傳媒與藝術(shù)研究精選(九篇)

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第1篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

一、極少主義及全英利的極少主義

（一）極少主義極少主義被定義為：當(dāng)一件作品的內(nèi)容被減少至最低限度時他所散發(fā)出來的完美感覺，當(dāng)物體的所有組成部分，所有細(xì)節(jié)以及所有的連接都被減少或壓縮至精華時，它就會擁有這種特性。這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果。作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義出現(xiàn)并流行于20世紀(jì)50-60年代，主要表現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域。極少主義主張把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。極少主義在20世紀(jì)60-70年代盛行美國，又被稱作最低限藝術(shù)或ABC藝術(shù)。通過對抽象形態(tài)的不斷簡化，直至剩下最基本的元素來進(jìn)行的藝術(shù)探索。特征在于取消了藝術(shù)家個性的表達(dá)姿態(tài)，無內(nèi)容、無主題、客觀化，表現(xiàn)的僅僅是一個客觀存在的純粹物。極少主義理念最早可以追溯到至上主義和新造型主義的關(guān)于藝術(shù)必須和實(shí)用藝術(shù)相結(jié)合的原則。極少主義者的秘密就在于他們追求一種不可言說的純粹藝術(shù)體驗(yàn)，力圖將藝術(shù)品從深度闡釋的陷阱中解救出來，以理性甚至冷漠的姿態(tài)來對抗浮躁一時的、夸張的、精神分裂式的社會思潮。他們給予觀眾的始終是淡泊和明凈、強(qiáng)烈的工業(yè)色彩以及靜止之物的冥想氣質(zhì)。這股風(fēng)潮也同樣影響了室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。室內(nèi)設(shè)計曾經(jīng)一度出現(xiàn)過矯情的浮華風(fēng)格，而“極少主義”提倡摒棄粗放奢華的修飾和瑣碎的功能，強(qiáng)調(diào)以簡潔通暢來疏導(dǎo)世俗生活，其簡約自然的風(fēng)格讓人們耳目一新。極少主義藝術(shù)品的“意義”，存在于作品之外，作品本身提供的不過是一種契機(jī)。觀者原有的思想、情感、知識儲備乃至欣賞時的心理狀態(tài)，都在起作用。觀眾被授予作品意義的解釋權(quán)。

（二）全英利的極少主義藝術(shù)極少主義者的一個重要宣言就是：“少即是多”，他們以減少、否定、凈化來擯棄瑣碎，去繁從簡，以獲得建筑最本質(zhì)元素的再生，獲得簡潔明快的空間，在簡潔的表面下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。韓國藝術(shù)家全英利的創(chuàng)作基于她的個人經(jīng)歷和文化經(jīng)驗(yàn)以及對多元文化的認(rèn)識和理解。她在藝術(shù)創(chuàng)作方法上不斷塑造自我“身份”，即借用了韓國的“方包”元素來反映自我精神。它的形式語言孕育了現(xiàn)代性的審美藝術(shù)有著相似的特征：純粹性、明確性、重復(fù)性、統(tǒng)一性和客觀性。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與內(nèi)容之間，藝術(shù)家重疊了東方與西方藝術(shù)之間的共同點(diǎn)，再造兩者的和諧關(guān)系的同時，語言自身也被解構(gòu)，以達(dá)到藝術(shù)形式的平衡。事實(shí)上，全英利曾研究了極少主義藝術(shù)，她精細(xì)地解讀，不是簡單地挪用形式，而是對觀念進(jìn)行了再詮釋和再創(chuàng)作。因此，她集中對“方包”和極少藝術(shù)之間的共同幾何形態(tài)做了編碼和解碼，既有極少主義藝術(shù)幾何的簡潔，也有韓國傳統(tǒng)文化“方包”的游戲和隨意性，并賦予了現(xiàn)代語言。她的作品在整體與局部、筆墨與線條或色彩與線條之間組合成了新型關(guān)系，它是反敘述性，強(qiáng)調(diào)抽象性的形式：視覺美感。她改造了媒介的基礎(chǔ)，不僅涉及了表現(xiàn)的獨(dú)特性和風(fēng)格，而且綜合了東西方“之間”的文化概念。顯然，她從極少主義藝術(shù)聯(lián)系到韓國兒童日常游戲“形態(tài)”再到文化記憶，并引發(fā)了對自我身份的反思，即“方包”設(shè)計被轉(zhuǎn)譯和建立民族藝術(shù)的現(xiàn)代言語，一種特殊的不同于西方的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)。這種文化追溯和反視的過程就是重新塑造自我身份的過程。

二、全英利獨(dú)特的觀念分析與應(yīng)用能力

由于全英利“游走”于亞洲和歐洲多國，這就凝縮了她的跨文化經(jīng)驗(yàn)，于是，她開始自我追問“我是誰”。她的視線仍將在東西方之間的文化關(guān)系作為思考對象，尋找到兩者的共同點(diǎn)，重疊或混在的藝術(shù)，這種新的空間生產(chǎn)再現(xiàn)了后現(xiàn)代的文化特征：既熟悉又陌生。在全英利的作品系列中，她有非常明確的意圖，對觀念的分析和應(yīng)用。她使用的材料絕對自由，并把握住了韓國高麗紙的物理特征，顛覆了傳統(tǒng)韓國繪畫的定義；在表現(xiàn)方法上她通過重新切割、排列和組合傳統(tǒng)材料，整合了人們思想和行為的潛在意識經(jīng)驗(yàn)，建立新的精神空間成為必然和可能。這種將個人觀念融入材料的思維模式，凝聚著東方的“禪”悟性，留下了更多自由想象和聯(lián)想。與“物派”藝術(shù)觀念有著異曲同工之妙，她不斷提升了材料特質(zhì)的簡潔性，架構(gòu)了觀念與實(shí)物之間的相互依存，在遵循材料的自然屬性時，概念也被藝術(shù)家主觀的重新界定，材料被看做藝術(shù)詞語而任意修改，又否認(rèn)了詞語的敘述，突出了藝術(shù)家的個性話語自主化，改變了材料原本的意義，暗喻了人之力，即在觀念與類別、物質(zhì)與精神之間構(gòu)建了新語言內(nèi)涵。

三、獨(dú)特不變的創(chuàng)作主題和相互交織混合的觀念

（一）獨(dú)特的以方包為創(chuàng)作主題在全英利的作品中，“方包”觀念是她創(chuàng)作的“自我”中心，她以“方包”為主題完成了一系列作品。她拒絕了任何的虛構(gòu)方式的想象和隱喻，反復(fù)運(yùn)用“方包”來顯示凹凸的立體感和數(shù)理化，這種復(fù)制幾何學(xué)的形式不但是一種新的空間生產(chǎn)，也是極少主義與“方包”之間的觀念和形式相融合，幾何圖案則編織了整體語句不相互統(tǒng)一的裝飾性視覺語言。另一方面她使用了大小均勻的“方包”構(gòu)成了畫面，由于將紅色水粉在“方包”上不均勻侵染，造成了薄膜似的感覺，這些作品明顯具有反語法和敘述的形式。她也有純水墨的表現(xiàn)，在水墨中將不同的“方包”的形式用墨侵染，造成了深度感，每個局部“方包”組成了極少主義規(guī)整簡潔的幾何形式，不同大小的“方包”未重疊，密密麻麻地排列在畫面上?！胺桨迸c“方包”之間的線條形成了統(tǒng)一性，而單純性和反復(fù)性排除了主觀性和裝飾性。墨與膠并用，而在“方包”的角上灑水，侵染變化造成了靜中有動的自然形態(tài)，表現(xiàn)了水墨激勵韻味的美感特質(zhì)。在討論全英利的作品時，我們不能忽視她的書法用筆作為繪畫抽象性的核心，東方筆墨的書寫性起了一個重要的方法論。她注重書法和筆墨的意趣和運(yùn)動感，墨色的干濕濃淡的變化被畫家主觀的控制。

（二）相互交織混合的觀念事實(shí)上，她在思考藝術(shù)與材料、藝術(shù)與觀念、藝術(shù)與空間、藝術(shù)與方法的關(guān)系，并審視了貫穿于傳統(tǒng)韓國、現(xiàn)代韓國、當(dāng)代韓國的時間和空間的感念。在她的作品中，觀念并非分離的，而是相互交織、重疊和混合。這種文化現(xiàn)象猶如在今天流動資本發(fā)展的新情況下當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生了新詞語“全球地域”，它形容和概括了全球資本與地方資本的匯合，即這兩個詞“全球”和“地域”的重疊。因此，在全球化的浪潮下，不同文化和藝術(shù)的重疊也成為普遍性的現(xiàn)象。當(dāng)然，如何把握文化交匯？如何保持文化的差異性？如何塑造藝術(shù)家的自我身份？全英利恰恰依靠具體的藝術(shù)實(shí)踐做了非常清晰的證明。毋庸置疑，全英利曾研究了極少主義藝術(shù)，她精細(xì)地解讀，不是簡單地挪用，而是對觀念進(jìn)行了再詮釋和再創(chuàng)作。

第2篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；多媒體藝術(shù)；表現(xiàn)形式

21世紀(jì)是信息時代，多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展與運(yùn)用，逐漸影響與改變我們的生活方式與思維方式，多媒體通過視覺傳達(dá)設(shè)計的方式，改善了傳統(tǒng)線性結(jié)構(gòu)與單一形態(tài)的藝術(shù)傳播形式，改變了人們被動接收與欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的方式。人們通過多媒體界面上的文字、圖片、聲音等，可以接收到所要表達(dá)的信息內(nèi)容以及多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，使人們在獲得內(nèi)容信息的時候，感受到特殊的藝術(shù)審美。新的科學(xué)技術(shù)與設(shè)計理念的出現(xiàn)，需要我們不斷地學(xué)習(xí)與交流。

1 多媒體藝術(shù)的基本特征

多媒體藝術(shù)的基本特征包括：一是多媒體藝術(shù)的綜合表現(xiàn)性，多媒體視覺藝術(shù)的構(gòu)成元素包括文字、圖片、符號等；多媒體聽覺藝術(shù)的構(gòu)成包括語音、音樂等；多媒體的空間藝術(shù)和時間藝術(shù)則是由視頻、動畫等構(gòu)成的。多媒體藝術(shù)的綜合性將視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、時間藝術(shù)等結(jié)合在一起，具有一定的藝術(shù)沖擊力，使藝術(shù)作品具有一定的藝術(shù)張力。二是多媒體的韻律美感，這體現(xiàn)了多媒體運(yùn)動節(jié)奏的控制，通過調(diào)節(jié)與控制運(yùn)動的速度與節(jié)拍，獲得節(jié)奏與韻律，從而產(chǎn)生美感。三是多媒體界面的視覺傳達(dá)，多媒體界面使藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，用戶則通過界面看到呈現(xiàn)出來的信息。

