民族傳統(tǒng)體育功能精選(九篇)

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第1篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

關(guān)鍵詞：陜西?。?a href="http://www.coffee125.com/haowen/287961.html" target="_blank">民族傳統(tǒng)體育；學(xué)校體育文化；建設(shè)

陜西省民族傳統(tǒng)體育文化與我國民族傳統(tǒng)體育文化而言具有一定的區(qū)域性及差異性特征，其體育文化具鮮明特征，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中主要是將體育實踐、民族精神等相互結(jié)合，體現(xiàn)我國的文化內(nèi)涵。高校體育教育中對民族傳統(tǒng)體育的融合及應(yīng)用有利于二者之間的相互補充及完善發(fā)展，有利于學(xué)生凝聚力及民族自信心增長，從而在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)體育文化及民族文化的傳播，故此上可知，民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育文化建設(shè)之間的相關(guān)性研究仍是現(xiàn)代教育界及體育界需注重的重要研究問題之一。

1陜西省民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育文化建設(shè)研究背景

陜西省歷史悠久，是中華民族文化重要發(fā)祥地之一，文化遺存頗多，在歷史發(fā)展的長河中，陜西本土文化及地域文化在民族文化發(fā)展基礎(chǔ)上不斷發(fā)展及完善，從而形成現(xiàn)如今多樣化的歷史文化資源及民族傳統(tǒng)體育資源。陜西省民族傳統(tǒng)體育文化依托于當?shù)毓逃械慕?jīng)濟、文化、氣候及歷史等多因素逐漸形成了以陜北、關(guān)中、陜南三大區(qū)域為背景的體育文化[1]，具有獨特的地域文化特色。因此，對陜西省民族傳統(tǒng)體育以及學(xué)校體育文化相互之間的研究是陜西省體育及文化等相關(guān)內(nèi)容發(fā)展的必然趨勢，有利于陜西省民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)以及學(xué)校體育文化的有效建設(shè)，有利于體育教學(xué)改革、學(xué)生體育發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變。因此，在此基礎(chǔ)之上，該文主要以大量傳統(tǒng)體育相關(guān)資料及文獻為研究背景，對陜西學(xué)校體育文化建設(shè)及民族傳統(tǒng)體育相關(guān)內(nèi)容進行基礎(chǔ)性研究，為學(xué)校體育文化的建設(shè)及研究提供客觀真實的理論依據(jù)。

2陜西省民族傳統(tǒng)體育促進學(xué)校體育文化建設(shè)功能及重要性分析

2.1有利于學(xué)生良好思維道德觀念養(yǎng)成現(xiàn)代教育教學(xué)中，德育教學(xué)始終是各階段學(xué)校教學(xué)的核心思想及中心內(nèi)容。校園體育文化是在學(xué)校長期建設(shè)及發(fā)展中形成，因此,具有一定的德育功能，影響學(xué)生良好思想道德觀念及品質(zhì)養(yǎng)成。民族傳統(tǒng)體育中蘊含我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含拼搏發(fā)展、堅持不懈以及公平公正等的民族發(fā)展理念，有利于學(xué)生集體主義精神及團隊意識的養(yǎng)成[2]。體育活動屬于競技類活動，因此，多數(shù)體育項目均需多人參與，學(xué)生在體育項目參與及活動開展中便可體現(xiàn)相關(guān)團隊精神，在潛移默化中影響學(xué)生的思維建設(shè)與良好品質(zhì)養(yǎng)成。陜西省文化悠久，歷史源遠流長，學(xué)校體育文化氛圍建設(shè)與陜西省民族傳統(tǒng)體育文化具有密切相關(guān)性。陜西省民族傳統(tǒng)體育項目如武術(shù)、跳繩、腰鼓、秧歌等若表現(xiàn)于學(xué)校體育文化建設(shè)中，便可將傳統(tǒng)體育文化中的各具有積極意義的思維及品質(zhì)逐漸滲入學(xué)校體育文化，各學(xué)生通過參與各項傳統(tǒng)體育活動便可感受悠久的歷史文化，不斷促進自身正確價值觀養(yǎng)成，促進自我良好道德意識建設(shè)，實現(xiàn)自身完善發(fā)展。2.2有利于學(xué)生心智建設(shè)與培養(yǎng)陜西省民族傳統(tǒng)體育資源在校園體育文化建設(shè)中對于學(xué)生的心智良好建設(shè)與養(yǎng)成其效果主要表現(xiàn)在：第一，民族傳統(tǒng)體育及體育活動的有效開展有利于學(xué)生思維神經(jīng)的發(fā)育，為學(xué)生后期的學(xué)習(xí)智力開發(fā)提供了一定的生物基礎(chǔ)；第二，學(xué)生在體育運動中，自身的機體如聽覺、平衡等各器官及功能統(tǒng)一調(diào)動，各種信息不斷輸入學(xué)生大腦皮層中樞[3]，從而可有利于學(xué)生大腦細胞供氧量改善，促進學(xué)生思維敏捷、心智成熟發(fā)展；第三，校園體育活動在開展中具有一定開放性，學(xué)生在參與體育項目開展中會逐漸實現(xiàn)創(chuàng)造性活動開展，提升自我能力，從而不斷提升了學(xué)生自身的思維發(fā)展，促進學(xué)生創(chuàng)造力及想象力完善建設(shè)。陜西省民族傳統(tǒng)體育中蘊含多種具有不同功能開發(fā)性質(zhì)的體育項目，如：智力項目則主要包含如跑馬城、六子沖以及丟方等，而在身體功能鍛煉等方面則包含陜西省特色的炮錘、鉤鐮槍、春秋大刀、翻子拳、通背拳等武術(shù)項目，武術(shù)是陜西省各區(qū)域內(nèi)所普遍開展的活動項目之一，人們在現(xiàn)有武術(shù)基礎(chǔ)上不斷對其進行開發(fā)與完善，便有了以上具有機體鍛煉功能的各武術(shù)形式，因此可知，陜西省民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校校園體育文化之間的相互融合，對學(xué)生心智及身體功能的全面發(fā)展具有重要意義。2.3有利于學(xué)生美育教育校園體育文化活動在開展過程中由于其自身功能的特殊性，因此,對學(xué)生對美的事物的感悟及鑒賞能力的提升具有重要意義。一般而言，校園體育文化活動對學(xué)生的美育發(fā)展功能主要表現(xiàn)在對健康身體以及知識技能美的培養(yǎng)，在校園體育活動開展過程中，體育教師可采用具有藝術(shù)性的動作及語言改善傳統(tǒng)體育教學(xué)方式，使學(xué)生在此基礎(chǔ)上掌握體育技能[4]，實現(xiàn)美育教育，從而實現(xiàn)自身思維意識良好發(fā)展。陜西省民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用于學(xué)校體育文化中可有效促進學(xué)校體育功能的完善性發(fā)展，如:將腰鼓、秧歌、踩高蹺等具有地域特色的體育活動形式引入校園，并對其進行編排、組織及訓(xùn)練，使學(xué)生在體育項目活動開展中充分感知傳統(tǒng)體育中所蘊含的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化傳承及體育良好教學(xué)。

3陜西省學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)開展現(xiàn)狀

3.1民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容開展缺乏完善性一般而言，我國民族傳統(tǒng)體育主要包含武術(shù)、民間民俗體育及傳統(tǒng)養(yǎng)生體育三部分內(nèi)容，目前就以陜西省各校民族體育教學(xué)開展現(xiàn)狀而言，陜西省學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)項目多以武術(shù)為主，而其他兩項內(nèi)容相較于武術(shù)課程而言所占比例較少，其中具有陜西省民族特色、互動性及趣味性較強的體育活動項目如腰鼓、秧歌、踩高蹺等未能實現(xiàn)體育課堂教學(xué)，除此內(nèi)容之外，具有養(yǎng)生、健身等功能的民族傳統(tǒng)體育項目在現(xiàn)階段的陜西省體育教學(xué)課程中也未顯現(xiàn)[5]，大多數(shù)學(xué)校在進行武術(shù)類體育項目教學(xué)時，其教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法具有一定的傳統(tǒng)性及落后性，難以促進武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育的高效發(fā)展。3.2學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對民族傳統(tǒng)體育教學(xué)缺乏重視性在實際調(diào)查及研究中可發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于民族傳統(tǒng)體育并不熟悉，對其相關(guān)內(nèi)容缺乏完善性認知，在學(xué)校內(nèi)并未有專業(yè)的體育教師對陜西省民族傳統(tǒng)體育相關(guān)活動進行教學(xué)及管理。政府部門在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中缺乏一定的認知，在相關(guān)政策及資金等項目中缺乏支持，因此,導(dǎo)致陜西省學(xué)校內(nèi)部民族傳統(tǒng)體育缺乏完善性教學(xué)及有效性發(fā)展。除此之外，陜西各區(qū)域各學(xué)校在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中只重視對武術(shù)課程的開展，而對各自區(qū)域具有代表性的體育活動缺乏重視性，現(xiàn)階段,隨著我國對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及重視，部分體育文化及體育項目得到一定的傳承及保護，但該項保護力量有限，因此,各學(xué)校需要在體育教學(xué)中不斷實現(xiàn)對民族傳統(tǒng)體育課程的教學(xué)及人才培養(yǎng)，使更多的學(xué)生對陜西省民族傳統(tǒng)體育文化及相關(guān)理論等實現(xiàn)繼承及研究，從而不斷促進陜西省民族體育資源及文化的良好發(fā)展及建設(shè)。

4陜西省民族傳統(tǒng)體育促進學(xué)校體育文化建設(shè)功能措施研究

4.1科學(xué)繼承民族傳統(tǒng)體育民族傳統(tǒng)體育是我國長期發(fā)展中的優(yōu)秀文化積淀，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常高的社會歷史及應(yīng)用價值。民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會發(fā)展中具有一定的娛樂性、觀賞性等特征，但隨著民族傳統(tǒng)體育的不斷發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育雖存在眾多優(yōu)秀體育形式，對人類的社會及歷史發(fā)展具有重要的資源應(yīng)用價值，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育也逐漸出現(xiàn)社會不適應(yīng)性，因此,陜西省民族傳統(tǒng)體育在繼承及應(yīng)用中[6]，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)展需求，不斷完善民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，結(jié)合實際發(fā)展現(xiàn)狀，借鑒外來體育文化實現(xiàn)文化融合與文化形式、文化內(nèi)容的創(chuàng)新，不斷促使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，促進其在學(xué)校體育文化建設(shè)功能的應(yīng)用及開展。4.2組織學(xué)校民族傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)節(jié)民族體育文化藝術(shù)節(jié)是學(xué)校弘揚民族傳統(tǒng)體育的重要形式之一，該形式的開展可有效實現(xiàn)對民族文化的繼承與傳承，不斷豐富高校體育文化內(nèi)容及形式，促進學(xué)生對傳統(tǒng)體育文化的認知，增長體育學(xué)習(xí)興趣，促進體育發(fā)展。在體育文化藝術(shù)節(jié)開展中，陜西省各學(xué)校應(yīng)注重對自身體育文化價值觀的培養(yǎng)，表達當代學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的意愿，以傳統(tǒng)文化自身的歷史性及文化性滿足學(xué)生的不同需求，從而實現(xiàn)對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳播。陜西民族傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)節(jié)中包含陜西內(nèi)各地區(qū)不同的民族體育項目，因此,該體育形式的開展有利于學(xué)生對傳統(tǒng)民族體育活動的學(xué)習(xí)[7]，不斷促進陜西省各地區(qū)之間的民族交流，促進各學(xué)校民族傳統(tǒng)體育文化體系的建設(shè)，不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化體育建設(shè)要求及建設(shè)目標。4.3加強民族傳統(tǒng)體育人才隊伍建設(shè)對于民族傳統(tǒng)體育人才隊伍的建設(shè)需注重對傳統(tǒng)體育理論知識及體育實踐操作能力的培養(yǎng)，因此,主要從以下途徑實現(xiàn)人才高效性培養(yǎng)。首先，各學(xué)校應(yīng)加強對體育教育科目范圍的擴增，盡量在現(xiàn)有體育課程的基礎(chǔ)上增加民族傳統(tǒng)體育課程。其次，加強各體育工作者的綜合能力及綜合素養(yǎng)的提升，定期對各教師予以培訓(xùn)，定期舉行各類與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的研討會，增強教師自身的理論及技術(shù)能力，同時在體育課程教學(xué)中加強對民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的科研工作，建立完整及適用性較強的評估體系，不斷促進各體育工作者對民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新，加強教學(xué)資金投入，在條件允許的情況下，聘請具有更高資格的教師任教，實現(xiàn)對課程內(nèi)容的完善性教學(xué)。最后，還可借助各體育組織，充分發(fā)揮其重要建設(shè)及發(fā)展功能，不斷組織學(xué)生參與相關(guān)體育活動，豐富學(xué)生的體育活動類型，促進民族傳統(tǒng)體育發(fā)展。4.4堅持對民族傳統(tǒng)體育的改革創(chuàng)新創(chuàng)新是事物發(fā)展的基礎(chǔ)及重要形式，在我國社會發(fā)展中具有非常重要的作用，我國體育事業(yè)發(fā)展尤其是民族傳統(tǒng)體育缺乏一定的創(chuàng)新能力，因此,陜西省應(yīng)立足于自身民族傳統(tǒng)體育，打破條件及規(guī)則限制，不斷進行創(chuàng)新，將民族傳統(tǒng)體育項目與學(xué)生社會實踐等形式有機結(jié)合，增強賽制、比賽規(guī)則及方法等創(chuàng)新及改革，不斷促進陜西省民族傳統(tǒng)體育發(fā)展。

