如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)精選(九篇)

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第1篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

歷史文化遺產(chǎn)

利用

論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)是一種具有重要價(jià)值的文化資源，保護(hù)與利用得好，可以為本地區(qū)帶來(lái)源源不斷的旅游收入．并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本文從遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了利用歷史文化遺產(chǎn)的原則。并在此基礎(chǔ)上，闡述了如何利用好遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)。

對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，合理的利用既是保護(hù)，也是促進(jìn)傳承。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多歷史文化遺產(chǎn)在大力開(kāi)發(fā)旅游的浪潮中被摧毀，利用和保護(hù)的矛盾日益突出。如何在發(fā)展中保存歷史成為矛盾的焦點(diǎn)，如何對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用，使保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)形成一種共生共存的關(guān)系，成為一個(gè)巫待解決的問(wèn)題。對(duì)于遼西地區(qū)(指位于遼寧遼河平原以西與內(nèi)蒙古河北接壤的遼寧西部地區(qū)。在行政區(qū)劃上包含了錦州、朝陽(yáng)、葫蘆島、阜新、盤(pán)錦五座城市)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)比較落后，更應(yīng)該加大對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的研究，使其作為重要的資源，這對(duì)加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，改變當(dāng)?shù)芈浜竺婷?，提高?dāng)?shù)厝嗣裆钏剑瑪U(kuò)大遼西地區(qū)知名度，實(shí)現(xiàn)遼西地區(qū)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)利用的原則

1.保護(hù)與利用相結(jié)合的原則。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)是相互依存的，保護(hù)也是發(fā)展。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是旅游開(kāi)發(fā)的物質(zhì)前提，脫離歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，旅游開(kāi)發(fā)只能是“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。而保護(hù)的目的并非單純只是為了保護(hù)，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歸根結(jié)底是為了更好地開(kāi)發(fā)利用。旅游開(kāi)發(fā)則可以促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與恢復(fù)，為歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展贏得資金，形成保護(hù)、發(fā)展的良性循環(huán)機(jī)制。遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)在遵循嚴(yán)格保護(hù)原則的前提下，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理論，進(jìn)行科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)，可根據(jù)遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的類(lèi)型特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)遼西走廊游，以遼塔為地理坐標(biāo)，以聞名的古建筑為旅游吸引物，讓歷史文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。

2.文化性原則。歷史文化遺產(chǎn)的利用不能脫離文化這個(gè)主題，每項(xiàng)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)都要注重深層次文化內(nèi)涵的挖掘。經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人們生活水平持續(xù)提高，對(duì)文化服務(wù)的要求隨之提高，要重現(xiàn)遼西地區(qū)的歷史風(fēng)貌，要重點(diǎn)突出其歷史文脈，保持其文化特色，發(fā)展與遼西地區(qū)文化特征緊密聯(lián)系的旅游產(chǎn)品。特色是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，失去了特色也就失去了其吸引力的源泉。

3.政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、公眾參與原則。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持走“政府主導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、公眾參與”之路。在遼西歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)方面，政府已經(jīng)在資金、法規(guī)、制度上采取了一系列措施，發(fā)揮了積極的主導(dǎo)作用。今后，政府還要根據(jù)歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)所處的環(huán)境加以改善。在對(duì)遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)中，政府應(yīng)注重市場(chǎng)化運(yùn)作并采取措施調(diào)動(dòng)群眾參一與的積極性。

4.區(qū)域利益原則。區(qū)域利益原則強(qiáng)調(diào)在遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用中，要首先給本區(qū)域和區(qū)域內(nèi)居民帶來(lái)實(shí)際的利益，并且把他們的利益放在首要的位置來(lái)考慮。這也是“以人為本”理念的體現(xiàn)。因此，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)必須充分考慮區(qū)域內(nèi)居民的利益，把居民的意愿和建議納人旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃和政府決策中，使之制度化和法律化，并以區(qū)域的整體利益作為衡量和評(píng)估旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目和發(fā)展決策的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)與本區(qū)域內(nèi)的居民的利益息息相關(guān)，只有在居民的理解、支持和參與下，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)才能順利成功地進(jìn)行。

二、如何利用好遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)

1.對(duì)遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行規(guī)劃，在保護(hù)的前提下，發(fā)展旅游業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)正處于保護(hù)開(kāi)發(fā)的初級(jí)階段，需要大量的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)工作，需要各部門(mén)的協(xié)調(diào)和配合。因此遼西地區(qū)應(yīng)在各市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，建立適合各市開(kāi)發(fā)與管理的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)、管理各市所有的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)，同時(shí)應(yīng)強(qiáng)化市場(chǎng)運(yùn)作，對(duì)各市歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。

(1)朝陽(yáng)遺產(chǎn)資源豐富，應(yīng)大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。朝陽(yáng)共有旅游資源7個(gè)主類(lèi)，15個(gè)亞類(lèi)，34個(gè)基本類(lèi)型，70多個(gè)單體資源，以品種多、種類(lèi)全、品位高、特色強(qiáng)而成為國(guó)內(nèi)同類(lèi)城市中旅游資源相對(duì)豐富的城市。其中牛河梁紅山文化遺址，釋迎牟尼、錠光佛舍利，古生物化石，是帶有壟斷性的旅游資源。朝陽(yáng)可以圍繞牛河梁紅山文化、古生物化石文化、佛教文化和三燕文化進(jìn)行建設(shè)，叫響“東方佛都”、“化石王國(guó)”、“文明圣地”、“三燕古都”四大文化品牌，促進(jìn)旅游業(yè)的大發(fā)展。朝陽(yáng)地區(qū)史前人類(lèi)遺址較多，可將牛河梁遺址、東山嘴遺址、鴿子洞遺址、敖包山遺址、安杖子城址、北洞等遺址連成一線(xiàn)，帶領(lǐng)今人去感受古人的文明。另外，在前面所列的遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)構(gòu)成分類(lèi)中，朝陽(yáng)的每一處古建筑都具有重要的歷史文化價(jià)值，都可作為旅游景點(diǎn)，為人們所觀賞、所感悟。

目前，《牛河梁紅山文化遺址旅游景區(qū)規(guī)劃建議書(shū)》已出爐，規(guī)劃中指出，在保護(hù)遺址的前提下，充分利用牛河梁遺址廟、壇、家、陶、石、玉等文物古跡資源和自然資源，規(guī)劃科學(xué)考察園區(qū)、中華母祖祭拜圣地園區(qū)、紅山文化村落園區(qū)、綠色生態(tài)園區(qū)、休閑娛樂(lè)園區(qū)，將其建設(shè)成為全國(guó)唯一的中華母祖祭拜圣地和中華文明起源遺址公園?！督ㄗh書(shū)》的出爐，標(biāo)志著牛河梁紅山文化遺址將迎來(lái)大力挖掘、保護(hù)、發(fā)展的新時(shí)期，它將成為朝陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的品牌和亮點(diǎn)。

(2)發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)建設(shè)好“錦繡之州”。錦州有著悠久的歷史文化，人杰地靈，且有多處獨(dú)具特色的景觀，錦州應(yīng)把旅游業(yè)作為全市經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展，把錦州建設(shè)成為環(huán)境優(yōu)美、交通便捷、設(shè)施齊全、服務(wù)一流的旅游集散地，并成為旅游產(chǎn)品特色強(qiáng)、品位高、遼西地區(qū)旅游中心城市和全國(guó)旅游強(qiáng)市。錦州可以重點(diǎn)建立旅游度假區(qū):以渤海灣、筆架山為依托，建立濱海旅游度假區(qū);以醫(yī)巫間山為依托，在北鎮(zhèn)建立休閑度假村，讓游人回歸 自然。另外，紅色之旅也是錦州發(fā)展旅游的重要項(xiàng)目，可以進(jìn)一步整合錦州紅色旅游資源，努力建設(shè)成為全國(guó)紅色旅游的精品工程。

(3)將葫蘆島打造成國(guó)家級(jí)旅游文化名城。葫蘆島市擁有良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，豐富的文化積淀，完全可以打造成國(guó)家級(jí)旅游文化名城。葫蘆島可以開(kāi)展海濱休閑游，依托“?！辟Y源，抓住海濱特色，把市場(chǎng)定位在休閑度假游上;還可以開(kāi)展以興城古城、文廟、祖氏牌坊等古建筑，以袁崇煥、洪承疇、吳三桂、祖大壽等歷史人物為依托的歷史觀光游、科普教育游，以便切實(shí)做好古城、沿海景觀帶的旅游開(kāi)發(fā)工作。

第2篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞：工業(yè)文化遺產(chǎn)；城市建設(shè)；歷史文化

1工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中存在的主要問(wèn)題

1.1人們對(duì)于工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知度不夠

在人們的潛意識(shí)當(dāng)中，工業(yè)文化遺址就是一些已經(jīng)失去價(jià)值的陳舊不堪的廢棄廠(chǎng)房和機(jī)械，其存留下來(lái)的意義并不是太大，而且，隨著城市發(fā)展的高速化，城市當(dāng)中土地資源呈現(xiàn)出高度緊缺的狀態(tài)，而對(duì)于工業(yè)文化遺址的保護(hù)則需要付出很大的成本，因此對(duì)其保護(hù)和維護(hù)就更缺乏一定正確的認(rèn)識(shí)和積極性。

1.2國(guó)家相關(guān)法律構(gòu)建還不夠健全

現(xiàn)如今，對(duì)于城市工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中，我們可以看到，并沒(méi)有一定的方案以及整體的保護(hù)策略和相關(guān)措施，受到一些體制的限制和約束，對(duì)這方面進(jìn)行保護(hù)通常會(huì)缺乏一定的依據(jù)，而且沒(méi)有科學(xué)的評(píng)估體系以及相關(guān)參考數(shù)據(jù)能夠有效的予以保護(hù)、實(shí)施，管理體制各自為政，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)各行其是，管理模式五花八門(mén)。

1.3城市整體規(guī)劃缺乏科學(xué)性

在城市發(fā)展和轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和合理利用，沒(méi)有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)：該保留什么，怎樣保留，怎樣與城市發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，都導(dǎo)致了它與城市規(guī)劃的不協(xié)調(diào)、不搭調(diào)，形成了“保護(hù)性破壞”。

1.4市場(chǎng)化程度相對(duì)較弱

有些地方只看見(jiàn)了對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)卻看不見(jiàn)合理利用和市場(chǎng)化運(yùn)作。這其實(shí)也反映出改造后的工業(yè)文化遺產(chǎn)如何與我國(guó)的文化傳統(tǒng)，老百姓的文化素質(zhì)、精神需求、生活習(xí)慣等相適應(yīng)的問(wèn)題。

2工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)所具有的價(jià)值體現(xiàn)

2.1是工業(yè)遺產(chǎn)所具有的歷史價(jià)值的見(jiàn)證

工業(yè)遺產(chǎn)是人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的歷史積累、發(fā)展逐漸存留下來(lái)的最為悠久的文化體現(xiàn)，彰顯了歷史時(shí)期對(duì)于城市發(fā)展所具有的文脈內(nèi)涵，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展、演變以及技術(shù)水平進(jìn)行展現(xiàn)的主要物質(zhì)載體。人們所創(chuàng)造出的工業(yè)文化遺產(chǎn)充分記錄了工業(yè)文明時(shí)期的發(fā)展歷程，對(duì)這些遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，能夠有效的對(duì)歷史文明進(jìn)行延續(xù)和傳承，從而真正體現(xiàn)出這些文化遺產(chǎn)所具有的歷史價(jià)值。

2.2具有較高的審美價(jià)值遺址藝術(shù)價(jià)值

工業(yè)遺產(chǎn)所表現(xiàn)出的特點(diǎn)能夠凸顯一個(gè)城市的肌理特征，而在其原有的空間規(guī)劃、建筑以及構(gòu)建方式等方面同樣也會(huì)具有相當(dāng)高的審美價(jià)值體現(xiàn)。工業(yè)時(shí)代所具有的高效率以及簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)，進(jìn)而形成了一種大規(guī)模生產(chǎn)的主要特征，構(gòu)建出了具有特殊特點(diǎn)的城市文化體系，而這種體系則是城市發(fā)展歷史當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的最為先進(jìn)的藝術(shù)特點(diǎn)以及造型特點(diǎn)，并且具有很高的利用率，有些工業(yè)遺產(chǎn)還成為了當(dāng)時(shí)城市構(gòu)建當(dāng)中最為重要的標(biāo)志性建筑。這些通過(guò)歷史文明遺留下來(lái)的，帶有鮮明特征的文化遺址承載了時(shí)代前行過(guò)程中厚重的歷史感，其所表現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)形式、優(yōu)美的構(gòu)建特點(diǎn)以及均衡的設(shè)計(jì)理念，都在其方方面面表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，因此對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，能夠更好的對(duì)這些文化遺址當(dāng)中所具有的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行不斷的發(fā)揚(yáng)和拓展，從而讓人們領(lǐng)略到歷史文化當(dāng)中最為優(yōu)美而又厚重的藝術(shù)特點(diǎn)。

