學(xué)習(xí)制度的意義精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

關(guān)鍵詞：美學(xué)；藝術(shù)；本質(zhì)；

與文藝學(xué)的研究相比較，美學(xué)也以“藝術(shù)美的本質(zhì)和特征、藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系、藝術(shù)美的欣賞和創(chuàng)造的一般規(guī)律”等等為自己的研究領(lǐng)域，所不同的是，美學(xué)不對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的具體技巧問(wèn)題做系統(tǒng)研究，也不把時(shí)常更替的藝術(shù)思潮作為主要研究領(lǐng)域。但是，美學(xué)對(duì)于藝術(shù)問(wèn)題的關(guān)注卻是大大超過(guò)了其它學(xué)科，所以從美學(xué)的角度來(lái)考察藝術(shù)的本質(zhì)便十分重要。

一、藝術(shù)是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”

為什么說(shuō)藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化？起碼可以從三個(gè)方面予以論證：

第一、藝術(shù)是與人類(lèi)的勞動(dòng)時(shí)間共同產(chǎn)生的，當(dāng)人類(lèi)用勞動(dòng)成果滿足自身物質(zhì)需要的時(shí)候，伴隨勞動(dòng)而出現(xiàn)的藝術(shù)，就滿足了人類(lèi)的精神需求。同事勞動(dòng)成果作為人類(lèi)物質(zhì)生活的對(duì)象呈現(xiàn)于人類(lèi)面前之時(shí)，藝術(shù)作品也作為人類(lèi)精神生產(chǎn)的對(duì)象實(shí)實(shí)在在地讓人享用、讓人感受。因而，藝術(shù)是人創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象。

第二、人類(lèi)怎樣去創(chuàng)造藝術(shù)這個(gè)對(duì)象呢？他可以憑自己駕馭自然的力量，“在外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印”，例如古希臘建筑和雕刻。他可以憑自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為自己而復(fù)現(xiàn)自己，例如原始圖騰造型。圖騰崇拜大致有四種對(duì)象：祖先崇拜、生殖崇拜、巫師與酋長(zhǎng)崇拜、動(dòng)物與植物崇拜。祖先崇拜的形象塑造就是“復(fù)現(xiàn)”自己，是一次性直接性的人的自然生命變?yōu)橛篮?、變?yōu)榘駱踊乃囆g(shù)作品：一個(gè)母親只有頭部和兩個(gè)碩大的乳部，其它均略去。傳說(shuō)，這個(gè)部落頻臨滅絕，這位母親生了17個(gè)兒子，都是剛健強(qiáng)壯的斗士，于是挽救了部落，重振部族，偉大的母親就成了人們崇拜的偶像。

第三、藝術(shù)是人類(lèi)“自由自覺(jué)活動(dòng)”的產(chǎn)物。自由，就使在掌握了客觀事物的規(guī)律之后，按照自己的意志去活動(dòng)。自由，是人的本質(zhì)力量的重要特征。當(dāng)人把自己的意志指向與客觀世界的允許范圍統(tǒng)一起來(lái)的時(shí)候，人就獲得了自由，在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中是這樣，在精神生產(chǎn)活動(dòng)中也是這樣。當(dāng)人的實(shí)踐一旦進(jìn)入與自然規(guī)律相吻合的運(yùn)轉(zhuǎn)，人，就成為自由的人，而證實(shí)了人合規(guī)律獲得的物件也就是美的。所以，人精神的自由是從在物質(zhì)世界中獲得自由起步的，超功利目的是由功利目的起步的。

二、藝術(shù)是“第二性”的美

美是什么？在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，美有多種含義。孔孟之說(shuō)沒(méi)有超越儒家倫理規(guī)范，把美的重要基礎(chǔ)標(biāo)定于善之上，使中國(guó)古代審美文化具有了鮮明的特點(diǎn)。

什么是“第二性”的美呢？第一性是物質(zhì)，第二性是精神?，F(xiàn)實(shí)美是第一性的，藝術(shù)美就使第二性的，因?yàn)樗囆g(shù)美反映現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)美決定藝術(shù)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)美就沒(méi)有藝術(shù)美。所以，第二性的美，就使人類(lèi)通過(guò)藝術(shù)作品去反映“人類(lèi)在實(shí)踐過(guò)程中掌握真以實(shí)現(xiàn)善的”活動(dòng)及其結(jié)果。沒(méi)有人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)作為人類(lèi)生存的第一性存在，就沒(méi)有作為人類(lèi)精神生產(chǎn)的第二性的藝術(shù)作品，這是符合哲學(xué)的結(jié)論。

作為第二性的美的藝術(shù)作品與第一性的美有很大的區(qū)別。其一、藝術(shù)作品所表現(xiàn)的美是強(qiáng)化的美。客觀世界，魚(yú)龍混雜，美丑相繞，是非錯(cuò)綜；藝術(shù)世界，黑白分辨，愛(ài)憎分明，好惡不淆。創(chuàng)足者有意識(shí)把美和丑強(qiáng)調(diào)性地表現(xiàn)出來(lái)，一滿足人么愛(ài)美棄丑之心。藝術(shù)怎樣強(qiáng)化美呢？一種方法是，把生活中分散的、零碎的。潛在的美都集中起來(lái)，凝聚起來(lái)、顯現(xiàn)出來(lái)，使得無(wú)數(shù)細(xì)碎的“金粉”結(jié)為一束耀眼的“金花”。這個(gè)道理在文藝學(xué)趣味讀物中講述得十分清楚?，F(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，藝術(shù)作品要把不同于忍耐的長(zhǎng)處集中起來(lái)賦予正面的英雄形象，把不同于人的短處也集中起來(lái)，賦予反面的丑的形象，不但使美的集合體奕奕生輝，而且在丑的形象的反襯中，美的震撼力會(huì)加倍增大。另一種方法是，把生活過(guò)濾一下，將美的事物提純，從而使之加大感染力。世界上絕對(duì)純的東西是沒(méi)有的，尤其是集自然性與社會(huì)性為一體的人類(lèi)，更為復(fù)雜。但是，藝術(shù)作品，或者是要告誡人們何為真、何為假、何為美、何為惡；。還有一種方法，就是夸張，作者猶如拿了一柄放大鏡，把美的對(duì)象夸張到人么可信程度的最大限量，把丑的對(duì)象也夸大到振聾發(fā)聵的程度，使欣賞者在被吸引之后，能夠信任、能夠被感染，之后，作品夸大的美就可以最大的能量去震撼欣賞者?？鋸埉?dāng)然要有度。失度的夸張，不僅不能強(qiáng)化美的內(nèi)涵，而且由于有“欺騙”之嫌，會(huì)激怒欣賞者，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。

當(dāng)然，在人們精神生活的需要更加豐富的時(shí)代，集中美、提純美、夸張美已不能令人滿意，于是一些藝術(shù)創(chuàng)作者用逆向思維，把美的復(fù)雜性呈現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槊赖膹?fù)雜性也可以被集中地體現(xiàn)、夸張地體現(xiàn)，從而達(dá)到強(qiáng)化的目的。當(dāng)然，若從感受藝術(shù)的角度看，能夠感動(dòng)自己的，就是美。

其二、藝術(shù)作品所表現(xiàn)的美是典型的美。典型性，即普遍性。藝術(shù)典型，即以鮮明獨(dú)特的個(gè)別去體現(xiàn)某一類(lèi)人或某一類(lèi)事物的共同性的藝術(shù)形象。發(fā)過(guò)雕塑家羅丹在評(píng)價(jià)米勒的油畫(huà)作品時(shí)說(shuō)“當(dāng)米勒表現(xiàn)一個(gè)可憐的農(nóng)夫，一個(gè)被疲勞所摧殘、被太陽(yáng)所炙曬的窮人，象一頭遍體鱗傷的牲口似的呆鈍，扶在鋤柄上喘息時(shí)，只要在這受奴役者的臉上，刻畫(huà)出他任憑”命運(yùn)“的安排，便能使得這個(gè)噩夢(mèng)中的人物，變成全人類(lèi)最好的象征。羅丹深化了這幅作品主題思想的原因就在于他抓住了一個(gè)藝術(shù)典型。典型形象的塑造，離不開(kāi)典型的環(huán)境。

其三、藝術(shù)作品表現(xiàn)的是強(qiáng)調(diào)形式的美。形式，是人們把握事物內(nèi)容首先要接觸的，正如所指出的：“人的認(rèn)識(shí)物質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，因?yàn)槌诉\(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有，二物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)則必取一定的形式?！比魏嗡囆g(shù)創(chuàng)作者都希望人們能被自己的足作品所吸引。達(dá)到這個(gè)目的，首要的是使作品的形式悅目賞心、悅耳賞心，所以，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式美，是第二性美不同于第一性美的又一區(qū)別。

藝術(shù)的形式美，是一個(gè)絢麗多彩的世界，每一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的每一個(gè)形式因素都具有引發(fā)人“動(dòng)情“的魅力：色彩、造型是美術(shù)、攝影乃至?xí)ㄋ囆g(shù)的形式；二聲音、節(jié)奏又是音樂(lè)、曲藝乃至文學(xué)的形式；二者的結(jié)合又成為綜合藝術(shù)的形式?？梢詳嘌裕瑳](méi)有形式美就沒(méi)有藝術(shù)。（作者單位：集寧師范學(xué)院美術(shù)系）

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏亮、袁寶林《美術(shù)概論》高等教育出版社.1998.4

第2篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

為了搞好教育教學(xué)工作，加強(qiáng)學(xué)校管理，進(jìn)一步完善學(xué)校管理制度，使教師有一個(gè)緊迫感、時(shí)間觀、愛(ài)崗敬業(yè)，為學(xué)生作表率，使學(xué)校教育教學(xué)秩序井然、活而不亂，提高教育教學(xué)質(zhì)量，實(shí)施素質(zhì)教育，結(jié)合中心校管理辦法以及本校實(shí)際，特制定以下考勤制度：

一、請(qǐng)假類(lèi)別及期限

1、事假：本人確有要事須離職者，可給事假1—3天。

2、病假：本人因病不能工作者，必須請(qǐng)假治療或休養(yǎng)者可給病假1—5天。

3、婚假：（1）本人結(jié)婚，期限按上級(jí)規(guī)定核準(zhǔn)；（2）子女、弟妹（含內(nèi)弟妹）結(jié)婚的可給3日假，若延期者，須辦理請(qǐng)假手續(xù)，延期時(shí)間以事假論。

4、喪假：本人直系親屬，指祖父母（包括外祖父母）、曾祖父母（包括外曾祖父母）、父母（包括岳父、岳母及太岳父、岳母）、弟妹、兄弟（（包括內(nèi)弟兄弟妹），可在5日內(nèi)給假，配偶喪多給2天，因故延期者需辦理續(xù)假手續(xù)，延期時(shí)間按事假論。

5、產(chǎn)假、護(hù)理假：按上級(jí)有關(guān)規(guī)定辦，引產(chǎn)經(jīng)查實(shí)，給1天護(hù)理假。（計(jì)生部門(mén)通知）

6、豎造假：本人豎造（立柱、打板）可給假2天，踩大門(mén)和搬遷一同進(jìn)行者，給假1天，單者不給假，因故延期者，須辦理請(qǐng)假手續(xù)，延期時(shí)間按事假論。

7、特假：指婚假、喪假、產(chǎn)假、考試：升造過(guò)關(guān)（路途為事假）。

注：（1）特假在法定假日、雙休日、寒暑假期，不補(bǔ)假。（2）特假一次性給假，不零星累計(jì)。（3）一學(xué)期除上述特假外，每人給予一天特假。

二、請(qǐng)假手續(xù)

1、凡教職工請(qǐng)假，必須先辦理手續(xù)，憑假條為證。假條必須本人書(shū)寫(xiě)，不能他人，1日內(nèi)由當(dāng)日行政人員核準(zhǔn)，1天以上3天以?xún)?nèi)一律由校長(zhǎng)核準(zhǔn)，3天以上由鎮(zhèn)中心校人員核準(zhǔn)。

2、假條一律交當(dāng)日行政值日，以便登記，無(wú)假條者，按缺席論，確因急事、急病不能請(qǐng)假可托人當(dāng)天辦理，如果當(dāng)天不辦理手續(xù)而造成耽誤課程或其它工作者，補(bǔ)假無(wú)效，按曠課論。電話請(qǐng)假一律無(wú)效，按缺席處理。

3、請(qǐng)假期間提前返校者，應(yīng)向核準(zhǔn)人員銷(xiāo)假，若有特殊情況需要延期者，必須事先辦理手續(xù)。

4、未經(jīng)請(qǐng)假或批復(fù)而自動(dòng)離職，或逾期未續(xù)假均以曠課（工）論。

5、教職工請(qǐng)假期間的工作，由請(qǐng)假人作出兼代人員安排，復(fù)式的形式不算數(shù)，且在請(qǐng)假條上注明安排情況，當(dāng)日請(qǐng)假節(jié)次，兼代人員補(bǔ)助15.00元，公假課程由教導(dǎo)主任安排，且發(fā)給代課補(bǔ)助費(fèi)15.00元。一般病假的工作按事假論。

三、請(qǐng)假、缺課、遲到、早退、失誤、失職（行政人員）的有關(guān)規(guī)定。

1、特假：在規(guī)定期內(nèi)的獎(jiǎng)金、工資不受影響，規(guī)定外的時(shí)間（續(xù)假）按事假論，提前返校者，按改上本人課給予每節(jié)課10元的補(bǔ)助。

2、事假：當(dāng)月累計(jì)，按節(jié)次論處，當(dāng)日每節(jié)扣款8元，2—3天每節(jié)扣款15元，3天以上每節(jié)扣款15元（不包括3天）。