5結(jié)語

綜上所述，陜西省民族傳統(tǒng)體育資源由于陜西省獨特的地域文化及資源優(yōu)勢具有一定特殊性，在我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中具有非常重要的意義，因此，現(xiàn)階段，陜西省應(yīng)注重民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校校園體育文化建設(shè)之間的相關(guān)性研究，不斷利用民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)越性實現(xiàn)學(xué)校體育教學(xué)改革，促進學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)，實現(xiàn)我國體育文化的良好發(fā)展。

參考文獻

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第2篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)；體育；高校；體育文化；作用

1前言

中華民族是由56個民族凝合而成的。每個民族在經(jīng)濟狀況、生活方式、生活理念和等方面都存在差異，這為形成和發(fā)展各具特色的民族傳統(tǒng)體育活動奠定了基礎(chǔ)。作為中華民族傳統(tǒng)文化的一朵燦爛奇葩，民族傳統(tǒng)體育在民族文化形成過程中釋放過耀眼的光芒。高校是培養(yǎng)高級人才的重要搖籃，應(yīng)該承擔起弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。在高校體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，不僅可以幫助學(xué)生強健體魄，提升身體素質(zhì)，而且也能使大學(xué)生在鍛煉過程中感受到民族文化的精髓，用以陶冶情操，由此看來，民族傳統(tǒng)體育對構(gòu)建高校體育文化有著廣泛而深遠的意義。本文圍繞這個主題展開分析，希望能使人們正視民族傳統(tǒng)體育的價值與魅力。

2民族傳統(tǒng)體育對構(gòu)建高校體育文化的作用

在不同的歷史階段和不同的社會環(huán)境下，民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出了不同的價值功能。民族傳統(tǒng)體育項目也在適應(yīng)這些功能的過程中不斷地變化、完善和發(fā)展。作為中華民族寶貴文化財富的民族傳統(tǒng)體育，在當前的社會背景下，主要功能表現(xiàn)在健身功能、競技功能、娛樂功能等。高校體育課程是大學(xué)生的必修課程，在高校體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育活動，對構(gòu)建豐富多彩的高校體育文化有著重要作用。

2.1有利于大學(xué)生強健體魄，樹立終身體育意識

眾所周知，不管是什么體育活動，都以人們的身體為載體來得到實施。體育運動要求人們要直接參與到體育鍛煉中，在良好氛圍中承受一定的身體負荷，以此促進體質(zhì)發(fā)展和機能增強。民族傳統(tǒng)體育也不例外。健身是民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)功能，因為體育的本質(zhì)就是強身健體。民族傳統(tǒng)體育在產(chǎn)生初期，并非以健身為主要目的。當民族傳統(tǒng)體育從生產(chǎn)勞動、軍事活動中產(chǎn)生后，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，當勞動或戰(zhàn)斗對體力或體能提出要求的時候，健身漸漸成為人們的自覺追求。有許多民族傳統(tǒng)體育項目在歷史發(fā)展中，并非作為一種健身或體育項目存在，有些是一種娛樂方式，有些是為了宗教崇拜。但隨著社會的進步與發(fā)展，在各種“文明病”頻發(fā)的今天，人們對健身的需求越來越明顯，自然，這些具有鮮明民族特色和文化底蘊的傳統(tǒng)體育項目便成為人們健身的首選。其中，尤其以武術(shù)中的太極拳最具代表性，除此之外，目前很多的民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)成為全民健身中的生力軍，如抖空竹、花毽等。在高校體育中融入民族傳統(tǒng)體育項目，一方面可以充實體育教學(xué)內(nèi)容，另一方面也能促使學(xué)生受益于傳統(tǒng)文化，在民族傳統(tǒng)體育項目中發(fā)展身體素質(zhì)，感受到體育活動的趣味性，從而建立起終身體育意識。

2.2有利于大學(xué)生樹立競爭意識，提升社會適應(yīng)能力

毋庸置疑，競爭是現(xiàn)代人類社會發(fā)展的主旋律。競技也是現(xiàn)代體育的基本特征，體育正是通過競技、較量、比試等形式進行表現(xiàn)。運動員也只有通過競技比賽與他人進行較量后，才能檢驗自己的真正實力。許多民族傳統(tǒng)體育項目都要進行同場競技，有的還要有直接的身體對抗，還有一些項目雖然不是對抗性項目，但仍需要在事先約定的規(guī)則和標準的前提下一比高下，分出勝負。正是因為民族傳統(tǒng)體育的這種競技功能，才使得民族傳統(tǒng)體育項日更具觀賞性。有些項目正是在歷史發(fā)展過程中通過制定相應(yīng)規(guī)則體系，進行競技比賽的運動形式改造，才能成為今天的民族傳統(tǒng)體育中的一員，否則只能稱作娛樂、儀式或表演而已。目前，世界各國的競爭越發(fā)激烈，政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭日趨白熱化，在國際體壇上的競技角逐也愈演愈烈，希望通過民族智力、體力、國力等方面的比試，在國際之林中具備更充分的發(fā)言權(quán)。我國以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)正式邁入世界體壇，并正在為進入奧運會做出努力。越來越多的民族傳統(tǒng)體育項目將出現(xiàn)在世界體育的競技舞臺。競技是當前民族傳統(tǒng)體育的重要功能，也只有通過競技，民族傳統(tǒng)體育項目才能成為世界各國體育文化交流的重要內(nèi)容。大學(xué)生正處于競爭激烈的社會環(huán)境中，通過學(xué)習(xí)具有競技色彩的民族傳統(tǒng)體育項目，可以在無形中提升競爭意識，這對大學(xué)生日后走出校園、踏入社會有一定的鋪墊作用。因為日后的社會必將充斥各種競爭，大學(xué)生不進則退，通過練習(xí)民族傳統(tǒng)體育項目，發(fā)展起競爭意識，可以使大學(xué)生以更好的面貌適應(yīng)社會發(fā)展，而且也是高校體育課程的重要使命，即促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.3有利于大學(xué)生建立健康的娛樂方式，提升文化素養(yǎng)

有人說過，21世紀是一個“娛樂至死”的時代，娛樂是人的本性，也是整個社會的生活方式。人們在滿足生存、生活和發(fā)展的基本要求之后，開始在余暇時光參與體育活動，使得人精神飽滿，情緒愉快，從而獲取精神文化方面的滿足。民族傳統(tǒng)體育項目由于具有豐富的民族文化特征而具有強烈的娛樂性，而娛樂性也是民族傳統(tǒng)體育項目不斷豐富和發(fā)展的動力源泉。在過去相當長的一段時期內(nèi)，甚至在目前較為偏遠又相對封閉的少數(shù)民族那里，民族傳統(tǒng)體育項目是他們主要的休閑娛樂的生活方式。正是因為民族傳統(tǒng)體育項目趣味性和娛樂性的特點才使得它更具吸引力，并逐漸在當今“娛樂至死”的社會凸顯優(yōu)勢。體育也是“游戲”，奧運會(OlympicGames)的英文直譯就是“奧林匹克游戲”。而作為最具民族特色的民族傳統(tǒng)體育項目則更為完整地保留了消遣和娛樂的游戲形式，加上其豐富多彩的內(nèi)容，越來越受到社會的廣泛關(guān)注并日益普及。娛樂賦予了民族傳統(tǒng)體育生動活潑的生命力，因此，娛樂功能也是民族傳統(tǒng)體育的重要功能之一。正是因為民族傳統(tǒng)體育項目具有娛樂性，這正好符合大學(xué)生的娛樂心理。當今大學(xué)生活潑好動，對娛樂生活青睞有加。再加上新媒體的迅猛發(fā)展，給大學(xué)生呈現(xiàn)了五光十色的虛擬世界，很多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界而不能自拔，進而忽視身體鍛煉，損害身心健康。高校引導(dǎo)大學(xué)生參加民族傳統(tǒng)體育項目鍛煉，可以使大學(xué)生感受到這些項目的娛樂性與趣味性，進而回歸現(xiàn)實世界，積極投身到體育運動中。高?？梢詾榇髮W(xué)生組織多樣化的民族傳統(tǒng)體育項目，比如太極拳、打陀螺、五禽戲、八段錦等，這些體育項目不僅可以健身健心，還具有深厚的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)大學(xué)生參與其中，可以使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，并逐漸樹立起健康的娛樂方式。整個校園也將洋溢著活潑的體育氛圍，使學(xué)校風(fēng)貌變得積極向上。

3結(jié)語

在當前文化大發(fā)展的社會背景下，民族傳統(tǒng)體育憑借文化特色和民族特色必將為社會的經(jīng)濟發(fā)展和繁榮做出積極貢獻。當今大學(xué)生是祖國的希望，肩負著實現(xiàn)“中國夢”的重要使命。高校要重視民族傳統(tǒng)體育的重要作用，引入民族傳統(tǒng)體育項目，用以構(gòu)建積極向上的校園體育文化，同時也使大學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在文化氛圍中鍛煉身體，獲得全面發(fā)展。

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第3篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

關(guān)鍵詞： 民族傳統(tǒng)體育 云南高校 體育教學(xué)

云南是一個少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)。目前云南除漢族外，共有彝、白、哈尼、傣、壯、苗、傈僳、回、拉祜、佤、納西、瑤、景頗、普米、阿昌、怒、基諾、德昂、蒙古、水、滿、獨龍等25個少數(shù)民族。云南的各少數(shù)民族都有悠久的歷史和文化，在長期的社會歷史發(fā)展進程中，各少數(shù)民族創(chuàng)造、繼承和發(fā)展了各自獨具特色的傳統(tǒng)體育。在云南少數(shù)民族中開展較為廣泛的有武術(shù)、賽馬、斗牛、摔跤、打陀螺、射箭、射弩、過溜索、霸王鞭、劃龍舟、秋千、爬竿等250余項民族傳統(tǒng)體育項目。就目前調(diào)查所知，云南高校除少數(shù)幾所開設(shè)武術(shù)項目外，大多數(shù)高校只是以游戲的形式引入部分民族傳統(tǒng)體育項目。

一、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點及功能

云南眾多的少數(shù)民族決定了其民族傳統(tǒng)體育形式多樣、內(nèi)容豐富多彩。綜觀云南各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，具有以下主要的特點及功能：

1.地域性。

環(huán)境是一個民族賴以生存的外部條件，民族的生存、發(fā)展及其活動在一定程度上受自然環(huán)境的制約和影響。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就與其民族的生存環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系。如生活在怒江峽谷的怒族，傳統(tǒng)體育“過溜索”是特定地理環(huán)境里人們生存的需要和謀生手段，有較強的力度和難度。生活在壩區(qū)的白族、傣族等民族的傳統(tǒng)體育如霸王鞭、劃龍舟等則娛樂性較強。

2.季節(jié)性。

在我國以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的少數(shù)民族地區(qū)，春種、夏鋤、秋收、冬藏是人們的生活節(jié)奏。以農(nóng)業(yè)為主的云南少數(shù)民族，由于受到高原氣候和環(huán)境的影響，因而生產(chǎn)、生活都與一定的季節(jié)相關(guān)。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動往往源于某一農(nóng)時節(jié)令，并在該節(jié)令中開展，如彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、白族的三月節(jié)等活動中都有相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容，從而使民族體育活動的開展呈現(xiàn)出鮮明的季節(jié)性。

3.娛樂性。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有突出的娛樂性，它著重于人的身心需要和情感愿望的滿足，以自娛自樂的、消遣的和游戲的活動方式出現(xiàn)。人們在這些活動中可以直接得到令人愉悅的情感抒發(fā)和宣泄。由于這個特點，民族體育具有較大的吸引力，一次體育活動的舉行，往往成為一個民族的盛會。

4.健身性。

民族體育是各民族人民改造自然、改造社會、促進自身發(fā)展過程中的智慧結(jié)晶，它對改善民族體質(zhì)，提高各族人民的身體健康水平起著積極的作用。

5.傳播性。

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分。作為民族文化的一種特殊的存在方式，這具有傳播功能。舉辦大規(guī)模的民族運動會，可以把各民族的傳統(tǒng)體育及其文化傳播出去，擴大影響，提高各少數(shù)民族的知名度，最終促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，增強各民族的大團結(jié)。隨著改革、開放的不斷深入，民族傳統(tǒng)體育的傳播功能將越來越強，民族傳統(tǒng)體育已成為經(jīng)濟發(fā)展和信息交流的平臺。