2 多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了一定的影響，有積極的也有不足之處。積極的方面主要體現(xiàn)在：一是視覺導(dǎo)向。人們往往在獲取信息時，動態(tài)的信息資源往往比靜態(tài)的信息資源更具有吸引力，這要求設(shè)計師在設(shè)計的過程中，盡可能地將視覺元素與聽覺元素同時調(diào)動起來，通過主次分明的強(qiáng)調(diào)方式，將信息資源體現(xiàn)出來。在多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式中，動態(tài)的往往比靜態(tài)的系統(tǒng)更具有說服力，并且能夠有效地運(yùn)用。二是促進(jìn)感知和記憶。一般情況下，具有一定特性或者與眾不同的圖形元素，在某種程度上都可以促進(jìn)感知與記憶。例如在平面設(shè)計中，將圖形元素重怎么排列，然后對其中的一個作特性處理，如變大、縮小或者更換顏色等，可以增加圖形元素的感知與記憶。三是強(qiáng)化視覺沖擊力。隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式可以按照信息傳播的需求作各種動態(tài)處理，如三維運(yùn)動，可以使信息更生動、具有活力，從而體現(xiàn)出視覺沖擊力的強(qiáng)化目的。四是有利于受眾對信息的“過濾”。運(yùn)用多媒體藝術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計將信息的重點(diǎn)進(jìn)行突出體現(xiàn)，以此來吸引觀者的注意力。信息的內(nèi)容隨著圖形與文字的運(yùn)動方式而呈現(xiàn)，達(dá)到信息的“過濾”。

多媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計帶來的不足表現(xiàn)：一是被動點(diǎn)選中的不足，多媒體是大眾自由選擇瀏覽的過程，所以說多媒體是一種被動點(diǎn)選過程沒有傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)迫性特征；二是版面局限的不足，多媒體作為網(wǎng)絡(luò)媒體的具體頁面，與書的頁面一樣，受到計算機(jī)顯示器的限制，設(shè)計的空間小，無法與海報或是戶外廣告相比，這是視覺沖擊力上先天不足。

3 多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式下的視覺傳達(dá)設(shè)計

多媒體作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)的傳達(dá)媒介，與傳統(tǒng)的傳播媒介大不相同，多媒體藝術(shù)視覺傳達(dá)設(shè)計主要強(qiáng)調(diào)設(shè)計的重點(diǎn)，要求設(shè)計有所變化。主要體現(xiàn)在交互性設(shè)計與信息設(shè)計的表現(xiàn)形式。

3.1 交互式設(shè)計環(huán)境下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

交互式設(shè)計可以使用戶更容易獲得與使用信息，方便了用戶對信息的控制。交互式可以延長信息的存儲時間，增強(qiáng)對信息的理解與注意。交互式具有多種意義，交互式最低層次就是對數(shù)據(jù)的交換，在沒有任何要求時，也就是簡單地將數(shù)據(jù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，當(dāng)交互式以信息為主時，需要知識的輔助，要求在數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換時對數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋。不同媒體對內(nèi)容的表現(xiàn)程度與理解程度也不相同，因此，對不同種類的圖像、聲音、音樂、視頻等進(jìn)行內(nèi)容處理時，可以達(dá)到不同層次的表現(xiàn)與理解，這也是最高層次的交互。網(wǎng)絡(luò)多媒體與報紙、雜志、電視等媒體不同，可以為用戶提供可操作選項(xiàng)，允許用戶進(jìn)行創(chuàng)造。而交互式設(shè)計最大特點(diǎn)就是對具有可控性的結(jié)果，用戶可以進(jìn)行信息反饋，主要體現(xiàn)在游戲設(shè)計當(dāng)中。交互式設(shè)計不僅可以給用戶提供信息，還可以提供一種交流經(jīng)驗(yàn)。

3.2 信息設(shè)計重組環(huán)境下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

信息設(shè)計的主要目的是將原始資料轉(zhuǎn)化為信息。數(shù)據(jù)作為信息的記錄符號，而信息是對數(shù)據(jù)的解釋。原始數(shù)據(jù)，例如發(fā)明成果、調(diào)查數(shù)據(jù)等，首先需要經(jīng)過加工、組織，然后通過轉(zhuǎn)換成信息才可以用于學(xué)習(xí)與交流。由此可見，信息的轉(zhuǎn)換是良好交流的基礎(chǔ)，而非原始數(shù)據(jù)。原始數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為信息，通過學(xué)習(xí)與交流轉(zhuǎn)化為知識，最后進(jìn)化為智慧。信息可以通過數(shù)據(jù)表達(dá)，知識則用信息體現(xiàn)，這就是知識、信息、數(shù)據(jù)的三者內(nèi)在的聯(lián)系。視覺傳達(dá)成功與否依賴于良好的信息組織結(jié)構(gòu)。所以，在基于多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式下視覺傳達(dá)設(shè)計中，視覺傳達(dá)成功不僅關(guān)系著每一個頁面內(nèi)的信息內(nèi)容，而是關(guān)系著各個頁面之間信息的相互關(guān)系。在多媒體視覺傳達(dá)設(shè)計的復(fù)雜、藝術(shù)的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了信息的設(shè)計與轉(zhuǎn)化過程。

3.3 多媒體多元信息工具下的藝術(shù)表現(xiàn)形式

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式是一個具有多元化的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，在計算機(jī)技術(shù)領(lǐng)域中藝術(shù)發(fā)展成一種技能、知識與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，伴隨著科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)以及經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而變化。從藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式來看，多媒體設(shè)計與其他設(shè)計相同，都需要面對許多的問題，例如現(xiàn)代與傳統(tǒng)、機(jī)械與手動、整體與局部等，設(shè)計的過程也就是處理、解決問題的過程，最終通過作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，為藝術(shù)開創(chuàng)了新的領(lǐng)域，增添了技術(shù)水平，改變了藝術(shù)的創(chuàng)作途徑與交流過程。

4 總結(jié)

隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，不斷影響著視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式打破了傳統(tǒng)單向性的視覺傳達(dá)方式，增添了多媒體與消費(fèi)者之間的互動性質(zhì)，其目的就是影響消費(fèi)者，讓消費(fèi)者也參與到信息的設(shè)計當(dāng)中，改善信息的交流方式，使信息更加豐富化、與有效性。多媒體藝術(shù)的表現(xiàn)結(jié)合了科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)，是未來藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 袁恩培，嚴(yán)富華，魏瓊.論多媒體技術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展[J].電化教育研究，2009（4）：69-73.

第3篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

一、生態(tài)美學(xué)是對美的另一種探索

生態(tài)美學(xué)從廣義上來說包括人與自然、社會及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當(dāng)代存在論美學(xué)。把美學(xué)與哲學(xué)及自然結(jié)合，與我們生活整個環(huán)境結(jié)合，這是我們要探索的。道家思想被認(rèn)為是文人山水畫的理論來源，道家認(rèn)為，本真的、原生的自然是美的，就有“天人合一”的說法。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《道德經(jīng)》）。莊子則指出：“天地有大美而不言?！保ā吨庇巍罚褪钦f，道是世界的總根，一切都由其化生；而化生之德是無上的，也是至美的。自然之美在于它是世界的本真、源頭。在傳統(tǒng)繪畫美學(xué)看來，自然之美，因其為道無言之化生。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然界的有機(jī)性、整體性與綜合性，我們站在這樣一種視角去探索生活，呵護(hù)環(huán)境，傳承文化，以達(dá)到一種“天人合一”境界。因此，“生態(tài)美學(xué)”可以說是對美的另一種探索。

二、生態(tài)美學(xué)視閾下的中國傳統(tǒng)文人山水畫的藝術(shù)體現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)文人山水畫中的“自然藝術(shù)”

藝術(shù)源于自然，傳統(tǒng)山水畫作為中國畫藝術(shù)的精華，更是離不開自然之本。何為“自然”，就如風(fēng)過而樹動這樣不露痕跡的和諧之美，這是一種只能心領(lǐng)神會而無法真正用語言表述的大美。而中國傳統(tǒng)文人山水畫卻將這種不能夠言傳的美臨摹了出來，整個作畫的過程，無一不是一種美的傳遞。從初始的構(gòu)圖、筆墨的運(yùn)用、心靈與自然的契合，動靜相宜，無不揮灑出一種無法言喻的和諧之美。

例如，北宋時期王詵的《煙江疊嶂圖》便是這樣一種和諧美的典型代表，整幅卷軸將詩與畫巧妙融合在一起，創(chuàng)造出一種“詩畫同體”的境界，崇巒疊嶂陡起于煙霧迷漫的大江之上，奇峰聳秀，溪瀑爭流，云吞霧吐，一派蓬勃生機(jī)。呈現(xiàn)出浩渺空靈、恍若仙境的山川景致。

（二）從生態(tài)美學(xué)的視角看待傳統(tǒng)文人山水畫中的“天人合一”

我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中就有“天人合一”的說法，這一說法不僅影響著我國傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域，同時也滲透到文學(xué)思想以及美學(xué)的領(lǐng)域，尤其是在我國的傳統(tǒng)國畫中更是體現(xiàn)的淋漓盡致，縱覽我國文人山水畫家的作品，無一例外，都透露著一種人與自然的和諧美。

例如，元代黃公望的《富春山居圖》，這幅山水宏幅，就是以一種獨(dú)特的方式向每一位欣賞著敘述著創(chuàng)作者“天人合一”的思想情懷。畫面峰巒起伏、林木秀美，祥和的小村落點(diǎn)綴在自然山水間，溪流、飛瀑、亭臺、小橋，隨著畫卷的不斷展開，景隨人動，人隨景遷，讓我們領(lǐng)略到人與自然的靈性律動。畫者描繪了人與自然的互相依存，向世人闡釋了 “天人合一”的美感。

（三）從生態(tài)美學(xué)的視角看待傳統(tǒng)文人山水畫所描繪出的生命的靈性

“天地與我并生，而萬物與我為一”，莊子的“物化”乃是一種獨(dú)與天地精神往來，物我兩忘之心境，這種哲學(xué)思想，放至畫境，是一種玄遠(yuǎn)的審美意象，就是說萬物與人是源于一體的，不論是山水或草木，這自然中的一切同人一樣具有靈性。在畫者眼中，山石樹木、春夏秋冬，都是生命的律動，他們把自然的情緒都集中體現(xiàn)在山水畫中，讓我們?nèi)フJ(rèn)識自然的血脈，感受生命的韻律。

例如，元代倪瓚的《漁莊秋霽圖》，描繪江南漁村秋雨初霽之景象，遠(yuǎn)山近村，秋水澄明，清寒空寂，淡泊寧靜。采用頗具個人特色的“三段式”構(gòu)圖，中右方以小楷長題連接上下景物，使全圖渾然一體，達(dá)到詩、書、畫的完美結(jié)合。后人稱之“不食人間煙火氣”，不愧是元代“放逸”之精品。這樣的畫面讓觀者看到的不僅是自然的美，更是生命的美，讓我們帶著崇敬去觀察生命，體悟大道。

三、當(dāng)代生態(tài)美學(xué)視閾下的中國傳統(tǒng)文人山水畫的藝術(shù)價值

（一）文人山水畫對自然美的認(rèn)識與肯定是人類對待自然應(yīng)有的態(tài)度與意識

中國傳統(tǒng)文人山水畫中所體現(xiàn)的對自然之美的崇敬與熱愛，正是我們所需要的對待自然的態(tài)度，我們要有認(rèn)識這種自然界的無聲無息的大美，不論是傳統(tǒng)美學(xué)還是當(dāng)代美學(xué)，我們都需要這種啟發(fā)，需要從不同的視角去認(rèn)識美，創(chuàng)造美。中國傳統(tǒng)美學(xué)把自然存在物當(dāng)作“人格化”的存在。人，以及自然事物，均有內(nèi)在的品格，是畫家心靈的跡化、性格的外現(xiàn)、氣質(zhì)的流露、審美的顯示、學(xué)養(yǎng)的標(biāo)記。因?yàn)樵谖娜水嫾铱磥恚瞬挥坞x于自然之外，而其本身就是一種自然。人的自然性不是簡單的依附自然環(huán)境，而是表現(xiàn)其思想情感，并借助一定的方式使情感、愿望、理想得以表達(dá)、實(shí)現(xiàn)。文人山水畫為我們對于自然之美的認(rèn)識，提供了有力的證據(jù)。

