大眾傳播研究精選(九篇)
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第1篇：大眾傳播研究范文
關(guān)鍵詞 大數(shù)據(jù)（Big Data）；大眾傳播；傳統(tǒng)媒體；新媒體；融合
中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）166-0037-01
1 大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)來臨
近年，隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、三網(wǎng)融合等IT與通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)據(jù)從急劇增長演變?yōu)榕蛎?、甚至是爆炸。海量?shù)據(jù)從一方面反映了人類社會生活活動的活躍性，另一方面，也給各行各業(yè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，面對已經(jīng)來臨的大數(shù)據(jù)（Big Data）時代，數(shù)據(jù)本身定將徹底顛覆人們的社會生活狀態(tài)。
國際數(shù)據(jù)公司（IDC）界定了大數(shù)據(jù)的4個特征，即數(shù)據(jù)的規(guī)模（Volume）、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動態(tài)的數(shù)據(jù)體系（Velocity）、多樣的數(shù)據(jù)類型（Variety）、巨大的數(shù)據(jù)價值（Value）。如今，大數(shù)據(jù)常常被劃分為網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)和其它線下大數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)指的是，“人、機、物”三元世界在網(wǎng)絡(luò)空間（Cyberspace）中彼此交互與融合所產(chǎn)生并在互聯(lián)網(wǎng)上可獲得的大數(shù)據(jù)[1]。盡管網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)因為計算機、技術(shù)處理、互聯(lián)網(wǎng)公司/商業(yè)模式等等原因，顯示出巨大的價值，并改變著人們的社會生活活動。同時，相比起其它線下大數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)更易獲取且頗成規(guī)模，像騰訊公司就有騰訊大數(shù)據(jù)（Tencent Big Data），主要用于記錄所轄產(chǎn)品的內(nèi)容和接入量等數(shù)據(jù)信息。然而，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)并不是“萬能”的，它只是大數(shù)據(jù)庫中的一部分。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)是部分的、不完整的數(shù)據(jù)。如果我們僅針對這些數(shù)據(jù)進行開發(fā)和利用，是根本無法反應(yīng)事物的全貌，更無法進行基于數(shù)據(jù)的預(yù)測。在大數(shù)據(jù)時代，我們需要的是所有的數(shù)據(jù)，即“樣本=總體”。
由此，我們需要對更多的數(shù)據(jù)加以分析。在特定情況下，我們可以處理和某個特別現(xiàn)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)。這也是大數(shù)據(jù)時代賦予我們的一項新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。誠如麥肯錫報告所述，大數(shù)據(jù)是革新、競爭、生產(chǎn)力的下一個前沿。因此，大數(shù)據(jù)的利用，也是基于對更多樣、更廣泛、更隱秘信息進行挖掘和探索的過程。當(dāng)社會各行各業(yè)處在對大數(shù)據(jù)進行了解和利用的競爭當(dāng)中，大眾傳播領(lǐng)域也自然不會錯失這次機會。
2 大數(shù)據(jù)對大眾傳播的影響
由于廣播、電視等電子媒介的誕生和發(fā)展，它們成為20世紀(jì)以來最廣泛、最具影響力的大眾傳播方式。進入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)新媒體為大眾傳播提供了新媒介，并革新了大眾傳播的傳播特點。在新媒體的幫助下，大眾傳播能夠最大程度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯現(xiàn)出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。
進入大數(shù)據(jù)時代，媒介和民眾之間通過大數(shù)據(jù)技術(shù)建立起一種新的交互型傳播關(guān)系，使得媒介能夠更好地完成反映和傳達民意的功能。這相比起新媒體的所帶來的影響，更具有普遍性和共享性。由此，大眾傳播可以跨越語言和文化障礙，用更直接和簡潔的方式進行傳播。而數(shù)據(jù)在整個傳播過程當(dāng)中，充當(dāng)著不同的角色和功能：它既是接收者，又是接受者，同時也是信息本體。在大數(shù)據(jù)時代，大眾傳播變得更為數(shù)據(jù)化。
同時在大數(shù)據(jù)時代，大眾傳播的內(nèi)容、形式和思維模式也在發(fā)生著變化。和以往使用部分?jǐn)?shù)據(jù)相比，大數(shù)據(jù)更具混雜性。舍恩伯格提出，只有5%的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)是結(jié)構(gòu)化的且能適用于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫。如果不接受混亂，剩下95%的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)都無法被利用。對于大眾傳播來說，傳遞和反饋的內(nèi)容會變得更加多樣化、復(fù)雜化；而整個傳播過程，也增加了更多的不確定性。此外在大數(shù)據(jù)中，相關(guān)關(guān)系變得更為重要。通過應(yīng)用相關(guān)關(guān)系，我們可以比以前更容易、更快捷、更清楚地分析事物。具體到大眾傳播來說，我們可以找到一個現(xiàn)象的良好關(guān)聯(lián)物，然后利用相關(guān)關(guān)系幫助我們捕捉現(xiàn)在和預(yù)測未來。也就是說，大數(shù)據(jù)背景下的大眾傳播，跳脫出了根據(jù)結(jié)果找原因或因一個事件去分析所產(chǎn)生的結(jié)果，這種傳統(tǒng)的因果關(guān)系思維模式，而建立起一種，在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測方法。這種預(yù)測最大限度的開發(fā)了單個零散數(shù)據(jù)的價值，也為人們排除了傳統(tǒng)思維模式里隱含的刻板印象障礙。對大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系進行分析，讓事物變得更有前瞻性和可控性。大眾傳播的效果也將隨之增強。
3 大數(shù)據(jù)迫使大眾傳播力重構(gòu)：提供媒體融合新方向
而具體衡量大眾傳播的效果，我們需要著眼于它的傳播力。大眾傳播力的核心是媒體傳播的能力，也就是媒體到達受眾并產(chǎn)生效果的能力[2]。這對于廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，以及網(wǎng)絡(luò)新媒體來說，都顯得尤為重要。盡管大數(shù)據(jù)分析技術(shù)不斷成熟，但需要承認(rèn)的是，再快的信息傳播能力、再廣泛和多樣的信息都會出現(xiàn)偏差。
在大數(shù)據(jù)時代，我們接受信息混雜、不精確、難控的同時，也就承認(rèn)了大眾傳播力會受此消極影響。而大眾傳播的效果也會有所削減。
在這種情況下，我們不能回避大數(shù)據(jù)時代的來臨。相應(yīng)的，我們需要對大眾傳播進行調(diào)整，提高大眾傳播的3種能力，即整合優(yōu)選大數(shù)據(jù)的能力，發(fā)掘大數(shù)據(jù)信息價值的能力，進行精確、快速、實時傳播的能力。這在提高大眾傳播效率的同時，也對其傳播質(zhì)量和傳播方式提出了更高的要求。由于大眾傳播對數(shù)據(jù)的交換、流動和傳遞容量巨大，因而它對大數(shù)據(jù)處理的適應(yīng)程度，直接反應(yīng)出它的傳播效果優(yōu)劣狀況。
在大數(shù)據(jù)時代，社會公眾、各種組織團體加入到了信息生產(chǎn)與提供的環(huán)節(jié)中，創(chuàng)造了海量的數(shù)據(jù)信息，成為媒體從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)傳播信息的重要資源。這種“人人都是媒體人”的功能定位，在網(wǎng)絡(luò)新媒體中更容易實現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)新媒體自身互動強、速度快、碎片化、零散化等特點，讓它的受眾隨即成為信息生產(chǎn)者和提供者。而在新媒體受眾出現(xiàn)并成型的同時，他們也自然成為了大數(shù)據(jù)之一。因此，在大眾傳播中，我們不能忽視這些新媒體受眾和大數(shù)據(jù)本身所產(chǎn)生的“反應(yīng)”。同時，在大數(shù)據(jù)背景下，廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督和導(dǎo)向功能也被放大。一方面，大數(shù)據(jù)的混雜性和不確定性更要求傳統(tǒng)媒體對大眾傳播進行更有力的引導(dǎo)，以達到大眾傳播的最佳效果；另一方面，傳統(tǒng)媒體也為公眾提供了對大數(shù)據(jù)進行認(rèn)知和運用的最易獲取的平臺。
因此，大數(shù)據(jù)背景下的大眾傳播需要傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)新媒體進行融合新嘗試。具體來說，就是交叉利用這2類媒介各自的傳播特性和優(yōu)勢，從而實現(xiàn)“數(shù)據(jù)化大眾傳播”。如果我們將世界看成是由信息組成的，那么所有的信息都是可以量化的。量化的文字、溝通、世間萬物讓大眾傳播更為集中、簡潔、審慎和深刻。同時，結(jié)合數(shù)據(jù)調(diào)查、“全樣本”統(tǒng)計和多元數(shù)據(jù)交叉關(guān)聯(lián)分析，有利于媒體做出更加準(zhǔn)確的預(yù)測報道。[3]而這些報道，更有利于在不同平臺間進行傳遞和播出，即為媒體交叉利用搭建有效通路。為了滿足這個要求，大眾傳播的過程還需要引入一個新的主體，即數(shù)據(jù)分析師。數(shù)據(jù)分析師可以幫助數(shù)據(jù)進行可視化處理。而可視化是“數(shù)據(jù)化大眾傳播”得以實現(xiàn)的基石。在“數(shù)據(jù)化大眾傳播”中，單一數(shù)據(jù)并不具有意義，只有數(shù)據(jù)集群由媒體從業(yè)者擇選，并進行分析后；數(shù)據(jù)集群才會顯現(xiàn)出其獨特的價值，并可以對社會生活進行說明和預(yù)測。由此，大眾傳播會更加豐富，且更具前瞻性。
參考文獻
[1]王元卓，靳小龍，程學(xué)旗.網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)：現(xiàn)狀與展望[J].計算機學(xué)報，2013，36（6）：1125-1138.