二、民族傳統(tǒng)體育項目進入云南高校的必要性

西方體育文化在中國短時間內(nèi)能得到廣泛的傳播，主要因為其是以學(xué)校作為進入中國的突破口。從時洋務(wù)派開辦的學(xué)堂開始，西方體育文化以學(xué)校教育為輸入口，形成了體操、田徑、球類、游戲等西方體育項目在中國學(xué)校體育項目中的主體地位，其影響延續(xù)至今。可見，我們要發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育，就應(yīng)當重視將民族傳統(tǒng)體育項目納入學(xué)校體育的內(nèi)容，并且把民族傳統(tǒng)體育項目納入學(xué)校體育教學(xué)，對學(xué)校體育教育的發(fā)展也有著廣泛的意義。

1.增進民族團結(jié)，構(gòu)建和諧社會。

民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，代表著各民族的習(xí)慣和風(fēng)俗，能夠激發(fā)學(xué)生的自豪感，增強民族自信和民族自尊，使學(xué)生對民族文化產(chǎn)生強烈的民族認同感。而且民族傳統(tǒng)體育有著濃厚的地方特色和民族特色，容易使學(xué)生萌發(fā)民族認同感，增進民族團結(jié)，促進社會與經(jīng)濟和諧發(fā)展。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生身體素質(zhì)。

教學(xué)改革的方向是轉(zhuǎn)變現(xiàn)今以競技體育為主要內(nèi)容的教學(xué)方式，為現(xiàn)代競技體育和中國民族傳統(tǒng)體育項目并存的模式。并且民族傳統(tǒng)體育以個人修身養(yǎng)性為主，重在強化和優(yōu)化個體的生命功能，這種根植于中國傳統(tǒng)的體育，充分考慮到中國人的身體機能，適應(yīng)中國人特有的生活、工作習(xí)慣，能最好地達到健身的目的。

3.提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

民族體育是中國文化的重要部分，其背后蘊涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、宗教等各文化深刻的內(nèi)涵，具有豐富的古代文化知識，并且教育的目標是培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人才，提高學(xué)生的身體素質(zhì)有利于這一目標的實現(xiàn)。

4.促進終身體育的教學(xué)目標的實現(xiàn)。

體育教育的目標是要實現(xiàn)終身體育，提高全民的身體素質(zhì)。民族體育對場地、時間等沒有特殊的限制，并且絕大部分內(nèi)容為終身性的和民族文化接軌，沒有明顯的年齡限制，符合終身體育的目標。

三、云南高校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項目優(yōu)勢與困難分析

1.優(yōu)勢。

云南是少數(shù)民族聚居邊疆地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生和發(fā)展是在地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史發(fā)展進程、宗教、習(xí)俗等因素的作用下形成并逐步發(fā)展完善起來的。云南少數(shù)民族學(xué)生從小生活、生長在這種自然和社會環(huán)境中，民族傳統(tǒng)文化和獨特的體育活動、游戲等深深植入他們的思想意識和行為模式之中。他們在課余、閑暇、聚會等時間中，會自發(fā)地、盡情地、歡樂地舉行傳統(tǒng)活動以襯托活動氣氛、抒感、愉悅身心、陶冶性情。由此可見，民族傳統(tǒng)體育有著廣泛的社會基礎(chǔ)和巨大的開發(fā)潛力，在高等教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌和高校體育改革的形勢下，少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育在云南高校體育改革中顯示出獨特的優(yōu)勢和潛力。主要反映在以下方面：

（1）終身體育思想的普遍建立。目前中小學(xué)生從小接受大眾體育、終身體育的教育，從小就培養(yǎng)起參與體育運動的意識，這對開展有趣的民族傳統(tǒng)體育奠定了思想基礎(chǔ)。此外，人們對傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)體育項目越來越關(guān)注，這大大增加了學(xué)生參與民族傳統(tǒng)體育的興趣。

（2）在當前進行的高校體育課程改革中，對教學(xué)內(nèi)容未作硬性規(guī)定，各高?？梢愿鶕?jù)地區(qū)、民族特點和學(xué)生興趣來選擇體育教學(xué)內(nèi)容，這為民族傳統(tǒng)體育進入高校教育體系中提供了教育改革的條件。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展和世界各國文化交流的增加，人們對民族傳統(tǒng)文化的認識開始回歸，這為民族傳統(tǒng)體育進入學(xué)校提供了社會心理背景，這種情況為民族傳統(tǒng)體育進入高校體育教學(xué)提供了便利和可能。

（3）高校有較完善的場地、器材設(shè)施，完備的體育教學(xué)體系，為開展民族傳統(tǒng)體育活動提供了物質(zhì)保障。

（4）云南高校中少數(shù)民族學(xué)生普遍占有相當?shù)谋壤?，開展民族傳統(tǒng)體育活動有著得天獨厚的條件。

（5）優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育，可以改革傳統(tǒng)的高校體育教學(xué)大綱教材陳舊、教學(xué)形式單調(diào)的現(xiàn)狀，豐富高校體育內(nèi)容，體現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)高校體育的特色和地域特點。

2.困難。

我們注意到由于民族傳統(tǒng)體育在教學(xué)上沒有得到重視，目前在高校開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)客觀存在著一定困難。

（1）目前高校普遍欠缺成熟的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱，學(xué)校場地、設(shè)施在一定程度上很難滿足某些特殊的民族傳統(tǒng)體育項目，如賽馬、斗牛、過溜索等。另外，目前高校教師欠缺教授民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)知識和經(jīng)驗，這些問題的存在使民族傳統(tǒng)體育在高校全面開展有較大的難度。

（2）從學(xué)生方面來看，學(xué)生從小接受的是西方體育文化教育，體操、田徑、球類等西方體育項目深植學(xué)生內(nèi)心，要從觀念上接受民族傳統(tǒng)體育尚需一個過程。

四、云南高校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項目的構(gòu)想

我國民族傳統(tǒng)體育理論的研究將進一步系統(tǒng)化、專門化，隨著學(xué)科的設(shè)立，人們將進一步挖掘民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，不斷豐富知識體系，使之成為一門系統(tǒng)化、專門化的學(xué)科。民族傳統(tǒng)體育是中華文明的有機組成部分，它歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動了我國數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時生了變化，但蘊藏在其深層的民族文化精神，仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民采用，開發(fā)這個蘊藏量極大的資源，可以為其全面走向世界，促進國際體育文化的發(fā)展作出積極的貢獻。

1.構(gòu)建云南高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的理論體系。

建立民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的理論體系，發(fā)動體育理論界、民族宗教界等相關(guān)學(xué)者組織討論，編排適用于云南高校的民族傳統(tǒng)體育課程教材。教材的編寫要適合時代和社會發(fā)展的需要，遵循教育性、健康性、興趣性、發(fā)展性原則，力求突出民族特色和地域文化，體現(xiàn)出多樣化和本土化。選擇有基礎(chǔ)的云南高校作為試點，根據(jù)運動項目的地域特征、季節(jié)氣候、健身價值和人文價值，確立適宜在不同民族地區(qū)高校實施的運動項目。對試點高校民族傳統(tǒng)體育課程的實驗進行研究和總結(jié)，使民族傳統(tǒng)體育教學(xué)更加科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，從而進一步推動云南高校民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展。

2.改革云南高校體育的教學(xué)模式。

（1）轉(zhuǎn)變觀念。擺脫西方競技體育模式的束縛，認識民族傳統(tǒng)體育的多功能性、民族性、實用性，以及民族傳統(tǒng)體育進入高校體育的重要性和必要性，使這一項目在高校生根發(fā)芽，結(jié)出豐碩的果實。

（2）打造學(xué)校特色體育。走傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合的路子，優(yōu)選適應(yīng)于本地區(qū)高校特點的傳統(tǒng)項目進入高校體育課堂，并對其進行適當改造。其中包括器材的改造、組織形式的改造、競賽（游戲）規(guī)則和競賽方法的改造，通過對原有的活動項目進行適當改變、包裝、重組，以適應(yīng)教學(xué)對象和教學(xué)場所的需要。應(yīng)注意的是改造民族傳統(tǒng)體育項目的同時應(yīng)尊重各民族的，實施時教育學(xué)生遵守民族習(xí)慣，把安全放在首位。

（3）課內(nèi)活動和課外活動相結(jié)合。傳統(tǒng)體育項目不僅有鮮明的民族特色，而且它與生產(chǎn)勞動、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)緊密相連，更適合在校外開展。要努力營造良好的校內(nèi)外文化氛圍，利用各種民族節(jié)慶、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、游戲節(jié)等各種節(jié)日，開展豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動，將課內(nèi)外活動有機結(jié)合起來，相互補充，相互促進。

（4）加強民族傳統(tǒng)體育的宣傳。開設(shè)民族傳統(tǒng)體育宣傳欄，利用黑板報、專欄、專家講座等形式，介紹不同民族的體育項目，提高學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認識，吸引更多的學(xué)生參與其中。

（5）大力提高教師素質(zhì)。提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強師資隊伍建設(shè)與管理，有目的、有計劃地派教師進修學(xué)習(xí)，邀請國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育方面的專家學(xué)者講學(xué)授藝，加強各高校之間的互動交流。

參考文獻：

［1］趙靜冬.云南省特有民族傳統(tǒng)體育文化［M］.云南民族出版社，2003.

［2］云南社會發(fā)展研究中心.少數(shù)民族體育文化論［M］.云南民族出版社，1995.

［3］胡小明.民族傳統(tǒng)體育［M］.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000.

第4篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

關(guān)鍵詞：后奧運時代 民族傳統(tǒng)體育文化 發(fā)揚 傳承

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0084-03

引言

奧運會的成功舉辦，使奧林匹克以驚人的速度席卷全球的每一個角落。這種影響并不僅僅限于某個領(lǐng)域，它對人類社會的各個方面產(chǎn)生不可忽視的影響，尤其是對各個民族的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育文化作為人類文化的一個重要組成部分，它所體現(xiàn)的是一種以世界上不同民族原生文化為主體的文化體系。本文在奧林匹克全球化的語境下，從文化多樣性視角重新審視了民族傳統(tǒng)體育的價值與功能。中國傳統(tǒng)體育文化要在奧林匹克強勢文化籠罩全球的環(huán)境中立足，必需發(fā)掘自己的精髓，傳承并發(fā)揚不同于其他體育文化并且在某些方面凌駕于他者文化之上的精粹，需要本民族體育文化的特色與特點，并且是實實在在存在的優(yōu)勢文化，是不同于他者文化的瑰寶。

1 中華民族傳統(tǒng)體育特有的價值與功能

相比競技運動過度商業(yè)化、職業(yè)化所帶來的一系列負面影響，民族傳統(tǒng)體育本身所具有的順應(yīng)自然、天人合一的哲學(xué)理念既彌補奧林匹克運動的先天不足，又能使人感受與自然和諧共存，人類屬于大自然，遵從自然規(guī)律的科學(xué)意義。提倡探索體育人文觀的過程，其實就是弘揚中華民族傳統(tǒng)體育文化價值的過程，中華民族傳統(tǒng)體育的復(fù)興，離不開體育人文價值觀的確立。以西方體育為參照系，反觀中國古代身體活動，會發(fā)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育與生俱來的和諧價值，順應(yīng)了后工業(yè)時代體育的需求。它是自然經(jīng)濟基礎(chǔ)下產(chǎn)生的原生態(tài)體育，為后現(xiàn)代休閑娛樂的回歸提供了豐富多彩的原料，順應(yīng)自然的和諧價值、體現(xiàn)多元的文化生態(tài)價值、其游憩養(yǎng)生特征都為中華民族傳統(tǒng)體育走向繁榮提供可能。中華民族是一個崇尚競技，富有進取心、積極向上的民族，同時也是一個智慧的民族。競爭是人類自進化起經(jīng)自然選擇驗證的崇高精神品質(zhì)，人類自誕生至現(xiàn)在之所以生生不息，就是因為這種頑強的競爭精神，作為自強不息的民族，奮發(fā)與競爭的精神價值將是民族傳統(tǒng)體育實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心與關(guān)鍵，中華民族傳統(tǒng)體育的起源與生產(chǎn)勞動、宗教祭奠、軍事戰(zhàn)爭等有密切的聯(lián)系，但仍然具有競技的本質(zhì)特征，同時，中華民族傳統(tǒng)體育還具有自己獨特的特點與價值功能。

1.1 民族傳統(tǒng)體育的民族凝聚與民族識別功能――文化多元化在民族中的完美呈現(xiàn)

觀乎人文，以化天下。文化是一個民族存在和發(fā)展的靈魂和標志，體育是一種按照人的目的、意志、理想去占有、改造自身自然地創(chuàng)造性的活動，同時又是一種合規(guī)律性的活動。而民族傳統(tǒng)體育文化既承載了中國傳統(tǒng)文化的精髓，又直面國人身心的康健。數(shù)千年以來，中華民族傳統(tǒng)體育文化其主流深受中國傳統(tǒng)文化的侵染，始終沒有突破其束縛。