（二）文人山水畫中“天人合一”與“和諧統(tǒng)一”的思想啟發(fā)了我們對與自然相處之道的探索。

文人山水畫作為東方特有的“自然生態(tài)藝術(shù)”，往往給欣賞者靜謐安寧、優(yōu)美和諧的愉悅感，即在于畫者并不凌駕于所描繪的對象上，而是采取凝神靜觀，與對象交通相應(yīng)、同構(gòu)契合而達(dá)成。它不僅反映了自然之美，更體現(xiàn)出了一種“天人合一”的和諧之美，同時也賦予自然以生命的靈動，這些傳統(tǒng)的哲學(xué)思想是我們探索人類與自然相處之道的啟發(fā)。人類作為自然界中的一份子，就應(yīng)以平和的心態(tài)去對待身邊的事物，善待自然，才能達(dá)到“天人合一”。其次，這些無數(shù)的藝術(shù)瑰寶，不僅其自身是無價的，且啟發(fā)了人們對自然進(jìn)行保護(hù)的激情。

第4篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

一、廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展情況

（一）廣播電視藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展概況

20世紀(jì)中葉，廣播和電視在人們的生活中占有一定的位置，影響著人們的生活方式。隨著人們對廣播和電視關(guān)注度的提高，廣播電視行業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出上升的趨勢。直到20世紀(jì)末，廣播電視媒體已經(jīng)成為了當(dāng)時的主流媒體。為了進(jìn)一步促進(jìn)廣播電視行業(yè)的發(fā)展，我國教育部門對各大高校進(jìn)行了改革，在全國各省區(qū)建立了廣播電視大學(xué)，并在很多綜合性的大學(xué)中開設(shè)了廣播電視專業(yè)，對廣播電視人才進(jìn)行專業(yè)和系統(tǒng)的培養(yǎng)，從而為廣播電視行業(yè)儲備了大量的人才，極大地促進(jìn)了廣播電視行業(yè)的發(fā)展。我國十分重視廣播電視行業(yè)的重要作用，為了加強(qiáng)廣播電視專業(yè)人才的培養(yǎng)，在1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中，將電影學(xué)、戲曲學(xué)和廣播電視藝術(shù)學(xué)并列為二級學(xué)科，統(tǒng)屬于文學(xué)門類藝術(shù)學(xué)，這為增設(shè)廣播電視專業(yè)提供了學(xué)科依據(jù)，對于我國廣播電視專業(yè)的發(fā)展有著重要的推動作用。此后很多高校都開設(shè)了廣播電視藝術(shù)學(xué)科。大量優(yōu)秀人才經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)，投入到一線的廣播電視工作中，加快了廣播電視業(yè)的發(fā)展。

（二）廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的變化

《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中將學(xué)科分為學(xué)科門類和一級學(xué)科。藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下設(shè)戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科。可以看出2011年的學(xué)科目錄與1997年的目錄有一定的區(qū)別，并未規(guī)定廣播電視專業(yè)的學(xué)科級別，在規(guī)定中只提到了一級學(xué)科，這是根據(jù)十多年來，藝術(shù)和傳統(tǒng)媒體發(fā)展的實(shí)際情況做出的正確決斷。②時代在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，如何確定廣播電視學(xué)科在各學(xué)科中的定位，需要根據(jù)目前的發(fā)展情況和未來的發(fā)展趨勢來決定，要留有回旋的余地。這個規(guī)定也在一定程度上給各大高校的教學(xué)改革留出了較大的發(fā)揮空間。在特定的歷史背景下，廣播電視藝術(shù)以二級學(xué)科的形式產(chǎn)生，經(jīng)過多年的發(fā)展，整個學(xué)科的教學(xué)模式和教學(xué)體系日益成熟。隨著信息時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸走入人們的生活，且發(fā)展十分迅速。我國已經(jīng)進(jìn)入了大眾媒體融合發(fā)展階段。廣播電視行業(yè)的發(fā)展受到很多新興行業(yè)的沖擊，使學(xué)科發(fā)展受到技術(shù)創(chuàng)新的牽制，如果再繼續(xù)保留其二級學(xué)科的地位，則有失當(dāng)之嫌。因此，根據(jù)目前時代的發(fā)展情況，重新確立廣播電視藝術(shù)學(xué)科的地位十分重要。

二、廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的分解與重組

學(xué)科是以科學(xué)知識體系為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分的，學(xué)科是某方面的科學(xué)知識系統(tǒng)化的體現(xiàn)。而專業(yè)則需要建立在學(xué)科及組成學(xué)科的知識體系之上，學(xué)科的范圍遠(yuǎn)大于專業(yè)的范圍，一門學(xué)科可以包含著與學(xué)科相關(guān)的很多專業(yè)，并且包括一些跨學(xué)科的專業(yè)。所以，學(xué)科的劃分既需要確定科學(xué)的研究方向，也要具有與之相關(guān)聯(lián)的專業(yè)課。隨著以信息技術(shù)為主體的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多新媒體技術(shù)與新興藝術(shù)興起，使戲劇和影視藝術(shù)形態(tài)發(fā)生了變化。為了使廣播電視藝術(shù)學(xué)科在大眾傳媒業(yè)的新背景下獲得進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)明確廣播電視藝術(shù)學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和目前的教學(xué)實(shí)際情況，有效梳理學(xué)科發(fā)展的主要方向。戲劇與影視學(xué)包含戲劇、電影、電視三個部分，每個部分又包括眾多研究方向。其中電視藝術(shù)包括電視劇方向和記錄片方向，而隨著新興網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，又增加了微電影方向和網(wǎng)絡(luò)劇方向，這是適應(yīng)時展需要而增設(shè)的專業(yè)方向。廣播藝術(shù)主要有廣播劇、廣播評書、廣播朗誦等方向。這些學(xué)科方向同時也可以在戲劇與影視藝術(shù)學(xué)之下設(shè)立，這些學(xué)科發(fā)展方向的交叉會影響學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。因此，廣播電視藝術(shù)可以根據(jù)情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟鸾猓@樣更加有利于學(xué)科的專業(yè)化發(fā)展。研究生學(xué)科的研究方向十分靈活。與本科生的專業(yè)研究方向相比，研究生具有更多的自，可以根據(jù)自己的意愿選取適合自己的研究方向，這十分有利于學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。為此，教育部門正在準(zhǔn)備撤銷本科生的研究方向，使其選擇更加靈活，這是我國高等教育改革的重要舉措，值得期待。學(xué)科的劃分并不是隨意的劃分，會受到社會、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展情況的影響，社會各個領(lǐng)域發(fā)生的變化都會影響到學(xué)科設(shè)置。廣播電視藝術(shù)專業(yè)改革會受到技術(shù)、體制、觀念變化的影響。學(xué)科的劃分要根據(jù)社會各個方面的實(shí)際變化情況進(jìn)行改革，以培養(yǎng)出社會需要的專業(yè)人才。③

三、促進(jìn)廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的策略

為了促進(jìn)在大眾傳媒業(yè)背景下廣播電視藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，在了解學(xué)科和專業(yè)的發(fā)展情況之后，需要明確廣播電視藝術(shù)學(xué)科的走向，以明確學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)，使專業(yè)改革更具目的性，以更好地培養(yǎng)人才，服務(wù)社會，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，需要一批有專業(yè)能力、教學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新思維的教師組成新型的教師隊(duì)伍。在教師隊(duì)伍的構(gòu)成上，要改變以前單一的全職教師進(jìn)行教學(xué)的師資結(jié)構(gòu)，實(shí)行以全職教師為教學(xué)骨干力量、兼職教師作為后備力量的方式，充分調(diào)動各方面具有較高教學(xué)能力的教師。專業(yè)教師必須具備較強(qiáng)的專業(yè)能力，不僅要具備教育教學(xué)能力，還要具備科學(xué)研究能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力。

（二）加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)

人才的培養(yǎng)是學(xué)科教育的重點(diǎn)，為了促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，必須明確不同階段的學(xué)生需要具備的能力。對于本科學(xué)科來說，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)理論知識和專業(yè)實(shí)踐能力，做到手腦并用；對于碩士研究生來說，要注意引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)科理論進(jìn)行深入挖掘，運(yùn)用多方面知識，做到在學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。對于博士研究生來說，需要注意理論研究和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，無論哪個層次的人才培養(yǎng)都要首先確立培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)制定具有學(xué)校特色的人才培養(yǎng)模式，才能培養(yǎng)出社會需要的人才。

四、大眾傳媒業(yè)新背景下廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的研究內(nèi)容

第一，科學(xué)研究?？茖W(xué)研究是對目前新形勢下的學(xué)科研究和專業(yè)建設(shè)進(jìn)行深入的研究和討論。為了很好地促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，需要正視老問題和新問題，并提出解決方式。第二，渠道研究。在信息時代的背景下，新媒體發(fā)展十分迅速，影響了傳統(tǒng)的報紙、電視、廣播的發(fā)展。很多傳統(tǒng)媒體不得不改變傳播渠道，除了以一些傳統(tǒng)的形式存在之外，也在尋找其他渠道，為這些傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展機(jī)會。④為了更好地促進(jìn)廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，需要深入研究這些新的渠道，以掌握實(shí)際情況。第三，內(nèi)容研究。廣播電視藝術(shù)是通過音頻、視頻的形式進(jìn)行信息的傳播。觀眾對于電視廣播的認(rèn)識都是從這些音頻和視頻中獲得的，所以對于內(nèi)容的把控十分重要。廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科應(yīng)研究傳播內(nèi)容的趣味性、思想性、藝術(shù)性、觀賞性，以引領(lǐng)人們積極地思考生活、感悟人生，獲得良好的審美體驗(yàn)。第四，作者研究。傳統(tǒng)媒體中的文章都是由專業(yè)工作人員和作者撰寫與編輯的，對于文章內(nèi)容有著嚴(yán)格的審核程序和發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，很多廣播、電視媒體不斷地拓寬作者的渠道，也開始選用業(yè)余作者的文章，這使我國廣播和電視的內(nèi)容更加豐富多彩，在內(nèi)容上更貼近觀眾的品位，從而有助于吸引觀眾。第五，受眾研究。近些年來隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們獲取信息的主要方式，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的新媒體也已經(jīng)成為人們生活的一部分，改變了人們的生活方式。這種變化使人們對于藝術(shù)的欣賞方式也發(fā)生了很大的變化。如何通過有效的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對于觀眾藝術(shù)欣賞方式和欣賞內(nèi)容的控制，促進(jìn)精神文明的建設(shè)，是接下來需要研究的話題。⑤第六，管理研究。廣播電視藝術(shù)的傳播是一個十分復(fù)雜的過程。在這個傳播過程中，要把握傳播者、傳播內(nèi)容、接受者等幾方面的要素。傳播者是信息傳播過程中的主體，發(fā)揮著重要的作用。傳播者要有效把握傳播過程中的各個因素，使廣播電視藝術(shù)創(chuàng)作方式更加多元化。

五、結(jié)語

在大眾傳媒業(yè)的新背景下，各媒體都面臨著發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，各媒體為了自身的生存和發(fā)展都積極地進(jìn)行了一系列改革。廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展是廣播電視行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科要想取得較好的發(fā)展，需要在深入了解大眾傳媒的大背景下，明確廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科教育的實(shí)際情況，有效地梳理學(xué)科發(fā)展的主要方向，從而正確把握廣播與電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的走向，明確學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)，以更好地培養(yǎng)人才、服務(wù)社會、促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。

作者:趙磊 單位:哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院

注釋：

①趙正陽，郭曉.廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)新論[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2013（10）：131-136.

