣,命之曰人?！庇捎谌藶樘斓厮?天地中有人類存在所需要的各種元素,所以,人類只有順應(yīng)自然規(guī)律才能夠生存。在此思想指導(dǎo)下,中醫(yī)追求的不是如何改造外部的客體,而是主體的行為如何順應(yīng)自然規(guī)律,并最終達(dá)到天、地、人之間的和諧統(tǒng)一。因此,中醫(yī)認(rèn)為健康與疾病是“完整的人”(與天、地合而為一)的正常與異常狀態(tài)。由于中醫(yī)有這一特點(diǎn),所以不像西醫(yī)那樣追求的是治療“已病之病”,因?yàn)橹挥挟?dāng)疾病出現(xiàn)時,西醫(yī)才能找到需要改造的客體,而對于中醫(yī)來說,只要主體的行為不符合自然的“道”,必然會導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。所以唐代醫(yī)家孫思邈在《千金要方》中提出“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病”的觀點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與西醫(yī)的相似之處在于,二者都追求在認(rèn)知客體的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行改造。保羅?薩繆爾森認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品,并將它們在不同的人中間進(jìn)行分配?！盵6]

    在此定義中,客體是資源、商品及勞務(wù),主體則是作為有自主思維的人。中西醫(yī)思維方式的不同對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示是:不要過分追求改變自然,以希求自然能夠滿足人類的需要,而要努力適應(yīng)自然的規(guī)律,這樣人類的生存環(huán)境才能更加和諧。在醫(yī)學(xué)中,中醫(yī)的追求目標(biāo)是按照自然規(guī)律行事,只有在違背自然規(guī)律的時候,人體才會出現(xiàn)西醫(yī)所努力診治的疾病;同樣,如果人們不按照自然規(guī)律行事,出現(xiàn)自然界不能滿足人類需求的情況,這時試圖認(rèn)識并改造自然資源的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”便會出現(xiàn)?！笆挛锸且环譃槎摹边@一經(jīng)典在各個地方都有所體現(xiàn)。在對經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判上,雖然表面上看經(jīng)濟(jì)學(xué)對于資源的配置起到了優(yōu)化作用,使得作為主體的人類實(shí)現(xiàn)了利益最大化,但是這種最大化只是以人類某一時段、某一群體而言的最大化。對于整個人類來說,某一部分利益的獲得必然帶來另一部分利益的損失。如果某一時段、某一群體利益的獲得超過整個永續(xù)人類可以接受的最大利益,便可能會產(chǎn)生難以想象的后果。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中,研究者認(rèn)為,某一地區(qū)GDP越高,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就會越高,同時人們就會感到越幸福。因此,GDP成為人類追求的一個重要目標(biāo)。2012年以來,中國的經(jīng)濟(jì)形勢遇到了前所未有的壓力,于是在以GDP作為官員升遷重要評判標(biāo)準(zhǔn)的時代,中國地方政府出臺了升級版的“四萬億”,旅游文化產(chǎn)業(yè)、海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等以前鮮有問津的領(lǐng)域成為投資熱點(diǎn),地方政府的發(fā)展規(guī)劃預(yù)示著我國的自然環(huán)境及海洋環(huán)境將開始或已經(jīng)遭受大規(guī)模的破壞。這種對環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模改造以追求使國人“幸?！钡姆绞讲痪哂锌沙掷m(xù)性。實(shí)際上,完全可以像其他一些國家那樣,以幸福指數(shù)作為官員施政的評判指標(biāo)。相對于GDP,這一指標(biāo)更加關(guān)注人類生存的自然狀態(tài)與社會狀態(tài),更加符合自然規(guī)律,也有助于建立一個永續(xù)幸福的人類社會。

    (二)中西醫(yī)方法論的不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

    西方還原論認(rèn)為,①整體是由部分構(gòu)成的,因此高級形式的物質(zhì)是可以由低級形式的物質(zhì)構(gòu)成的;②生命這種高級的運(yùn)動形式是可以由機(jī)械、物理、化學(xué)等低級的運(yùn)動形式組織起來的。如笛卡爾認(rèn)為宇宙是一個巨大的機(jī)械系統(tǒng),生物也被描述為自動的機(jī)器,可以用一般的物理規(guī)律作出解釋。在此思想指導(dǎo)下,西醫(yī)不斷把人體分解成更為微小的組成部分。

    隨著科技的發(fā)展,研究從器官、組織、細(xì)胞等層面進(jìn)一步縮小到分子、病原體甚至基因等層面,同時在物理、化學(xué)等學(xué)科的發(fā)展之下,治療的手段也越來越微觀。這種各方面互相割裂進(jìn)行治療的方法產(chǎn)生的現(xiàn)象是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”,得到的結(jié)果是治愈已有疾病的同時,可能由于副作用又感染上了其他疾病。中醫(yī)的整體論認(rèn)為,①人體是一個有機(jī)的整體,人體的組織結(jié)構(gòu)及各種器官都可以納入到以五臟為中心的藏象系統(tǒng)中,通過經(jīng)絡(luò),聯(lián)系成一個統(tǒng)一的整體;②不但人體本身是一個整體,人與自然環(huán)境也構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體,自然界的時間、環(huán)境變化對人的身體也會產(chǎn)生影響[7]1。《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?邪客》曾云:“人與天地相應(yīng)者也。”由于中醫(yī)具有系統(tǒng)論中整體性、聯(lián)系性、有序性和動態(tài)性的特征,在此思想指導(dǎo)下,醫(yī)生必須對疾病進(jìn)行全面的分析與思考,并結(jié)合內(nèi)部與外部環(huán)境綜合診斷予以治療,所以治療疾病更加徹底。中西醫(yī)方法論的不同對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示是:在解決經(jīng)濟(jì)問題時應(yīng)開闊視野,看到事物之間的普遍聯(lián)系性,不能把眼光僅僅局限于需要解決的個別問題甚至是個別問題的細(xì)枝末節(jié)上。目前來看,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的整體性是以某種角度來討論資源分配問題或具體解決某一方面的問題來體現(xiàn)的,但從更廣闊的視野來看,整體性應(yīng)該是從各種因素以及動態(tài)的觀點(diǎn)來解決問題。影響經(jīng)濟(jì)的因素,既有社會的、政治的,也有文化的甚至是自然條件方面的。在遇到某一經(jīng)濟(jì)問題時,應(yīng)該也可以采用經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的方法來解決。亞洲金融危機(jī)時,韓國的外匯儲備降到低點(diǎn),而且短期內(nèi)尚有大批外債需要償還。危難時刻,韓國廣大民眾紛紛走上街頭,主動捐獻(xiàn)黃金和美元給國家,換取政府公債,成功幫助政府穩(wěn)定了韓元幣值,共同渡過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

    這種情形之所以發(fā)生在韓國,一方面體現(xiàn)了廣大民眾對政府的信任和支持,另一方面也體現(xiàn)了廣大民眾能以整個國家的大局為重。這就是從社會方面解決經(jīng)濟(jì)問題的一個案例。我們不但要看到現(xiàn)時各方面因素之間的關(guān)系,而且還要考慮到隨著時間的推移及其各方面條件的變化對經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響。當(dāng)美國發(fā)生次貸危機(jī)并迅速在全球蔓延的時候,我國為了保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,出臺了四萬億投資計(jì)劃。在此投資計(jì)劃的刺激下,我國沒有出現(xiàn)如其他國家那樣的經(jīng)濟(jì)衰退,經(jīng)濟(jì)增長仍保持了高速發(fā)展。隨著外部經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,我國的通貨膨脹壓力增大。為了緩解通脹壓力,我國又開始實(shí)行緊縮的貨幣政策。而四萬億投資項(xiàng)目大部分建設(shè)周期較長,在這種情況下,很多項(xiàng)目成了半截子工程,既浪費(fèi)了人力、物力和財(cái)力,又破壞了環(huán)境。這是沒有以動態(tài)眼光考慮問題所產(chǎn)生的結(jié)果。從上述例子中可以看到,在解決經(jīng)濟(jì)問題時需要考慮的因素是多種多樣的。原本沒有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這門獨(dú)立的學(xué)科,在古希臘時期,政治學(xué)、倫理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三者是一體的。在古代中國,“經(jīng)濟(jì)”有“經(jīng)世濟(jì)民”之意,它既包括國家應(yīng)如何對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行管理,又包括國家如何處理政治、軍事、法律等各方面的問題,后來由于學(xué)科的分化才出現(xiàn)了專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)科的專業(yè)性增強(qiáng)了,但始終與其他學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系。

    (三)中西醫(yī)研究對象的不同對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示

    任何一門科學(xué),都是以研究對象來界定其研究領(lǐng)域與研究范圍的。從表面來看,中西醫(yī)的研究對象都是同一個人類,但兩者之間的內(nèi)涵卻有著天壤之別。西醫(yī)關(guān)注的是人體組織形態(tài)的結(jié)構(gòu)變化,因此研究對象主要是無生命的“人”以及已經(jīng)失去生命的器官。隨著生理學(xué)的發(fā)展,動物又成為了人的替代品。從臨床上來看,雖然研究對象仍然是活著的“人”,但是此“人”是在一定的實(shí)驗(yàn)條件下存在的“人”,而非存在于社會自然環(huán)境中的“人”。在西方哲學(xué)思想指導(dǎo)下,人類成為了和其他事物一樣的機(jī)器,———這種觀點(diǎn)實(shí)際上割裂了人類與之所賴以生存的自然環(huán)境與社會環(huán)境的關(guān)系,繼而通過物理、化學(xué)以及數(shù)理的分析推理得出治療方案。由于在與自然割裂情況下診治的標(biāo)準(zhǔn)是一個個量化的指標(biāo),所以有人認(rèn)為西醫(yī)培養(yǎng)模式下的大夫也成為可以批量生產(chǎn)的機(jī)器。

