低碳生活實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：低碳生活實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】低碳；大學(xué)生；問卷調(diào)查

一、背景

（一）低碳經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生背景

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人與資源、環(huán)境的關(guān)系日益激化，人類雖然在物質(zhì)和精神生活上有了很大改善，但與此同時(shí)，資源消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題卻日益突出。全球工業(yè)化進(jìn)程的高度深入與發(fā)展的同時(shí)也帶來了大量溫室氣體，尤其是二氧化碳的排出，導(dǎo)致全球氣溫升高，氣候發(fā)生變化，而全球氣候變化帶來的一系列惡性環(huán)境問題已經(jīng)影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。對此，2003 年英國政府最先提出“低碳經(jīng)濟(jì)”這一概念，來應(yīng)對環(huán)境污染和能源短缺問題。

（二）低碳經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生

低碳經(jīng)濟(jì)的概念最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》，而系統(tǒng)地談?wù)摰吞冀?jīng)濟(jì)，則應(yīng)追溯至1992年的《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和1997年的《京都協(xié)議書》。低碳經(jīng)濟(jì)目的是通過科技和制度等的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)低耗能、低排放和低污染。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是一場涉及生產(chǎn)模式、生活方式、價(jià)值觀念和國家權(quán)益的全球性革命。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，政府對發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)非常重視，每個(gè)公民也應(yīng)該自覺為減緩和適應(yīng)氣候變化做出努力。

（三）低碳生活產(chǎn)生及意義

低碳經(jīng)濟(jì)衍生出低碳生活的概念，低碳生活是指人們減少日常生活的耗能量，以一種科學(xué)、健康、綠色的生活方式減少二氧化碳等溫室氣體的排放。世界氣候大會(huì)的召開，嚴(yán)峻的氣候問題再次成為全球矚目的焦點(diǎn)，低碳生活這種健康文明綠色的生活方式也逐漸引起人們廣泛關(guān)注。而大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的主力軍，他們的低碳生活教育在我國居民的低碳生活教育中起著舉足輕重的作用。

二、調(diào)查問卷設(shè)計(jì)及內(nèi)容

（一）調(diào)查問卷內(nèi)容

基于低碳經(jīng)濟(jì)這一理念的盛行，以及國家、社會(huì)對低碳經(jīng)濟(jì)與低碳生活的提倡，本小組對大學(xué)生的“低碳生活”進(jìn)行了問卷調(diào)查。問卷采用半封閉性問卷形式，共設(shè)計(jì)問題19個(gè)，封閉性問題18個(gè)，包括學(xué)生的低碳意識(shí)，對“低碳生活”概念的理解，學(xué)生低碳行為實(shí)施程度，影響低碳實(shí)施障礙等調(diào)查；開放性問題1個(gè)，是關(guān)于學(xué)生對學(xué)校在低碳生活方面的意見建議。

（二）調(diào)查方法

調(diào)查以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)在校大學(xué)生為主，采用分層抽樣法和隨機(jī)抽樣法進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷采用無記名方式填寫。問卷共發(fā)放200份，收回198份，有效197份，回收率99.5%。分層抽樣法，對象為大一、大二、大三、大四學(xué)生，以自填問卷法為主，問卷總共發(fā)放了100 份，回收98份，回收率98%。隨機(jī)抽樣法，采用在學(xué)校人流量較大區(qū)域與明顯地標(biāo)建筑前，進(jìn)行隨機(jī)分發(fā)，及時(shí)寫，即時(shí)回收，共發(fā)放問卷100份，回收100份，回收率100%。通過問卷調(diào)查明晰了大學(xué)生低碳生活觀念、參與“低碳生活”等活動(dòng)現(xiàn)狀及存在的問題。

三、大學(xué)生低碳生活問題的統(tǒng)計(jì)分析

根據(jù)“大學(xué)生低碳生活調(diào)查問卷”的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析，高校大學(xué)生低碳教育存在的問題主要可以概括為以下幾個(gè)方面：

（一）學(xué)生低碳意識(shí)薄弱

大學(xué)生對于低碳生活理念了解少。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生對于低碳生活這一理念或多或少都有所了解，但是只有17%的大學(xué)生非常了解，48%的大學(xué)生有點(diǎn)了解，30%的大學(xué)生聽過但不了解，甚至有5%的大學(xué)生沒聽過而且不了解。這說明學(xué)生的低碳意識(shí)較為薄弱。