3工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展的作用

3.1工業(yè)文化遺產(chǎn)的文脈特征能夠促進(jìn)現(xiàn)代城市的發(fā)展和規(guī)劃

文脈是一個(gè)城市發(fā)展情況下所存在的重要語(yǔ)境。從對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的角度來(lái)進(jìn)行分析，文脈之間所存在的關(guān)系也就是對(duì)這些文化遺址所遺留下來(lái)的規(guī)劃層面以及與周?chē)h(huán)境之間所具有的關(guān)系理念，而在進(jìn)行新城市建設(shè)和規(guī)劃當(dāng)中，其所表現(xiàn)的與文化遺址之間存在的文脈關(guān)系如何，則會(huì)在很大程度上決定了其環(huán)境應(yīng)當(dāng)具有的價(jià)值以及所具有的文化內(nèi)涵。新城市在構(gòu)建形式上就是對(duì)文化遺產(chǎn)中所表現(xiàn)的語(yǔ)匯進(jìn)行延續(xù)，在工業(yè)文化遺產(chǎn)周?chē)鷮?duì)新城市建筑以及其他體系進(jìn)行構(gòu)建的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)與遺留下來(lái)的文化體系相適應(yīng)，只有這樣，才能夠使整個(gè)地區(qū)具有可識(shí)別性和歷史文脈傳承性，形成有工廠(chǎng)特色的城市形象。

3.2工業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠促進(jìn)城市文脈復(fù)興

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，城市與城市之間的競(jìng)爭(zhēng)也隨之不斷增加，怎樣去凸顯一個(gè)城市的歷史文化特點(diǎn)，對(duì)城市的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行展現(xiàn)，成為了一個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素所在。單霽翔曾指出：“一座城市在其發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，如能注重自身的文化內(nèi)涵，重視自身文化特色的保護(hù)和弘揚(yáng)，打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，就能成功建設(shè)一座未來(lái)的理想城市?！币罁?jù)英國(guó)的一項(xiàng)文化對(duì)英國(guó)城市復(fù)興貢獻(xiàn)的數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，歷史文化遺產(chǎn)能夠有效的對(duì)城市文脈進(jìn)行復(fù)興和促進(jìn)。在這個(gè)報(bào)告當(dāng)中，通過(guò)一些數(shù)據(jù)和案例對(duì)這方面的信息予以了證實(shí)：文化對(duì)于社會(huì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及環(huán)境都有著良好的效益，是促進(jìn)城市復(fù)興得以實(shí)現(xiàn)的重要依據(jù)?，F(xiàn)如今，對(duì)于城市文脈的延續(xù)已經(jīng)逐漸成為城市復(fù)興當(dāng)中不可或缺的重要組成部分，同時(shí)也是增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的主要核心所在。通過(guò)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的結(jié)合，能夠?qū)Τ鞘械陌l(fā)展形態(tài)具有深刻的影響。對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，也就是對(duì)其歷史價(jià)值進(jìn)行延續(xù)，而這些同樣是對(duì)城市文脈進(jìn)行保護(hù)的關(guān)鍵所在。工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)利用與城市文化發(fā)展戰(zhàn)略緊密相關(guān)，是城市文化的重要組成部分，將催生新的文化產(chǎn)業(yè)，可實(shí)現(xiàn)以文化創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展為特點(diǎn)的文化經(jīng)濟(jì)繁榮點(diǎn)。因此，工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用不是局部而是具有全局意義的文化新增長(zhǎng)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)文化資源的挖掘與保護(hù)、工業(yè)歷史地段與工業(yè)遺產(chǎn)的適宜性再利用以及城市特色的營(yíng)造，使城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力得到提升。

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第3篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

身為中華文化遺產(chǎn)的守望者，國(guó)家文物局政策與法規(guī)司副司長(zhǎng)何戍中參與了自1991年至今的多起國(guó)際國(guó)內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法領(lǐng)域的重大事件?！拔覀儾皇且蠹叶蓟氐侥莻€(gè)穿長(zhǎng)袍的古代。但對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都應(yīng)該有著起碼的尊重?！痹缭?003年，何戍中成立了北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心(CHP)，目的是提高國(guó)內(nèi)官員和百姓保護(hù)古跡的意識(shí)。

敬畏“文化”

梁思成、林徽因夫婦對(duì)于北京舊城的保護(hù)吶喊最終通過(guò)歷史的反諷得到尊重。2009年7月，這樣的反諷又復(fù)制到北總布胡同24號(hào)。

70年前，梁思成、林徽因夫婦曾是這里的房客，它本來(lái)會(huì)與北總布胡同、前趙家樓胡同等部分四合院一樣消失，廢墟上將建起一棟高達(dá)70米的辦公樓。最終，在幾位文保專(zhuān)家學(xué)者、政府官員，以及媒體的合力作用下，已經(jīng)拆了一半的24號(hào)院暫停施工，并得以保留。

“可以說(shuō)，這一事件與2007年?yáng)|四八條歷史街區(qū)、西四北大街歷史街區(qū)的保護(hù)一樣，標(biāo)志著北京文化遺產(chǎn)保護(hù)公眾參與8寸代的到來(lái)?！薄冻怯洝纷髡?、長(zhǎng)期關(guān)注北京舊城保護(hù)的王軍在博客中這樣寫(xiě)道。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)思想和活動(dòng)起源于歐洲。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，歐洲人對(duì)“民族遺產(chǎn)”的興趣不斷升溫，并逐漸成為歐美大眾的共識(shí)。到了上世紀(jì)60年代，歐美日各國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象，從單個(gè)的文物建筑進(jìn)一步擴(kuò)大到“文物建筑所在地段”的歷史街區(qū)。

但是在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)里，北京的舊城經(jīng)歷了3次大規(guī)模拆除改造，城門(mén)、城墻、牌樓被拆除殆盡，眾多廟宇、會(huì)館、戲樓等古建筑被毀，成片的老街區(qū)被夷為平地。

在文保者們痛心疾首時(shí)，　“給錢(qián)合適就搬，不合適就不搬”是頻繁出現(xiàn)在當(dāng)?shù)刈?hù)中間的一句話(huà)。

2007年8月，CHP做了一份北京老城區(qū)居民“文化遺產(chǎn)保護(hù)”意識(shí)調(diào)查。在回收的441份有效問(wèn)卷中，有30％居民抱有“破房子，不值得保護(hù)”的態(tài)度；有40％的居民認(rèn)為“只有故宮、天壇等重要文物才是文化遺產(chǎn)”。高達(dá)84％的居民認(rèn)為“對(duì)文保起決定性作用”的是“政府”，認(rèn)為是“老百姓”的僅占9％。何戍中認(rèn)為，中國(guó)人普遍對(duì)自己文化遺產(chǎn)不尊敬是源于缺乏相關(guān)教育和居民經(jīng)濟(jì)狀況不佳。

《紐約客》駐北京通訊記者何偉在東城區(qū)菊兒胡同附近居住過(guò)，他曾在文章中這樣寫(xiě)道：“這些年，有些反對(duì)拆遷的抗議和訴訟，人們抱怨政府減少了他們的補(bǔ)償費(fèi)，他們也不喜歡搬到遠(yuǎn)郊區(qū)，但幾乎沒(méi)有一個(gè)普通北京人對(duì)這城市的滄桑巨變表達(dá)關(guān)注。”

如果一位居民乃至團(tuán)體、社區(qū)對(duì)于某個(gè)對(duì)象“是不是文化遺產(chǎn)”、“保護(hù)有什么意義和價(jià)值”都不清晰，自然不可能自主地發(fā)起保護(hù)。

人民“戰(zhàn)爭(zhēng)”

2010年，北京鐘鼓樓街區(qū)的拆遷再次將歷史文化街區(qū)的命運(yùn)和原住居民的利益訴求連結(jié)在一起。

3月27日，CHP就鐘鼓樓拆遷問(wèn)題發(fā)起“為了鐘鼓樓明天更美好”的專(zhuān)題研討會(huì)。學(xué)者、媒體、當(dāng)?shù)鼐用駨谋Ｗo(hù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個(gè)角度共同研討鐘鼓樓街區(qū)的未來(lái)發(fā)展。討論的結(jié)果是一個(gè)投資50億的“鐘鼓樓?北京時(shí)間文化城”從大張旗鼓到?jīng)]有時(shí)間表。

討論使居民對(duì)鐘鼓樓街區(qū)的歷史文化有了新的認(rèn)識(shí)。可以說(shuō)威脅暫時(shí)消除，但以后怎么辦?如何讓文保區(qū)里的居民生活得有尊嚴(yán)?如何讓這些古街有尊嚴(yán)?涉及人的生存、文化傳承、環(huán)境改善、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多個(gè)領(lǐng)域。“這需要專(zhuān)家來(lái)指導(dǎo)，也需要居民對(duì)自己生活在保護(hù)區(qū)中的主體地位的確認(rèn)?！焙问斜硎?，老街區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)居民只是使用它，很少認(rèn)真地保護(hù)它。居民缺乏公德意識(shí)和共同體意識(shí)，依然像千百年來(lái)的小農(nóng)那樣，門(mén)里是自己家，門(mén)外是與自己無(wú)關(guān)的世界，可以任意胡為。

“當(dāng)?shù)鼐用袷堑赜蛭幕恼嬲魅?，他們的日常生活與當(dāng)?shù)氐奈幕懿豢煞郑瑓⑴c身邊的文化遺產(chǎn)保護(hù)是他們作為公民維護(hù)自己人權(quán)的一種表現(xiàn)形式?！?/p>

20世紀(jì)五六十年代，巴黎曾經(jīng)出臺(tái)中心區(qū)改造計(jì)劃，開(kāi)發(fā)商們叫囂著拆除設(shè)施老舊、衛(wèi)生條件差的老建筑，以便高樓大廈進(jìn)駐，著名的沃日廣場(chǎng)當(dāng)時(shí)就屬于被改造之列。是巴黎人挽救了自己的城市。如今法國(guó)規(guī)定了91個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，文保區(qū)內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)達(dá)4萬(wàn)多處，有80萬(wàn)居民生活在其中。

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，與市民大眾強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)、參與意識(shí)緊密關(guān)聯(lián)。何戍中認(rèn)為，公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程是與公民社會(huì)建設(shè)進(jìn)程同步的。但坦率地說(shuō)，從公民社會(huì)的角度看，今天中國(guó)整體上還稱(chēng)不上進(jìn)入了公民社會(huì)。

2008年，有網(wǎng)民直諫，央視《百家講壇》為什么不講講盧梭、伏爾泰，講講社會(huì)契約論，這是中華文化元程序中缺失的，正好要補(bǔ)上。

隨著我國(guó)基層民主建設(shè)的不斷深入，傳統(tǒng)社區(qū)分解后，許多社區(qū)居民喪失集體意識(shí)，缺乏民主治理的氛圍，社區(qū)參與方式多為動(dòng)員型參與。

“當(dāng)你看到法律和黨的文件時(shí)，你會(huì)認(rèn)為中國(guó)是世界上保護(hù)傳統(tǒng)文化最為堅(jiān)決的國(guó)家?！钡蔷幼≡谄渲械木用駞s在抱怨外界導(dǎo)致他們生活環(huán)境的惡化。大多數(shù)居民將保護(hù)區(qū)建設(shè)視為政府、街道與居委會(huì)的事，依賴(lài)心理及受領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)強(qiáng)。

第4篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞：合署辦公 歷史文化名城 管理體制 文化遺產(chǎn)保護(hù) 城市規(guī)劃

在歷史文化名城保護(hù)中，管理體制建設(shè)是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。各級(jí)人民政府在相關(guān)法律法規(guī)的指導(dǎo)下，設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、組織工作人員，通過(guò)計(jì)劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和改革等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化名城事務(wù)的科學(xué)管理。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已初步建立起歷史文化名城制度，先后將112座城市列入國(guó)家級(jí)歷史文化名城，并對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。在管理體制上，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》明確規(guī)定：“國(guó)務(wù)院建設(shè)主管部門(mén)會(huì)同國(guó)務(wù)院文物主管部門(mén)負(fù)責(zé)全國(guó)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)和監(jiān)督管理工作；地方各級(jí)人民政府負(fù)責(zé)本行政區(qū)域歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)和監(jiān)督管理工作。”[1]即實(shí)行中央與地方兩級(jí)管理體制，中央以建設(shè)部和國(guó)家文物局作為主管部門(mén)，地方相應(yīng)地以城建規(guī)劃部門(mén)和文物管理部門(mén)作為主管部門(mén)。

在現(xiàn)行兩級(jí)管理體制下，我國(guó)的歷史文化名城保護(hù)與管理工作取得了一定的成效。但是，在實(shí)際操作過(guò)程中，由于城建規(guī)劃與文物管理兩大主管部門(mén)間分工不明確，且缺乏科學(xué)的協(xié)調(diào)機(jī)制，歷史文化名城日常管理工作容易陷入混亂，不利于歷史文化名城的保護(hù)與管理。如何合理界定職能、科學(xué)設(shè)置機(jī)構(gòu)、有效配置資源，是歷史文化名城保護(hù)管理過(guò)程中必須解決的難題。安徽省黟縣作為省級(jí)歷史文化名城，在歷史文化名城管理體制上實(shí)行“文物管理局與規(guī)劃局”合署辦公的措施，頗具開(kāi)創(chuàng)性。