    與西醫(yī)不同的是,中醫(yī)研究的對象是有生命的“人”。此人生活在具體的自然環(huán)境與社會環(huán)境中,而非實(shí)驗(yàn)室里設(shè)定的種種假設(shè)條件。由于生命活動的復(fù)雜性以及生存環(huán)境的多變性,中醫(yī)不可能像西醫(yī)那樣細(xì)致地研究影響機(jī)理變化的每一個因素,他只能通過人類外在的形體及情感表現(xiàn)來進(jìn)行求證。大夫通過四診合參全面獲得疾病的信息,然后結(jié)合周圍的環(huán)境確定治療方案。因?yàn)橹嗅t(yī)的很多東西是無法量化甚至觀察到的,如神、氣等,所以對生命的感悟、經(jīng)驗(yàn)成為中醫(yī)體系的有機(jī)部分。在這種情況下,中醫(yī)大夫的培養(yǎng)成為一個漫長的過程,甚至很多人終其一生也無法得到中醫(yī)的真諦。中西醫(yī)研究對象的不同對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的借鑒與啟示是:不要過分追求研究獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)行為,而要把研究對象置于自然存在的社會中。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式是:根據(jù)一定的假設(shè)條件,列出“優(yōu)美”的數(shù)學(xué)公式,然后通過繁瑣的計(jì)算,得到人們應(yīng)該遵守的結(jié)論。這種范式的重點(diǎn)是需要找到對問題研究影響最大的指標(biāo)。由于人類認(rèn)識的局限性,這些假設(shè)條件絕大部分都是在生活中已經(jīng)存在的現(xiàn)象,所以當(dāng)新的問題出現(xiàn)時,人們又會列出新的假設(shè)條件,重新得出結(jié)論。例如,隨著金融危機(jī)的一次次爆發(fā),解釋這一現(xiàn)象的模型已經(jīng)推出了第四代。由于西方學(xué)者在研究社會資源如何最優(yōu)配置時,只根據(jù)某一地方甚至憑空提出了一些假設(shè),而這些假設(shè)并不能夠適用于任何地方,所以得出的結(jié)論不可能“放之四海而皆準(zhǔn)”。例如,“休克療法”在玻利維亞得到了看起來耀眼的成績,但在俄羅斯卻無論從表面還是本質(zhì)上都遭致失敗。

    中醫(yī)通過“望、聞、問、切”全面了解和掌握疾病情況,為進(jìn)一步治療提供依據(jù)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也可應(yīng)用相應(yīng)的方法,從直觀上,“望”就是到實(shí)地去考察當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、自然環(huán)境以及人們的精神狀態(tài)等情況;“聞”是通過聽、說或者閱讀,了解當(dāng)?shù)馗鞣矫娴那闆r;“問”是通過詢問當(dāng)?shù)厝嘶蚴煜ぎ?dāng)?shù)厍闆r的人,了解和掌握當(dāng)?shù)馗鞣矫娴那闆r;“切”是查看當(dāng)?shù)馗鞣矫娴闹笜?biāo)。通過這四種方法,就能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)厍闆r有比較詳細(xì)的了解,從而做到更好地、有針對性地解決問題。

第4篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

司馬遷在《孟荀列傳》中說：“退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇[1]?！壁w岐的《孟子題辭》也這樣評述孟子：“治儒術(shù)之道，通五經(jīng)，猶長于《詩》、《書》。”[2]這里的《詩》、《書》顯然是指《詩經(jīng)》和《尚書》。先就《詩經(jīng)》的在《孟子》一書中的引述情況來說，全書七章，引述《詩經(jīng)》原文共計(jì)35處，其中孟子本人引詩31次，他人引詩4次（其弟子萬章、咸丘蒙、公孫丑和齊宣王各1次）?？梢姡献颖救藢Α对娊?jīng)》非常熟悉，并且《詩經(jīng)》作為其知識儲備和理論來源的一部分，在后來游說諸國宣揚(yáng)自己政治主張的過程中也起到了開啟情志，遙述典章以為己用的作用。

對于《詩經(jīng)》的引用和解讀，孟子遵循了“知人論世”和“以意逆志”兩大基本原則。本文試從《孟子?梁惠王》上、下篇中幾處對《詩經(jīng)》的引述情況，來討論孟子如何通過引詩來提出自己的政治主張以及《詩經(jīng)》在建構(gòu)孟子哲學(xué)思想中的基礎(chǔ)性作用。

一

《孟子?梁惠王上》第二節(jié)講了一個“與民同樂”的故事：梁惠王站在池塘邊一面顧盼欣賞鳥獸自得其樂，一面漫不經(jīng)心地問孟子，“賢者亦樂此乎？”[3]3孟子回答說，“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！盵3]3意思是說：只有有道德的人才能享受這一種快樂，沒有道德的人縱使有這種快樂也是無法享受的。孟子的回答從一正一反兩條線索展開，這里顯然沒有直接回答梁惠王賢者樂此與否，而是偷換了概念，王問“亦樂此乎？”，回答卻是“而后樂此”。楊伯峻譯“而后”為“才能”顯然是意譯卻有失精確?！岸蟆庇袃蓚€意思，作“而后”講，是“以后，后來”之意；作為連詞，是“然后”的意思。這里因?yàn)闆]有比較的對象，所以作“以后、后來”理解。他的回答則是“賢者有此以后才樂此，不賢者雖有此，不樂也?！盵3]讓真正有道德的人做了君王，擁有此情此景，他才懂得享受此樂，那些沒有道德的人（這里或許暗指梁惠王）是享受不到此情此景帶來的快樂（境界）的。更深一層意思很明顯，梁惠王您雖然占有這些財(cái)產(chǎn)（鴻雁麋鹿在池塘上自得其樂），身臨此景，但您真的是有道德的人嘛？您真的懂得享受這種快樂嗎？

梁惠王或許聽懂了孟子的意思，或許沒聽懂，但孟子必須為其已經(jīng)表述出的意思、拋出的觀點(diǎn)（或稱給出的回答）做更進(jìn)一步的解釋，所以他引用了《詩經(jīng)》中“文王之樂”和《尚書》中“商紂之樂”一正一反來展開論證。其中，對“文王之樂”的描述引用《詩經(jīng)?大雅?靈臺》前兩節(jié)：

經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。

經(jīng)始勿亟，庶民子來。

王在靈囿，■鹿濯濯，白鳥■，于■魚躍。

接著這首詩沒有停頓，并以此為基礎(chǔ)繼續(xù)議論，他說：“文王以民力為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。”[3]3

這里應(yīng)該注意“與民偕樂”并非是《詩經(jīng)》中直接記載描述的現(xiàn)成哲學(xué)思想，甚至引文中沒有提到一個“樂”字，但是此情此景，已經(jīng)勾畫出了一幅“君民偕樂圖”。孟子看到梁惠王站在池塘上這種情景，借助《靈臺》篇中描述的“君民偕樂圖”，再結(jié)合自己“仁政”主張，從而得出一劑教化梁惠王的良方――愛民，更具體一些即要求梁惠王要“與民同樂”。一方面說梁惠王，您像周文王一樣也讓人民修筑了靈臺，算是雄偉的大工程吧，但您是不是也應(yīng)該像周文王一樣與您的人民共同分享這種快樂呢？此處可見，孟子對梁惠王宣揚(yáng)“與民偕樂”政治主張，實(shí)則來自對《詩經(jīng)》中《靈臺》篇“君民偕樂圖”的提煉。

孟子看似因勢誘導(dǎo)梁惠王接受自己的主張，讓梁惠王意識到自己作為君王應(yīng)該“與民同樂”，但其實(shí)還應(yīng)該引發(fā)更深一層的哲思，即是對何為真正的“樂”的思考。

對于《靈臺》篇的解釋，《毛詩序》說：“《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉”[4]?！豆{》：“民者，冥也，其見仁道遲，故于是乃附也。天子有靈臺者，所以觀■象，察氣之妖祥也。文王受命，而作邑于豐，立靈臺。《春秋傳》曰：‘公既視朔，遂登觀臺以望，而書云物，為備故也?！盵4]501即文王秉承天命，民因其先有靈德而相依附之，遂集全民之力修建靈臺，并與民同樂，甚至鳥獸都明白其中的緣由而雀躍歡呼，此種樂已經(jīng)超越了人類種群，是上升到自然而達(dá)到了“民胞物與”的更高一層境界。

是文王召集人民修建靈臺，還是人民自發(fā)為文王修建靈臺，在這里已經(jīng)不那么重要了，重要的是文王和臣民能融為一體，人民對王的愛戴之情可以讓王振臂一揮而一呼百應(yīng)，鳥獸蟲魚聞之歡騰雀躍，即是“天人合一”的終極境界。

在這樣天人合一的終極境界中，“與民同樂”這一概念，只是“大樂”中的一部分“小樂”，雖然沒有達(dá)到愛人愛萬物的終極境界，卻是作為一個統(tǒng)治者必須具備的由其愛民思想而展開的基本力量，這是施政的根源，是王道之本。

孟子的“樂”，從《靈臺》篇來看，已經(jīng)不僅僅是簡單的物質(zhì)滿足，究其終極則是精神層面的富足。雖然物質(zhì)條件和生活環(huán)境可以影響精神和心靈，但它畢竟不是決定性因素。如孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”[5]97。又如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”[5]87。這些都是精神超越物質(zhì)的典型。所以說如果精神方面出了問題，如后文引述《尚書?湯誓》中夏桀的例子“時日害喪，予及女偕亡”[3]3。老百姓都要與你同歸于盡了，然“雖有臺池鳥獸，其能獨(dú)樂乎？”[3]3

后文中孟子質(zhì)問梁惠王“今恩足以及禽獸而功不至于百姓者，猶為何也？”[3]15則是在引述《靈臺》篇勾畫“天人合一”之“大樂”背景下，從反方向角度再次向梁惠王發(fā)問，足以見孟子論辯的嚴(yán)密性以及《詩經(jīng)》相關(guān)篇章在構(gòu)建孟子哲學(xué)思想中的基礎(chǔ)性作用。

