幼兒職業(yè)啟蒙教育精選(九篇)

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第1篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

一、探尋幼兒科學(xué)啟蒙教育實(shí)施路徑

（一）不斷開發(fā)科教創(chuàng)新區(qū)科學(xué)教育資源。調(diào)查幼兒園所依附的高教區(qū)中可利用的人才、環(huán)境、物質(zhì)等方面的科學(xué)教育資源，科學(xué)、合理、有計(jì)劃地加以挖掘和利用，從而豐富本園的探究性科學(xué)游戲活動(dòng)的題材和內(nèi)容，為本園的科學(xué)啟蒙教育服務(wù)，以培養(yǎng)幼兒熱愛科學(xué)的情趣，拓展幼兒的科學(xué)知識(shí)視野。與服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院數(shù)字媒體系、蘇州工業(yè)園區(qū)國(guó)際科技園、獨(dú)墅湖圖書館順利牽手掛牌，建設(shè)翰林科學(xué)教育實(shí)踐基地，擴(kuò)展園本科學(xué)教育實(shí)踐基地的范圍。

（二）精心打造幼兒園科學(xué)教育特色環(huán)境。挖掘園內(nèi)一切可以為幼兒園科學(xué)啟蒙教育利用的有利條件，抓住重點(diǎn)、突出特色，營(yíng)造適合幼兒園科學(xué)啟蒙教育的物質(zhì)環(huán)境和心理氛圍。探索環(huán)境因素與幼兒主動(dòng)探索之間的內(nèi)在關(guān)系，以幼兒園公共環(huán)境、專業(yè)活動(dòng)室、活動(dòng)教室為載體，充分考慮不同年齡段幼兒的適宜性和可操作性，包括具體的選材、設(shè)計(jì)、呈現(xiàn)方式及布置等，以最大限度吸引幼兒積極參與自主探究的游戲活動(dòng)。

（三）開展豐富多彩的科學(xué)探究性游戲。以《3――6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中科學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)精神為指導(dǎo)，著重研究幼兒探究性游戲活動(dòng)的目標(biāo)確定、內(nèi)容選擇和游戲形式，逐步研究具體可實(shí)施的科學(xué)啟蒙教育策略，以激發(fā)幼兒對(duì)探究性科學(xué)游戲活動(dòng)的興趣和探究欲望，使他們感受科學(xué)探究的過程和方法，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣。逐步開拓以集體教學(xué)活動(dòng)、科學(xué)區(qū)角、科技大空間專業(yè)活動(dòng)室多元化科學(xué)游戲活動(dòng)形式。

二、落實(shí)幼兒科學(xué)啟蒙教育師資培訓(xùn)

（一）教師發(fā)展中心系列培訓(xùn)。全園教師參加課題研究，結(jié)合教師發(fā)展中心計(jì)劃，進(jìn)行相關(guān)的系列培訓(xùn)活動(dòng)。如：新教師對(duì)課題方案的解讀學(xué)習(xí)、專家科學(xué)教育的專題講座、公益科技講座、翰林講壇之科技大空間的環(huán)境創(chuàng)設(shè)及管理、班級(jí)科學(xué)區(qū)域創(chuàng)設(shè)、觀摩區(qū)社會(huì)領(lǐng)域組展示活動(dòng)、科技大空間自制材料分享、科學(xué)探究性游戲策略研討、身邊的科學(xué)---魔術(shù)分享等。組織教師外出參觀西題迪斯兒童科技營(yíng)、西交利物浦大學(xué)科技展參觀、科教創(chuàng)新區(qū)圖書館流動(dòng)科技館，通過系列培訓(xùn)，多通道多途徑地提高教師科學(xué)活動(dòng)的教學(xué)能力和自身的專業(yè)素養(yǎng)。

（二）專題科學(xué)教育論壇活動(dòng)。開展科學(xué)教育論壇活動(dòng)，通過子課題組長(zhǎng)介紹課題開展的情況、取得的成果、存在的問題，教師紛紛以課題組成員的身份參與到論壇發(fā)言中。子課題一的成員分別從資源地走訪我們?cè)摐?zhǔn)備什么，如何在各種資源中挖掘出適合幼兒的資源并加以利用兩個(gè)方面暢談自己的想法；子課題二的成員則是從幼兒園的大環(huán)境、科發(fā)室環(huán)境、班級(jí)科學(xué)區(qū)角的創(chuàng)設(shè)展開了討論；子課題三的成員將自己在實(shí)際帶班中實(shí)施科學(xué)探究性游戲的經(jīng)驗(yàn)、感悟與大家分享?；顒?dòng)中，老師們暢所欲言，在分享交流的過程中受益匪淺。

三、豐富幼兒科學(xué)啟蒙教育活動(dòng)內(nèi)容

（一）教師活動(dòng)

1、開展小專題研討及匯報(bào)活動(dòng)。全園十八個(gè)班級(jí)均參與小專題研究，通過收集資料、實(shí)踐研究、小組討論、集中反思來尋求解決問題的最佳方法，有效地促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

2、各年齡段一課三研、同題異教活動(dòng)。每月一課三研、同題開課的活動(dòng)由原先單一的集體教育活動(dòng)而拓展為涵蓋專室活動(dòng)、科學(xué)區(qū)游戲兼而有之的多元形式。既豐富了活動(dòng)的形式，又積累了一定活動(dòng)的帶教經(jīng)驗(yàn)。

3、科學(xué)教育專題講座活動(dòng)。與美國(guó)知名科學(xué)教育機(jī)構(gòu)“西提迪斯”合作，開展少兒科技專題講座活動(dòng)，讓幼兒走進(jìn)形式多樣的科學(xué)活動(dòng)從而更加積極參與科學(xué)探索，并在科學(xué)活動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)造性和想象力，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和解決問題的能力。

（二）幼兒活動(dòng)

1、翰林科技節(jié)活動(dòng)。學(xué)年以翰林幼兒園科技節(jié)為載體，開展豐富多彩的活動(dòng)，展現(xiàn)多元化科學(xué)游戲活動(dòng)形式。各年齡段開展不同類型的科技活動(dòng)，大中小班分別以利于幼兒動(dòng)手動(dòng)腦的親子科技玩具、科技環(huán)保拼貼畫、科技小報(bào)的形式揭開了熱烈的科技節(jié)帷幕，有游戲、有魔術(shù)，豐富而有內(nèi)涵，閉幕式上展現(xiàn)了一年以來的科學(xué)精品資源課，幼兒在科技節(jié)中有收獲，有成長(zhǎng)。

2、科學(xué)探究性游戲活動(dòng)。以游戲的形式開展各年齡段科學(xué)活動(dòng)，重點(diǎn)在科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)、科技大空間專室活動(dòng)、班級(jí)科學(xué)區(qū)角活動(dòng)中進(jìn)行。內(nèi)容選擇適合孩子的年齡特點(diǎn)和現(xiàn)有水平，重點(diǎn)突出實(shí)踐性、操作性。

第2篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

一、崇尚崇高的師德

師德是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它有一定的時(shí)間性、區(qū)域性和民族性。祖國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)師德，在新的歷史時(shí)期，已注入了新內(nèi)涵：即為人師表、愛崗敬業(yè)、教書育人。崇高的師德已提高到很高位置。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、實(shí)施素質(zhì)教育、精神文明建設(shè)等方面的呼喚著崇高的師德，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育。

1．提高對(duì)師德認(rèn)識(shí)

所謂師德認(rèn)識(shí)，就是指對(duì)教師職業(yè)道德的深刻認(rèn)識(shí)和全面理解，要從“德”中體會(huì)到獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作已有3年，回顧自己走過的經(jīng)歷，對(duì)師德認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺到深，由片面到全面的過程。經(jīng)過各種學(xué)習(xí)，可以說在師德認(rèn)識(shí)上有了提高，更重要的是在理論上使我愛崗敬業(yè)有了具體內(nèi)容和明確目標(biāo)，我對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的幼兒教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，尤其作為幼兒教師應(yīng)具備哪些師德，心中基本上也有個(gè)底。培養(yǎng)跨時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到今后小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)能力的提高。人們形容育人職業(yè)是“園丁”那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

2．情系幼兒，像母親一般愛每個(gè)孩子

幼兒教育的對(duì)象都是3－7歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩芽，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)。在幼兒教育工作中，我始終做到情系幼兒，像母親一般熱忱地愛每個(gè)孩子。因此，每當(dāng)幼兒身體健康，學(xué)習(xí)和素質(zhì)有所提高，你就會(huì)喜悅，那么就可以消除所有的勞累感。

關(guān)愛每個(gè)孩子，其一，關(guān)心他們的生活，這是幼兒教育區(qū)別其他教育的特殊點(diǎn)。尤其當(dāng)個(gè)別孩子身體感到不適時(shí)，更要體貼、照顧好；其二，熟悉孩子們的基本情況，如家庭人員，孩子的性格、脾氣、生活環(huán)境，這樣，在教育時(shí)，就可根據(jù)每位孩子的不同特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的方法，因人而宜，充分挖掘他們的內(nèi)在潛能；其三，平等對(duì)待每個(gè)孩子，不管是頑皮的，還是文靜的，不管是男孩，還是女孩，也不管他們的家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件，都一視同仁、平等對(duì)待。這樣，孩子們就會(huì)感到在老師面前表現(xiàn)都同樣有機(jī)會(huì)得到肯定。