第2篇：大眾傳播研究范文
關(guān)鍵詞 大眾化；手機媒體；傳播策略
中圖分類號G206 文獻標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）84-0013-02
進入21世紀(jì)，伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“新媒體”概念逐漸映入人們的眼簾。所謂“新媒體”是指在數(shù)字技術(shù)的支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如移動電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等。發(fā)端于四大傳統(tǒng)媒體之后，新媒體被列為當(dāng)今世界的“第五媒體”。
1 手機媒體特征簡析
在眾多的新媒體中，計算機和手機占有最為顯著的地位。相比于計算機，手機媒體的發(fā)展更為迅速。據(jù)調(diào)研機構(gòu)iSuppli預(yù)計，2010年全球手機用戶已經(jīng)突破40億人次，中國的手機用于在2009年年末已經(jīng)達到了7億，普及率達到每百人52.5部[1]。中國社科院的2010年版《新媒體藍皮書：中國新媒體發(fā)展報告》中指出：“手機媒體正形成越來越大的影響力，手機報、手機電視、3G應(yīng)用已成掌上熱點。這預(yù)示著手機已從最初的語音通訊工具向綜合型媒體發(fā)展?！?/p>
總的來說，手機媒體具有以下幾大特點：
1）自媒體化。美國學(xué)者謝因波曼與克里斯威理斯提出了自媒體的準(zhǔn)確定義：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑?！痹跀?shù)字時代的人們由于脫離了專業(yè)技術(shù)的束縛，可以在事件發(fā)生的第一現(xiàn)場通過拍照和編輯文字在微博等平臺上即時消息，關(guān)注其微博的“粉絲”不管置身何地，都能夠猶如親臨現(xiàn)場一般的了解事情的最新動態(tài)，做到“隨時的在場”；
2）個性化。智能手機具有獨立的操作系統(tǒng)，可以由用戶自行安裝軟件、游戲等第三方服務(wù)商提供的程序，通過此類程序來不斷對手機的功能進行擴充。這種從外觀到軟件選擇的自主化使手機被打上了使用者獨特的個人“烙印”，手機的顏色如何、怎樣裝飾、加裝什么硬件、安裝什么應(yīng)用程序等，都能由手機使用者自行決定與更改，做到了“我的手機我做主”；
3）廣泛性與交互性。最早的人際傳播是“點對點”式的雙向傳播，主要通過對話實現(xiàn)；由傳統(tǒng)傳播媒介承載的大眾傳播是“點對面”式的傳播，也稱“獨白式”單向傳播。新媒體時代人的“自媒體化”使“裂變式傳播”成為信息傳播的主要模式。美國《連線》雜志將新媒體定義為“所有人對所有人的傳播”；
4）移動性。媒體傳播的移動性是指從任何地點用戶都能進入一個或多個通信網(wǎng)進行通信的特性。媒介的進化是人的選擇的結(jié)果，更好地滿足人的需要的媒介被保留了下來。美國著名傳播學(xué)者施拉姆提出了測算媒體“被選擇率”的公式[2]：即“ 受眾或然選擇率=報償?shù)谋ＷC/費力的程度”。手機媒體既能提高互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)環(huán)境下信息傳播的效率，同時能有效降低這一過程的費力程度，具有無限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
2 手機媒體環(huán)境下的大眾化傳播策略
傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道三者都是相對固定的。而手機媒體環(huán)境下的大眾化傳播，傳播者、受眾、傳播效果都具有了不確定性，如何有效利用手機媒體渠道同時又能保證大眾化傳播效果，是我們值得思考和探究的問題。
2.1 實現(xiàn)傳播的親民化，爭取“所有人對所有人的傳播”
手機媒體的廣泛使用讓傳播者與受眾都趨向于“自媒體化”，而這種傳播角色的轉(zhuǎn)變也進一步加大了大眾化的難度。要實現(xiàn)新媒體環(huán)境下的大眾化傳播，第一步就是研究怎樣爭取更多的受眾，讓更廣泛的受眾接觸到的相關(guān)知識。在這個意義上，是否能夠真正“說進百姓心坎兒里”、是否能始終伴隨著大眾的日常生活進行有效傳播，是決定新媒體環(huán)境下大眾化傳播成敗的關(guān)鍵。
智能手機的發(fā)展幾乎同步于我國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，在手機具有無線上網(wǎng)功能之后，真正實現(xiàn)了手機與計算機的網(wǎng)絡(luò)資源共享，使其在我國的受眾范圍不斷擴大。據(jù)統(tǒng)計，截止于2011年12月，我國互聯(lián)網(wǎng)用戶總計5.13億人，穩(wěn)居全球第一；手機網(wǎng)民規(guī)模達到3.56億人次。與此形成鮮明對比的是，我國當(dāng)下的理論傳播在很大程度上仍舊依賴傳統(tǒng)渠道。相比于報紙、電視等傳統(tǒng)媒體，新媒體受眾對個性化與平民化的要求更為突出，怎樣既迎合受眾的個體品味又能有效地傳播理論，是傳播者首先面對的問題
周小華指出：“中國化的每一次理論飛躍，實際上就是在傳播過程中針對中國實際環(huán)境的每一次主動適應(yīng)?！盵3] 大眾化傳播應(yīng)從大眾最關(guān)心的話題中找到“立足點”，將理論滲入日常新聞事件及后續(xù)報道中，讓大眾既看到黨和政府的工作成果，又肯定了理論的正確性，自覺產(chǎn)生與的“共鳴”。由此，大眾化傳播的受眾范圍就不再局限于精英層面和政府層面，而是重新界定為一般民眾，使大眾化傳播空間得到了極大擴展，最大限度的爭取實現(xiàn)“所有人對所有人的傳播”。
2.2 創(chuàng)新傳播形式，實現(xiàn)“靶向傳播”
當(dāng)今的大眾化傳播，不但要面對日新月異、不斷創(chuàng)新、凸顯人際交互功能的新媒體，而且要面對具有認(rèn)知判斷獨立性、情感需求差異性等一系列新特征的廣大受眾；不但要迎合大眾多變性的信息接收走向；更要符合整個中國社會從注重理想向強調(diào)實際、從注重聽取向強調(diào)參與的心理趨勢改變。手機媒體的個性化特征使手機成為“帶體溫的媒體”，隨著大眾自我意識的逐漸增長，傳統(tǒng)說教式、“一刀切”的理論傳播形式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)下大眾對個性化的強烈需求，因而要實現(xiàn)手機媒體領(lǐng)域的大眾化傳播，就應(yīng)著力創(chuàng)新傳播形式，突破“一對多”的傳播模式，依照受眾個體需要和實際情況，實現(xiàn)“靶向傳播”。
值得注意的是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國內(nèi)部各階層的分化也日益鮮明，這不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟水平上，還體現(xiàn)在受教育水平上。美國傳播學(xué)者多諾休在1970年發(fā)表的《大眾傳播流動和知識差別的增長》一文中就曾提出不同社會階層之間信息接收的“知識溝假說”，即不同經(jīng)濟地位和教育背景的人雖然被置于同樣的媒介環(huán)境下，但他們對于媒介信息的知曉程度是有差別的，而且媒介越發(fā)達，這種差距越大，從而影響社會底層民眾的文化發(fā)展。當(dāng)下的大眾化傳播，也應(yīng)該在充分了解和分析受眾的基礎(chǔ)上進行，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“靶向傳播”使傳播達到事半功倍的效果。
在“靶向傳播”的問題上，應(yīng)著重注意兩點：首先，應(yīng)著力改善大眾化的傳播形式，充分利用手機媒體的“個性化”特征，變顯性傳播為隱形傳播。其次，應(yīng)充分利用手機交互性強的特點，激發(fā)大眾對政府工作的興趣，提高大眾在政府工作中的參與度。例如，浙江龍游縣紀(jì)委開通了“廉接紀(jì)委”手機短信舉報平臺，拓寬了群眾的監(jiān)督渠道，變“紀(jì)委一家管廉政”為“社會各界人人參與廉政建設(shè)”，大大提升了政府的信息傳播效率，使群眾深刻體會到黨為踐行“全心全意為人民服務(wù)”宗旨所做的努力。
2.3 激發(fā)民眾自身能動性，培養(yǎng)大眾的“文化免疫力”
唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因才是事物自身運動與發(fā)展的源動力，外因要通過內(nèi)因才能起作用。外部媒體環(huán)境的營造只是對大眾化傳播的準(zhǔn)備，而要使理論真正成為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界思想武器，還應(yīng)從大眾本身的思想認(rèn)識上入手，即培養(yǎng)大眾的“文化免疫力”。在醫(yī)學(xué)上，免疫力有兩種作用：自動防御外來異物、主動處理自身病變細(xì)胞。與此相類，大眾的“文化免疫力”，即大眾主動抵御外來惡意顛覆思維、主動反省自身錯誤認(rèn)識的能力。
《中國新媒體發(fā)展報告（2011）》藍皮書指出：近年來西方媒體全方位發(fā)展對華的網(wǎng)絡(luò)傳播，互聯(lián)網(wǎng)已成“西方價值觀出口到全世界的終端工具”，而新媒體也開啟了新的政治時代，擴展了個人參議政事的渠道，也成了各種利益集團影響政治的工具。發(fā)達國家通過“大片、薯片、芯片”等文化與技術(shù)上的干預(yù)消解著發(fā)展中國家的本土文化，并且強制植入了西方國家極端個人主義、英雄主義、自由主義等文化觀念，如果不及時把握新媒體渠道，社會主義國家的文化觀念很可能在新媒體領(lǐng)域喪失還手之力。在傳播學(xué)上，媒體的說服效果分為三個層次：態(tài)度、行動與持久行為。傳統(tǒng)媒體只是改變了人們對于某種觀念的態(tài)度，而新媒體的交互性能夠讓人們主動選擇傳播信息的種類與內(nèi)容，有利于保證傳播的持久性。大眾化傳播如果能夠抓住手機等新媒體所提供的機遇，就有能力對西方的文化滲透做出及時反應(yīng)，抵制西方的文化霸權(quán)，使大眾自身具有對不良信息的辨別力。
3 結(jié)論
綜上所述，傳播者應(yīng)充分利用手機媒體個性化、親民化、互動性強等特點，改善大眾化在手機媒體環(huán)境下的傳播用語，豐富大眾化傳播形式，培養(yǎng)適合傳播的新媒體“擬態(tài)環(huán)境”，在大眾中進一步提高理論的影響力，在不斷更新的文化潮流中鞏固的指導(dǎo)性地位。只有抓住新媒體時代提供的“黃金機遇”，才能更好地的提升大眾化傳播效率，擴展大眾化傳播受眾；才能更有效地將理論內(nèi)化為大眾日常生活實踐的指導(dǎo)思想，使公民養(yǎng)成以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)的“文化免疫力”，實現(xiàn)大眾化的最終目的。
參考文獻
[1]工業(yè)與信息化部官方網(wǎng)站http：//.
第3篇：大眾傳播研究范文
關(guān)鍵詞：圖書 傳播 管理 特征 措施
中圖分類號：G230 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-3973（2013）003-188-02
1 前言
大眾傳媒是傳播者為了達到某種目的向受眾復(fù)制、傳播一定的信息所借助傳播工具、渠道、手段等，其包括電子媒介和印刷媒介兩個方面。目前，我國的大眾傳媒有了很大程度的發(fā)展，給人們的日常生活帶來了極其深刻的影響。圖書是大眾傳媒最重要的媒介之一，其性質(zhì)已有所改變，商業(yè)性質(zhì)逐漸突出出來。
2 大眾傳媒下圖書的特征
大眾傳媒獨特的消費性不僅給人們的精神生活提供了廣闊的選擇空間和豐富的藝術(shù)形式，還促使人們消費觀念、生活結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。作為大眾傳媒最重要的載體之一，圖書在傳播的過程中，已從原先的思想知識傳播和普及的工具日益變成了現(xiàn)代人們的一種日常精神消費品，其生產(chǎn)、傳播、消費以及反饋等方面都發(fā)生了很大的變化。這些因素都加快了我國圖書產(chǎn)業(yè)化進程，是圖書逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)不可分割的一部分。作為商品的圖書已參與到文化的生產(chǎn)消費中，具有了文化消費的功能。
2.1 作者創(chuàng)作動機
作者創(chuàng)作動機已由原來的自身單純的創(chuàng)作需要變?yōu)榻?jīng)濟利益的追求。創(chuàng)作是出版者按照市場的需求確立具體創(chuàng)作內(nèi)容，這種“命題作文”已具有了明顯的商業(yè)化性質(zhì)。圖書出版從出書轉(zhuǎn)變?yōu)樽鲿瑑?nèi)容的確定也從以前的“作者-出版者-讀者”變?yōu)椤笆袌?出版商-生產(chǎn)者-市場”。這樣很容易造成一些缺乏道德操守的出版社為了滿足部分讀者的低級趣味從而出版內(nèi)容比較低俗讀物。
2.2 圖書內(nèi)容
圖書內(nèi)容由需深度進行思考的思想知識等轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N通俗淺顯的文化快餐。這種快節(jié)奏的消費模式造成了圖書內(nèi)容厚重感、深度的消失，隨著而來的是圖書失去了保存價值，只能淪為一次性的文化消費品。同時，由于快產(chǎn)品消費促使了圖書的模式化流水生產(chǎn)，圖書內(nèi)容雷同現(xiàn)象較為普遍、嚴(yán)重缺乏個性。
2.3 讀者閱讀需求