二

《孟子》中其他哲學(xué)思想的構(gòu)建也離不開《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)性作用。關(guān)于“仁”的實(shí)踐問題，孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”[5]92。即要求“行仁”時要“推己及人”，以這樣的方式來追求“仁”要求自然過高，“欲立”說明還未立，自己未立而何以“立人”？“欲達(dá)”乃是未達(dá)之狀態(tài)，自己未達(dá)之時，何以“達(dá)人”？孟子正是看到了這種追求“仁”的苛刻的非一般人所能接受的要求，所以對孔子“行仁”的方法進(jìn)行了繼承和發(fā)展并運(yùn)用到王道中去，還是遵循“推己及人”的原則，卻從本體出發(fā)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！盵3]15若如此，則“天下可運(yùn)于掌?！泵献拥摹巴萍杭叭恕笔欠先酥Ｇ榈模哂羞壿嫼蛯?shí)踐的可能性。雖不如孔子的要求高，但卻更易于為人們所接受，更富有人情味。那么這一理論（或者叫方法）上的改進(jìn)來自哪里？接下來，孟子又引用《詩經(jīng)?大雅?思齊》篇中一句：

刑與寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

《毛詩正義》中，《疏》云：“作《思齊》詩者，言文王所以得圣，由其賢母所生。文王自天性當(dāng)圣，圣亦由母大賢，故歌詠其母，言文王之圣”[4]516。“齊”本作“齋”，“莊重、敬重”之意。此處孔穎達(dá)認(rèn)為文王之母“常思莊敬者”，當(dāng)他成為文王的母親時又“常思大姜之配、大王之禮”，所關(guān)注的事情隨著身份地位的變化而變化，即是有德。所以《思齊》篇目具有“以德行仁”的含義，故而被孟子所關(guān)注[6]。這三句引文是《思齊》篇五節(jié)中的第二節(jié)尾句，“刑”為“法”，“寡”為“少”，則“寡妻”即為“少有的、賢良的妻子”，整句話的意思是說文王以禮法善待賢良的妻子，連及兄弟，由此推及開來，延伸到國家的治理中去。顯然這里有“推恩”的雛形，有由己及人，由近及遠(yuǎn)的哲學(xué)理趣，從最親近的人做起再擴(kuò)散開來，又符合人性倫理。

孟子以此為根據(jù)而展開論證，這樣把好心好意擴(kuò)大到其他方面去，由近及遠(yuǎn)地把恩惠推廣開來，便足以安天下，在滿足了自己情感需求，或者說在盡到了自己孝親愛子義務(wù)的情況下，再由近及遠(yuǎn)地推及開來，在力所能及的范圍之內(nèi)，去尊敬其他像自己父母一樣的老人，愛像自己子女一樣的小孩。這是責(zé)任和情感的延續(xù)，自然難度要比孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”[5]92容易得多。接著他從反面說，如果不這樣，甚至連自己的妻子都保護(hù)不了。最終得出古代圣賢之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，是善于推行他們好行為的結(jié)論。

顯然，此段論述孟子深刻明晰《思齊》篇“由己及人”的哲學(xué)思維，并在此基礎(chǔ)上直接展開的。假如沒有這個理論來源，則不知從何說起。這里足以見證孟子在繼承并闡發(fā)孔子哲學(xué)觀點(diǎn)時借助《詩經(jīng)》來啟發(fā)深化自己思想主張的特點(diǎn)，《詩經(jīng)》在孟子哲學(xué)思想構(gòu)建中的基礎(chǔ)性作用也可見一斑。

三

有時候，孟子也會引用《詩經(jīng)》來印證自己的理論主張。如梁惠王問“交鄰國有道乎？”[3]28孟子直截了當(dāng)?shù)鼗卮稹坝?！”緊接著卻說“唯仁者為能以大事小”，“唯智者為能以小事大”，“以大事小者，樂天者也”，“以小事大者，畏天者也”，最后直接得出結(jié)論：“樂天者保天下”，“畏天者保其國”[3]28。每說完一句，結(jié)合史實(shí)舉例，仍覺得論據(jù)不夠，所以再次引用《詩經(jīng)》中《我將》篇相關(guān)詩句來印證自己的觀點(diǎn)：

畏天之威，于時保之。

這里的“畏天”實(shí)則是上文論述的理論來源，只是在這里作為對結(jié)論的印證，梁惠王你看，我的觀點(diǎn)，其實(shí)是和古代人一樣的，您是不必懷疑我的。

《毛詩序》說：“《我將》，祀文王于名堂也?！薄豆{》云：“將，猶‘奉’也。我奉養(yǎng)我享祭之羊牛，皆充盛肥■，有天氣之力助。言神饗其德而右助之”[7]469。這首詩描述了后人祭祀文王乞求保佑的情景。此處引用最后兩句，點(diǎn)名所有祭祀的行為都是統(tǒng)治者敬畏上天以求得統(tǒng)治長久的目的，本質(zhì)上就是孟子得出的“畏天者保其國”的理論根源。這里不是巧合，而是孟子論辯之術(shù)的高明之處，先虛設(shè)答案再逐步論證得出結(jié)論，表面看似與古代典籍記載暗合，實(shí)則是從典籍出發(fā)，運(yùn)用演繹的思維方法，得出一套富有哲理的邏輯推理，最后用典籍來“印證”自己的觀點(diǎn)以增加其說服力。

這里孟子將“畏天”與“樂天”對應(yīng)起來，從“天人關(guān)系”的角度提出自己的民本主張，也是在《我將》篇“畏天”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化擴(kuò)大而形成的。

此段論述完畢，但梁惠王卻說：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！贝嗽捯怀觯吹扔诿献忧岸蔚恼撌鰶]有達(dá)到令梁惠王心悅誠服的效果。孟子針鋒相對：“王請無好小勇?！盵3]28接著進(jìn)一步解釋“小勇”為“匹夫之勇”，又借助《思齊》篇中“推恩”的哲學(xué)思維方式，要求梁惠王將此“小勇”推及開來，進(jìn)一步擴(kuò)大，變成“大勇”，以達(dá)到“安天下之民”的目的。這正是梁惠王所思所想，孟子此時直指其終極目標(biāo)，想必梁惠王也正聽得入神。

他描述何為“大勇”以及“大勇”可以達(dá)到的效果時，引用了《詩經(jīng)》中的《皇矣》篇：

王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。

以篤于周祜，以對于天下。

《毛詩序》：“《皇矣》，美周公也。天監(jiān)代殷，莫若周，周世世修德，莫若文王?！薄豆{》：“監(jiān)，視也。天視四方可以帶殷王天下者，維有周耳。世世修行道德，唯有文王盛耳”[7]387?！睹姟返挠^點(diǎn)，此詩是對周文王的贊美。孟子提這首詩，一方面是描繪“大勇”之人可以“一怒而安天下之民”這種英雄情結(jié)，另一方面其實(shí)是對梁惠王的暗示。

梁惠王是戰(zhàn)國前期赫赫有名的魏惠王魏塋。魏的先祖畢公是周文王的庶子，也就是說周文王算得上是魏惠王的老祖宗。魏惠王（梁惠王）即位時魏國正處于鼎盛時期，但與孟子談話此時，魏國已經(jīng)經(jīng)歷了幾次重大戰(zhàn)役?！凹肮讶酥?，東敗于齊，長子死焉，西喪地于秦七百里，南辱于楚”[3]9。此時魏國實(shí)力已大不如從前，梁惠王也顯得狼狽不堪。正是在魏國已經(jīng)失勢又欲重整旗鼓的大背景下，孟子此時引述《皇矣》篇舉例，實(shí)則是要梁惠王效仿學(xué)習(xí)老祖宗周文王那樣施行“大勇”而達(dá)到“一怒而安天下之民”的目的，想必此時周文王對于梁惠王的榜樣作用，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游說本身所起到的功效。

在此番辯論中引述《皇矣》篇，一方面是從前文《我將》篇“推恩”思想演變出來的由近及遠(yuǎn)的“請大其勇”，另一方面，則是遙述典章，暗示梁惠王要學(xué)周文王存“大勇”而棄“小勇”，這種引述起到強(qiáng)有力的引導(dǎo)性作用和榜樣作用。

第5篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)思想政治工作研究

中圖分類號： D924.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的過程中，對各方面工作都提出了新的要求，在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，要充分發(fā)揮思想政治工作的積極作用，就要摒棄在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上形成的思想政治工作的模式帶來的歷史局限性，努力構(gòu)建適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的新模式。

一、適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，思想政治工作要從服從型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變

黨的以前，在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下，我們的社會發(fā)展目標(biāo)不是關(guān)注生產(chǎn)力的狀況，而是關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系的改造與完善，首先強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的性質(zhì)是姓“社”還是姓“資”。這種現(xiàn)實(shí)反映到黨的思想政治工作的總體目標(biāo)上，就是強(qiáng)調(diào)思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作的“統(tǒng)帥”和“生命線”。其基本職能是把人們的一切思想行為都認(rèn)同到現(xiàn)存的政治秩序上，使人們的一切實(shí)踐活動都服從和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的政治需要。在社會政治生活中把變成圖解現(xiàn)存政治的教條去到處套用；在社會經(jīng)濟(jì)生活中把既定的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)作為衡量社會進(jìn)步的尺度；在社會政治生活中黨政不分、以黨代政，在社會文化生活中強(qiáng)調(diào)教育、科技文化工作的任務(wù)是為無產(chǎn)階級生活服務(wù)等等。

黨的以來，我們的思想政治工作配合黨的中心任務(wù)取得了不少成效，但還沒有從根本上擺脫政治服從型的舊模式，沒能從社會主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律性的實(shí)踐主體的能動性的統(tǒng)一中去探索和形成思想政治工作的內(nèi)容體系。結(jié)果是，人們都認(rèn)為思想政治工作與當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)對不上號，政工人員面對改革開放的不斷深化，也往往產(chǎn)生被沖擊的失落感。

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新階段；要求黨的思想政治工作必須真正實(shí)現(xiàn)在總體目標(biāo)上由服從型向服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)型轉(zhuǎn)變。思想政治工作在實(shí)施這一總體目標(biāo)的過程中，要依照市場經(jīng)濟(jì)高度社會性的特點(diǎn)，打破思想政治工作僅限于政治氛圍的小循環(huán)，自覺將其納入市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社會大系統(tǒng)中來。從市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的普遍聯(lián)系中把握思想政治工作的特殊規(guī)律，抽象概括出思想政治工作的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與基本原則，摒棄簡單地以姓“社”姓“資”來判定思想政治工作是非的“左”的傾向，積極探索和建構(gòu)思想政治工作的新模式。