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的載體之一，它體現(xiàn)于民族日常生活中，滲透到民眾的觀念里。它是構(gòu)成民族精神的必要因素，是一個民族成其為民族的充要條件。它體現(xiàn)著民族內(nèi)認同的情感需求和民族間的區(qū)別。它是彰顯民族自豪感、民族自尊心、民族自信心與民族個性的物質(zhì)載體，它是體現(xiàn)民族自豪感的標志，是體驗民族自豪感的身體行為方式。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的休閑娛樂價值――現(xiàn)代人對民族傳統(tǒng)體育文化的渴求與呼喚

當今社會的高度競爭，工作、生活、學(xué)習(xí)壓力越來越大，與壓力同行的是各種生理與心理疾病，亞健康人口數(shù)量巨大，大量病態(tài)的社會人忍受著現(xiàn)代文明病的侵襲，地球在變得相對越來越小的同時，人們的內(nèi)心卻越來越封閉，“宅”是人類作為社會性動物本能的一種反叛現(xiàn)象，虛幻的網(wǎng)絡(luò)正越來越嚴重地侵襲著真實的生活，社會性的降低對人類發(fā)展是危險的?，F(xiàn)代人享受恬淡閑適歡娛生活情趣的能力越來越差，一方面是后工業(yè)時代文明帶來的負面影響，另一方面是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的摒棄造成的，要喚起人們對享受美好生活體驗休閑娛樂生活的動力，極具休閑娛樂價值的民族傳統(tǒng)體育是一劑良藥，現(xiàn)代人在極力追逐與享樂自然科學(xué)帶來文明的同時，更加需要傳統(tǒng)文化的人文精神成果的滋養(yǎng)，人的全面發(fā)展離不開側(cè)重于“身”的現(xiàn)代文明，也離不了側(cè)重于“心”的傳統(tǒng)文化。

2 民族傳統(tǒng)體育的出路

體育是一種文化。中華民族傳統(tǒng)體育是華夏民族的身體文化，是東方身體文化。民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)體育的精髓。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是少數(shù)民族先民在歷史長河的演進中所創(chuàng)造的珍貴的民族文化形式，具有鮮明的民族特征和文化價值。然而，在現(xiàn)代化程度日益提高的今天，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育卻逐漸失去了其主體地位，甚至由于長期遭受冷落而漸漸走向消亡，歸根結(jié)底是族人對本民族傳統(tǒng)文化認知度的淡漠，族人對本民族傳統(tǒng)體育文化認可度的降低，以及對本民族文化歸屬感的削弱，民族對于少數(shù)民族同胞來說，已經(jīng)僅僅成為獲得某些補助、補貼、加分的工具。傳承出了問題是一切問題的根本，年輕一代人已經(jīng)不會說本民族的語言，他們的父輩有的只會本民族語言的片言只語，有的僅處于對自己祖輩的情景回憶與幻想。

意識決定行動，沒有深刻意識到本民族傳統(tǒng)文化的巨大價值，流失是毫不在乎的，就不可能懂得珍惜，民族意識的淡化造成民族傳統(tǒng)文化的嚴重流失，自我民族認同感越來越低，導(dǎo)致民族意識淡漠。

2.1 民族傳統(tǒng)體育與民族文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系

民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的物質(zhì)載體。它與民族文化猶如樹根與土壤的關(guān)系，沒有民族文化的滋養(yǎng)、哺育，民族傳統(tǒng)體育不可能生存，更不可能茁壯成長、枝繁葉茂；沒有傳統(tǒng)體育的盤根固守，民族文化就面臨流失的危險。

2.2 本土是民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚傳承的基本道路

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)揚與傳承離不開本民族百姓的了解、學(xué)習(xí)、參與及繼承，即首先應(yīng)該使其本土化，這樣說其實有點自相矛盾，但現(xiàn)實就是這樣的，我國相當一部分少數(shù)民族同胞的青少年一代甚至中年一代人已經(jīng)不會自己本民族的語言了，語言這一基本文化要素不能傳承意味著生活經(jīng)驗傳承的最基本方法（即口口相傳）這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了斷層，更不要說接下來的口傳身授環(huán)節(jié)了。語言是思維的工具，失去本民族的語言即失去了本民族傳統(tǒng)的思維習(xí)慣與意識形態(tài)，失去了本民族的特色文化，在民族之林退化成“泯然眾人矣”，最后也只得萬般無奈地看著消亡。

2.3 教育是民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚傳承的主要方式

前國際奧委會主席薩馬蘭奇先生在2000年《新世紀：祝福篇》中說：“奧林匹克運動，首先是一個教育運動?！眾W林匹克運動在全球如火如荼的發(fā)展態(tài)勢早已證明其蓬勃的生命力，民族傳統(tǒng)體育要煥發(fā)生機，必需使其成為教育運動。這里的教育運動不僅僅是學(xué)校教育，是大教育。這種大教育需要由政府自上而下的引導(dǎo)來實現(xiàn)，政府部門宏觀的政策引導(dǎo)及宣傳可以有效彌補民族意識淡漠的問題。政府有關(guān)部門出資帶動及引入市場機制積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是解決當今我國民族傳統(tǒng)體育被邊緣化的切入點，少數(shù)民族群眾不能在深層次意識里去發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法，這就有賴于政府強有力的物質(zhì)、精神、制度文化的支持。筆者認為教育包括家庭教育、社會教育、學(xué)校教育、自我教育（即自我反思促進自我成長），對一個人的成長來說，家庭里祖輩父輩的講述和帶動是對后代的最基本教育，也是最具影響力的教育，熱愛運動的家庭祖祖輩輩都近乎狂熱地喜愛本民族的傳統(tǒng)體育，在這樣的家庭環(huán)境下成長的孩子勢必會對家族熱愛的運動感興趣，進而積極投身其中。一個個家庭組成了社會，家庭氛圍演化為社會環(huán)境，家庭氛圍影響社會大環(huán)境的同時，反過來社會大環(huán)境又強化了家庭氛圍。家庭教育傳授的是各種經(jīng)驗，學(xué)校教育教授的是知識、理論、文化，學(xué)校教授的理論文化知識激活家庭傳授的各種經(jīng)驗，同時，各種經(jīng)驗通過理論文化知識得到升華，再通過自我成長過程中的社會實踐得到檢驗、驗證，升級為自我身心體驗。我認為文化就是通過這一過程得以傳承與發(fā)揚，同一道理，體育是一種文化，中華民族傳統(tǒng)體育是華夏民族的身體文化，是東方身體文化。傳統(tǒng)體育文化要得以發(fā)揚傳承離不開教育，因為傳統(tǒng)本來就是生活經(jīng)驗的傳遞過程，是上一代傳授給下一代的教育活動。

3 結(jié)論

在奧林匹克文化全球化的浪潮中，各民族傳統(tǒng)體育文化不可避免地要受到不同程度的影響，尤其是隨著社會的開放、人們健康意識的深層次覺醒以及體育和人們生活質(zhì)量聯(lián)系地越來越緊密，這種碰撞和沖突將會越來越尖銳。隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，人們對精神文化生活的渴求日趨強烈，21世紀的中國社會進入一個休閑娛樂時代，中國傳統(tǒng)體育文化獨具的修身養(yǎng)性、順應(yīng)自然、休閑娛樂的價值理念非常契合當今時代對健康的理解與要求。后工業(yè)時代人類對人文精神的呼喚，及對休閑娛樂生活方式的強烈渴求，都在呼喚偏重養(yǎng)生、順應(yīng)自然、休閑娛樂的中國民族傳統(tǒng)體育文化的理性回歸。

第5篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

我國五千年歷史創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)體育文化就是其中重要的組成部分。我國各族人民在長期的生活實踐和生產(chǎn)斗爭中經(jīng)過不斷的發(fā)展與提煉，形成了武術(shù)、摔跤、射術(shù)、拔河、高蹺等一大批民族傳統(tǒng)體育項目。民族傳統(tǒng)體育項目取自于民間，來源于生活。通過人們在生產(chǎn)勞動中不斷加以改進和完善，很多都已成為規(guī)范化的體育項目，并滲透到各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化當中。民族傳統(tǒng)體育蘊含技藝、健身、益智于其中，寓樸素的哲理于一體，延綿五千年，演繹為中華民族的國粹。如以武術(shù)為代表的傳統(tǒng)體育項目，讓人們在實現(xiàn)身體鍛煉的同時，領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)道德理性及和諧統(tǒng)一的精神。武術(shù)以其強身健體、修身養(yǎng)性的等功效，展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)體育文化的社會教育功能。另外，精彩迷人的舞龍、各顯神通的競技、節(jié)奏明快的各民族舞蹈都是融健身、娛樂、趣味、藝術(shù)性為一體的體育娛樂項目。這些民族體育娛樂項目使運動者和觀賞者得以愉悅身心、調(diào)節(jié)情緒、陶冶性情，滿足了各族人民的精神文化需求，增進了各民族內(nèi)部及民族間的團結(jié)。全面建成小康社會，給民族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟增長為民族傳統(tǒng)體育提供了經(jīng)濟支撐，外來體育文化的進入給民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)與發(fā)展提供了參照體系，市場經(jīng)濟的深入使民族傳統(tǒng)體育更加體現(xiàn)出經(jīng)濟價值。與此同時，民族傳統(tǒng)體育也面臨著另一個方面的問題，比如在處理民族傳統(tǒng)體育文化和經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系上可能會出現(xiàn)一定的誤區(qū)，各種外來文化的進入給民族傳統(tǒng)體育帶來的巨大的沖擊，以及民族傳統(tǒng)體育文化的保護、傳承、轉(zhuǎn)型等。我國悠久的民族傳統(tǒng)體育文化是在一種自然狀態(tài)下的傳承演進而來的。目前，在以市場經(jīng)濟為中心的開發(fā)過程中，許多民族傳統(tǒng)體育文化面臨著挑戰(zhàn)和選擇，不能轉(zhuǎn)型和適應(yīng)就不能生存和發(fā)展，部分民族傳統(tǒng)體育項目就會逐漸萎縮和消亡。因此，必須主動尋找民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的出路，獲得民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的新增長點，創(chuàng)造更大的社會效益和經(jīng)濟效益。隨著人們物質(zhì)條件的改善和生活水平的提高，終身體育、娛樂體育、休閑體育的思想逐漸為人民群眾和體育界人士所接受。就民間傳統(tǒng)體育活動的開展情況來看，在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，民間自發(fā)的傳統(tǒng)體育活動氛圍明顯減弱。民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造主體是人民群眾。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我國廣大農(nóng)村正從自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)向現(xiàn)代化經(jīng)濟生活方式轉(zhuǎn)變。廣大人民群眾受到不少新事物、新思想的影響。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展正經(jīng)受著新事物、新文化的沖擊，比如“自行車”代替了“踩竹馬”，“羽毛球”代替了“毽子”，“玩具槍”代替了“竹弓”，顯然，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是民族傳統(tǒng)體育改革的機遇。長期自然經(jīng)濟下人民群眾自娛自樂的不少活動項目缺乏開展的環(huán)境，但在新的社會歷史時期，積極調(diào)動人民群眾的偉大創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更多的具有時代牲的傳統(tǒng)體育項目，是一個急需引導(dǎo)和重視的問題。

2民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的建議

2．1政府的宏觀調(diào)控

在民族傳統(tǒng)體育的未來發(fā)展中，國家層面的宏觀調(diào)控和支持是非常重要的。各級體育主管部門在深入貫徹民族傳統(tǒng)體育方針的基礎(chǔ)上，應(yīng)擺正民族傳統(tǒng)體育在我國體育發(fā)展中的位置，在重視競技體育的同時，把民族傳統(tǒng)體育作為群眾體育工作的重點之一，加大挖掘、整理和開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項目的力度，促進民族傳統(tǒng)體育的全面振興，使更多的民族體育項目走出國門，走向世界。同時，積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)，保護和整理民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，加強體育文化的交流，積極培養(yǎng)民族體育文化人才等，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承提供基本的政治保障。

2．2加強宣傳和普及推廣

充分利用各種新聞傳播媒體，加強民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，讓全國及世界各族人民認識、了解、接納并參與。利用更多的渠道對自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化進行宣傳，使它們得以保護、弘揚和發(fā)展。新疆“達瓦孜”絕技第六代傳人“高空王子”阿迪力就是通過媒體將“達瓦孜”絕技推向世界的。堅持小型多樣，業(yè)余自愿的辦法，結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)令、民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動開展多種形式的民族體育項目。組織各種國際比賽或奧運會是傳播和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，并將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一些優(yōu)秀項目推向世界的歷史契機。