黟縣地處皖南山區(qū)西部，隸屬于安徽省黃山市。它是徽商和徽文化的主要發(fā)祥地之一，境內(nèi)存有大量明清時(shí)期的民居、祠堂、牌坊、園林等古建筑，歷史悠久，風(fēng)光旖旎，被譽(yù)為“桃花源里人家”、“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”。1988年，黟縣被列入安徽省歷史文化名城；2000年，西遞、宏村被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2001年，黟縣十三屆人大四次會(huì)議通過(guò)《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《辦法》）實(shí)施細(xì)則，《辦法》規(guī)定：“成立由縣人民政府有關(guān)職能部門(mén)、鎮(zhèn)政府和旅游企業(yè)、村委會(huì)組成的黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理委員會(huì)，由縣政府主要負(fù)責(zé)人擔(dān)任主任，負(fù)責(zé)西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的重大事項(xiàng)；委員會(huì)下設(shè)辦公室，執(zhí)行委員會(huì)的決議，辦理日常事務(wù)?！盵2]2006年4月，黟縣改革世界文化遺產(chǎn)辦公室（以下簡(jiǎn)稱(chēng)遺產(chǎn)辦），將原有的文物管理局與規(guī)劃局以股室形式納入遺產(chǎn)辦，實(shí)行合署辦公?，F(xiàn)在，遺產(chǎn)辦內(nèi)設(shè)三個(gè)股室：辦公室、世界文化遺產(chǎn)管理股（文物管理股）、規(guī)劃股；下屬二級(jí)機(jī)構(gòu)一個(gè)：黟縣城鎮(zhèn)規(guī)劃所。[3]這一舉措將文化遺產(chǎn)保護(hù)管理與城市規(guī)劃兩大職能結(jié)合起來(lái)，在我國(guó)的歷史文化名城管理體制中實(shí)屬首創(chuàng)。

五年來(lái)，黟縣歷史文化名城的保護(hù)管理工作取得了很大的進(jìn)步。在規(guī)劃建設(shè)上，先后編制《西遞宏村保護(hù)規(guī)劃》（2006年）和《安徽省黟縣歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》（2007年），后者是黟縣歷史文化名城保護(hù)的總體性規(guī)劃。在資金投入上，除積極利用國(guó)家及省政府文物保護(hù)資金和旅游門(mén)票收入外，還成立了安徽省世界文化遺產(chǎn)——西遞、宏村保護(hù)基金會(huì)[4]，擴(kuò)大資金的籌措渠道。在保護(hù)機(jī)制上，首創(chuàng)文物建筑認(rèn)領(lǐng)保護(hù)機(jī)制[5]，吸引各種社會(huì)力量參與古民居的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。這一機(jī)制造就了曠古齋、豬欄酒吧、歸止園等一批新型文化客棧，不僅拯救了瀕危的古民居，也使黟縣的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了升級(jí)。在保護(hù)方法上，嚴(yán)格工作程序，開(kāi)創(chuàng)古民居修繕“九步工作法”[6]，得到了國(guó)家文物局的肯定。在對(duì)外關(guān)系上，積極參與中外交流與合作，借鑒國(guó)外文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，與法國(guó)、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家都保持著合作關(guān)系。[7]

從國(guó)際范圍來(lái)看，將城市規(guī)劃納入歷史文化名城保護(hù)的發(fā)展理念和實(shí)踐，早已有之?！霸谟?guó)，國(guó)家環(huán)境部和地方規(guī)劃部門(mén)分別是中央和地方文化遺產(chǎn)保護(hù)的行政機(jī)構(gòu)；在日本，地方城市規(guī)劃局也介入遺產(chǎn)保護(hù)，負(fù)責(zé)與城市規(guī)劃相關(guān)的古都保護(hù)及景觀保全等工作?！盵8]黟縣的改革舉措與它們有著異曲同工之妙。從各地的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，我們可以看出，將城市規(guī)劃納入歷史文化名城保護(hù)是一項(xiàng)科學(xué)的文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措，它的積極作用主要體現(xiàn)在以下兩方面：

首先，它適應(yīng)了歷史文化名城保護(hù)的基本要求。仇保興在《城市化過(guò)程中的歷史文化名城保護(hù)》中提出了歷史文化名城保護(hù)的四項(xiàng)基本要求：整體性、原真性、可讀性、可持續(xù)性。[9]每一項(xiàng)要求的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)整體規(guī)劃與宏觀把握。在現(xiàn)行的兩級(jí)管理體制下，歷史文化名城保護(hù)事務(wù)由建設(shè)主管部門(mén)與文物主管部門(mén)共同管理。由于兩大部門(mén)間分工不明確，城市規(guī)劃往往不能明確、及時(shí)地反映文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求，管理效果欠佳，使得許多文化遺產(chǎn)都沒(méi)有得到很好的保護(hù)。如果將城市規(guī)劃的職能賦予文物管理部門(mén)，上述問(wèn)題便可以得到有效解決。在這種體制下，歷史文化名城保護(hù)的要求也就是城市建設(shè)的要求，二者合而為一，同時(shí)體現(xiàn)在城市規(guī)劃中，為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了強(qiáng)有力的保障。

其次，它為城市化建設(shè)指明了發(fā)展方向。自上世紀(jì)以來(lái)，城市化建設(shè)的浪潮席卷我國(guó)的大江南北。由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，各地的城市化建設(shè)呈現(xiàn)出“千城一面”[10]的特征，失去了地域文化特色。文化遺產(chǎn)無(wú)疑是一地地域文化的重要組成部分之一。如果將文化遺產(chǎn)保護(hù)納入城市規(guī)劃，那么地域文化便可在很大程度上得到重拾與再生，城市化建設(shè)也更能彰顯地方文化特色，擁有更大的發(fā)展空間與潛力。《安徽省黟縣歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》明確將“特色性原則”作為四大規(guī)劃指導(dǎo)思想[11]之一，提出了“在整體保護(hù)的基礎(chǔ)上，建設(shè)有黟縣歷史城區(qū)特色的文化旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)”[12]的規(guī)劃目標(biāo)，構(gòu)造了黟縣未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖。

概言之，這是兩全之策，有助于實(shí)現(xiàn)歷史文化名城保護(hù)與城市化建設(shè)的雙贏。然而，以上積極作用并不是絕對(duì)的，它們的充分發(fā)揮離不開(kāi)一些現(xiàn)實(shí)條件的配合與支持。歸納如下：

（一）從體制內(nèi)部看，領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)決斷是關(guān)鍵，被領(lǐng)導(dǎo)者的積極參與是保證。

領(lǐng)導(dǎo)是體制的掌舵者，擁有不同于一般工作人員的法定權(quán)力和影響力，通過(guò)指揮、協(xié)調(diào)、激勵(lì)被領(lǐng)導(dǎo)者，推動(dòng)體制運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。在現(xiàn)今城市化建設(shè)的浪潮中，很多地方領(lǐng)導(dǎo)思想觀念落后，政績(jī)觀狹隘片面，一味追求GDP增長(zhǎng)，無(wú)視歷史文化遺產(chǎn)的作用與意義，拆建不斷，使許多寶貴的歷史建筑化為廢墟。又由于不合理的政績(jī)考評(píng)制度的存在，這一形勢(shì)愈演愈烈，文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。而在這一新型的管理體制中，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力覆蓋文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市規(guī)劃兩大方面。如果領(lǐng)導(dǎo)者具備很強(qiáng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，能夠科學(xué)決斷，統(tǒng)籌兼顧，文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本要求便能充分地體現(xiàn)在城市規(guī)劃中，這必將有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開(kāi)展；反之，如果領(lǐng)導(dǎo)者只是一味“向錢(qián)看”，而不是“向前看”，城市建設(shè)的目標(biāo)代替了文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)，這對(duì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，將意味著滅頂之災(zāi)。所以，領(lǐng)導(dǎo)者思想觀念進(jìn)步、頭腦清醒、決斷科學(xué)是這一體制靈活運(yùn)作的關(guān)鍵所在。

在領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)引導(dǎo)下，被領(lǐng)導(dǎo)者（即一般工作人員）的積極參與也是必不可少的。體制職能的擴(kuò)大，從根本上要求參與者改變單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極拓展知識(shí)面，豐富自己的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐能力，轉(zhuǎn)變成符合體制要求的復(fù)合型人才。否則，負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人員只關(guān)注文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，負(fù)責(zé)城市規(guī)劃的隊(duì)伍也只專(zhuān)注于城市規(guī)劃事務(wù)，雙方各行其是，在很多問(wèn)題上不能達(dá)成共識(shí)，有效的措施也就無(wú)法落到實(shí)處，兩種職能便不能有效融合，體制的作用也就不能得到體現(xiàn)。

從黟縣目前情況來(lái)看，文化遺產(chǎn)保護(hù)和名城規(guī)劃兩方面的人才都較為缺乏，既懂規(guī)劃又能管理文化遺產(chǎn)的復(fù)合型人才更是鳳毛麟角。在文化遺產(chǎn)保護(hù)上，縣政府每年都組織業(yè)務(wù)骨干參加國(guó)家和省文物局舉辦的各種形式的保護(hù)管理培訓(xùn)班、短訓(xùn)班、研討會(huì)等，并與其他文化遺產(chǎn)保護(hù)單位進(jìn)行技術(shù)交流。在歷史文化名城規(guī)劃方面，專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)則相對(duì)較少，只是在編制具體保護(hù)項(xiàng)目時(shí)，主動(dòng)聯(lián)系高校研究機(jī)構(gòu)與有資質(zhì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位，通過(guò)交流學(xué)習(xí)，提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平與能力?！栋不帐△鹂h歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》即是在東南大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院、建筑學(xué)院的幫助下編制而成的。[13]對(duì)此，黟縣將加大投入，建立健全人才培養(yǎng)制度與引進(jìn)制度，努力打造一支專(zhuān)業(yè)化管理隊(duì)伍。

（二）從體制外部看，完備的法律法規(guī)是前提，充足的資金投入是保障。

管理體制的運(yùn)作離不開(kāi)法律法規(guī)的指導(dǎo)與規(guī)范?！恩鹂h西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》及實(shí)施細(xì)則是黟縣文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的指導(dǎo)性法規(guī)，自實(shí)施十年來(lái)，極大地推動(dòng)了黟縣文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的進(jìn)步。然而，對(duì)于“文物管理局與規(guī)劃局合署辦公”的管理措施，目前尚無(wú)相對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)予以確認(rèn)，其職業(yè)規(guī)范、執(zhí)法監(jiān)督等也沒(méi)有具體的法律文件可供遵循。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切要求。因此，應(yīng)盡快完善與體制相適應(yīng)的法律體系，保障體制的順利運(yùn)作。

除此之外，充足的資金投入也是不可或缺的條件之一?！?000年以來(lái)，黟縣爭(zhēng)取國(guó)家文物保護(hù)資金630萬(wàn)元、省政府專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金1860萬(wàn)元，同時(shí)，每年從旅游企業(yè)門(mén)票收入中征收20%的文物保護(hù)資金4770萬(wàn)元，加上縣、鎮(zhèn)、村三級(jí)投入和個(gè)人自籌13500萬(wàn)元，共籌措資金20760萬(wàn)元，實(shí)施遺產(chǎn)保護(hù)等項(xiàng)目23個(gè)?！盵14]然而，這依然不能滿(mǎn)足文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際需求。瀕危古民居亟待修繕、傳統(tǒng)手工藝面臨失傳威脅、居民生活環(huán)境需要改善等，每一項(xiàng)難題的解決都離不開(kāi)資金的支持。對(duì)此，黟縣人民政府要繼續(xù)開(kāi)動(dòng)腦筋，努力拓寬資金籌措渠道，為歷史文化名城保護(hù)管理工作提供可靠的資金保障。

歷史文化名城是中華民族傳統(tǒng)文化的檔案與載體，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。保護(hù)歷史文化名城是歷史創(chuàng)造的機(jī)遇，是時(shí)代賦予的使命。黟縣所開(kāi)創(chuàng)的“文物管理局與規(guī)劃局合署辦公”的管理體制，為我國(guó)歷史文化名城制度的發(fā)展探索出一條新路，即將歷史文化名城保護(hù)與城市規(guī)劃有。在人才、法律、資金等條件的積極配合與支持下，這種新型的歷史文化名城管理體制一定能發(fā)揮它的積極作用，為我國(guó)歷史文化名城保護(hù)管理工作提供有益的借鑒。

基金項(xiàng)目：安徽大學(xué)國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目（091035723）。

參考文獻(xiàn)

[1]黟縣世界文化遺產(chǎn)辦公室.黟縣文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況的匯報(bào).

[2]東南大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院、建筑學(xué)院.安徽省黟縣歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃［M］.2007.

[3]王景慧、阮儀三.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃［M］.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1999.

[4]《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》（國(guó)務(wù)院令第524號(hào)2008.04.22）

[5]《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》（黟縣人民政府令第3號(hào)2001.03.18）

[6]劉敏、李先逵.歷史文化名城保護(hù)管理調(diào)控機(jī)制的思辨[J].城市規(guī)劃，2003，27（12）:52—54.