3、病假：（1）因重病進(jìn)住鎮(zhèn)級(jí)或以上醫(yī)院者，半月內(nèi)不扣工資、不算滿勤，半月以上從工資中扣除活津貼，作為本人工作安排補(bǔ)助費(fèi)（必須有請(qǐng)假條，醫(yī)院證明、出院結(jié)算單否則按事假處理）。（2）一般病假以事假論。（3）請(qǐng)假到外地檢查治療者，無(wú)縣級(jí)以上（含縣級(jí)）醫(yī)院證明書(shū)、化驗(yàn)、透視照片、B超、CT檢查等，（必須有兩樣以上證明），醫(yī)院建議住院治療按事假論，檢查無(wú)病者，也按事假論。

4、曠課（工）、遲到、早退

1）曠課（工），每節(jié)扣工資40元。

（2）遲到，以鈴聲為準(zhǔn)，鈴聲響后未到所上班級(jí)教室門(mén)口，每遲到一次，5分鐘以下（不包括5分鐘）者不扣款，只計(jì)次數(shù)；5分鐘以上（包括5分鐘）、10分鐘以下（不包括10分鐘）者，扣工資2元；10分鐘以上（包括10分鐘）、15分鐘以下（不包括15分鐘）者，扣工資5元；15分鐘以上（包括15分鐘）者，扣工資8元，因遲到不上課者，按缺2節(jié)課論處，單累并罰，且月底累計(jì)上報(bào)，期末累計(jì)達(dá)3次或以上者不得全勤獎(jiǎng)，20分鐘以上（含20分鐘）視為曠課一節(jié)。

（3）早退，每早退一次5分鐘以?xún)?nèi)（不包括5分鐘），不扣工資，只累計(jì)次數(shù)；5分鐘以上（包括5分鐘），視為缺課一節(jié)，每月累計(jì)達(dá)2次者，視為缺課2節(jié)，其余類(lèi)推（體育課也不例外）。

（4）遲到、早退

A、未打上課鈴前，有課教師必須趕到教室門(mén)口，上課鈴響后，立即進(jìn)入教室上課，體育課整隊(duì)上課，否則視為遲到一次，行政值日有課，可在教室外觀察1分鐘左右，行政值日進(jìn)入教室上課，遲到者，必須向當(dāng)日行政值日?qǐng)?bào)告，以便確定遲到時(shí)間，報(bào)告后，再進(jìn)行上

課，下課后報(bào)告不算數(shù)，否則視為曠課一節(jié)。

B、下課鈴響后，上課教師方可離開(kāi)教室，否則視為早退。

C、中途離開(kāi)教室，視為缺課一節(jié)，特殊情況（突發(fā)疾病就診、上廁所、急事處理，5分鐘之內(nèi)）除外，若尋找借口在教室外逗留者，視為缺課一節(jié)。

D、調(diào)課，未經(jīng)學(xué)校同意而擅自調(diào)課者，經(jīng)查實(shí)，雙方按缺課論。因考試或測(cè)試需要調(diào)課，必須經(jīng)行政同意方可調(diào)課。

7、代課人每節(jié)補(bǔ)助15元。

四、值日失誤與行政失職

值日教師必須按教師值日要求履行職責(zé)，未按值日要求履行職責(zé)的，每人每次扣工資8元；行政值日未按行政值日要求履行職責(zé)的，扣工資10元。

五、上述情況，不論是行政值日發(fā)現(xiàn)，還是其他人檢舉的都按規(guī)定處理，但檢舉情況必須核實(shí)，且核實(shí)時(shí)檢舉人必須當(dāng)場(chǎng)作證或?qū)懗鰰?shū)面材料，情況屬實(shí)者，發(fā)給檢舉人（非值日）獎(jiǎng)金5元，被檢舉人除按有關(guān)規(guī)定處罰外，另外罰款10元；屬污陷他人者，除責(zé)令被檢舉人改正外，本年度考核為合格以下。

六、其它

1、遇學(xué)生問(wèn)題（如打架斗毆、吵罵、損壞公物等）不過(guò)問(wèn)處理者，每次扣工資20元，年終考核時(shí)德勤兩項(xiàng)視為不合格。

2、學(xué)校遇有重大事情，特別是有人到校擾亂秩序，破壞設(shè)施時(shí)，聽(tīng)到通知不參加制止處理者，根據(jù)具體情況扣取不同數(shù)額的工資，其中行政人員（包括工會(huì)負(fù)責(zé)人）每次扣取工資100元，教師扣取工資80元（無(wú)法參加者除外），年終考核時(shí)德勤兩項(xiàng)視為不合格。

3、學(xué)校臨時(shí)安排的工作任務(wù)，不能按要求完成或拒不接受者，每次扣工資20元，年終考核時(shí)視為合格以下。

七、每次扣款從當(dāng)月工資中扣取，各種扣款作為集體獎(jiǎng)勵(lì)資金。

八、班主任按要求完成任務(wù)，每月補(bǔ)助按績(jī)效辦法兌現(xiàn)。

九、保安、宿管，有事必須向行政人員做出請(qǐng)假手續(xù)，行政值日做好登記，按合同連續(xù)曠工15日或者一年內(nèi)累計(jì)超過(guò)30個(gè)工作日終止合同。

第3篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

【關(guān)鍵詞】中日貿(mào)易糾紛 制度差異 政策選擇

貿(mào)易糾紛又稱(chēng)為貿(mào)易摩擦，一直都是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要課題。其具有代表性的觀點(diǎn)主要有：巴格瓦蒂和瓊斯提出國(guó)際經(jīng)濟(jì)扭曲理論。西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在勒哈羅德、池本清、瓊斯、迪克西特和羅爾曼等人提出的特殊要素模型的基礎(chǔ)上說(shuō)明以市場(chǎng)失敗為特征的國(guó)際經(jīng)濟(jì)摩擦問(wèn)題。廣瀨憲三在由迪克西特、伯蘭德和斯彭斯、克魯格曼、艾頓和格羅斯曼等人提出和發(fā)展的戰(zhàn)略性貿(mào)易理論中加進(jìn)了制度因素。三邊信夫提出了解釋規(guī)模經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)摩擦的經(jīng)濟(jì)模型。趙建認(rèn)為國(guó)際間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不相配是引發(fā)貿(mào)易摩擦的深層原因。

關(guān)于國(guó)際貿(mào)易摩擦的研究，盡管?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界成果頗豐，卻很少與中日貿(mào)易糾紛的實(shí)際結(jié)合起來(lái)考慮。本文試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的摸索。

一、中日貿(mào)易糾紛的現(xiàn)狀

中日貿(mào)易糾紛主要發(fā)生在雙邊商品貿(mào)易、日本對(duì)華投資和對(duì)商品市場(chǎng)的爭(zhēng)奪等領(lǐng)域。

1、雙邊商品貿(mào)易摩擦不斷。日本基于保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，設(shè)有森嚴(yán)的技術(shù)壁壘和物種壁壘，影響了中日雙邊商品貿(mào)易的深入發(fā)展。

日本的技術(shù)壁壘體系十分龐大，主要包括復(fù)雜的技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證和合格評(píng)定程序，繁瑣的產(chǎn)品檢疫與檢驗(yàn)規(guī)定以及苛刻的綠色技術(shù)壁壘。日本的物種壁壘源自日本的《種苗法》及其修正案。法案規(guī)定：未經(jīng)繳納專(zhuān)利費(fèi)，擅自利用日本植物種源來(lái)生產(chǎn)或改良農(nóng)產(chǎn)品屬侵權(quán)行為。上述這些措施使得中國(guó)出口日本的商品屢屢碰“壁”。

2、對(duì)華投資潮起潮落。從20世紀(jì)90年代起，日本對(duì)華投資的金額不斷擴(kuò)大。但從縱向?qū)Ρ葋?lái)看，規(guī)模潮起潮落，經(jīng)歷了一個(gè)迅速擴(kuò)大――大幅減小――恢復(fù)性增長(zhǎng)的過(guò)程，將來(lái)也可能同樣難以避免大幅波動(dòng)。

如表1所示，在1993至1997年間，日本對(duì)華投資金額一路攀升，而1998年日本對(duì)華投資金額卻驟減，之后連續(xù)減少，2001年開(kāi)始又呈恢復(fù)性增長(zhǎng)，2003年則首次突破50億美元大關(guān)，2005年更是突破60億美元大關(guān)，增長(zhǎng)到65億美元。但出人意料的是，中國(guó)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)顯示，2006年1至9月日本對(duì)華投資較2005年同期減少30%，僅為32億7000萬(wàn)美元。據(jù)此預(yù)計(jì)，2006年總額將不會(huì)超過(guò)50億。

3、對(duì)商品市場(chǎng)的爭(zhēng)奪日趨激烈。中日貿(mào)易糾紛在地域上已延伸至全球范圍的商品市場(chǎng)，最具代表性的事件是兩國(guó)摩托車(chē)對(duì)越南市場(chǎng)的角逐。

摩托車(chē)是越南人的主要交通工具，市場(chǎng)需求旺盛。日本對(duì)越南摩托車(chē)市場(chǎng)的占有率曾高達(dá)80%。1997年，中國(guó)嘉陵集團(tuán)以?xún)H為日本1/3的售價(jià)率先打開(kāi)越南市場(chǎng)。隨即中國(guó)摩托車(chē)企業(yè)掀起一股“走越南”的熱潮。在蜂擁而至的中國(guó)摩托車(chē)的低價(jià)攻勢(shì)下，日本摩托車(chē)退出了大部分越南市場(chǎng)。然而，2001年底，日本摩托車(chē)企業(yè)開(kāi)始以低成本收購(gòu)中國(guó)的配套企業(yè)，使日本品牌摩托車(chē)在同樣的價(jià)格平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)，構(gòu)成對(duì)中國(guó)摩托車(chē)出口企業(yè)最大的威脅。

二、中日貿(mào)易糾紛的原因分析

盡管中日貿(mào)易貿(mào)易糾紛的形成原因較為復(fù)雜，但從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，主要有以下幾個(gè)方面的因素。

1、兩國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的差異是基本原因。經(jīng)濟(jì)體制是一國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)環(huán)境因素，通常分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制兩大類(lèi)型。前者的特點(diǎn)是以市場(chǎng)作為資源配置的主要方式，企業(yè)有較大自；后者則以行政方式配置資源，企業(yè)沒(méi)有自。日本實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有較長(zhǎng)歷史，建立了較為發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；而中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革不過(guò)二十多年，較為完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未建成。這使得兩國(guó)政府的干預(yù)機(jī)制有較大差異，容易在雙邊貿(mào)易中引發(fā)糾紛。

具體來(lái)說(shuō)，日本政府對(duì)企業(yè)的干預(yù)只是作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)內(nèi)在構(gòu)成要素，而不是凌駕于市場(chǎng)體系之上。政府的每項(xiàng)干預(yù)政策都是在企業(yè)成員占56%、政府官員占21%、知識(shí)界占23%的審議會(huì)上，經(jīng)過(guò)討論、協(xié)商之后才出臺(tái)。這種干預(yù)機(jī)制結(jié)合了計(jì)劃與市場(chǎng)二者的優(yōu)勢(shì)，既區(qū)別于強(qiáng)制命令，又不等同于自由放任。

相比之下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中仍然存在較明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，政府過(guò)多地干預(yù)經(jīng)濟(jì)的情況還不時(shí)發(fā)生。這在對(duì)外經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為有些地方政府脫離國(guó)際市場(chǎng)的實(shí)際，用行政命令的方式指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)和出口，在國(guó)際市場(chǎng)飽和時(shí)，還是蜂擁而至，從而成為出口對(duì)象國(guó)實(shí)施貿(mào)易壁壘的口實(shí)。

2、兩國(guó)貿(mào)易機(jī)制的差異是直接原因。貿(mào)易機(jī)制則是貫穿于貿(mào)易執(zhí)行過(guò)程中的具體規(guī)則。雖然中國(guó)和日本的貿(mào)易政策都以“出口導(dǎo)向”為主，但兩國(guó)在貿(mào)易機(jī)制上存在較大差異，助長(zhǎng)了貿(mào)易摩擦的滋生和進(jìn)一步發(fā)展。

盡管日本的外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界第一，但其外貿(mào)格局早已實(shí)現(xiàn)了向質(zhì)量和結(jié)構(gòu)提升為主的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品注重以質(zhì)量、性能取勝，對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品在市場(chǎng)準(zhǔn)入上有較高要求。而且，日本的進(jìn)出口協(xié)會(huì)與成員企業(yè)之間的聯(lián)系密切，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供高質(zhì)量的信息，使企業(yè)做到有的放矢，有效地防止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。

而多年來(lái)，中國(guó)的外貿(mào)一直以出口創(chuàng)匯為主要目標(biāo)，在實(shí)踐上采取以?xún)r(jià)格和數(shù)量取勝為主的模式，這就容易遭遇日本的貿(mào)易壁壘或在國(guó)際市場(chǎng)上與日本產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中占劣勢(shì)。同時(shí)，中國(guó)進(jìn)出口協(xié)會(huì)的作用薄弱，不能準(zhǔn)確、及時(shí)地提供國(guó)際市場(chǎng)上的信息，致使企業(yè)盲目生產(chǎn)、盲目定價(jià)；也不能有效地規(guī)范進(jìn)出口企業(yè)的行為，對(duì)數(shù)量和價(jià)格戰(zhàn)束之無(wú)力；更不能緊密團(tuán)結(jié)成員企業(yè)，一旦發(fā)生國(guó)際貿(mào)易摩擦，企業(yè)間不能相互配合，給整個(gè)行業(yè)造成了巨大的利益損失。