讀書已成為讀者對圖書進行消費的行為，圖書成了人們放松心情、緩解壓力的一種生活休閑娛樂工具，其已不再是單純的精神方面的追求而變成功利性較強的一種消遣。作者和讀者之間的知識思想的傳遞關(guān)系也變?yōu)橄嗷ッ艿纳a(chǎn)者和消費者的關(guān)系。在市場經(jīng)濟下，消費者具有自，其需求對圖書生產(chǎn)起著至關(guān)重要的作用。追求效益速度快節(jié)奏的大環(huán)境，促使了圖書的娛樂、消遣化。由于這種休閑的消費需求借助電子媒介更容易得到滿足，導(dǎo)致了我國國民閱讀率的不斷下降。
2.4 銷售方式
以前往往是作品受到讀者關(guān)注后才促進文化潮流的形成，進而推動圖書的傳播；現(xiàn)在是出版者先進行宣傳吸引讀者的關(guān)注，進而增加圖書的銷售。目前，我國的圖書市場走向人為因素較多，通過“炒作”，形成其文化潮流，從而實現(xiàn)促銷的目的。這種人為制造的快餐類圖書的暢銷，已成為我國現(xiàn)代出版很普遍的現(xiàn)象。同時，圖書的出版周期不斷縮短、時效性不斷增強。
3 存在問題
大眾傳媒下的圖書滿足了讀者消遣娛樂的精神需求的同時，也創(chuàng)造了經(jīng)濟價值，在一定程度上推動了我國經(jīng)濟增長。但同時其發(fā)展的過程中也存在著諸多問題。
3.1 內(nèi)容淺顯化
在市場化的影響下，一些比較具有深度的媒體也迎合大眾普遍消費性文化的閱讀需求，出版一些內(nèi)容比較淺顯、低俗化的圖書，促使社會“淺閱讀”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。“淺閱讀”讀者一般比較喜歡一些時尚、休閑等通俗方面的讀物，極少涉獵名著等具有思想深度的作品，閱讀僅僅關(guān)注文字表面的內(nèi)容、缺乏思考，其閱讀目的不明確、閱讀興趣單一、閱讀過程也較為隨意。隨之“淺閱讀”而來的是圖文版圖書的盛行，兒童的圖文版圖書也擴展到成人的行列，讀圖似乎變成了一種時尚，甚至一些經(jīng)典名著、古典藝術(shù)等隨之加入一些圖畫等比較直觀的形式，文字轉(zhuǎn)變?yōu)閳D片的注釋和說明。這樣雖然能夠使人們一目了然、快速閱讀需求得到滿足，但其無法真正做到知識傳遞的有效性，不能給人以深刻的影響。人們的大腦處理圖片和文字信息的加工運行的過程是有所不同的，處理圖片只是一種較為簡單的加工，而文字處理能夠促進更多細(xì)胞的參與、印象保留的較為持久、深刻。
同時，隨著圖書內(nèi)容的淺顯化、流水化，社會時尚、流行閱讀替代了經(jīng)典內(nèi)心閱讀，泛讀、瀏覽替代了深讀、精讀。由于“淺閱讀”的直線閱讀淺化思維就需要文本內(nèi)容的淺化明了、簡單易懂，這樣就可以一種最簡單、省力的方式來方便讀者閱讀，促使了時尚流行類閱讀的大量盛行，甚至名著的一些“速讀”“解讀”“導(dǎo)讀”等比較通俗的圖書逐漸取代了經(jīng)典名著，速食快餐取代了精華大餐。這給人們提供了一些簡單地知識、文化信息，使人們快速高效獲取信息需求得到一定程度的滿足，但其內(nèi)涵極其有限，精華部分很容易被忽略、丟棄。這種“淺閱讀”的眼睛在看、腦子根本不需要太多活動，造成了需求的短暫滿足和浮躁風(fēng)氣的持久盛行。讀者深陷其中，很容易導(dǎo)致經(jīng)典認(rèn)識的膚淺化。同時還會對人的求知欲望、藝術(shù)鑒賞、審美情趣等各方面造成嚴(yán)重影響，導(dǎo)致人們思維惰性化、思想荒蕪化。長此以往，將危害到整個國家、民族的文化建設(shè)及發(fā)展。
3.2 題材雷同化
目前，大眾傳媒下圖書存在的另一個問題就是題材的雷同化。商業(yè)化的性質(zhì)導(dǎo)致不斷追求更多的經(jīng)濟利益、圖書出版資源的無節(jié)制開發(fā)，重復(fù)出版、跟風(fēng)出版的現(xiàn)象普遍存在。當(dāng)一些比較有創(chuàng)意的書暢銷后，緊接著大批大批的書名比較相似、內(nèi)容幾乎完全雷同的書籍大量出版。跟風(fēng)書省去了前期大量的調(diào)研工作和精力資金的投入，只需對暢銷書內(nèi)容稍稍加以改動出版就可從中獲取暴利。同時現(xiàn)在缺乏相應(yīng)完善的法律法規(guī)對其進行約束規(guī)范，出版商對這類跟風(fēng)書的出版樂此不疲，從而導(dǎo)致了圖書嚴(yán)重雷同的現(xiàn)象。
這種現(xiàn)象在很大程度上影響了圖書行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。（1）形成了出版泡沫化，市場冷卻后，大量雷同書跟風(fēng)書積存，形成了人力、物力、財力的嚴(yán)重浪費，一些優(yōu)質(zhì)圖書的出版資源被剝奪。（2）雷同書跟風(fēng)書的大量出版，造成文化資源開發(fā)的過度，使讀者無所適從降低了購買欲望和圖書信任程度。由于跟風(fēng)書雷同書的大量出現(xiàn)，占去了原創(chuàng)圖書的市場份額，嚴(yán)重減少了其應(yīng)得的經(jīng)濟利益，對其創(chuàng)作積極性也造成比較大的影響，進而致使原創(chuàng)個性作品的更加匱乏。這樣的惡性循環(huán)嚴(yán)重影響了圖書行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。（3）跟風(fēng)出版還表現(xiàn)在版式、裝幀方面。一些新的技術(shù)應(yīng)用后，出版商根本不去考慮具體的實際情況、唯恐落后對其進行迅速模仿，極大地破壞了圖書市場有序運行。
4 解決措施
4.1 完善圖書市場
目前，我國的圖書市場有待進一步完善，良好的比較成熟的市場環(huán)境的建立顯得尤為重要。我國圖書市場起點以及發(fā)展水平都較低，現(xiàn)在還處于一種低水平低層次不正當(dāng)競爭的狀態(tài)。同一類型的出版社較多，惡性競爭較為激烈，造成圖書市場環(huán)境的惡化?？刹扇『喜⒌姆绞?，避免一些不必要的競爭和題材內(nèi)容的雷同、將主要精力放在優(yōu)質(zhì)圖書的出版上。同時，圖書傳播的有序開展和市場環(huán)境的凈化需要做好每個環(huán)節(jié)工作和每位成員的自覺。出版行業(yè)應(yīng)提高其道德素質(zhì)，自覺擔(dān)起國家民族文化事業(yè)的重責(zé)，合理開發(fā)利用出版資源，完善圖書市場。
完善市場處理出版行業(yè)自律以外，還應(yīng)建立完善的法律體系，依法維護圖書秩序。目前，著作權(quán)法還不夠完善，書名權(quán)益沒有得到合理維護；反不正當(dāng)競爭法雖然關(guān)注了著名商品名譽的保護，但缺乏對利用圖書書名不正當(dāng)競爭行為的明確界定。這樣就會給一些缺乏道德素質(zhì)和民族良知的出版者創(chuàng)作了機會、鉆了法律空子。因此，國家必須盡快完善圖書出版?zhèn)鞑シ矫娴姆煞ㄒ?guī)，落實知識產(chǎn)權(quán)的保護工作，使不法行為受到應(yīng)有的懲罰。
4.2 倡導(dǎo)原創(chuàng)
“淺閱讀”的一個重要原因就是出版圖書的淺顯。要想讀者能夠深度閱讀，應(yīng)有深度作品進行選擇、出版一些既具有知識性又有可讀性的優(yōu)質(zhì)圖書。同時，解決跟風(fēng)生產(chǎn)問題的最有效方法是創(chuàng)新、不斷提供新作品。當(dāng)跟風(fēng)書剛出現(xiàn)時，推出新的原創(chuàng)作品，這樣跟風(fēng)書就失去了賴以生存的市場。創(chuàng)新是社會任何行業(yè)發(fā)展的持久動力，圖書行業(yè)也應(yīng)高度重視創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，競爭力才能真正得到提升。這就需要重視作品的原創(chuàng)性和品牌的深度開發(fā)。首先，在圖書出版時應(yīng)重視作品原創(chuàng)性，積極尋求優(yōu)秀獨創(chuàng)作品，在市場競爭中保持作品特色從而擴大市場份額。其次，還要注意現(xiàn)有品牌的深度開發(fā)。只有這樣，跟風(fēng)書就很難打開市場，圖書市場環(huán)境自然就會得以凈化。
4.3 注重對讀者品味的引導(dǎo)
圖書出版不應(yīng)一味的迎合一些讀者的低級趣味，要具有一定的職業(yè)道德和民族責(zé)任，對讀者品味進行積極地引導(dǎo)，提高其圖書鑒別購買能力、消除從眾心理。一方面，可以通過一些圖書選擇、鑒別宣傳活動，使讀者在魚龍混雜的圖書中學(xué)會辨別。還要重視社會文化建設(shè)，提高社會的整體閱讀水平。積極開展各種活動，普及精英文化，倡導(dǎo)深度閱讀，促進讀者閱讀經(jīng)典思想的形成，使其不再滿足于低級圖書內(nèi)容的閱讀，提高其閱讀水平。另一方面，應(yīng)尊重讀者的個性化需求，引導(dǎo)其個性閱讀，避免消費閱讀跟風(fēng)書的從眾心理。這樣有利于讀者“愛讀書、讀好書”思想的形成，從而使跟風(fēng)書失去市場，逐漸淡出人們視線。
5 結(jié)語
大眾傳媒下，做好圖書傳播與管理工作具有十分重要的意義。其不僅使圖書行業(yè)科學(xué)持續(xù)發(fā)展，還有利于民族素質(zhì)的提高。同時，健康有序的圖書市場環(huán)境的創(chuàng)建和維護，需要社會每個成員的參與和支持。
參考文獻：
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第4篇：大眾傳播研究范文
關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟學(xué)；傳播；媒介
中圖分類號：G20 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）09-0015-03
一、傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容
丹·席勒認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟學(xué)是研究數(shù)字化技術(shù)融入資本主義經(jīng)濟的過程，并分析傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過程中的地位[1]。而莫斯可則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟學(xué)是對社會關(guān)系與傳播資源的生產(chǎn)、流通與消費的相互構(gòu)建的研究，并指出當(dāng)前傳播政治經(jīng)濟學(xué)的全球化領(lǐng)域蔓延、歷史研究擴散與新媒體轉(zhuǎn)向等五個趨勢[2]。
麥克切斯尼則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟學(xué)是基于分析媒介、傳播系統(tǒng)與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系，強調(diào)經(jīng)濟因素對政治和社會關(guān)系的重要作用，并強調(diào)結(jié)構(gòu)性因素與勞動環(huán)節(jié)對傳播的生產(chǎn)、流通和消費的影響[3]。具體問題，如趙月枝所言，“傳播與跨國媒介集團在全球政治經(jīng)濟中的中心地位；傳播資源的控制問題導(dǎo)致的沖突；勞工對愈加精細(xì)的國際傳媒分工的后果的干預(yù)和婦女及弱勢種族對全球傳播權(quán)力不平等的抗?fàn)幍鹊取盵4]。
簡而言之，傳播政治經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注兩個相互關(guān)聯(lián)的問題：一是分析政治經(jīng)濟壓力與限制對傳播與文化實踐的影響，以及在資本主義制度下資本是如何左右傳播的內(nèi)容與形式的；二是研究傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過程中的上升地位。這種學(xué)術(shù)視角，正如莫斯可所倡導(dǎo)的，避免了把傳播研究孤立于社會情境，而把傳播現(xiàn)象置放于具體化的社會歷史進程與歷史變遷之中，有利于探討結(jié)構(gòu)力量如何影響傳播實踐[5]?？傊?，傳播政治經(jīng)濟學(xué)是審視傳播產(chǎn)業(yè)如何在社會關(guān)系影響下分配傳播資源與話語權(quán)的研究。
傳播政治經(jīng)濟學(xué)作為傳播研究中的一個重要路徑，為傳播研究增添了新的活力。世界范圍內(nèi)的傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究，自20世紀(jì)40年代后期至今，已經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，成為當(dāng)前傳播學(xué)中熱門的研究領(lǐng)域之一。盡管被認(rèn)為存在諸多的盲點和問題，但傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究熱潮所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹。自20世紀(jì)90年代中后期，傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究逐漸進入中國大陸學(xué)者的視野，尤其自21世紀(jì)以來，傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究在大陸受到比較多的關(guān)注，但相關(guān)研究還是零散地分布幾個主要的幾所大學(xué)、幾位學(xué)者或幾所研究機構(gòu)中，傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究并沒有像功能-經(jīng)驗研究一樣占據(jù)主流位置。筆者關(guān)注的是，傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究是如何在中國落腳并發(fā)展的？