②庚鐘銀.大眾傳媒業(yè)新背景下廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科走向[J].藝術(shù)教育，2015（4）：18-21.

③郭曉，高薪茹，張斐然.藝術(shù)傳媒、融合互通——中國廣播電視藝術(shù)學(xué)科建設(shè)掃描[J].藝術(shù)教育，2015（4）：6-17.

第5篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

關(guān)鍵詞：傳播媒介；美學(xué)形式；審美化；發(fā)展

現(xiàn)代傳媒美學(xué)是一門年輕的、由“現(xiàn)代傳媒”與“美學(xué)”交叉融會而逐漸形成的新興學(xué)科。隨著現(xiàn)代傳媒業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步而加快審美化進(jìn)程，隨著它與美學(xué)的關(guān)系日漸密切，現(xiàn)代傳媒美學(xué)必將不斷地得到發(fā)展并逐漸成熟。

一、現(xiàn)代傳媒的發(fā)展為傳媒美學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

人類生活是在傳播過程中展開的創(chuàng)造活動，人類社會的全部發(fā)展都與人類的傳播活動密切相關(guān)。人類傳播活動正是伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的。

傳媒的發(fā)展歷史，是一個充分展示想象力，力圖跨越地域限制走向全面溝通的歷史，經(jīng)歷了一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由局部到廣域的發(fā)展過程?！鞍岩磺谢陔娮蛹夹g(shù)的傳媒形態(tài)都視為具有共同技術(shù)內(nèi)核、動作規(guī)則、分享基礎(chǔ)的統(tǒng)一體；不同形態(tài)的傳媒。如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、短信、數(shù)據(jù)庫。都是基于數(shù)字技術(shù)內(nèi)核及其運(yùn)作規(guī)則、分享基礎(chǔ)的不同傳播方式、不同傳播手段。”傳媒形態(tài)隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展而不斷地整合、融合和完善。

現(xiàn)代傳媒是現(xiàn)代社會所運(yùn)用的傳媒形態(tài)，它包括傳統(tǒng)傳媒和新興傳媒。傳統(tǒng)傳媒是指人類歷史上流行的、在較長歷史時期通用的傳媒形態(tài)，新興傳媒是當(dāng)前時代萌生并逐漸發(fā)展起來的新興傳媒形態(tài)。新興傳媒是傳統(tǒng)傳媒在信息網(wǎng)絡(luò)時代的延續(xù)和發(fā)展，它萌生與發(fā)展的催化劑是信息技術(shù)?！吧鐣芊裾莆占夹g(shù)，特別是每個歷史時期里具有策略決定性的技術(shù)，相當(dāng)程度地塑造了社會的命運(yùn)”。在現(xiàn)代社會，信息技術(shù)已成為一種無所不在、最富活力的變革因素，它催生了新媒介，改造著舊媒介，改變了傳媒的結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)形態(tài)。被譽(yù)為“第四媒體”的互聯(lián)網(wǎng)捷足先登，新聞網(wǎng)站像雨后春筍般涌現(xiàn)；移動通信緊隨其后，不甘落伍。新興傳媒所代表的傳媒領(lǐng)域的新成果和新變化將人類的信息傳播手段和傳播能力推向新的高度。

21世紀(jì)是現(xiàn)代傳媒大發(fā)展、大變革的時代，新興傳媒不斷誕生和涌現(xiàn)，不斷替代或更新傳統(tǒng)傳媒?，F(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)傳媒有著密切聯(lián)系和顯著區(qū)別，是對傳統(tǒng)傳媒的繼承、更新與超越。在傳媒發(fā)展的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)傳媒并不簡單地隨著社會的發(fā)展而退出歷史舞臺，大多數(shù)傳統(tǒng)傳媒并不會被新興傳媒所取代，而是在更新與重生后，與新興傳媒一道，成為現(xiàn)代傳播媒介和傳播媒體的主要部分，也就是說，傳統(tǒng)傳媒與新興傳媒共同構(gòu)成了現(xiàn)代傳媒?，F(xiàn)代傳媒涵蓋了包括從書籍、雜志、報刊、廣告、招貼、廣播、影視、通信、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等一切可視、可聽的載體，從平面到立體，從靜態(tài)到動態(tài)，構(gòu)成了一個視聽兼容、平立同構(gòu)、動靜結(jié)合的完整的媒介體系。

人類社會的發(fā)展歷史既是人類使用傳播媒介的歷史，也是傳播媒介自身不斷發(fā)展的歷史。威爾伯?施拉姆說：“我們是傳播的動物，傳播滲透到我們所做的一切事情中。它是形成人類關(guān)系的材料?！闭侨藗儗鞑ッ浇榈氖褂煤涂刂?，使人類文化得以產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識自然和改造自然的工具和手段，深刻地影響著社會生產(chǎn)方式和人們生活方式的變革，包括深刻影響傳播媒介的變革。歷史上每次重大科技突破和創(chuàng)新，都會帶來傳媒的顯著發(fā)展。比如正是科學(xué)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，才帶來了電視的高清化、點(diǎn)播交互化、多功能化，帶來了手機(jī)的智能化、多功能化、高傳輸率等?，F(xiàn)代傳媒的誕生、發(fā)展都基于科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在傳媒領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與傳媒的進(jìn)步和發(fā)展有著天然的聯(lián)系。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)成為傳媒發(fā)展的主要驅(qū)動力。

人類傳播媒介的產(chǎn)生和發(fā)展，既是人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展的產(chǎn)物，同時它又進(jìn)一步推動了人類社會的進(jìn)步?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)展，打破了人類社會亙古以來信息傳播中的時間和空間的限制，把人們之間的距離大大縮短了。馬歇爾?麥克盧漢認(rèn)為：“任何媒介(亦即人的任何延伸)對個人和社會產(chǎn)生的影響，都是由新的尺度引起的；我們的任何一種延伸(或日一種新的技術(shù))，都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度”。從傳播學(xué)的角度看，人類超越其他生命的地方，不在于自然傳遞信息的感官能力有多強(qiáng)，而在于其獨(dú)具的創(chuàng)造、使用和發(fā)展傳播媒介的能力?，F(xiàn)代傳媒在依賴科技的翅膀快速發(fā)展中，給人們帶來了生活和工作的高效率和便捷性，也帶給人們美的視聽享受，使人們感受到融會高科技的現(xiàn)代傳媒的神奇，同時極大地完善了傳播手段，美化了傳媒形式要素，詮釋了傳媒美的構(gòu)成法則，體現(xiàn)了現(xiàn)代傳播的藝術(shù)化和審美化，為現(xiàn)代傳媒美學(xué)的產(chǎn)生與形成提供了必要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、審美融入日常生活成為傳媒美學(xué)的發(fā)展動因

在當(dāng)今全球化語境中，“生活的審美化”和“審美的生活化”構(gòu)成“當(dāng)代審美泛化”趨勢，審美與藝術(shù)逐漸地降低了身姿，迅速而不可逆轉(zhuǎn)地向日常生活靠近，引起了研究界的高度關(guān)注。關(guān)于日常生活的審美化的問題，從西美爾、本雅明到博德里拉，西方理論界對這一話題的討論持續(xù)了相當(dāng)長一段時間。目前已經(jīng)翻譯到國內(nèi)的理論著作中，費(fèi)瑟斯通的《消費(fèi)主義與后現(xiàn)代文化》和沃爾夫?qū)?韋爾施的《重構(gòu)美學(xué)》，都有較詳細(xì)的論述。邁克?費(fèi)塞斯通論指出日常生活中“深藏著審美的意蘊(yùn)”，詳細(xì)闡述了日常生活審美呈現(xiàn)的三層內(nèi)涵：第一，指的是藝術(shù)的亞文化；第二，是將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃；第三，指充斥于當(dāng)代社會日常生活之經(jīng)緯的迅捷的符號與影像之流?！笆艿浇?jīng)常性地追求新時尚、新風(fēng)格、新感覺、新體驗(yàn)的現(xiàn)代市場動力的鼓舞，將現(xiàn)實(shí)以審美的形式呈現(xiàn)出來，是人們重視風(fēng)尚重要性的前提基礎(chǔ)。以前根植于現(xiàn)代主義之中的藝術(shù)反文化觀念，即生活就是(或應(yīng)該是)一件藝術(shù)作品的觀念，就這樣與更廣泛的潮流相一致了。”而沃爾岡夫?韋爾施的《重構(gòu)美學(xué)》一書，提出美學(xué)必須超越藝術(shù)問題，將日常生活、感知態(tài)度、傳媒文化等都納入審美的視野。

在中國，隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的提高，以大眾文化為代表的消費(fèi)性文化的快速發(fā)展，人們直接將審美的態(tài)度引進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，大眾的日常生活被越來越濃厚的藝術(shù)品質(zhì)和審美意趣所滲透。日常生活的審美化大有迅猛發(fā)展之勢。本世紀(jì)初，陶東風(fēng)、周憲、王德勝、金元浦等學(xué)者關(guān)于“生活審美化”的文章，曾引發(fā)了激烈的美學(xué)論爭，歷時數(shù)年，參與論爭的論文達(dá)兩百多篇，盡管其中不乏許多否定或反對的聲音，但仍在一定程度上推動了審美生活化的進(jìn)程。

在新媒介人、新知識份子以及普通百姓的眼中，審美活動與日常生活的界限越來越模糊，生活審美化的現(xiàn)象大量地發(fā)生在人們中間。陶東風(fēng)說，“在今天，審美活動已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)，文學(xué)的范圍、滲透到大眾的日常生活中。占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不是小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑等經(jīng)典的藝術(shù)門類，而是一些新興的泛審美，藝術(shù)門類或?qū)徝馈⑺囆g(shù)活動，如廣告、流行歌曲、時裝、電視連續(xù)劇乃至環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃、居室裝修等。藝術(shù)活動的場所也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅藝術(shù)場館(如北京的中國美術(shù)館、北京音樂廳、首都劇場等)，深入到大眾的日常生活空間。”“日常生活的審美化以及審美活動日常生活化深刻地導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)以及整個文化領(lǐng)域的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)方式的變化?！苯柚蟊妭鞑ァ⑸鐣顒?、日常工作等，審美不再是貴族階層的專利，不再局限于音樂廳、藝術(shù)館、影劇院等高雅場所，而是廣泛地充盈在大眾的現(xiàn)實(shí)生活中，如超市、商場、公園、景區(qū)、美容院、健身房，甚至農(nóng)家樂。薛富興在他的《生活美學(xué)——一種立足于大眾文化立場的現(xiàn)實(shí)主義思考》一文中指出：“美學(xué)需要走出觀念領(lǐng)域。走出精英心態(tài)，走向大眾，走向生活。為此，我們提倡‘生活美學(xué)’”。人們越益深入地感觸了生活審美化帶來的社會文化語境。認(rèn)識了大眾傳媒、消費(fèi)市場與審美文化的關(guān)系。審美、文化由于社會的快速發(fā)展而逐漸喪失了傳統(tǒng)的神秘色彩，審美在不斷地、持久地、強(qiáng)力地內(nèi)化著人們的生活。同時，社會生活與現(xiàn)代傳媒的關(guān)系越益密切，大眾日常生活被各種媒介改造、抽象成獨(dú)特生活方式，將其融入到傳播的過程中。媒介與日常生活的審美化之間也就產(chǎn)生了水融的關(guān)系，為現(xiàn)代傳媒美學(xué)的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)勁的推動力。