[7]仇保興.城市化過(guò)程中的歷史文化名城保護(hù)[J].中國(guó)名城， 2008，(01)：04-09.

[8]王詠、陸林、章德輝、陶平、王莉.古村落型旅游地管理體制研究——以黟縣西遞、宏村為例[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版），2006，29(3):294—306.

[9]張驍鳴.風(fēng)景名勝區(qū)行政管理體系的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)借鑒[J].熱帶地理，2005，25（1）：81—86.

注 釋?zhuān)?/p>

[1]2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》第一章第五條。

[2]2001年《黟縣西遞、宏村世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》第六章第二十七條。

[3]黟縣政府網(wǎng). [EB/OL].yixian.gov.cn/sm2111112412.asp.

[4]主要來(lái)源：每年對(duì)縣內(nèi)各項(xiàng)旅游景點(diǎn)門(mén)票征收20%文物保護(hù)資金；單位資助和社會(huì)各界人士捐贈(zèng)款；資金存入商業(yè)銀行所得利息；其他。

[5]即以確保遺產(chǎn)地和國(guó)家級(jí)文保單位所有權(quán)不可觸動(dòng)為前提，對(duì)于部分瀕臨倒塌、個(gè)人私有且無(wú)力承擔(dān)維修費(fèi)用的古民居，嘗試通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作募集社會(huì)資金，實(shí)行置換所有權(quán)、易主保護(hù)。

[6]包括申請(qǐng)、勘察、方案、公示、審批、繳納資金、施工、驗(yàn)收、決算九項(xiàng)工作程序。

[7]參見(jiàn)黟縣世界文化遺產(chǎn)辦公室：《黟縣文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用情況的匯報(bào)》。

[8]劉敏、李先逵.歷史文化名城保護(hù)管理調(diào)控機(jī)制的思辨[J].城市規(guī)劃，2003，27（12）:52—54.

[9][10]仇保興.城市化過(guò)程中的歷史文化名城保護(hù)[J].中國(guó)名城， 2008，(01)：04-09.

[11]四大規(guī)劃指導(dǎo)思想：真實(shí)性原則、發(fā)展性原則、整體性原則、特色性原則。

第5篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

論文摘要：基于對(duì)中國(guó)與西方歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的對(duì)比分析，期望以國(guó)際上先進(jìn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)作為參照來(lái)認(rèn)識(shí)自身的不足，使我國(guó)能吸取經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)我國(guó)目前的保護(hù)現(xiàn)狀，提出一套適合我國(guó)國(guó)情的保護(hù)方法，走出一條有中國(guó)特色的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)道路。

簡(jiǎn)·雅各布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中寫(xiě)到：“老建筑對(duì)于城市是如此不可或缺，如果沒(méi)有它們，街道和地區(qū)的發(fā)展就會(huì)失去活力”“老建筑對(duì)街道和街區(qū)的安全和公共生活是一種必需，人們離不開(kāi)他們提供的方便和親近的人際關(guān)系”。歷史文化遺產(chǎn)的重要意義是不言而喻的。我們清晰地認(rèn)識(shí)到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義不僅僅在于保存城市歷史發(fā)展的軌跡，留存城市的記憶，同時(shí)也是城市進(jìn)步發(fā)展的重要基礎(chǔ)和契機(jī)之一。城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的目的，是對(duì)構(gòu)成人類(lèi)記憶的歷史信息及其文化意義在城市中的具體表現(xiàn)進(jìn)行保存，使新的作用和活動(dòng)與歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的特征相適應(yīng)，確保歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)作為一個(gè)整體的和諧關(guān)系，并適應(yīng)城市發(fā)展的需要。

1　我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)一段道路。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，我們已經(jīng)取得了一些可喜的成績(jī)。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。人們對(duì)歷史保護(hù)的認(rèn)識(shí)水平還普遍很低，尤其是某些城市領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)還有些欠缺與模糊。盡管近年來(lái)很多地方政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些古鎮(zhèn)有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行保護(hù)，但是，有些地方仍然把保護(hù)歷史環(huán)境看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，因而不能以積極的態(tài)度將保護(hù)納入地方建設(shè)的規(guī)劃中；某些城市把文化遺產(chǎn)僅作為吸引大量游客的資本，旅游業(yè)的不恰當(dāng)與過(guò)度開(kāi)發(fā)和管理不善引起了許多新的問(wèn)題。這些不利于保護(hù)的現(xiàn)象，都源于沒(méi)有以全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看待保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，從而對(duì)環(huán)境發(fā)展的策略造成誤導(dǎo)，致使一些有價(jià)值的文物建筑、歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)繼續(xù)遭受著人為的破壞。雖然目前可持續(xù)發(fā)展的呼聲日高，但理論的探討卻并未用以指導(dǎo)政策的制定。目前雖有許多專(zhuān)家不懈地為保護(hù)振臂高呼，尚且不能有效扼止破壞的強(qiáng)勢(shì)，如若保護(hù)不主動(dòng)，其后果可想而知。另外，還有些操作中的問(wèn)題。

從現(xiàn)狀分析，我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)許多問(wèn)題，主要是：1)認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，人們普遍不能認(rèn)識(shí)到保護(hù)的重要性，尤其是部分城市的決策者。2)方法策略上的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在政府部門(mén)在如何協(xié)調(diào)保護(hù)和利用關(guān)系的認(rèn)識(shí)上不完善，在狹隘的地方、部門(mén)、小團(tuán)體甚至個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)下，在制訂政府策略時(shí)本末倒置，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過(guò)頭、歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失、居民利益受損等結(jié)果。3)管理上的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)的管理職能部門(mén)不清。中央部門(mén)管理和地方政府管理權(quán)限重疊，規(guī)劃局、建委、文管會(huì)、房地局之間互相責(zé)權(quán)不明，由此產(chǎn)生政出多門(mén)、矛盾百出等問(wèn)題。4)規(guī)劃上的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進(jìn)一步實(shí)施的具體技術(shù)指導(dǎo)。5)技術(shù)上的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在缺乏對(duì)適合各種風(fēng)格和類(lèi)型的建筑的維護(hù)、修復(fù)、整治的研究和實(shí)踐，出現(xiàn)許多畫(huà)蛇添足、修舊如新的案例，甚至出現(xiàn)大量假古董。

2　西方國(guó)家歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)道路

1)保護(hù)方法。西方對(duì)于文物建筑的保護(hù)，基本上遵循《威尼斯》中的規(guī)定，即最大限度地保存文物建筑的原有部分，盡量避免增添和拆除，只采取必要的修繕措施，使用具有可逆性和可識(shí)別性的保護(hù)方法等。關(guān)于新、舊建筑的關(guān)系，西方雖然經(jīng)常運(yùn)用對(duì)比的手法，但大體上仍以協(xié)調(diào)為主。這種協(xié)調(diào)并非追求建筑風(fēng)格的完全統(tǒng)一，而在于建筑形體之間的相互搭配，體量和比例的有機(jī)組合以及良好的空間關(guān)系。2)保護(hù)觀念。許多歐洲國(guó)家在戰(zhàn)后都經(jīng)歷了為解決住房短缺而進(jìn)行的大規(guī)模重建時(shí)期，以及為改善內(nèi)城環(huán)境而進(jìn)行的大規(guī)模城市改造時(shí)期。這種政策在實(shí)踐中出現(xiàn)了許多問(wèn)題，如原有社會(huì)結(jié)構(gòu)被破壞，城市中心活力喪失，城市風(fēng)貌變得呆板、單調(diào)。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，各國(guó)對(duì)城市歷史遺產(chǎn)都開(kāi)始采取一種比先前更為謹(jǐn)慎甚至保守的態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)適度發(fā)展，限制再開(kāi)發(fā)，希望通過(guò)鼓勵(lì)人們返回市中心居住以便更好地保護(hù)舊城風(fēng)貌；在增強(qiáng)旅游業(yè)活力的同時(shí)，重視開(kāi)發(fā)本土市場(chǎng)。3)保護(hù)制度。西方國(guó)家已建立起一套涉及立法、資金機(jī)構(gòu)、官員等方面的較為完整的保護(hù)制度。這套制度在保護(hù)管理中得到全面的體現(xiàn)，其中最重要的一點(diǎn)是使自上而下的保護(hù)約束和自下而上的保護(hù)要求能在一個(gè)較為開(kāi)放的空間中相互接觸和交流，并經(jīng)過(guò)多次反饋而達(dá)成共識(shí)。在這樣一個(gè)多層次的體系下，民間自發(fā)的保護(hù)意愿能夠通過(guò)一定的途徑成為具體的保護(hù)參與，在其中起關(guān)鍵作用的是各個(gè)種類(lèi)和層次的保護(hù)機(jī)構(gòu)以及部分納入了法制軌道的監(jiān)督與咨詢(xún)機(jī)制。比立法、訴訟等強(qiáng)制手段更為有效的則是恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，做好有關(guān)法制與規(guī)劃的銜接，特別是利用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)調(diào)動(dòng)保護(hù)的積極性并保證規(guī)劃意圖的實(shí)現(xiàn)。

3　關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干思考

1)加強(qiáng)教育宣傳，提高整個(gè)民族的保護(hù)意識(shí)。2)加強(qiáng)法制建設(shè)，建立嚴(yán)格完整的法律約束體系，嚴(yán)懲破壞法律的各種行為和個(gè)人。法律條文中對(duì)獎(jiǎng)懲的規(guī)定要明確，可操作性強(qiáng)。3)建立多層次的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，盡可能使各種保護(hù)對(duì)象都能納入保護(hù)體系，得到有效的保護(hù)和管理監(jiān)督。4)加強(qiáng)技術(shù)實(shí)力，提高保護(hù)規(guī)劃技術(shù)方法，培養(yǎng)高素質(zhì)的規(guī)劃人才，加強(qiáng)對(duì)保護(hù)規(guī)劃的研究，使其具有較高的科學(xué)性，從而得到有效的技術(shù)保證。5)提高城市管理者對(duì)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，舉辦各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，使城市管理獲得更好的權(quán)利保障。

4　在保護(hù)內(nèi)容方面的調(diào)整

1)從單一的歷史建筑的保護(hù)到歷史環(huán)境的保護(hù)，從有形的物質(zhì)環(huán)境的保護(hù)到無(wú)形的文化保護(hù)。2)保護(hù)目標(biāo)從原來(lái)的歷史留存到價(jià)值重現(xiàn)，加深對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和利用。3)在保護(hù)方法方面，從原來(lái)的專(zhuān)業(yè)保護(hù)到綜合保護(hù)，保護(hù)范圍和深度進(jìn)一步擴(kuò)大和加深。

第6篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；浦東新區(qū)；文物保護(hù)；發(fā)展

一、文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

1、文化遺產(chǎn)的概念闡述

文化是一定的歷史階段、一定的地域環(huán)境、一定的人類(lèi)種群的一種生存狀態(tài)、生活習(xí)慣、思維方式的反映。文化是一條歷史長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還要流向未來(lái)。文化發(fā)展盡管千變?nèi)f化，但是作為特定的文化，總保留著祖先的基因。

文化遺產(chǎn)是人類(lèi)世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的杰出貢獻(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展建立在對(duì)過(guò)去文化、智慧的繼承和總結(jié)之上，通過(guò)文化遺產(chǎn)，人們才能夠認(rèn)識(shí)自己從何處來(lái)，認(rèn)識(shí)祖先如何一步步走到今天。由此更加清晰地了解人類(lèi)的追求，明確我們?nèi)绾巫呦蛎魈?，走向未?lái)。 1（1）

本文“文化遺產(chǎn)”主要是采用國(guó)際上通用的概念，等同于我國(guó)的“文物”概念。它包括可移動(dòng)文物與不可移動(dòng)文物，其中可移動(dòng)文物指器物、典籍、手稿、藝術(shù)品、化石等。不可移動(dòng)文物指古文化遺址、古建筑、古墓葬、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、國(guó)家指定保護(hù)的紀(jì)念性建筑、近現(xiàn)代代表性建筑歷史遺址，以及周?chē)h(huán)境。本文的研究對(duì)象是浦東地區(qū)的不可移動(dòng)文物。

研究文化遺產(chǎn)，就是研究人的生存狀態(tài)，研究人的過(guò)去和未來(lái)。浦東新區(qū)地面文物的保護(hù)與統(tǒng)籌發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)浦東地區(qū)的文脈，培育浦東精神的認(rèn)同感和歸屬感，保持浦東地區(qū)的文物特色，都具有無(wú)可替代的意義和作用。保護(hù)文化遺產(chǎn)是歷史賦予當(dāng)今社會(huì)的崇高責(zé)任，也是時(shí)代賦予文保工作者的責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求，是造福于人類(lèi)的千秋功業(yè)。 2（2）

二、文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

近年來(lái)，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的理念受到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同。我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題也進(jìn)入了國(guó)際視野。不可否認(rèn)，在管理理念、科研水平以及對(duì)自身文化價(jià)值的發(fā)掘上，我們與國(guó)際先進(jìn)水平相比，尚有不少差距。