那么，近年來，傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究是在什么樣的社會——媒介情境中展開的？如何展開的？為什么這樣展開？又主要研究了些什么問題？為了有針對性且可控性地回答上述問題，本研究將采用質(zhì)化的文獻研究方法，以最近十多年（1995～2012）為時間范圍，主要選擇國內(nèi)核心雜志《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《新聞大學(xué)》、《當(dāng)代傳播》等為樣本，以他們的論文為考察對象，期望能以此管窺中國大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究的現(xiàn)狀、核心內(nèi)容與演進，并解讀其在批判視角、問題意識以及解決路徑等方面的啟示。
二、傳播政治經(jīng)濟學(xué)在中國大陸的發(fā)展
20世紀(jì)90年代，中國大陸開始試行建立報業(yè)集團，傳媒經(jīng)濟的增長問題引起了比較多的關(guān)注。然而，傳媒經(jīng)濟的增長，也帶來一系列的問題，如傳媒內(nèi)容的庸俗化、娛樂化和快餐化等。加入WTO后，中國面臨由傳媒大國向傳媒強國轉(zhuǎn)變的歷史使命，然而，對外傳播的弱勢和軟實力的缺憾成為中國傳媒業(yè)不得不面臨的突出問題。因此，面對世界傳播業(yè)的新形勢和中國大陸媒介商業(yè)化過程中的意識形態(tài)與市場力量的影響，大陸傳播研究者在具體的社會語境中開始思考一些問題。例如，結(jié)合媒介文化市場的全球化背景，重新思考了國際信息流動問題，關(guān)注傳播新技術(shù)的社會意義、傳播資源的分布、傳播的公正與平等。這些情況加速了大陸學(xué)者關(guān)注傳播政治經(jīng)濟學(xué)，促進了大陸學(xué)者引進和介紹傳播政治經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)研究。如郭鎮(zhèn)之等人在20世紀(jì)90年代就開始積極介紹北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)研究。為了更好的探視傳播政治經(jīng)濟學(xué)在中國大陸發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)，筆者將傳播政治經(jīng)濟學(xué)在中國大陸的發(fā)展劃分為兩個階段。
（一）引入期：20世紀(jì)90年代中后期至世紀(jì)之交
20世紀(jì)80年代以來，我國傳播學(xué)研究發(fā)展迅速，西方傳播理論及思想大批被引介到中國，大陸出現(xiàn)了大量有關(guān)傳播學(xué)的譯著和論文等。但傳播研究發(fā)展的初期，主要還是以功能——經(jīng)驗主義研究為主，西方傳播研究的另一個重要流派——批判學(xué)派在相當(dāng)長一段時間內(nèi)并不被重視。但進入20世紀(jì)90年代中后期，批判學(xué)派逐漸被大陸學(xué)者所重視，一批有關(guān)批判學(xué)派的譯著和介紹性論文相繼出現(xiàn)，如《文化民粹主義》、《文化研究讀本》和《傳播政治經(jīng)濟學(xué)》等被引介到中國。可以說，傳播政治經(jīng)濟學(xué)被大陸學(xué)者所關(guān)注的時間，幾乎是整個批判學(xué)派被關(guān)注的時間，也就是20世紀(jì)90代中后期。在這一時期，傳播政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著相繼引入中國，其中主要的譯作有：H·席勒的《思想管理者》、文森特·莫斯可的《傳播政治經(jīng)濟學(xué)》、阿芒·馬特拉著《世界傳播與文化霸權(quán)》、麥克切斯尼等人的《全球媒體》等。
縱觀傳播政治經(jīng)濟學(xué)引入期的研究，主要以介紹性文章和譯著為主?？傮w而言，對西方傳播政治學(xué)研究的思想脈絡(luò)還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識，對傳播政治經(jīng)濟學(xué)的主要立場、觀點和主要論題缺乏較好地把握，其中的大部分研究還是以總體性、概括性與描述性為主，這一時期的研究相對較零散，缺乏集中的主題和線索。盡管如此，這些研究還是對傳播政治經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展有重要的啟蒙作用，初步勾勒出西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究的地形圖。但是，這一時期有關(guān)傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究范式，探討哪些具體問題，還有待進一步明確。
在這一時期，一些引入和推動傳播政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展的學(xué)者不能不被提到，如趙月枝、王怡紅、陳衛(wèi)星、胡正榮等人，他們（她們）為中國傳播政治經(jīng)濟學(xué)的引入與發(fā)展做出了重要貢獻。特別如加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝，可以說是將傳播政治經(jīng)濟學(xué)帶入中國的啟蒙性學(xué)者（盡管她并不愿意把自己歸類于傳播政治經(jīng)濟學(xué)派）。她關(guān)注意識形態(tài)力量和市場力量對中國媒介行業(yè)的雙重影響，以及媒介在中國民主化歷程中的角色，專注于中國傳播產(chǎn)業(yè)的政治經(jīng)濟學(xué)分析。她在國際傳播領(lǐng)域提出的“跨文化政治經(jīng)濟學(xué)”等理論具有較強的創(chuàng)造性，其成果被國際傳播學(xué)界和漢學(xué)界權(quán)威廣泛認(rèn)可。還有如郭鎮(zhèn)之等人，在傳播政治經(jīng)濟引入期，利用在國外進修的機會，考察了西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，撰寫了一批傳播政治經(jīng)濟學(xué)的介紹性文章，對國內(nèi)了解西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究起到重要作用。
（二）成長與反思期：21世紀(jì)初至今
傳播政治經(jīng)濟學(xué)在成長發(fā)展過程中，不僅受到政治、文化和社會環(huán)境所限制，而且遇到來自功能——經(jīng)驗研究的阻力，正如奠基人斯麥茲在描述他教授政治經(jīng)濟學(xué)課程的情況時指出，“由于我采取了批判的視角，我相當(dāng)?shù)墓铝ⅰ！弊灾袊尤胧澜缳Q(mào)易組織以來，通過迅速發(fā)展的傳播產(chǎn)業(yè)，極大地加速了與全球資本主義市場體系的融合。隨著國內(nèi)傳媒機制改革和傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，有的學(xué)者從跨文化的政治經(jīng)濟學(xué)視角出發(fā)，考察了這場變革的根本特點，并討論了跨國資本和國內(nèi)力量從結(jié)構(gòu)上重塑中國傳播體系的具體方式，以及由此帶來有關(guān)傳播權(quán)利的包容和排除模式的新變化。甚至探討了這種融合的政治與社會意義，指出潛在的矛盾與沖突的來源以及中國正在形成的傳播秩序面臨的挑戰(zhàn)[6]。
有的研究者較系統(tǒng)地研究了傳播政治經(jīng)濟學(xué)的北美傳統(tǒng)，指出北美流派有著鮮明的特色，認(rèn)為該學(xué)術(shù)流派相對集中和緊湊，他們之間的學(xué)術(shù)傳承大多是父子、師生、同事、夫妻，體現(xiàn)了一個較為單純的譜系[7]。
有的研究者則用傳播政治經(jīng)濟學(xué)框架分析了版權(quán)文化，指出版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟力量是如何服務(wù)于資本主義的全球擴張，并且對如何阻止知識產(chǎn)權(quán)的資本擴張進行了探討[8]。有研究者則對廣告進行傳播政治經(jīng)濟學(xué)分析，認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)分析是廣告?zhèn)鞑パ芯康闹匾碚撊∠颍⒅赋鲞@種理論取向遵循的并非是自由主義的政治經(jīng)濟學(xué)，而是批判的政治經(jīng)濟學(xué)[9]。有研究者則以文化研究的理論發(fā)展為參照，探討了傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[10]。后來有研究者則進一步分析了傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為以往的兩者關(guān)系研究，還停留在表層上，需從根源上把握兩者哲學(xué)觀的差異，實現(xiàn)兩者的整合[11]。陳世華的后續(xù)研究則將北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)理論精髓概括為“我們不自由的傳播”，著重分析了北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)者如何運用政治經(jīng)濟的路徑分析傳播工業(yè)的“不自由”[12]。
最近重慶衛(wèi)視的改革引起了傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究者的濃烈興趣，如呂新雨針對重慶衛(wèi)視的改革，指出希望打破官方、民間、學(xué)界和政界之類二元對立的僵化立場，希望借此推動由此生發(fā)的一系列涉及中國電視公共化改革的重要議題[13]。趙月枝則以重慶衛(wèi)視的去商業(yè)化改革和“紅色文化”建設(shè)嘗試為契機，討論了社會主義媒體公共性和文化建設(shè)的問題[14]。2012年，政治化與社會轉(zhuǎn)型等話題引發(fā)部分學(xué)者的討論，如李彬和黃衛(wèi)星等人探討了社會轉(zhuǎn)型、去政治化、再政治化等話題，并結(jié)合趙月枝的傳播思想展開了分析論述[15]。
三、中國大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究的脈絡(luò)反思
通過對中國大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中國大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展還停留在初級階段?？傮w而言，中國大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)起步較晚，發(fā)展受多重束縛，研究群體和研究力量分布零散，與西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究相比，研究水平和層次還較低。
從研究種群來看，傳播政治經(jīng)濟學(xué)的引入與推進，主要得益于幾位女性學(xué)者，如趙月枝、郭鎮(zhèn)之、呂新雨和曹晉等人，特別是趙月枝的啟蒙和推介，較大程度上成了大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。從這些研究者的橫向聯(lián)系分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，她們大都保持比較好的私人聯(lián)系和友誼。目前傳播政治經(jīng)濟學(xué)的傳承與發(fā)展大都基于這樣的基礎(chǔ)來進行的，傳播政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)傳承呈現(xiàn)較單一的路徑，跨界和跨領(lǐng)域的多重合作非常有限，研究者的互動與合作較大局限于“圈內(nèi)”的同事或朋友。當(dāng)然，其他研究者的努力也不可忽視，如陳世華、劉曉紅等人的相關(guān)研究，他們對傳播政治經(jīng)濟學(xué)有較長時間的關(guān)注。
從研究者所屬機構(gòu)來看，主要有兩支代表性力量，一支為北廣系（現(xiàn)為中國傳媒大學(xué)），如郭鎮(zhèn)之（后調(diào)入清華大學(xué)）、陳衛(wèi)星等人；另一支為復(fù)旦系，如曹晉、呂新雨等人。深入分析這些力量的構(gòu)成，我們會發(fā)現(xiàn)，他們之間有一個共同的中介，那就是加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝。趙月枝早年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，后出國深造，已成為北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)的重要傳承人，她常在大陸往來，推介傳播政治經(jīng)濟學(xué)，與中國傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等機構(gòu)保持了密切的互動聯(lián)系。