學(xué)生了解低碳生活的渠道窄。據(jù)調(diào)查有65%的高比率表示了解低碳生活這一概念的渠道大多是通過電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、雜志期刊等媒體傳播得知的，25%的大學(xué)生在課堂上聽老師講過低碳生活，這說明學(xué)校沒有合理采取課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)給學(xué)生灌輸?shù)吞忌畹睦砟睢?/p>

低碳生活的實(shí)現(xiàn)存在一定的障礙。調(diào)查中50%的大學(xué)生認(rèn)為低碳生活與我們每個(gè)人都是息息相關(guān)的，24%的大學(xué)生認(rèn)為低碳生活只與發(fā)達(dá)地區(qū)關(guān)系密切，16%的大學(xué)生認(rèn)為低碳生活是政府的事，這說明學(xué)生對低碳生活的重要性有所認(rèn)識(shí)，但是認(rèn)識(shí)不夠充分，沒有完全了解掌握低碳生活的重要意義。

（二）低效低碳行為及糧食、紙張等資源的浪費(fèi)現(xiàn)象存在

學(xué)生依賴傳統(tǒng)生活方式。調(diào)查表明44%的大學(xué)生出行選擇步行，74%的大學(xué)生出行選擇的交通工具是公交車，這和交通狀況及學(xué)生的消費(fèi)能力有關(guān)。29%的大學(xué)生選擇一向是單面打印，僅有6%的大學(xué)生選擇會(huì)雙面打印，說明紙張浪費(fèi)的現(xiàn)象還是非常常見的。對于電腦、電視、臺(tái)燈等電器17%的大學(xué)生選擇通常會(huì)拔掉電源，60%的大學(xué)生認(rèn)為沒有必要拔掉電源，調(diào)查表明低碳節(jié)能意識(shí)較差。14%的大學(xué)生在校外吃飯時(shí)選擇經(jīng)常打包，29%的大學(xué)生選擇不打包，說明大學(xué)生對于一些生活中沿用已久的傳統(tǒng)行為并無較大改觀。

（三）學(xué)生個(gè)人對低碳生活實(shí)踐存在的困難

低碳生活較難融入日常生活。對于了解了低碳理念后是否會(huì)積極響應(yīng)低碳生活，34%的大學(xué)生認(rèn)為隨便，他人提及也不會(huì)反對，40%的大學(xué)生認(rèn)為無所謂，對于樹立低碳生活觀念。39%的大學(xué)生認(rèn)為低碳生活觀念可有可無，16%的大學(xué)生不關(guān)心這個(gè)問題。

（四）低碳教育重視不夠

高校低碳宣傳不到位。66%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校提倡低碳生活方式的宣傳沒有到位，23%的大學(xué)生認(rèn)為基本到位，還需進(jìn)一步宣傳。對于實(shí)現(xiàn)低碳生活面臨的障礙，67%的大學(xué)生認(rèn)為很多生活方式粗放，只顧自己方便舒適，79%的大學(xué)生認(rèn)為消費(fèi)理念虛榮，存有攀比心理，73%的大學(xué)生認(rèn)為缺乏有效引導(dǎo)，不知從何開始低碳生活方式。以上調(diào)查表明學(xué)校沒有完全落實(shí)低碳生活的宣傳，沒有引導(dǎo)大學(xué)生有良好的低碳生活方式。

四、促進(jìn)大學(xué)生低碳生活的建議

（一）加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活意識(shí)

大學(xué)生是校園低碳生活的主要力量，應(yīng)大力發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，努力踐行低碳生活，為低碳校園的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。堅(jiān)持低碳生活方式，使用環(huán)保袋替代塑料袋，出行選擇步行和公交車。在宿舍使用節(jié)能燈，節(jié)約用水，學(xué)會(huì)循環(huán)利用水資源，在洗漱時(shí)不可進(jìn)行無必要的浪費(fèi)水行為。電腦，等電子產(chǎn)品以及電源插座都不應(yīng)長時(shí)間待機(jī)，拒絕使用一次性碗筷，個(gè)人在吃飯時(shí)可自備筷子，既講究衛(wèi)生又低碳環(huán)保。在打印店打印東西時(shí)，有效利用紙張。在校內(nèi)食堂吃飯實(shí)現(xiàn)“光盤行動(dòng)”不浪費(fèi)食物，也可自行減少食物量；在校外吃飯時(shí)，可以打包帶回。