二、適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，思想政治工作要從趨同型向求異型轉(zhuǎn)變

思想政治工作原有的價值取向是單向趨同型的模式。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是它引導(dǎo)全部社會生活向惟政治化單向趨同。社會是豐富多彩的，如經(jīng)濟(jì)、政治，文化、倫理、家庭等，按以往的思想政治工作模式就是把紛繁復(fù)雜的社會生活統(tǒng)統(tǒng)納入政治的氛圍，使人們的一切行為都打上政治烙印，服從政治的需要。二是它引導(dǎo)一切實(shí)踐活動向上級指令單向趨同。實(shí)踐活動需要一定目的、計(jì)劃的指導(dǎo)，但實(shí)踐過程并不是與先定的目的、計(jì)劃絕對同一的，而是一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，創(chuàng)造性地改造客體，取得直接現(xiàn)實(shí)性的成果。而以往開展思想政治工作總是要求下級組織工作和實(shí)踐主體的思想與上級指令等同，強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)“紅頭文件”不走樣。做到這一點(diǎn)，無功可以受“祿”，相反，建功立業(yè)也可能受罰。

今天的思想政治工作必須適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)開放性的特點(diǎn)，使其價值取向由多維求異型轉(zhuǎn)變?yōu)闉樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的目標(biāo)上來。思想政治工作要沖破惟政治化的氛圍，自覺滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理、家庭各領(lǐng)域，充分發(fā)揮各自的特殊效應(yīng)來為市場經(jīng)濟(jì)這個中心服務(wù)。在實(shí)際工作中要打破政治工作孤軍作戰(zhàn)的局面，形成以黨委為主，全員化思想政治工作網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大思想政治工作的覆蓋面，取得多元效應(yīng)。在工作內(nèi)容上要由注重引導(dǎo)人們的政治態(tài)度而進(jìn)行的單一系統(tǒng)的思想政治教育，轉(zhuǎn)入研究實(shí)踐主體。對改革中出現(xiàn)的利益分化、自我發(fā)展等方面相對不合理而產(chǎn)生的大量思想問題，有針對性的、實(shí)事求是地開展日常的周密細(xì)致的思想政治教育。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要鼓勵社會生活各領(lǐng)域、各部門、各行業(yè)的自主、開拓、競爭，尤其是企業(yè)和各基層單位的自要擴(kuò)大。與此相適應(yīng)，思想政治工作要體現(xiàn)個性，增強(qiáng)自主性，變微觀控制為宏觀指導(dǎo)。要鼓勵各基層單位革除與上級指令趨同的條條框框，從實(shí)際出發(fā)開展工作；敢為人先、敢闖新路、生動活潑、扎實(shí)有效。

要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)改革開放的不斷深化，擴(kuò)大大眾傳播媒介，普及信息量，增強(qiáng)時效性和透明度，必須依照實(shí)踐活動的具體性和主體行為的選擇性，改進(jìn)思想政治工作的內(nèi)容和方法，以滿足實(shí)踐主體多層次、全方位的需求。

三、適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，思想政治工作要從務(wù)虛型向務(wù)實(shí)型轉(zhuǎn)變

以往思想政治工作的實(shí)施內(nèi)容，長期固守“文件傳達(dá)、形勢教育、政治學(xué)習(xí)”一類的務(wù)虛型模式，這種務(wù)虛模式框定了指導(dǎo)思想。即把馬列主義，思想當(dāng)成教條，不是看作開放發(fā)展的科學(xué)體系，在解決社會主義實(shí)踐的理論和現(xiàn)實(shí)問題時，首先框定“經(jīng)典作家”是否有言在先，有結(jié)論的可以辦，找不到答案的不能辦。二是端正所謂實(shí)踐方向，即認(rèn)為思想政治工作的職責(zé)是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全部社會生活“把關(guān)定向”，因而把主要精力都耗費(fèi)在具體實(shí)踐之前的姓“社”姓“資”的爭議上。三是育內(nèi)容。即通過思想政治工作把不同地區(qū)、不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同條件的實(shí)踐活動，把黨內(nèi)外、領(lǐng)導(dǎo)群眾、專家文盲等不同的實(shí)踐主體“一刀切”地統(tǒng)一到上傳下達(dá)的某個“紅頭文件”、領(lǐng)導(dǎo)干部的某次重要講話、正在開展的某次政治活動的要求上。四是“創(chuàng)造”工作形式，即不干實(shí)事，搞花架子，做表面文章。

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，思想政治工作必須摒棄只管“理論務(wù)虛”的舊模式，建構(gòu)起說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效的新模式，要實(shí)現(xiàn)四個方面的突破：

1．指導(dǎo)思想的突破。思想政治工作不再把當(dāng)作僵化的教條，不敢越雷池一步。要自覺地將其納入世界性和歷史性的時空，來顯現(xiàn)其社會價值。既總結(jié)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又吸取和借鑒外國的文明成果，在探索有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)工作中豐富和發(fā)展。

2．工作重心的突破。思想政治工作不再是只管把住姓“社”姓“資”的關(guān)口，而是要引導(dǎo)全黨始終不渝地堅(jiān)持“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本原則，結(jié)合本地區(qū)、本部門的實(shí)際專心致志地搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)推向前進(jìn)。

3．時空效力的突破。思想政治工作要打破以往與經(jīng)濟(jì)工作完全脫節(jié)，有固定的時間（每周學(xué)習(xí)日）、空間（會場、辦公室、宣傳欄等）和形式（聽文件、聽報(bào)告，輔導(dǎo)討論）等時空效力的有限性，發(fā)揮出思想政治工作全方位的時空效力。在工作領(lǐng)域上，要與經(jīng)濟(jì)工作擰成一股繩，并滲透到生活的各個領(lǐng)域，取得直接現(xiàn)實(shí)性成效。在工作內(nèi)容和形式上，要不拘于時空限制，廣泛地賦于日常的思想政治教育中，采取群眾喜聞樂見的，靈活多樣的形式，以真正收到實(shí)效為目的。

第6篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

【關(guān)鍵詞】質(zhì)檢；數(shù)據(jù)開放；意義；路徑

眾所周知，大數(shù)據(jù)商業(yè)價值巨大。但是中國大數(shù)據(jù)的商業(yè)價值還沒有被充分挖掘。主要的困難在大數(shù)據(jù)的分散，具有價值的數(shù)據(jù)大部分集中在政府內(nèi)部。分散的數(shù)據(jù)無法幫助企業(yè)和民眾拿到具有價值的信息，無法實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的商業(yè)變現(xiàn)。政府開放共享數(shù)據(jù)是中國大數(shù)據(jù)商業(yè)價值應(yīng)用的重中之重。2016年1月11日，全國質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫工作會議在北京召開。質(zhì)檢總局局長、黨組書記支樹平指出，目前數(shù)據(jù)資源無法共享已成為阻礙質(zhì)檢發(fā)展的瓶頸問題，現(xiàn)在比較突出的矛盾是，數(shù)據(jù)資源雖然豐富，但信息系統(tǒng)彼此割裂，數(shù)據(jù)資源無法共享，造成了大量的“信息孤島”“僵尸數(shù)據(jù)”。

一、數(shù)據(jù)開放共享已成為各國政府的共識

最先推動數(shù)據(jù)開放的國家是美國。2009年，美國總統(tǒng)奧巴馬簽署了《開放透明政府備忘錄》，同年，美國數(shù)據(jù)門戶網(wǎng)站data.gov上線。2011年，巴西、印度尼西亞、墨西哥、挪威、菲律賓、南非、英國、美國8個國家聯(lián)合簽署《開放數(shù)據(jù)聲明》，成立開放政府合作伙伴組織，目前已拓展至全球70多個國家。2013年，法國、美國、英國、德國、日本、意大利、加拿大和俄羅斯簽署了《開放數(shù)據(jù)》，并制定開放數(shù)據(jù)行動方案，按照和技術(shù)附件要求來進(jìn)一步向公眾開放可機(jī)讀的政府?dāng)?shù)據(jù)。

二、推進(jìn)質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放共享的意義

近些年在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、社會化媒體等全新信息技術(shù)的影響沖擊下，數(shù)據(jù)開放共享運(yùn)動正在引發(fā)全球范圍內(nèi)的第二次政府再造，在推動政府管理、服務(wù)創(chuàng)新、保障和改善民生、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有非凡的發(fā)展?jié)摿蛷V泛的應(yīng)用前景。大數(shù)據(jù)使得原來存在于政府和公眾之間的信息差、文化差、知識差、能力差正在逐步消除，政府?dāng)?shù)據(jù)開放在開放內(nèi)容及開放方式上均得到大幅革新。

作為社會生產(chǎn)服務(wù)領(lǐng)域的專業(yè)質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)，質(zhì)檢系統(tǒng)擁有的數(shù)據(jù)涵蓋了質(zhì)量管理、計(jì)量管理、通關(guān)業(yè)務(wù)、衛(wèi)生檢疫監(jiān)管、動植物檢疫監(jiān)管、檢驗(yàn)監(jiān)管、進(jìn)出口食品安全、產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督、執(zhí)法監(jiān)督等進(jìn)出口、民生和生產(chǎn)的各個方面，推進(jìn)質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放共享，將具有深刻的政治及社會意義，其主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）重新構(gòu)建與民眾的關(guān)系。在很大程度上，公眾對質(zhì)檢的信任從質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放與共享開始，數(shù)據(jù)開放共享，并進(jìn)一步兌現(xiàn)承諾有利于增強(qiáng)信任，是真正建立開放型、服務(wù)型、現(xiàn)代型政府的開始。

（二）推動質(zhì)檢行業(yè)建設(shè)。以往單純依靠政府管理和保護(hù)數(shù)據(jù)的做法會使政府在面對大規(guī)模而復(fù)雜的數(shù)據(jù)時應(yīng)接不暇、不堪重負(fù)。借助大數(shù)據(jù)挖掘促進(jìn)參與質(zhì)量監(jiān)督管理主體的多元化，借助大數(shù)據(jù)分析實(shí)現(xiàn)質(zhì)檢工作決策科學(xué)化，借助大數(shù)據(jù)共享實(shí)現(xiàn)質(zhì)檢行業(yè)信息化從條塊分割走向協(xié)同合作，從封閉邁向開放，實(shí)現(xiàn)全國各級質(zhì)檢部門與社會的直接互動和溝通，讓公眾更加深入、及時地了解質(zhì)檢行業(yè)的各項(xiàng)政策和工作內(nèi)容，積極引導(dǎo)和扶持社會力量共同參與我國的質(zhì)量監(jiān)督管理和質(zhì)檢行業(yè)本身建設(shè)。