3、兩國(guó)貿(mào)易制度的差異是重要原因。貿(mào)易制度是貿(mào)易活動(dòng)的基本規(guī)則，通常體現(xiàn)為貿(mào)易法規(guī)。根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論，“當(dāng)貿(mào)易或要素流跨越國(guó)界時(shí)，……，不同的制度和法規(guī)會(huì)造成特有的國(guó)際性制度接軌成本，在極端情況下，可能出現(xiàn)國(guó)際執(zhí)行失靈的問(wèn)題”。正因?yàn)橹袊?guó)和日本在貿(mào)易制度的國(guó)際對(duì)接性上存在明顯差異，使得雙方在執(zhí)行貿(mào)易和解決矛盾的依據(jù)上有較大分歧，從而在矛盾產(chǎn)生后又會(huì)進(jìn)一步加深摩擦的程度。

日本已經(jīng)建立了一套比較完備的貿(mào)易制度和法規(guī)，基本與WTO框架接軌。例如，WTO協(xié)議要求市場(chǎng)有序競(jìng)爭(zhēng)，日本的出口報(bào)告制度就體現(xiàn)了這一點(diǎn)：日本出口商應(yīng)該在簽約日的10天以前呈報(bào)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣如果發(fā)現(xiàn)協(xié)議存在著無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的情形，有權(quán)命令出口商變更協(xié)議或者禁止其締結(jié)協(xié)議。這給了政府一個(gè)對(duì)出口事先審查的機(jī)會(huì)，以有效防止出口商的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。此外，日本在法律上保證了WTO協(xié)議的國(guó)內(nèi)地位，認(rèn)為WTO協(xié)議具有國(guó)內(nèi)法上的效力，并且，如果國(guó)內(nèi)法規(guī)定的義務(wù)與WTO協(xié)議所規(guī)定的義務(wù)相沖突，那么WTO協(xié)議優(yōu)先。

相比較而言，我國(guó)雖然對(duì)傳統(tǒng)的貿(mào)易制度與法規(guī)進(jìn)行了改革，但至今為止沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與WTO貿(mào)易制度框架的完全對(duì)接，并且尚未在法律上明確規(guī)定WTO的國(guó)內(nèi)適用效力，WTO協(xié)定常常不能得到有效執(zhí)行，導(dǎo)致了在外貿(mào)中無(wú)法可依的情況。

當(dāng)然，在國(guó)際交往中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展不可避免地會(huì)受到政治因素的影響。日本在三峽水庫(kù)發(fā)電機(jī)招標(biāo)和建設(shè)京滬高速鐵路的商機(jī)競(jìng)爭(zhēng)中均敗北，究其原因，政治方面也是一個(gè)不小的因素。在對(duì)待歷史問(wèn)題上，日本右翼分子頑固奉行“不認(rèn)罪”、“不道歉”、“不賠償”的“三不政策”；在上，日本右翼勢(shì)力與分子關(guān)系默契，不時(shí)流露出干預(yù)中國(guó)內(nèi)政的傾向；在安全問(wèn)題上，日本加快走向軍事大國(guó)的步伐，并捏造“中國(guó)軍事”。正是由于兩國(guó)在這些敏感問(wèn)題上沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，才造成了中日關(guān)系發(fā)展中的相互不信任，成為一些貿(mào)易糾紛的助推器。

三、中國(guó)應(yīng)對(duì)中日貿(mào)易糾紛的政策選擇

中國(guó)和日本同屬東亞地區(qū)，一個(gè)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，另一個(gè)是世界第二的發(fā)達(dá)國(guó)家。無(wú)論是從地緣政治上，還是從經(jīng)濟(jì)利益上來(lái)看，“”都應(yīng)當(dāng)成為中日關(guān)系發(fā)展的主基調(diào)。為了最大程度地實(shí)現(xiàn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)利益，中國(guó)和日本都需要站在共同利益的角度去尋求貿(mào)易糾紛的解決方法。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，需要在日本保持冷靜務(wù)實(shí)、不偏離正常軌道的同時(shí)，向日本發(fā)出積極信號(hào)，努力與日本一道追求共同的利益目標(biāo)。

1、建立雙邊制度化的對(duì)話機(jī)制。雖然WTO貿(mào)易爭(zhēng)端解決機(jī)構(gòu)為成員國(guó)提供了貿(mào)易糾紛的解決平臺(tái)，但大多數(shù)糾紛在積累到一定量之前并不需要提交到WTO。如果中國(guó)和日本事先能就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商、對(duì)話，將有利于對(duì)糾紛的有效防范。況且，缺乏互信已成為制約中日關(guān)系順利發(fā)展的瓶頸，如果動(dòng)輒將問(wèn)題提交WTO，會(huì)增加兩國(guó)間的不信任。在此方面，中國(guó)和日本可以參考G7（西方七國(guó)集團(tuán)）的制度性安排，定期舉行政府專(zhuān)家級(jí)會(huì)議和部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議，甚至政府首腦會(huì)議。由兩國(guó)的政府專(zhuān)家提出、討論相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并將議題提交部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議或首腦會(huì)議，經(jīng)討論通過(guò)后，對(duì)兩國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行協(xié)調(diào)。

2、深化外貿(mào)體制改革，健全貿(mào)易法規(guī)體系。中國(guó)要進(jìn)一步融入開(kāi)放的世界經(jīng)濟(jì)，只有在繼續(xù)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，深化外貿(mào)體制改革，健全貿(mào)易法規(guī)體系，才能從根本上避免貿(mào)易糾紛的發(fā)生。

宏觀上，要在進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能的前提下，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)體制的創(chuàng)新，使外貿(mào)體制不僅與日本接軌，也與其他國(guó)家接軌，從而減少在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作中的摩擦成本。微觀上，要在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度改革，使企業(yè)真正擁有自，鼓勵(lì)企業(yè)學(xué)會(huì)如何保值增值。只有這樣，外貿(mào)企業(yè)才能走出多頭競(jìng)爭(zhēng)、低價(jià)競(jìng)銷(xiāo)的困境。

3、探索兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展戰(zhàn)略。雖然各種貿(mào)易糾紛在所難免，但如果中日雙方站在歷史的高度，，探索兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷尋求共同利益的匯合點(diǎn)，糾紛完全可以控制在合理的范圍之內(nèi)。在當(dāng)前階段，可以將推動(dòng)兩國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)、加強(qiáng)環(huán)保合作、進(jìn)一步相互開(kāi)放旅游市場(chǎng)和提高兩國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的水平作為經(jīng)貿(mào)合作的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為緩解已有的貿(mào)易糾紛注入新的力量。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索締結(jié)中日雙邊FTA以及東亞區(qū)域合作，推動(dòng)兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作從市場(chǎng)化階段邁入制度化階段，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化深入發(fā)展、區(qū)域資源進(jìn)一步整合的作用下，促進(jìn)兩國(guó)間各種貿(mào)易糾紛的更好解決。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] [美]薩爾瓦托:《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，朱寶憲譯，北京,清華大學(xué)出版社，1998年版。

第4篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)閱讀課堂；閱讀教學(xué)；建構(gòu)主義理論

中圖分類(lèi)號(hào)：G642　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312(2010)16-0110-01

在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，我們每個(gè)人都要以積極的心態(tài)來(lái)適應(yīng)和調(diào)整。那么作為我們高校工作者來(lái)說(shuō)，如何才能利用有限的課堂時(shí)間很好的組織教學(xué)以滿足社會(huì)對(duì)英語(yǔ)人才的要求呢?很明顯傳統(tǒng)課堂不能滿足學(xué)生的要求。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用，能夠滿足這樣的雙向需要。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)我們創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義又成為結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義是60年代到70年代一種盛行的哲學(xué)思潮，其最早的提出者是瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)。他在《發(fā)生認(rèn)知論原理》(1981年)一書(shū)導(dǎo)言中曾指出：“認(rèn)識(shí)既不能看作是在主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)中預(yù)先決定了的――它們起因于有效的和不斷的建構(gòu)；也不能看作是在客體的預(yù)先存在著的特性中預(yù)先決定了的，因?yàn)榭腕w只是通過(guò)這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)的中介作用才被認(rèn)識(shí)的”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，通過(guò)同化與順應(yīng)，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。所謂同化，是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，從而豐富和加強(qiáng)主體的結(jié)構(gòu)體系；順應(yīng)，是在進(jìn)行同化時(shí)，主體的結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著一定的變化，以進(jìn)一步適應(yīng)環(huán)境。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的變化。這樣機(jī)體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩個(gè)機(jī)能過(guò)程達(dá)到機(jī)體和環(huán)境的平衡。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)一定的情景(即社會(huì)文化背景)，借助其他人(包括教師和同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。

二、建構(gòu)理論下的閱讀課堂活動(dòng)

(一)教師的課堂角色

建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教師應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，但是以學(xué)習(xí)者為中心的大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)模式并不是意味著教師可以放任學(xué)生自由和讓學(xué)生擺脫教師的束縛而獲得完全的自主，教師仍然是學(xué)生完成生成性學(xué)習(xí)過(guò)程的向?qū)Ш椭?，教師的引?dǎo)和完善作用非常重要。

(二)教學(xué)方法

我們知道閱讀理解的過(guò)程就是獲得信息的過(guò)程，英語(yǔ)閱讀理解就是在英語(yǔ)語(yǔ)境下獲得相關(guān)知識(shí)。因此語(yǔ)境在英語(yǔ)閱讀課堂中有著很重要的作用，在閱讀課堂里我們盡量的為學(xué)生設(shè)立有一定語(yǔ)境的課堂互動(dòng)活動(dòng)，用生動(dòng)活潑，形式多樣，針對(duì)性強(qiáng)和學(xué)生樂(lè)于參與的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的積極性和參與性，真正讓學(xué)生成為課堂的主人。

1、課前引入相關(guān)文化背景知識(shí)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該在一定的文化背景下進(jìn)行，這樣閱讀者在閱讀時(shí)主要利用先前存入的背景知識(shí)重建信息。閱讀者的背景知識(shí)越豐富，對(duì)篇章的理解和聯(lián)想能力就越強(qiáng)。

2、提出問(wèn)題

這個(gè)環(huán)節(jié)是建構(gòu)主義認(rèn)為的協(xié)作環(huán)節(jié)。教師可以有針對(duì)性的設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，讓學(xué)生利用已經(jīng)了解到的文化背景知識(shí)來(lái)思考，并利用已有的閱讀技巧在自我閱讀中完成相應(yīng)練習(xí)。

3、分組討論

教師在課堂上將學(xué)生進(jìn)行分組，就作者的思想，觀點(diǎn)，態(tài)度，目的，意義和相應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行討論。鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生積極參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，同時(shí)幫助學(xué)生建立自己的語(yǔ)言自信心，消除語(yǔ)言表達(dá)上的心理自卑和障礙。

4、課堂辯論

教師可以根據(jù)課文的主題或內(nèi)容擬定一個(gè)學(xué)生感興趣的話題，請(qǐng)小組和小組之間自由組合成正方和反方進(jìn)行辯論，各抒己見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中教師要給予一定的引導(dǎo)和幫助，幫助學(xué)生積極克服自己的語(yǔ)言障礙。

5、聯(lián)系實(shí)際

第5篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

關(guān)鍵詞：制度抑制　農(nóng)民貧困　制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、問(wèn)題的提出：制度抑制是農(nóng)民貧困的根源

農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村問(wèn)題隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快越來(lái)越被學(xué)術(shù)界和政界所關(guān)注，“三農(nóng)”問(wèn)題說(shuō)到底是農(nóng)民的貧困問(wèn)題，只要農(nóng)民的貧困問(wèn)題解決了，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問(wèn)題就可以解決。農(nóng)民的貧困源自很多原因，包括教育層面、環(huán)境層面、信息層面、人才層面以及政策偏向?qū)用娴雀鞣矫娑紩?huì)導(dǎo)致農(nóng)民的貧困化，但所有這些原因歸根結(jié)底是一個(gè)原因，即制度。所以學(xué)術(shù)界目前基于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的論述頗多。制度對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)有很大影響。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨曾計(jì)算了各種“有形”要素對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的貢獻(xiàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)各種有形要素的貢獻(xiàn)所占比重不但不大，而且在扣除所有的有形要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)后還有很多剩余值，這個(gè)剩余值用傳統(tǒng)方法不能得到合理解釋。后來(lái)諾思等人證明這些“剩余值”不是由技術(shù)因素造成的，而是源于制度因素。我國(guó)目前處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期延續(xù)了適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的制度規(guī)則，這些制度規(guī)則在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和需要政府高度管制的背景下可以發(fā)揮出巨大作用，但歷史環(huán)境發(fā)生了變化，所以這種制度本身不但無(wú)益于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而且還會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步，出現(xiàn)一定制度偏好下一部分社會(huì)群體以既定制度為依托無(wú)償剝奪其他社會(huì)群體的勞動(dòng)所得的局面，形成勞動(dòng)創(chuàng)造與勞動(dòng)所得的絕對(duì)不對(duì)稱(chēng)，繼而形成社會(huì)發(fā)展中的制度性貧困與貧困積累。對(duì)“制度是如何造成農(nóng)民的貧困和如何在農(nóng)民那里進(jìn)行貧困積累的”的問(wèn)題研究就非常具有現(xiàn)實(shí)意義。為此筆者在本文中從多個(gè)因素多層面對(duì)農(nóng)民貧困的影響進(jìn)行了分析，并深刻討論了制度損失的發(fā)生機(jī)制，最后闡明基于制度問(wèn)題而發(fā)生了分工障礙，而分工正是效率和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志由此進(jìn)一步導(dǎo)出制度創(chuàng)新是解決農(nóng)民貧困問(wèn)題的先決條件的結(jié)論。