第3篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

1科學(xué)啟蒙教育資源分析

科學(xué)教育的資源很廣泛，上至宇宙星空、風(fēng)雨雷電，下至花鳥蟲魚，人類社會(huì)以及人們?cè)谂c自然和諧相處表現(xiàn)的理智和應(yīng)變等，可以是所見所聞，還可以是吃、穿、住、用、行等，應(yīng)遵循科學(xué)性、趣味性、生活性、踐行性等幾大原則，在實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的有代表性能夠貼近孩子的內(nèi)容來開展科學(xué)啟蒙活動(dòng)。根據(jù)一般分類我們可以大致分為學(xué)校教育資源、家庭教育資源、社會(huì)教育資源等。

1.1學(xué)校教育資源學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)于科學(xué)啟蒙教育來說我們所稱學(xué)校教育資源，特指學(xué)前幼兒（幼稚）園、中小學(xué)辦學(xué)必不可少的人財(cái)物等資源。人力資源是指教職員工、學(xué)生群體、組織；財(cái)力資源是指各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；物力資源指財(cái)力的物質(zhì)化，包括周邊環(huán)境和可運(yùn)用的物化條件，如學(xué)校的小山、池塘、科技場(chǎng)館等。學(xué)校教育資源具有多樣性、動(dòng)態(tài)性和相對(duì)有限性等特點(diǎn)。

1.2家庭教育資源家庭教育資源是泛指可為孩子家庭生活、鄰里游戲、自助教習(xí)的物質(zhì)類、精神性各種資源?，F(xiàn)代家庭不乏先進(jìn)的教育理念、深厚的文化內(nèi)涵、舒適的可供兒童實(shí)踐的環(huán)境，對(duì)兒童科學(xué)啟蒙來說都是寶貴教育資源。可以分為主觀性和客觀性2個(gè)方面：主觀性家庭教育資源是指家庭文化、家長(zhǎng)學(xué)識(shí)及早教意識(shí)、家教經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、家長(zhǎng)的職業(yè)特長(zhǎng)、業(yè)余愛好等等；客觀性家庭教育資源是指家庭經(jīng)濟(jì)、信息條件、生活設(shè)施，相關(guān)的有教育意義的物品、器具以及的職業(yè)場(chǎng)所等等。家庭教育資源具有開放性、豐富性、隨機(jī)性、整合性等特點(diǎn)。

1.3社會(huì)教育資源社會(huì)教育資源，廣義上泛指一切影響于孩子身心發(fā)展的社會(huì)生活的全部有機(jī)構(gòu)成；狹義上則指學(xué)校、家庭之外的一切文化教育設(shè)施及相應(yīng)的人、財(cái)、物、自然環(huán)境與社會(huì)組織等資源。包括圖書館、紀(jì)念館、博物館、科技館、展覽館、藝術(shù)館、體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等場(chǎng)館，戲院、電影院、陳列室、書店、音樂廳等設(shè)施，廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、青少年活動(dòng)中心、科普教育基地、科研院所、實(shí)驗(yàn)室、科技專家等科教文衛(wèi)體社會(huì)教育資源；青少年宮、文化宮、社會(huì)實(shí)踐基地、社區(qū)各類設(shè)施等工（會(huì)）青（年團(tuán)）婦（聯(lián)）社（區(qū)）系統(tǒng)社會(huì)教育資源；科技協(xié)會(huì)、“關(guān)工委”等社會(huì)教育資源。具有廣泛性、開放性、靈活性、公益性等特點(diǎn)。

2優(yōu)化資源配置踐行科學(xué)啟蒙教育

各種資源的綜合利用，使得科學(xué)啟蒙教育異彩紛呈，資源利用需要一定的機(jī)制保證。學(xué)校要形成完整的資源開發(fā)利用機(jī)制，高效開發(fā)利用科學(xué)啟蒙教育資源。其一，在國(guó)家、地方和校本教材的建設(shè)中，按照“就近選擇，注重體驗(yàn)”原則，有機(jī)地融合家庭和社會(huì)資源，形成教育特色；其二，研究家庭、社會(huì)資源各自特點(diǎn)，積極主動(dòng)引導(dǎo)帶動(dòng)家長(zhǎng)、社區(qū)有效開展科學(xué)啟蒙；其三，發(fā)邀請(qǐng)函倡議書、頒導(dǎo)師證輔導(dǎo)員制、教育基地掛牌等，激勵(lì)倡導(dǎo)家庭、社會(huì)科學(xué)教育活動(dòng)長(zhǎng)期有效運(yùn)行，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)多方位穩(wěn)定、發(fā)展的合作關(guān)系。家庭及社會(huì)有關(guān)方面也要從國(guó)家利益的高度出發(fā)，建立和完善資源開發(fā)利用機(jī)制，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“杠桿機(jī)制”、科學(xué)管理“互動(dòng)機(jī)制”，實(shí)施活動(dòng)“安全機(jī)制”，評(píng)價(jià)“激勵(lì)機(jī)制”，促進(jìn)家庭及社會(huì)有關(guān)方面高效開發(fā)利用資源。形成三方互動(dòng)、溝通機(jī)制，創(chuàng)建科學(xué)啟蒙教育工程，三方擰成一股繩，使科學(xué)啟蒙教育資源更豐富、達(dá)到最優(yōu)化。

2.1立足學(xué)校教育主陣地，立體開發(fā)利用學(xué)校教育資源校園從來都是教育的主陣地，在科學(xué)啟蒙教育中也是應(yīng)有之義，我國(guó)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性和層次性，重視中小學(xué)科學(xué)教育在人才培養(yǎng)體系中的戰(zhàn)略地位，樹立科學(xué)教育從源頭抓起的戰(zhàn)略思想。從考試評(píng)價(jià)體系、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)資源配置以及政策法規(guī)上賦予中小學(xué)科學(xué)教育充分的重視，確保中小學(xué)科學(xué)教育的基礎(chǔ)地位。學(xué)校應(yīng)該從堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略高度出發(fā)、擔(dān)當(dāng)百年樹人、教書育人的責(zé)任，建設(shè)科技教育為主線的校園環(huán)境；充分發(fā)揮班級(jí)板報(bào)、壁畫、宣傳欄在科技教育中的文化氛圍作用；必修課、選修課等課程教學(xué)中注重科技知識(shí)、技能的滲透，體現(xiàn)示范性；活動(dòng)課、教育實(shí)踐中注重科技能力的培養(yǎng)。善于設(shè)計(jì)科學(xué)教育活動(dòng)過程；善于組編和運(yùn)用科學(xué)啟蒙教育教材；善于組織學(xué)生的興趣志趣；善于及時(shí)吸取與處理來自教育對(duì)象的反饋信息，豐富科技啟蒙教育教學(xué)系統(tǒng)。如在科技小著作教學(xué)過程中“明白什么是科技生活”、“深刻感受科技生活”、“淡化作文的難度，強(qiáng)化寫作的吸引力”、“激發(fā)寫作興趣”?！懊块T功課都應(yīng)該這樣開始，使它能引起學(xué)生真正的愛好，做法是向他們證明，它是如何美好，有用、快意，是如何需要?！迸d趣從來使教育事半功倍，我們應(yīng)增強(qiáng)意識(shí)，真正讓學(xué)生在學(xué)校打下愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、爭(zhēng)相小發(fā)明。

2.2助力家庭教育社區(qū)科技大氣候，充分挖掘家庭社會(huì)教育資源科學(xué)啟蒙教育強(qiáng)調(diào)家?；?dòng)，重視家庭教育資源。革除科學(xué)啟蒙教育內(nèi)容廣而不深的弊端，從立足實(shí)踐的角度詮釋科學(xué)，旨在對(duì)科學(xué)啟蒙教育做清晰的界定，減少教學(xué)中的混亂與困惑，在校園資源觀落伍的同時(shí)，家庭、社會(huì)資源觀也面臨挑戰(zhàn)。應(yīng)該走出思想誤區(qū)，充分挖掘、利用各種資源，對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)啟蒙。作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，科學(xué)啟蒙教育對(duì)于學(xué)校、家庭、社會(huì)任何一方面都不可能單獨(dú)勝任，必須有機(jī)結(jié)合才能取得功效。應(yīng)樹立共同教育的大教育觀，本著“立足校園，放眼社區(qū)”的思想，敞開教育之門實(shí)施全方位、寬領(lǐng)域、多層次的教育，密切家校聯(lián)系，優(yōu)化了科學(xué)啟蒙教育同步化。將家長(zhǎng)與幼兒的合作成果通過展示欄宣傳壁一一展示，通過學(xué)生喜聞樂見的方式展現(xiàn)自我、突出成就感與榮譽(yù)感，從而構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的大教育模式。首先，開拓視野，著眼于科學(xué)啟蒙教育所有領(lǐng)域，充分利用校園家庭、社會(huì)教育資源，豐富科學(xué)教育內(nèi)涵及意義；其次，擔(dān)當(dāng)主角，教師作為家庭、社會(huì)科學(xué)啟蒙教育資源開發(fā)利用的主導(dǎo)者及領(lǐng)航人，對(duì)指導(dǎo)協(xié)助資源立體化開發(fā)利用有不可替代的責(zé)任。走進(jìn)社區(qū)深入研究、精心梳理豐富的科學(xué)啟蒙教育資源，充分挖掘家庭社會(huì)教育資源，啟動(dòng)立體化開發(fā)利用措施，使之切合教育實(shí)際。