（三）推動行業(yè)創(chuàng)新和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)著名咨詢機(jī)構(gòu)麥肯錫預(yù)測，開放政府?dāng)?shù)據(jù)每年僅在教育、醫(yī)療、金融、交通、消費(fèi)品、電力和石油等7個行業(yè)，就可給全球帶來超過3萬億美元的新增價值，并顯著提升就業(yè)能力。質(zhì)檢行業(yè)積累了大量的可公開高價值數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)具有涵蓋范圍廣、數(shù)據(jù)類型多、來源多樣化和數(shù)據(jù)量大且和公眾日常生活息息相關(guān)的特點(diǎn)。質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放共享進(jìn)一步賦權(quán)于市場組織與社會組織，使其分享原本由質(zhì)檢獨(dú)占的治理權(quán)力，在規(guī)范企業(yè)生產(chǎn)、打擊假冒偽劣、維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序等方面將產(chǎn)生巨大的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，從而實(shí)現(xiàn)政府?dāng)?shù)據(jù)由權(quán)益轉(zhuǎn)化為效益。

三、區(qū)分?jǐn)?shù)據(jù)開放共享和信息公開

質(zhì)檢門戶網(wǎng)站和質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放與應(yīng)用共享平臺是質(zhì)檢行業(yè)兩大信息服務(wù)門戶，分別承擔(dān)質(zhì)檢系統(tǒng)信息公開和數(shù)據(jù)開放共享功能。

（一）信息公開和數(shù)據(jù)開放的目的不同。信息公開是滿足公眾的知情權(quán)，目的是打造透明政府。而數(shù)據(jù)開放是滿足公眾的使用權(quán)，目的是為了促進(jìn)新消費(fèi)，支撐大眾創(chuàng)業(yè)和萬眾創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級以及推動社會治理創(chuàng)新。

（二）信息公開和數(shù)據(jù)開放的內(nèi)容不同。信息公開公開的是大家都能夠看得懂的信息，是質(zhì)檢系統(tǒng)在履行職責(zé)過程中制作或者是獲取的以一定形式記錄保存的信息，比如政策法規(guī)、公告通知和抽查報(bào)告等。而數(shù)據(jù)開放的是數(shù)據(jù)集，是質(zhì)檢系統(tǒng)依據(jù)其職能在社會公共管理過程中產(chǎn)生的共性和基礎(chǔ)性的、能夠滿足社會公眾生產(chǎn)生活需要且能夠?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的一些數(shù)據(jù)，比如質(zhì)量安全、質(zhì)量技術(shù)基礎(chǔ)、出入境檢驗(yàn)檢疫等數(shù)據(jù)。

（三）信息公開和數(shù)據(jù)開放的使用主體不同。信息公開的使用主體多是政府工作人員以及需要了解政府辦事流程或相關(guān)政策的企業(yè)或個人。而數(shù)據(jù)開放的使用主體主要聚焦于那些通過獲取數(shù)據(jù)，直接進(jìn)行使用或從事各種服務(wù)開發(fā)的機(jī)構(gòu)和個人，他們應(yīng)該是各類信息服務(wù)企業(yè)和大數(shù)據(jù)專業(yè)人才以及一些科研院所的人員等。

四、推進(jìn)質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放共享的路徑措施

（一）完善數(shù)據(jù)開放共享的組織和領(lǐng)導(dǎo)。（下轉(zhuǎn)第155頁）（上接第170頁）數(shù)據(jù)開放共享比信息公開的難度更大，亟待解決的新問題也更多。數(shù)據(jù)開放工作的推動需要強(qiáng)有力的組織體系在兩個方面發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)：一是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，制訂中長期的發(fā)展規(guī)劃。二是要制定質(zhì)檢信息資源標(biāo)準(zhǔn)體系和信息共享工作機(jī)制，從制度上進(jìn)行保障。

（二）明確數(shù)據(jù)開放共享的邊界和內(nèi)容。數(shù)據(jù)開放的同時要保護(hù)隱私和公共安全。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)是一把雙刃劍，開放的同時意味著要承擔(dān)社會的風(fēng)險。明確開放邊界，把質(zhì)檢數(shù)據(jù)資源當(dāng)作資產(chǎn)進(jìn)行規(guī)范管理，通過對已有數(shù)據(jù)的梳理，對質(zhì)檢部門的數(shù)據(jù)持有情況做一個摸底；對數(shù)據(jù)的或非情況進(jìn)行界定，確定哪些數(shù)據(jù)可以開放；確定哪些部門負(fù)責(zé)管理和開放哪些數(shù)據(jù)資源，為下一步實(shí)施數(shù)據(jù)開放工作做準(zhǔn)備。要通過對相關(guān)政府部門、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、民眾等進(jìn)行調(diào)研，了解用戶的需求，以需求為導(dǎo)向，在可開放的邊界范圍內(nèi)結(jié)合國家的相關(guān)政策確定首批開放共享的內(nèi)容。依托總局業(yè)務(wù)統(tǒng)計(jì)分析制度，對質(zhì)檢數(shù)據(jù)資源進(jìn)行整理，制定質(zhì)檢信息資源目錄和共享目錄。

（三）規(guī)范數(shù)據(jù)開放共享的方法和程序。搭建統(tǒng)一的質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放與應(yīng)用共享平臺，加強(qiáng)質(zhì)檢大數(shù)據(jù)開發(fā)利用，各級各單位按需使用。加快整合質(zhì)檢系統(tǒng)質(zhì)量安全、質(zhì)量技術(shù)基礎(chǔ)、出入境檢驗(yàn)檢疫等數(shù)據(jù)的采集、整理、分析和應(yīng)用，提高質(zhì)量安全監(jiān)管服務(wù)的針對性和有效性。統(tǒng)一數(shù)據(jù)共享和交換標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)社會使用成效和持續(xù)不斷的開放需求定期更新完善資源目錄和共享目錄，調(diào)整開放的內(nèi)容。建立健全服務(wù)體系，明確服務(wù)機(jī)構(gòu)和職責(zé)、服務(wù)內(nèi)容和流程，為數(shù)據(jù)使用機(jī)構(gòu)及個人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，方便其獲取數(shù)據(jù)資源。

（四）加強(qiáng)質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放共享的監(jiān)督和保障。一是要建立健全相關(guān)的工作機(jī)制和制度規(guī)范，對數(shù)據(jù)資源開放結(jié)構(gòu)的責(zé)任界定、是否收費(fèi)和數(shù)據(jù)資源再利用許可等進(jìn)行明確規(guī)定，使公共數(shù)據(jù)資源開放工作有法可依。二是要建立健全公共數(shù)據(jù)資源主動開放的工作機(jī)制，保證數(shù)據(jù)開放工作有效開展。三是要引導(dǎo)社會再利用，形成與企業(yè)、社會良好的互動，促進(jìn)數(shù)據(jù)開放和應(yīng)用共享，鼓勵企業(yè)和民眾充分利用質(zhì)檢數(shù)據(jù)，開發(fā)出各種各樣的信息服務(wù)、科學(xué)研究以及方便生活的質(zhì)檢信息應(yīng)用系統(tǒng)。

（五）開展質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放共享的評估和評價。一方面對數(shù)據(jù)的開放情況進(jìn)行評估，通過對比開放計(jì)劃和實(shí)際開放情況，對比社會申請開放的需求和各單位的響應(yīng)情況以及滿足程度等，對質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放共享工作情況進(jìn)行評估，以評估促進(jìn)開放。另一方面是對數(shù)據(jù)再利用的成效進(jìn)行評價，通過對各級政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)和社會公眾等使用群體進(jìn)行調(diào)研，對數(shù)據(jù)資源的再利用成效進(jìn)行評價，對質(zhì)檢數(shù)據(jù)開放共享工作進(jìn)行總結(jié)和糾偏，以評價促進(jìn)發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，合理適度向社會開放質(zhì)檢大數(shù)據(jù)，將有助于在品牌建設(shè)、產(chǎn)業(yè)定位、精準(zhǔn)營銷、認(rèn)證認(rèn)可、質(zhì)量能力提升等方面提供公共服務(wù)，助力產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提高政府決策水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]肖揚(yáng)文，魏穎昊. 開放質(zhì)檢數(shù)據(jù)服務(wù)國計(jì)民生[J].中國信息化，2015（4）.