二、農(nóng)民貧困中制度損失的經(jīng)濟(jì)學(xué)機(jī)理分析

(一)農(nóng)戶及其收益的價(jià)格約束

農(nóng)民貧困的原因之一在于不合理的價(jià)格機(jī)制抑制了農(nóng)民收益的擴(kuò)張。農(nóng)戶的利益關(guān)系是通過(guò)價(jià)格關(guān)系來(lái)表現(xiàn)的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中糧食的供給基本處于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)狀況下，即農(nóng)戶可以根據(jù)自己對(duì)市場(chǎng)的收益預(yù)期按照收益與投入對(duì)等原則做出市場(chǎng)選擇：價(jià)格上升時(shí)，生產(chǎn)者有選擇維持或增加生產(chǎn)的自由。按照均衡價(jià)格理論，農(nóng)戶為了增加收益，價(jià)格上升會(huì)刺激均衡產(chǎn)量的增加，但是產(chǎn)量的增加意味著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的增加，由于農(nóng)產(chǎn)品缺乏彈性，這會(huì)使得生產(chǎn)者產(chǎn)生農(nóng)業(yè)收入的負(fù)面預(yù)期，農(nóng)戶的生產(chǎn)行為取決于如上兩種預(yù)期的較量。所以農(nóng)戶具有選擇市場(chǎng)的充分自由；價(jià)格降低時(shí)，一方面可以刺激需求的增加；另一方面可以弱化供給，但農(nóng)戶對(duì)于收益具有下降的剛性，這時(shí)生產(chǎn)者為賺得與價(jià)格較高時(shí)相同的利益，被迫不減甚至增加生產(chǎn)。綜合以上兩個(gè)方面得出：農(nóng)戶對(duì)價(jià)格降低的反應(yīng)高于價(jià)格上升的反應(yīng)。為了更加清楚地說(shuō)明此問(wèn)題，這里筆者將農(nóng)戶分為商業(yè)農(nóng)戶和自給農(nóng)戶兩種類(lèi)型，商業(yè)農(nóng)戶提供商品性農(nóng)產(chǎn)品，而自給農(nóng)戶的產(chǎn)品用于自主消費(fèi)。兩類(lèi)農(nóng)戶潛在地表現(xiàn)為兩種不同行為方式。商業(yè)農(nóng)戶表現(xiàn)為：農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲時(shí)農(nóng)戶增加農(nóng)業(yè)投入和擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品供給富有彈性。價(jià)格下跌時(shí)農(nóng)戶采取逆價(jià)格反應(yīng)，商業(yè)農(nóng)戶的產(chǎn)品供給對(duì)價(jià)格上升的反應(yīng)強(qiáng)于對(duì)價(jià)格下降的反應(yīng)程度：自給農(nóng)戶表現(xiàn)為：當(dāng)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格開(kāi)始上漲時(shí)，農(nóng)戶一般傾向于增加投入和擴(kuò)大產(chǎn)出，但當(dāng)價(jià)格上升到一定程度時(shí)，價(jià)格的提高往往不僅不能相應(yīng)或進(jìn)一步刺激農(nóng)戶的投入與產(chǎn)出，甚至導(dǎo)致投入下降從而供給減少。供給高度無(wú)彈性(甚至是負(fù)彈性)：當(dāng)價(jià)格下降時(shí)由于自給農(nóng)戶農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的非商業(yè)性使其會(huì)盡量減少產(chǎn)品供給，供給高度有彈性，所以自給農(nóng)戶的產(chǎn)品供給對(duì)價(jià)格下降的反應(yīng)強(qiáng)于對(duì)價(jià)格上升的反應(yīng)。在純粹依托市場(chǎng)機(jī)制條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的兩種傾向：即當(dāng)商業(yè)農(nóng)戶占主導(dǎo)時(shí)，由于價(jià)格下降時(shí)的總供給高度無(wú)彈性，即使低價(jià)格也不會(huì)抑制農(nóng)業(yè)供給；當(dāng)自給農(nóng)戶占主體時(shí)，由于價(jià)格上升到一定程度后總供給轉(zhuǎn)向無(wú)彈性或負(fù)彈性，農(nóng)產(chǎn)品供給增加長(zhǎng)期落后于需求。如上分析表明，由于價(jià)格約束使得農(nóng)戶在過(guò)多考慮自身收益預(yù)期的情況下使得政府政策全部或者部分的失效，即政府預(yù)期與農(nóng)戶的預(yù)期存在不對(duì)稱(chēng)，農(nóng)戶的即期收益與政策的遠(yuǎn)期發(fā)展產(chǎn)生了沖突，沖突的結(jié)果造成社會(huì)效益的無(wú)謂損失。

(二)政策強(qiáng)制與農(nóng)戶拒絕配合

農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)本身存在諸多局限性，包括產(chǎn)業(yè)本身的自然依賴(lài)性、農(nóng)業(yè)的弱質(zhì)性、分散生產(chǎn)和低檔次重復(fù)性特點(diǎn)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)對(duì)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的弱競(jìng)爭(zhēng)力等。但是正是由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的這些弱勢(shì)也導(dǎo)致了該產(chǎn)業(yè)的最大特點(diǎn)是農(nóng)戶具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，即盡量減少?zèng)]有收益或者收益可能性很小的投資，所以農(nóng)戶會(huì)將有限的積累投資于最有把握的經(jīng)營(yíng)上。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入。農(nóng)業(yè)正在由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)給農(nóng)業(yè)的影響還會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)存在，這就是政策對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀強(qiáng)制以及農(nóng)戶對(duì)政府的天然畏懼感。所謂農(nóng)戶對(duì)政府的畏懼感就是政策對(duì)農(nóng)戶的單方面強(qiáng)制：政策推出的假設(shè)是政策一定正確，農(nóng)戶必須執(zhí)行，農(nóng)戶只能是既定政策的接受者，如果農(nóng)戶指出這種政策的不適宜則政策本身會(huì)施以強(qiáng)制，不接受這種政策則只能造成自身的收益損失(如罰款)。政策的強(qiáng)制性能夠促使政策的推行，但也損害了其有效性。畏懼感驅(qū)使農(nóng)戶執(zhí)行政策，政策的強(qiáng)制性損害了農(nóng)戶的切身利益，政策的被動(dòng)執(zhí)行損害了政策的有效性。農(nóng)戶采取“被動(dòng)配合”的原因在于以往政策執(zhí)行的經(jīng)驗(yàn)積累：其一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以前我國(guó)一直是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。下級(jí)生產(chǎn)的目標(biāo)不是為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是單一的為了完成上級(jí)下達(dá)的計(jì)劃，基層的生產(chǎn)實(shí)際最高層決策者并不了解。往往計(jì)劃的執(zhí)行過(guò)程就是損害農(nóng)戶利益的過(guò)程；其二，政策的執(zhí)行過(guò)程也就是政府信譽(yù)的承認(rèn)過(guò)程，由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的很多方面還有待于完善，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)很大，有可能在某些情況下政策主體沒(méi)有履行承諾，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)很大。其生產(chǎn)決策過(guò)程往往是根據(jù)上一個(gè)經(jīng)營(yíng)周期結(jié)果的預(yù)測(cè)，政策的履約風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)然會(huì)加大農(nóng)戶的不配合。

三、農(nóng)民貧困的制度抑制分析

(一)傳統(tǒng)農(nóng)地制度下的農(nóng)民貧困

目前農(nóng)村實(shí)行的仍然是以家庭承包經(jīng)營(yíng)為核心的土地制度，實(shí)踐中土地運(yùn)營(yíng)的制度安排表現(xiàn)出的特點(diǎn)有：1，行政上村一級(jí)的農(nóng)民集體具有土地的所有權(quán)，但實(shí)際運(yùn)行中土地大多數(shù)歸村民小組所有，并且土地的運(yùn)營(yíng)嚴(yán)格按照戶籍確定，這種制度上的硬約束使得農(nóng)民沒(méi)有在不同行政區(qū)域內(nèi)對(duì)土地的自由選擇權(quán)，當(dāng)然也就談不上

異地經(jīng)營(yíng)的權(quán)利。2，平均分配土地的使用權(quán)，即土地使用權(quán)按人口在村集體內(nèi)平均分配。雖然在實(shí)踐中，在家庭承包責(zé)任制的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了多種具體形式，但農(nóng)地制度的基本模式是：集體產(chǎn)權(quán)+按人均分的土地使用權(quán)。在這兩個(gè)基本特征中，平均分配土地使用權(quán)更為重要。

在這種農(nóng)地制度實(shí)施的初期。由于激勵(lì)問(wèn)題的解決，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性空前高漲，但從長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看這種農(nóng)地制度有很大的局限性：1，土地歸集體所有，平均分配，集體內(nèi)各農(nóng)戶人口的變化必然帶來(lái)行政性調(diào)整土地的要求，使農(nóng)民的土地使用權(quán)存在潛在的不穩(wěn)定性，“增人不增地，減人不減地”的附加制度安排與土地集體所有的內(nèi)在要求相沖突。已有的研究說(shuō)明，不穩(wěn)定的地權(quán)造成農(nóng)戶減少土地投資，并且增加了土地流轉(zhuǎn)時(shí)的交易成本，妨礙了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大。2，在集體內(nèi)公平分配土地的要求，必然導(dǎo)致農(nóng)戶的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，在土地肥力、位置方面的公平要求，則進(jìn)一步導(dǎo)致土地的細(xì)碎化經(jīng)營(yíng)。這就限制了農(nóng)民進(jìn)行固定資本和人力資本投資、應(yīng)用新技術(shù)的積極性。雖然法律上承認(rèn)農(nóng)民的土地使用權(quán)可以流轉(zhuǎn)以實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)，但是土地集體所有制使土地流轉(zhuǎn)具有對(duì)外排斥性，導(dǎo)致流動(dòng)的范圍小，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)及經(jīng)濟(jì)效益的提高。3，土地平均分配隱含的另外一層意思是農(nóng)民的基本生活保障，所以農(nóng)村土地制度與農(nóng)村的社會(huì)保障制度是聯(lián)系在一起的。這種事實(shí)使農(nóng)民使用土地時(shí)趨于回避風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)用新技術(shù)的積極性不高，在小規(guī)模經(jīng)營(yíng)的條件下實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)。同時(shí)已經(jīng)可以在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)獲得穩(wěn)定收入的農(nóng)民。即使拋荒土地，也不愿意放棄土地使用權(quán)，從而妨礙了土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大。

這種傳統(tǒng)的土地承包制度的存在有幾個(gè)前提：人多地少且工業(yè)不發(fā)達(dá)、人口在不同區(qū)劃上的分布比較固定、農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率低且農(nóng)民沒(méi)有從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中分離到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)中去的可能性，這是與這種前提相適應(yīng)為實(shí)現(xiàn)低水平就業(yè)保障而產(chǎn)生的制度安排。但是市場(chǎng)化改革以來(lái)農(nóng)村發(fā)生了很大變化：農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率有了很大提高、不同區(qū)域之間的人口變化很大、有很多農(nóng)民客觀上有從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中分離出來(lái)的需求。這樣就需要在職業(yè)分化的同時(shí)要求土地資源的重新配置，這種客觀上的需求與實(shí)踐中的制度安排之間就產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突：集體土地的不斷變化已經(jīng)成為事實(shí)但理順利益關(guān)系的新的制度安排卻沒(méi)有出臺(tái)，導(dǎo)致農(nóng)民缺少對(duì)土地長(zhǎng)期投資的積極性――迂回生產(chǎn)受到障礙、沒(méi)有土地所有權(quán)的農(nóng)民在經(jīng)營(yíng)土地的過(guò)程中不具有排他性而使得農(nóng)民難以穩(wěn)定和長(zhǎng)期獲得土地增值的收益，土地產(chǎn)權(quán)不明晰導(dǎo)致土地流轉(zhuǎn)中的高內(nèi)生交易費(fèi)用，最終大量土地資源低效運(yùn)營(yíng)，農(nóng)民成了城市化進(jìn)程中嚴(yán)重的受害者。

(二)二元戶籍制度下的農(nóng)民貧困

戶籍制度是推行重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物。1958年，《中華人民共和國(guó)戶口管理?xiàng)l例》及相關(guān)配套措施實(shí)施，標(biāo)志著戶籍制度的正式形成。改革開(kāi)放以后，尤其是近幾年，戶籍制度大大松動(dòng)，但仍然在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生著極大影響。中國(guó)現(xiàn)行戶籍制度主要特征是將居民與其居住地的關(guān)系相對(duì)固定化，限制公民在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的自由流動(dòng)，近年來(lái)我國(guó)部分地區(qū)在戶籍制度方面進(jìn)行了改革，但是改革并沒(méi)有掃清人口流動(dòng)的障礙，而是以“條件限制”代替“行政限制”，實(shí)際上只是有資金、有學(xué)歷的人才有流動(dòng)的自由，并且沒(méi)有考慮到農(nóng)民的社會(huì)保障問(wèn)題，對(duì)普通農(nóng)民而言意義并不大。許多城市和發(fā)達(dá)地區(qū)以戶籍制度為基礎(chǔ)，制定了針對(duì)農(nóng)民工實(shí)行的包括就業(yè)、社會(huì)保障以及教育培訓(xùn)等的限制性和歧視性的政策。這些歧視性待遇，使農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力流動(dòng)到城市的成本高、收益低，使農(nóng)民在轉(zhuǎn)移剩余勞動(dòng)力方面表現(xiàn)出消極態(tài)度，妨礙了農(nóng)地經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大，

有效率的經(jīng)濟(jì)制度要求各種生產(chǎn)要素能自由流動(dòng)，但在我國(guó)長(zhǎng)期的二元戶籍制度下，人力資源這種最重要的生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)受到了限制，從而使得資源配置無(wú)法達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。在二元戶籍制度下，一個(gè)人的身份從一出生就被嚴(yán)格地界定為“農(nóng)民”和“城市居民”，農(nóng)民因其身份限制失去了自由遷移的權(quán)利而被牢牢束縛在其出生的土地上，于是農(nóng)民就被剝奪了自由向城市遷移的權(quán)利，使得農(nóng)民在就業(yè)機(jī)會(huì)、發(fā)展機(jī)會(huì)和受教育機(jī)會(huì)等方面與城市居民存在天壤之別。這種制度造成大規(guī)模的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力不得不在農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部從事高度分散的、低效率的勞動(dòng)，導(dǎo)致小規(guī)模土地經(jīng)營(yíng)上農(nóng)民兼業(yè)化的普遍發(fā)展。由于農(nóng)村勞動(dòng)力無(wú)法自由遷移，使得農(nóng)村中過(guò)剩的勞動(dòng)力和城市中充足的資本結(jié)合發(fā)生了阻隔。