2.3加快教育資源整合，深度開發(fā)利用資源學(xué)校根據(jù)科學(xué)啟蒙教育的實(shí)際需要，鼓勵(lì)各科教師進(jìn)行合作，針對(duì)同一教育主題，從多學(xué)科角度多維度解讀。比如對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”，物理老師側(cè)重力與速度；生物老師側(cè)重從脊椎動(dòng)物、無脊椎動(dòng)物等的肌肉和骨骼運(yùn)動(dòng)機(jī)理；化學(xué)老師則可以從分子、原子的微觀世界分析。多學(xué)科背景、各異的思維方式，協(xié)同合作進(jìn)行啟蒙將使受教育者與教育者相得益彰，拓展視野、變換視角、活躍思維?！罢?qǐng)進(jìn)來”——家庭、社會(huì)科學(xué)啟蒙教育資源進(jìn)校園；“走出去”——學(xué)校走出校園，依托社區(qū)、家庭全方位、寬領(lǐng)域開展科學(xué)啟蒙。在家里，學(xué)生可充分利用生活用品、廢舊品，物盡其用，添置必備工具，如放大鏡、望遠(yuǎn)鏡、磁鐵、錘子、鉗子等，在教師適當(dāng)方式（網(wǎng)絡(luò)、電話、家訪等）的指導(dǎo)下，家長(zhǎng)和孩子一起做“零起步、低成本、大智慧、促成長(zhǎng)”的科學(xué)探究，開展“身邊的”、“透明的”、“動(dòng)手的”、“好玩的”、“探究的”科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使科學(xué)教育滲透于家庭生活中，讓兒童在生活中愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，在探究中培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，在操作中培養(yǎng)動(dòng)手能力，同時(shí)體現(xiàn)“廢物利用、變廢為寶”的環(huán)保理念，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。在社區(qū)，則依托科技啟蒙教育主題教育資源，組織兒童進(jìn)行生動(dòng)活潑的科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)，如自制電鈴、風(fēng)車、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡，制作標(biāo)本等小發(fā)明創(chuàng)造；開展豐富多彩的戶外科技實(shí)踐活動(dòng)，如走進(jìn)大自然進(jìn)行科技采風(fēng)、觀察天象、生物奇趣，舉辦科普講座，開展科技小論文、科普小調(diào)查活動(dòng)。

第4篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

1.學(xué)前兒童主體意識(shí)與學(xué)前兒童道德意識(shí)

人先天不同于動(dòng)物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人主動(dòng)建構(gòu)起來的;蒙特梭利認(rèn)為幼兒具有人的完全意義，還具有自發(fā)的吸收性能力和創(chuàng)造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認(rèn)知是兒童作為實(shí)踐主體，以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，與客體相互作用的結(jié)果。

在教育實(shí)踐中，學(xué)前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經(jīng)有了一定程度的社會(huì)實(shí)踐，現(xiàn)代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進(jìn)入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環(huán)境等社會(huì)實(shí)體后，以學(xué)習(xí)的方式經(jīng)驗(yàn)、以直觀的方式認(rèn)識(shí)，初步理解自然與社會(huì)，開始意識(shí)到自己的主體地位、主體能力和主體價(jià)值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，用強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感要求自己、要求他人。學(xué)前兒童比其他任何時(shí)期，都更迫不及待地表現(xiàn)自己的存在、力量和價(jià)值。其實(shí)，學(xué)術(shù)界雖然沒有明確承認(rèn)學(xué)前兒童擁有主體意識(shí)，但是，在方法論和教育實(shí)踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育中兒童主體地位的回歸。

道德意識(shí)潛能在一定程度上被認(rèn)為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內(nèi)心深處就有與人聯(lián)系的迫切渴望?？梢哉f，道德意識(shí)作為潛能存在于每個(gè)人的自然機(jī)體中，是人的社會(huì)性本能的有機(jī)組成部分。但是，原始的道德意識(shí)占道德意識(shí)的一小部分，而且只是一種潛能，必須經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)前階段是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，“教子當(dāng)在幼，養(yǎng)正當(dāng)于蒙”，應(yīng)該及時(shí)讓生物學(xué)意義的道德種子萌發(fā)、生芽，生成社會(huì)意義的道德之樹。

2.學(xué)前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義

第一，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了學(xué)前兒童參與道德啟蒙活動(dòng)的本質(zhì)特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以指導(dǎo)人們形成正確世界觀和人生觀為目標(biāo)，也就是塑造思想，因此它的對(duì)象必須具有主體意識(shí)。否則，就喪失了實(shí)踐根據(jù)和實(shí)踐價(jià)值。

第二，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了道德啟蒙教育的本質(zhì)。道德啟蒙教育是學(xué)前兒童道德意識(shí)的自我確立和自我完善。道德意識(shí)是主體意識(shí)與對(duì)象意識(shí)在道德世界的統(tǒng)一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準(zhǔn)備。

第三，學(xué)前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導(dǎo)思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學(xué)前兒童為中心，以他們的主體性特點(diǎn)作為開展工作的依據(jù)。在道德實(shí)踐中，要尊重學(xué)前兒童的主體地位，強(qiáng)化其主體意識(shí)，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從而形成主動(dòng)的、有責(zé)任的道德意識(shí)。

第四，學(xué)前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學(xué)科意義和社會(huì)價(jià)值。在主體與客體的對(duì)象性關(guān)系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現(xiàn)為主動(dòng)，即主動(dòng)做自己想做的事情，體會(huì)自由、快樂;后者表現(xiàn)為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認(rèn)責(zé)任、規(guī)則。道德啟蒙教育就是幫助學(xué)前兒童模仿與學(xué)習(xí)尋找肯定與否定在社會(huì)道德規(guī)范下的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的養(yǎng)成

道德意識(shí)建構(gòu)于主體的習(xí)慣，既是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的普遍化和一般化，也是個(gè)體自身習(xí)慣的養(yǎng)成。著名教育家葉圣陶先生說:“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣……德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！雹?/p>

1.學(xué)前兒童的人格養(yǎng)成

人格是道德主體對(duì)自我的定義，以區(qū)別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在根據(jù)，獨(dú)立存在于精神文化維度里，從心理層面構(gòu)筑個(gè)體的道德規(guī)定性。在道德實(shí)踐中，主體根據(jù)自己的人格歸納、整理道德體驗(yàn)的表象材料，形成有序的道德意識(shí)。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識(shí)，而道德意識(shí)則是顯性的、成熟的人格表現(xiàn)。人格以其穩(wěn)定性主導(dǎo)著道德意識(shí)的傾向，養(yǎng)成學(xué)前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務(wù)。

人格養(yǎng)成首先在于日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)結(jié)構(gòu)心理學(xué)理論，外在的言談舉止可以直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個(gè)人的生活習(xí)慣還會(huì)引起他人評(píng)價(jià)，反過來影響個(gè)人的人格。中國(guó)傳統(tǒng)“小學(xué)教育”就是從灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退開始，從勞動(dòng)、接人待物、日常禮節(jié)方面培養(yǎng)兒童人格的自覺性。

其次，在于生活方式的養(yǎng)成。正如生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)意識(shí)，生活方式?jīng)Q定人生觀、價(jià)值觀?！拔粽呒q為象箸而箕子怖?！雹刍诱J(rèn)為商紂王有了象牙箸就會(huì)想犀玉杯，用牙箸玉杯當(dāng)然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當(dāng)然不可能穿樸素的衣服、住簡(jiǎn)樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺(tái)，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓?！肮驶右娤篌缫灾煜轮湣薄＂?/p>

再次，在于心理傾向的養(yǎng)成。良好的心理傾向，要求勤于主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂于接受新鮮事物，還要有獨(dú)立意識(shí)和思考能力。同時(shí)，良好的心理傾向要與遵守社會(huì)規(guī)則、服從社會(huì)規(guī)范結(jié)合起來。

最后，在于人際習(xí)慣的養(yǎng)成。人際習(xí)慣有天然性趨向，表露出一種內(nèi)在自然力。但是，環(huán)境影響、后天矯正，一樣會(huì)改變先天趨向。尤其要養(yǎng)成學(xué)前兒童和諧習(xí)性，消除對(duì)抗性心理習(xí)性。對(duì)抗心理成為人格習(xí)性，人際關(guān)系就會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化，最終可能會(huì)仇視社會(huì)。

2.學(xué)前兒童的道德素質(zhì)養(yǎng)成

相對(duì)于人格的混沌狀態(tài)，道德素質(zhì)則表現(xiàn)出清晰的理性特征。道德素質(zhì)是道德主體對(duì)社會(huì)環(huán)境的根本承諾，是道德認(rèn)識(shí)和道德水平的綜合反映。學(xué)前兒童道德素質(zhì)教育主要在于家庭美德和社會(huì)公德的養(yǎng)成。

家庭美德是個(gè)人全部道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的必要條件。弘揚(yáng)家庭美德是養(yǎng)成道德素質(zhì)的關(guān)鍵，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)也有著極其重要的作用。與“私德”相對(duì)，人在社會(huì)公共生活中還必須遵守社會(huì)公德，遵守人與人之間在公共生活領(lǐng)域交往的規(guī)則。只有遵守社會(huì)公德，才會(huì)被社會(huì)接納。兒童的學(xué)習(xí)就是塑造“社會(huì)人”，社會(huì)公德的養(yǎng)成顯然是學(xué)前兒童的必修課。