從已有研究問題的深度與廣度來看，大陸的傳播政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)有一定的反思與問題意識，從早期的單純引介和翻譯西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)著作，步入反思西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)的基本立場、主要觀點和主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)的階段，甚至開始借助西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)的思想資源，分析與探討中國本土的實際問題，如重慶衛(wèi)視的改革風(fēng)潮等。但是問題的深度與廣度，受多了多重因素的制約，有研究者自身的學(xué)術(shù)積累的原因，也有政治、社會環(huán)境等因素的影響。傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究議題有待進一步敞開和深入。
回顧已有的相關(guān)文獻，大陸的傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容在較長一段時間中關(guān)注西方傳播政治經(jīng)濟的概念、歷史與主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并在這方面有較多的引進與介紹。對本土問題的探究則主要集中在電視和廣告研究方面。然而，檢視上世紀(jì)90年代以來的中國大陸新聞與傳播的相關(guān)研究，如探討傳媒公共性、傳媒集團化與新聞改革等方面內(nèi)容，其實已蘊含傳播政治經(jīng)濟學(xué)的分析與思考，只是在研究路徑與框架上并沒有突出傳播政治經(jīng)濟的觀點罷了。追蹤至今，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何時期傳播領(lǐng)域的變遷，不管傳播政治經(jīng)濟學(xué)是否被提出和推崇，但隨著政治、經(jīng)濟與文化等嵌入傳播活動的行進中，我們都不可忽視政治和經(jīng)濟等因素滲入傳播過程的影響。因此，傳播政治經(jīng)濟學(xué)無可避免地充當(dāng)一種分析視角，在這種過程中扮演闡釋傳播與社會變遷的重要角色。
總之，回顧中國大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)已有的研究，可以發(fā)現(xiàn)傳播政治經(jīng)濟學(xué)在大陸的發(fā)展還處于初級階段，雖已引起了諸多研究者的關(guān)注，但實際的發(fā)展受多重因素的影響。西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)的理論資源需要進一步挖掘，本土的問題則更需具體的關(guān)懷。正如傳播學(xué)者潘忠黨（雖然他有一定的經(jīng)驗主義取向）所言，“無論我們采納什么取向、運用什么方法，我們都得將分析的目光投向我們所身處的現(xiàn)實，都要考察對現(xiàn)實經(jīng)過獨立思考后而提出的問題，都要就這些問題展開系統(tǒng)的經(jīng)驗觀察，并且采取理論的資源——我們批判的武器——分析這些觀察，以期對所提問題作出解答，并同時都要對自己所采用的批判的武器展開批判”[16]。對此，我們應(yīng)該有所反思。
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第5篇：大眾傳播研究范文
[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟周期 貿(mào)易傳導(dǎo)機制 面板數(shù)據(jù)
中圖分類號:F742 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1007-1369(2009)3-0058-07
引言
此次由美國次貸危機引發(fā)的全球金融危機,使世界經(jīng)濟的運行陷入低谷。IMF在2008年10月 份的的《世界經(jīng)濟展望》中對世界經(jīng)濟增長率的估計由此前3月份的3.9%調(diào)到3.7 %,調(diào)低了0.2個百分點。作為中國主要貿(mào)易伙伴的歐盟、美國和日本等大的經(jīng)濟體經(jīng)濟低 迷已經(jīng)影響到與中國的雙邊貿(mào)易。前三季度,從國別看,我對美國出口增長11.2%,比上年同期 回落4.6個百分點;對以轉(zhuǎn)口貿(mào)易為主的香港地區(qū)出口僅增長8.9%,回落12.7個百分點; 8月、9月份對歐盟出口增速也由前7個月累計27.1%分別回落到22%和20.8%。從產(chǎn)品看,部 分勞動密集型產(chǎn)品出口增速大幅回落,其中服裝前三季度出口增長1.8%,玩具增長3.7%, 分別比上年同期回落21.2和16.3個百分點。但是從總體上看,我國對外出口貿(mào)易額卻還 是上升的,前三季度,全國進出口總額19671億美元,比上年同期增長25.2%。盡 管有多種原 因可以說明中國與主要經(jīng)濟低迷的貿(mào)易伙伴國貿(mào)易額增速減少而總體貿(mào)易額增速勢頭良好的 情況,但中國與新興國家貿(mào)易快速增長所起的作用已是不爭的事實。2008年我國對東盟國家 進出口額同比增長了13.9%,其中出口增長了20.7%,高于同期對歐盟的19.5%的增長。在 中 國對外貿(mào)易中表現(xiàn)出愈來愈重要地位的新興國家經(jīng)濟波動通過貿(mào)易渠道影響中國經(jīng)濟波動理 應(yīng)成為我們關(guān)注的重點內(nèi)容。因此本文擬以東盟六國(緬甸、印尼、馬來西亞、菲律賓、新 加坡和泰國)為觀察對象,以1985―2006年中國實際GDP、六國實際GDP和中國與六國雙邊貿(mào) 易 額數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),構(gòu)建變量,采用面板數(shù)據(jù)模型對中國與東盟六國經(jīng)濟波動的貿(mào)易傳導(dǎo)機制給 予分析。本文結(jié)構(gòu)安排如下:第二部分是文獻綜述,第三部分是變量建構(gòu)和模型建立,第四 部分是實證分析,第五部分是結(jié)論及其擴展。
文獻綜述
對世界經(jīng)濟波動的貿(mào)易傳導(dǎo)機制分析較少且往往局限于大國或重要的區(qū)域經(jīng)濟體內(nèi)。 歐元區(qū)統(tǒng)一貨幣的實施,更加引起人們對這一問題的關(guān)注。因為換來成員國之間貿(mào)易增加的 統(tǒng)一貨幣的實施是以犧牲成員國獨立的貨幣政策為代價的,這在經(jīng)濟周期波動協(xié)動性很差的 成員國表現(xiàn)得更是明顯。對什么在決定著這種經(jīng)濟波動協(xié)動性的探討也更多地是從貿(mào)易的視 角分析。如Frankel和Rose(1997)在理論上分析認(rèn)為貨幣統(tǒng)一創(chuàng)造貿(mào)易,而貿(mào)易反過來又提 高了經(jīng)濟周期波動的協(xié)動性。[1]Fatás(1997)、Frankel和Rose(1998)、Clark和W incoop(2 001)以工業(yè)國家為例實證分析的結(jié)果表明,較高的貿(mào)易結(jié)合度確實導(dǎo)致較高的經(jīng)濟波動協(xié)動 。 但是有學(xué)者對以工業(yè)國家得出的結(jié)果是否適合發(fā)展中國家提出了質(zhì)疑。早些時候,Krugman( 1991)就認(rèn)為經(jīng)濟周期協(xié)動對貿(mào)易結(jié)合程度的反應(yīng)可能取決于不同國家間生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的差異等 因素,[2]后來Fidrmuc(2002)、[3]Gruben et al(2002)[4]和Im bs(2004)[5]認(rèn)為產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào) 易程度也是一個重要因素。César Calderón(2007)最近的研究發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟波動協(xié)動分別對 工 業(yè)國家間和發(fā)展中國家間的貿(mào)易結(jié)合程度的不同反應(yīng)是可以從專業(yè)分工模式和雙邊貿(mào)易得到 解釋的。[6]
盡管國外關(guān)于中國與地區(qū)經(jīng)濟體之間貿(mào)易對雙邊經(jīng)濟協(xié)動的考察較少,但在臨近研究領(lǐng)域內(nèi) 已有國內(nèi)學(xué)者給予關(guān)注,但這是一個逐步切入正題的過程。起初的研究主要是在考察區(qū) 域經(jīng)濟周期存在性的同時力圖立足于區(qū)域體內(nèi)給出形成周期的原因,如薛敬孝(2001)發(fā)現(xiàn)20 世紀(jì)70年代以來東亞地區(qū)經(jīng)濟周期不同時期表現(xiàn)出不同程度的同期性和離散的傾向并進而給 出了解釋。[7]張兵(2002)考察發(fā)現(xiàn)東亞地區(qū)經(jīng)濟周期具有同期性,并把同期性原 因歸為域 內(nèi)成員國之間相互投資等因素。[8]杜群陽等(2005)以東亞十國為樣本,利用聚類 分析發(fā)現(xiàn) 在1970―2004年間東亞經(jīng)濟周期存在,NIEs、ASEANs等次區(qū)域經(jīng)濟周期也存在,并發(fā)現(xiàn)中國 與東亞經(jīng)濟周期關(guān)聯(lián)度逐漸加強等結(jié)論,在分析經(jīng)濟周期存在原因時已把產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易作為一 個因素考慮進去。[9]王悅(2007)則完全從對外貿(mào)易的角度分析東亞經(jīng)濟周期同步 性,不僅 驗證了東亞地區(qū)經(jīng)濟周期同步性的存在,還證明了東亞地區(qū)對外貿(mào)易變動對該地區(qū)經(jīng)濟周期 同步性有明顯的影響。[10]喻旭蘭(2008)運用共同趨勢與共同周期理論,以1994― 2005年中 國與東盟的GDP季度數(shù)據(jù),建立多變量向量誤差修正模型實證后發(fā)現(xiàn)中國與東盟國家經(jīng)濟周 期具有同步性,[11]但喻旭蘭主要是以中國與東盟總量GDP數(shù)據(jù)來考察協(xié)動性,體 現(xiàn)不出中 國與東盟主要成員之間經(jīng)濟周期協(xié)動情況,更沒有考察貿(mào)易對這種協(xié)動性的影響。因此檢索 相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn),基于面板數(shù)據(jù)模型從貿(mào)易角度實證考察中國與東盟成員國間雙邊貿(mào)易與 雙邊經(jīng)濟波動協(xié)動的分析幾乎沒有,因此本文的研究試圖在這方面做一個有意義的嘗試。
模型建立
1.關(guān)于變量的建構(gòu)和數(shù)據(jù)描述
我們實證分析核心是測度雙邊貿(mào)易強度(bilateral trade intensity)對雙邊經(jīng)濟 波動相關(guān)度(bilateral correlations of economy)的影響。取t時間段內(nèi)i和j兩國經(jīng)濟周 期協(xié)動度(用相關(guān)系數(shù)表示),即p(i,j)為因變量,其值為利用Hodrick.Prescott(HP) 方法從i和j兩國以本幣表示的真實經(jīng)濟總量中提取的周期成分?jǐn)?shù)據(jù)相關(guān)系數(shù)。我們沿襲César Calderón等人(2007)的方法,取t時間段內(nèi)雙邊貿(mào)易強度為自變量,其計算公式如下:
實證分析
1.中國與東盟六國經(jīng)濟周期的分析
通過HP技術(shù)從七國實際GDP中提取到周期成分?jǐn)?shù)據(jù)走勢如圖1(由于各國GDP數(shù)據(jù)大小不 一及貨幣單位不同導(dǎo)致周期成分?jǐn)?shù)據(jù)大小差別較大,為便于在同一圖中觀察,圖中顯示的是 經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化處理的數(shù)據(jù)走勢圖)所示。圖1顯示在1985―2006年東盟六國存在1985―1996、1 9 96―2000和2000―2006三次比較明顯的經(jīng)濟周期,即有兩次平均長度為12年的朱格拉周期( 1985―1996,1996―2006),一次長度為4年的基欽周期(1996―2000)。中國經(jīng)濟在1985 年開始下滑在1991年打到谷底,1996年到達谷峰,此后開始下降并在2001年再次抵達谷底, 此后開始上揚。中國經(jīng)濟周期表現(xiàn)出與六國經(jīng)濟周期明顯的協(xié)動性。
2.變量數(shù)值的獲得和平穩(wěn)性檢驗
在對1985―2006年相關(guān)貿(mào)易和GDP數(shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上,依據(jù)上述計算方法得到相關(guān)變量 數(shù)據(jù)如表1所示。
表3清楚顯示中國與東盟六國雙邊貿(mào)易對中國與六國雙邊經(jīng)濟協(xié)動促進作用的大小。 首 先中國與六國雙邊貿(mào)易對中國與六國雙邊經(jīng)濟協(xié)動是有促進作用的,中國與東盟諸國日益密 切 的貿(mào)易往來促進了經(jīng)濟上的聯(lián)系。其次,雙邊貿(mào)易往來對雙邊經(jīng)濟協(xié)動促進作用的大小是一 樣的,雙邊貿(mào)易程度每增加一個百分點,雙邊經(jīng)濟協(xié)動程度提高3.848個百分點。但是個體 固定效應(yīng)的存在表明,東盟六國各自具有的差異因素導(dǎo)致與中國已有的雙邊貿(mào)易存量對雙邊 經(jīng)濟協(xié)動的影響的固定效應(yīng)是不同的,分別為2.636、.0.833、.0.541、0.0 51、.0.723和.0.560。