（二）學(xué)校加強(qiáng)宣傳教育

學(xué)校多開設(shè)低碳教育方面的課程和講座，提高學(xué)生的低碳意識(shí)和認(rèn)知度。老師課堂授課時(shí)，增加低碳內(nèi)容，設(shè)計(jì)多種學(xué)習(xí)方式和課下論文等作業(yè)形式使低碳生活觀念深入人心。學(xué)校校領(lǐng)導(dǎo)及老師應(yīng)該給學(xué)生做好表率，加強(qiáng)學(xué)校低碳宣傳工作：在學(xué)校建立“低碳社團(tuán)”并給予其充分的支持，設(shè)立“低碳宣傳員”鼓勵(lì)其開展一系列關(guān)于環(huán)保低碳的活動(dòng)。

圖書館方面應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生捐獻(xiàn)圖書，“以書換書”的循環(huán)形式來促進(jìn)低碳生活的實(shí)現(xiàn)，既豐富了學(xué)生閱讀量也做到了低碳環(huán)保。也可開設(shè)專區(qū)收納大學(xué)生臨近畢業(yè)捐贈(zèng)的課本，從而設(shè)立專門的教材書庫，這樣節(jié)約了人力、物力、時(shí)間等資源。

（三）科學(xué)技術(shù)進(jìn)校園

在校園中大力推廣清潔能源，可以讓太陽能替代部分電能，例如在樓頂上安裝太陽能集熱板，宿舍和教學(xué)樓內(nèi)部走廊的燈可以利用太陽能，這樣可以節(jié)約大量的能源。

教學(xué)樓普遍存在較為嚴(yán)重水電浪費(fèi)的現(xiàn)象，學(xué)校的相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，對于無人的教室及時(shí)關(guān)閉電源，在晚上教學(xué)樓無人時(shí)，將暖氣關(guān)閉，節(jié)省大量的煤炭資源，減少碳的排放。將教學(xué)樓、宿舍樓樓道中“長明燈”推廣使用為聲控?zé)?，并且大力推廣節(jié)能燈。低碳生活人人有責(zé)。

（四）政府完善政策法規(guī)保障

倡導(dǎo)低碳生活是整個(gè)社會(huì)的事情，因此它需要包括政府在內(nèi)的全社會(huì)共同去參與。政府應(yīng)加大宣傳力度，進(jìn)行有效的引導(dǎo)。充分運(yùn)用電視廣播網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，使低碳觀念深入人心，制定一系列關(guān)于低碳環(huán)保的法律法規(guī)并嚴(yán)格去執(zhí)行。

五、結(jié)語

通過此次對大學(xué)生低碳生活的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)低碳生活并沒有完全融入大學(xué)生生活。學(xué)校、社會(huì)應(yīng)當(dāng)推廣低碳實(shí)踐活動(dòng)，營造高校低碳生活氛圍，提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。每個(gè)公民都應(yīng)該自覺為減緩和適應(yīng)氣候變化而做出努力。為了保證我們學(xué)習(xí)生活有更好的環(huán)境，為了保護(hù)好我們?nèi)祟愃灿械拿篮眉覉@，從日常點(diǎn)滴落實(shí)低碳生活，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我精神層面的升華與生活方式的提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉宏，田笑.試論大學(xué)生的低碳生活教育[J].教育與職業(yè)，2012（10）.

[2] 丁曉楠.高校大學(xué)生低碳生活現(xiàn)狀問卷調(diào)查分析報(bào)告[J].河南工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）.