三、現(xiàn)代傳媒美學(xué)的形成與發(fā)展

現(xiàn)代傳播的目的與審美具有十分顯著的相容性?，F(xiàn)代傳播是通過大眾傳媒將相關(guān)信息加以有效地宣傳、傳達(dá)、告知、展示、交流等，信息傳播通過現(xiàn)代傳媒實(shí)現(xiàn)其目的，就必然要追求傳播效果的最大化，追求通過現(xiàn)代傳媒表現(xiàn)出來的易接受性和藝術(shù)性。丹尼?貝爾曾說道：“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)。這一變革的根源與其說是作為大眾傳播媒介的電影和電視，不如說是人們十九世紀(jì)中葉開始經(jīng)歷的那種地理和社會流動以及應(yīng)運(yùn)而生的一種新美學(xué)?！爆F(xiàn)代傳媒在追求傳播效果最大化和藝術(shù)性的過程中，將現(xiàn)代傳媒形態(tài)及其表現(xiàn)形式的美，通過信息傳播的視聽效果形象地表現(xiàn)給受眾，以喚起受眾的審美體驗(yàn)，從而也將現(xiàn)代傳媒的審美問題擺到了人們面前。

現(xiàn)代傳媒的美首先是一種傳播的美，它滲透在傳播媒介載體的方方面面。也融合在傳播活動的整個過程中，是在信息傳播過程中表現(xiàn)出來的美?，F(xiàn)代傳媒的美又體現(xiàn)在傳播表現(xiàn)的創(chuàng)意性方面。優(yōu)秀的傳播表現(xiàn)源于獨(dú)特的創(chuàng)意靈感，而具有創(chuàng)意性的傳媒設(shè)計能夠喚起受眾的關(guān)注興趣、新奇感和情感共鳴，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和心理震撼力，從而更好地實(shí)現(xiàn)其社會價值和審美價值?，F(xiàn)代傳媒的美還具有表現(xiàn)的情趣性。現(xiàn)代傳媒的美以傳播的視聽效果形象地感染受眾，就必然依賴于富有情趣的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)風(fēng)格。為了提高表現(xiàn)的情趣性，應(yīng)當(dāng)致力于將善解人意的人文關(guān)懷、獨(dú)到新鮮的審美語境、和諧清新的形式創(chuàng)造、詼諧生動的表意智慧融于一爐，形成獨(dú)特的傳媒審美風(fēng)格。

現(xiàn)代傳媒的發(fā)展催生了現(xiàn)代傳媒美學(xué)。現(xiàn)代傳媒與美學(xué)的聯(lián)系和滲透均表現(xiàn)出不同的依賴程度和特殊性?，F(xiàn)代傳媒審美因其現(xiàn)代傳媒的發(fā)展而具有獨(dú)特的發(fā)展趨向和時代特征。現(xiàn)代傳媒審美是一種重要的社會審美認(rèn)知，它會隨著社會的進(jìn)步與現(xiàn)代傳媒的振興而不斷向前發(fā)展，審美在現(xiàn)代傳媒中的地位和作用將會顯示出越來越突出的重要性。

傳媒審美形式及其規(guī)律具有重要的現(xiàn)代特征。形式因素和構(gòu)成規(guī)律是現(xiàn)代傳媒審美的重要組成部分，現(xiàn)代傳媒審美既要從傳統(tǒng)傳媒中繼承形式要素，又要吸納新興傳媒的組成因子；既要考察傳統(tǒng)傳媒的組合規(guī)律，又要體現(xiàn)新興傳媒新的構(gòu)成法則，從而提取傳媒審美形式及其規(guī)律的現(xiàn)代特征。從現(xiàn)代傳媒的傳播形態(tài)，諸如圖文傳媒、彰像傳媒、網(wǎng)絡(luò)與通信傳媒等類別各自的審美特征可以更深入地認(rèn)識它們共有的審美屬性。

現(xiàn)代傳媒在實(shí)現(xiàn)傳播效果最大化和傳播形態(tài)藝術(shù)化效果的過程中，充分體現(xiàn)了審美化的要求，由此提出了現(xiàn)代傳媒的審美問題。田本相在他的《電視文化學(xué)》一書中寫道，“人類的審美追求可以說是它的生命價值追求的高級表現(xiàn)。從無線電廣播、電影到電視的發(fā)明，使人類有了更多樣、更現(xiàn)代的傳播媒介，這些最初用于傳播實(shí)用目的的媒介手段，卻向著審美的目標(biāo)突進(jìn)和轉(zhuǎn)化。這說明，任何一種人類的傳播媒介，都有著從用于一般信息交流而發(fā)展成為人類藝術(shù)創(chuàng)造手段的可能性，實(shí)現(xiàn)從實(shí)用功能到審美功能的轉(zhuǎn)化?！?/p>

第6篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

十年《藝術(shù)市場》，啟動藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈

2012年是中國藝術(shù)市場持續(xù)調(diào)整的一年，也是《藝術(shù)市場》雜志創(chuàng)刊十周年。作為文化部主管、中國文化傳媒集團(tuán)主辦的國家級藝術(shù)類核心期刊，《藝術(shù)市場》是目前業(yè)內(nèi)唯一縱貫整個藝術(shù)市場行業(yè)，并囊括相關(guān)產(chǎn)業(yè)，包括藝術(shù)產(chǎn)業(yè)投資與經(jīng)營、藝術(shù)市場動態(tài)與分析、藝術(shù)新聞與評論、藝術(shù)品收藏與鑒定等內(nèi)容的大型綜合類藝術(shù)品投資與收藏雜志。雜志擁有國家級學(xué)術(shù)委員會、專家委員會作為專業(yè)學(xué)術(shù)指導(dǎo)，是現(xiàn)今行業(yè)內(nèi)最具權(quán)威性的主流媒體之一。

十周年之際，《藝術(shù)市場》匯聚多方優(yōu)勢資源，于2012年底建造落成目前國內(nèi)唯一大型專業(yè)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈集群，由中國文化傳媒集團(tuán)國際文化交流中心、《藝術(shù)市場》雜志社藝術(shù)家俱樂部、中國收藏家俱樂部、《藝術(shù)市場》美術(shù)館、《藝術(shù)市場》藝術(shù)品倉儲中心、視覺中國·國際青年原創(chuàng)藝術(shù)基地、《藝術(shù)市場》市場分析研究中心、《藝術(shù)市場》網(wǎng)絡(luò)門戶與電子商務(wù)平臺等組成。

劉承萱在致辭中指出，中國文化傳媒集團(tuán)國際文化交流中心、《藝術(shù)市場》雜志社藝術(shù)家俱樂部、《藝術(shù)市場》美術(shù)館正式落成后，將成為中國文化傳媒集團(tuán)開展文化藝術(shù)交流活動的重要基地。中國文化傳媒集團(tuán)將以此為依托，為文化界、藝術(shù)界、收藏界等領(lǐng)域的單位、機(jī)構(gòu)、人士提供藝術(shù)交流的平臺，展覽收藏的場地，文化休閑的場所，全力打造一個專業(yè)的藝術(shù)之家。

產(chǎn)業(yè)鏈集群各司其職

據(jù)悉，中國文化傳媒集團(tuán)國際文化交流中心將致力于國內(nèi)外高端藝術(shù)展覽、文化交流活動的組織策劃，在組織活動的同時，也為國內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)、企業(yè)、個人提供相關(guān)服務(wù)；《藝術(shù)市場》雜志社藝術(shù)家俱樂部兼具文化交流、資源拓展、信息傳播、展覽館藏、精品收藏、藏品倉儲、專業(yè)咨詢、投資指向、媒體宣傳、文化休閑等多種功能；《藝術(shù)市場》美術(shù)館是中國文化傳媒集團(tuán)成立的首個美術(shù)館，將依托《藝術(shù)市場》雜志長期積累的藝術(shù)家、收藏家資源，策劃組織書畫、雕塑、瓷器、古董、設(shè)計品等各類藝術(shù)展覽?！耙曈X中國”·國際青年原創(chuàng)藝術(shù)基地設(shè)在《藝術(shù)市場》美術(shù)館內(nèi)，是該館最重要的國際品牌之一。而落戶于此的中國收藏家俱樂部，則集熱愛藝術(shù)之有識之士，是國家文化項(xiàng)目“第三方文化藝術(shù)品評估體系”課題的研究實(shí)施機(jī)構(gòu)，與收藏家、企業(yè)家、藝術(shù)家、藝術(shù)品金融機(jī)構(gòu)以及國外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)、高端文化藝術(shù)品商業(yè)機(jī)構(gòu)均有緊密合作。

“名尚風(fēng)華·10年之展”同期開幕，是《藝術(shù)市場》與十年兼程的藝術(shù)家一起，為廣大藝術(shù)愛好者奉上的一場視覺盛宴。展覽展出了崔如琢、龍瑞、范揚(yáng)、史國良、田黎明等多位藝術(shù)大師的精品力作，盡顯丹青華彩，將當(dāng)下中國水墨藝術(shù)主流名尚之風(fēng)，呈現(xiàn)在中國藝術(shù)市場的聚光燈下。

回望四次“視覺中國”行

《藝術(shù)市場》雜志社在出版雜志的同時，還多次舉辦在業(yè)界有廣泛影響力的展覽、論壇、沙龍等活動。

“視覺中國”巡展項(xiàng)目，自2011年啟動，至今已成功舉辦了四次海外展覽。2011年12月和2012年2月，《藝術(shù)市場》與東京中國文化中心聯(lián)合舉辦了“視覺中國——中國新水墨”和“視覺中國亞洲行·水墨本色——為中國畫”為主題的水墨展，為“視覺中國”這一文化品牌項(xiàng)目奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

第7篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)字傳媒；人才培養(yǎng)；改革設(shè)想

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0187-02

中職教育作為我國高等教育的重要組成部分，是職業(yè)技術(shù)教育中層次最高的教育，是技能型、應(yīng)用型和訂單式人才培養(yǎng)的主體，是一種具有較強(qiáng)職業(yè)型和應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教育模式。中職教育主要為培養(yǎng)某一特定職業(yè)或職業(yè)群所需的實(shí)際應(yīng)用能力和操作能力，這種能力包括技能和知識，有別于以學(xué)術(shù)型、學(xué)科型和研究型為培養(yǎng)目標(biāo)的普通高等教育。而數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是一門集文理、藝術(shù)、技術(shù)綜合型的專業(yè)，需要有相關(guān)專業(yè)的知識作為理論背景來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，許多院校開設(shè)了大量的軟件操作課程，專業(yè)學(xué)習(xí)過多停留在技術(shù)層面上，而忽視了在藝術(shù)層面上的藝術(shù)創(chuàng)作，難以深入從事數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計本質(zhì)的研究和學(xué)習(xí)；種種因素制約著我國數(shù)字媒體藝術(shù)教育的發(fā)展。

在中職數(shù)字傳媒基礎(chǔ)教育階段以及學(xué)習(xí)之后的時間，為了激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處更加自我的創(chuàng)造力，教師們遇到了一些難題。在此，筆者做出一些歸納并提出一些措施，希望能為傳媒類職業(yè)教育帶來可供參考的理論支持。