我國(guó)在20世紀(jì)80年代末將相關(guān)概念引入，并逐步掀起一股“遺產(chǎn)熱”，使文化遺產(chǎn)成為公眾關(guān)注的話(huà)題。同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，城鄉(xiāng)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾逐漸尖銳，也促使建筑學(xué)、考古學(xué)、規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)，以便共同應(yīng)對(duì)新的變化和挑戰(zhàn)。在這種大背景下，高等院校的教育悄然發(fā)生變化。

首先，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的、短暫性的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)行為，而是一項(xiàng)高層次的長(zhǎng)久性的文化活動(dòng)。國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔指出：必須嚴(yán)格遵循“保護(hù)為主，搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，在不改變文物原狀的前提下，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要堅(jiān)持真實(shí)性和完整性原則，對(duì)文化遺產(chǎn)的維修要堅(jiān)持可讀性、可識(shí)別性和可逆性原則。

我們理解，之所以現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù)遭遇難題，一個(gè)不可忽視的重要原因是重商輕文的觀念在作怪，這里不僅有利益驅(qū)動(dòng)，人們過(guò)分看重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更有大量的急功近利的過(guò)度開(kāi)發(fā)，從而使遺產(chǎn)原本濃厚的文化氣息被忽略，從而不可挽回地造成文化傳承鏈條的失真和斷裂。

文化遺產(chǎn)有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，由文化遺產(chǎn)而引起的旅游產(chǎn)業(yè)，可謂是其生命力的佐證。文化遺產(chǎn)所在地利用文化旅游發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，這也是導(dǎo)致近幾年來(lái)申遺的功利性原因之一。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，更多城市意識(shí)到文化遺產(chǎn)對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展的重要意義，各地在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)熱情高漲的同時(shí)，對(duì)歷史文化名城的申報(bào)也抱有巨大的熱情。雖然在《條例》中對(duì)名城的條件作了嚴(yán)格的規(guī)定，但城市政府仍然提出申報(bào)，愿意承擔(dān)保護(hù)的責(zé)任。當(dāng)然其中也不排除個(gè)別有利用名城搭臺(tái)，只為經(jīng)濟(jì)唱戲的想法，但還是應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，宣傳正確的保護(hù)理念，提出正確的保護(hù)方法，引導(dǎo)到積極正確的方向?，F(xiàn)在國(guó)家級(jí)歷史文化名城已經(jīng)有111個(gè)，可以說(shuō)大部分有重要?dú)v史文化價(jià)值的城市已經(jīng)囊括其中。

在新的名城申報(bào)中，他們以新的保護(hù)觀念，深入研究城市文化遺存，認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值，從而擴(kuò)大保護(hù)的要素，如工業(yè)遺產(chǎn)、近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，它們豐富了歷史文化名城的內(nèi)容，提升了城市的歷史文化價(jià)值，為申報(bào)成功創(chuàng)造了條件。

利用名人故居建立的博物館是全國(guó)博物館的重要組成部分。博物館也是文化遺產(chǎn)的保護(hù)的重要宣傳機(jī)構(gòu)，博物館通過(guò)舉辦具有地方特色的展覽，為觀眾提供豐富的精神食糧。將文化遺產(chǎn)列入文物保護(hù)單位或者收藏進(jìn)博物館，并不是保護(hù)工作的終極目的。保護(hù)文化遺產(chǎn)的根本目的，在于“子子孫孫永葆用”。重視保護(hù)與利用的結(jié)合，就要挖掘文化遺產(chǎn)潛在的文化內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和對(duì)城市發(fā)展的積極意義，使文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)生活，發(fā)揮起更大作用。

其次，文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏完善的體制制度保障。

誠(chéng)如單霽翔所言，資金短缺一直是制約文化遺產(chǎn)保護(hù)的瓶頸問(wèn)題。政府財(cái)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。目前對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入量相對(duì)較少，應(yīng)當(dāng)建立多元化的融資渠道。 3（3）當(dāng)然，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，人才、技術(shù)比資金更為重要。

目前上海地區(qū)主要集中在復(fù)旦大學(xué)文博系、復(fù)旦大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，從事博物館及文物保護(hù)管理工作的單位和部門(mén)，對(duì)此并沒(méi)有足夠的意識(shí)，因而其實(shí)踐性不強(qiáng)，還需要進(jìn)一步提高文博專(zhuān)業(yè)人才對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。文化遺產(chǎn)屬于不同行業(yè)不同層次的部門(mén)管理，由于體制所限，很難劃歸到文化或者文物部門(mén)統(tǒng)一管理，管理部門(mén)各自為政，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)各行其是，不利于遺產(chǎn)的長(zhǎng)效保護(hù)，這種政出多門(mén)，多頭管理的格局，難以形成文化遺產(chǎn)保護(hù)的合力。聯(lián)席會(huì)議制度是近年來(lái)我國(guó)政府行政管理的一項(xiàng)制度創(chuàng)新，是政府依法行政、民主觀和民主監(jiān)督的一種重要形式。有鑒于此，在各級(jí)政府層面建立文化遺產(chǎn)保護(hù)管理聯(lián)席會(huì)議制度十分必要。在遺產(chǎn)保護(hù)管理協(xié)調(diào)溝通機(jī)制建設(shè)上，可以考慮的另外一個(gè)方案是：建立文物信息管理系統(tǒng)。 4（4）#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

我國(guó)目前已經(jīng)加入了五個(gè)有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際公約，即《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》、《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《國(guó)際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》、《武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 5（5）。

三、浦東新區(qū)有形文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與發(fā)展思路

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于文化遺產(chǎn)的研究主要著力于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)在近代主要經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展過(guò)程：第一階段是對(duì)重要的單體文物古跡的保護(hù)；第二階段則擴(kuò)大對(duì)文物古跡周邊環(huán)境，以及對(duì)以某個(gè)歷史建筑群為主體的歷史街區(qū)，歷史區(qū)域乃至某個(gè)古城鎮(zhèn)的保護(hù)；第三階段就是由物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)大到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù) 6（6）。浦東新區(qū)對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)歷程基本與此相同。

早在上世紀(jì)50年代，浦東新區(qū)，包括上海市文物管理委員會(huì)主要致力于單體文物、重要?dú)v史遺跡的保護(hù)與發(fā)掘。如1954年修建位于浦東新區(qū)高橋的烈士墓，1959年將老寶山城遺址作為上海市第一批乙級(jí)文物單位。1979年12月12日，北蔡鎮(zhèn)金星村（原北蔡公社金星大隊(duì)）十二生產(chǎn)隊(duì)所屬三宅頭黃家宅南的一段川楊河河床中發(fā)現(xiàn)唐代古船。這一時(shí)期的文物保護(hù)工作思路基本就是如此。

直到1985年12月5日，上海市文物保管委員會(huì)（85）滬保辦字第476號(hào)文通知：“故居現(xiàn)狀不得有任何改變，并暫時(shí)劃定故居周?chē)邇?nèi)為保護(hù)范圍”。這一文件意味著對(duì)文保單位的保護(hù)進(jìn)入了區(qū)域的范圍，開(kāi)始關(guān)注文物保護(hù)單位周邊的環(huán)境保護(hù)了。

浦東新區(qū)新場(chǎng)古鎮(zhèn)和高橋歷史文化名城的保護(hù)正是在具有群體古建筑的基礎(chǔ)上開(kāi)展。新場(chǎng)古鎮(zhèn)擁有大量的明清時(shí)代的古建，整體風(fēng)貌保存較完好，阮儀三教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，新場(chǎng)古鎮(zhèn)是上海迄今為止保存最為完好的古鎮(zhèn)之一。而高橋歷史文化名鎮(zhèn)以高橋仰賢堂等一系列代表性建筑，構(gòu)筑了歷史建筑群的保護(hù)和利用思路，不僅實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了名城名鎮(zhèn)的歷史價(jià)值。

《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》提出了“歷史建筑”的概念，它指的是有保護(hù)價(jià)值但沒(méi)有（或不宜）定為文物保護(hù)單位的建筑類(lèi)遺產(chǎn)。這就是對(duì)“文物保護(hù)單位”保護(hù)方法的一項(xiàng)重要的補(bǔ)充，對(duì)“歷史建筑”可以保存外觀，改善內(nèi)部，這為繼續(xù)利用提供了方便條件。《保護(hù)條例》規(guī)定省、市一級(jí)可以公布“歷史建筑”，浦東新區(qū)充分利用這個(gè)新的法定概念，深度挖掘，把那些有保護(hù)價(jià)值又必須繼續(xù)使用的建筑遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)。

博物館、紀(jì)念館同樣是文化遺產(chǎn)保護(hù)的又一陣地。浦東新區(qū)利用名人故居和紀(jì)念館開(kāi)展文化遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳工作，這一做法具有普遍意義。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單點(diǎn)故居紀(jì)念館和上海市市級(jí)文保單位黃炎培故居紀(jì)念館均位于浦東新區(qū)，紀(jì)念館很好地保存了重要的文物，也成為了浦東新區(qū)文化軟實(shí)力的城市名片。

陳桂春住宅，又稱(chēng)潁川小筑，是浦東新區(qū)區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，2008年浦東新區(qū)宣傳部立項(xiàng)對(duì)此進(jìn)行了大規(guī)模的修繕。修繕后被用作浦東新區(qū)吳昌碩紀(jì)念館，將文化名人與具有歷史韻味的建筑巧妙地融為一體，使這一紀(jì)念館具有了濃濃的文化氣息，觀眾在參觀中無(wú)一不為之驚嘆，為之感到心靈的震撼。這是一次較為成功的案例，充分地利用了文化遺產(chǎn)，致使其具有了鮮活的生命力。2008年底，浦東新區(qū)啟動(dòng)了第三次全國(guó)文物普查工作，這一工作歷時(shí)五年，取得了豐碩的成果。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，共完成611處不可移動(dòng)文物的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查工作，其中復(fù)查文物點(diǎn)305處，新發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)167處，消失文物點(diǎn)139處，涵蓋5大類(lèi)25小類(lèi)。通過(guò)全國(guó)第三次文物普查摸清了浦東新區(qū)全區(qū)的文物家底，及時(shí)搶救保護(hù)并掛牌一批有價(jià)值的文物點(diǎn)。

在三普中，作為國(guó)家文物局將工業(yè)建筑及其附屬物歸為近現(xiàn)代重要?dú)v史史跡及代表性建筑的子類(lèi)，予以明確。這表明了政府將工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)列入了議事日程。上海市根據(jù)自身實(shí)際情況，把新發(fā)現(xiàn)的工業(yè)遺產(chǎn)作為三普普查工作的重中之重，浦東新區(qū)也是如此。

經(jīng)過(guò)深入細(xì)致科學(xué)的普查，上海市新發(fā)現(xiàn)了200多處工業(yè)文化遺產(chǎn)，并對(duì)這些點(diǎn)的歷史時(shí)期、地域分布、產(chǎn)業(yè)類(lèi)型、建筑特色等等做了詳實(shí)的登錄工作。最為人矚目的是上海江南造船廠(chǎng)，在世博期間成功變身，體現(xiàn)了城市讓生活更美好的宏愿，在世博結(jié)束后，再度變身，改建為中國(guó)近代工業(yè)博物館群，成為上海市的新亮點(diǎn)。上海的成功示范，為我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)與城市現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合做出了榜樣。

浦東新區(qū)在這一歷史和文化背景下，致力于工業(yè)遺產(chǎn)的深度挖掘和普查，經(jīng)過(guò)2006年的工業(yè)遺產(chǎn)專(zhuān)項(xiàng)普查以及第三次全國(guó)文物普查，現(xiàn)已整理出《浦東新區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)初探》等成果，初步共計(jì)96處，包括江海北關(guān)、江海南關(guān)（安記棧）等一批具有價(jià)值的工業(yè)遺址，不僅在文物形態(tài)別具一格，具有浦東的地域特色，而且具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。筆者在參與普查的過(guò)程中，深為浦東新區(qū)擁有眾多的工業(yè)遺產(chǎn)而感到自豪和驕傲。同時(shí)，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的后續(xù)利用和保護(hù)，是浦東新區(qū)面臨的又一重大課題。在日新月異的浦東，保存歷史，還原記憶，需要勇氣、膽識(shí)和眼光，因其不可再生、不可復(fù)制，這一工作就顯得任重而道遠(yuǎn)，刻不容緩。

四、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)不重視文化的民族將是沒(méi)有前途的民族，一個(gè)不重視文化的民族同樣是沒(méi)有個(gè)性的民族。

浦東新區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，取得了顯著成績(jī)，但也存在著許多不容忽視的問(wèn)題，如文物破壞事件屢禁不止，文博單位防火任務(wù)還十分艱巨，館藏文物安全隱患依然存在，文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念還比較淡薄等。

第7篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

論文關(guān)鍵詞：地方高校，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，優(yōu)勢(shì)，保護(hù)

 

2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作了界定：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力。”[1]