第6篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

摘 要 本文針對(duì)多變貿(mào)易體制,從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析其形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 多變貿(mào)易體制 形成及發(fā)展

一、需求誘致型制度供給

需求誘致型制度變遷是指面對(duì)潛在收益的微觀主體(個(gè)體或群體)作為初級(jí)行動(dòng)集團(tuán)自發(fā)倡導(dǎo)、組織和實(shí)行制度創(chuàng)新,并引發(fā)次級(jí)行動(dòng)集團(tuán)跟隨,在兩個(gè)行動(dòng)集團(tuán)的共同推動(dòng)下最終形成符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的制度變遷。它意味著該制度創(chuàng)新是微觀主體追求自身利益最大化而進(jìn)行的活動(dòng),是自愿安排而非強(qiáng)制安排。供給主導(dǎo)型制度變遷是指由權(quán)力中心強(qiáng)制完成,遵循自上而下原則的制度變遷,具有強(qiáng)制性特征。

制度的供給和變遷都是個(gè)體對(duì)參加約束的預(yù)期收益和預(yù)期成本之間的權(quán)衡,也就是諾思所說(shuō)的制度變遷基本假定,據(jù)此他認(rèn)為制度變遷的誘致因素在于個(gè)體期望獲得潛在利潤(rùn),這種潛在利潤(rùn)就是外部利潤(rùn),是在現(xiàn)有的制度安排下無(wú)法獲得的利潤(rùn)。當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)他從新制度中所獲得的收益將大于改變制度所將獲得的成本時(shí),他會(huì)致力于改變已有的制度。而當(dāng)改變制度的個(gè)體的談判力量足夠大時(shí),制度則會(huì)發(fā)生變遷。

經(jīng)濟(jì)全球化始于對(duì)世界市場(chǎng)潛在利潤(rùn)的追求,其出現(xiàn)是一種典型的誘致性制度變遷。當(dāng)然,對(duì)潛在利潤(rùn)的追求只構(gòu)成了對(duì)全球化這種制度創(chuàng)新的需求方面,一種制度安排要成為現(xiàn)實(shí)還有待于科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,制度本身有很大的穩(wěn)定性抑或說(shuō)是惰性,沒(méi)有足夠的壓力或刺激,人們不會(huì)考慮改變它而技術(shù)卻是在不斷進(jìn)步的。

從關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定建立到世界貿(mào)易組織的正式成立,從烏拉圭回合談判產(chǎn)生的矛盾一直持續(xù)到多哈回合談判仍沒(méi)有得到解決,這都說(shuō)明整個(gè)WTO體制是個(gè)緩慢的誘致型制度變遷的過(guò)程,各國(guó)政府對(duì)利益的追求構(gòu)成了對(duì)全球化制度創(chuàng)新的需求方面。烏拉圭回合結(jié)束時(shí),發(fā)展中國(guó)家對(duì)自然人流動(dòng)問(wèn)題表示不滿,隨著多哈談判的展開(kāi),該問(wèn)題再次成為關(guān)鍵性問(wèn)題,這反映出發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家對(duì)該問(wèn)題的態(tài)度存在極大差異。發(fā)達(dá)國(guó)家的重點(diǎn)是進(jìn)一步鞏固和改善各方在自然人移動(dòng)上的承諾,并將這些承諾落實(shí)。發(fā)展中國(guó)家關(guān)注的是進(jìn)一步提高與商業(yè)存在脫鉤的自然人移動(dòng)的承諾水平,簡(jiǎn)化自然人流動(dòng)的程序,取消壁壘。自然人流動(dòng)被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家在多哈回合中可以收獲利益的主要領(lǐng)域,因此受到發(fā)展中國(guó)家的普遍關(guān)注,但由于談判力量的懸殊,此次談判沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

而對(duì)于制度體系相對(duì)的完善的歐盟而言,它的形成過(guò)程既體現(xiàn)了需求制度性制度變遷,又呈現(xiàn)了供給主導(dǎo)型制度變遷。在歐盟形成的早期,個(gè)體為了追求自身利益的最大化,建立歐盟,并帶來(lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)效益,這即是需求制度變遷。然而隨著歐盟的不斷擴(kuò)張,一些經(jīng)濟(jì)體為了加入歐盟,而接受了一些無(wú)法到達(dá)的制度規(guī)定,如評(píng)級(jí)規(guī)定。這便是供給主導(dǎo)型制度變遷的反面案例。如近期的希臘債務(wù)危機(jī),希臘為了符合評(píng)級(jí)規(guī)定,與高盛簽訂協(xié)議,改變其財(cái)政赤字,使其符合歐盟規(guī)定,順利加入歐盟。但這卻帶來(lái)了無(wú)窮的隱憂,不但拖垮了歐盟的經(jīng)濟(jì),還將導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)的“二次探底”。

從以上事實(shí)可以看出,從制度的供給和變遷都是個(gè)體對(duì)參加約束的預(yù)期收益和預(yù)期成本之間權(quán)衡,即諾思的制度變遷基本假定。成員方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)和其他排外經(jīng)濟(jì)集團(tuán)發(fā)展帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)加強(qiáng),都構(gòu)成了制度變遷的外部性。正是兩者構(gòu)成了世界經(jīng)濟(jì)合作的主要推動(dòng)力。隨著發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益緊密,潛在的“ 外部利潤(rùn)”增多了,發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都開(kāi)始認(rèn)真研究怎樣趨利避害,使期望的外部利潤(rùn)內(nèi)部化。

二、多邊貿(mào)易體制應(yīng)注意的制度環(huán)節(jié)及其經(jīng)貿(mào)措施

1.降低由交易成本帶來(lái)的規(guī)模報(bào)酬遞減效應(yīng)

交易費(fèi)用具體說(shuō)來(lái),包括獲得準(zhǔn)確市場(chǎng)信息所需費(fèi)用、發(fā)現(xiàn)交易對(duì)象和交易價(jià)格的費(fèi)用、談判費(fèi)用、維護(hù)交易秩序的費(fèi)用等等。要降低由交易成本帶來(lái)的規(guī)模報(bào)酬遞減效應(yīng)可以從降低交易成本入手。降低交易成本的方法有以下幾點(diǎn):

(1)降低信息成本

各國(guó)之間加強(qiáng)透明度,認(rèn)真遵守執(zhí)行WTO基本原則(貿(mào)易無(wú)歧視原則、貿(mào)易自由化原則、貿(mào)易可預(yù)見(jiàn)性原則、促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)原則、鼓勵(lì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革原則)。

(2)降低對(duì)策成本

反傾銷(xiāo)、反補(bǔ)貼作為針對(duì)他國(guó)出口的對(duì)策措施,它的實(shí)施會(huì)給被執(zhí)行國(guó)帶來(lái)對(duì)策成本,要降低針對(duì)本國(guó)的反傾銷(xiāo)、反補(bǔ)貼調(diào)查首先要從自身找原因。

2.建立相關(guān)制度安排,防止搭便車(chē)效應(yīng)

強(qiáng)制性制度變遷是為彌補(bǔ)誘致性制度變遷的不足而出現(xiàn)的。制度是一種公共品,“搭便車(chē)”的問(wèn)題在所難免,如果新制度安排僅靠誘致性創(chuàng)新的話,那么一個(gè)社會(huì)的制度安排就會(huì)滿足不了需求,因此需要國(guó)家干預(yù)以補(bǔ)救制度安排供給的不足。WTO的一系列規(guī)則和協(xié)議都是各國(guó)政府出面制定和簽訂的,政府在其中起了主要的作用。各國(guó)政府通過(guò)政策的強(qiáng)制性來(lái)影響市場(chǎng),促使制度變遷的發(fā)生。

針對(duì)制度安排的不確定性,面對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化要隨時(shí)調(diào)整政策以適應(yīng)最新的局勢(shì)變化。如針對(duì)公共健康危機(jī)WTO修訂TRIPS協(xié)定第31條就顯示了強(qiáng)制性制度變遷的重要性。相信隨著人們自身安全意識(shí)的不斷提高,一系列新的修訂案還會(huì)不斷提出,WTO體制也會(huì)不斷完善。

參考文獻(xiàn):

[1]彼得?羅布森.戴炳然譯.國(guó)際一體化經(jīng)濟(jì)學(xué).上海:上海譯文出版社.2001.

[2]青木昌彥.周黎安譯.比較制度分析.上海:上海遠(yuǎn)東出版社. 2001.

第7篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 外語(yǔ) 歧義容忍度 焦慮

一、引言

歧義容忍度和焦慮都是外語(yǔ)習(xí)得中影響學(xué)習(xí)效果的重要個(gè)體差異因素。歧義容忍度這一概念最早由心理學(xué)家Frenkel-Brunswik在1949年提出，指?jìng)€(gè)體或群體在遇到一系列不熟悉的、復(fù)雜的或者不一致的歧義情況或刺激時(shí)接收和處理信息的方式。自從這一概念提出后，歧義容忍度就受到了眾多領(lǐng)域研究者的關(guān)注。Budner（1962）提出，不同的歧義容忍度反映了個(gè)體不同的認(rèn)知傾向，即個(gè)體傾向于把不確定因素當(dāng)成是一種威脅或是一種渴望。作為重要的個(gè)體特征，它影響個(gè)體所有的認(rèn)知、情感運(yùn)行方式和思想態(tài)度體系。還有研究者從冒險(xiǎn)精神、焦慮感及學(xué)習(xí)者看法和觀念等情感性格方面，分析了歧義容忍度對(duì)二語(yǔ)習(xí)得學(xué)習(xí)效果的影響作用。McLain（1993）發(fā)現(xiàn)高歧義容忍度與死板教條顯著相關(guān)，與應(yīng)變能力和冒險(xiǎn)精神顯著正相關(guān)，表明個(gè)體歧義容忍度越高，越善于在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中大膽猜測(cè)和嘗試。Dugas（2001）指出不能容忍歧義則會(huì)產(chǎn)生不利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的焦慮、強(qiáng)迫觀念和惶恐等負(fù)面情緒。國(guó)內(nèi)研究者也分析發(fā)現(xiàn)歧義容忍度與外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略和焦慮有顯著相關(guān)（張慶宗，2004；張素敏，王桂平，2006），并認(rèn)為歧義容忍度對(duì)不同學(xué)習(xí)任務(wù)有不同的影響作用（張素敏，2011）。

對(duì)外語(yǔ)焦慮的研究始于20世紀(jì)40年代。Witternborn等人（1945）對(duì)學(xué)習(xí)法語(yǔ)和西班牙語(yǔ)的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績(jī)不同的學(xué)生對(duì)焦慮的感受程度明顯不同。Spielberger（1996）的研究表明，20%以上的學(xué)生由于高焦慮而導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗被迫中途輟學(xué)，而低焦慮的學(xué)生中，因?qū)W習(xí)失敗而輟學(xué)的只有6%。Chastian（1975）對(duì)美國(guó)大學(xué)生進(jìn)行了一次焦慮感測(cè)試，測(cè)試結(jié)果與學(xué)生的期末成績(jī)呈負(fù)相關(guān)（r= -0.48）。但是早期的就外語(yǔ)焦慮對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響未達(dá)成一致看法，因此美國(guó)心理學(xué)家Horwitz等人（1986）提出二語(yǔ)/外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的焦慮是一種特定情景焦慮，而不是性格焦慮或狀態(tài)焦慮，即“由語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)特性所引起的一種特殊的、復(fù)雜的與課堂外語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)的自我意識(shí)、想法、感覺(jué)和行為”。Horwitz等人為此還專(zhuān)門(mén)針對(duì)外語(yǔ)課堂焦慮設(shè)計(jì)了“外語(yǔ)課堂焦慮量表”，后來(lái)被廣泛應(yīng)用到外語(yǔ)課堂焦慮的研究中。

由上可知，盡管?chē)?guó)內(nèi)外有許多研究者分別對(duì)歧義容忍度和焦慮進(jìn)行了研究，但是對(duì)歧義容忍度和焦慮進(jìn)行相關(guān)分析的實(shí)證研究寥寥無(wú)幾，并且主要是針對(duì)本科院校的學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查研究。然而，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期對(duì)應(yīng)用型人才的需求日益增加，高職院校的在校學(xué)生規(guī)模已經(jīng)成為高校學(xué)生總?cè)藬?shù)的重要組成部分，可是尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于高職學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的歧義容忍度和焦慮之間關(guān)系的研究。鑒于此，本文調(diào)查了高職學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中歧義容忍度和焦慮感，旨在探討：（1）高職學(xué)生的歧義容忍度在不同專(zhuān)業(yè)和不同性別上是否有顯著差異？（2）高職學(xué)生的焦慮感在不同專(zhuān)業(yè)和不同性別上是否有顯著差異？（3）高職學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的歧義容忍度和焦慮是否存在相關(guān)關(guān)系？（4）在英語(yǔ)教學(xué)中及英語(yǔ)學(xué)習(xí)中我們可以從歧義容忍度和焦慮感各自的差異和相關(guān)方面得到什么啟示？

二、調(diào)查研究

（一）調(diào)查對(duì)象

本項(xiàng)研究的調(diào)查對(duì)象是某高職院校的商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)學(xué)生和計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)學(xué)生，參加調(diào)查的總?cè)藬?shù)為59人（英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)24人，非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)35人），其中男生24人，女生35人。調(diào)查對(duì)象均從初中一年級(jí)開(kāi)始正式的（課堂）英語(yǔ)學(xué)習(xí)，平均學(xué)習(xí)英語(yǔ)的年限為7年以上。