第7篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

一、問卷設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)來源

調(diào)查問卷是建立在對國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)查閱的基礎(chǔ)上，借鑒以往有關(guān)工作壓力的研究問卷，以揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員工作壓力為研究對象，結(jié)合揚(yáng)州市基層水利工作現(xiàn)狀設(shè)計(jì)而成，具有一定的創(chuàng)新性和較強(qiáng)的可行性。

調(diào)查問卷主要由基本信息、工作壓力情景描述、公平感描述三部分組成。筆者深入揚(yáng)州市水利工作一線，將設(shè)計(jì)好的調(diào)查問卷分別發(fā)放到寶應(yīng)縣水務(wù)局、高郵市水務(wù)局、江都市水務(wù)局、儀征市水務(wù)局、邗江區(qū)水利局、廣陵區(qū)水利局、開發(fā)區(qū)城鄉(xiāng)管理局。本次調(diào)查發(fā)放問卷92份，回收有效問卷88份，回收率達(dá)95.7%，符合統(tǒng)計(jì)要求。

二、實(shí)證結(jié)果與分析

通過調(diào)查問卷獲取相關(guān)數(shù)據(jù)，并對基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類整理分析后發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員的工作壓力主要來自于工作本身壓力、角色范圍壓力和知識技術(shù)更新壓力。他們認(rèn)為，一方面水利行業(yè)基層艱苦的工作性質(zhì)給自己帶來較大壓力。另一方面，來自不同領(lǐng)導(dǎo)的不同工作要求和被賦予自己職責(zé)范圍以外的工作，使他們對自己在工作中所處的角色感到模糊。加之信息社會的飛速發(fā)展，單位提供的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會較少以致自身的知識儲備不足以勝任本職工作等因素也讓他們感受到較大壓力。

（一）工作本身壓力。隨著公務(wù)員體制機(jī)制改革和法律法規(guī)的完善和政府改革的深入，公務(wù)員崗位職責(zé)的壓力也越來越大。問卷數(shù)據(jù)顯示，來自工作本身的壓力已經(jīng)成為揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員壓力的重要來源之一，特別是工作中總是感到時間緊迫，工作復(fù)雜、工作量大，經(jīng)常需要加班以及工作有難度和挑戰(zhàn)性是導(dǎo)致公務(wù)員感覺到來自工作本身壓力大的幾個較為重要的因素，分別占52.27%、51.14%、50%和44.32%。數(shù)據(jù)說明，當(dāng)前揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員工作量偏大、承擔(dān)著較大責(zé)任，調(diào)查訪談顯示，不少基層公務(wù)員需要晝夜加班，反復(fù)做同一工作（如征地、拆遷、移民、維穩(wěn)、重點(diǎn)項(xiàng)目任務(wù)等等），使他們完成當(dāng)前本職工作時承受著很大的壓力。

（二）角色范圍壓力。被調(diào)查者對角色范圍壓力水平測試的反應(yīng)較為一致，有11人選擇壓力小，有34人選擇壓力一般，有44人選擇壓力大，感覺壓力大的人數(shù)占被調(diào)查人數(shù)的50%。他們普遍感覺有時候會有來自不同領(lǐng)導(dǎo)的不同工作要求，有時候被派到不同的領(lǐng)域工作以及有時候被賦予自己職責(zé)范圍以外的工作。術(shù)業(yè)有專攻，通常情況下，當(dāng)個體從事的工作是自己所學(xué)專業(yè)或者自己熟悉的范疇時，往往能夠較好地勝任這項(xiàng)工作，而當(dāng)個體對如何執(zhí)行自己所從事的工作缺乏足夠的依據(jù)或信息時，就產(chǎn)生了角色范圍的模糊。當(dāng)個體對他們工作的特征、同事和上級的期望、工作的范圍和職責(zé)等缺乏清晰的認(rèn)識時，就會感受到壓力。通過個別訪談發(fā)現(xiàn)，由于水利系統(tǒng)基層公務(wù)員人數(shù)相對較少，工作任務(wù)較為繁雜以及領(lǐng)導(dǎo)方式等多方面原因，給個體造成的角色范圍壓力普遍較大，有時甚至影響了正常工作的開展。

（三）知識技術(shù)更新壓力。工作中的學(xué)習(xí)壓力確實(shí)是揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員面臨的一個難題，一方面需要更新知識來適應(yīng)復(fù)雜變化的基層工作環(huán)境，另一方面，需要不折不扣地完成工作，這讓他們倍感壓力之大。參加本次問卷調(diào)查的水利系統(tǒng)基層公務(wù)員中，研究生及以上學(xué)歷4人，本科學(xué)歷58人，大專學(xué)歷18人，其中本科以上學(xué)歷人數(shù)占被調(diào)查人數(shù)的70.45%。雖然整體文化層次較高，但是普遍感覺雖然身在基層，但學(xué)習(xí)仍不能放松，認(rèn)為自身的知識儲備不足以勝任本職工作。問卷數(shù)據(jù)顯示，有76人同意工作中需要經(jīng)常學(xué)習(xí)新的技術(shù)和知識，占被調(diào)查者的86.36%，而與此同時，有占被調(diào)查者46.59%的人感覺單位提供的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會較少。部分公務(wù)員表示，要在完成繁重工作任務(wù)的同時，想通過培訓(xùn)等方式提升自身專業(yè)技術(shù)水平幾乎是個沒法解決的難題。有些人是主觀上想學(xué)可業(yè)余時間都被工作、家庭負(fù)擔(dān)占據(jù)了，而有些是單位很少提供機(jī)會給個人提升自身素質(zhì)。

三、結(jié)論與建議

通過分析可以看出，產(chǎn)生工作壓力的壓力源呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。他們主要在角色范圍壓力、知識技術(shù)更新壓力和來自工作本身的壓力三方面因素相互作用下產(chǎn)生了工作壓力。揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層單位進(jìn)行壓力管理，應(yīng)該針對工作壓力源進(jìn)行管理和控制，通過逐步緩解基層公務(wù)員的壓力，形成良好的工作氛圍，促進(jìn)揚(yáng)州市基層水利工作的可持續(xù)發(fā)展。鑒于本文的調(diào)查研究，提出以下建議：

（一）改善基層水利工作環(huán)境。改善基層水利單位工作環(huán)境不但能減輕基層公務(wù)員的工作壓力，而且還能提升基層政府部門的整體形象。努力打造服務(wù)型政府，揚(yáng)州市基層水利單位要強(qiáng)調(diào)服務(wù)理念，服務(wù)水利員工、幫助水利員工、維護(hù)水利員工的利益，這是改善揚(yáng)州市基層水利單位工作環(huán)境的根本立足點(diǎn)。作為揚(yáng)州市基層水利單位的管理者，要及時由管理者角色轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢吖芾碚吆头?wù)者的雙重角色。政治上，選拔任用干部盡量做到向基層傾斜。對長期扎根水利基層并取得突出成績的干部，要優(yōu)先提拔重用，激發(fā)他們的工作積極性。精神上，多激勵揚(yáng)州市基層水利單位員工，做到經(jīng)常了解基層水利員工所思所想，為他們排憂解難。定期進(jìn)行心理輔導(dǎo)，讓“以人為本”的干部人事管理理念扎根到揚(yáng)州市水利工作的最基層。物質(zhì)上，做到“以人為本”，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，切實(shí)改善揚(yáng)州市基層水利單位的工作環(huán)境?；鶎铀麊挝灰獮閱T工創(chuàng)造必要的工作條件，為基層工作人員配備必要的交通和通信工具，提供足夠的辦公用品，將跟不上信息化工作要求的辦公用品集中更新?lián)Q代，提高基層公務(wù)員工作的安全感和舒適感，減輕他們的壓力，努力營造出一個健康的工作環(huán)境。

（二）合理安排工作負(fù)荷?；鶎訂挝坏囊粋€部門往往對應(yīng)了上級單位的多個部門，頭緒多、任務(wù)重，為了保質(zhì)保量完成來自各方面的任務(wù)，基層單位領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常會盡可能多的給下屬分配工作任務(wù)，任務(wù)量大且要求標(biāo)準(zhǔn)高，這在問卷的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中表現(xiàn)得尤為突出。首先，應(yīng)當(dāng)設(shè)定合理的目標(biāo)，安排與個人能力相匹配的工作量，以保障公共服務(wù)的質(zhì)量。其次，善于放權(quán)，注重人才培養(yǎng)。部門領(lǐng)導(dǎo)可以放開手腳，該放權(quán)的時候就放權(quán)，給下屬增強(qiáng)多一些的自信心，與其建立多一些的默契。多花些時間和經(jīng)歷栽培下屬，保持融洽的上下級工作關(guān)系，使大家在工作的時候保持一份愉悅的心情，緩解工作壓力?？傊?，基層單位部門領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)合理施加壓力，既要使其明白工作責(zé)任重大，又不能使其承受過重的心理壓力，努力促使他們將工作壓力轉(zhuǎn)化為積極的工作動力，提高工作效率。

（三）明確工作職責(zé)。管理學(xué)中有個著名的“手表定律”（Watch Law），是指一個人有一只手表時，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，當(dāng)他同時擁有兩只時卻無法確定。兩只表并不能告訴一個人更準(zhǔn)確的時間，反而會使看表的人失去對準(zhǔn)確時間的信心。手表定律給我們一種非常直觀的啟發(fā)，就是對同一個人不能同時設(shè)置兩個不同的目標(biāo)，不能由兩個人同時指揮，更不用說受到多頭領(lǐng)導(dǎo)，否則會使這個人感到無所適從。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，角色模糊壓力在揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員中普遍存在，這與公共部門目標(biāo)的公共性有很大關(guān)系，這種公共性導(dǎo)致公務(wù)員崗位缺少明確的工作說明和明確的目標(biāo)?；鶎铀麊挝灰訌?qiáng)對基層公務(wù)員角色模糊的管理，明確公務(wù)員工作職責(zé)，合理安排公務(wù)員的工作任務(wù)，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向或者績效導(dǎo)向的崗位管理，減少多頭領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象。同時，基層水利單位要為公務(wù)員提供一個為之努力的方向，避免由于目標(biāo)的不明確、不一致而導(dǎo)致人力資源使用的低效率或因權(quán)限不明、責(zé)任不清而在部門之間、員工之間造成摩擦和沖突而引起的人際內(nèi)耗。

（四）完善人才培養(yǎng)機(jī)制。根據(jù)工作需求—控制理論，工作能力較強(qiáng)的員工，其工作壓力較小。有研究表明，通過組織行之有效的培訓(xùn)，使他們直接獲得壓力管理的技能，不僅可以極大地提高基層公務(wù)員的工作技能和服務(wù)能力，而且還能提高他們的心理調(diào)試能力，減小工作壓力對身心健康的損害甚至化工作壓力為工作動力。從本文的問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況及訪談情況可見，為揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員提供良好的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)機(jī)會是基層政府組織應(yīng)著重解決的一個重要問題。加大對揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員繼續(xù)教育的投入力度，制訂基層水利單位人才培養(yǎng)計(jì)劃。在培訓(xùn)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)針對性，根據(jù)各人不同的背景及工作需要按需培訓(xùn)。特別是要加強(qiáng)工作技巧、感性認(rèn)識的傳授，增強(qiáng)揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層公務(wù)員的實(shí)際工作能力。在培訓(xùn)方式上，借鑒國外先進(jìn)的培訓(xùn)理念，采用靈活多樣的培訓(xùn)技術(shù)，調(diào)動基層公務(wù)員的參訓(xùn)積極性。在培訓(xùn)保障上，根據(jù)《公務(wù)員法》，結(jié)合揚(yáng)州市水利系統(tǒng)基層單位實(shí)際，出臺基層公務(wù)員培訓(xùn)實(shí)施細(xì)則，使得培訓(xùn)有章可循。建立培訓(xùn)激勵機(jī)制，把基層公務(wù)員培訓(xùn)次數(shù)和培訓(xùn)成績作為考核、定級、任職、晉升的主要依據(jù)之一。建立基層公務(wù)員培訓(xùn)工作評估機(jī)制，及時總結(jié)培訓(xùn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升培訓(xùn)工作的整體水平。