第2篇：低碳生活實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)意識(shí) 文明城市 培育路徑

現(xiàn)代城市是一個(gè)綜合體,不僅人口集中,而且也是區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文教、科技的中心,在國民經(jīng)濟(jì)中占有十分重要的地位。全國文明城市是中央文明委授予一個(gè)城市的最高綜合性榮譽(yù)稱號(hào),如何用全新的理念審視和統(tǒng)領(lǐng)全國文明城市創(chuàng)建工作,對于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)建文明城市的實(shí)踐深刻反映了生態(tài)文明的價(jià)值理念,而公眾生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)與提升是創(chuàng)建工作能否得取得實(shí)效的關(guān)鍵。

生態(tài)文明:創(chuàng)建文明城市的價(jià)值取向

城市是人類文明的結(jié)晶、社會(huì)進(jìn)步的搖籃,是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、科技發(fā)展的主要載體。沒有城市的發(fā)展,也就不可能有現(xiàn)代文明。而且,城市是一個(gè)國家實(shí)力的反映、競爭力的標(biāo)志,城市發(fā)展的不同水平代表著一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì),全球?qū)⒂映鞘谢统鞘鞋F(xiàn)代化普遍發(fā)展的新,同時(shí),人們也面臨著城市發(fā)展過程中的許許多多新問題,例如,如何建設(shè)城市文明,如何解決城市環(huán)境問題,如何實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展等等。因此,人們對城市的發(fā)展也就越來越關(guān)注,研究城市發(fā)展規(guī)律,探索城市發(fā)展方向,制定城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃,尋求現(xiàn)代城市科學(xué)管理的途徑,已經(jīng)成為每個(gè)城市管理者乃至每個(gè)城市市民所關(guān)注的問題。在這樣的時(shí)代背景下,中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)提出和推進(jìn)創(chuàng)建文明城市這一重大舉措,具有深遠(yuǎn)的意義。

文明城市是指在全國建設(shè)小康社會(huì),推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步,物質(zhì)文明、政治文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,精神文明建設(shè)取得顯著成就,市民整體素質(zhì)和文明程度較高的城市。全國文明城市稱號(hào)是反映我國城市整體文明水平、和諧程度的綜合性榮譽(yù)稱號(hào),對一個(gè)城市來說是含金量很高的城市品牌,是十分重要的無形資產(chǎn)和戰(zhàn)略資源。

根據(jù)《中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)關(guān)于評選表彰全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位的暫行辦法》的規(guī)定,全國文明城市評選的標(biāo)準(zhǔn)主要有八項(xiàng):(1)組織領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力,創(chuàng)建工作機(jī)制健全;(2)思想教育深入細(xì)致,道德建設(shè)扎實(shí)有效;(3)創(chuàng)建活動(dòng)蓬勃開展,人民群眾廣泛參與;(4)黨政機(jī)關(guān)廉潔高效,社會(huì)風(fēng)氣健康向上;(5)科教文衛(wèi)體穩(wěn)步發(fā)展,社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步;(6)社會(huì)治安良好,社會(huì)秩序井然;(7)基礎(chǔ)設(shè)施較為完善,生態(tài)環(huán)境優(yōu)良;(8)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展,居民生活水平穩(wěn)步提高。由此可見,實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)和人的和諧相處以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是創(chuàng)建全國文明城市的一個(gè)重要目標(biāo),深刻體現(xiàn)了生態(tài)文明的本質(zhì)要求和價(jià)值取向。

文明是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和,它表征著人類社會(huì)或一個(gè)國家、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展水平與整體面貌,是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。而生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài),既是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段,也是文明發(fā)展的一種具體形態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”,認(rèn)為不僅人有價(jià)值,自然也有價(jià)值,人類在發(fā)展的過程中要尊重生命和自然界,注重以人為本和以生態(tài)為本的統(tǒng)一,樹立符合自然生態(tài)規(guī)律的價(jià)值需求、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值目標(biāo)。在制度層面上,生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中始終貫徹“生態(tài)優(yōu)先”的原則,并將這一原則納入到各項(xiàng)社會(huì)制度建設(shè)中,以建立有利于人與自然和諧共存的社會(huì)秩序。在物質(zhì)層面上,生態(tài)文明倡導(dǎo)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在生產(chǎn)方式上要超越傳統(tǒng)工業(yè)化道路,通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)和清潔生產(chǎn)等來實(shí)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長模式。在生活方式上則倡導(dǎo)適度消費(fèi),既滿足自身需要又不損害群體生存的自然環(huán)境,同時(shí)也不損害其他物種的繁衍生存?？傊?生態(tài)文明將“人與自然和諧共生”理念滲入到整個(gè)社會(huì)生活的各個(gè)方面,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)―社會(huì)―生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。

因此,從生態(tài)文明的視角來解讀文明城市創(chuàng)建工程,就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,使城市建設(shè)各個(gè)方面全面實(shí)現(xiàn)生態(tài)化轉(zhuǎn)向,其最終目的是實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)地發(fā)展。