4.雙邊貿(mào)易程度與雙邊經(jīng)濟協(xié)動的Granger檢驗
經(jīng)濟時間序列常出現(xiàn)偽相關(guān)問題,即經(jīng)濟意義表明幾乎沒有聯(lián)系的序列卻出現(xiàn)較大的 相關(guān)系數(shù),為表明雙邊貿(mào)易是否對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有促進作用,還需Granger因果檢驗的進一步證 實。由前面分析已知兩個變量一階差分是平穩(wěn)的,因此可以做Granger檢驗。至于檢驗?zāi)Ｐ?選定,需要進行協(xié)方差分析,首先做兩個變量的因果模型。對模型考慮基于如下兩個架設(shè):
假設(shè)1:斜率在不同的橫截面樣本點和時間上都相同,但截距不同
由表4可知,P(c,j)和I(c,j)存在雙向的Granger因果關(guān)系,即I(c,j)是P(c,j)的Gr anger原因,表明中國與東盟六國的雙邊貿(mào)易程度起到了促進雙邊經(jīng)濟協(xié)動的作用,同時雙 邊經(jīng)濟的協(xié)動反過來也促進了雙邊貿(mào)易程度的加強。
結(jié)論及擴展
通過以上實證分析,得出主要結(jié)論如下:
第一,在樣本觀察期內(nèi),東盟六國經(jīng)濟走勢顯示出較強的一致性,出現(xiàn)了明顯的區(qū)域 經(jīng)濟周期,而中國與東盟六國經(jīng)濟波動表現(xiàn)出高度的協(xié)動性。
第二,中國與東盟六國的雙邊貿(mào)易對雙邊經(jīng)濟協(xié)動是有積極影響的,且影響的大小一 樣。但是個體固定效應(yīng)的存在表明,東盟六國各自具有的差異因素導(dǎo)致與中國已有的雙邊貿(mào) 易存量對雙邊經(jīng)濟協(xié)動的影響的固定效應(yīng)是不同的,影響大小依次是緬甸、菲律賓、馬來西 亞、泰國、新加坡和印度尼西亞。
第三,中國與東盟六國雙邊貿(mào)易程度和雙邊經(jīng)濟協(xié)動存在雙向的Granger因果關(guān)系。 雙 邊貿(mào)易程度加強促進了雙邊經(jīng)濟的協(xié)動,而雙邊經(jīng)濟協(xié)動反過來也促進了雙邊貿(mào)易程度的提 高,二者顯現(xiàn)出了互動效應(yīng)。
隨著區(qū)域經(jīng)濟一體化進程的加快,區(qū)域內(nèi)國家出現(xiàn)了愈加明顯的區(qū)域經(jīng)濟周期,同時 地緣關(guān)系、貿(mào)易互補性使得中國與鄰近區(qū)域經(jīng)濟貿(mào)易聯(lián)系在加強,貿(mào)易成為中國經(jīng)濟與區(qū) 域經(jīng)濟產(chǎn)生互動的重要傳導(dǎo)渠道之一。因此我們在防范世界大國經(jīng)濟波動通過貿(mào)易影響中國 經(jīng)濟波動的同時,也要加強對鄰近區(qū)域經(jīng)濟體經(jīng)濟的波動對中國經(jīng)濟波動影響的貿(mào)易傳導(dǎo)機 制的研究。
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第6篇：大眾傳播研究范文
所謂信息經(jīng)濟和知識經(jīng)濟，指的是以高新科技為代表的傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)和從事新聞和信息產(chǎn)品生產(chǎn)的媒體產(chǎn)業(yè)。而大眾傳播學(xué)恰巧是這兩大領(lǐng)域有機聯(lián)結(jié)的紐帶，為國家建設(shè)和今后社會發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。尤其社會進入新時代之后，各種媒介更加緊密地結(jié)合在一起，媒介進入融合時代。在新時代新形勢下，如何進行大眾傳播學(xué)的教學(xué)工作，是高校教學(xué)管理者和教師需要認(rèn)真思考的問題，本文分析了當(dāng)前教學(xué)中所存在的問題，并對大眾傳播學(xué)的教學(xué)改革進行探索。
大眾傳播學(xué)的背景
大眾傳播學(xué)是從西方傳進我國的一門學(xué)科，故“媒介融合”這個概念也是由美國學(xué)者在20世紀(jì)80年代所提出，所謂媒介融合是指不同類型的媒介相結(jié)合。在科技、網(wǎng)絡(luò)、信息高速發(fā)展的今天，多類型化的新媒介也有了長足的進步，各種媒介呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的特點。其多功能、覆蓋廣、發(fā)展多樣等特征依然具有媒介的趨勢，這種多元化的融合對傳播業(yè)及傳播學(xué)教學(xué)影響非常大。因此，也延伸到了工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)領(lǐng)域，而并非單一的影響新聞傳播業(yè)。
“媒介的融合”以數(shù)字技術(shù)、電子通信技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心。在科學(xué)技術(shù)的推動下，各個產(chǎn)業(yè)相互作用、相互關(guān)聯(lián)并進行合作與整合，這也是傳媒業(yè)發(fā)展的未來趨勢。高職院校的廣播影視節(jié)目制作專業(yè)在新時展的需求下，應(yīng)對其課程進行積極改進并得以推廣，使其在今后發(fā)展中能夠順應(yīng)新時代的要求。大眾傳播學(xué)課程也同樣需要順應(yīng)時代的發(fā)展進行改革和創(chuàng)新，為適應(yīng)新媒介融合的傳播而做好充分的準(zhǔn)備，以便讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得更多有實踐意義、多元化、多樣性的知識，為其今后的發(fā)展提供更寬廣的空間。同時，大眾傳播學(xué)教師也應(yīng)該順應(yīng)發(fā)展，作出改變，不僅要摒棄傳統(tǒng)、枯燥的教學(xué)理念和方式，還要不斷創(chuàng)新，推進新的教學(xué)方式、方法，使學(xué)生主動去學(xué)、去認(rèn)知，與此同時確定大眾傳播學(xué)課程在教學(xué)中合理而又重要的地位。
大眾傳播學(xué)的問題及現(xiàn)狀分析
大眾傳播學(xué)作為一門交叉學(xué)科，與新聞學(xué)、信息科學(xué)、廣告學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科都有著非常緊密的聯(lián)系，其知識面較寬、理論性較強，又因為傳播學(xué)理論起源于美國，屬于舶來品，使得該課程內(nèi)容更抽象難懂，所以在教學(xué)實踐中也存著諸多差異。
首先，大眾傳播學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)不明確、課程設(shè)置不完善。這源于傳播學(xué)與新聞學(xué)一直以來界限模糊，概念容易混淆，而傳播學(xué)理論最初又是由新聞學(xué)引入，故新聞學(xué)對傳播學(xué)理論的研究更集中于大眾傳播學(xué)的相關(guān)理論。運用在實際教學(xué)中，兩者又有著明顯的區(qū)別。
其次，大眾傳播學(xué)的教材使用和師資結(jié)構(gòu)存在配比問題。現(xiàn)在很多高校在大眾傳播學(xué)的教學(xué)中，教材引入較少，泛泛概論理論偏多，具備深度的理論研究教材偏少，同時師資結(jié)構(gòu)設(shè)置配比不均。
第三，大眾傳播學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式存在顯著弊端。目前國內(nèi)各高校陳舊的教師一言堂教學(xué)模式與新時期下傳播學(xué)人才培養(yǎng)明顯不適應(yīng)。大眾傳播學(xué)教學(xué)是以歐美傳播學(xué)研究的成果為主，但經(jīng)典的傳播現(xiàn)象和實驗則無法還原給學(xué)生，這樣不僅理論與實踐脫節(jié)，且易形成教師一人獨講的教學(xué)現(xiàn)狀。由于傳播學(xué)的理論知識本身具有抽象性，在教學(xué)中容易形成填鴨式教學(xué)的模式，而這種灌輸式的教學(xué)會讓學(xué)生疲于記憶。
大眾傳播學(xué)的改革策略
受媒介融合的影響，大眾傳播學(xué)的教學(xué)要及時變革和創(chuàng)新，這已是當(dāng)前教師們不約而同達成的共識，但如何進行創(chuàng)新、如何改革，也是當(dāng)前要思考的問題之一。大眾傳播學(xué)的教學(xué)需要在新環(huán)境的影響下與時俱進，在媒介融合的背景下加強教學(xué)的改革步伐。
一是大眾傳播學(xué)發(fā)展到今時今日，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于廣播影視節(jié)目制作專業(yè)，傳播學(xué)早已擴展到高校各個專業(yè)的教學(xué)中，成為高校的基本專業(yè)課程。因此，大眾傳播學(xué)要注重多學(xué)科、交叉學(xué)科的教學(xué)，密切與各個專業(yè)相結(jié)合。
二是作為信息傳播載體的媒介應(yīng)發(fā)揮其作用，教師應(yīng)利用多媒體技術(shù)將其應(yīng)用在課程中，并與其融合。這樣不僅可以提高教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容、擴展教學(xué)手段，還能突出教學(xué)重點，更好地與學(xué)生形成互動模式，使學(xué)生主動參與其中。
三是媒介的融合促使傳播者發(fā)生變化。隨著時代的變遷，傳播學(xué)也發(fā)生了傳統(tǒng)意義上的改變，不再以傳統(tǒng)的傳播者為主導(dǎo)，而是以培養(yǎng)更多視野寬廣的媒體工作者為核心任務(wù)。因此，為順應(yīng)時代的發(fā)展，教師在授課過程中也要作出相應(yīng)的變革，首先要理論與實踐相結(jié)合，其次構(gòu)建多樣化的媒體傳播平臺，最后讓學(xué)生在掌握多種媒介傳播方式的同時，受益匪淺。
四是傳播學(xué)的教育絕不是單純地告訴學(xué)生們理論知識是什么，讓學(xué)生們死記硬背應(yīng)付考試，更不是放幾部電影讓學(xué)生們觀看，讓大家哈哈一笑，告訴學(xué)生這就是傳播。大眾傳播學(xué)是一門涉及到各個方面的學(xué)科，正是因為它的寬廣性，這一雙刃劍，可以讓傳播學(xué)淪為泛泛之談，還可以讓傳播學(xué)在生活中成為真正能幫助我們的得力助手。
五是任何理論教學(xué)都不能與實踐脫節(jié)，大眾傳播學(xué)更是如此。大眾傳播學(xué)在教學(xué)實踐中要大膽探索，引入各種實踐機會，也可以模擬實踐，并且要拓展實踐的范圍，讓學(xué)生要看到傳播學(xué)的關(guān)聯(lián)性和經(jīng)濟性，從而使學(xué)生明白理論學(xué)習(xí)的重要作用，在返回理論學(xué)習(xí)時能有積極性和主動性。在理論課堂上，很多學(xué)生成為“低頭一族”，看手機、看書成為課堂習(xí)慣。而傳播學(xué)課堂教學(xué)，應(yīng)盡可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性加強師生互動。
六是大眾傳播學(xué)課程的教學(xué)方式應(yīng)該是開放的。教師除了想辦法讓學(xué)生主動積極地參與到課堂教學(xué)中來，還應(yīng)注重課下與學(xué)生互動交流。新媒體的發(fā)展層出不窮，使得網(wǎng)絡(luò)傳播方式具有巨大的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)的互動與溝通是網(wǎng)絡(luò)媒介強于傳統(tǒng)媒介的地方。因此，加強小組學(xué)習(xí)的過程指導(dǎo)應(yīng)該視為“合作式”研究性學(xué)習(xí)的中心。當(dāng)然，組建小組和選擇任務(wù)后，并不意味著教師撒手不管。在“合作式”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難免會遇到一些困難，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，通過建立微信群、QQ群等方式及時回復(fù)并解答，有效提高課外的學(xué)習(xí)質(zhì)量，保證研究性學(xué)習(xí)的順利開展。
大眾傳播學(xué)不單單是讓學(xué)生輕松娛樂，一笑而過地看幾部專訪，而是學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)知識理論，促使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，在今后的生活中能夠應(yīng)用，有效地提升其綜合素質(zhì)及文化素養(yǎng)。
大眾傳播學(xué)的教學(xué)改革也并非一朝一夕可以完成，其改革與實踐需要時間、知識的積累，需要學(xué)校、教師、學(xué)生等共同努力。只有重視大眾傳播學(xué)課程的發(fā)展，不斷提升其教學(xué)體系，不斷推進教學(xué)改革與實踐創(chuàng)新，才能使傳播學(xué)理論更好地服務(wù)學(xué)生、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)大眾，努力成為新媒介融合背景下進行傳播的得力助手，為新媒介融合作出一定的貢獻，為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
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作者單位：陜西廣播電視大學(xué)陜西西安
第7篇：大眾傳播研究范文