（二）研究方法

本項(xiàng)研究采用量表法收集數(shù)據(jù)，具體用到以下量表：

1.二語(yǔ)習(xí)得歧義容忍度量表

采用Ely（2002）編制的“二語(yǔ)習(xí)得歧義容忍度”量表。它總共有12個(gè)項(xiàng)目，分別測(cè)量發(fā)音、口語(yǔ)、聽(tīng)力、閱讀理解、詞匯和語(yǔ)法等項(xiàng)目。量表采用Liket五級(jí)評(píng)分形式，得分越高表示學(xué)生的歧義容忍度越低。該量表多次被國(guó)內(nèi)外不同的研究者應(yīng)用，應(yīng)用效果很好。

2.外語(yǔ)課堂焦慮量表

采用Horwitz（1986）編制的“外語(yǔ)課堂焦慮量表（FLCAS）”。該量表共33個(gè)項(xiàng)目，包括交際焦慮、考試焦慮和反面評(píng)價(jià)焦慮三個(gè)部分，采用Likert五級(jí)評(píng)分，從“非常同意”到“非常反對(duì)”。其中為反向計(jì)分題項(xiàng)為第2、5、8、11、14、18、22、28、32題。得分越低表示學(xué)生的外語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)焦慮越嚴(yán)重。此問(wèn)卷多次被國(guó)內(nèi)外不同的研究者應(yīng)用，證明有很高的可信度。

（三）數(shù)據(jù)收集

筆者在學(xué)生填寫(xiě)問(wèn)卷之前向?qū)W生說(shuō)明填寫(xiě)問(wèn)卷的具體要求，要求學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選項(xiàng)。問(wèn)卷在統(tǒng)一的時(shí)間內(nèi)由學(xué)生填寫(xiě)并當(dāng)場(chǎng)收回。共發(fā)放65份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷為59份，有效回收率為91%。在接受本研究調(diào)查之前，學(xué)生都未接受過(guò)任何關(guān)于歧義容忍度和外語(yǔ)課堂焦慮的培訓(xùn)。

（四）數(shù)據(jù)分析

采用SPSS22.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理，統(tǒng)計(jì)方法采用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)和皮爾遜相關(guān)分析。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）歧義容忍度的專(zhuān)業(yè)和性別差異

表1顯示，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的歧義容忍度平均值為33.92，標(biāo)準(zhǔn)差為7.42；非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的歧義容忍度平均值為35.31，標(biāo)準(zhǔn)差為10.74。T檢驗(yàn)值為-0.591，表明歧義容忍度在專(zhuān)業(yè)上不存在顯著差異。

表2顯示，女生的歧義容忍度平均值為32.11，標(biāo)準(zhǔn)差為9.36；男生的歧義容忍度平均值為38.58，標(biāo)準(zhǔn)差為8.45。T檢驗(yàn)值為-2.77，表明歧義容忍度在性別上存在顯著差異。

（二）焦慮的專(zhuān)業(yè)和性別差異

表3顯示，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的焦慮感平均值為108.29，標(biāo)準(zhǔn)差為17.71；非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的焦慮感平均值為98.66，標(biāo)準(zhǔn)差為20.57。T檢驗(yàn)值為1.92，表明焦慮感在不同專(zhuān)業(yè)上無(wú)顯著差異。

表4顯示，女生的焦慮感平均值為109.23，標(biāo)準(zhǔn)差為19.98；男生的焦慮感平均值為94.33，標(biāo)準(zhǔn)差為16.94。T檢驗(yàn)值為2.87，表明不同性別的學(xué)生焦慮呈現(xiàn)顯著差異。

（三）歧義容忍度與焦慮的相關(guān)分析

Dugas（2001）研究指出，不能容忍歧義則會(huì)產(chǎn)生焦慮、強(qiáng)迫觀念和惶恐等情緒。為此，下面對(duì)歧義容忍度和焦慮進(jìn)行了相關(guān)分析。如表5所示，歧義容忍度和焦慮呈現(xiàn)了強(qiáng)相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為-4.446（p

四、結(jié)果分析

（一）歧義容忍度的專(zhuān)業(yè)和性別差異分析

以上數(shù)據(jù)反映了歧義容忍度在高職學(xué)生的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中不存在顯著差異（平均值分別是33.92和35.31），而在不同性別的學(xué)生中呈現(xiàn)顯著差異（平均值分別是女生32.11和男38.58），女生的歧義容忍度比男生的歧義容忍度偏高。其原因分析如下：

1.性別與場(chǎng)獨(dú)立型認(rèn)知風(fēng)格、場(chǎng)依存型認(rèn)知風(fēng)格息息相關(guān)。根據(jù)Ellis（1994）和Oxford（1995）的研究表明，大部分女性的認(rèn)知風(fēng)格屬于場(chǎng)依存型，而大部分男性的認(rèn)知風(fēng)格屬于場(chǎng)獨(dú)立型。也就是說(shuō)，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信息處理過(guò)程中，大部分男性學(xué)生傾向于利用自己內(nèi)部的參照，屬于細(xì)節(jié)導(dǎo)向，通常歧義容忍度較低，更加關(guān)注語(yǔ)言的規(guī)則和結(jié)構(gòu)，喜歡進(jìn)行語(yǔ)法分析；然而大部分女性學(xué)生傾向于把外部參照作為信息加工的依據(jù)，注意并記憶言語(yǔ)信息中的社會(huì)內(nèi)容，屬于人際導(dǎo)向，通常歧義容忍度較高，更擅長(zhǎng)從語(yǔ)篇和整體把握語(yǔ)言并從語(yǔ)境線索中進(jìn)行猜測(cè)。

2.大量關(guān)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略的研究表明，女性學(xué)習(xí)者比男性學(xué)習(xí)者更多地使用認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和社會(huì)策略（Ehrman and Oxford，1989；Green and Oxford，1995；Young and Oxford，1997；Aek Phakiti，2003；etc.）。Sy（1994）研究也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的女性外語(yǔ)學(xué)習(xí)者比男性學(xué)習(xí)者更多地使用認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和社會(huì)策略。這些策略的使用有助于消除由歧義而導(dǎo)致的焦慮，減少情感過(guò)濾，從而提高歧義容忍度、減少焦慮。

不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生歧義容忍度無(wú)顯著差異，主要原因是歧義容忍度是學(xué)習(xí)風(fēng)格的一種，而學(xué)習(xí)策略、教師的穩(wěn)定教學(xué)風(fēng)格是影響大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)風(fēng)格的兩大主要因素而非學(xué)科專(zhuān)業(yè)。

（二）焦慮的專(zhuān)業(yè)和性別差異分析

以上數(shù)據(jù)反映了外語(yǔ)課堂焦慮感在高職學(xué)生的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中無(wú)顯著差異（平均值分別是108.29和98.66），而在不同性別的學(xué)生中呈現(xiàn)顯著差異（平均值分別是109.23和94.33）。男生的外語(yǔ)課堂焦慮感比女生的外語(yǔ)課堂焦慮感要嚴(yán)重。其原因分析如下：

1.從社會(huì)學(xué)的角度看，男性的社會(huì)角色要求他們看起來(lái)應(yīng)該讓人覺(jué)得勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，這種壓力也會(huì)影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮。Kitano（2001）研究表明，男學(xué)生比女學(xué)生更容易受到自我能力意識(shí)的影響，當(dāng)他們對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)低時(shí)，焦慮程度就會(huì)提高，而女學(xué)生就不會(huì)受到太大的影響。

2.從狀態(tài)焦慮的角度來(lái)看，外語(yǔ)課堂屬于特定情境，而這種情境會(huì)引起暫時(shí)的不安狀態(tài)。Spielberger（1986）對(duì)狀態(tài)焦慮的研究發(fā)現(xiàn)，女性在高度的壓力和高度放松的環(huán)境下要比男性情緒穩(wěn)定?？梢?jiàn)狀態(tài)焦慮也會(huì)導(dǎo)致外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮的性別差異。

3.女生學(xué)習(xí)語(yǔ)言比男生天生天賦高，語(yǔ)言屬于女生涉足的學(xué)術(shù)和職業(yè)領(lǐng)域等傳統(tǒng)觀念，這可能使女性更加需要借助語(yǔ)言來(lái)保障她們的社會(huì)地位，因此學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，決心更大。經(jīng)過(guò)從初中到大學(xué)至少7年以上的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，語(yǔ)言能力的差別就體現(xiàn)出來(lái)了?？梢?jiàn)語(yǔ)言能力的差別也會(huì)導(dǎo)致外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮的性別差異。

（三）歧義容忍度和焦慮的相關(guān)分析

外語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿歧義的過(guò)程，目的語(yǔ)和母語(yǔ)從最基本的音素和詞素草較大單位的短語(yǔ)、句子和句群，都存在著很大的差異。在面對(duì)不確定性和差異時(shí)，學(xué)習(xí)者都會(huì)產(chǎn)生不同程度的焦慮。本文從實(shí)證方面證實(shí)了歧義容忍度和焦慮之間存在強(qiáng)負(fù)相關(guān)關(guān)系：歧義容忍度越低，外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮越嚴(yán)重；而歧義容忍度越高，外語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮越輕。

五、結(jié)論

高職學(xué)生的英語(yǔ)歧義容忍度與焦慮的關(guān)系研究結(jié)果顯示，歧義容忍度和焦慮呈現(xiàn)強(qiáng)負(fù)相關(guān)關(guān)系，并且男性學(xué)生的容忍度要低于女性學(xué)生，而男性學(xué)生的焦慮高于女性學(xué)生。鑒于此，外語(yǔ)教師應(yīng)采取一些策略來(lái)提高學(xué)生的歧義容忍度，降低英語(yǔ)學(xué)習(xí)焦慮感。Ellis（1994）指出，歧義容忍度是可以培養(yǎng)的。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)做到：（1）讓學(xué)生意識(shí)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)自始至終充滿歧義的過(guò)程；（2）鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)語(yǔ)義，允許學(xué)生經(jīng)過(guò)猜測(cè)答題，答案要靈活處理，與意義相近便給予肯定，制造一種輕松的課堂氛圍，盡量不讓歧義容忍度低的學(xué)生感到緊張、焦慮；（3）課堂的口頭或書(shū)面練習(xí)時(shí)，一定要給學(xué)生限定時(shí)間，并提高類(lèi)似練習(xí)的頻率，訓(xùn)練多了，可轉(zhuǎn)移學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的過(guò)度關(guān)注，慢慢變得放得開(kāi)、比較隨意、較少拘泥于形式；（4）作為教師本身，也應(yīng)該提高自身的歧義容忍度，做到能容忍學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)錯(cuò)誤，而不是頻頻指出與改正。

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第8篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

閱讀教學(xué)占用語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間最多，深化語(yǔ)文教學(xué)改革中“閱讀教學(xué)”是最好的突破口，我經(jīng)二十多年的教學(xué)探索，形成了與新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)理念相一致的行之有效的閱讀教學(xué)模式即“課內(nèi)導(dǎo)讀+課外自讀”相結(jié)合的教學(xué)模式。多年的實(shí)驗(yàn)證明，采用該教學(xué)模式進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不但激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，更培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀品質(zhì)和良好習(xí)慣。

一、課內(nèi)導(dǎo)讀的閱讀習(xí)慣培養(yǎng)

近幾年，中央電視臺(tái)及地方電視臺(tái)公益廣告片，都在宣傳提倡全民閱讀。我們作為九年一貫制的語(yǔ)文教師，深知責(zé)任重大。閱讀習(xí)慣是一個(gè)人的靈魂，更是一個(gè)人的精神全部。如今都知道韓寒、當(dāng)年明月由閱讀帶來(lái)的豐碩收獲，但我更堅(jiān)信閱讀對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)，民族偉大振興是不可估量的。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出了閱讀互動(dòng)的三維結(jié)構(gòu)――“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”?！拔谋尽奔唇滩闹械恼n文，這給了我課內(nèi)導(dǎo)讀的“底本”，有了底本就看我們語(yǔ)文教師怎樣引導(dǎo)了，說(shuō)“我們是學(xué)生的引路人”，于是，就應(yīng)該看我們督促閱讀的力度怎樣，你的督促檢查越勤快，學(xué)生的課內(nèi)閱讀就越深入。如果追蹤閱讀，加上教師持之以恒，我相信不久的將來(lái)，這個(gè)班級(jí)的學(xué)生閱讀興趣，就變得濃厚，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的閱讀能力就體現(xiàn)出來(lái)。如愛(ài)好閱讀，愛(ài)好寫(xiě)作，最終廣泛閱讀、深層閱讀，從而成為有豐碩成果的創(chuàng)作者了。

二、課外自讀的閱讀習(xí)慣培養(yǎng)

國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“一個(gè)人學(xué)生時(shí)期能否養(yǎng)成讀書(shū)興趣和讀書(shū)習(xí)慣是件人生大事，將影響其一生的幸福和發(fā)展?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，閱讀成為適應(yīng)社會(huì)必不可少的功能。小學(xué)生正處于人生閱讀學(xué)習(xí)的起始階段，教師應(yīng)在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，幫助他們掃除閱讀學(xué)習(xí)中的障礙，形成良好的閱讀習(xí)慣，促進(jìn)閱讀素養(yǎng)的提升，成為青少年生活中的一種人生體驗(yàn)，成為他們自覺(jué)的生活方式。那么，我們作為語(yǔ)文教師就應(yīng)該用心引導(dǎo)學(xué)生去研讀文本，那又怎樣超越文本呢？這是我們課外自讀習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵。