生態(tài)意識(shí):創(chuàng)建文明城市的應(yīng)有之義

生態(tài)意識(shí)的提出及內(nèi)涵。生態(tài)意識(shí)(Ecological Consciousness)是現(xiàn)代社會(huì)人類文明的重要標(biāo)志。1962年卡遜夫人寫的《寂靜的春天》一書和1971年羅馬俱樂部提出的《增長的極限》報(bào)告,極大地喚醒了公眾生態(tài)意識(shí)的覺醒,學(xué)術(shù)界對生態(tài)意識(shí)的認(rèn)識(shí)和研究也由此展開并且逐漸深化。

1983年,俄國學(xué)者B.基魯索夫提出“生態(tài)意識(shí)”的概念,認(rèn)為“生態(tài)意識(shí)是指根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性,最優(yōu)解決社會(huì)和自然關(guān)系問題方面反映社會(huì)和自然相互關(guān)系問題的諸觀點(diǎn)、理論和情感的總和?！雹傥覈袑W(xué)者認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是“人對自然的關(guān)系以及這種關(guān)系變化的哲學(xué)反思,是對現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果的概括和總結(jié)”。②著名生態(tài)哲學(xué)家余謀昌先生認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是“反映人與自然和諧發(fā)展的一種新的價(jià)值觀。”③

總之,生態(tài)意識(shí)作為意識(shí)的子范疇,是人們在處理人類活動(dòng)與周圍自然環(huán)境間相互關(guān)系時(shí)的基本立場、觀點(diǎn)和方法。從哲學(xué)意義上來看,生態(tài)意識(shí)是生態(tài)存在的觀念反映,它反映了人類主體對自己生存發(fā)展于其中的生態(tài)存在即社會(huì)――生態(tài)系統(tǒng)的深層把握,強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然之間的關(guān)系。從內(nèi)容構(gòu)成上來看,公眾生態(tài)意識(shí)是生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)科學(xué)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)道德意識(shí)等因素的有機(jī)整合。簡而言之,生態(tài)憂患意識(shí),是人類面對日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而萌生的對自己前途命運(yùn)的憂患意識(shí)。生態(tài)科學(xué)意識(shí),要求人們以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)實(shí)踐。生態(tài)價(jià)值意識(shí),指人在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的對地球生態(tài)環(huán)境的價(jià)值評價(jià)、價(jià)值取向。生態(tài)責(zé)任意識(shí),指每一個(gè)人對生態(tài)保護(hù)均負(fù)有責(zé)任。生態(tài)道德意識(shí),就是要人們樹立生態(tài)道德意識(shí)和思考判斷生態(tài)道德行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)。

公眾生態(tài)意識(shí)對創(chuàng)建文明城市具有重要意義。公眾生態(tài)意識(shí)體現(xiàn)了創(chuàng)建文明城市的內(nèi)在價(jià)值。在人與自然的關(guān)系上,傳統(tǒng)的人類中心主義認(rèn)為 “人是萬物之靈”,把“最大限度地謀取和占有人的眼前物質(zhì)利益”作為關(guān)注和思考的主要對象。人類中心主義作為一種文化觀念,它是以極端功利型思維方式為其價(jià)值觀基礎(chǔ)的。而生態(tài)文明則強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”,努力克服傳統(tǒng)人本文化的反生態(tài)性質(zhì),尋求一種適于人類與自然共同持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念體系。這種價(jià)值觀以尊重和維護(hù)自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵,引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。如前所述,文明城市創(chuàng)建工程,就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,使“人與自然和諧共生”理念滲入到城市建設(shè)的各個(gè)方面,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展,是在更高層次、更高水平上推動(dòng)城市發(fā)展。而生態(tài)意識(shí)也是強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度來把握人與自然的關(guān)系,蘊(yùn)涵了人與自然友好、和諧相處的價(jià)值取向。因此,二者在價(jià)值觀上具有高度的統(tǒng)一。