3.學(xué)前兒童的行為規(guī)范養(yǎng)成

社會(huì)出于穩(wěn)定與秩序的需要，衍生出行為規(guī)范，調(diào)整成員之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，具體地體現(xiàn)和延伸著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值。行為規(guī)范是道德主體的自我約束，是人對(duì)社會(huì)規(guī)則的客觀實(shí)踐，在個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性上就是主體對(duì)自己行為的選擇。行為規(guī)范有成文的，以法的形式強(qiáng)制要求人們必須嚴(yán)格遵守;有不成文的，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范甚至部分法律規(guī)范和宗教規(guī)范，也要求人們遵照?qǐng)?zhí)行;還有的只反映了社會(huì)情緒的喜愛或厭惡，沒有上升到道德、準(zhǔn)則的高度，僅作為“應(yīng)該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無論哪一種行為規(guī)范，人都不可能先天認(rèn)知，只能后天養(yǎng)成。學(xué)前兒童道德啟蒙教育主要是針對(duì)后兩種不成文行為規(guī)范的養(yǎng)成。

三、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的心理過程

1.認(rèn)識(shí)過程

學(xué)前兒童處于生理和心理的成長(zhǎng)黃金期，樂于接受新鮮事物，富有學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。教育的責(zé)任就是協(xié)助兒童發(fā)揮自身潛能進(jìn)行自我發(fā)展，這就是教育的真諦。

學(xué)前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)于他們而言，詞語與其說是邏輯概念，不如說是符號(hào)，而且是感性的、可經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會(huì)理念只會(huì)造成兒童思維混亂，灌輸只能教會(huì)孩子撒謊。

經(jīng)驗(yàn)直觀是學(xué)前兒童的主要認(rèn)知手段，他們直接通過感知認(rèn)識(shí)事物，通過實(shí)踐把握世界。兒童是最積極的“實(shí)踐者”。實(shí)踐會(huì)幫助他們完成感覺、知覺、記憶、想象和思維等認(rèn)識(shí)過程。同時(shí)，學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。

學(xué)前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統(tǒng)一起來，用簡(jiǎn)單的認(rèn)知結(jié)構(gòu)暫時(shí)應(yīng)付復(fù)雜的外部世界。擬人性是幼兒認(rèn)識(shí)過程最為有趣的特點(diǎn)，他們仿佛信仰萬物有靈論，賦予萬物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺、有意識(shí)，也賦予世界以人性的尊嚴(yán)與人性的光輝。學(xué)前兒童比成年人更加遵從自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創(chuàng)造性。

2.情感過程

在認(rèn)識(shí)的過程中，客體一定會(huì)引起主體意識(shí)的波動(dòng)和感染，出現(xiàn)情緒、態(tài)度等情感過程。學(xué)前兒童知覺與感情尚未完全分化，總是以情感的經(jīng)驗(yàn)直觀世界、把握世界，表現(xiàn)出無遮掩的人性。情感過程最能夠激蕩學(xué)前兒童的心靈，學(xué)前兒童道德啟蒙教育在本體論上應(yīng)該是一種情感存在和情感力量。

學(xué)前兒童在認(rèn)識(shí)過程中會(huì)用主體意識(shí)灌注對(duì)象意識(shí)，直接地讓世界統(tǒng)一于自己，實(shí)現(xiàn)與世界的情感交流。針對(duì)學(xué)前兒童情感過程的教育應(yīng)該是正面的教育、愛的教育，而不能讓他們通過否定恨來反思愛。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來的情感走向會(huì)令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！?/p>

3.意志過程

意志是主體對(duì)自由的實(shí)現(xiàn)，反映了主體運(yùn)用本質(zhì)力量對(duì)客體施加作用，創(chuàng)造新的價(jià)值。自由是道德的基礎(chǔ)。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對(duì)享有權(quán)利的尊重，但不是放縱。

自由必須被限制在義務(wù)里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規(guī)則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時(shí)，遇見了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無限的，所以我選擇;可是選擇的對(duì)象和結(jié)果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識(shí)，也是自我控制。

道德啟蒙教育的意志過程最關(guān)鍵的就是讓學(xué)前兒童學(xué)習(xí)選擇，并學(xué)習(xí)為自己的選擇承擔(dān)后果。

4.審美過程

審美是人把握自然、把握社會(huì)尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統(tǒng)一，是一個(gè)評(píng)判的過程、主觀的心理過程。在審美過程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。在這個(gè)主觀的心理過程中，主體對(duì)客體不再?gòu)?qiáng)調(diào)客觀的認(rèn)識(shí)，而偏重于主觀的理解。所以，審美過程同時(shí)也是一種預(yù)期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩(shī)意般地棲居”①。

學(xué)前兒童知、情、意等心理過程的特點(diǎn)，使其審美過程傾向于直觀的優(yōu)美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來，戰(zhàn)士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對(duì)生命的踐踏，并沒有本質(zhì)的差異。

四、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的引導(dǎo)藝術(shù)

德育是主體的心理體驗(yàn)和意識(shí)生成，學(xué)前道德啟蒙教育應(yīng)該以引導(dǎo)為主要方法。

1.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的傳統(tǒng)理論與傳統(tǒng)方法

傳統(tǒng)思想政治教育視兒童為被動(dòng)的教育對(duì)象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達(dá)思想戒律，兒童則像機(jī)器一樣錄制教育內(nèi)容和教育過程。整個(gè)教育缺乏民生與科學(xué)精神，嚴(yán)重制約了兒童的自由發(fā)展，不利于兒童的身心健康。形而上學(xué)的傳統(tǒng)思想政治教育割裂了自身與其他學(xué)科內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，也把思想政治工作從生活中孤立出來，學(xué)校(幼兒園)獨(dú)自承擔(dān)起兒童的教育工作。教師的教育經(jīng)常與家庭或社會(huì)的價(jià)值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。

2.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性思維

學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該既獨(dú)立于其他教育學(xué)科，又與其他學(xué)科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延，指導(dǎo)我們探索學(xué)前兒童道德啟蒙教育的新思維。

思想政治教育從本質(zhì)上說，就是培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)。思想政治教育應(yīng)該以有序地引導(dǎo)清理道德體驗(yàn)的無序性，以理性思維整理感性道德經(jīng)驗(yàn)，以自覺的道德意識(shí)替代自發(fā)的道德表象。學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，協(xié)助孩子發(fā)揮自身生命潛能，健康地發(fā)展。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經(jīng)由反省的生活經(jīng)驗(yàn)以及人的自我建構(gòu)。教育尤其要將個(gè)人轉(zhuǎn)型為主體，覺醒其自我的自由和責(zé)任。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學(xué)科本質(zhì)，將其置于歷史進(jìn)程中，尊重自然、尊重社會(huì)，去除物化的非歷史的概念，轉(zhuǎn)換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念。恢復(fù)學(xué)前兒童主體地位，尊重其主體意識(shí)，使其自覺體認(rèn)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)社會(huì)批判、權(quán)利意識(shí)和公共參與，堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)正義，朝著道德覺醒和人性尊嚴(yán)方向發(fā)展。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育要統(tǒng)合思想與行動(dòng)、理論與實(shí)踐，讓他們?cè)诘赖聦?shí)踐中領(lǐng)悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統(tǒng)籌各類主體，分析并批判壓制學(xué)前兒童的社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)前兒童生活、生長(zhǎng)在真實(shí)、統(tǒng)一、開放、公正的社會(huì)環(huán)境中，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)校(幼兒園)、家庭和社會(huì)的分歧而導(dǎo)致兒童思想的迷茫和人格的分裂。

3.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性方法

實(shí)踐證明，道德啟蒙教育必須尊重學(xué)前兒童的生命規(guī)律，尤其是學(xué)前兒童的敏感期。在敏感期，學(xué)前兒童的特定能力和特定行為對(duì)環(huán)境特別敏感，這些能力和行為正處于發(fā)展的最佳狀態(tài)，有的放矢地引導(dǎo)和教育會(huì)收到事半功倍的效果。

道德啟蒙教育更要遵循學(xué)前兒童的心理特征，有效地引導(dǎo)其道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐。學(xué)前兒童處于如饑似渴的社會(huì)學(xué)習(xí)階段，社會(huì)模仿是主要學(xué)習(xí)方法，因此，言傳不如身教。道德啟蒙教育應(yīng)該堅(jiān)持正面教育，學(xué)前兒童更能體會(huì)對(duì)方的滿意、高興，與其告訴他們對(duì)錯(cuò)，不如直接表達(dá)主觀感受。當(dāng)然，學(xué)前兒童的道德啟蒙教育不可能一蹴而就，應(yīng)該反復(fù)體驗(yàn)、練習(xí)和實(shí)踐。

第5篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

一、崇尚崇高的師德

師德是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它有一定的時(shí)間性、區(qū)域性和民族性。祖國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)師德，在新的歷史時(shí)期，已注入了新內(nèi)涵：即為人師表、愛崗敬業(yè)、教書育人。崇高的師德已提高到很高位置。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、實(shí)施素質(zhì)教育、精神文明建設(shè)等方面的呼喚著崇高的師德，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育。

1．提高對(duì)師德認(rèn)識(shí)