第8篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

【導(dǎo)語】溫馨提示，2018年廣東環(huán)境影響評價師考試報(bào)名時間暫未公布，根據(jù)歷年時間安排預(yù)計(jì)2018年廣東環(huán)境影響評價師報(bào)名時間預(yù)計(jì)在3月份期間【2017年報(bào)名時間：3月3日-20日】。

廣大考生可隨時關(guān)注“當(dāng)?shù)厝耸驴荚嚲W(wǎng)”或“環(huán)境影響評價師報(bào)名專題”，我們將第一時間提供2018廣東環(huán)境影響評價師考試報(bào)名最新、最快、最全面的熱點(diǎn)資訊，敬請關(guān)注！

【環(huán)境影響評價師報(bào)考條件】

(一)凡遵守國家法律、法規(guī)，恪守職業(yè)道德，并具備下列條件之一者，可申請參加環(huán)境影響評價師職業(yè)資格考試：

1.取得環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)(見附件，下同)大專學(xué)歷，從事環(huán)境影響評價工作滿7年;或取得其他專業(yè)大專學(xué)歷，從事環(huán)境影響評價工作滿8年;

2.取得環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)學(xué)士學(xué)位，從事環(huán)境影響評價工作滿5年;或取得其他專業(yè)學(xué)士學(xué)位，從事環(huán)境影響評價工作滿6年;

3.取得環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)碩士學(xué)位，從事環(huán)境影響評價工作滿2年;或取得其他專業(yè)碩士學(xué)位，從事環(huán)境影響評價工作滿3年;

4.取得環(huán)境保護(hù)相關(guān)專業(yè)博士學(xué)位，從事環(huán)境影響評價工作滿1年;或取得其他專業(yè)博士學(xué)位，從事環(huán)境影響評價工作滿2年。

(二)截止2003年12月31日前，長期在環(huán)境影響評價崗位上工作，并符合下列條件之一的，可免試《環(huán)境影響評價技術(shù)導(dǎo)則與標(biāo)準(zhǔn)》和《環(huán)境影響評價技術(shù)方法》2個科目，只參加《環(huán)境影響評價相關(guān)法律法規(guī)》和《環(huán)境影響評價案例分析》2個科目的考試:

1.受聘擔(dān)任工程類高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)滿3年，累計(jì)從事環(huán)境影響評價相關(guān)業(yè)務(wù)工作滿15年。

第9篇：經(jīng)濟(jì)思想簡史范文

關(guān)鍵詞：精品課程；《中國政治思想史》；課程建設(shè)；教學(xué)改革

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）04-0284-03

自上海海洋大學(xué)2000年行政管理專業(yè)開辦以來，《中國政治思想史》作為專業(yè)必修課程開設(shè)有十二年時間。目前上這門課的學(xué)生分布在行政管理、勞動與社會保障、社會工作三個專業(yè)，每屆約200人。通過近幾年的不斷建設(shè)，《中國政治思想史》于2009年獲批校重點(diǎn)建設(shè)課程，2012年度獲批上海市教委重點(diǎn)建設(shè)課程，同時獲得上海海洋大學(xué)精品課程榮譽(yù)稱號。對精品課程《中國政治思想史》建設(shè)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)途徑的探討不僅可以進(jìn)一步促進(jìn)該課程的建設(shè)，也為其他高校的精品課程建設(shè)提供借鑒。

一、建設(shè)好一流的教師隊(duì)伍

“一流的教師隊(duì)伍”，就是要建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好的教師梯隊(duì)。要培養(yǎng)學(xué)術(shù)造詣高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、成果顯著、年齡和知識結(jié)構(gòu)合理的主講教師梯隊(duì)，并使這支隊(duì)伍成為學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的主力。

首先，在教學(xué)隊(duì)伍整體結(jié)構(gòu)方面，本課程組現(xiàn)有教師5人，其中副教授3人，講師兩人；在學(xué)歷上，博士研究生5人，具有博士碩士學(xué)位的人占總?cè)藬?shù)的100%；這種職稱與學(xué)歷的分布情況，表明本課程教學(xué)隊(duì)伍的科研能力強(qiáng)。教師隊(duì)伍中全在40周歲以下；平均年齡為32.8歲，年齡結(jié)構(gòu)合理。在師資配備上，主講教師5名，教師與學(xué)生比例為1∶20；師資整體素質(zhì)高，充滿生機(jī)和活力。本課程的師資隊(duì)伍建設(shè)，計(jì)劃形成以教授、副教授和講師為梯隊(duì)的師資配備，在師資的專業(yè)上能夠整合政治學(xué)、哲學(xué)和行政學(xué)等，形成多學(xué)科交叉發(fā)展。

其次，在教學(xué)改革和研究方面，已完成《中國政治思想史》校級重點(diǎn)課程建設(shè)，獲“校級重點(diǎn)建設(shè)課程優(yōu)秀獎”編寫了1套試題庫和閱讀資料庫；進(jìn)行了兩學(xué)時的課程錄像；發(fā)表了4篇教改論文、6篇學(xué)術(shù)論文；課程負(fù)責(zé)人主持了與該課題相關(guān)的教研項(xiàng)目1項(xiàng)、科研項(xiàng)目兩項(xiàng)；建立一套有效的教學(xué)方法、教學(xué)手段和評價體系。

再次，在青年教師培養(yǎng)方面，鼓勵青年教師到國內(nèi)外著名高校進(jìn)修，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)方法和理念。本課程組一位教師已赴美國杜克大學(xué)訪學(xué)；不定期召開教研室的教學(xué)研討會，鼓勵青年教師參加各種學(xué)術(shù)類和教學(xué)類會議，通過這些活動，青年教師開闊了視野，提高了專業(yè)水平、教學(xué)水平；通過集體聽課，了解青年教師課堂教學(xué)的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)問題并給予現(xiàn)場指導(dǎo)。通過座談等形式，就課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流和針對性培訓(xùn)。青年教師之間也相互聽課，取長補(bǔ)短，互幫互學(xué)，共同提高；通過以上措施，取得了理想的效果，培養(yǎng)了一些教學(xué)理念先進(jìn)、業(yè)務(wù)水平好、專業(yè)素養(yǎng)高、教學(xué)成果豐實(shí)的青年教師。

二、明確課程目標(biāo)、重難點(diǎn)及相關(guān)教學(xué)條件

只有明確的目標(biāo)，才能做到有的放矢，只有對該課程的重難點(diǎn)有清晰的把握，才能找到較好的解決辦法。與此同時，還得對該課程現(xiàn)有的教學(xué)條件的有所把握，克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢。

首先，關(guān)于課程建設(shè)目標(biāo)。按照國家教育部學(xué)科規(guī)劃，“中外政治思想史”是政治學(xué)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課程。這門課程在政治學(xué)學(xué)科中具有重要地位，是政治學(xué)理論專業(yè)和行政管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程。從本系的學(xué)科建設(shè)看，這門課程作為行政管理專業(yè)的必修課，課堂教學(xué)始于行政管理專業(yè)招生。本課程的建設(shè)旨在提高師資隊(duì)伍教學(xué)理念與水平，使學(xué)生切實(shí)理解中國的政治與文化，掌握相關(guān)的歷史和政治知識，了解國情，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提升專業(yè)知識的系統(tǒng)性和提高思維能力等。具體建設(shè)目標(biāo)是：在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，加強(qiáng)與國內(nèi)外大學(xué)關(guān)于該課程教學(xué)的交流溝通，開闊教師理論聯(lián)系實(shí)踐的視野，增強(qiáng)教師教學(xué)、實(shí)踐與科研能力，形成一支結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好的教師團(tuán)隊(duì)； 在教學(xué)內(nèi)容方面，吸收本學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果與前沿理論，體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念和時代要求；在教學(xué)方法和教學(xué)手段方面，改進(jìn)教學(xué)觀念和方法，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與管理的網(wǎng)絡(luò)化；在考核方式改革方面，進(jìn)一步細(xì)化量化考核指標(biāo)，具有可操作性。我們的目標(biāo)是將這一主干課程最終能夠優(yōu)化為上海市精品課程，使之成為行政管理本科教學(xué)的基石和品牌。

其次，關(guān)于課程重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。課程重點(diǎn)主要是了解中國政治思想發(fā)展的基本線索，把握歷史上主要思想家的政治思想（特別是這些思想家的基本問題、主要范疇與命題）。課程難點(diǎn)主要由本課程的性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容所決定，本課程對學(xué)生關(guān)于古文獻(xiàn)的理解、把握能力和自身的史學(xué)修養(yǎng)要求較高。必須通過與西方政治思想的對比來關(guān)照中國政治思想的發(fā)展演變，因此對學(xué)生的西學(xué)功底亦有較高的要求。解決辦法主要是輔導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對文言文的學(xué)習(xí)，掌握古漢語的相關(guān)知識。加強(qiáng)中西政治思想史的比較，凸顯中國政治思想的特色。堅(jiān)持歷史主義方法，把思想家政治思想放到具體歷史環(huán)境中來加以疏理與解讀。