著名特級(jí)教師竇桂梅說(shuō)“超越教材的過(guò)程，就是讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書(shū)本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等人生涵養(yǎng)的過(guò)程?！蔽业淖龇ㄊ且龑?dǎo)學(xué)生課外自讀，小學(xué)初中的學(xué)生不自覺(jué)，不檢查督促，課外閱讀將成為空話，所以說(shuō)課外自讀的閱讀習(xí)慣培養(yǎng)，必須由我們語(yǔ)文教師堅(jiān)持不懈地按步驟檢查，這又給我們語(yǔ)文教師無(wú)形中增加了教學(xué)任務(wù)，但你這樣想，如果學(xué)生一旦養(yǎng)成好習(xí)慣，那我們的教學(xué)成果就事半功倍了，不僅習(xí)慣好了，語(yǔ)文成績(jī)也上來(lái)了，更重要的是學(xué)生的閱讀能力提高了，影響的不是九年，而是一輩子，想到這里我們作為九年一貫制學(xué)校語(yǔ)文教師，就感到莫大的安慰。從小學(xué)課文《圓明園的毀滅》的閱讀中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到了課外的《告別圓明園》、《透過(guò)圓明園的硝煙》等文章內(nèi)涵；從課外閱讀《第一次抱母親》、《愛(ài)如茉莉》等文本段落的閱讀中，使學(xué)生對(duì)初中課內(nèi)課文《秋天的懷念》有了更深的情感體會(huì)。當(dāng)然，課外自讀引導(dǎo)得好，那孩子的文學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)會(huì)更深厚。

三、制定九年制本土閱讀目標(biāo)

在學(xué)校，經(jīng)常有數(shù)學(xué)、物理老師開(kāi)玩笑說(shuō)，我們的學(xué)科學(xué)生為什么學(xué)不好，就是語(yǔ)文沒(méi)學(xué)好，看似玩笑，實(shí)際是大實(shí)話，真話！語(yǔ)文是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)工具學(xué)科，要提高語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，陶冶了情操并受到品德的教育。誠(chéng)然，除了教師淵博的知識(shí)、豐富的材料、善辯的口才和行之有效的課堂教學(xué)方法以外，制定閱讀目標(biāo)教學(xué)是很有必要的。

從小學(xué)一年級(jí)到九年級(jí)，國(guó)家制定了閱讀指導(dǎo)范圍。我們?cè)诮虒W(xué)中一定要踐行，如一年級(jí)學(xué)生必讀書(shū)目《中國(guó)古代寓言故事》、《中外神話傳說(shuō)》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《安徒生童話選集》等；二年級(jí)學(xué)生必讀書(shū)目《科學(xué)王國(guó)里的故事》、《三毛流浪記》等；三年級(jí)學(xué)生必讀書(shū)目《伊索寓言》等。初中推薦書(shū)目《論語(yǔ)譯注》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《魯迅作品精選》、《子夜》、《家》、《駱駝祥子》、《圍城》、《挪威的森林》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《復(fù)活》、《歐也妮?葛朗臺(tái)》等。分必讀書(shū)目和推薦書(shū)目。推薦書(shū)目學(xué)校會(huì)有一定量的藏書(shū)，同學(xué)們可以根據(jù)實(shí)際情況到圖書(shū)館借閱或自行購(gòu)買(mǎi)。

說(shuō)“教師是教學(xué)生的引路人”，我們身為語(yǔ)文教師更應(yīng)該做好引路人，用目標(biāo)閱讀影響他、用興趣閱讀感召他、用終身閱讀成就他。課外閱讀習(xí)慣培養(yǎng)，還需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)校氛圍、社會(huì)氛圍。如語(yǔ)文老師要布置針對(duì)性閱讀作業(yè)，學(xué)校要開(kāi)展閱讀征文活動(dòng)，村鎮(zhèn)要有相應(yīng)的圖書(shū)閱覽室，營(yíng)造良好的社會(huì)大家庭的閱讀氛圍。一個(gè)人的習(xí)慣很重要，它伴隨著人的一生，良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便可終身受益。我們有了閱讀的好習(xí)慣，它將是助推讀者奔向成功。

第9篇：學(xué)習(xí)制度的意義范文

【關(guān)鍵詞】杜麗娘；夢(mèng)；發(fā)生前提；睡前幻像；潛意識(shí)回歸

中圖分類(lèi)號(hào)：J820.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0008-03

對(duì)于《牡丹亭》的研究，古代文學(xué)研究者大多集中于研究“情與禮”、“矛盾與沖突”、“戲劇結(jié)構(gòu)”、“人物形象”等方面；精神分析學(xué)的研究者，大多研究止于“顯祖于《牡丹亭》的升華作用”、“夢(mèng)意向的初探”等方面，而筆者意圖從精神分析學(xué)角度對(duì)《牡丹亭》做出補(bǔ)充，以完善該方面的研究。

一、夢(mèng)之所起

杜麗娘做夢(mèng)是眾所周知的，但她是在一個(gè)什么樣的前提下做的夢(mèng)？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多學(xué)者認(rèn)為杜麗娘是在現(xiàn)實(shí)生活中尚未得到滿足于是尋求到夢(mèng)中去滿足，夢(mèng)由內(nèi)心沖突引起，而精神分析學(xué)則偏向于夢(mèng)由欲望引起。在《夢(mèng)的解析》中，弗洛伊德將夢(mèng)的來(lái)源分為四支。根據(jù)《牡丹亭》創(chuàng)作的內(nèi)容來(lái)看，杜麗娘的夢(mèng)是在花園中傷春自憐所做，故杜麗娘的夢(mèng)應(yīng)屬第二分支――內(nèi)部感覺(jué)刺激。在這類(lèi)夢(mèng)中，弗洛伊德《夢(mèng)的解析》一書(shū)中涉及了對(duì)于此類(lèi)夢(mèng)發(fā)生的前提準(zhǔn)備。

在做夢(mèng)的前一個(gè)階段，約翰內(nèi)斯?米勒將其稱(chēng)為“幻視現(xiàn)象”。在即將入睡時(shí)，這些景象通常非常生動(dòng)并且變化迅速，它們?nèi)菀桩a(chǎn)生，特別在某些人有產(chǎn)生的習(xí)慣。在杜麗娘做夢(mèng)的前期，她原本是和丫鬟春香在花園中賞花，園中春光無(wú)限的美景不由讓麗娘心生感慨。而后，《驚夢(mèng)》一折中原文寫(xiě)到：

【作到介】〔貼〕“開(kāi)我西閣門(mén)，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香?！毙〗?，你歇息片時(shí)，俺瞧老夫人去也。[1]

可以看出，春香在杜麗娘做夢(mèng)前是已經(jīng)離開(kāi)了的，而這就為杜麗娘做夢(mèng)提供了契機(jī)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)丫鬟春香不在，麗娘低首沉吟，身子乏困，置于石桌旁，自隱而眠。暫不討論麗娘是否有上述所說(shuō)“幻視現(xiàn)象”的產(chǎn)生習(xí)慣，因?yàn)槲覀儫o(wú)從得知，但很顯然的是，杜麗娘符合“幻視現(xiàn)象”的產(chǎn)生，她具有一定程度的精神被動(dòng)性，使緊張的注意力而放松，并且這種嗜睡的狀態(tài)片刻即可，再加之麗娘發(fā)出自憐自惜的感嘆，這就更好的為入夢(mèng)做準(zhǔn)備。

布達(dá)赫解釋沉睡心靈與外部世界之間的關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“睡眠只能在心靈不受感覺(jué)刺激啟動(dòng)的情況下產(chǎn)生……但是睡眠實(shí)際的先決條件并不是感覺(jué)刺激的消失，就像心靈對(duì)它們毫無(wú)興趣那樣。”[2]一些感覺(jué)印象對(duì)于保持心靈的寧?kù)o是必須的，而在描述心理學(xué)上也同樣告訴我們，心靈處于睡眠狀態(tài)是夢(mèng)的形成的主要決定性條件。在后人改編《牡丹亭》為戲劇當(dāng)中，白先勇先生創(chuàng)作的青春版《牡丹亭》對(duì)于夢(mèng)的場(chǎng)景制作特意做了昏暗的處理，這也是入夢(mèng)的前提在舞臺(tái)上的展現(xiàn)。

在喚得春香未果后，杜麗娘低首沉吟：“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情……可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”[1]這是杜麗娘在自言自語(yǔ)下所發(fā)出的感慨。這同時(shí)也是內(nèi)心潛意識(shí)的一種透露，但在弗洛伊德的“潛意識(shí)論”中認(rèn)為在清醒狀態(tài)下，前意識(shí)的稽查作用很強(qiáng)，潛意識(shí)幾乎很難達(dá)到意識(shí)層面。很顯然，杜麗娘的潛意識(shí)在此時(shí)已潛入意識(shí)層面，而“密約偷期”這個(gè)詞特指相愛(ài)的男女秘密相會(huì)，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是不被允許的。那為什么“前意識(shí)”會(huì)放松警惕呢？重要的緣由就在于杜麗娘已暫時(shí)脫離了父母的視線或是封建父權(quán)的桎梏，而且自己的貼身丫鬟春香也暫時(shí)離開(kāi)了，所以在這種情況下，前意識(shí)放松了稽查的作用，使得杜麗娘脫口而出代表潛意識(shí)的話語(yǔ)。

綜上所述來(lái)看，杜麗娘在做夢(mèng)之前具有預(yù)睡現(xiàn)象，并出現(xiàn)了“幻視現(xiàn)象”，睡眠狀態(tài)降低了杜麗娘內(nèi)心前意識(shí)稽查作用的力量，杜麗娘的夢(mèng)才得以形成展開(kāi)。

二、靈囿而深

對(duì)于“夢(mèng)中”，學(xué)界的探究大多圍繞“夢(mèng)滿足的正是麗娘在現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的欲望”進(jìn)行討論，可是為什么夢(mèng)會(huì)發(fā)生在花園中？而為什么夢(mèng)中會(huì)出現(xiàn)花園之景？對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)界并未做過(guò)多詳細(xì)的描述。

首先，在弗洛伊德看來(lái)，與外部世界相脫離似乎就被認(rèn)定是決定夢(mèng)生活的最顯著的因素，而這一觀點(diǎn)也被布達(dá)赫所印證是對(duì)的。自古以來(lái)，花園一直被看作是春的話語(yǔ)，弗洛伊德認(rèn)為風(fēng)景代表女性生殖器，小山和巖石則代表著男性的生殖器，而花園中的花卉則象征女性的童貞[3]。

借丫鬟春香之口對(duì)于花園的描述：“景致么，有亭臺(tái)六七座，秋千一兩架。繞的流觴曲水，面著太湖山石。名花異草，委實(shí)華麗”[1]，在這段描述中，“繞”字符合江南園林中含蓄隱晦、引而不發(fā)、顯而不露的特點(diǎn)，而又得流觴曲水，水在江南園林中屬貴，也有一定的用意。沈復(fù)曾論及園林建造的藝術(shù)規(guī)律：“以小見(jiàn)大，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深?！盵4]它們?cè)谡軐W(xué)上是對(duì)立與統(tǒng)一，互為因果的關(guān)系，在園林藝術(shù)上則是相互對(duì)比的關(guān)系。江南園林通過(guò)一系列的對(duì)比手法，在空間上產(chǎn)生變化，以有限面積造無(wú)限空間。而《牡丹亭》亦是通過(guò)這有限的空間衍生出無(wú)限的夢(mèng)。對(duì)于花園的態(tài)度，陳最良說(shuō)：“但如常，著甚春傷，要甚春游，你游春歸怎把心兒放”。他感于未出閣的小姐游花園違背如常，可能會(huì)導(dǎo)致心亂神迷，而杜母則認(rèn)為花園是“空冷無(wú)人處”，隱藏著“花妖木客”。從這里可以看出，春香口中的花園與杜母、陳最良口中的花園相差甚大的，而通過(guò)這一對(duì)比，可以看出杜麗娘所游花園是與外部世界相脫離的，而這種脫離感，造成了杜母以及陳最良的焦慮。

其次，弗洛伊德還認(rèn)為睡前幻覺(jué)在本身的內(nèi)容上與夢(mèng)景象是一致的，而在前面一部分已經(jīng)介紹了杜麗娘隱眠于花園中，故眼前之景盡是花草之物，在即將入睡的幻覺(jué)中眼前也是花草之物在“漂浮”。所以，從這兩點(diǎn)看完全可以證明夢(mèng)為什么會(huì)發(fā)生在花園而不是其他脫離實(shí)際的外景。

而對(duì)于“花園”價(jià)值的探討，美國(guó)學(xué)者艾梅蘭在《競(jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)》中寫(xiě)道：“《牡丹亭》把花園奉橥砥詰酃的情的圖釋系列的一個(gè)基本構(gòu)成部分，《牡丹亭》中的花園賦予文學(xué)作品中的花園以一種新的結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)含義?！赌档ねぁ分械幕▓@是一個(gè)情的實(shí)實(shí)在在的舞臺(tái)，是主人公情感自我的一種建筑上的翻版：其墻內(nèi)的一切皆有一種寓指情的修辭能力，在美學(xué)的構(gòu)建中，花園與它的主人形成一種共生關(guān)系?！盵5]花園內(nèi)外，杜麗娘形成了一種分裂，在花園外，她是一個(gè)有身份有修養(yǎng)，按照封建倫理和男權(quán)社會(huì)的需求來(lái)塑造的女性，而在花園外的她，則是舒展身心、有支配戀愛(ài)權(quán)利的花園主人。所以，花園成為了自然與情感的空間，同時(shí)被賦予了與體制既相聯(lián)又對(duì)立的關(guān)系。

一般學(xué)者將牡丹亭中的人物劃分為三個(gè)等級(jí)――核心人物杜麗娘，主要人物柳夢(mèng)梅、陳最良、杜寶，次要人物春香、楊婆等。而對(duì)于柳夢(mèng)梅這個(gè)夢(mèng)中出現(xiàn)的人物，尚無(wú)學(xué)者在精神分析學(xué)領(lǐng)域作詳細(xì)的探討。