所謂師德認(rèn)識(shí)，就是指對(duì)教師職業(yè)道德的深刻認(rèn)識(shí)和全面理解，要從“德”中體會(huì)到獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作已有3年，回顧自己走過的經(jīng)歷，對(duì)師德認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺到深，由片面到全面的過程。經(jīng)過各種學(xué)習(xí)，可以說在師德認(rèn)識(shí)上有了提高，更重要的是在理論上使我愛崗敬業(yè)有了具體內(nèi)容和明確目標(biāo)，我對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的幼兒教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，尤其作為幼兒教師應(yīng)具備哪些師德，心中基本上也有個(gè)底。培養(yǎng)跨時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到今后小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)能力的提高。人們形容育人職業(yè)是“園丁”那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

2．情系幼兒，像母親一般愛每個(gè)孩子

幼兒教育的對(duì)象都是3－7歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩芽，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)。在幼兒教育工作中，我始終做到情系幼兒，像母親一般熱忱地愛每個(gè)孩子。因此，每當(dāng)幼兒身體健康，學(xué)習(xí)和素質(zhì)有所提高，你就會(huì)喜悅，那么就可以消除所有的勞累感。

關(guān)愛每個(gè)孩子，其一，關(guān)心他們的生活，這是幼兒教育區(qū)別其他教育的特殊點(diǎn)。尤其當(dāng)個(gè)別孩子身體感到不適時(shí)，更要體貼、照顧好；其二，熟悉孩子們的基本情況，如家庭人員，孩子的性格、脾氣、生活環(huán)境，這樣，在教育時(shí)，就可根據(jù)每位孩子的不同特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的方法，因人而宜，充分挖掘他們的內(nèi)在潛能；其三，平等對(duì)待每個(gè)孩子，不管是頑皮的，還是文靜的，不管是男孩，還是女孩，也不管他們的家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件，都一視同仁、平等對(duì)待。這樣，孩子們就會(huì)感到在老師面前表現(xiàn)都同樣有機(jī)會(huì)得到肯定。

二、塑造師德風(fēng)范，潛心練功

“給學(xué)生一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”，此話很有道理。在幼兒教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個(gè)完美無缺的人物，是最可值得依賴的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦追求精神，看到社會(huì)的形象，師德不只是學(xué)識(shí)問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對(duì)于師德除了要深刻認(rèn)識(shí)其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。本人結(jié)合自己的情況，下決心就以下三方面提高修養(yǎng)。

1．重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐

認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分理解《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并以此作為自己言行準(zhǔn)則，工作中要時(shí)刻牢記自己作為教師的基本職能：育人，只有品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、幼兒教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，才能勝任此項(xiàng)光榮的工作。而要做到這些，就應(yīng)該不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

2．嚴(yán)以律己，注重言行

為人師表，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個(gè)普通的人，又是個(gè)教育者，到了幼兒園就應(yīng)該把屬于個(gè)人一切不快和煩惱留在門外，言談應(yīng)該和顏悅色，循循善誘，舉止應(yīng)該優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著應(yīng)該樸素大方得體，符合幼兒的審美情趣。

3．培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)

天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識(shí)和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。

（1）注重積累、陶冶、培養(yǎng)高雅的審美情趣，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開闊視野，不斷豐富，充實(shí)自己，有意識(shí)地從祖國(guó)優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)料，提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。

（2）音樂既能幫助人們解除煩惱郁悶，又能使人振奮精神，因此增進(jìn)自己的音樂修養(yǎng)也是必不可少的。在平時(shí)教學(xué)工作中融音樂與教學(xué)為一體，讓幼兒多感受樂曲中的美感，讓其身心不斷得到陶冶。

第6篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

隨著幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的推行與完善,標(biāo)準(zhǔn)不僅成為教師專業(yè)發(fā)展的參照系,同時(shí)也不斷地影響到教師教育。今天小編給大家整理了幼兒教師師德工作總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。

幼兒教師師德工作總結(jié)范文一作為一個(gè)從事幼兒教育的教師，感到肩上的責(zé)任重大，萬丈高樓平地起，啟蒙教育是教育基礎(chǔ)，如果沒有一個(gè)扎實(shí)、良好的初始啟蒙教育，就會(huì)影響其后的更高層次的發(fā)展。而教師的靈魂在于是師德，強(qiáng)烈的危機(jī)感在鞭策著我，培養(yǎng)良好的師德修養(yǎng)已刻不容緩。

各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，就是普通的公民也有公民基本道德，而教育作為一個(gè)特殊的行業(yè)，因其質(zhì)的規(guī)定性(培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng))，對(duì)其實(shí)施者——教師更是有特殊的道德要求，這種道德要求簡(jiǎn)言之就是師德。幼兒教師又因其面對(duì)的是一個(gè)特殊的社會(huì)弱勢(shì)群體，一群少不更事的孩子，就更決定了幼兒教師師德要求的特殊性，師愛是師德的靈魂，是師德的核心和精髓。而隨著幼教事業(yè)的不斷發(fā)展，幼兒教師要做好教育教學(xué)工作不僅應(yīng)有一定的文化專業(yè)知識(shí)與技能，最重要的是要有一顆純潔的愛心，這是幼兒教師最基本的素質(zhì)，是做好幼教工作的首要條件，也是幼兒教師師德體現(xiàn)的靈魂所在。

幼兒園是幼兒離開多人疼愛的溫馨家庭，正式接觸的第一個(gè)社會(huì)群體，生活環(huán)境的改變、接觸的倚賴對(duì)象的轉(zhuǎn)換對(duì)幼兒情緒情感的影響十分突出，這時(shí)教師的愛對(duì)于幼兒新生活的適應(yīng)起關(guān)鍵作用，教師有愛心便能為孩子創(chuàng)設(shè)良好的心理氛圍，使幼兒產(chǎn)生安全、愉快、積極的情感與心理狀態(tài)，易于將對(duì)父母的依戀，轉(zhuǎn)化為對(duì)愛他的教師的信賴和依戀，因此師愛對(duì)于幼兒生活的適應(yīng)，對(duì)于幼兒的身心健康起著十分重要的作用，師愛可謂是幼兒生活有效的轉(zhuǎn)化劑、滋潤(rùn)劑。所以愛是幼兒身心健康的精神需要。

有愛心的教師能為幼兒身心發(fā)展提供精神營(yíng)養(yǎng)。愛孩子是教師都應(yīng)具備的基本素質(zhì)，而幼兒相對(duì)于學(xué)齡兒童，更需要用加倍的愛心滋潤(rùn)幼小的心靈。我們常見幼兒園小班的孩子，剛?cè)雸@時(shí)出現(xiàn) "追人現(xiàn)象"，總要跟著一位特定的教師。這是由于幼兒人園后，對(duì)家中親人的依戀感很自然地遷移到幼兒園的教師身上，反映了年幼兒童對(duì)愛的需要和追求。

這時(shí)如果教師能用自己的師愛感化、滋潤(rùn)幼兒，他們就很容易適應(yīng)新生活，身心得以健康成長(zhǎng)，相反，如果孩子感受不到教師的愛，就缺乏安全感，對(duì)身邊的人缺乏信賴，以致對(duì)幼兒身心發(fā)育造成不良影響。在各種平時(shí)的言談中也可以看出，幼兒對(duì)教師的喜愛程度與教師的和藹程度和對(duì)幼兒的喜愛程度呈高度的正相關(guān)，幼兒的回答一般是，"因?yàn)樗矚g我"，"因?yàn)樗偸菍?duì)我們笑"。事實(shí)表明，幼兒最喜歡有愛心的老師，而且越是年幼的孩子越突出。老師的愛使孩子感到歡快，滿足了他們精神的需要。 其次幼兒教師只有愛孩子才能教育好孩

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過："沒有愛就沒有教育"。愛是一種無形的力量，愛能創(chuàng)設(shè)自然和諧、溫馨愉悅的精神環(huán)境，幼兒應(yīng)在充滿愛的環(huán)境中接受教育。在幼兒教育中，各種教育手段的運(yùn)用固然很重要，然而創(chuàng)造良好的精神環(huán)境更為重要，愛是最有效的形式。

年幼的幼兒園孩子感受到的只有教師為他們創(chuàng)設(shè)的愛的環(huán)境，感受教師對(duì)他們的愛，對(duì)他們情感的給予，而體會(huì)不到知識(shí)和良好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，這些的獲得是以愛心為基礎(chǔ)，以師愛為媒介獲得的，教師的愛心是一種具有動(dòng)力作用的心理品質(zhì)，因此借助師愛創(chuàng)設(shè)的精神環(huán)境對(duì)幼兒實(shí)施教育非常重要。教師有愛心便能為孩子創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，使幼兒產(chǎn)生安全、愉快、積極的情感與心理狀態(tài)，促使他們樂于去觀察、嘗試、探索與創(chuàng)造，從而發(fā)展他們的智力。

所謂師德認(rèn)識(shí)，就是指對(duì)教師職業(yè)道德的深刻認(rèn)識(shí)和全面理解，要從“德”中體會(huì)到獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作將近二十年，回顧自己走過的經(jīng)歷，對(duì)師德認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺到深，由片面到全面的過程。

經(jīng)過各種學(xué)習(xí)，可以說在師德認(rèn)識(shí)上有了提高，更重要的是在理論上使我愛崗敬業(yè)有了具體內(nèi)容和明確目標(biāo)，我對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的幼兒教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，尤其作為從幼兒教師到作為一名幼兒園園長(zhǎng)應(yīng)具備哪些師德，心中基本上也有個(gè)底。培養(yǎng)跨時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到今后小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)能力的提高。

人們形容育人職業(yè)是“園丁”那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。塑造師德風(fēng)范，潛心練功 “給學(xué)生一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”，此話很有道理。