再次，關(guān)于教學(xué)條件。本課程已列為上海市重點(diǎn)建設(shè)課程項(xiàng)目，受到了上海市教委的重視并得到了大力支持；本課程已經(jīng)開設(shè)多年，初步形成了包括政治學(xué)、哲學(xué)和行政學(xué)在內(nèi)的師資隊(duì)伍，專業(yè)隊(duì)伍在年齡結(jié)構(gòu)上趨于合理，在知識結(jié)構(gòu)、師資配備方面有相當(dāng)優(yōu)勢，總體學(xué)術(shù)水平較高，是一個具有較大社會影響并具相當(dāng)發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。本課程一直以來重視文獻(xiàn)閱讀訓(xùn)練，通過對文獻(xiàn)解讀能力的訓(xùn)練，使學(xué)生具備從事教學(xué)、學(xué)術(shù)研究的扎實(shí)基礎(chǔ)，從而具有廣泛的專業(yè)適應(yīng)性，有利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)；在教材使用與建設(shè)方面，我們使用曹德本主編、由高等教育出版社出版的《中國政治思想史》作為教材。同時還把蕭公權(quán)所著的《中國政治思想史》、劉澤華主編的《中國政治思想史》、呂振羽主編的《中國政治思想史》作為學(xué)生輔助教材；在圖書資料方面，課程組成員參加學(xué)校圖書館的圖書采購，近年來，購置了大量與本課程有關(guān)的圖書資料供師生使用。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法、手段并做好自我評價

首先，關(guān)于教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新。本課程教學(xué)主要采用課堂授課形式進(jìn)行，輔以課堂討論、布置思考題、指導(dǎo)課外閱讀等。一般內(nèi)容可由學(xué)生自學(xué)，重點(diǎn)內(nèi)容在課堂上講授，并配以多媒體教學(xué)演示方法教學(xué)。對每一時期的政治思想作總體的介紹，提示其中的學(xué)派特征、各派思想間的內(nèi)在聯(lián)系、相互影響及同異比較等方面，對其中所涉及的一些基礎(chǔ)概念以提示參考材料等方式加以解決。這樣能夠較充分地利用授課的有效時間，為學(xué)生提供更多的信息量，從而獲得對這門知識的更為深入的了解。同時做到理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用博大精深的中國傳統(tǒng)政治思想去關(guān)注現(xiàn)實(shí)。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化對知識的掌握和吸收，要補(bǔ)充豐富的形象思維的知識內(nèi)容。主要方法是，在電子教材中，插入實(shí)物照片或圖片。例如，講授帝王的統(tǒng)治思想，讓學(xué)生們觀看皇宮的圖片，通過形象思維，使學(xué)生能深刻理解賈誼的名言：“天子如堂，群臣如陛，眾庶如地”。再如講授孔子，展示孔廟的照片；講授政治倫理，展示關(guān)帝廟、關(guān)林的照片；講授李贄，展示泉州李贄故居的照片等等。以此豐富課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果。為了優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，本課程進(jìn)一步更新教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方式和改革考試方式，反對死記硬背，加大了讀書報(bào)告、讀書筆記、論文寫作等開放性作業(yè)和考試在課程考察中的比重，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動性，因材施教，鼓勵創(chuàng)新思維。考核方法：平時考核與期末考核相結(jié)合的方式。成績評定：總評成績 = 平時考核（40%）+ 期末考核（60%） 平時成績 40分 = 平時考勤20 + 小組發(fā)言10 + 平時作業(yè)10。

其次，關(guān)于教學(xué)效果。本課程具有良好的師資力量。教師備課認(rèn)真，授課盡心，編寫了系統(tǒng)的教學(xué)大綱，制作了完整的課件，編撰了詳盡的教案。教師在課堂中采用多種教學(xué)方式，教學(xué)方法生動靈活，教學(xué)過程精益求精，力圖把理論學(xué)習(xí)和素質(zhì)拓展相結(jié)合，專業(yè)訓(xùn)練和個人成長相結(jié)合，取得了良好的教學(xué)效果。本課程得到校內(nèi)外同行專家的充分肯定和較好評價。本課程近三年在學(xué)生評教中成績均值在90分以上。

再次，關(guān)于自我評價。本課程的主要特色及創(chuàng)新點(diǎn)主要在于以下幾點(diǎn)：完整與重點(diǎn)相統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容。本課程以古代政治思想史為主導(dǎo)，并且盡可能論及中國近代政治思想史，以達(dá)到相對完整的目的；較為獨(dú)到的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)方法。本課把課堂講授與課程論文、課堂討論結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)教材與研讀原典結(jié)合起來，把培養(yǎng)學(xué)生合理知識結(jié)構(gòu)與培養(yǎng)學(xué)生合理能力結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，把教學(xué)問與教做人結(jié)合起來，從而使本課在教書育人上發(fā)揮了多功能的積極作用；注重培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典文獻(xiàn)理解能力的導(dǎo)向。本課通過對于文獻(xiàn)的閱讀、討論和在此基礎(chǔ)上撰寫讀書筆記等形式，加強(qiáng)學(xué)生對于思想本身總體把握和深度理解的能力。本門課程在經(jīng)過校級重點(diǎn)課程建設(shè)和上海市教委重點(diǎn)課程建設(shè)的基礎(chǔ)上，形成了較為雄厚的師資力量、相當(dāng)成熟的課程結(jié)構(gòu)、相對完善的教學(xué)內(nèi)容和多元化的教學(xué)風(fēng)格，同時也在不斷的教學(xué)與科研實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)勢，特別是在先秦政治思想史的課程教學(xué)中，依托較為強(qiáng)大的科研實(shí)力，本課程教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的前沿性和時代性，受到學(xué)生、同行和專家一致好評。

最后，本課程目前存在的不足：教材建設(shè)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)?！吨袊嗡枷胧贰方滩碾m然很多，但很難說有公認(rèn)的好教材。我們計(jì)劃在教學(xué)改革成果的基礎(chǔ)上，在2012年內(nèi)，爭取寫出一本適用于教學(xué)的教材。已完成了教材的初稿，目前已進(jìn)入統(tǒng)稿階段；尚未有配套的“中國政治思想史史料學(xué)”。作為基礎(chǔ)教學(xué)，必須培養(yǎng)學(xué)生重視經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。未來我們將在這方面多加努力；如何更好地發(fā)揮本課程的輻射作用，傳播優(yōu)良的中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，是一項(xiàng)迫切而艱巨的任務(wù)，本課程在這方面還需要做些探索。

四、規(guī)劃好課程建設(shè)步驟

要實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)目標(biāo)，并且需要有一個循序漸進(jìn)的建設(shè)規(guī)劃，根據(jù)規(guī)劃制定相應(yīng)的措施，規(guī)劃在建設(shè)過程中根據(jù)實(shí)際效果作動態(tài)的調(diào)整。

首先，關(guān)于課程建設(shè)目標(biāo)及措施方面。第一，師資隊(duì)伍建設(shè)方面，目標(biāo)：加強(qiáng)與國內(nèi)外大學(xué)關(guān)于該課程教學(xué)的交流溝通，開闊教師理論聯(lián)系實(shí)踐的視野，增強(qiáng)教師教學(xué)、實(shí)踐與科研能力，形成一支結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好的教師團(tuán)隊(duì)。措施：派兩人參加國內(nèi)相關(guān)課程建設(shè)教學(xué)研討會；派兩人去國內(nèi)外高校訪學(xué)。第二，教學(xué)內(nèi)容方面，目標(biāo)：吸收本學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果與前沿理論，體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念和時代要求。措施：出版《中國政治思想史》教材1部；教學(xué)大綱及教學(xué)計(jì)劃、修改、增補(bǔ)；課程內(nèi)容調(diào)整、修改、增補(bǔ)；制作、完善電子教案1部；完善課程習(xí)題庫。第三，在教學(xué)方法和教學(xué)手段方面，目標(biāo)：改進(jìn)教學(xué)觀念和方法，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與管理的網(wǎng)絡(luò)化。措施：發(fā)表3篇高水平的教改論文；課程錄像6學(xué)時；利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，進(jìn)行作業(yè)的批改和課后指導(dǎo)。第四，在考核方式方面，目標(biāo)：進(jìn)一步細(xì)化量化考核指標(biāo)，具有可操作性。 措施：制定一套更加完善的考核體系。

其次，具體時間安排。第一，2012年下半年需要完成的工作：教學(xué)大綱及教學(xué)計(jì)劃、修改、增補(bǔ)； 課程內(nèi)容整合，調(diào)整、修改、增補(bǔ)； 制作、完善電子教案；《中國政治思想史》教材出版；第二，2013年上半年需要完成的工作：發(fā)表教學(xué)研究論文3篇；提高師資隊(duì)伍水平，派兩人次教師參加國內(nèi)相關(guān)課程建設(shè)教學(xué)研討會；完善課程習(xí)題庫；第三，2013年下半年需要完成的工作：課程錄像6學(xué)時，并將其放到網(wǎng)上教學(xué)平臺；根據(jù)上面的教學(xué)成果，對網(wǎng)上教學(xué)平臺中本課程的內(nèi)容進(jìn)一步豐富和完善；完善本課程參考資料文庫。第四，2014年上半年需要完成的工作：召開課程組總結(jié)會，修改及完善各相關(guān)項(xiàng)目；建立完備的學(xué)生考核指標(biāo)體系；撰寫課程建設(shè)報(bào)告；準(zhǔn)備課程建設(shè)工作驗(yàn)收。

五、結(jié)語

《中國政治思想史》精品課程建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一個統(tǒng)一的整體，涉及教師、學(xué)生、教材、教育技術(shù)手段、教育思想和教學(xué)管理制度等。課程建設(shè)規(guī)劃反映了上海海洋大學(xué)提高教育教學(xué)質(zhì)量的戰(zhàn)略和學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)。在新形勢下，《中國政治思想史》課程要在現(xiàn)代教育思想的指引下，建立科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制和培養(yǎng)一支素質(zhì)過硬、技術(shù)精湛的教師隊(duì)伍；并在深入開展科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，建立知識結(jié)構(gòu)合理、整體優(yōu)化、反映本校的教學(xué)特色的課程內(nèi)容體系；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，積極開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育資源等立體化教材，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教育資源共享；加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐教學(xué)工作，增強(qiáng)能力的培養(yǎng)；廣泛開展學(xué)術(shù)交流和教學(xué)交流活動，開闊視野，為建立青年教師培訓(xùn)機(jī)制創(chuàng)造條件。爭取在未來的十年內(nèi)，將《中國政治思想》優(yōu)化為上海市精品課程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁啟超.先秦政治思想史[M].北京：中華書局，1936.

[2] 蕭公權(quán).中國政治思想史[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998.

[3] 李澤厚.新版中國古代思想史論[M].天津： 天津社會科學(xué)院出版社，2008.