公眾生態(tài)意識(shí)是文明城市創(chuàng)建工作的思想動(dòng)力。認(rèn)為,存在決定意識(shí),意識(shí)對存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)的能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想,更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo),通過實(shí)踐把其變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。廣大公眾的生態(tài)意識(shí),無論是生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)科學(xué)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí),還是生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)道德意識(shí)等,都根源于日益惡化的生態(tài)環(huán)境這一社會(huì)存在,同時(shí)對促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐又具有積極的指導(dǎo)作用。盡管生態(tài)道德是一種軟實(shí)力,但它卻有著極其強(qiáng)大的推動(dòng)力,只有它才能真正驅(qū)動(dòng)人的生態(tài)意識(shí)和行為的自覺性、自律性與責(zé)任感。正確的生態(tài)道德觀一旦形成,就會(huì)對于人的行為產(chǎn)生自覺的約束作用,從而大大減輕各種“他律”形式約束人的行為時(shí)所付出的成本或代價(jià)。總之,生態(tài)意識(shí)作為一種思想動(dòng)力,必然會(huì)指引廣大公眾積極參與清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠化建設(shè)等一切具有生態(tài)文明意義的實(shí)踐活動(dòng),促使他們不斷推動(dòng)自然、社會(huì)和人的和諧發(fā)展。

培育公眾生態(tài)意識(shí)是文明城市創(chuàng)建工作的重要任務(wù)。創(chuàng)建全國文明城市,就是要全力打造一個(gè)廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、公平公正的法治環(huán)境、規(guī)范守信的市場環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、安居樂業(yè)的生活環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,使廣大人民群眾成為創(chuàng)建文明城市的最直接的受益者。同時(shí),作為創(chuàng)建文明城市的主體,廣大人民群眾也是創(chuàng)建文明城市的最有力的參與者。近年來,我國公眾的生態(tài)意識(shí)在不斷提高,公眾參與環(huán)保的深度和廣度也在不斷加強(qiáng),但從總體上說,目前的公眾參與還停留在初級(jí)階段。如果缺乏公眾生態(tài)意識(shí)的支撐,對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)識(shí)不充分,或者急功近利,不注意創(chuàng)建工作的規(guī)范性,就必然會(huì)導(dǎo)致不利于可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)重后果,文明城市的創(chuàng)建就不能順利實(shí)施。另外,文明城市創(chuàng)建是一個(gè)系統(tǒng)工程,創(chuàng)建工作涉及諸多方面,單靠一個(gè)部門或單位難以奏效,僅僅依靠科技、經(jīng)濟(jì)、法律和行政等“他律”手段也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要激發(fā)和培育公眾的生態(tài)意識(shí),否則,就難以將生態(tài)保護(hù)理念轉(zhuǎn)化為人們的自覺行為,也難以使美好的生態(tài)藍(lán)圖變成美好的現(xiàn)實(shí),生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)就會(huì)落空。因此,必須把大力培育和提升公眾生態(tài)文明意識(shí)作為創(chuàng)建文明城市的重要任務(wù),從而更好地為推進(jìn)文明城市創(chuàng)建工程提供有力的思想保障。

多方協(xié)調(diào):培育公眾生態(tài)意識(shí)的有效路徑

所謂公眾生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng),就是通過各種培養(yǎng)意識(shí)的方法和手段,有組織、有計(jì)劃地對社會(huì)成員施加影響,使人們樹立正確的生態(tài)意識(shí),并在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中自覺地養(yǎng)成尊重和保護(hù)生態(tài)的行為習(xí)慣,從而能動(dòng)地協(xié)調(diào)人與生態(tài)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)和諧共生和可持續(xù)發(fā)展?？傊?要切實(shí)按照黨的十七大報(bào)告“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”的要求,大力培育公眾的生態(tài)文明意識(shí),并且使人們把這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng),為創(chuàng)建文明城市奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,政府、社會(huì)、個(gè)人多方協(xié)調(diào),共同努力,著力打造創(chuàng)建文明城市人文氛圍,是當(dāng)前培育公眾生態(tài)意識(shí)的有效路徑。