2．3開發(fā)民族傳統(tǒng)體育競技項目

競技體育在近、現(xiàn)代時期引領(lǐng)著整個體育文化的發(fā)展。競技體育充分創(chuàng)造著奧林匹克“更高、更快、更強”的文化精神。而受傳統(tǒng)文化影響的民族傳統(tǒng)體育項目，多數(shù)項目的核心思想是非競技性的。目前，我國多數(shù)民族傳統(tǒng)體育還帶著較強的區(qū)域性，競技民族體育項目的訓(xùn)練體系尚未獨立形成，民族傳統(tǒng)體育項目的賽制和規(guī)則缺乏統(tǒng)一性。我國民族傳統(tǒng)體育項目要實現(xiàn)全國化、國際化，必然要充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育競技項目的開拓作用。

2．4加快民族傳統(tǒng)體育大眾化步伐

民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展不能光靠在挖掘和整理中謀發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育還要進一步引導(dǎo)和發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造主體的作用，使民族傳統(tǒng)體育文化在新的歷史時期得到新的發(fā)展。我國民族傳統(tǒng)體育其本身就來源于民間，有著很好的群眾基礎(chǔ)。作為“土生土長”的民族傳統(tǒng)體育來講，對場地和器材設(shè)施要求不高，除此之外，民族傳統(tǒng)體育的最大特點還在于內(nèi)容豐富多樣和內(nèi)容表達的娛樂性能夠滿足不同年齡層次和不同體質(zhì)的人群對體育運動的需要。比如太極拳、健身操、健身氣功、放風(fēng)箏、象棋、跳繩等民族傳統(tǒng)體育項目已顯現(xiàn)出很好的發(fā)展勢頭。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，要依據(jù)國家體育發(fā)展的政策和思路，一方面抓好競技運動，一方面努力實現(xiàn)全民健身計劃。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育大眾化，從而來推動全民健身運動的全面開展。

2．5促進民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

體育產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是文化和經(jīng)濟滲透的結(jié)果，也是社會和體育發(fā)展的必然產(chǎn)物。在全面建成小康社會的進程中，國家和各級政府要充分認識到體育對經(jīng)濟發(fā)展的積極作用，要正確認識體育建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)，充分發(fā)揮體育與經(jīng)濟的互動功能。把開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化和民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)納入當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的總體規(guī)劃。如開發(fā)民族傳統(tǒng)體育旅游、民族傳統(tǒng)體育表演、民族傳統(tǒng)體育用品等都是重要的體育產(chǎn)業(yè)，能為本地區(qū)甚至是國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展做出貢獻。

2．6加強體育人才培養(yǎng)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人員的培養(yǎng)，是加強民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。民族傳統(tǒng)體育項目要實現(xiàn)國際化，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要實現(xiàn)競技化和大眾化和諧發(fā)展，就要加快民族傳統(tǒng)的挖掘整理和開發(fā)研究，使民族傳統(tǒng)體育書面化、規(guī)范化。同時，要加強民族傳統(tǒng)體育理論建設(shè)，加快民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的形成。現(xiàn)在已有部分高校開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，這是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)和理論研究的一個很好的開端。為解決民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才短缺問題，可建立一個具有中國民族特色的學(xué)科體系，制定人才培養(yǎng)規(guī)格，加強實踐性環(huán)節(jié)的教學(xué)，增加民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)，有目的地培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育方面的人才，從而為民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展做出貢獻。

3結(jié)語

第6篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；異化；規(guī)避

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2011)01-0083-03

Abstract:As an important chapter in Chinese nation’s development history, the history of Chinese traditional sports is closely related to social development and reflects the development of politic, economic, culture in different periods. It rises and falls following with up and down of the community. Because of economic development, living environment changeing and other factors, the Chinese traditional sports, which combined with a precious cultural heritage, inevitably become different. Therefore, it’s important to discuss alienation and circumvention of Chinese tradiional sporta, then to find out reasons of alienation and ways circumvention. What we do can promote the development of traditional sports and push Chinese traditional sports to world.

Key words: traditional sports; alienation; circumvention

中華民族傳統(tǒng)體育是世界優(yōu)秀文化的瑰寶，它滲透著我中華民族歷史的厚重積淀，是中華民族特有的文化標本，是當今中國體育事業(yè)的重要組成部分。在當今，全球化極大地推動了中國社會的進步，尤其是經(jīng)濟建設(shè)的高速發(fā)展。但同時也使得我國傳統(tǒng)文化處于當代西方強勢文化的籠罩下，并且被日益消解。社會經(jīng)濟的發(fā)展，生存環(huán)境的變化等因素使融合著中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)的民族傳統(tǒng)體育也不可避免地出現(xiàn)了異化。如何趨利避害，已經(jīng)成為發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的一大課題。因此,研究民族傳統(tǒng)體育的異化與規(guī)避，以促進民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

1 民族傳統(tǒng)體育的異化

民族傳統(tǒng)體育的異化可以理解為在民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生阻礙與扭曲民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)象。

1.1 民族傳統(tǒng)體育文化的異化

傳統(tǒng)文化猶如百年老店的產(chǎn)品，是要靠時間和心靈悉心釀造，是一代代人共同的精神成果，是自然積淀而成。對文化資源不能科學(xué)合理地開發(fā)利用，只顧眼前利益，不考慮文化的可持續(xù)發(fā)展，最終會導(dǎo)致文化發(fā)展的異化。民族傳統(tǒng)體育文化在西方體育的不斷滲透和擴張的過程中，漸漸地成為文化傳統(tǒng)被“封存”，不少民族傳統(tǒng)體育項目的競賽模式是效仿西方競技體育的。在開發(fā)傳統(tǒng)體育項目方面，沒有圍繞民族傳統(tǒng)體育“體育的、傳統(tǒng)的、民族的“三方面的內(nèi)涵進行創(chuàng)新，而只是在競賽體制和程序化上選擇了西方體育的程式，淡化了自身的民族特色及個性。如對中國傳統(tǒng)文化的忽視及傳統(tǒng)文化意識的淡薄，使得傳統(tǒng)武術(shù)的“打練結(jié)合”漸行漸遠。由傳統(tǒng)武術(shù)的異化演變而成的競技武術(shù)套路，是武術(shù)本質(zhì)和功能的異化。

1.2 民族傳統(tǒng)體育價值的異化

隨著經(jīng)濟全球化的加快,體育全球化已成為體育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。面對挑戰(zhàn),一部分傳統(tǒng)體育項目因為沒有學(xué)校體育教育的系統(tǒng)繼承而被人們逐漸邊緣化，西方近現(xiàn)代體育在中國的迅速發(fā)展以及人們對其的認可程度，使得傳統(tǒng)體育項目已不再成為人們的唯一選擇。新型的生活方式及價值觀念在不斷地更新和發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式、思想觀念在不斷異化，也導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育價值的異化。當民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展的目的不是為了滿足人的發(fā)展需求，而是為了“現(xiàn)代化”和“功利化”，其價值的異化就產(chǎn)生了。從民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展我們可以看到它不一定有顯著的功利性，但對于特定的族群而言，它確是非常重要，甚至是必不可少的。民族傳統(tǒng)體育與其蘊含的民族文化精粹，起著傳承、延續(xù)、發(fā)展人類自身的重要作用。但遺憾的是，在經(jīng)濟社會發(fā)展迅猛的今天，民族傳統(tǒng)體育的價值在某些人的眼里成了爭名奪利的工具。如在云南省第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上居然出現(xiàn)了男人戴假發(fā)參加女子組比賽以及在打陀螺比賽里出現(xiàn)了一群“雇傭軍”球員，他們同一個村子的人，多年來被雇傭分別代表不同隊參賽。只在比賽時才出錢雇選手以換取好成績，那平時對民族傳統(tǒng)體育項目的重視程度由此可見了。當民族傳統(tǒng)體育價值不能體現(xiàn)其娛樂性、休閑性，不再適應(yīng)現(xiàn)代人類生活需求和促進社會發(fā)展，就會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的異化。

2 民族傳統(tǒng)體育異化的原因

由于時代的變遷及民族傳統(tǒng)體育生存的土壤改變，如多元文化的沖突與融合交織混雜，使得文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、精神狀態(tài)、思維習(xí)慣和行為方式等構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育文化背景的諸多因素也發(fā)生了變化，當這些變化的因素影響了民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展時，民族傳統(tǒng)體育的異化就產(chǎn)生了。造成民族傳統(tǒng)體育異化的原因可歸結(jié)為以下幾個方面：

2.1 生存環(huán)境的改變

“任何一項技術(shù)必定與某一種環(huán)境的因素相互影響。相似的技術(shù)用于不同的環(huán)境，會導(dǎo)致不相同的能產(chǎn)量。”［1］這一人類學(xué)的觀點對論述生存環(huán)境的改變影響民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也同樣適用。如貴州地區(qū)的“劃龍舟”、云南獨龍族的“溜索比賽”等傳統(tǒng)體育活動的產(chǎn)生和形成與當?shù)厝嗣窬幼〉膹?fù)雜險峻地理環(huán)境有著重要的關(guān)系；藏語稱“亞久”的賽牦牛是只有才能見到的比賽。騎牦牛比賽需要一定的駕馭技巧，難度較大，有一定危險。參賽者騎技及騎速的比拼，常令賽場氣氛顯得緊張刺激，有很強的觀賞性。由于風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)體育項目具有天然的民族和地理依賴性，很多傳統(tǒng)體育項目離開了既定的土壤和環(huán)境，便失去了活力和特有的民族傳統(tǒng)文化個性。中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展使蒙古族的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň?，騎馬放牧逐漸發(fā)展到駕駛摩托車或吉普車放牧，賽馬等民族傳統(tǒng)體育項目的功能也隨著生存環(huán)境的改變而改變。現(xiàn)代文明制造了生存環(huán)境的異化，民族傳統(tǒng)體育的功能在此背景下也由滿足物質(zhì)生活的需要逐步演變?yōu)闈M足人們健身、娛樂、教育、競技、政治和經(jīng)濟等價值。民族傳統(tǒng)體育功能的嬗變，必然會引起人們對民族傳統(tǒng)體育在文化層面上的認同的變遷、異化與篩選。伴隨著社會的不斷進步，多媒體的傳播將許多先進的思想觀念與現(xiàn)代文明源源不斷地輸入，隨著現(xiàn)代各種娛樂方式的出現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育以往固有的文化理念被不斷地改變，新型的生活方式及觀念在不斷地更新和發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式、思想觀念在不斷地異化，使得民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展顯得舉步維艱，已經(jīng)面臨加速變異的殘酷現(xiàn)實。

2.2 文化環(huán)境的變遷

隨著西方近代工業(yè)文明的發(fā)展，全球化已成為一種左右世界的強大力量，它深刻改變了世界各民族、國家的社會狀況以及文化結(jié)構(gòu)。對民族傳統(tǒng)體育文化而言，接受全球化浪潮的沖擊是不可避免的。從發(fā)展的內(nèi)容和程式來看，以奧林匹克運動為代表的西方體育文化無疑是當代體育文化全球化的焦點，并呈現(xiàn)出明顯占絕對主導(dǎo)地位的特點。其他的傳統(tǒng)民族文化，則處于這種強勢文化的籠罩下，并且被日益消解。體育文化全球化使得各國各民族文化之間的相互交往愈來愈密切，各文化間的互補、互滲現(xiàn)象愈來愈深刻，其文化的認同性不斷增強，而在不同文化之間形成的統(tǒng)一性標準，驅(qū)使我們在自覺不自覺間運用西方體育的理念影響甚至更改著民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，并形成嚴重的文化等級差異。經(jīng)濟城鎮(zhèn)化帶來了發(fā)展，也帶來了弊端，體育文化的異化和現(xiàn)代化嚴重影響和桎梏了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。如在當代競技武術(shù)的影響下，原來傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)、拳理越來越被異化，它原來的文化內(nèi)涵被過濾。由此可見，我們在接納西方體育的過程中，因為文化環(huán)境的變遷所表現(xiàn)的文化模仿形式，是導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育個性異化的最直接動因。

2.3 社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變

中華民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于自然經(jīng)濟時代，在整體上適應(yīng)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)為主體的社會，其變異重組、擴充的自由度小。農(nóng)業(yè)文明時期的人類生產(chǎn)活動打著深深的“自然”印記，因此民族體育和內(nèi)容都呈現(xiàn)出“自然”的特征；而農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟生產(chǎn)自給自足的封閉特點，又使民族傳統(tǒng)體育帶有強烈的地域風(fēng)格。20世紀70年代末，我國經(jīng)濟建設(shè)開始步入現(xiàn)代化的歷史軌道，農(nóng)業(yè)文明開始向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。社會環(huán)境及生產(chǎn)方式的改變讓民族傳統(tǒng)體育漸漸失去賴以生存的土壤。而產(chǎn)業(yè)化更深刻地改變著人們的思想觀念，在物質(zhì)生產(chǎn)各部門都在被推向經(jīng)濟市場的大環(huán)境下，各種文化精神產(chǎn)品也不可避免地打上了商品經(jīng)濟的烙印。一些民族傳統(tǒng)體育項目的娛樂性被減弱，開展運動目的是為了比賽的勝利，甚至為達到目的不擇手段，于是賽場上時有斗毆事件發(fā)生。當功利色彩充斥其中時，民族傳統(tǒng)體育的異化就不可避免地發(fā)生了。由于片面追求經(jīng)濟利益，一些民族傳統(tǒng)體育項目變得庸俗和媚俗，甚至以犧牲原生態(tài)文化為代價，缺少或扭曲了真正的民族體育風(fēng)情。如一些景區(qū)在開發(fā)民族傳統(tǒng)體育旅游項目拋繡球時，讓接繡球的游客做“新郎”為景區(qū)的“職業(yè)新娘”花錢買東西，變相收取游客的金錢。社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變讓體育承載了太多的東西，不擇手段“搶金奪銀”的事情的發(fā)生便不為怪了。而這些異化現(xiàn)象，不會再使人對民族傳統(tǒng)體育感興趣，最終會破壞民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3 民族傳統(tǒng)體育異化的規(guī)避