一、行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

數(shù)字傳媒類行業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?，是發(fā)展兼具智力密集、勞動密集、科技密集以及資金密集等方式的新興產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中處于領(lǐng)先地位，尤其在重視知識產(chǎn)權(quán)，第三產(chǎn)業(yè)成熟的發(fā)達(dá)國家中占據(jù)重要地位。以動漫為例，美國是當(dāng)今世界上最大的動畫生產(chǎn)和動漫產(chǎn)品輸出國，包括動漫業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)早已名列6大支柱產(chǎn)業(yè)之一，在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中僅次于軍事工業(yè)，位居第二，動漫及其衍生產(chǎn)品的出口額甚至超過了汽車和航空航天工業(yè)的出口。日本是僅次于美國的第二大動漫生產(chǎn)國，動漫產(chǎn)品出口額是其鋼鐵出口額的4倍，包括動漫業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)成為僅次于旅游業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。由于目前我國與傳媒類相關(guān)的產(chǎn)業(yè)起步不久，相關(guān)人才的培養(yǎng)還沒有完全跟上，所以數(shù)字傳媒產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了優(yōu)秀人才不足的狀況，在今后幾年內(nèi)，從事傳媒設(shè)計、交互設(shè)計等產(chǎn)業(yè)中高端人才需求都將持續(xù)旺盛，其薪資也將保持較高水平。

筆者為此走訪調(diào)研了一些傳媒類一線的企業(yè)作為參考。ARMED FORCES（武裝游戲美術(shù)）工作室是調(diào)研中的第一站，工作室的教師團(tuán)隊(duì)均具備游戲行業(yè)4年以上的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，在公司里擔(dān)任組長以及主美等職務(wù)。成員來自維塔士（VTS）、無極黑、唯晶科技、英佩EPIC、GameStar（迪士尼全球第六家工作室）以及預(yù)言軟件等著名游戲公司。

通過對AF武裝游戲培訓(xùn)的走訪，其中的馮忠亮主任就提出了自己對目前行業(yè)人才需求的一些見解。就目前的市場需求看，精通藝術(shù)與制作技術(shù)的復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才最受企業(yè)歡迎。隨著時間的推移，全球數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)在漸漸轉(zhuǎn)向中國，對于數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用需求的企業(yè)必然會增多，對數(shù)字媒體藝術(shù)人才的大量需求也成為必然趨勢。

本次調(diào)研中重要的一站還有熹微文化創(chuàng)意，這家公司以其獨(dú)特的設(shè)計語言已經(jīng)在上海市多個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域嶄露頭角，更難能可貴的是，這家公司安身立命的資本是優(yōu)秀的作品，而非營銷。通過走訪創(chuàng)意總監(jiān)徐宸熹，本人也得到了很多新的信息。但當(dāng)今中職乃至高職對數(shù)字媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)方式、定位都與市場有所差距，市場上人才的定位兩極分化明顯，從業(yè)人員多以低端制作、熟練操作工和純研究人員為主，而未來需求量最大的中高端層復(fù)合型人才卻是較少的。

二、傳媒專業(yè)實(shí)訓(xùn)與實(shí)踐教學(xué)存在的問題

在大量的人才需求之下，培養(yǎng)適應(yīng)市場的優(yōu)秀數(shù)字媒體藝術(shù)人才，就成為職業(yè)教育的重要任務(wù)。我們認(rèn)為優(yōu)秀的數(shù)字媒體藝術(shù)人才應(yīng)有“科學(xué)+技術(shù)+藝術(shù)+團(tuán)隊(duì)合作”的特點(diǎn)，因此，數(shù)字媒體藝術(shù)人才的價值定位就不能等同于技工，而應(yīng)提升為既有科學(xué)創(chuàng)造精神又有審美能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力的復(fù)合型應(yīng)用人才。

根據(jù)走訪調(diào)查各位相關(guān)從業(yè)人員得到了許多來自一線崗位的信息反饋：學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生更傾向于技術(shù)培養(yǎng)，但在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不適合學(xué)生后期的晉級發(fā)展；學(xué)生對于專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，美學(xué)與形式感的把握能力基礎(chǔ)較弱；團(tuán)隊(duì)配合意識較弱。

其他院校教師也反映了一些教學(xué)中存在的問題：學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高；部分學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中仍未掌握一定的技巧與方法，導(dǎo)致對專業(yè)的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果一般，影響了其在職業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)；教材適應(yīng)性不強(qiáng)。

（一）教學(xué)內(nèi)容缺乏專業(yè)的實(shí)踐性。

中職教育專業(yè)課程的實(shí)訓(xùn)課程中，對于學(xué)生的知識點(diǎn)更多局限于教材中操作類案例，以案例制作成功與否作為評判標(biāo)準(zhǔn)，但教材相對市場一線制作案例有一定的滯后性，加上學(xué)生個體不同也限制了學(xué)生的創(chuàng)造性，教學(xué)過程更多將精力放在工具與軟件的使用上，難以模擬實(shí)際工作流程，教學(xué)質(zhì)量也與預(yù)期差距較大。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來的局限性。

職業(yè)教育很重要的一個特點(diǎn)便是以職業(yè)為導(dǎo)向，但在實(shí)際操作中很多教與學(xué)的環(huán)節(jié)，都還停留在傳統(tǒng)的“填鴨知識學(xué)習(xí)”思維當(dāng)中。教學(xué)案例與實(shí)際生產(chǎn)脫節(jié)；教學(xué)過程“緊扣”大綱限制學(xué)習(xí)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力；這種學(xué)習(xí)的過程方式能夠讓學(xué)生學(xué)到“知識點(diǎn)”，卻不能讓學(xué)生學(xué)到行業(yè)實(shí)踐中的做事思考方法；難以建立學(xué)生對于行業(yè)的基本認(rèn)識。

（三）評價標(biāo)準(zhǔn)缺乏對應(yīng)的專業(yè)性。

專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)及時與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合，要快速適應(yīng)，從而能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供更具時效性的學(xué)習(xí)環(huán)境。但很多課程的評價仍然只是基于所謂的知識“點(diǎn)”，缺乏對于學(xué)習(xí)的過程性評價，最后得出的評價有些片面，不能綜合反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，也容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（四）學(xué)生個體差異，也為數(shù)字傳媒專業(yè)的學(xué)習(xí)實(shí)踐帶來了許多不確定性。

1.被動的學(xué)習(xí)態(tài)度。大部分學(xué)生并不具備全面、準(zhǔn)確地理解和掌握專業(yè)課程所涉及的知識結(jié)構(gòu)，并將其融會貫通到設(shè)計實(shí)踐中的能力。多數(shù)學(xué)生習(xí)慣于被動接受知識而不是主動探索專業(yè)。

2.較弱的分析與再創(chuàng)造能力。由于原因1，造成部分學(xué)生多數(shù)情況下更愿意“有樣學(xué)樣”，制作一些“現(xiàn)成”的作業(yè)，無法創(chuàng)作出富有個人烙印的作品，對于學(xué)習(xí)的認(rèn)知也更多停留在軟件操作的階段。

三、對中職傳媒類制作人才培養(yǎng)工作的建議

職業(yè)教育歸根到底是以職業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)內(nèi)容和方式要以企業(yè)和行業(yè)需求特點(diǎn)作為依據(jù)，最終的畢業(yè)生若想更快適應(yīng)職業(yè)需求，學(xué)校的教育方式就要及時調(diào)整。筆者試著從以下幾點(diǎn)提出教學(xué)方式變革的建議。

（一）反向定制，制定以企業(yè)需求為依據(jù)的考核標(biāo)準(zhǔn)與專業(yè)定位。

對于學(xué)生真正對接市場的職業(yè)能力培養(yǎng)，應(yīng)是職業(yè)教育的重點(diǎn)。作為緊跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)趨勢，又與科學(xué)技術(shù)發(fā)展緊密相關(guān)的數(shù)字傳媒行業(yè)，它的教學(xué)要求考核與人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)一定要由市場和行業(yè)主導(dǎo)。企業(yè)行業(yè)對人才需求的描述更能提高教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的效率。特別是實(shí)際實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的案例引進(jìn)，應(yīng)當(dāng)更具系統(tǒng)化，而非簡單軟件操作。這也是更能培養(yǎng)學(xué)生具有專業(yè)與職業(yè)思考方式的方法。

同時專業(yè)方向定位相當(dāng)重要，應(yīng)當(dāng)明確以企業(yè)人才的需求為導(dǎo)向，注重近期行業(yè)發(fā)展趨勢，使得所培養(yǎng)的學(xué)生更加符合相應(yīng)崗位群的需求。在“實(shí)用，夠用”的原則指導(dǎo)下，根據(jù)對應(yīng)的崗位能力需求，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精簡、整合。減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，將學(xué)生有限的精力盡可能地集中到本專業(yè)、本方向的核心課程、核心技能的學(xué)習(xí)中去。

（二）真實(shí)實(shí)訓(xùn)，建設(shè)基地培養(yǎng)學(xué)習(xí)專業(yè)工作方法。

中職學(xué)校對于人才的培養(yǎng)需加強(qiáng)教學(xué)當(dāng)中的實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)更多是在校園當(dāng)中開展，因此校內(nèi)的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)需要注重專業(yè)性，以滿足學(xué)生開展相應(yīng)的攝影、攝像等專業(yè)學(xué)習(xí)的需求，為學(xué)生提供專業(yè)的技能訓(xùn)練打下良好的硬件基礎(chǔ)，同時增加實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課時和訓(xùn)練強(qiáng)度，引進(jìn)企業(yè)真實(shí)案例、真實(shí)項(xiàng)目作為實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課題，使得實(shí)踐內(nèi)容緊追行業(yè)最新發(fā)展和應(yīng)用。

此外，穩(wěn)定優(yōu)質(zhì)的校外實(shí)訓(xùn)基地能為教學(xué)帶來更接近真實(shí)的工作環(huán)境，這一過程中，“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”不僅針對學(xué)習(xí)的學(xué)生，相對應(yīng)的教師也可以積極投入，以學(xué)習(xí)的姿態(tài)參與其中，開展實(shí)踐鍛煉。校企合作的關(guān)鍵在于尋找雙方的優(yōu)勢，以及多方的利益平衡點(diǎn)。

（三）“雙師”建設(shè)，提升連接學(xué)校與企業(yè)的教師素質(zhì)。

由于數(shù)字傳媒類是基于技術(shù)發(fā)展的新型專業(yè)，對于師資的培養(yǎng)與傳統(tǒng)有別，一方面部分教師是從純藝術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)型到數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的，相對缺乏媒體藝術(shù)較高的專業(yè)水準(zhǔn)；另一方面其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法按照傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)活動，大部分院校教學(xué)設(shè)備和新軟件不能更新?lián)Q代，缺乏對教學(xué)執(zhí)行的強(qiáng)有力保障。

提高教師的實(shí)踐能力。可以采用輪訓(xùn)的方式將專業(yè)教師推薦到企業(yè)中去煅煉，這是迅速提高教師專業(yè)水準(zhǔn)的一種方式，同時緊密跟隨市場變化，而且除去技能外，更重要的是對于企業(yè)思維方式的學(xué)習(xí)；教師本身也應(yīng)當(dāng)制定明確的發(fā)展計劃，明確個人成長目標(biāo)，全方位增強(qiáng)自身素質(zhì)。聘請經(jīng)驗(yàn)豐富的企業(yè)教師進(jìn)行兼職授課，也是增強(qiáng)教學(xué)力量的重要手段。

（四）適應(yīng)變化，建立多種形態(tài)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)考察形式。

教育需要實(shí)踐，但也需要加強(qiáng)考核，沒有正確的考核方式，教學(xué)結(jié)果將無法得到保障。傳統(tǒng)的考察方式難以滿足新興的傳媒專業(yè)教育。因此，必須針對專業(yè)特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)注重考察本專業(yè)中知識技能、學(xué)習(xí)過程、思維方法以及更多體現(xiàn)數(shù)字傳媒專業(yè)職業(yè)需求的能力，并循序漸進(jìn)，對不同的學(xué)習(xí)階段開展考察。

數(shù)字傳媒類的藝術(shù)專業(yè)是以技術(shù)為主，藝術(shù)為輔，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新專業(yè)。它充分體現(xiàn)了社會分工的細(xì)化、融合和時代的進(jìn)步與發(fā)展。職業(yè)教育任重而道遠(yuǎn)，需要我們加強(qiáng)校企合作，走向市場，不斷對教學(xué)進(jìn)行改革，確保我們培養(yǎng)的學(xué)生能為社會所用，努力成為讓學(xué)生、家長、社會滿意的專業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]臧旭平.重大新聞題材的傳播價值規(guī)律研究[J].科技傳播，2016，（11）：38.