以政府為主導(dǎo),加強(qiáng)生態(tài)文明科學(xué)的普及工作。黨和政府具有為培養(yǎng)公眾的生態(tài)意識(shí)提供強(qiáng)有力的條件保證和政策支持的作用。首先,要將生態(tài)文明科學(xué)納入國民教育和再教育的體系,逐步把生態(tài)教育納入各級(jí)各類學(xué)校的必修課程。其次,要通過廣播、報(bào)紙、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體實(shí)施生態(tài)文明的宣傳教育,開展創(chuàng)建綠色社區(qū)、綠色學(xué)校、綠色機(jī)關(guān)、綠色家庭的宣傳活動(dòng),利用世界環(huán)境日、地球日等重要的環(huán)境紀(jì)念日、節(jié)日和重大環(huán)境事件為契機(jī),組織公眾喜聞樂見的環(huán)境宣傳活動(dòng),形成一種濃厚的生態(tài)文明輿論氛圍。再次,政府部門對民間環(huán)保組織要加大支持引導(dǎo)力度,政府部門和民間環(huán)保組織之間要建立溝通、交流機(jī)制,以更好地發(fā)揮那些非政府環(huán)保組織的重要作用。最后,政府要建立和健全相關(guān)的消費(fèi)法規(guī)與制度政策,引導(dǎo)公眾合理消費(fèi)趨向;繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針,控制人口增長,提高人口素質(zhì),努力實(shí)現(xiàn)人口良性發(fā)展。

以社區(qū)為陣地,創(chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境。馬克思曾經(jīng)說過:“既然人的性格是由環(huán)境造成的,那么就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”④。社會(huì)生活環(huán)境是指社會(huì)文化、教育、衛(wèi)生、交通、生活服務(wù)狀況、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)秩序等。安定和諧的社會(huì)政治環(huán)境,是文明城市的重要標(biāo)志。首先,要建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社區(qū),建設(shè)包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)等在內(nèi)的配套設(shè)施,優(yōu)化“人居”生態(tài)生活環(huán)境。其次,以提高市民素質(zhì)為重點(diǎn),加強(qiáng)對廣大干部群眾的理想信念教育和思想道德教育,認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。再次,要大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng),形成以生態(tài)文化意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流。生態(tài)文化是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化,主要包括生態(tài)哲學(xué)文化、生態(tài)倫理文化、生態(tài)科技文化、生態(tài)教育文化、生態(tài)文藝文化、生態(tài)美學(xué)文化、生態(tài)宗教文化、生態(tài)傳媒文化等方面的內(nèi)容。最后,要注重各類活動(dòng)的教化功能,積極組織開展教育實(shí)踐活動(dòng)。例如要深入開展全民讀書活動(dòng)、全民健身活動(dòng),組織動(dòng)員群眾學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)法律,提高科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),樹立以文明、健康、科學(xué)和諧生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣。

以公眾為主體,踐行生態(tài)消費(fèi)實(shí)踐模式。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的,堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一,是認(rèn)識(shí)論為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供的理論武器。生態(tài)消費(fèi)是指符合生態(tài)倫理的科學(xué)消費(fèi)方式,具有適度性、持續(xù)性、全面性、精神消費(fèi)第一性等特征,對提高全體公眾生態(tài)意識(shí)有著重要的意義。只有生態(tài)消費(fèi)的理念落實(shí)到每個(gè)人的日常生活中,實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才會(huì)有真正的希望。首先,廣大人民群眾要充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,從人類可持續(xù)發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)奢侈浪費(fèi)的危害性,逐步樹立起正確的消費(fèi)觀念。其次,公眾要養(yǎng)成適度消費(fèi)的生活方式,自覺控制自己的行為,合理節(jié)制自己的欲望,從點(diǎn)滴做起,從現(xiàn)在做起,對有害于生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)品、食品不購買、不食用;對“殺食”國家明令保護(hù)的珍禽益鳥的做法應(yīng)設(shè)法制止。再次,人們要注重精神追求,通過學(xué)習(xí)、娛樂、文化交往等方式以充實(shí)自己的人生,追求綠色享受的生活方式,同時(shí)還要倡導(dǎo)社會(huì)其他成員形成有利于節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)模式,共同為建設(shè)節(jié)約型和環(huán)保型社會(huì)而努力。(作者單位:黃淮學(xué)院;本文為2009年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題“創(chuàng)建文明城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)研究”階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):B048)

注釋

①余謀昌:“生態(tài)意識(shí)及其主要特點(diǎn)”,《生態(tài)學(xué)雜志》,1991年第4期,第68～71頁。

②李萬古:“現(xiàn)代科學(xué)‘生態(tài)學(xué)化’和社會(huì)生態(tài)意識(shí)”,《山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,1996年第3期,第9～13頁。