3.1 加強民族傳統(tǒng)體育與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育以其分布廣泛、種類繁多、趣味性強、設(shè)施簡單、方法簡便易行的特點，適應(yīng)了各民族人民體育鍛煉的需要，達到了提高國民體質(zhì)的目的。因此，著眼于發(fā)展群眾體育、走健身愉心的民族傳統(tǒng)體育生活化道路，是民族傳統(tǒng)體育異化的回歸。傳統(tǒng)是發(fā)展著的，傳統(tǒng)是需要發(fā)展的。我國現(xiàn)行實施的《全民健身計劃綱要》為我國民族傳統(tǒng)體育提供了一個有利的發(fā)展空間。因此，應(yīng)該把握機遇，正確、全面的認識民族傳統(tǒng)體育，理性規(guī)避其中的異化成分，使更多的人正確認識民族傳統(tǒng)體育并參與其中。歷史告訴我們，社會總是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的。許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目因為分布在經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)才得以保持原貌，因此我們應(yīng)在保證經(jīng)濟開發(fā)的同時，注意這些地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的合理發(fā)展。另外由于民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的主體正逐步邁向現(xiàn)代化――未來農(nóng)民工市民化是我國十二五期間的發(fā)展目標之一。因此，應(yīng)加強民族傳統(tǒng)體育與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實施文化發(fā)展式戰(zhàn)略，使民族傳統(tǒng)體育與地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展保持和諧的互動，不能違背社會的發(fā)展規(guī)律。任何一種文化形態(tài)都要依托一定的社會現(xiàn)實需要才能實現(xiàn)自身的發(fā)展，否則將變?yōu)槲幕z產(chǎn)符號。社會的發(fā)展、價值觀的變化決定了民族傳統(tǒng)體育要順應(yīng)社會的發(fā)展，以滿足當今社會人們的體育文化需求。

3.2 彰顯民族傳統(tǒng)體育的民族特色

一個民族的文化不僅應(yīng)有與世界其他文化相同的規(guī)律和內(nèi)容，而且還應(yīng)有不同于其他民族文化的特殊的民族形式［2］。中華民族傳統(tǒng)體育不僅有著悠久的歷史、豐富的積累，而且有許多對人類未來有著重要意義的珍貴寶藏。在現(xiàn)代化、全球化發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育只有使自己的民族特色更濃厚，文化底蘊更雄厚，方可爭艷世界，為中國和世界體育與文化提供資源與無窮活力。因此，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)以自身價值為基礎(chǔ)，跟上時代的步伐，既富于時代性又保持民族特色，融入世界，與世界文化共榮。如太極拳，世界上沒有一種武技能像它那樣，包蘊宇宙至大哲理的太極陰陽觀念和八卦生化機理。因為飽含濃郁中華文化和深厚的民族特色，太極拳在世界武林中才大放異彩，并被更多的民族、國家的人們所認同和需要。由于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有地方性和民族性，文化的差異不能簡單地通過分配或重新分配就可簡單地實現(xiàn)現(xiàn)代化。因此在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的時候要尊重這一規(guī)律，要注意保護其體育文化的異質(zhì)性，保護民族傳統(tǒng)體育的文化傳統(tǒng)與民族特色；注意突出民族特色這個主題，要保持其原生的核心內(nèi)容。如在利益的驅(qū)使下，對民族傳統(tǒng)體育文化橫加蹂躪，以創(chuàng)新的名義到處雜交，弄得最后連自己的純種血統(tǒng)都找不到的話，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展就會成為無源之水、無本之木。

3.3 拓寬民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的途徑

3.3.1 以民間活動的方式來發(fā)展民族傳統(tǒng)體育

要發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，首先必須要有扎實而廣泛的群眾基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育由于有很大的表演性、娛樂性和健身性，再者，人們對精神生活的追求也在不斷提高，因此群眾參與的積極性很容易被調(diào)動起來。政府及相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合當?shù)氐淖匀画h(huán)境、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟條件，結(jié)合各少數(shù)民族的節(jié)假日，重點以表演展示的形式普及符合當?shù)氐赜蛱卣鞯拿褡鍌鹘y(tǒng)體育項目。要注意的是無論是競技化的傳統(tǒng)體育項目，還是非競技化的體育項目，都要建立規(guī)范的表演和競賽制度。政府應(yīng)以廉價甚至是免費的方式為群眾提供大量直接接觸各項民族傳統(tǒng)體育的機會，讓大家更了解民族傳統(tǒng)體育，為將來傳統(tǒng)體育的進一步發(fā)展奠定群眾基礎(chǔ)。那些在我國已流傳了幾千年的民族傳統(tǒng)體育項目，要以為本民族、為我國廣大人民群眾服務(wù)為發(fā)展目的。只有贏得了民眾的支持與參與，民族傳統(tǒng)體育才能獲得發(fā)展的源源動力。如在節(jié)日期間舉辦各種民族體育活動，能吸引大批中外游客，帶動該民族地區(qū)旅游業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育作為一種社會文化活動，也必須建立在社會經(jīng)濟的發(fā)展基礎(chǔ)之上。在民間舉辦各種民族體育競賽活動，直接的收入是出賣門票、紀念品、廣告、電視轉(zhuǎn)播權(quán)，間接的收益是促進地區(qū)旅游、餐飲、服務(wù)、商貿(mào)、交通等事業(yè)的發(fā)展。無論是直接的還是間接的經(jīng)濟收益，都是促進民族傳統(tǒng)體育良性發(fā)展的必要條件。

3.3.2 以人文旅游的方式開發(fā)民族傳統(tǒng)體育

民族傳統(tǒng)體育文化有著相當大的娛樂成分，伴隨著不斷擴大的“人文旅游”市場的要求，以旅游的方式開發(fā)民族傳統(tǒng)體育就要將人文旅游資源的價值挖掘出來，以民族節(jié)日為依托，采取建立民族體育文化村、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育表演業(yè)等，把觀光旅游資源與體育、休閑旅游資源相結(jié)合，要適時地滿足游客的要求，才能創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟和社會效益，拉動區(qū)域性整體經(jīng)濟的發(fā)展。如的“那達慕”大會、彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、白族的三月節(jié)、山東濰坊的“國際風(fēng)箏節(jié)”都是集民族體育活動、物資交流、體育競技、文化匯演、旅游及商貿(mào)為一體的盛會。

以人文旅游的方式開發(fā)民族傳統(tǒng)體育，要順應(yīng)時代潮流，要善于拓展它的外延和豐富它的內(nèi)涵。對于一些具有傳統(tǒng)特色的體育項目，在普及的同時也要提高其趣味性和健身娛樂性，以吸引更多的人參加。在注重生活質(zhì)量的今天，健康與延年益壽是很多人追求的，可將民族傳統(tǒng)體育項目的醫(yī)療、保健和康復(fù)等功能用于市場，服務(wù)于群眾的體育消費。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育旅游還應(yīng)注意不能以滿足滿足游客好奇心和追求感官刺激而踐踏大自然，造成生態(tài)環(huán)境的破壞。［3］民族傳統(tǒng)體育要得到可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的保護是非常重要的。此外，民族傳統(tǒng)體育旅游不能因追求簡單、粗放型的發(fā)展而進行破壞性的資源開發(fā)，并隨意雜糅現(xiàn)代社會的因素。而應(yīng)在開發(fā)的同時注意保持其原汁原味的民族特色與民族文化。因為，當賴以生存的文化環(huán)境一旦被破壞，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展就會出現(xiàn)異化。對中華民族傳統(tǒng)體育而言，它根植于中國特定的地理環(huán)境與歷史文化背景，形成了具有鮮明特色的民族性格。所以，以人文旅

游的方式開發(fā)民族傳統(tǒng)體育，對文化環(huán)境的保護跟生態(tài)環(huán)境一樣重要。

結(jié)束語

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，隨著全球化時代的來臨，文化的交流和融合一天一天加深。來自于生產(chǎn)、娛樂，與宗教、祭祀、民風(fēng)民俗等活動密切相關(guān)，通過生產(chǎn)、生活、宗教、節(jié)日等活動形成的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到越來越多人的關(guān)注。對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展進行研究，讓我們了解到生存環(huán)境、文化環(huán)境、社會形態(tài)的改變是其異化的原因。再通過對其異化的認識，進一步探析和思考如何去規(guī)避，使我們能更好地把握民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的態(tài)勢，并能較好地預(yù)測與規(guī)劃其未來的發(fā)展，以滿足時展與體育文化多樣化的訴求。

參考文獻：

［1］ 馬文•哈里斯. 李培茱，高地譯.文化人類學(xué)［M］.北京：東方出版社，1988：54.

第7篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

摘 要：民族傳統(tǒng)體育是我國各族人民在不同歷史時期所創(chuàng)造的以滿足人們在不同歷史時期身心發(fā)展所需要的體育活動方式。民族傳統(tǒng)體育伴隨著五千年的文化發(fā)展至今，其內(nèi)容豐富，形式多樣。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要求建構(gòu)一個較為深入的民族體育文化價值體系，注重挖掘民族傳統(tǒng)體育的項設(shè)現(xiàn)狀，著重于民族傳統(tǒng)體育的倫理教育功能的探析，在解讀人文內(nèi)涵與體育倫理道德的聯(lián)系基礎(chǔ)上，尋求民族傳統(tǒng)體育人文內(nèi)涵建設(shè)及其倫理教育功能協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑。本文主要從民族傳統(tǒng)體育、倫理道德知識以及二者相關(guān)研究的方面進行了探討，以此深化對倫理道德視角下的民傳統(tǒng)體育的認識和理解。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；倫理道德；教育價值

1、民族傳統(tǒng)體育與倫理道德相關(guān)內(nèi)容

1.1定義與性質(zhì)

定義：民族傳統(tǒng)體育指的是世界各族人民在不同歷史時期所創(chuàng)造的以滿足人們在不同歷史時期身心發(fā)展所需要的體育活動方式，是在中華歷史上一個或多個民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動的總稱。主要是指我國各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、習(xí)武和娛樂活動項目。

性質(zhì)：民族傳統(tǒng)體育學(xué)從學(xué)科性質(zhì)上來講是認識和研究中國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)象及其規(guī)律的一門綜合性學(xué)科，且具有與體育運動實踐密切相關(guān)的應(yīng)用學(xué)科性質(zhì)。它運用教育學(xué)、體育學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論方法來探討和解釋民族傳統(tǒng)體育各領(lǐng)域的矛盾問題。

1.2學(xué)科背景

民族傳統(tǒng)體育學(xué)涉及到很多教育學(xué)的內(nèi)容，在研究過程中也存在著要揭示該學(xué)科所研究和解決該領(lǐng)域中的特殊矛盾和根本性問題。因此從學(xué)科研究對象的科學(xué)界來說，民族傳統(tǒng)體育學(xué)屬于教育學(xué)門類。

2.倫理道德

倫理道德是一種規(guī)范，“倫理”概念蘊含著西方文化的理性、科學(xué)、公共意志等屬性，“道德”概念蘊含著更多的東方文化的情性、人文、個人修養(yǎng)等色彩。“西學(xué)東漸”以來，中西“倫理”與“道德”概念經(jīng)過碰撞、競爭和融合，但二者的劃界與范疇日益清晰，即“倫理”是倫理學(xué)中的一級概念，而“道德”是“倫理”概念下的二級概念。

倫理道德的內(nèi)容既倫理規(guī)范與道德傳統(tǒng)、品德與自律、誠信與德行，以及民事行為與法律規(guī)范。是對道德傳統(tǒng)與倫理規(guī)范的學(xué)習(xí)，對品德與自律、誠信與德行、民事行為與法律規(guī)范的知識的掌握，使學(xué)生進一步了解道德品質(zhì)和民事法律，引導(dǎo)學(xué)生自覺錘煉道德品質(zhì)、恪守德行規(guī)范。是以道德、倫理與法律相結(jié)合，探討社會的德行規(guī)范。