在幼兒教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個(gè)完美無缺的人物，是最可值得依賴的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦追求精神，看到社會(huì)的形象，師德不只是學(xué)識(shí)問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對(duì)于師德除了要深刻認(rèn)識(shí)其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。本人結(jié)合自己的情況，下決心就以下三方面提高修養(yǎng)。

1.重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐

認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分理解《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并以此作為自己言行準(zhǔn)則，工作中要時(shí)刻牢記自己作為教師的基本職能：育人，只有品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、幼兒教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，才能勝任此項(xiàng)光榮的工作。而要做到這些，就應(yīng)該不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

2.嚴(yán)以律己，注重言行

為人師表，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個(gè)普通的人，又是個(gè)教育者，到了幼兒園就應(yīng)該把屬于個(gè)人一切不快和煩惱留在門外，言談應(yīng)該和顏悅色，循循善誘，舉止應(yīng)該優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著應(yīng)該樸素大方得體，符合幼兒的審美情趣。

3.培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)

天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識(shí)和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。

(1)注重積累、陶冶、培養(yǎng)高雅的審美情趣，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開闊視野，不斷豐富，充實(shí)自己，有意識(shí)地從祖國(guó)優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)料，提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。

(2)音樂既能幫助人們解除煩惱郁悶，又能使人振奮精神，因此增進(jìn)自己的音樂修養(yǎng)也是必不可少的。在平時(shí)教學(xué)工作中融音樂與教學(xué)為一體，讓幼兒多感受樂曲中的美感，讓其身心不斷得到陶冶。

(3)為了調(diào)動(dòng)各種教學(xué)要素及幼兒各種感官參與學(xué)習(xí)，形成最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)，教師必須要了解現(xiàn)代信息技術(shù)及使用方法，并適用于教學(xué)，由此，可拓寬幼兒的視野。

總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，使我對(duì)今后的工作既充滿了信心，又增添了危機(jī)感。只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷追求，才能名符其實(shí)地對(duì)得起幼兒教師的稱號(hào)，為有一個(gè)健全的靈魂而勤奮踏實(shí)地去工作，堅(jiān)信一份耕耘，會(huì)有一份收獲。

智慧要用智慧去啟迪，人格需靠人格來塑造。教育是事業(yè)，需要我們獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，需要我們求真;教育是藝術(shù)，需要我們創(chuàng)新?？傊己玫膸煹?，對(duì)于教育發(fā)展、國(guó)家振興是一種強(qiáng)大的、不可替代的推動(dòng)力。所以，每個(gè)教師都要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)師德內(nèi)涵，緊緊把握師德靈魂，用自己對(duì)教育事業(yè)、對(duì)純潔兒童的赤誠(chéng)之愛托起明天的太陽!

幼兒教師師德工作總結(jié)范文二教師是以人育人的事業(yè)，直接擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代健康快樂成長(zhǎng)的歷史重任。其中師德是最主要的。師德，即教師的職業(yè)道德，是教師和一切教育工作及活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。通過對(duì)幼兒教師師德的學(xué)習(xí)，本人深刻地體會(huì)到：

一、愛崗敬業(yè)。

首先，要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)分配的各項(xiàng)工作。要對(duì)幼兒教育盡心盡力。積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。認(rèn)真設(shè)計(jì)每一節(jié)課，讓孩子在每節(jié)課中都能學(xué)到知識(shí)，在工作中嚴(yán)于律己，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不斷地更新知識(shí)，認(rèn)識(shí)自身的不足，虛心學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。努力提高自己的文化知識(shí)，工作能力等的培養(yǎng)。只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。

二、尊重每一個(gè)孩子。

每個(gè)幼兒都渴望得到老師的愛和尊重，要與幼兒平等相待，不能把幼兒當(dāng)下級(jí)隨便呵斥。只有把愛傳遞給幼兒，把幼兒看重，幼兒得到老師的尊重，他們才會(huì)尊重和喜歡老師。愛生是教師必須具備的美德，教師一個(gè)關(guān)注的眼神，一句親切的話語，一個(gè)手勢(shì)都能給幼兒帶來安慰和鼓舞。發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，少一點(diǎn)批評(píng)，多一點(diǎn)鼓勵(lì)。老師要以寬大的胸懷去愛每一個(gè)孩子，以真誠(chéng)的愛心和關(guān)懷的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)孩子，做到一視同仁，不帶任何偏見。應(yīng)用欣賞的眼光去善待每位孩子，在他們的心田中播種“自信與自尊”、善良與寬厚“的種子，讓他們?cè)讷@得知識(shí)的同時(shí)享受美好快樂的童年。

三、努力進(jìn)取。

作為傳道授業(yè)的老師，只有不斷地更新自己的知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)，不斷地完善自己，才能教好幼兒。如果自身散漫，怎能要求幼兒認(rèn)真。老師要正確的面對(duì)自己的工作責(zé)任心，提高自身的素質(zhì)，這要求自己不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，積極探索，不斷開辟新的教法。

四、以身作則。

教師的言行對(duì)幼兒的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，幼兒都喜歡模仿，這將給幼兒成長(zhǎng)帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為孩子做好榜樣，凡要求幼兒要做到的，自己首先做到。堅(jiān)持嚴(yán)于律己。

行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說教。師德不是簡(jiǎn)單的說教，師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要每位教師自身的修養(yǎng)。我深深的體會(huì)到，教師必須具備良好的職業(yè)道德，讓我們加強(qiáng)師德修養(yǎng)，“為人師表”、，“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”，以高尚的師德情操去陶冶孩子的品格，照亮他們的人生道路。

幼兒教師師德工作總結(jié)范文三百年大計(jì)教育為本，教育大計(jì)系教師為本，教師大計(jì)則師德為本，要培養(yǎng)適合時(shí)代需要的高素質(zhì)人才，教師是否具有良好的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。作為一個(gè)從事幼兒教育的教師，感到肩上的責(zé)任重大，萬丈高樓平地起，啟蒙教育是教育的基礎(chǔ)，如果沒有一個(gè)扎實(shí)、良好的初始啟蒙教育，就會(huì)影響其后的更高層次的發(fā)展。而教師的靈魂在于是師德，強(qiáng)烈的危機(jī)感在鞭策著我，培養(yǎng)良好的師德修養(yǎng)已刻不容緩。

一、崇尚崇高的師德

師德是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它有一定的時(shí)間性、區(qū)域性和民族性。祖國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)師德，在新的歷史時(shí)期，已注入了新內(nèi)涵：即為人師表、愛崗敬業(yè)、教書育人。崇高的師德已提高到很高位置。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、實(shí)施素質(zhì)教育、精神文明建設(shè)等方面的呼喚著崇高的師德，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育。

1.提高對(duì)師德認(rèn)識(shí)

所謂師德認(rèn)識(shí)，就是指對(duì)教師職業(yè)道德的深刻認(rèn)識(shí)和全面理解，要從“德”中體會(huì)到獻(xiàn)身幼兒教育事業(yè)的無比快樂和自豪。我從事幼教工作已有3年，回顧自己走過的經(jīng)歷，對(duì)師德認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺到深，由片面到全面的過程。經(jīng)過各種學(xué)習(xí)，可以說在師德認(rèn)識(shí)上有了提高，更重要的是在理論上使我愛崗敬業(yè)有了具體內(nèi)容和明確目標(biāo)，我對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的幼兒教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，尤其作為幼兒教師應(yīng)具備哪些師德，心中基本上也有個(gè)底。

培養(yǎng)跨時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到今后小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)能力的提高。人們形容育人職業(yè)是“園丁”那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

2.情系幼兒，像母親一般愛每個(gè)孩子

幼兒教育的對(duì)象都是3-7歲的孩子，他們幼小，像剛出土的嫩芽，需要“園丁”的呵護(hù)和培養(yǎng)。在幼兒教育工作中，我始終做到情系幼兒，像母親一般熱忱地愛每個(gè)孩子。因此，每當(dāng)幼兒身體健康，學(xué)習(xí)和素質(zhì)有所提高，你就會(huì)喜悅，那么就可以消除所有的勞累感。

關(guān)愛每個(gè)孩子，其一，關(guān)心他們的生活，這是幼兒教育區(qū)別其他教育的特殊點(diǎn)。尤其當(dāng)個(gè)別孩子身體感到不適時(shí)，更要體貼、照顧好;其二，熟悉孩子們的基本情況，如家庭人員，孩子的性格、脾氣、生活環(huán)境，這樣，在教育時(shí)，就可根據(jù)每位孩子的不同特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的方法，因人而宜，充分挖掘他們的內(nèi)在潛能;其三，平等對(duì)待每個(gè)孩子，不管是頑皮的，還是文靜的，不管是男孩，還是女孩，也不管他們的家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件，都一視同仁、平等對(duì)待。這樣，孩子們就會(huì)感到在老師面前表現(xiàn)都同樣有機(jī)會(huì)得到肯定。

二、塑造師德風(fēng)范，潛心練功

“給學(xué)生一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”，此話很有道理。在幼兒教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個(gè)完美無缺的人物，是最可值得依賴的人，你的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到無私奉獻(xiàn)，孜孜不倦追求精神，看到社會(huì)的形象，師德不只是學(xué)識(shí)問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對(duì)于師德除了要深刻認(rèn)識(shí)其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。本人結(jié)合自己的情況，下決心就以下三方面提高修養(yǎng)。