中華民族歷史悠久，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該如何保護(hù)及利用，是擺在我們面前的一個(gè)新課題。我國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作高度重視，全國(guó)各地貫徹落實(shí)國(guó)家“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作指導(dǎo)方針，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作如火如荼地開(kāi)展實(shí)施。而地方高等院校以服務(wù)地方文化、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辦學(xué)宗旨，在這個(gè)新課題上應(yīng)該當(dāng)仁不讓?zhuān)瑩?dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)、傳承中華民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任。教育部副部長(zhǎng)章新勝曾說(shuō)：“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是緊迫的，而高校在信息型實(shí)踐與社會(huì)參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用。”[2]那么，地方高校在保護(hù)工作中究竟有哪些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)？高校應(yīng)如何充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展呢？

一、地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)

（一）人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是它的存在方式是活態(tài)的教育管理論文，文化形式與文化空間只有在傳承發(fā)展中才能保證其鮮活的生命力。”[3]根據(jù)這一特點(diǎn)，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，除了進(jìn)行全面的普查、搜集、記錄、整理之外，還應(yīng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。而高校匯集了大批的青年學(xué)生，他們是傳承與創(chuàng)造發(fā)展的主體。大學(xué)生在求學(xué)期間接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，有助于培養(yǎng)他們對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的熱情，提高他們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和從事保護(hù)工作的能力。這些影響是深刻持久的。學(xué)生在畢業(yè)后也有可能選擇從事文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，從而更好地為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承事業(yè)添磚加瓦。而在涉及到如何培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才的問(wèn)題時(shí)，一般可以通過(guò)如下形式：其一，設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)或在相近專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模塊課程，培養(yǎng)能夠傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)人才；其二，開(kāi)設(shè)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選修課。

另外，高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，可以為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，同時(shí)也可以為高素質(zhì)的人才培養(yǎng)提供智力支持。專(zhuān)業(yè)教師可以組織廣大的學(xué)生到民間采風(fēng)，積極調(diào)研，參與項(xiàng)目研究。在鍛煉學(xué)生能力的同時(shí)也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)。

（二）信息資源優(yōu)勢(shì)

信息同能源、材料并列為當(dāng)今世界三大資源。在信息爆炸的年代，信息資源的掌握和利用是極其重要的。而高校在這方面具有相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)：圖書(shū)館是大學(xué)校園的信息中心，信息資源數(shù)量龐大，種類(lèi)繁多，傳播方式也多種多樣。除了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資源、數(shù)據(jù)庫(kù)和電子出版物等現(xiàn)實(shí)館藏外，還有虛擬館藏，可以通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)及通訊設(shè)備共享館外大量的信息資源。高校圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有教育引導(dǎo)、文化熏陶等功能。另外，圖書(shū)館擁有的場(chǎng)地、設(shè)備和專(zhuān)業(yè)的人員，可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作中提供展示、宣傳的平臺(tái)。

（三）科研創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)

高校是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)地，也是高素質(zhì)人才的云集之地，長(zhǎng)期以來(lái)在對(duì)民族傳統(tǒng)文化的研究上走在前面，起步較早。高校有志于民族文化研究的學(xué)者一直筆耕不輟，申報(bào)科研項(xiàng)目，積極在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究上作努力，出版了大量的研究成果。這是其他部門(mén)難以媲美的。高校對(duì)外的文化交流也日益頻繁，各高校間也互相配合，資源共享教育管理論文，這樣，無(wú)形中為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究發(fā)展搭建了更加廣闊的平臺(tái)。

地方高校經(jīng)費(fèi)穩(wěn)定，組織有序，往往是一個(gè)地方的文化中心，具有其它部門(mén)不可替代的凝聚力和影響力。在調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)部各方面力量，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦刊物展示研究成果，組織開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承活動(dòng)有一定的優(yōu)勢(shì)。

二、充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展

潮州素有“海濱鄒魯”的美稱(chēng)，有著深厚的文化底蘊(yùn)和積淀，同時(shí)也培育了絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照級(jí)別，已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄12項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄24項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄28項(xiàng)。潮州市可以說(shuō)是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的城市。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史的見(jiàn)證和中華文化的載體，也是潮文化的靈魂。潮州的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有：潮州音樂(lè)、潮劇、潮繡、潮州木雕、潮州歌冊(cè)、潮州菜烹飪技藝、潮州鐵枝木偶戲、楓溪瓷燒制技藝、茶藝、潮州剪紙……，涉及傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等，種類(lèi)繁多。但是，大多數(shù)項(xiàng)目后繼乏人，保護(hù)和傳承工作日益緊迫。韓山師范學(xué)院是潮州市的一所高等師范院校，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中擁有其它部門(mén)不可比擬的優(yōu)勢(shì)，作者擬以此高校為例，談?wù)劸唧w的做法。

（一）設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才

韓山師范學(xué)院于2011年設(shè)置了四個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)（楓溪瓷燒制技藝）、雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)（潮州木雕）、服裝設(shè)計(jì)（潮繡）、烹飪工藝與營(yíng)養(yǎng)（潮州菜烹飪技藝）。其中前三個(gè)是入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，最后一個(gè)是入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。專(zhuān)業(yè)的設(shè)置以充分的調(diào)研論證為基礎(chǔ)，針對(duì)潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才缺乏的狀況，學(xué)院在師資力量充足、各種條件都已成熟的情況下申報(bào)設(shè)置這幾個(gè)專(zhuān)業(yè)，并形成“潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才‘3+2+2’職業(yè)技術(shù)教育體系構(gòu)建方案”申報(bào)廣東省教育綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目，已獲廣東省教育廳批準(zhǔn)。韓山師范學(xué)院根據(jù)社會(huì)需求設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)的舉措，不僅是為自身尋求可持續(xù)發(fā)展的有效嘗試，也是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)教育管理論文，探索使高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)勢(shì)得到最佳發(fā)揮的有效途徑。

（二）開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

韓山師范學(xué)院非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育意義，很早就開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育類(lèi)的課程。例如，美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《潮州剪紙》、《潮州木雕》等課程；音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《潮州音樂(lè)》、《潮劇欣賞》等課程；烹飪工藝與營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《潮菜制作技術(shù)》、《潮州小吃》、《潮州茶文化》等課程；同時(shí)還開(kāi)設(shè)《潮汕歷史文化》、《潮汕民俗研究》等校性選修課。這些課程的開(kāi)設(shè)大受學(xué)生歡迎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中集體創(chuàng)造并傳承下來(lái)的，是中華民族的一筆珍貴的精神財(cái)富，也是民族生命力、創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育納入課程體系，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段。將有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地域歷史文化和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的興趣，拓展學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，從而為培育學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，使人才培養(yǎng)質(zhì)量得到最大限度的提高。

（三）建立研究機(jī)構(gòu)，大力爭(zhēng)取政府支持

1991年，韓山師范學(xué)院中文系設(shè)立“潮汕文化研究室”，后更名為“潮汕文化研究中心”。2002年，在原有基礎(chǔ)上設(shè)立“潮學(xué)研究所”，定位為學(xué)校直屬科研機(jī)構(gòu)。2008年，學(xué)校與潮州市政府合作成立市校共建了“潮學(xué)研究院”，并與潮汕歷史文化研究中心（于1991年8月創(chuàng)建的涵蓋汕頭、潮州、揭陽(yáng)三市的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體）合辦了大型學(xué)術(shù)刊物——《潮學(xué)研究》?？梢哉f(shuō)，韓山師范學(xué)院在潮汕文化研究上一直走在前列，尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承方面。主要有：一批有志于民族文化研究的學(xué)者積極申報(bào)課題，如《潮汕民間剪紙的普查和搶救》、《地域文化與潮州民間剪紙》、《正字戲文獻(xiàn)搶救、整理及研究》等，孜孜不倦地從事潮汕民間剪紙、正字戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、搶救和研究工作，并出色完成課題研究，出版發(fā)表了大批相關(guān)的論文及著作；邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者來(lái)校講學(xué)，舉辦或參與國(guó)際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，積極與國(guó)內(nèi)外的同行進(jìn)行交流。例如：2003年與中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心、香港科技大學(xué)華南研究中心、香港大學(xué)香港人文社會(huì)研究所聯(lián)合舉辦了“歷史人類(lèi)學(xué)講座系列”；2006年與中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心聯(lián)合舉辦了“中國(guó)地方史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，等等。幾十年來(lái)，韓山師范學(xué)院以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨精神，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷向前發(fā)展。

（四）發(fā)揮社團(tuán)作用，傳承我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

韓山師范學(xué)院的社團(tuán)文化豐富多彩，具有獨(dú)特的地方特色，有些已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、保護(hù)的重要陣地。于1987年創(chuàng)建的潮風(fēng)學(xué)社，是韓山師范學(xué)院歷史最為悠久的社團(tuán)之一，經(jīng)常組織社員開(kāi)展民俗采風(fēng)、義教、民俗征文比賽等活動(dòng)教育管理論文，為韓師學(xué)子提供一個(gè)了解、學(xué)習(xí)、研究潮汕歷史文化的平臺(tái)；茶藝表演隊(duì)成立于2008年，社團(tuán)雖然年輕，但是表現(xiàn)不俗。2010年，我院茶藝表演隊(duì)在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“潮州工夫茶”傳承人葉漢鐘老師的帶領(lǐng)下，在亞運(yùn)會(huì)、亞殘運(yùn)會(huì)上為世界各地來(lái)賓表演了潮州工夫茶、茶藝服務(wù)等，展現(xiàn)了傳統(tǒng)潮州工夫茶的魅力； “卡通潮劇”是韓山師范學(xué)院2005年立項(xiàng)的科研課題項(xiàng)目，它將潮劇與動(dòng)漫完美結(jié)合，為潮劇注入新的活力，讓更多青少年了解潮劇，喜愛(ài)潮劇。后在此基礎(chǔ)上成立潮動(dòng)畫(huà)工作室，現(xiàn)在仍孜孜不倦地為潮劇和潮州童謠的傳播作努力。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，韓山師范學(xué)院作為潮州市的一所高等師范院校，辦學(xué)歷史悠久、文化積淀深厚，應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的義務(wù)，不遺余力地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承奉獻(xiàn)力量，同時(shí)，也不斷地在此過(guò)程中構(gòu)建自己獨(dú)特的文化個(gè)性，彰顯百年院校的魅力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織?保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[EB/OL].

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第8篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

【關(guān)鍵詞】山東 文化資源 現(xiàn)狀 對(duì)策

文化資源指的是人類(lèi)生存發(fā)展需要的、以一切文化產(chǎn)品和精神現(xiàn)象為指向的精神要素。是人類(lèi)生存發(fā)展需要的重要資源，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起著方向性、支撐力、凝聚力、推動(dòng)力的作用。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，文化這一資源所發(fā)揮的能力日益顯著，它不僅成為一種生產(chǎn)力，更是可以作為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。

山東實(shí)現(xiàn)從文化大省到文化強(qiáng)省的跨越，關(guān)鍵要在發(fā)展文化事業(yè)的同時(shí)，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。而我們文化產(chǎn)業(yè)要獲得跨越式的發(fā)展，很重要的一點(diǎn)就是要能夠把豐富的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。那么在傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)中存在哪些問(wèn)題，是我們?cè)诮窈蠊ぷ髦兄攸c(diǎn)解決的問(wèn)題。

一、文化資源保護(hù)的重要意義

歷史文化是前人留下的寶貴財(cái)富，是不可再生的資源。文化資源的價(jià)值，就在于它記錄著歷史的真實(shí)、攜帶著文化的、科學(xué)的信息和寄托著人們的感情，文化資源的生命，在于它的真實(shí)性。歷史悠久的文化資源是國(guó)家、民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累形成的。包含著一定的文化傳統(tǒng)、民族心理等、某些為廣大社會(huì)成員認(rèn)同的精神資源，它可具體體現(xiàn)為信仰和價(jià)值觀等。因此，它對(duì)國(guó)家和民族產(chǎn)生的強(qiáng)大的震撼力，能夠凝聚人心，積聚力量。

山東文化積淀深厚，齊魯文化歷史悠長(zhǎng)，內(nèi)容獨(dú)具，個(gè)性鮮明，不僅國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位眾多，而且各種傳統(tǒng)工藝、民間風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異彩紛呈。豐厚的歷史積淀和文化遺產(chǎn)，是山東發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源。一個(gè)文化資源保存完整、開(kāi)發(fā)最好的城市，往往也是現(xiàn)代化程度很高的文明城市。因此挖掘歷史文化資源，對(duì)提高本地知名度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有著不可估量的作用。

二、文化資源保護(hù)工作中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)文化資源保護(hù)的認(rèn)識(shí)有待提高

由于我省對(duì)文化資源保護(hù)工作正處于起步階段，全社會(huì)對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不足，個(gè)別單位仍存在保護(hù)意識(shí)淡薄，保護(hù)工作的體制、機(jī)制、經(jīng)費(fèi)、措施手段等還很不完善，如對(duì)一些資源的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)存在不明朗處，操作性不強(qiáng)。因此一些文化資源得不到科學(xué)、有效的保護(hù)，加上大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)建設(shè)，加劇了對(duì)有關(guān)文物的破壞。

（二）缺乏科學(xué)的保護(hù)措施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失現(xiàn)象嚴(yán)重