第8篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科評議組召集人、中國文藝評論家協(xié)會主席、中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長仲呈祥，中國文化傳媒集團(tuán)董事長、總經(jīng)理兼中國文化報社社長劉承萱，石景山區(qū)委常委、常務(wù)副區(qū)長文獻(xiàn)，文化部藝術(shù)司副巡視員程桂榮，文化部恭王府管理中心副主任陳曉文，中國文化傳媒集團(tuán)黨委書記、中國數(shù)字文化集團(tuán)董事長劉杰，中國文化傳媒集團(tuán)監(jiān)事會主席庹祖海，中國文化傳媒集團(tuán)監(jiān)事會副主席王旗，中國文化報社副總編輯、副社長楊勝生，中國文化傳媒集團(tuán)副總經(jīng)理、中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司董事長兼總經(jīng)理、《藝術(shù)市場》雜志社社長代柳梅等各級領(lǐng)導(dǎo)，教育部高等學(xué)校戲劇與影視學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長周星，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長、藝術(shù)市場惠風(fēng)畫院院長、著名藝術(shù)家杜大愷，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長韓振剛等百余位文化界、藝術(shù)界的權(quán)威專家，中國文化傳媒集團(tuán)各部門領(lǐng)導(dǎo)、中國文化報社各部門領(lǐng)導(dǎo)，同曦集團(tuán)有限公司董事長兼總裁、中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司副董事長兼常務(wù)副總經(jīng)理陳廣川，成都中稷承融實(shí)業(yè)股份有限公司董事長、中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司副總經(jīng)理鮑海琨，以及眾多知名藝術(shù)家，各大拍賣公司、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫廊及相關(guān)業(yè)務(wù)單位代表等文化藝術(shù)界人士，各大媒體等500余人共同見證了這一彌足珍貴的時刻。

中傳藝術(shù)品公司：整合多方多項(xiàng)優(yōu)勢資源，拓展四大文化產(chǎn)業(yè)板塊

伴隨著全場來賓的倒數(shù)計數(shù)聲，當(dāng)劉承萱、代柳梅、陳廣川、鮑海琨4位領(lǐng)導(dǎo)共同觸動紅色啟動圓球后，LED大屏幕上赫然出現(xiàn)“中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司成立大會暨揭牌儀式”的字樣，據(jù)悉，該字樣由陳廣川專門為此次活動題字。隨后，在擔(dān)任當(dāng)天主持人的中國人民總政治部話劇團(tuán)一級演員、著名影視戲劇表演藝術(shù)家劉勁宣布“中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司成立大會暨揭牌儀式正式開始”后，全場響起了雷鳴般的掌聲。值得一提的是，劉勁作為《藝術(shù)市場》雜志社有限責(zé)任公司的老朋友，曾多次見證該單位成長過程中的眾多重要時刻，而此次他也是再次傾情助陣。

“根據(jù)中央關(guān)于積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)的精神，中國文化傳媒集團(tuán)在保證國有資產(chǎn)保值增值、資源優(yōu)化配置的前提下，經(jīng)過一年多的精心籌備，聯(lián)合同曦集團(tuán)有限公司、成都中稷承融實(shí)業(yè)股份有限公司，共同組建中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司，這是中國文化傳媒集團(tuán)深化改革、推進(jìn)國有企業(yè)與民間資本深度合作、打造藝術(shù)品標(biāo)桿企業(yè)的積極探索。”劉承萱代表主辦方表示，“我們將以打造藝術(shù)市場‘國家隊(duì)’的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，加快形成符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求、體現(xiàn)新型藝術(shù)品企業(yè)特點(diǎn)的經(jīng)營管理模式，提高規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平，始終堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以開放的視野、蓬勃的朝氣和昂揚(yáng)的風(fēng)采，積極參與市場競爭，積極發(fā)揮在藝術(shù)品領(lǐng)域的旗艦作用，推動藝術(shù)品市場的繁榮與發(fā)展，為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。”

記者獲悉，成立后的中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司，旗下?lián)碛小端囆g(shù)市場》雜志社有限責(zé)任公司、北京大家風(fēng)匯國際文化藝術(shù)交流中心有限公司（《藝術(shù)市場》美術(shù)館）、中藝源藝術(shù)品評估（鑒定）中心有限公司、北京領(lǐng)藝文化藝術(shù)發(fā)展有限公司、北京惠風(fēng)書畫院（藝術(shù)市場惠風(fēng)畫院）等分公司。

“中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司是基于社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、文化事業(yè)逐步繁榮的背景與要求，集中行業(yè)優(yōu)勢資源適時創(chuàng)建的國有控股文化企業(yè)?？v觀國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)市場，在國家相關(guān)政策的指引下，傳媒、演藝、出版、動漫等行業(yè)，均涌現(xiàn)出實(shí)力雄厚的大型國有企業(yè)及國有控股企業(yè)，但在藝術(shù)領(lǐng)域，仍缺乏能夠引領(lǐng)行業(yè)、規(guī)范市場的‘國家隊(duì)’。我們的理想就是利用央企背景資源，吸收民間資本，優(yōu)勢互補(bǔ)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，以靈活的運(yùn)營模式、鮮明的企業(yè)特色，打造國內(nèi)領(lǐng)先的藝術(shù)品行業(yè)標(biāo)桿企業(yè)?！贝吩诔闪舷騺碣e介紹了中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司的具體經(jīng)營范圍，其中包括期刊、網(wǎng)站等藝術(shù)類專業(yè)綜合媒體的宣傳；國際國內(nèi)文化藝術(shù)交流、營銷平臺的搭建，國際國內(nèi)高端文化藝術(shù)活動的策劃、推行；藝術(shù)品的倉儲、鑒定、評估、認(rèn)證備案及拍賣、銷售；藝術(shù)家的簽約、推廣及其藝術(shù)作品的營銷、；職業(yè)藝術(shù)市場從業(yè)人員培訓(xùn)；藝術(shù)基金等藝術(shù)金融合作經(jīng)營；藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資源整合及市場運(yùn)營；全國藝術(shù)創(chuàng)作基地、藝術(shù)家養(yǎng)生基地合作經(jīng)營；中國原創(chuàng)藝術(shù)與文化地產(chǎn)合作運(yùn)營；藝術(shù)市場大數(shù)據(jù)中心與藝術(shù)品市場分析咨詢；移動互聯(lián)新型藝術(shù)綜合媒體推介平臺及藝術(shù)市場電子商務(wù)平臺等。

藝術(shù)品評估中心：下設(shè)十大工作委員會，提供多種專業(yè)評估

中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司成立的當(dāng)天，也是其旗下分公司中藝源藝術(shù)品評估（鑒定）中心有限公司誕生之時，劉杰、庹祖海為該中心揭牌。當(dāng)天，中心為杜i松、王鳳海、賈文忠、王立軍、單國強(qiáng)、張新建、劉巖、李晨、張如明、王春城、張如蘭、唐小萍、甘學(xué)軍、李學(xué)偉等專家頒發(fā)了聘書。該中心的成立，是中國文化傳媒集團(tuán)為配合文化部規(guī)范和加強(qiáng)全國藝術(shù)品市場管理，開展文化藝術(shù)品鑒定、評估、研究、咨詢等服務(wù)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。中心共設(shè)10個工作委員會，包括中國書畫評估委員會、油畫雕塑評估委員會、玉器珠寶評估委員會、青銅佛像評估委員會、陶瓷評估委員會、工藝美術(shù)評估委員會、綜合藝術(shù)評估委員會、科技檢測工作委員會、法律資訊工作委員會、市場咨詢工作委員會，將陸續(xù)組織學(xué)術(shù)和藝術(shù)交流、培訓(xùn)藝術(shù)品評估人才等。委托人的評估品可根據(jù)需要，在本評估（鑒定）中心履行以下評估程序：藝術(shù)評估工作委員會的藝術(shù)價值評估、市場咨詢工作委員會的市場價值評估、科技檢測工作委員會的科學(xué)檢測、法律咨詢工作委員會的司法相關(guān)服務(wù)。

值得一提的是，該評估（鑒定）中心立足在文化部管理的文化市場范圍內(nèi)開展藝術(shù)品評估、研究、檢測、資訊和培訓(xùn)等服務(wù)工作，并配合文化市場管理部門的科學(xué)管理，提供藝術(shù)品市場信息、藝術(shù)品成果、藝術(shù)品市場經(jīng)營狀況等相關(guān)服務(wù)。所有評估業(yè)務(wù)由辦公室及授權(quán)工作站統(tǒng)一安排和協(xié)調(diào)處理，委員會則不以個人形式直接受理社會各界和個人委托的評估業(yè)務(wù)。

藝術(shù)市場惠風(fēng)畫院：畫作風(fēng)格多元，共促藝術(shù)繁榮

中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司成立當(dāng)天的會場也是藝術(shù)市場惠風(fēng)畫院2015首展的展覽現(xiàn)場，56幅精品書畫出自38位藝術(shù)市場惠風(fēng)畫院書畫家及18位長期與《藝術(shù)市場》雜志社有限責(zé)任公司有著緊密合作的邀請藝術(shù)家之手。他們中既有杜大愷、劉牧、老圃、馬海方、董浩等著名藝術(shù)大家的扛鼎力作，也不乏云門張巖、李戈曄、崔雪濤等年輕藝術(shù)家的新穎佳作。那些或氣勢磅礴、或古典優(yōu)雅、或時尚前衛(wèi)的畫作，為會場平添了濃郁的文化韻味。

記者獲悉，作為中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司重要版塊之一的藝術(shù)市場惠風(fēng)畫院于2014年1月19日在北京成立，該畫院的成立，為廣大藝術(shù)家提供了優(yōu)良的創(chuàng)作環(huán)境和交流、展示空間，為繁榮藝術(shù)創(chuàng)作、規(guī)范市場行為起到了積極的推動作用。誠如杜大愷在畫展前言中所寫：“惠風(fēng)畫院現(xiàn)有簽約畫家42人，他們來自不同地區(qū)，從事不同藝術(shù)創(chuàng)作，風(fēng)格迥異，一人一勢，然共同秉持畫院‘研究、傳承、發(fā)展、弘揚(yáng)中國書畫藝術(shù)’的宗旨，銳意進(jìn)取，矢志于促進(jìn)中國書畫藝術(shù)的繁榮發(fā)展。”對于此次中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司的成立，杜大愷也頗有感慨：“今天的藝術(shù)品市場還并不成熟，有很多未知數(shù)以及很多難以界定的方面，《藝術(shù)市場》雜志發(fā)展到今天，作為畫家我由衷地感謝該雜志為美術(shù)界所做出的貢獻(xiàn)?！?/p>