1.重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐

認(rèn)真學(xué)習(xí)，充分理解《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并以此作為自己言行準(zhǔn)則，工作中要時(shí)刻牢記自己作為教師的基本職能：育人，只有品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、幼兒教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，才能勝任此項(xiàng)光榮的工作。而要做到這些，就應(yīng)該不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

2.嚴(yán)以律己，注重言行

為人師表，堅(jiān)持嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個(gè)普通的人，又是個(gè)教育者，到了幼兒園就應(yīng)該把屬于個(gè)人一切不快和煩惱留在門外，言談應(yīng)該和顏悅色，循循善誘，舉止應(yīng)該優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著應(yīng)該樸素大方得體，符合幼兒的審美情趣。

3.培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)

天生麗質(zhì)固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內(nèi)在修養(yǎng)，這樣教師本人的學(xué)識(shí)和內(nèi)在素養(yǎng)就顯得格外重要。

(1)注重積累、陶冶、培養(yǎng)高雅的審美情趣，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開闊視野，不斷豐富，充實(shí)自己，有意識(shí)地從祖國(guó)優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)料，提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。

(2)音樂既能幫助人們解除煩惱郁悶，又能使人振奮精神，因此增進(jìn)自己的音樂修養(yǎng)也是必不可少的。在平時(shí)教學(xué)工作中融音樂與教學(xué)為一體，讓幼兒多感受樂曲中的美感，讓其身心不斷得到陶冶。

(3)為了調(diào)動(dòng)各種教學(xué)要素及幼兒各種感官參與學(xué)習(xí)，形成最優(yōu)化的教學(xué)系統(tǒng)，教師必須要了解現(xiàn)代信息技術(shù)及使用方法，并適用于教學(xué)，由此，可拓寬幼兒的視野。

第7篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：幼教專業(yè) 美術(shù)課堂 開拓思維

幼教專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后從事幼兒的啟蒙工作，根據(jù)幼教專業(yè)學(xué)生未來服務(wù)對(duì)象的特點(diǎn)，應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)。

一、根據(jù)幼教專業(yè)特點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)中開拓學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)思維

幼教專業(yè)培養(yǎng)的是未來的幼兒教師，使學(xué)生畢業(yè)后對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育，幫助學(xué)生獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展。幼教專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)是具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)，能從事幼兒教育，具有較強(qiáng)的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)的中初級(jí)專業(yè)人才。在說、唱、彈、跳、畫等專業(yè)課中，美術(shù)教學(xué)是讓人感受靜態(tài)美和永久美，使學(xué)生充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)美的世界、美的故事、美的代言的課程，也是幼兒教師獲得一定藝術(shù)修養(yǎng)的重要專業(yè)課。幼兒教師在教育過程中的角色是知識(shí)的傳遞者，承擔(dān)著培養(yǎng)合格的社會(huì)成員、延續(xù)人類社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)。培養(yǎng)合格的社會(huì)成員的過程，實(shí)際是幫助每個(gè)個(gè)體從自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化過程。

幼教專業(yè)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容要貼近生活，簡(jiǎn)筆畫和手工作品的教學(xué)內(nèi)容要廣泛、實(shí)用，與我們的生活息息相關(guān)；要關(guān)注美術(shù)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性，注重幼兒教師職業(yè)感的養(yǎng)成，還要具有一定的靈活性和拓展性；突破傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)科體系的束縛，充分體現(xiàn)幼兒教師教育課程理念，重視幼兒教師職業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)。美術(shù)教師平時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生觀察一件有趣的事、一個(gè)人可愛或憤怒的表情或動(dòng)作，利用一個(gè)樹枝、一根草、一個(gè)廢棄的瓶子、一個(gè)石子等，充分開拓思維，利用一切可以利用的東西創(chuàng)作作品，讓幼教專業(yè)的學(xué)生感受到處處都有美的存在。美術(shù)教師在教學(xué)過程中必須注重開拓學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)思維，不管是線條描繪，還是手工制作，都要充分讓學(xué)生開拓思維，大膽想象，說出來，做出來，共同分析，共同探討，最終完成一幅符合幼兒教育專業(yè)要求、能加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的、讓人們體會(huì)到美好生活的作品，用藝術(shù)表現(xiàn)生活。

二、根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)，注重開拓學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)思維

中職幼教專業(yè)的學(xué)生一般是初中畢業(yè)，本身并不具有扎實(shí)的美術(shù)基本功，甚至有的學(xué)生沒有一點(diǎn)美術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)生經(jīng)過兩年多的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫，運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫表達(dá)圖形、做手工等，最終能達(dá)到在一定時(shí)間內(nèi)，根據(jù)一首兒歌、一個(gè)故事、一句話完成一張簡(jiǎn)筆畫或制作一個(gè)手工作品。教師可以采用開放的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生走向自然、走向社會(huì)，投身于五彩繽紛、五光十色的生活中，這就要求美術(shù)教師必須注重在教學(xué)過程中開拓學(xué)生思維。教師在授課前布置學(xué)生提前預(yù)習(xí)該次課的內(nèi)容；上課開始的5分鐘，美術(shù)教師讓學(xué)生閉上眼睛，用語言引導(dǎo)學(xué)生靜下心來，引導(dǎo)學(xué)生盡力開拓大腦想象預(yù)習(xí)的內(nèi)容，想象今天的學(xué)習(xí)任務(wù)是做什么或畫什么，如何做或畫；接著，教師提問學(xué)生的想象構(gòu)思；最后，教師根據(jù)學(xué)生的想象及構(gòu)思與該次課講授的內(nèi)容相結(jié)合，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，并加以個(gè)別輔導(dǎo)，使每位學(xué)生的作品都不拘泥于課本，都具有創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，創(chuàng)造出高水平的作品。

三、根據(jù)學(xué)生未來服務(wù)對(duì)象的特點(diǎn)，開拓學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)思維

幼教專業(yè)學(xué)生未來的服務(wù)對(duì)象是3～6歲的天真爛漫、具有奇思妙想的孩子，如果幼教專業(yè)學(xué)生思維狹窄，缺乏創(chuàng)作熱情，就會(huì)直接影響他們將來服務(wù)的群體――嬰幼兒的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展。因此，美術(shù)教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)3～6歲幼兒的特點(diǎn)，開拓自己學(xué)習(xí)美術(shù)的思維。在簡(jiǎn)筆畫或手工制作中，色彩搭配不要拘泥于傳統(tǒng)，要敢于嘗試、敢于開拓，色彩不僅要靚麗多彩，還要符合幼兒的形象思維；花草樹木、動(dòng)物形狀也要開拓思維去創(chuàng)作，迎合幼兒豐富的想象力，讓他們感受到美的熏陶；豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，運(yùn)用不同的藝術(shù)形式，大膽表達(dá)自己的情感、理解和想象，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，一定要調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)和積極性。

第8篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

1.應(yīng)該具備健康的心理

幼兒教師是否具備健康的心理是做好幼兒教育的前提，具備健康的心理能夠保證幼兒教師的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)積極向上，能夠引領(lǐng)幼兒在啟蒙教育的階段保持一顆純真的童心，保證兒童健康快樂的成長(zhǎng)，但是近年來，我們經(jīng)常在電視，網(wǎng)絡(luò)或其他媒體看到幼兒教師虐待孩子，在教育的過程中，稍有不滿意的地方，就對(duì)兒童拳打腳踢，給兒童造成極其嚴(yán)重的心理陰影，很多孩子因此而變得沉默寡言，嚴(yán)重的違背了我國(guó)幼兒教育的目標(biāo)，因此，幼兒教師在開展幼兒教育的活動(dòng)中，應(yīng)時(shí)刻不忘調(diào)整自己的心理，始終維護(hù)和保持健康的心理，保證幼兒教育活動(dòng)的正常開展。

2.具有職業(yè)道德情操

在幼兒早期的成長(zhǎng)過程中，成人的呵護(hù)與關(guān)懷是至關(guān)重要的，在幼兒教育的過程中，幼兒教師應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德情操，也就是所謂的“愛心”，幼兒具有一顆比較脆弱，好奇以及上進(jìn)的心靈，在與外界接觸的過程中，對(duì)任何新鮮事物都充滿好奇心，這就難免會(huì)受到傷害或給老師帶來“麻煩”，這時(shí)孩子最需要的就是幼兒教師的關(guān)懷和鼓勵(lì)，而不是幼兒教師的大聲呵斥，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)十分不利，孩子的上進(jìn)心也會(huì)被打擊掉，”教師的愛是無私的，純潔的，要針對(duì)每個(gè)兒童自身的優(yōu)點(diǎn)，因材施教，愛心育人，才能最大限度的激發(fā)孩子的潛能，達(dá)到幼兒教育的目的。

3.具有廣博的知識(shí)