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，新的娛樂(lè)方式和流行文化層出不窮，人們的生活方式急劇變化，促使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)越來(lái)越遭到冷落，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨(dú)特語(yǔ)言、方言、文字正在消亡。

（三）缺乏專(zhuān)業(yè)研究人員，使傳統(tǒng)文化資源難以形成精品

山東一些地區(qū)都有舞龍、旱船、高蹺等民間藝術(shù)，由群眾自己編創(chuàng)，具有濃厚的地域色彩。但這些珍貴的傳統(tǒng)文化資源缺乏專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)，在藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)層次上局限于自?shī)首詷?lè)型，水平難以提高，故無(wú)法形成產(chǎn)業(yè)，缺乏大學(xué)中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科，不能培養(yǎng)提供保護(hù)文化遺產(chǎn)所需的社會(huì)人才。山東琴書(shū)、山東大鼓這些具有濃厚民間特色的文化遺產(chǎn)因人才培養(yǎng)斷層的緣故失去了往日的活力。轉(zhuǎn)貼于

三、關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化資源保護(hù)工作的建議

（一）堅(jiān)持“保護(hù)第一，搶救第一”的方針，有效保護(hù)，科學(xué)研究，合理利用

山東地區(qū)擁有大量文化資源，一旦消失，就不可再生。針對(duì)各地文物面臨嚴(yán)峻的保護(hù)和研究的困境，加之開(kāi)發(fā)使文化資源受到不同程度破壞與損傷時(shí)間的發(fā)生，應(yīng)加強(qiáng)文化資源的保護(hù)，有了完善的保護(hù)，才可進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與利用。其中，科學(xué)研究是不可缺漏的重要環(huán)節(jié)，倘若沒(méi)有科學(xué)的研究和規(guī)劃作為開(kāi)發(fā)的基點(diǎn)，利用就有可能失之盲目和無(wú)序，文化開(kāi)發(fā)不僅達(dá)不到預(yù)期的目的，還有可能造成文化資源的浪費(fèi)與破壞。

目前，我們需要重要保護(hù)和開(kāi)發(fā)的文化資源主要有三種：一是歷史文化資源。是某個(gè)年代歷史文化的精髓，是極為寶貴的歷史文化資源。一旦毀壞，就不復(fù)再生。當(dāng)然，對(duì)歷史文化資源的開(kāi)發(fā)利用，如發(fā)展旅游，開(kāi)發(fā)文物市場(chǎng)等，也能帶來(lái)顯著經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是自然生態(tài)景觀資源。這是大自然饋贈(zèng)給人類(lèi)的美景仙境，既要開(kāi)發(fā)，也要保護(hù)。如果只顧盲目開(kāi)發(fā)和利用，勢(shì)必破壞生態(tài)環(huán)境；三是地方和民族文化資源。地方文化資源、民族文化資源是一地一民族靈魂，是該地該民族獨(dú)特的文化象征和表現(xiàn)。不同地域傳統(tǒng)工藝、飲食文化、地方戲曲、民族歌舞、民俗風(fēng)情等都是獨(dú)特的地方和民族文化資源。保護(hù)和利用好地方和民族文化資源，保護(hù)地方優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，保持民族文化的獨(dú)立性，是政府部門(mén)的重要職能。保護(hù)的同時(shí)，也可有效的開(kāi)發(fā)和利用，特別是為發(fā)展旅游業(yè)、會(huì)展業(yè)提品和服務(wù)。

（二）深化細(xì)化普查工作，加大文化資源保護(hù)力度，促進(jìn)民族文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

根據(jù)國(guó)家、省、市關(guān)于有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要求，積極協(xié)調(diào)有關(guān)部門(mén)、邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家成立了文化資源普查工作小組，開(kāi)展知識(shí)培訓(xùn)，對(duì)全省傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐等具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面詳細(xì)的普查，建立全省文化資源檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，為實(shí)現(xiàn)山東省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（三）充分利用山東地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

山東地區(qū)有多處旅游自然資源，例如沂蒙山區(qū)為代表的著名革命老區(qū)，沂蒙山革命根據(jù)地留下了大批革命歷史紀(jì)念地和革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、遺跡。在和時(shí)期，沂蒙山區(qū)是整個(gè)華東革命根據(jù)地的指揮中心，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)多，發(fā)生的著名事件多，紅色旅游資源密集，涌現(xiàn)出全國(guó)聞名的“沂蒙母親”、“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”等一大批英雄典型。因此，應(yīng)利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的紅色旅游資源，對(duì)公民加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的同時(shí)，研究并發(fā)展紅色資源的延伸開(kāi)發(fā)，把紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)和支撐點(diǎn)。目前應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究開(kāi)發(fā)沂蒙山地區(qū)革命老區(qū)的文化內(nèi)涵，把本地區(qū)的紅色旅游作為宣傳特色，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和媒介進(jìn)行立體化建設(shè)。

（四）加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才和民間文化傳承人才的教育培訓(xùn)，建立一支素質(zhì)較高的保護(hù)和傳承隊(duì)伍

首先，認(rèn)真落實(shí)好國(guó)家、省、市有關(guān)文化資源保護(hù)政策，比如關(guān)于落實(shí)保護(hù)老藝人的相關(guān)政策。各地區(qū)根據(jù)實(shí)際成立民間藝術(shù)傳承人工作室，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、推介搭建平臺(tái)；支持民間藝人在創(chuàng)新題材、開(kāi)拓市場(chǎng)上下大功夫，使一些具有較大生存空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

其次，充分發(fā)揮高校、科研院所綜合優(yōu)勢(shì)。山東高等院校眾多，可聯(lián)系合作成立各地區(qū)文物搶救保護(hù)小組，重點(diǎn)開(kāi)展對(duì)各地文化資源的保護(hù)與發(fā)掘，借鑒和汲取中外現(xiàn)代藝術(shù)的一些好的形式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以創(chuàng)新，使之既具有區(qū)域特色和民族特點(diǎn)，又能夠反映時(shí)代精神風(fēng)貌而被人民群眾廣為接受。

再次，政府要鼓勵(lì)院校面向市場(chǎng)辦學(xué)，規(guī)范社會(huì)文化教育培訓(xùn)行為，發(fā)展規(guī)?；?、專(zhuān)業(yè)化、社會(huì)化的文化教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，文化單位要改進(jìn)人才管理、使用制度，建立規(guī)范的人才自由流動(dòng)機(jī)制，。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮天瑜，何曉明.中華文化史[M].上海人民出版社，1990.

[2]王育濟(jì)，朱偉.山東省公共歷史文化資源綜合研究論綱.理論學(xué)刊.

第9篇：如何保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)范文

[abstract]In the past years, as the fast development of the city, the protection of the city legacy and the construction of the city come into a contradiction problem in some areas. This article takes the ZhongShan road of Qingdao as instance , and searches the rationalize ways of “construction an protection” in practice.

關(guān)鍵詞城市文化遺產(chǎn)保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：F291文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

Keywordcitylegacy protection

引言作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的合作伙伴城市，青島有著得天獨(dú)厚的人文地貌條件承辦奧運(yùn)會(huì)水上項(xiàng)目。青島市市委市政府以此為契機(jī)，決定對(duì)中山路進(jìn)行全面整治改造。他們希望通過(guò)調(diào)整商業(yè)布局，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化旅游休閑功能，將中山路街區(qū)建設(shè)成商業(yè)購(gòu)物、旅游消費(fèi)為核心，凸顯陸海交融特色，歐陸風(fēng)貌特色的市級(jí)商業(yè)購(gòu)物觀光綜合區(qū)。但在破壞街區(qū)風(fēng)貌的情況下，中山路能重造昨日輝煌嗎？本文將通過(guò)對(duì)一個(gè)很有針對(duì)性的具體案例的分析，探討一個(gè)在城市發(fā)展過(guò)程中普遍遇到的問(wèn)題。

一、中山路舊城區(qū)的改造及隨之而來(lái)的一些問(wèn)題

1、中山路的興盛與衰落

20世紀(jì)80年代中期至90年代中期的10年間，隨著“占路建市”之風(fēng)的盛行，中山路東側(cè)的即墨路被大棚罩了起來(lái)，建成了在山東乃至全國(guó)都小有名氣的小商品市場(chǎng)。“到即墨路，買(mǎi)小商品”一時(shí)間成為當(dāng)?shù)匕傩蘸屯獾赜稳速?gòu)物的時(shí)尚，中山路自然也水漲船高，街上車(chē)水馬龍、人涌如潮，人氣指數(shù)也飆升到了歷史最高峰。

然而，隨著近年來(lái)島城戰(zhàn)略布局調(diào)整，市政府東遷，經(jīng)濟(jì)重心也隨之東移，中山路已漸漸失去往日風(fēng)采。即墨路市場(chǎng)也“退路進(jìn)廳”。幾次動(dòng)遷的消息，使劈柴院的業(yè)主們心神不定，各奔東西，海鮮店大多關(guān)張，一派破敗，只有那間百年豆腐腦店還苦苦支撐著“老青島”們的記憶，那豆花和麻醬燒餅特有的口感和清香，依然吸引著不少街坊鄰居和偏愛(ài)懷舊的顧客們。

作為2008年北京奧運(yùn)的惟一伙伴城市，青島加速舊城區(qū)改造步伐成為必然，中山路改造工程被列入青島十大重點(diǎn)工程。改造規(guī)劃中保留了22座老建筑，但計(jì)劃拆掉19世紀(jì)末建成的春和樓飯莊和青島市文物店。在規(guī)劃的教堂區(qū)觀演廣場(chǎng)范圍內(nèi)，有著72年歷史、高11層的青島飯店（原青島咖啡飯店）則于今年3月15日被爆破拆除。3月18日凌晨，在推土機(jī)的隆隆響聲中，紅星電影院也被拆除了。

在歷史的進(jìn)程中，中山路這條百年滄桑的老街所將要面對(duì)的是怎樣的未來(lái)呢？

2、中山路改造工程的探討

青島市迎接奧運(yùn)會(huì)重點(diǎn)工程之一的“中山路商貿(mào)旅游區(qū)概念性規(guī)劃”改造概念性規(guī)劃最近出臺(tái)。但該規(guī)劃出臺(tái)后遭到了一些業(yè)內(nèi)人士的詬病。

某業(yè)內(nèi)人士尖銳的指出，“這樣的以拆除和重建為主，傷筋動(dòng)骨的改造規(guī)劃，是這條歷經(jīng)滄桑變革百年老街的一場(chǎng)災(zāi)難。”

他所說(shuō)的災(zāi)難，是指此次概念性規(guī)劃中，拆除了以“春明景和”為寓意，建于19世紀(jì)末的“春和樓”飯店和文物商店舊址等老建筑破壞了街區(qū)的原有歷史風(fēng)貌。

中山路改造消息早在多年以前就有傳聞，但一直沒(méi)有完全實(shí)施。其原因，除了資金問(wèn)題外，對(duì)這條有特殊意義的百年老街的合情合理改造是個(gè)棘手問(wèn)題。

其實(shí)，中山路一直進(jìn)行著局部的小型改造。上世紀(jì)90年代初，中山路上庇蔭多年的綠樹(shù)被砍伐殆盡，取而代之樹(shù)立起一排排經(jīng)營(yíng)性廣告牌。近10年之后的今天，人們開(kāi)始懷念綠蔭庇護(hù)的日子，可移栽容易，再讓梧桐長(zhǎng)成參天之木卻非朝夕之功了。而今，中山路的改造問(wèn)題則看起來(lái)比砍樹(shù)的事情嚴(yán)峻十倍。

國(guó)內(nèi)某新銳雜志幾乎在同時(shí)推出了《青島的中山路：可能是中國(guó)最洋派的“中山路”》為標(biāo)題的文章，寄托了對(duì)青島市中山路的“孤本”希望。

此前，青島市老式建筑滿(mǎn)街的“小鮑島”，也即遼寧路，因?yàn)榻ㄔO(shè)科技街等原因已被全部拆除。遼寧路的拆除也在當(dāng)時(shí)引起了爭(zhēng)論。

在中國(guó)城市發(fā)生結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的非常時(shí)期，這種希望包含著青島如何將舊與新統(tǒng)一起來(lái)，如何在建造與保留的爭(zhēng)執(zhí)中權(quán)衡利弊并如何盡可能少地制造遺憾。

曾被美國(guó)規(guī)劃協(xié)會(huì)授予“2005年規(guī)劃事業(yè)杰出人物獎(jiǎng)”的國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔先生指出：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，特別是城市化進(jìn)程的加快，城市規(guī)劃與文化遺產(chǎn)的保護(hù)的關(guān)系越來(lái)越引人注目。而且隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的提高這種認(rèn)識(shí)也在不斷提升。城市化進(jìn)程的加速使每年有上千萬(wàn)的農(nóng)村人口進(jìn)入城市，更加刺激了對(duì)住房和基礎(chǔ)設(shè)施的需求，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，舊房更新，新房建設(shè)都引發(fā)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，保護(hù)與發(fā)展的突出矛盾，可以說(shuō)城市化加速進(jìn)程時(shí)期，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作最困難的時(shí)期，文化遺產(chǎn)保護(hù)和城鄉(xiāng)建設(shè)的矛盾非常集中，異常激烈。對(duì)于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的片面強(qiáng)調(diào)，對(duì)于發(fā)展速度的盲目追求，都會(huì)使文化遺產(chǎn)保護(hù)放在極其邊緣的地位。