3.倫理規(guī)范與民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的結(jié)合

很多傳統(tǒng)文化被掩埋在歷史的深淵，在一代又一代的科研者的艱辛探索下，有些歷史文化被挖掘出來并得以保護和傳承下來，在此更要明確的認識到在華夏五千年的歷史崢嶸歲月里，當前所挖掘的只是冰山一角。更多的等待著我們后人的努力，且在對民族文化的傳承中要了解到任何文化變相創(chuàng)新都以繼承為前提，沒有繼承就沒有創(chuàng)新。

人類社會經(jīng)歷了農(nóng)耕時代的血緣宗法倫理道德和工業(yè)時代的資本主義倫理道德兩大階段。前者是以社會整體主義形式為特征；后者以個人為本位，以利己主義為基本原則。如果說后者是對前者的否定，那么以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為基本原則的社會主義倫理道德的產(chǎn)生則是對后者的否定之否定。具體地說，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為基本原則的社會主義倫理道德可以以全新的內(nèi)涵在形式上肯定農(nóng)耕宗法發(fā)展階段上獲得的以社會為本位的群體精神、社會情感和心理定勢等文明成果。

4.從體育專業(yè)的視角來看

現(xiàn)代生活方式和西方現(xiàn)代體育的沖擊以及民族傳統(tǒng)體育自身的原因，民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，有的項目瀕臨消亡的危險，民族傳統(tǒng)體育存在的基礎(chǔ)已經(jīng)動搖或不復(fù)存在。對民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘既是對民族文化的保護，也是對民族文化的傳承。在進行民族傳統(tǒng)體育科研工作中，科研者必須具備扎實的專業(yè)知識和民族文化素養(yǎng)。特別要深入了解到民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科內(nèi)容如：

（1）民族傳統(tǒng)體育學(xué)的基本范疇及學(xué)科體系問題既：傳統(tǒng)武術(shù)的范疇及其體系、傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的范疇及其體系、傳統(tǒng)運動休閑與娛樂范疇及其體系。

（2）民族傳統(tǒng)體育的民族性、傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性問題既：民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)養(yǎng)生之道的關(guān)系問題、民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的關(guān)系。

民族

5、民族傳統(tǒng)體育道德教育內(nèi)化

體育活動是一種生命自己建設(shè)自己，補充自己的過程，它所要成就的目標，是保持增強身體生命力的未來狀態(tài)。在體育活動中，為達到自覺的未來目標和理想而對自然本能的節(jié)制，對身體現(xiàn)實狀態(tài)的超化，都表現(xiàn)了道德價值。

民族傳統(tǒng)體育道德修養(yǎng)的途徑就是反省內(nèi)求。反省內(nèi)求的實質(zhì)是通過體認來呈現(xiàn)內(nèi)在于自身精神之中的完滿人性以成人的道德精神修養(yǎng)途徑。反省內(nèi)求的道德精神修養(yǎng)途徑的基礎(chǔ)是完滿人性在于修養(yǎng)主體自身精神之中。修養(yǎng)主體需要經(jīng)過修養(yǎng)活動才能把完滿的人性呈現(xiàn)出來，所以要“修道之謂教”。

民族傳統(tǒng)體育的道德教育所說的反?。▋?nèi)?。┦峭ㄟ^體認自家精神可以知道本善之性存在于我自身之中，將其呈現(xiàn)以成人。這不是分別主觀客觀的認知方式，而是一種體認方式。如孟子所說“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”。子曰：“射有似乎君子，失誅正鵠，反求諸其身”。不用通過學(xué)習(xí)和認知就能獲得認識，這是一種體認論，是道德認知的一種特殊的方式?！敖袢苏б娙孀訉⑷胗诰杂锈鹛钀烹[之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”。這種惻隱之心不需要邏輯證明，只要向內(nèi)體認自家精神即可得知。體認到自家之善幾何，則呈現(xiàn)出幾何，也就成人幾何。所以內(nèi)省在這里是一種體認成人的途徑。

6.傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的道德規(guī)范功能

中國的傳統(tǒng)社會是一個注重倫理道德的社會，人的言行嚴格的受到傳統(tǒng)價值的約束，倫理道德是衡量人的行為好壞與否的標準。長此以往，形成了唯道德價值論，道德上的成就是人生最具價值的成就與此同時，倫理道德的教化價值也日益顯現(xiàn)，而修身養(yǎng)性和追求精神境界的完美則是突出在首要地位。如武術(shù)、氣功、棋類等傳統(tǒng)項目中，流派眾多，門類煩雜，講究正宗嫡傳和遵循一定的道德價值規(guī)范，以健康長壽為目的，強調(diào)精神情感，講究養(yǎng)神、養(yǎng)性、養(yǎng)德。體育是文化的重要表現(xiàn)載體，社會的主流文化必然對該社會的體育價值觀及內(nèi)容體系的形成起主要作用。我國傳統(tǒng)體育在儒家思想的影響下，形成了以健康長壽為目的的養(yǎng)生活動消遣娛樂等體系。

（1）民族傳統(tǒng)體育作為一門新興學(xué)科，它的學(xué)科建設(shè)與科研開發(fā)都還處在基礎(chǔ)階段，因此從我國民族發(fā)展的現(xiàn)狀實際出發(fā)，積極研究各民族的體育文化遺產(chǎn)和文化現(xiàn)象，使之上升為理論，逐步構(gòu)建具有我國特色的民族傳統(tǒng)體育文化理論體系。

（2）民族傳統(tǒng)文化有其特定的內(nèi)涵和主導(dǎo)地位的基本精神，包含了有形的物質(zhì)文化，但更多的體現(xiàn)在無形的民族精神和體育精神上，在價值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣等方面表現(xiàn)得尤為明顯。而如何更新傳統(tǒng)體育人文內(nèi)涵建設(shè)，使之與倫理道德教育相協(xié)調(diào)發(fā)展，則是發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育社會功能文化功能的關(guān)鍵。（作者單位：云南師范大學(xué)）

參考文獻

[1] 馮健.從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展[J].體育與科學(xué)，2008.3.

第8篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

關(guān)鍵詞:奧林匹克;全球化;民族傳統(tǒng)體育文化;發(fā)展

中圖分類號:G80文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)22-0237-02

中華民族傳統(tǒng)體育承載了中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,具有教育、民族凝聚、休閑娛樂、觀賞等功能和價值。舞獅、蹴鞠、太極拳等民族傳統(tǒng)體育已被列為世界或國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這證明它對人類文化傳承、社會生活的重要性。奧林匹克文化已成為當今世界體育文化的主流,不可否認的是,現(xiàn)今的奧林匹克運動抹上了濃厚的西方文化色彩,東方傳統(tǒng)體育正處于被拒置奧林匹克運動大門之外的尷尬境地。從《奧―林匹克》頒布的初衷來看,現(xiàn)代奧林匹克運動是為公平競爭的多文化交融提供舞臺,使文化的全球化與民族化向辯證統(tǒng)一的方向發(fā)展,而不是單一化的西方文化充斥整個奧林匹克運動。在實現(xiàn)世界文化多樣性,保護人類的生存資源、知識存庫的呼吁聲中,代表東方民族特色的中華民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克運動的交融勢必得到加強。

一、民族傳統(tǒng)體育文化

民族傳統(tǒng)體育文化是指一個民族沿襲下來的具有深遠歷史意義的體育文化特質(zhì)和體育文化模式,是整個民族社會文化中最活躍、最積極,影響最直接、最廣泛和最深遠的部分[1]。中華民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物,受中國傳統(tǒng)文化的熏陶,形成了含蓄深邃、樸質(zhì)內(nèi)向、天人合一的理念,它充分體現(xiàn)了各民族共有的審美理想和文化價值觀。各民族傳統(tǒng)體育項目累計多達997項,猶如一個浩瀚的文化寶庫。

當代民族傳統(tǒng)體育文化的價值。(1)彰顯民族精神,促進民族和諧?？v觀五千年歷史發(fā)展的長河,每當遭遇外敵入侵,人們奮起保家衛(wèi)國,民族傳統(tǒng)體育在彰顯愛國主義情節(jié),表現(xiàn)得淋漓盡致。1840年以來,中國前所未有的遭受著外國列強蠶食之時,無數(shù)中華兒女揭竿而起,積極加入抗擊外強侵略的隊伍中。如清末八卦掌名家程延華因不滿德國士兵種種罪行,力抗外國侵略者,最后英勇犧牲;為了雪恥“東亞病夫”的侮辱,霍元甲、葉問等武術(shù)名家?guī)ь^奮起迎戰(zhàn),多次獲得勝利,極大地振奮了民族精神。傳統(tǒng)武術(shù)的近代化過程處于一個激烈的民族矛盾背景,歷史上,每當受到外強入侵或外來文化沖擊時,人們往往會自覺或不自覺的到民族傳統(tǒng)中尋找思想武器 [2]。特別是以傳統(tǒng)武術(shù)為代表的反對列強的愛國運動背后,中華民族表現(xiàn)出強烈愛國主義、民族主結(jié)精神。民族傳統(tǒng)體育作為一種文化載體,在各民族之間的文化交流、情感表達中發(fā)揮著橋梁與紐帶的作用,使各族人民緊密地聯(lián)系在一起,有效地促進了各民族的和諧。(2)獨特的健身與養(yǎng)生價值。健康是人類永恒的主題。獨特的健身與健心形式是民族傳統(tǒng)體育最重要的功能之一。如今太極拳、風(fēng)箏、毽球、龍舟、舞龍舞獅等一些具有民族代表性的項目已經(jīng)邁向世界,豐富了世界各國人民的休閑娛樂生活,受到普遍歡迎。這些民族體育運動簡單易行、隨意性較強,當喜慶的日子到來時人們穿上節(jié)日的盛裝,與民族舞蹈、音樂相聯(lián)系起來,使民族傳統(tǒng)體育的健身性、娛樂性體現(xiàn)得更加充分 [3]。人類進入21世紀以來,人們面對的社會關(guān)系愈加復(fù)雜,生活節(jié)奏日趨加快,工作壓力不斷增加,受壓抑的心理得不到有效緩解,受壓抑情緒不能及時發(fā)泄的情況下,大多數(shù)人處于亞健康狀態(tài)。通過參與傳統(tǒng)體育運動,可有效地愉悅身心、緩解工作壓力、增強體質(zhì)。健身氣功、八段錦等獨具養(yǎng)生價值的民族傳統(tǒng)體育,為人們提供人文關(guān)懷,成為現(xiàn)代人的精神家園。(3)規(guī)范當前失衡的社會道德秩序。當前,中國社會主義市場經(jīng)濟體系尚未完善,在日趨復(fù)雜的現(xiàn)代社會,各種社會矛盾、問題呈上升的發(fā)展趨勢。市場交易中,出現(xiàn)了投機倒把、欺騙等缺乏誠信的現(xiàn)象,這嚴重破壞了社會主義市場道德秩序。同時,西方人建立在個人享受之上的以追求利益、物質(zhì)財富的價值觀不斷腐化人們思想,人們面對這樣的現(xiàn)實顯得有些不知所措。因此,建立一個有序的道德體系,和諧的社會,是文明時代人們的普遍要求。規(guī)范社會道德秩序,我們可以在傳統(tǒng)體育文化中找到答案,如以導(dǎo)引、氣功和武術(shù)為主的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育,修身養(yǎng)性和追求精神境界的完美被放在首要地位,龍舟、舞龍舞獅、那達慕盛會等,它們都強調(diào)對身與心的修煉,注重在禮節(jié)、和睦、謙讓的環(huán)境下對人道德的培養(yǎng)?？梢?民族傳統(tǒng)體育文化中蘊涵的謙讓、守信、尊師重長的文化內(nèi)涵,對構(gòu)建規(guī)范有序的市場經(jīng)濟道德體育系具有極為重要的參考價值。

二、現(xiàn)代奧林匹克運動的西方化色彩

回顧現(xiàn)代奧運會的歷屆舉辦城市可知,到二北京奧運會為止,除停辦的三屆外,其中有十五屆在歐洲舉行,六屆在美洲舉行,二屆在澳洲舉行,在亞洲僅舉辦過三屆。說明奧運會極少在非西方文化傳統(tǒng)的都市舉辦,這有悖于其發(fā)展的初衷。從奧運會的組織程式看,包括火炬?zhèn)鬟f、開幕式、競賽程序、閉幕式、頒獎儀式等,當前各類競技比賽都套用這種模式,東方非主流文化傳統(tǒng)逐漸被取代或同化。在夏季奧運會28個大項300個小項中,除了日本柔道、韓國跆拳道兩個新加入的項目外,其余項目都源于西方現(xiàn)代體育,源遠流長的中華武術(shù)卻紿終被拒奧林匹克大門之外。從各國或各大洲排除的參賽隊員來看,多數(shù)發(fā)展中國家因經(jīng)濟落后,科技投入不夠,競技水平低下,僅在開幕式上有亮相的機會。在注冊的10 960名運動員中,實際參賽的人數(shù)為10 651,歐洲5 275人,美洲2 009人,亞洲1 864人,非洲869人,大洋洲814人,其中近一半,49.6%的運動員來自歐洲 [4]。西方文化對整個奧林匹克運動的充斥,東方非主流傳統(tǒng)體育文化遭到抵制,奧林匹克文化無形中抹上了濃厚的西方文化色彩,逐步走向單一化。