從精神分析學(xué)角度準(zhǔn)確地說(shuō)柳夢(mèng)梅是杜麗娘的本我，是對(duì)林麗娘內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。弗洛伊德在其“潛意識(shí)”的后期理論中將人格劃分為本我、自我、超我三個(gè)層次。其中“本我不受邏輯、理性等一切外在因素的約束，僅受自然規(guī)律即生理規(guī)律的支配，遵循快樂(lè)原則行事”，“而‘自我’意識(shí)機(jī)構(gòu)部分，處在本我與超我之間，總是清醒地正視現(xiàn)實(shí)，遵循‘現(xiàn)實(shí)原則’，根據(jù)外部世界的需要來(lái)對(duì)本我進(jìn)行控制和壓抑，從而挽救他免遭滅亡”。[6]

柳夢(mèng)梅是從杜麗娘靈魂深處跳出來(lái)的一個(gè)虛擬軀體，是其封閉自戀式的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，杜麗娘在整個(gè)“白日夢(mèng)”的狀態(tài)下，表現(xiàn)的是其自我人格對(duì)于青春的渴望。“青春的渴望”是一種形而上的說(shuō)法，在夢(mèng)中無(wú)法表達(dá)，于是“自我”采取形而下的表達(dá)方式，那便是對(duì)于“”的一種追求，將“本我”凝縮成“柳夢(mèng)梅”。在夢(mèng)中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅“密約偷期”，這正是她的潛意識(shí)所渴望的。此時(shí)的杜麗娘處于弗洛伊德所描述的無(wú)意識(shí)和前意識(shí)之間，時(shí)而清醒，時(shí)而迷茫，張淑香對(duì)于杜麗娘的“夢(mèng)中之旅”曾做過(guò)探討：“杜麗娘的花園尋夢(mèng)之旅，對(duì)她幽閉的生命，是一個(gè)負(fù)載過(guò)度的極端體驗(yàn)，同時(shí)帶來(lái)釋放與窒息。”[7]杜麗娘作為人的實(shí)體性已經(jīng)被情感的超異性所代替，湯顯祖將這種超異性處理為一種道家學(xué)派中“陰魂”的狀態(tài)。超我“既置自我于積威之下，乃臨之以最嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)”，即被道德教義嚴(yán)格規(guī)范化了的自我，將本性埋沒(méi)，呈現(xiàn)為一種人的理想狀態(tài)，超我的層次正是杜麗娘不斷追求信仰所要完美化的高度。所以，杜麗娘的內(nèi)心掙扎是本我、自我和超我在夢(mèng)中的抗?fàn)帯?/p>

三、生死同歸

前人對(duì)于《牡丹亭》結(jié)尾處理的探討大多涉及弗洛伊德將“藝術(shù)家等同于精神癥患者，將藝術(shù)創(chuàng)作看作是潛意識(shí)愿望的滿足”的文學(xué)藝術(shù)理論觀。

對(duì)于夢(mèng)的回歸處理，筆者將其看作一種“潛意識(shí)回歸”，對(duì)于“為什么杜麗娘不直接在第一次夢(mèng)后就慕春而死、慕情而亡？”“為什么再次尋夢(mèng)卻未果？”等諸多詰問(wèn)作了探討。在弗洛伊德看來(lái)，最近的欲望受到壓抑，由于受到潛意識(shí)的強(qiáng)化而獲得新生。這個(gè)欲望沿著思想過(guò)程必經(jīng)的正常道路，奮力前行，通過(guò)前意識(shí)而沖向意識(shí)。但其碰到稽查作用，在這關(guān)鍵時(shí)刻，它采取化裝方法，因?yàn)橛麑?duì)最近材料的移情已為此鋪平了道路。直到此時(shí)，它走上了變成強(qiáng)迫性觀念或妄想這類(lèi)事物的道路――正在變成由移情作用強(qiáng)化了以及由于稽查作用而在自己的表達(dá)上化了裝的一種思想。[3]在這段論述中，我們可以看出，杜麗娘潛意識(shí)的愿望由于在做完夢(mèng)后得到一定滿足，于是她再次渴望，而渴求欲望已變成強(qiáng)迫性的觀念，這也正是移情作用所強(qiáng)化的，所以，杜麗娘才會(huì)想再次“尋夢(mèng)”。潛意識(shí)欲望總是保持活躍，并且只要有一定程度的興奮來(lái)利用它們，它們就能表示出那些經(jīng)常能通過(guò)的途徑，不可毀滅性是潛意識(shí)過(guò)程的一個(gè)顯著特征。它雖然成為了一種強(qiáng)迫性的觀念，但是它要再向前進(jìn)就受到了前意識(shí)的睡眠狀態(tài)的阻撓，于是，夢(mèng)的過(guò)程走向了回歸，返向知覺(jué)，這也是杜麗娘再次尋夢(mèng)而未果的原因。

“回歸”并非是一件壞事。如果潛意識(shí)一直自行其是，就會(huì)產(chǎn)生一種原本是屬于愉快性質(zhì)的感情，但是在“壓抑”過(guò)程發(fā)生后就會(huì)變得不愉快。壓制的目的及結(jié)果就是要防止這種痛苦的釋放，而這種壓制延伸到了潛意識(shí)的觀念內(nèi)容之中，因?yàn)橥纯嗫赡茉从谶@種內(nèi)容。如果來(lái)自前意識(shí)的精力一旦停止，潛意識(shí)興奮所釋放的一種情感就可能會(huì)有危險(xiǎn)，即只能體驗(yàn)像焦慮一樣的痛苦感情了。所以說(shuō)，杜麗娘之所以沒(méi)有把夢(mèng)做下去，就是遵循了“夢(mèng)的回歸作用”這一原則。而在《牡丹亭》中，湯老將回歸的處理置于《驚夢(mèng)》一折。對(duì)于《驚夢(mèng)》一折，從精神分析學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看“驚”為重點(diǎn)：

【下】〔旦作驚醒，低叫介〕秀才，秀才，你去了也？〔又作癡睡介〕〔老旦上〕”夫婿坐黃堂，嬌娃立繡窗。怪他裙釵上，花鳥(niǎo)繡雙雙。孩兒，孩兒，你為甚瞌睡在此？〔旦作醒，叫秀才介〕咳也。〔老旦〕孩兒怎的來(lái)？[1]

從這段原文中，可以看出，杜麗娘正與柳生在合歡花園，盡享其樂(lè)，但由于杜母的出現(xiàn)，導(dǎo)致“美夢(mèng)”驚醒。當(dāng)夢(mèng)中驚醒，就會(huì)形成一種焦慮，從而迫使夢(mèng)的終止，加之杜母責(zé)備杜麗娘，于是，麗娘再次壓制力比多，但同時(shí)又伴隨著焦慮的產(chǎn)生，這在現(xiàn)代人體現(xiàn)為一種精神病癥的存在，而對(duì)于《牡丹亭》中的杜麗娘來(lái)說(shuō)，湯顯祖將其處理為了“暮色而亡”。

精神分析學(xué)家認(rèn)為，力比多是一種本能，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力，其中包含了“肉體”。杜麗娘的力比多顯然被現(xiàn)實(shí)原則教育的過(guò)程壓抑，而退化產(chǎn)生了一種“自戀”行為。對(duì)于“自戀”的問(wèn)題，弗洛伊德認(rèn)為是一種力比多的分配方式，是成年人常將用于對(duì)外界性對(duì)象的所有轉(zhuǎn)移與自身的一種倒錯(cuò)。在對(duì)象力比多發(fā)展史中，許多性本能一開(kāi)始都是在自己的身體上尋求滿足（類(lèi)似于所說(shuō)的自），這種自的能力乃是以現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行教育的過(guò)程中發(fā)生退化為基礎(chǔ)的，這樣自變成了力比多分配的自戀階段的性活動(dòng)。[3]

“不到園林，怎知春色如許”，“奈何”良辰美景，卻不知“賞心”孰家院，杜麗娘既是贊嘆花園春天的美好，也是反詰不肯走進(jìn)自己生命欣賞自己美麗的人，具有著雙重的意味。她的這種自我愛(ài)憐是幻想異性對(duì)自己憐愛(ài)的投影，是一種渴望，并且在《尋夢(mèng)》和《驚夢(mèng)》這兩折中，自戀加深，有了明確的目標(biāo)和理由。輕紗擦拭明鏡，花筆淡淡撲粉，你的俏影著實(shí)令人品評(píng)一番，紅櫻綠柳方可渲染你那輕盈薄霧般的美。眉梢，黛青淡掃；雙眼，秋波幻妙；鬢發(fā)，溫潤(rùn)如山。杜麗娘如此之美，但春香卻認(rèn)為與畫(huà)中人兒不同，從精神分析學(xué)的角度來(lái)看，杜麗娘描繪的不單單是本人的真實(shí)面貌，在此基礎(chǔ)上還增添了自己心中的本我。

在弗洛伊德的人格發(fā)展理論中，新的人格學(xué)說(shuō)是一個(gè)中心理，并且由威廉?伊迪克所著的《編劇心理學(xué)》中將人格理論運(yùn)用到了電影中的創(chuàng)作人物手法。前人運(yùn)用精神分析學(xué)中的人格理論對(duì)杜麗娘作了一定的研究，將其分為了花園外的“自我”、花園內(nèi)的“本我”以及回歸現(xiàn)實(shí)的“超我”，但是如果將其深入分析的話，可以發(fā)現(xiàn)這三者的關(guān)系是一個(gè)逐漸遞進(jìn)、向前發(fā)展的關(guān)系。有趣的是，《牡丹亭》中杜麗娘向前發(fā)展的關(guān)系層是“自我”―“本我”―“超我”。但在諸多電影（例如：《霹靂先鋒》）中發(fā)展的關(guān)系層是“本我”―“自我”―“超我”?！氨疚摇钡奈恢门c“自我”的位置發(fā)生調(diào)換，但為什么還說(shuō)是一個(gè)向前發(fā)展的趨勢(shì)呢？我們都知道“本我”一定是按照“快樂(lè)原則”行事，而“自我”一定是按照“現(xiàn)實(shí)原則”行事。既然含義尚未改變，那么改變的便是創(chuàng)作背景。

再看《牡丹亭》中的杜麗娘，其雖與當(dāng)時(shí)的“封建父權(quán)社會(huì)”相違背，但在現(xiàn)時(shí)的“法治社會(huì)”來(lái)看，是一種正確的自我追求，與現(xiàn)時(shí)的婚姻價(jià)值觀、女性意識(shí)相符合，故其轉(zhuǎn)變是由“自我”向“本我”的轉(zhuǎn)變。那么我們解決了這個(gè)問(wèn)題便可分析其人格發(fā)展。作為“自我”，此時(shí)杜麗娘的形象是一個(gè)官宦家庭的獨(dú)生女，其條件好，享受優(yōu)等教育，靜靜地等待著由父母主宰的配親。當(dāng)其在“游園驚夢(mèng)”自我意識(shí)覺(jué)醒后，她的自我價(jià)值追求發(fā)生了變化，由父母灌輸?shù)摹叭龔乃牡隆钡姆饨ㄒ庾R(shí)變?yōu)榱恕白灾髯非蟆⑦x擇愛(ài)情”的女性意識(shí)。而到了最后敢于反抗父親，對(duì)于父親的不相認(rèn)自嘲地說(shuō)出：“無(wú)媒而嫁，保親的是母喪門(mén)，送親的是女夜叉”，這是一種思想上的突破，到達(dá)了一種“超我”的境界。湯老在三種不同的人格狀態(tài)下塑造了不同的人物形象，但始終是向前發(fā)展的。

對(duì)于另一個(gè)人物“柳夢(mèng)梅”來(lái)說(shuō)，其人格狀態(tài)也有了從“自我”―“超我”的轉(zhuǎn)變，在開(kāi)始的幾折中，他的人格狀態(tài)屬于“自我”，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界封建大夫的平庸人物，其僅限于“色、欲、禮”層面，未達(dá)到為情愛(ài)而思考生命價(jià)值的心性層面，其興趣在于追求功名，例如三十六出《婚走》麗娘復(fù)活后的急于求歡。而到“翁婿沖突”（“駭變”―“圓駕”）這個(gè)情節(jié)上，其轉(zhuǎn)變成捍衛(wèi)理想的斗士、忠貞于愛(ài)情、不畏官宦，敢于對(duì)杜寶說(shuō)出“這是陰陽(yáng)配合正理”的自嘲話語(yǔ)。

四、小結(jié)

綜上所述，可以看出弗洛伊德的精神分析理論對(duì)于《牡丹亭》的影響甚大，不光在于湯顯祖在“升華”的作用下創(chuàng)造了文本，更在于對(duì)杜麗娘“夢(mèng)前發(fā)生”、“夢(mèng)中出現(xiàn)”、“夢(mèng)后回歸”起了相當(dāng)大的作用，筆者所作的探討同時(shí)也象征著對(duì)于研究《牡丹亭》的理論體系向前邁進(jìn)了一步。

參考文獻(xiàn)：

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[3]弗洛伊德.精神分析引論[M].彭舜譯.西安：陜西人民出版社，2001：153.（以下標(biāo)識(shí)腳注[3]皆引用于此）

[4]沈復(fù).浮生六記?閑情記趣[M].上海：上海光華書(shū)局，1927（10）.

[5]艾梅蘭.競(jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)[M].南京：江蘇人民出版社，2005：76.

[6]威廉?尹迪克.編劇心理學(xué)[M].井迎兆譯.北京：北京聯(lián)合出版社，2014：16-19.

[7]張淑香.杜麗娘在花園――一個(gè)時(shí)間的地點(diǎn)（華瑋主編《湯顯祖與牡丹亭》）[J].臺(tái)北中研院中國(guó)文史研究所，2005：262.

作者簡(jiǎn)介：

柳 謙，男，山西晉中人，重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院2015級(jí)廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生。研究方向：影視美學(xué)、戲劇藝術(shù)；