國(guó)外許多城市的發(fā)展經(jīng)歷也都證明了這一點(diǎn)，比如上實(shí)際50~70年代歐洲許多國(guó)家的城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了這一時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新建筑大量出現(xiàn)的同時(shí)，許多歷史街區(qū)悄然消失，傳統(tǒng)建筑被大量拆除瑞典駐華大使曾在文章中提到，首都斯德哥爾摩在當(dāng)時(shí)也拆掉了許多歷史建筑，但是在有識(shí)之士的呼吁下城市中保留了一平方公里的歷史文化街區(qū)；幾十年后，當(dāng)世界各地旅游者紛紛來(lái)到這個(gè)城市后，人們?nèi)タ吹牟皇乾F(xiàn)代化的高樓大廈，而是都到這個(gè)歷史文化街區(qū)去參觀游覽。歷史文化街區(qū)為人們帶來(lái)了美好的旅游印象，也為城市帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。所以說(shuō)，越是城市化加速發(fā)展的時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)工作越要引起重視。正象有的專(zhuān)家所指出的，在這一時(shí)期，如果文物經(jīng)過(guò)努力保護(hù)下來(lái)了，就將永遠(yuǎn)的得以保留；

反之，如果沒(méi)有盡力加以保護(hù)，珍貴的文化遺產(chǎn)就可能永遠(yuǎn)消失

據(jù)了解，在關(guān)于中山路改造規(guī)劃的討論會(huì)上，有人提出將中山路申報(bào)世界遺產(chǎn)。然而不知道這些人是否考慮過(guò)，世界遺產(chǎn)要求所申報(bào)遺產(chǎn)能比較好的保持其原生狀態(tài)，而中山路傷筋動(dòng)骨的改造則是離申報(bào)越走越遠(yuǎn)了。世界遺產(chǎn)是國(guó)家文化文明的標(biāo)志，提到中國(guó)人們就會(huì)想到長(zhǎng)城和故宮，沒(méi)有了這些是輕視歷史的表現(xiàn)。香港的很多歷史文化遺產(chǎn)工作者非常羨慕青島。他們覺(jué)得青島的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的很好，而他們香港的樓卻一棟貼一棟，像中山路上的別墅式小房子很少了，僅僅太平山上還有點(diǎn)。

即使從現(xiàn)實(shí)的意義看，保存這些老建筑也是可取的。就像現(xiàn)在的中山路，來(lái)這消費(fèi)的很多人是外地游客。沒(méi)有了這些老建筑的中山路還有以前那么大的吸引力嗎？這位業(yè)內(nèi)人士深刻的指出，現(xiàn)在的概念性規(guī)劃將中山路的原貌破壞了許多，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的想法已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。

青島1994年被國(guó)務(wù)院列入歷史文化名城，此稱(chēng)號(hào)不僅是榮譽(yù)也是一個(gè)法律概念，一旦入選就要按照相應(yīng)的法律法規(guī)保護(hù)。前不久，青島市通過(guò)了歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃。青島有十個(gè)街區(qū)被列入規(guī)劃，并且，每個(gè)街區(qū)都做了詳細(xì)的保護(hù)規(guī)定。

然而規(guī)定是一方面，實(shí)際的依法落實(shí)才是關(guān)鍵。與歷史文化名城有關(guān)的法律有一條嚴(yán)肅的規(guī)定，歷史文化名城的布局、風(fēng)貌受到嚴(yán)重破壞的，歷史文化名城稱(chēng)號(hào)將被撤消。而在此次概念性規(guī)劃中，中山路的幾十座老建筑中只保留了二十二座。

“我最擔(dān)心中山路街區(qū)改造成一個(gè)新區(qū)?！必?fù)責(zé)文物工作多年的魏局長(zhǎng)憂(yōu)心忡忡的表示，“這樣的事情很容易。如果這樣，中山路的文化價(jià)值馬上就快速衰退了，其歷史地位也隨之降低?！?/p>

建設(shè)“人文奧運(yùn)”是我們國(guó)家舉辦奧運(yùn)會(huì)的重要一條，拆除了這些特色建筑，青島的人文奧運(yùn)會(huì)在哪里呢？這的確是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。

二、城市發(fā)展與文化保留的一些合理化措施的探討

1、當(dāng)今世界上對(duì)于改造及保留的一些原則和方法

2005年4月6~7日，中法建筑論壇在北京舉行，來(lái)自北京，上海，天津，重慶，廣州，深圳，山西，河北，山東河南等地的國(guó)內(nèi)中青年建筑師與來(lái)自法國(guó)十多家事務(wù)所的200余位建筑師，圍繞城市可持續(xù)發(fā)展的一些共同關(guān)注的話(huà)題展開(kāi)討論發(fā)表見(jiàn)解。

法國(guó)建筑師Jean Marie Charpentier等人認(rèn)為①，不僅是北京，就算對(duì)與中國(guó)和全世界來(lái)說(shuō)，在城市化建設(shè)中要做好老城區(qū)改造工作，最重要的是保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，這是全世界建筑師所面臨的共同的課題。上海市人民廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)要離開(kāi)外灘，以便在市中心唯一的大型空地上建造大型的現(xiàn)代化建筑，這是有力的，正確的選擇。廣場(chǎng)左臨城市規(guī)劃館，右臨藝術(shù)博物館，建筑體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史文化，而附近的上海大劇院作為一個(gè)很有創(chuàng)意的組成部分，對(duì)上海市中心的面貌也起到了提升作用。

1994年法國(guó)在中國(guó)設(shè)計(jì)的第一個(gè)項(xiàng)目就是上海一個(gè)很有名的街區(qū)。在上海盧灣區(qū)所建的一個(gè)別墅區(qū)，總理和鄧穎超女士的博物館就坐落其間，這也是上海十四個(gè)保護(hù)街區(qū)內(nèi)的其中一個(gè)。他們?cè)趯?duì)這個(gè)街區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的同時(shí)還要保護(hù)老房子，所以在周遍修了一些商業(yè)設(shè)施，這對(duì)整體的規(guī)劃起到了改造的作用。在很多情況下，步行街得到了很大的發(fā)展，并對(duì)老城區(qū)的改造起到了促進(jìn)作用。

現(xiàn)在的舊城保護(hù)不只是建筑問(wèn)題，而應(yīng)該是綜合性問(wèn)題，我們可以借鑒歐洲的舊城改造經(jīng)驗(yàn)，但畢竟中國(guó)的情況與歐洲不同，有些人嘴上說(shuō)保護(hù)舊城，可深入不夠，書(shū)本知識(shí)很多，可并不實(shí)際。我們改造舊城區(qū)主要是恢復(fù)成以前的樣子，那就需要管理和維護(hù)，因此需要嚴(yán)格的管理機(jī)制，機(jī)制做好，老城才能得到很好保護(hù)。

2、對(duì)中山路舊城區(qū)改造的一些建議

國(guó)際上遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則有兩個(gè)方面，一個(gè)是“保護(hù)優(yōu)先”原則，即在建筑與保護(hù)的矛盾問(wèn)題上要保護(hù)優(yōu)先；一個(gè)是“修舊如舊”的原則，盡可能保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史風(fēng)貌。

只有存在對(duì)過(guò)去的懷念，才能使人們意識(shí)到自身存在的意義，歷史古跡和遺址能夠成為旅游的熱點(diǎn)是出自人們懷古的心情。古代絲綢之路上的陽(yáng)關(guān)，在荒漠原野上，只剩下一堆堆夯土的殘跡，新疆交河古城和高昌古城的遺址，都能另人產(chǎn)生對(duì)古代繁華時(shí)期車(chē)水馬龍的聯(lián)想，懷古的思念吸引著人們?nèi)ヌ剿?，去尋求。然而整舊如新的的甘肅嘉峪關(guān)看上去就像舞臺(tái)的布景，假古董和贗品會(huì)破壞人們懷古的情緒，這正是我們?cè)诰S修和保護(hù)古跡方面修舊如舊，不能修舊如新的原因，也就是所謂的美中不足之美，這能使人們產(chǎn)生豐富的想象空間和余地。

中山路街區(qū)的概念性規(guī)劃雖然在字面上還有這樣的意思，但實(shí)際上卻沒(méi)有很好的貫徹這些原則：例如，青島飯店舊址改造項(xiàng)目雖然在建設(shè)過(guò)程中加入了很多的德式裝飾元素，但略顯刻意，不自然，且缺乏歷史積淀。如果建筑質(zhì)量尚可，盡可能通過(guò)基本的維修保護(hù)它的風(fēng)貌，避免大拆大建。如果不能避免，就盡量保持老建筑的外立面形象。有一些百年老樓樓體質(zhì)量過(guò)差，可建議原貌重建，但仍然可以將部分原構(gòu)件繼續(xù)應(yīng)用，比如像窗花和原來(lái)建筑上的花崗巖等。這樣的建筑進(jìn)行整修后，即便整體是新的，但仍可以看到它原有的歷史記憶。

同時(shí)，需要注意城市的文脈保護(hù)不能割裂保護(hù)建筑與周?chē)ㄖh(huán)境的關(guān)系，在街區(qū)里面的文物保護(hù)建筑和其環(huán)境都要保護(hù)。如果僅是保護(hù)單個(gè)建筑，把環(huán)境拆除了，這個(gè)文物就成了孤零零的陳列品。中山路完全可以不用大量資金做如此規(guī)模的改造，通過(guò)其它方法仍可以喚醒中山路百年老街活力。最好的辦法是在保護(hù)中建設(shè)，在建設(shè)中保護(hù)：通過(guò)保護(hù)，能盡可能的保留曾經(jīng)的文化內(nèi)涵；通過(guò)改造，推陳出新，有利于打造新的文化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

在人生的經(jīng)歷中都有許多難以忘懷的記憶空間。長(zhǎng)大后依依不舍地離開(kāi)父母，告別兒時(shí)嬉戲的老屋，如果老屋拆了我們又去哪里尋找寄托？當(dāng)然，社會(huì)是在快速發(fā)展的，如若一成不變，在生活條件改善的同時(shí)卻隱約會(huì)感到一絲失落。無(wú)怪乎現(xiàn)代許多城市人去鄉(xiāng)村體驗(yàn)生活，尋找曾經(jīng)的那份回憶。畢竟時(shí)髦只是暫時(shí)的，忽視百年歷史，大張旗鼓的一味改造，將使現(xiàn)在的年輕人失去了對(duì)百年青島，千年中國(guó)的思考，而未來(lái)的年輕人則只能通過(guò)書(shū)本與網(wǎng)絡(luò)來(lái)緬懷這一段失落的記憶。

我們應(yīng)當(dāng)正確的看待對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，端正認(rèn)識(shí)，對(duì)遺產(chǎn)的變更我們都應(yīng)該層層論證，級(jí)級(jí)審批，本著對(duì)群眾負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度使文化遺產(chǎn)的保護(hù)與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一步調(diào)，和諧發(fā)展，并可以著重在以下幾個(gè)方面落實(shí)好保護(hù)工作。

樹(shù)立城市規(guī)劃中的保護(hù)觀念

探索區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

實(shí)施保護(hù)舊城，建設(shè)新區(qū)

貫徹舊城區(qū)“微循環(huán)”的整治方針，實(shí)施整體保護(hù)

尊重城市原有路網(wǎng)格局

注重保護(hù)和發(fā)展城市特色

加強(qiáng)城市歷史文化積淀的發(fā)掘

尊重文化遺產(chǎn)保護(hù)原則

中山路街區(qū)有很多百年歷史的德式建筑作為文物受到保護(hù)。近代以來(lái)，中國(guó)的沿海地區(qū)成為中西碰撞的前沿。青島更是東西方碰撞與交流的聚焦點(diǎn)；而中山路則是青島乃至中國(guó)近現(xiàn)代史的縮影。青島的中山路，這一條沉淀了青島最初記憶和承載了青島城市商業(yè)文化最深層底蘊(yùn)的老街，在合理的保護(hù)與發(fā)展措施下，我們的子子孫孫都將有幸能親身體會(huì)它們的內(nèi)涵。

三、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況是城市文明的重要標(biāo)志。在城市迎接改革開(kāi)放浪潮的同時(shí)，必須正確處理現(xiàn)代化建設(shè)和歷史文化保護(hù)的關(guān)系，尊重城市發(fā)展的歷史，使城市的風(fēng)貌隨歲月的流逝而更具內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，舊城區(qū)改造和文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題已經(jīng)變?cè)桨l(fā)嚴(yán)峻起來(lái)，二者在理論和實(shí)踐中有著共同關(guān)心的課題，不可分割。因此，我們應(yīng)建立起更為密切的合作關(guān)系，這對(duì)兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展都將有著顯著的促進(jìn)作用。

注釋?zhuān)孩佟吨蟹ńㄖ搲^點(diǎn)側(cè)記》 《建筑創(chuàng)作》編輯部錄音整理 《建筑創(chuàng)作》2005年5月 P19