三、奧林匹克全球化視角下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

1.探尋與奧林匹克文化的對話語境

體育全球化時代的來臨,東西方體育文化間的沖擊、碰撞與異化表現(xiàn)得更加激烈。探尋民族傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克為代表的西方體育文化之間的對話語境,對實現(xiàn)人類文化多樣性,豐富奧林匹克文化體系具有深遠的意義。在鍛煉意志和教育這一點上,奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育相融合,發(fā)展良好榜樣的教育價值,并尊重基本公德原則的生活方式。而民族傳統(tǒng)體育文化強調(diào)對身與心的修煉,注重在禮節(jié)、和睦、謙讓的環(huán)境下對個人道德和品格的培養(yǎng)?？梢?兩者在個人道德培養(yǎng)這一點上,傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代奧林匹克主義具有一致性。因此,適應(yīng)時展,民族傳統(tǒng)體育文化需要改變自身輕競技化,重表演、觀賞的特點,滿足現(xiàn)代社會人們多樣化、多層次的需求,積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的道德教育功能,拓展生存空間。

2.保護和拓展民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的資源

從文化的變遷來看,一種文化形態(tài)的發(fā)展速度及發(fā)展水平取決于他與其他文化的碰撞、交流與融合,以及他所能利用的文化資源的豐富程度。面對體育全球化的挑戰(zhàn),部分民族傳統(tǒng)體育逐漸被人們淡忘而被邊緣化,部分民族傳統(tǒng)體育文化即將失傳 [5]。要保護好民族傳統(tǒng)體育文化資源,首先應(yīng)得到相關(guān)部門的支持,制定相應(yīng)的政策法規(guī),建立民族傳統(tǒng)體育文化研究機構(gòu),專門研究后工業(yè)時代民族傳統(tǒng)體育文化的傳承途徑、推廣策略、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。報刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳播媒介應(yīng)承擔起宣傳民族傳統(tǒng)文化的使命,使人們覺得民族傳統(tǒng)體育就活躍在自己的身邊,加強人們對民族傳統(tǒng)體育文化的認同感。為了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),云南省就于2007年5月將22個少數(shù)民族的207人命名為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,其中的民間文化類別就涵蓋了民族傳統(tǒng)體育,該舉措對云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承具有推動作用。

3.加強與奧林匹克文化的交流與融合

民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展,需要加強與不同文化形態(tài)間的交流、碰撞與融合。有學(xué)者提出奧林匹克運動的全球化應(yīng)該是多元文化互補、互動的過程,只有這樣,奧林匹克運動才能真正成為跨文化、跨民族、跨國度的世界性文化體系 [6]。不可否認,奧林匹克運動在其發(fā)展過程中,也吸納和融合了東方國家、民族的優(yōu)秀文化。東西文化交流中,奧林匹克運動為各民族體育文化的展示提供了平臺,這對民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育主流文化的交流與創(chuàng)新帶來了良好契機。東方傳統(tǒng)體育倡導(dǎo)“和諧”運動觀念,追求禮儀的表達,注重調(diào)心、調(diào)身的內(nèi)在修煉,將為豐富奧林匹克文化體系發(fā)揮不可替代的作用。東西方體育文化的價值追求迥異,兩者形成鮮明對比。通過相互間的文化交流,可有效地彌補兩種文化形態(tài)間的不足。提倡人文關(guān)懷、性命雙修的民族傳統(tǒng)體育文化,正是現(xiàn)代奧林匹克文化需要吸納和補充的新鮮元素。

4.通過學(xué)校教育和社會教育傳承民族傳統(tǒng)體育文化

文化的傳承,離不開學(xué)校和社會性的文化教育。目前全世界已有上百所孔子學(xué)院,世界范圍內(nèi)掀起了漢語熱,中國傳統(tǒng)文化的世界傳播迎來了良好契機。民族傳統(tǒng)體育文化的傳播應(yīng)利用這一契機,依托學(xué)校來完成,學(xué)校是傳播文化的陣地。我們必須看到這樣一條規(guī)律,即現(xiàn)代流行的西方體育及東方的柔道、跆拳道都首先在其國內(nèi)大、中小學(xué)校得到普及,再進一步推向世界的 [7]。作為一種民族文化傳統(tǒng)進行保護與傳承,最有效的一條途徑還是將其納入各級學(xué)校體育教學(xué),讓學(xué)生參與到傳統(tǒng)體育中,建立深厚的群眾基礎(chǔ),保證其長遠發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育具有很好的健身與娛樂功效,將其納入全民健身體系也是傳承民族傳統(tǒng)體育文化的有效途徑。這對于當前主要依靠節(jié)日慶典、宗教儀式、村寨間競賽等活動獲取傳統(tǒng)文化觀念和知識的人們而言,無疑使這種知識習(xí)得渠道更為豐富。

參考文獻:

[1]劉遠航,任作良.民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化價值[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2006,(4):89-92.

[2]周偉良.近代武術(shù)史中思維方式的嬗變[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,1998,(4):26-29.

[3]李鳳珍.中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究[J].農(nóng)業(yè)考古,2009,(6):220-222.

[4]悉尼奧運會各大洲參賽人數(shù).國際奧委會,Highlights week 6,5-11 February 2001.

[5]任海.奧林匹克運動百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社,2000.

第9篇：民族傳統(tǒng)體育功能范文

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育； 體育教育； 教學(xué)特點； 作用

前言：民族傳統(tǒng)體育是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)方式，中學(xué)體育教學(xué)中開展民族傳統(tǒng)體育具有重要性的積極意義。它的健身、娛樂、教育、經(jīng)濟、社交和競技等多項功能對培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育項目興趣，及加深當代學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育的認識，有促進身心健康成長的作用。

一、民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

1.中華民族傳統(tǒng)體育是中國體育事業(yè)的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的藝術(shù)價值和豐富的娛樂、教育功能。目前已挖掘整理出了1000多個體育項目。民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。隨著社會發(fā)展，各種文化相互交流，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的民族民間文化瀕臨消失，保護和傳承民族民間文化成為當前每位教育者、體育教師面臨的一個艱巨的任務(wù)。

2.在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，特別是邊遠鄉(xiāng)、鎮(zhèn)地區(qū)，現(xiàn)有經(jīng)濟條件不能滿足學(xué)校體育健康教學(xué)工作所需要的場地、器材和設(shè)施要求，加上少數(shù)地區(qū)教育行政主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及部分教師對實施“體育與健康課程標準”“陽光體育”缺乏主動性和緊迫感，使得學(xué)生喜歡體育課但不愿進行體育鍛煉的現(xiàn)象日益增多。導(dǎo)致學(xué)生的體質(zhì)持續(xù)下降的趨勢。

因此，開發(fā)和運用民族傳統(tǒng)體育的資源，給學(xué)生去探索、去了解、去學(xué)習(xí)、去掌握使學(xué)生有興趣學(xué)，達到鍛煉目的。多在體育課及第二課堂開展民族傳統(tǒng)體育是更好實施“陽光體育”好方法之一。

二、民族傳統(tǒng)體育的特點

民族傳統(tǒng)體育，是各民族長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各個民族政治、經(jīng)濟、文化生活的一種反映，它可以從一個側(cè)面來展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動地反應(yīng)了少數(shù)民族的社會生活和歷史面貌。民族傳統(tǒng)體育是具有以下主要特點。

1.民族傳統(tǒng)體育簡便易學(xué)，對器材場地要求不高

場地就在田間地頭，房前屋后，隨手拿起農(nóng)具或生活用具即可加入到活動行列中?？梢娖浜啽阋讓W(xué)易于開展。

2.民族傳統(tǒng)體育集文化、娛樂、體育于一體

民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競技體育不同，它的活動內(nèi)容涵蓋著本民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，這些體育活動多在喜慶節(jié)日或豐收農(nóng)閑、戀愛社交、宗教祭祀中進行。因此它具有文化、娛樂、體育融于一體特點。

3.民族傳統(tǒng)體育古樸粗獷，獨具特色，深受各族人民的喜愛

因為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于生活，來自民間。在長期歷史進程中不斷交流、傳承并逐步發(fā)展，它反映了生活，鍛煉了身體，得到了保留。

三、民族傳統(tǒng)體育的分類

民族傳統(tǒng)體育分類的主要原則是從活動內(nèi)容與形式來劃分。以歌舞伴樂為形式的稱之為娛樂類；以對抗競爭為形式的則稱為競技類。

1.娛樂類

有壯族的打扁擔、會鼓、舞龍舞獅；土家的擺手舞、板凳龍；苗族的跳蘆笙；黎族的跳竹竿等等。

2.競技類

有壯族的拋繡球；僳族的射弩；回族的武術(shù)；蒙古族的摔跤；藏族的騎射箭；傣族的劃龍舟；侗族的搶花炮；朝鮮族的秋千；高山族的竿球；土家族的蹺旱船、拔腰帶等等。

四、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的選擇

在內(nèi)容的選擇上重視民族體育內(nèi)容和鄉(xiāng)土體育內(nèi)容，并提倡教師的創(chuàng)造性改造和學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、運用，通過參與和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育活動，既達到了鍛煉身體的目的，又讓學(xué)生在參與運動項目的同時，了解我國各民族的特點和博大精深的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在學(xué)校體育教學(xué)中、在鍛煉身體的同時，得到了較好的本質(zhì)教育。

1.根據(jù)本地方的特色開展教育教學(xué)

在選擇教學(xué)內(nèi)容和組織教材時，應(yīng)在不忽視體育運動給人健身方面的價值時，同時重視內(nèi)涵于體育活動中的文化價值，利用傳統(tǒng)體育的文化促進人的道德形成，社會化以及個性發(fā)展。如：我縣所為壯、瑤族的聚集縣，我們利用縣里舉辦的幾屆體育文化旅游節(jié)表現(xiàn)項目打扁擔、會鼓、打陀螺等幾個表演項目為核心，積極開展了“打扁擔”這一項目的教學(xué)，取得了很好的效果。到目前在校女生有一半以上的女生會“打扁擔”的基本打法及會打一些簡單的節(jié)奏，還有少部分同學(xué)會自編簡單的打扁擔表演動作。這既啟發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性，又豐富了學(xué)校的第二課堂。更重要的是學(xué)生身心得到愉悅目的。

2.積極參加上級舉辦的少數(shù)民族體育傳統(tǒng)項目比賽

在這幾年參加市里舉辦的少數(shù)民族體育傳統(tǒng)項目比賽，我們縣特別是我們學(xué)校結(jié)合學(xué)校的實際情況成功舉辦了幾屆少數(shù)民族體育傳統(tǒng)項目的比賽。經(jīng)過這幾屆的舉辦，在拋繡球、踢毽子、走板鞋、射弩等四個項目形成了很濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，在這基礎(chǔ)上我們還成立了俱樂部。大大提高學(xué)生鍛煉身體的積極性，開拓學(xué)生的視野。

3.以大眾學(xué)生為主，以繼承傳統(tǒng)體育項目為輔

我們要把學(xué)生放在主體的位置上去探索去挖掘民族傳統(tǒng)體育項目，要考慮到學(xué)生的經(jīng)濟條件、 身體素質(zhì)、興趣愛好、等各方面。如：射弩項目，很多學(xué)生對這一項目很感興趣，但是這一項目訓(xùn)練經(jīng)費開支很大，所以我們主要是把這項目繼承下去，根據(jù)經(jīng)濟條件逐步推廣；在如：踢毽子、毽球，我們先給學(xué)生用自己的廢舊用紙自制紙質(zhì)的毽子來練習(xí)基本的踢法，等熟練基本的技術(shù)動作后在幾個同學(xué)一組共同買專用的毽子、毽球來鍛煉身體，這樣既減輕了經(jīng)濟的負擔，又開發(fā)學(xué)生的動手創(chuàng)作能力，最主要是達到了大眾鍛煉的目的。讓“陽光體育”的道路越走越寬廣。

總之，在體育教育強調(diào)“終身體育”“快樂體育”的前提下我們教師更應(yīng)該多挖掘多一些民族傳統(tǒng)體育貫穿到學(xué)校體育教學(xué)中。讓學(xué)生能多鍛煉、多健康；同時給學(xué)生對傳統(tǒng)文化多了解，有助于青少年全面認識中華民族五千年文明史和悠久的歷史文化，更加準確而深刻地認識民族文化，把握民族精神，繼承民族傳統(tǒng)文化。能讓學(xué)生了解我們，更是對本民族立于世界民族之林，取得一席之地具有重大意義。

參考文獻

[1] 王則珊《終身體育》北京體育學(xué)院出版社 1994