關(guān)鍵詞：社會關(guān)系 人內(nèi)傳播 人際傳播 組織傳播 大眾傳播
所有的傳播活動都是人的活動，而“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保R克思，1972：18）?！吧鐣怯蓚鞑リP(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，主要靠傳播來維持。”庫利曾說，傳播是“人類關(guān)系賴以存在和發(fā)展的機制，是一切心靈符號及其在空間上傳遞、在時間上保存的手段?！薄皞鞑ナ谴蛟烊祟愱P(guān)系的素材?！薄耙虼?，研究傳播時，我們是在研究人，研究人的關(guān)系，人與群體、組織與社會的關(guān)系。”正是因為有了人與人之間各種各樣的關(guān)系，“傳播”的行為、渠道、符號、手段乃至于類型，才有了存在的根基，也才有了存在的意義?！耙虼耍覀儽仨殢摹诵浴D―關(guān)系及其交往中來透視展示‘傳播’，而不是以‘傳播’一名來求實。這不僅為傳播研究奠定了一個歷史人文的基礎(chǔ)，同時也使得‘傳播’有了自己扎實的依托，并由此和倫理學(xué)、政治哲學(xué)、社會理論具有了共同或共通的血脈，其關(guān)注點都是社會組織中‘我’與‘他’、‘我’與‘我’、‘近’和‘遠(yuǎn)’的關(guān)系，不會是斷了根基的‘行為’、‘渠道’、‘符號’或者‘手段’。這與其說是一種視野，毋寧說是對人類生存狀態(tài)的一種內(nèi)在體驗?！?/p>
從關(guān)系的角度去對傳播學(xué)進行相關(guān)闡釋的已有很多。隨著新媒體時代的到來，新媒體傳播已經(jīng)從以技術(shù)為導(dǎo)向的、獨自式的傳統(tǒng)線性傳播模式，轉(zhuǎn)向以關(guān)系為導(dǎo)向的、對話式互動的傳播模式。新媒介是一種傳播與反饋同時進行的交互性媒介。從傳播實踐的角度看，數(shù)字時代是一個傳播關(guān)系被徹底顛覆的時代，而傳播關(guān)系的變革對傳播觀念將產(chǎn)生深刻影響。
一、類關(guān)系視野中的人內(nèi)傳播
“人內(nèi)傳播確實是發(fā)生在人體自身的訊息流動與處理，但這并不意味著其間沒有雙向互動的關(guān)系，而且這種關(guān)系恰恰就體現(xiàn)在‘我-我’之間?！泵绹鐣睦韺W(xué)家、象征互動論的創(chuàng)始人米德認(rèn)為，自我可以分解為相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（Me），它是自我意識的社會關(guān)系的體現(xiàn)。他認(rèn)為“自我是逐步發(fā)展的。它并非與生俱來，而是在社會經(jīng)驗和活動的過程中產(chǎn)生的，即是作為個體與那整個過程的關(guān)系及與該過程中其他個體的關(guān)系的結(jié)果發(fā)展起來的?！敝魑沂亲陨硇袨榈闹黧w，客我是各種社會關(guān)系的體現(xiàn)。用米德的“主我”與“客我”來理解人內(nèi)傳播，它是不同形式的自我之間進行的傳播?！叭说囊庾R是社會意識的前提和基礎(chǔ)，社會意識是人的意識的體現(xiàn)。無自我意識，便無社會意識，便等于沒有自我意識。……自我的傳播應(yīng)理解為內(nèi)化的社會傳播?！痹谶@里，我們將人內(nèi)傳播稱為類關(guān)系傳播，與其他類型的傳播相比較而言，是一種特殊的關(guān)系傳播活動。而這種類關(guān)系傳播又非常重要，正如庫利（Cooley，C，1972：61-62）所說，“所有人類關(guān)系借以存在和發(fā)展的機制（mechanism）――包括心靈中的所有符號，加上在空間中傳送它們和在時間中保存它們的手段就是交流，傳播。沒有這樣的交流/傳播，心靈就不能生發(fā)出真正的人性，而且必定仍然處在非人非獸的狀態(tài)?！?/p>
人內(nèi)傳播，又叫自身傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是我們與自己進行的交流，或自言自語，或促使自己做某件特殊的事情或是決心不做。人內(nèi)傳播是人為了適應(yīng)周圍環(huán)境而進行的自我調(diào)節(jié)。它是一切傳播活動的基礎(chǔ)，其他的人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播都是人內(nèi)傳播建構(gòu)的“你自己”與其他個體或群體或環(huán)境的交流。一直以來，人內(nèi)傳播是否是傳播類型的一種一直存在爭議，從關(guān)系的視野解析人內(nèi)傳播，為更加科學(xué)地把握人類傳播類型提供一種思考，能更好地把握人的社會性。
二、人際關(guān)系視野中的人際傳播
人際傳播是人們參與社會生活、建立社會關(guān)系所必不可少的活動?！叭穗H傳播的問題與人際關(guān)系的問題密切相連，人際傳播的動機、目的和功能最終都要落在人際關(guān)系上?！币话阏f來，“人際溝通是人際關(guān)系的前提和條件；人際關(guān)系是人際溝通的進一步基礎(chǔ)，兩者的關(guān)系是相輔相成的?！薄叭穗H傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。”“人際傳播是一種最典型的社會傳播活動，也是人與人社會關(guān)系的直接體現(xiàn)?！比丝偸巧钤谔囟ǖ奈幕諊械?，因而人際關(guān)系和人際傳播必定存在天然的聯(lián)系。二者相互影響，相互制約。人際傳播存在的“三種矛盾”――“親密與距離”、“確定與不確定”、“開放與封閉”的關(guān)系必然通過其張力構(gòu)成交際的多樣性和多變性。
人際傳播由來已久，但是直到20世紀(jì)以來才受到越來越多地關(guān)注。這也與社會關(guān)系有著密切的聯(lián)系。全球經(jīng)濟的一體化，打破了以往“小國寡民”時代的各種壁壘，社會生產(chǎn)越來越精密，分工越來越細(xì)，從而導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系越來越密切。所以，人際傳播研究是現(xiàn)時代傳播學(xué)研究中一個不可忽視的課題。社會的發(fā)展，社會關(guān)系的變化，這些都是研究人際傳播的現(xiàn)實土壤，是理論根基之所在。
三、群體關(guān)系視野中的群飾、組織傳播
群體是一群個體的集合。組成群體的個體之間在心理上存在聯(lián)系和互動?！安还苣囊环N群體，都有一個共同的特征，這就是促使群體成員同心同德的一種內(nèi)聚力。內(nèi)聚力（cohesiveness），又稱凝聚力，是群體成員各種心理能量的匯聚，表現(xiàn)為認(rèn)同感、歸屬感和有力感?！比后w的這種特征決定了群體中的個體之間有著各種各樣的關(guān)系?！叭后w傳播是在群體內(nèi)部進行信息交流的活動。從廣義上講，組織是一種有固定目標(biāo)和形式的群體，組織傳播是群體傳播的一種。從狹義上講，群體傳播特指在非組織化的群體中進行的傳播活動?！薄敖M織傳播是組織內(nèi)部成員間、組織與組織間、組織與外部環(huán)境之間交流信息的活動。”對這兩者的劃分存在著混淆與爭議。但是無論廣義或者狹義的理解，無可否認(rèn)的是兩者都是在一定的社會群體關(guān)系中進行的傳播，只是有組織群體和非組織群體之別。在群體傳播或者組織傳播中，大眾的群體心理比如從眾動機發(fā)揮了很大作用，但在實際的傳播活動中，冒險轉(zhuǎn)移、社會情化等消極情形也相伴而生。
（1）非組織的群體傳播
相對于人際傳播和大眾傳播來說，這里的群體傳播屬于小群體傳播。物以類聚，人以群分，人以群體的形式進行傳播活動是人的重要的社會性表現(xiàn)?！叭后w的成立、生存和發(fā)展需要一些條件，其中最基礎(chǔ)的條件有三項：（1）共同的目標(biāo)和關(guān)心事項，這是群體凝聚力的核心；（2）成員之間的協(xié)作意愿，也就是個人參加群體并愿意為之做出貢獻的動機；（3）群體與成員、成員與成員間的傳播互動機制，即群體傳播。”印當(dāng)個人加入一定的群體，通過合作交流，個人的某些社會需求和愿望就能得到滿足，比如交流信息、豐富信息、完善自我、表達自我。但是，當(dāng)人處于群體關(guān)系之下，就得受到群體規(guī)范的約束和群體壓力的影響。群體傳播是一種開放的傳播形式，成員之間的關(guān)系靠傳播過程中的心領(lǐng)神會、彼此認(rèn)同來維系和發(fā)展，個人內(nèi)心的滿足程度是判斷群體傳播價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。
（2）有組織的組織傳播
與非組織群體不同的是，組織群體是一個結(jié)構(gòu)秩序更為嚴(yán)密的社會結(jié)合體，有明確的目標(biāo)和嚴(yán)格的分工，受“管理體系”約束的相對穩(wěn)定的“正式群體”。在組織傳播中，關(guān)系是一種對于親密、信任及責(zé)任區(qū)分的規(guī)定與表達，既蘊含著角色規(guī)范的意義，又通過他人形成關(guān)系的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。每一個組織總是象征著形形的復(fù)雜關(guān)系存在。這些關(guān)系包括著工作關(guān)系乃至權(quán)力關(guān)系、合作與競爭的關(guān)系等等。其中人際關(guān)系也就成了我們對于組織傳播核心范疇討論的重點。組織傳播所涉及的特定結(jié)構(gòu)框架中的人際關(guān)系，形成了一個組織系統(tǒng)中權(quán)威的和慣常的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。任何時候，組織中的個人欲想實現(xiàn)自己所追求的各種目標(biāo)，需要與組織中的其他人進行交往，只有在相互交往的過程中，在競爭與合作中，關(guān)系交流才能獲得成功。有時也可能會給人帶來不和諧的暴風(fēng)驟雨！在特定的組織結(jié)構(gòu)語境下，影響組織的主要特質(zhì)就是各種各樣的關(guān)系。所以，組織傳播也就是特定組織結(jié)構(gòu)語境下的關(guān)系傳播，是組織中人與人之間，或者人與組織之間關(guān)系的建立與意義的共享，以及為關(guān)系的發(fā)展提供傳播理念、對策的活動。
四、錯綜復(fù)雜關(guān)系中的大眾傳播
大眾傳播活動是現(xiàn)代社會中最普遍、最活躍的社會活動。大眾傳播活動中蘊含著多重社會關(guān)系，包括傳者與受者、傳者與傳者、受者與受者、傳者與媒介等等，大眾傳播活動實際上就是傳播中多種社會關(guān)系的互動。雖然大眾傳播基本上是一種單向的信息流動，但所傳信息由職業(yè)把關(guān)人把關(guān)，信息經(jīng)過凈化、優(yōu)化的處理之后，再提供給社會以滿足受眾的多元需求。而其中，傳者（專業(yè)化的媒介組織）、接收者（混雜、陌生，文化、階層、地位、職業(yè)等異質(zhì)）以及大眾傳播活動賴以生存的現(xiàn)代傳播技術(shù)、理念、工具三者之間有非常復(fù)雜的關(guān)系。其中有個人自我的人內(nèi)傳播，有大眾與大眾之間的交往，有職業(yè)把關(guān)人對信息的把關(guān)，有各方不同利益群體的不同需要和目的博弈，也有大眾對媒介的選擇和恐懼等等?？傊?，大眾傳播活動不是大眾的傳播活動，而是在工業(yè)化時代以媒介為中介在傳受主體之間建立某些關(guān)系而且本身處于錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中的活動。
第8篇：大眾傳播研究范文
早在20世紀(jì)初,美國社會學(xué)芝加哥學(xué)派的奠基人米德就創(chuàng)立了著名的“符號互動論”,但他在表述社會組織或社會本質(zhì)以及社會與個人之間的關(guān)系時并不確切。努力解決這一問題的社會學(xué)探索之一,是開始將目光集中于“角色”這一概念。由此,一種新的理論――角色理論逐漸發(fā)展起來。帕克則是最早以強調(diào)角色來發(fā)展米德思想的學(xué)者之一。他強調(diào),角色與社會的結(jié)構(gòu)位置相聯(lián)系,而自我則與社會結(jié)構(gòu)位置規(guī)制下的角色扮演聯(lián)系緊密。② “符號互動論”與大眾傳播的聯(lián)系已可謂眾所周知,那么“角色理論”及“角色”與大眾傳播究竟有什么樣的關(guān)聯(lián),它們能為大眾傳播提供多大的可為空間呢?事實上,“角色理論”與“符號互動論”的聯(lián)系是相當(dāng)緊密的。角色理論是一種以角色概念為核心的解釋人類行為的研究取向,與符號互動論一樣,是一種有代表性的關(guān)于社會互動的理論觀點。社會互動的主要焦點在于符號與規(guī)則的制定者、使用者與建構(gòu)者之間的傳播與交換。研究社會互動不僅應(yīng)考慮現(xiàn)有的社會語境,而且應(yīng)考慮所有那些被我們帶入這種情景的因素。由此一來,諸如角色、規(guī)則、權(quán)力等問題也就與非語言傳播、語言及符號等相關(guān)了。③所以,以信息傳播為基礎(chǔ)的“角色”已經(jīng)不僅僅是社會學(xué)概念,它已經(jīng)成為傳播學(xué)的關(guān)鍵概念。
具體而言,我們可以在角色扮演的動態(tài)過程的三個階段中,體會大眾傳播與社會角色的關(guān)系:
對角色的期望。對角色的期望主要指社會或他人對某一社會角色的期望。對角色的期望必須在社會互動中生成,而目前能將社會成員聯(lián)系在一起的最有效的手段就是大眾傳播。報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒無處不在。如今,大眾傳播已經(jīng)成為人們最主要的信息來源,人們通過大眾傳播享用著它為人們提供的共同的文化參考。大眾傳播議程設(shè)置的功能使得其雖然不能成功地告訴我們該如何想,但能成功地告訴我們該想些什么。因此,一個明顯的問題便呈現(xiàn)在眼前。人,是環(huán)境的主體,應(yīng)當(dāng)靠自己的力量確認(rèn)自己的環(huán)境。但現(xiàn)狀卻是,人們過于依賴于信息環(huán)境及其賦予的定義而生存。在這樣的現(xiàn)代環(huán)境的結(jié)構(gòu)下,人有時就會被信息環(huán)境所欺騙。顯然,傳媒的職業(yè)特點本身、政治和商業(yè)動機,都會影響傳媒對外部世界復(fù)制的真實程度,并進而影響當(dāng)時當(dāng)?shù)氐妮浾?。在很大程度?人們就是這樣利用大眾傳播提供的信息、文化和環(huán)境,形成對其他社會角色的期望并通過大眾傳播了解社會、他人對自身扮演角色的期望。
對角色的領(lǐng)悟。對角色的領(lǐng)悟主要強調(diào)的是個人對自身所要扮演的角色的認(rèn)識、理解。由于每個人的思想基礎(chǔ)、道德水平、價值觀念以及所處環(huán)境的不同,因而對同一角色的理解常有差別。雖然如今每個人的知識積累并不完全取決于大眾傳播,但大眾傳播正在成為人們獲取知識的一個重要渠道,對當(dāng)今社會的道德及價值取向等正在產(chǎn)生越來越大的作用,也越來越多地影響著人們對角色的領(lǐng)悟。大眾傳播對自我和個性的強調(diào),使得新一代的年輕人對自身的角色領(lǐng)悟已經(jīng)完全不同于他們的父輩。席卷中國的“超級女聲”以迅雷不及掩耳之勢改變著青少年的價值取向?！叭f般皆下品,唯有讀書高”已不再是青少年的唯一價值目標(biāo)。
對角色的實踐。對角色的實踐是角色領(lǐng)悟的進一步發(fā)展,是在個人實際行動中表現(xiàn)出來的角色。人們對角色的實踐并非總與社會對角色的期望、自身對角色的領(lǐng)悟相一致,總要受到主客觀等各種因素的影響。大眾傳播作為一種外部力量,直接或間接地影響著人們對角色的實踐。許多批評家認(rèn)為,女性在大眾傳播中的角色經(jīng)常遭到貶抑。在媒介中,女性經(jīng)常作為對別人、尤其是男性的創(chuàng)新作出消極反應(yīng)的對象。這類角色為觀眾塑造了女及其應(yīng)當(dāng)被對待的方式,這種現(xiàn)象不僅給女性帶來了負(fù)面的效果,同樣也給男性帶來了消極的影響。④綜上所述,大眾傳播想要扮演更好的社會角色,任重而道遠(yuǎn)。
角色的互動性,決定了任何角色都不是一成不變的,必須隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。大眾傳播必須與時俱進,小心使用自身的影響力,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度推動人們對新角色的自覺扮演。一個人在剛剛充當(dāng)某一角色時,往往容易表現(xiàn)為自覺的角色。但是,如果沒有他人在場、沒有特定的環(huán)境與任務(wù),人們就容易忽視自己的角色,不再遵守這一角色的行為規(guī)范。因此,大眾媒介有能力也有責(zé)任在場,通過大眾傳播創(chuàng)造出適合的環(huán)境,明確社會對角色的期待,使人們可以長期地記住并扮演好自己的角色。
同時,大眾傳播對社會角色的規(guī)范性的強調(diào),還會在有意無意中扼殺生活中人們的活力和創(chuàng)造性。因此,要在規(guī)范性和創(chuàng)造性之間尋求平衡,大眾傳播必須從一個整體的“人”出發(fā),全方位、多方面地對社會角色進行反映,引導(dǎo)社會對角色的合理期待,在強調(diào)社會角色的規(guī)范性和秩序性的同時,必須給其一定的自由度和空間。
注 釋:
①景天魁:《當(dāng)前中國社會關(guān)系的觀點與和諧社會建設(shè)》,省略
②邵培仁:《米德:美國傳播學(xué)的鼻祖》,《徐州師大學(xué)報》,2001(2)。
③約翰?費斯克[美]等編撰,李彬譯注:《關(guān)鍵概念:傳播與文化研究辭典》,北京:新華出版社,2004年版,第286頁。
④塞倫?麥克萊著,曾靜平譯:《傳媒社會學(xué)》,北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2005年版,第1頁。
第9篇：大眾傳播研究范文
【關(guān)鍵詞】大眾傳播；新媒體；崛起；社會控制；破解；限制
一、大眾傳播的概念
大眾傳播（Mass Communication）是一種信息傳播方式，是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程。這一定義僅指傳播的單向過程，沒有包括反饋。隨著大眾媒介的發(fā)展，大眾傳播將成為雙向過程。1945年11月在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國科教文中首先使用這個概念。專門從事傳播學(xué)研究的胡正榮教授認(rèn)為大眾傳播就是通過大眾傳播的媒介進行的信息傳播活動。這種傳播中傳播者職業(yè)化，訊息大量、快速復(fù)制，傳播媒介也是機械和電子設(shè)備系統(tǒng)，受眾非個性化。大眾傳播是社會化的傳播。[1]
今天的信息傳播已經(jīng)突破了一般意義上的大眾傳播而成為與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的技術(shù)工具和技術(shù)手段-數(shù)字圖像壓縮、高清晰度電視、有線電視、電話電視、衛(wèi)星電視、交互電視、數(shù)據(jù)廣播、數(shù)字音頻技術(shù)、計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、因特網(wǎng)、在線業(yè)務(wù)、視頻游戲、虛擬現(xiàn)實、電話、傳真、智能網(wǎng)、移動通訊等等傳播載體構(gòu)成了信息高速公路上的車流。進一步講，信息傳播實質(zhì)上是一個社會行為的寫照。在一個社會轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中，信息傳播、信息傳播方式能夠在某種程度上解釋社會行為的闡釋工具。如在改革開放時期首先進行媒介受眾調(diào)查研究的陳崇山研究員所說：“我國正在進行的偉大的社會變革，也同樣伴隨著傳播媒介，特別是大眾傳播媒介體系的巨大變化。近年來，作為社會體系重要組成部分的大眾傳播媒介，其體制、技術(shù)、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容各個方面顯示出了新的、可稱之為革命性的變化。變化之巨大使它成為社會變革中一個突出部，其社會功能的擴展和公眾對其使用方式的變化也引起社會各界的注意?！?[2]
二、新媒體傳播的崛起
新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。從傳播學(xué)的角度來分析，新媒體傳播有四個特點――每個人都可以進行大眾傳播；‘信息’與‘意義’無關(guān)；受眾的主動性大大增強；大眾傳播的‘小眾化’”。以140字左右的文字更新信息，并實現(xiàn)即時分享的微博就是大眾傳播新形式代表之一。截至到2012年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達到5.38億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達到39.9%，博客用戶規(guī)模3.53億人；手機網(wǎng)民達到3.88億，超過電腦上網(wǎng)用戶的3.86億人，手機首次成為中國網(wǎng)民的“第一上網(wǎng)終端”。我國而農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量達到1.46億人，占中國網(wǎng)民人數(shù)的21.7%，而且正呈現(xiàn)快速增長趨勢，僅2012年上半年就增加了1463萬。[3]
新媒體的發(fā)展將是未來媒體發(fā)展的新趨勢，新浪網(wǎng)副總編輯孟波分析認(rèn)為：新媒體的傳播是全時傳播、全域傳播、全民傳播、全速傳播、全媒體傳播、全渠道傳播、全互動傳播、去中心的傳播、去議程設(shè)置傳播和自凈化傳播，對于傳統(tǒng)媒體的影響是空前的?！吧鐣W(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)媒體，對社會變革的影響，還沒有結(jié)束，剛剛才開始顯現(xiàn)。”
三、大眾傳播環(huán)境中的諸多弊端
（一）中國特色的政治傳播。從八十年代以來，中國傳播媒介的權(quán)力性質(zhì)正在隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義初級階段的長期性而在不斷發(fā)生調(diào)整和變化，由簡單的政治權(quán)力而向經(jīng)濟權(quán)力和政治權(quán)力的重疊，這在某種程度上演繹了當(dāng)今中國正在發(fā)生一個由“意識形態(tài)的媒介”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的媒介”這樣一個過渡過程。從媒體自身發(fā)展的市場角度看，政治傳播又過多的干預(yù)了媒體自身的寬松環(huán)境，某種程度上限制其發(fā)展。
（二）大眾媒介的隱患
1948年，拉扎斯菲爾德和默頓發(fā)表了《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會行為》一文指出：“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，也可以為惡服務(wù)的工具；而總的說來，如果不加以適當(dāng)?shù)目刂?，它為惡服?wù)的可能性則更大。”他們認(rèn)為，大眾傳播的負(fù)面功能主要有以下幾個方面：
1.助長“社會順從主義”，削弱公眾的辨別力和對社會的批判精神。
2.降低大眾的審美鑒賞力和文化水平。
3.大眾媒介剝奪了人們的閑暇時間。
4.麻醉人的精神。
還比如大眾傳播使人產(chǎn)生冷漠心理、導(dǎo)致文化滲透和文化侵略等等。
（三）網(wǎng)絡(luò)媒體的缺點
網(wǎng)絡(luò)媒體這一新興的媒體在傳統(tǒng)的媒體對比下的缺點：1.信息的復(fù)雜性，難以辨別性。網(wǎng)絡(luò)這個新興的事物，截至目前，還沒有更多的法律法規(guī)去規(guī)范它，任何新興事物在發(fā)展階段都會面臨諸如此類問題。這就造成了現(xiàn)在我國的網(wǎng)絡(luò)充斥著很多不實的報道和虛假的新聞，給不法分子創(chuàng)造了機會。2.受眾的知識水平達不到網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。由于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的時間段，技術(shù)先進，所以網(wǎng)絡(luò)媒體只是在部分具有一定文化的人身上得到有效地利用。現(xiàn)在雖然網(wǎng)絡(luò)發(fā)展比較迅速，但是不會使用網(wǎng)絡(luò)媒體的人還大有人在。
四、加強社會控制
大眾傳媒的廣泛應(yīng)用使傳播成為日常生活狀態(tài)，信息效用的最大化都為社會的傳播效率及社會組織結(jié)構(gòu)提出了不小的壓力，這實際上暴露出技術(shù)理性與社會環(huán)境的矛盾。對于大眾傳播環(huán)境的限制因素，筆者認(rèn)為最根本的是加強社會控制，淺見如下：
（一）強化媒體體制改革。
大眾傳媒過多的與政治權(quán)利結(jié)合，可能成為一種新的蒙蔽、控制與統(tǒng)治的手段，尤其是如果它與一定的政治權(quán)力或經(jīng)濟利益集團相結(jié)合或被它們操控，會是對于民主與真正的公共生活的威脅。以市場需求為導(dǎo)向，完善社會主義民主法治建設(shè)，健全媒體監(jiān)督機制、強化媒體深層次制度改革。具體做法分為兩方面：
1.強化傳統(tǒng)媒體體制改革。從提升新聞從業(yè)人員素質(zhì)、整合媒體人力資源、政策和經(jīng)濟扶持、產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新等四方面入手。
2.強化新媒體體制改革。對于新媒體的資源整合至關(guān)重要，處理好新媒體和傳統(tǒng)媒體的關(guān)系、主流媒體和非主流媒體的關(guān)系。
（二）加快大眾傳媒的法制建設(shè)
法律是由國家的立法機關(guān)制定，國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。它以國家規(guī)定的形式告訴人們可以做什么，不能作什么，并靠國家政權(quán)控制力量來推行，是最嚴(yán)厲、最權(quán)威、最有效的社會控制手段。完善和加強大眾傳媒的法制建設(shè)勢在必行。具體做法為：按照中央統(tǒng)一部署精神，進一步加強與信息產(chǎn)業(yè)部、文化部、公安部、新聞出版總署等行政主管部門協(xié)調(diào)，完善信息產(chǎn)業(yè)部審批程序、建立互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的長期有效的監(jiān)管制度。提高技術(shù)監(jiān)管水平。
五、結(jié)語
J.W.凱里在《莫尼斯和麥克盧漢》一文中說：“傳播媒介是‘巨大的社會隱喻’，它不僅傳遞信息，而且還告訴我們世界的存在方式；它不僅刺激并愉悅我們的感官，而且通過改變我們對各種感官的使用比例，實際上改變著我們的性格?！痹诂F(xiàn)代大眾傳播技術(shù)條件下，新聞傳媒影響直接關(guān)系到人心向背、威力之處不言而喻。綜合來看，對于當(dāng)前大眾傳播環(huán)境下的種種限制，加強社會控制是可選的有效途徑。
【參考文獻】
[1]胡正榮.傳播學(xué)總論[M].中國傳媒大學(xué)出版社，1997：64.