事實(shí)上，除了此次參展的畫院畫家及特邀畫家，在《藝術(shù)市場》雜志社10多年的成長歷程中，有太多的藝術(shù)家與其結(jié)為好友，以至于很多人一聽說中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司即將成立，紛紛在春節(jié)前的異常忙碌中空出檔期，一些外地居住的藝術(shù)家更是顧不上舟車勞頓，第一時間趕赴會場。記者獲悉，雖然此次活動正式開始是在下午3點(diǎn)，

但是從當(dāng)天上午10點(diǎn)開始，就陸續(xù)有30多位藝術(shù)家來到會場，紛紛鋪開宣紙，揮毫潑墨，或山水、或人物、或花卉，有幾位藝術(shù)家更是在現(xiàn)場臨時起意，合璧創(chuàng)作。雖然創(chuàng)作方式和藝術(shù)風(fēng)格迥異，但幅幅藝術(shù)作品皆表達(dá)著他們對于中傳藝術(shù)品（北京）股份有限公司成立的喜悅之情。

《藝術(shù)市場》年度風(fēng)云榜：三大權(quán)威獎項(xiàng)，紛紛“花落各家”

時值羊年春節(jié)到來之際，為答謝長期以來關(guān)心《藝術(shù)市場》雜志社有限責(zé)任公司的廣大藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)及讀者，并致力于為中國書畫市場的健康發(fā)展和繁榮成長及為培養(yǎng)中國藝術(shù)的新生力量供己之力，經(jīng)《藝術(shù)市場》雜志社藝術(shù)評審委員會等專家對眾多候選者進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)評定以及權(quán)威投票，《藝術(shù)市場》雜志社有限責(zé)任公司還在當(dāng)天頒布了2014年《藝術(shù)市場》年度風(fēng)云榜，公布“最具影響力人物”“最具潛力青年藝術(shù)家”“最佳藝術(shù)機(jī)構(gòu)”3個大獎，從而將當(dāng)天的活動氛圍推向。

杜大愷、馬海方、老圃、李學(xué)偉、畢建勛、趙建成、王根生7位藝術(shù)家以及包銘山、甘學(xué)軍、劉尚勇3位收藏界、拍賣界人士榮膺“最具影響力人物”獎，崔雪濤、林躍平、云門張巖、李恩成、孟新宇、孟凡書、李佳、陳曉峰、金妹、肖文亮10位青年藝術(shù)家榮獲“最具潛力青年藝術(shù)家”獎，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、百嘉文化、榮寶拍賣、筑中美術(shù)館、北京人天書店有限公司、觀古樓、深圳清和堂書畫藝術(shù)有限公司、北京海天華教文化傳播有限公司、北京燕京書畫社有限公司、北京舜太文化藝術(shù)投資公司、榮寶堂藝術(shù)館、《藝術(shù)市場》珠海工作站共12家藝術(shù)機(jī)構(gòu)捧得“最佳藝術(shù)機(jī)構(gòu)”獎。甘學(xué)軍、金妹分別作為“最具影響力人物”“最具潛力青年藝術(shù)家”代表發(fā)表了獲獎感言。

第9篇：傳媒與藝術(shù)研究范文

[關(guān)鍵詞]大眾文化；影視；藝術(shù)；傳播

一、大眾文化與影視藝術(shù)轉(zhuǎn)型

大眾文化是處于市場經(jīng)濟(jì)下由消費(fèi)意識形態(tài)引導(dǎo)大眾，采取時尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)?，F(xiàn)階段正處在繁榮時期的影視文藝、大眾音像等文藝形式，成為大眾文化生活中的主潮，具有開放變革的意義。

1．新時期影視文化的主要特征。

視覺文化是指脫離以語言為主導(dǎo)的理性主義，日益轉(zhuǎn)向以形象影像為中心的感性主義的文化形態(tài)。主要特征：一是組合性、綜合性。它以影視圖像為主要載體，組織了聲音、文字等一切可利用的符號形式與介質(zhì)，是科學(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)與文化藝術(shù)的共同結(jié)晶；是傳統(tǒng)意識形態(tài)與科學(xué)、工業(yè)和商業(yè)文化多重價值的交匯。二是傳播運(yùn)作的商業(yè)操作性。在講究效率、追求轟動效應(yīng)的現(xiàn)代社會里，視覺文化以其快捷刺激的特點(diǎn)無疑最能迎合現(xiàn)代文化大眾的消費(fèi)心理。三是生產(chǎn)方式的批量復(fù)制性。以現(xiàn)代工業(yè)的大規(guī)模批量生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化的手工創(chuàng)作，形成了視覺文化生產(chǎn)的新的景觀。四是內(nèi)容的直觀淺白性。視覺文化藝術(shù)以生動、逼真、直觀的影視畫面，較之于傳統(tǒng)的延時文字傳播，視覺的電子媒介傳播更接近實(shí)時傳播，影響力更大，沖擊力更強(qiáng)。

2．大眾傳媒推動影視化轉(zhuǎn)型。

視覺文化的興起是以視覺藝術(shù)產(chǎn)生為先導(dǎo)即以20世紀(jì)初電影技術(shù)的誕生作為標(biāo)志。由于影視文化所具有的直觀性與具象性，視聽元素必須先被觀眾感官感知才能吸引觀眾注意。21世紀(jì)在現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)和文化的影響下，世界進(jìn)入了視覺文化時代，從電視節(jié)目、計算機(jī)的多媒體操作和網(wǎng)絡(luò)傳播等都與視覺文化、生活的視覺化趨勢有關(guān)，視覺圖像成了電影電視、廣告美術(shù)及其它視覺研究者共同關(guān)注的中心。從美學(xué)上看，電影本身就有語言和視覺形象兩個方面，電視作為當(dāng)今最大眾化的傳媒，比其它傳媒有更多的優(yōu)點(diǎn)和功能，如傳播速度快捷、形式上音像并茂、制作技術(shù)多樣化、傳遞內(nèi)容廣泛等，深刻地影響著全社會的價值觀念和行為準(zhǔn)則，影視藝術(shù)轉(zhuǎn)型是大眾傳媒由印刷文化向視覺文化的轉(zhuǎn)型，并由此導(dǎo)致了整個文化領(lǐng)域的相應(yīng)變化。

3．應(yīng)當(dāng)多視角把握影視藝術(shù)轉(zhuǎn)型。

影視文化跨度廣泛，涉及美學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科，作為影像視聽文化的電視文化，在深層次上更需要形象性、藝術(shù)性、審美性，需要借助各種藝術(shù)的長處來完善。在經(jīng)濟(jì)與科技的雙重驅(qū)動下，當(dāng)代電視文化已由以往的藝術(shù)文化向商業(yè)文化、大眾文化亦即電視大眾文化轉(zhuǎn)型。從上世紀(jì)80年代中期到90年代初，特別是大眾傳播學(xué)的引入，促使電視研究從傳統(tǒng)的傳播者重心向觀眾視角變遷，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對當(dāng)代社會的介入程度，關(guān)注人和人的生存狀態(tài)，成為一種跨學(xué)科的文化形態(tài)。任何單一的闡釋角度或評價尺度都是有局限的，因此有必要從多個視角給予觀照與描述，以客觀真實(shí)準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代中國電視文化的存在事實(shí)。

二、新時期影視藝術(shù)發(fā)展趨勢

1.圖像時代等大眾文化背景對影視藝術(shù)發(fā)展的影響。

數(shù)碼相機(jī)、DV攝像機(jī)和電腦技術(shù)正以最快的步伐走向大眾化，影像藝術(shù)已經(jīng)成為都市文化和當(dāng)代藝術(shù)習(xí)慣采用的方式，更是改變了今日人類的審美觀念與視覺經(jīng)驗(yàn)，使現(xiàn)代都市由傳統(tǒng)的話語方式轉(zhuǎn)向圖像文化，進(jìn)入所謂“讀圖時代”，創(chuàng)造了當(dāng)代大眾消費(fèi)群體及其文化觀念。隨著視覺文化轉(zhuǎn)型的出現(xiàn)，社會進(jìn)入了一個空前的大眾文化時代而取代印刷文化，這在西方的著名學(xué)者如波德里亞、德波等人那里都有相當(dāng)深刻的論述。在美學(xué)界引起廣泛關(guān)注和爭論的“日常生活審美化”其實(shí)也是影視文化所帶來的審美方式的嬗變，影視文化作為一種時代的文化其實(shí)有著深刻的商品經(jīng)濟(jì)的背景，正是后工業(yè)時代的邏輯發(fā)展。

2.全球化背景下借鑒當(dāng)代影視藝術(shù)的發(fā)展模式。

影視藝術(shù)傳播過程是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新。傳播觀念與一定的傳媒體制直接決定著媒體的功能表現(xiàn)，中西方傳媒在認(rèn)知以及操作方式上的區(qū)別決定了各自社會的傳播生態(tài)。中國影視應(yīng)在堅持自身特色的前提下，借鑒當(dāng)代世界影視傳播發(fā)展模式和成功經(jīng)驗(yàn)。借鑒經(jīng)營運(yùn)作方式集團(tuán)化，統(tǒng)籌管理電視欄目，將資本運(yùn)營引入影視增強(qiáng)競爭能力；根據(jù)WTO基本原則制定有利政策，盡快融入世界影視市場，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作方式，培養(yǎng)一批具有國際競爭力的中國影視集團(tuán)，使影視資源配置更加合理，抗風(fēng)險的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

3.關(guān)注受眾是未來影視發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。

影視傳播必須以接受者的注意為前提，要獲得目標(biāo)受眾的關(guān)注，以人為本理念的廣泛應(yīng)用是影視傳播觀念轉(zhuǎn)型重要因素。可以說沒有哪一種傳播方式能像電視那樣更具有吸引觀眾的參與感，大大縮短了傳播者與受眾的距離，從而增強(qiáng)了電視節(jié)目的親切感和真實(shí)感。隨著電視市場競爭日趨激烈，電視在實(shí)踐中日益凸顯其作為大眾傳媒的特殊性，從認(rèn)識觀眾反饋的意義到重視研究觀眾，再到自覺運(yùn)用觀眾研究指導(dǎo)傳播實(shí)踐，既反映出電視研究思維方式、行為方式的變化，也反映了傳播觀念的變化。利用視覺思維通過直觀、選擇、發(fā)現(xiàn)等方法，將民族文化的底蘊(yùn)與視覺思維的功能相結(jié)合，創(chuàng)造出更好的視覺形象。當(dāng)然我們在面對無所不在的視像時不必采取抵制或排斥的心態(tài)，而應(yīng)該將視覺審美納入到新的文化格局之中，引導(dǎo)發(fā)揮出積極作用。

市場經(jīng)濟(jì)下加強(qiáng)我國影視藝術(shù)轉(zhuǎn)型研究具有顯著重要性，只有真正從中國的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把西方的影視發(fā)展理論有機(jī)融入我們的觀念，在研究新情況、新問題中不斷豐富完善，才能更好地推動與國家經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展相適應(yīng)的影視實(shí)踐變革，使中華民族文化走向更高境界。

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