作為幼兒?jiǎn)⒚山處煹挠變航處?，?yīng)當(dāng)具有廣博的知識(shí)，這對(duì)孩子未來的成長(zhǎng)能夠提供很大的幫助，在一個(gè)人一生求學(xué)過程中，幼兒教育起著基礎(chǔ)教育的作用，接受幼兒教育程度的好壞，在一定程度上影響著后續(xù)教育的發(fā)展，同時(shí)我們的幼兒在接受外界新鮮事物的時(shí)候，天生就具有好學(xué)多問的習(xí)慣，在看到自己不明白的事情，經(jīng)常會(huì)問“為什么”，如看到奔跑的汽車排放的尾氣，會(huì)問“汽車為什么會(huì)排放尾氣”“排放的尾氣有毒嗎”，看到“天上的星星”會(huì)問“星星離我們有多遠(yuǎn)”“星星為什么會(huì)發(fā)光”等，這時(shí)就需我們的幼兒教師用自己廣博的知識(shí)轉(zhuǎn)換成通俗易懂的語言進(jìn)行解答，如果我們?cè)诿鎸?duì)幼兒提出的一系列問題不知如何回答，同時(shí)看到孩子一張張充滿求知欲的臉龐，我們心里又作何感想？加強(qiáng)自身的知識(shí)的學(xué)習(xí)，廣覽群書，才能為孩子的教育提供堅(jiān)實(shí)的后盾。

二、禮儀教育

我國(guó)擁有五千多年的華夏文明，在國(guó)際上享有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀教育應(yīng)從幼兒教育開始抓起，而幼兒教師作為幼兒教育的參與者和實(shí)施者，針對(duì)幼兒教師的禮儀教育就更不可缺了。

1.行為服飾穿戴要大方、得體

現(xiàn)在的幼兒教師大多是90后的女孩子，性格較活潑，思想較前衛(wèi)，追求時(shí)尚是每個(gè)女孩子的心靈需求，但是這并不代表幼兒教師可以身著奇裝異服，穿著性感露骨的服裝，戴著金手鐲，大耳環(huán)出現(xiàn)在幼兒教育的環(huán)境中，教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生求學(xué)道路上的領(lǐng)航者，幼兒教師的一言一行都給孩子們留下深刻的印象，并且在幼兒階段孩子的模仿能力很強(qiáng)，認(rèn)為老師那樣的穿戴“很好看”，一有機(jī)會(huì)就會(huì)效仿，同時(shí)幼兒教師的行為舉止要規(guī)范，不能在幼兒園里追逐游戲，大吵大鬧，更不能對(duì)別人大聲批評(píng)，指指點(diǎn)點(diǎn)，長(zhǎng)此下去，這種不良行為會(huì)使孩子潛移默化的受到影響，這對(duì)孩子未來的成長(zhǎng)無疑是不利的，這就要求我們的幼兒教師在幼兒教育的活動(dòng)中，遵守幼兒教師服飾穿戴規(guī)范，行為舉止規(guī)范，服飾穿戴要大方，整潔，行為舉止得體，從而給孩子樹立良好的榜樣。

2.儀容要適度

愛美是每個(gè)女孩的天性，對(duì)于很多時(shí)尚的女孩來說，化妝是每天必不可少的工作，適當(dāng)?shù)幕瘖y可以讓女孩看起來更加美麗，能夠保持愉悅的心情，對(duì)于我們的幼兒教師來說，淡妝是最合適不過的，或是不化妝亦可，切忌濃妝，把自己打扮的花枝招展，濃妝艷抹，紅指甲，紅腳趾，紅嘴唇，白白的臉蛋，遠(yuǎn)看像“妖怪”，近看像“”，與幼兒教師的身份格格不入，這樣的妝容即是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)自己的一種貶低，適度儀容，妝容得體才是我們所提倡的。

三、結(jié)論

第9篇：幼兒職業(yè)啟蒙教育范文

一、教師的轉(zhuǎn)型

1.變傳達(dá)型為指導(dǎo)型

在幼兒園教育中，教師在家長(zhǎng)和幼兒園之間發(fā)揮著橋梁和紐帶的作用，負(fù)責(zé)向家長(zhǎng)傳達(dá)幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)、學(xué)習(xí)計(jì)劃、任務(wù)安排等，家長(zhǎng)只是一味地接受著從教師那里來的關(guān)于幼兒園的各種信息。而今，這種呆板的傳達(dá)正在逐步轉(zhuǎn)變。在向家長(zhǎng)告之各種活動(dòng)的時(shí)候，教師會(huì)有意識(shí)地針對(duì)活動(dòng)對(duì)家長(zhǎng)展開目的性的指導(dǎo)。如中班的“變廢為寶、創(chuàng)意無限”活動(dòng)中，不是讓家長(zhǎng)從家里帶來一個(gè)紙盒或瓶子隨便做手工，而是指導(dǎo)家長(zhǎng)將將廢舊的物品分類分組，和孩子們一起開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并和孩子們一起親手制作。我們還會(huì)指導(dǎo)家長(zhǎng)和孩子們現(xiàn)場(chǎng)制作、介紹、展出、評(píng)獎(jiǎng)等。

2.變例行公事型為互動(dòng)探討型

當(dāng)我們注重教師和家長(zhǎng)溝通的重要性的時(shí)候，有沒有考慮過“溝通時(shí)間”從哪里來？是在每天的晨間還是離園的時(shí)候？教師要組織不同的活動(dòng)，其實(shí)和家長(zhǎng)溝通的時(shí)間真的是非常有限。所以在有限的時(shí)間和家長(zhǎng)的溝通變成了“例行公事”，根本沒有任何作用。那么如何跟家長(zhǎng)做好有效的溝通是教師的首要任務(wù)。為了方便與幼兒家長(zhǎng)交流，教師要早來園，晚離園；還可以在班級(jí)門口布置“家長(zhǎng)信箱”“家園互動(dòng)”等平臺(tái)，利用一問一答的手寫方式進(jìn)行溝通；在家里可以通過電話、家校通、短信、QQ、微信、家長(zhǎng)QQ群和班級(jí)網(wǎng)站等和家長(zhǎng)進(jìn)行互動(dòng)，探討問題。

二、家長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型

1.變被告之者型為出謀劃策型

家長(zhǎng)們被動(dòng)地接受各種通知、計(jì)劃的時(shí)代已經(jīng)過去了，他們不再是各類活動(dòng)最后一個(gè)知道的人，而成為了活動(dòng)的主體，為幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)出謀劃策。如以級(jí)部開展的“走進(jìn)軍營(yíng)”“綠色柳樹灣”“參觀生物標(biāo)本館”“生態(tài)園放風(fēng)箏”“民間游戲進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)；以班級(jí)為單位開展的“一起挖紅薯”“消防半日游”“參觀蔬菜基地”等活動(dòng)。家長(zhǎng)們借助個(gè)體或群體的力量，以及自己身邊可利用的各種資源提出好的建議和意見，而幼兒園要報(bào)上級(jí)部門的批準(zhǔn)，經(jīng)同意后設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，制定安全應(yīng)急預(yù)案，做好一切安全保障工作。在保證孩子們安全健康第一的基礎(chǔ)上，和家長(zhǎng)們一起帶給孩子們一個(gè)個(gè)生動(dòng)多樣、豐富多彩的活動(dòng)。

2.變參與活動(dòng)型為組織活動(dòng)型

當(dāng)幼兒園的各類節(jié)日開放、體操比賽、半日觀摩、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)不能滿足家長(zhǎng)的需要時(shí)，當(dāng)家長(zhǎng)們不再滿足于僅僅作為一個(gè)觀賞者的身份來參與幼兒園的活動(dòng)時(shí)，我們邀請(qǐng)家長(zhǎng)分期分批地進(jìn)入幼兒園、進(jìn)入課堂給孩子們組織一節(jié)節(jié)生動(dòng)有趣的活動(dòng)。有“能干媽媽進(jìn)課堂”“與活力爸爸一起玩兒”“小學(xué)老師進(jìn)課堂”等活動(dòng)，讓孩子不再認(rèn)為只有老師才上課，自己的爸爸媽媽也能做老師。爸爸媽媽們利用自己的優(yōu)勢(shì)和才藝，給孩子們帶來一節(jié)節(jié)手工、歌唱、體育、職業(yè)體驗(yàn)等活動(dòng)，新鮮的面孔和活動(dòng)形式深受孩子們的喜愛。

三、教師、家長(zhǎng)和幼兒三方互動(dòng)的轉(zhuǎn)型

1.變簡(jiǎn)單托管型為合作學(xué)習(xí)型

隨著中西方文化的影響、幼兒父母?jìng)兾幕瘜哟蔚奶岣吆蜕鐣?huì)發(fā)展的需求，人們對(duì)幼兒教育的觀念發(fā)生了質(zhì)的改變，不再停留在讓幼兒簡(jiǎn)單的吃好睡好，而是培養(yǎng)好其各種良好習(xí)慣和對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，幼兒?jiǎn)⒚山逃絹碓绞苋藗兊年P(guān)注和重視。那么，面對(duì)孩子的啟蒙教育，幼兒園和家長(zhǎng)的角色也在發(fā)生著改變，托管和被托管的關(guān)系已成為過去，幼兒園和家長(zhǎng)應(yīng)本著尊重、平等的原則，在合作中相互學(xué)習(xí)，共同引導(dǎo)孩子們的成長(zhǎng)，這也是家園共育的基本前提。

2.變心存介蒂型為將心比心型

作為幼兒教師，有的已為人父母，而有的即將會(huì)為人父母，只要把孩子們當(dāng)做自己的孩子，多問問自己：如果是自己的孩子，我會(huì)怎么做？只要設(shè)身處地多替孩子的父母想想，多問問自己：如果我是孩子的父母、家人，我會(huì)怎么做？只要教師付出真心的愛，日久見人心，家長(zhǎng)們會(huì)感受到的。作為家長(zhǎng)，如果在遇到事情時(shí)，不要無端猜測(cè)甚至惡言詆毀，能以一份信任的心來和老師溝通，我相信什么都問題能迎刃而解。