現(xiàn)代藝術(shù)教育精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù)；技校教育；運用

近年來，我國教育教學(xué)改革獲得了不錯效果，素質(zhì)教育逐漸深入人心，并成為一種理性選擇。素質(zhì)教育中，現(xiàn)代藝術(shù)在其中占據(jù)較大比重，是促進學(xué)生全面發(fā)展必不可少的因素。技校學(xué)生正處于身心發(fā)育階段，文化基礎(chǔ)較為薄弱，極易受到外界環(huán)境的影響。對此將現(xiàn)代藝術(shù)運用到技校教育中，不僅能夠潛移默化培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素養(yǎng)，且能夠促進技校學(xué)生素質(zhì)提升，增強其就業(yè)競爭力，更好地在崗位上實現(xiàn)自我價值。

一、現(xiàn)代藝術(shù)概述

一直以來，現(xiàn)代藝術(shù)在教育中都有所滲透?？鬃犹岢龅摹傲嚒敝袠肪褪菍W(xué)校藝術(shù)教育的雛形。十五世紀開始，佛羅倫薩創(chuàng)辦首家藝術(shù)學(xué)院，標(biāo)志著學(xué)校藝術(shù)教育正式開始。到了二十世紀，蔡先生將美育納入到教育教學(xué)體系當(dāng)中，正式揭開了我國藝術(shù)教育序幕?？梢姡F(xiàn)代藝術(shù)教育是一個古老的課題，隨著時間的流逝，現(xiàn)代藝術(shù)也被賦予了時代含義，并在學(xué)校、師生發(fā)展中發(fā)揮著獨有的功能。

二、現(xiàn)代藝術(shù)在技校教育中運用策略

目前，技校生源主要是中考落榜的學(xué)生，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，且年齡差異大。學(xué)生在技校學(xué)習(xí)目的明確，摒棄文化知識基礎(chǔ)，掌握一門技能而立足社會。值得注意的是，技校學(xué)生中還有部分學(xué)生存在心理問題。針對技校學(xué)生這一特點來看，現(xiàn)代藝術(shù)在技校教育中的運用非常必要。

（一）現(xiàn)代藝術(shù)在德育中的運用

藝術(shù)與德育密切相關(guān)。杜威認為“道德并非獨立存在，而是知、情等方面統(tǒng)一的結(jié)果”。育人作為教育直接功能，其前提基礎(chǔ)就是德育。尤其是針對技校學(xué)生來說，德育更為重要[1]。在實踐應(yīng)用中，教師要適當(dāng)摒棄傳統(tǒng)說教、訓(xùn)誡、書本等教育方式，充分尊重學(xué)生，并給予他們更多理解，組織學(xué)生參與到藝術(shù)作品鑒賞和創(chuàng)造中，通過恰當(dāng)?shù)闹v解，增強學(xué)生對作品蘊含的情感給予深刻的感受，通過感官認知逐步引導(dǎo)學(xué)生心靈凈化，從而逐步蛻變，塑造健康審美觀，能夠更好地規(guī)范自身言行舉止。同時，現(xiàn)代藝術(shù)中更加強調(diào)積極、正能量內(nèi)容，將其應(yīng)用于教學(xué)中，能夠帶給學(xué)生比書本知識更加自由的空間，使得學(xué)生自由徜徉在自己的天地中，更加熱愛生活，對自己的未來充滿希望。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)在塑造校園文化中的運用

將現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用于技校文化建設(shè)中，能夠營造出和諧、良好的氛圍，形成對學(xué)生正向的影響。藝術(shù)源于生活，存在于生活各個角落。因此在實踐中，技?？梢运囆g(shù)多面性特征為切入點，豐富校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，當(dāng)學(xué)生進入學(xué)校時能夠感受到濃厚的文化氣息，如墻壁上的壁畫、樓道、走廊隨處可見的學(xué)生書畫作品，不僅可以感染學(xué)生，還可激發(fā)學(xué)生內(nèi)心潛在的動力。長此以往，學(xué)生積極參與到實踐學(xué)習(xí)中，逐漸形成優(yōu)良的心理品質(zhì)，良性循環(huán)[2]。除此之外，學(xué)校還可以施行激勵措施，定期組織各類活動，鼓勵并引導(dǎo)更多的學(xué)生能夠參與其中，提高學(xué)校教育有效性。學(xué)?？梢赃m當(dāng)增加資金方面的投入，完善書畫室、體育館等，逐步改善藝術(shù)環(huán)境，豐富學(xué)生日常生活，為學(xué)生更好地參與藝術(shù)教育奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生團隊意識中的運用

很多藝術(shù)活動都是多名參與者共同配合完成，現(xiàn)代藝術(shù)的滲透有利于培養(yǎng)學(xué)生團隊意識，使其能夠更好地在未來工作中，與其他同事配合完成工作。當(dāng)今社會，團隊合作非常重要，也是用人單位考察人才的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)習(xí)中，無可避免地要與師生進行溝通，如作詞與作曲等，建立和諧師生關(guān)系，減少學(xué)生對教師教育的抵觸情緒和心理，并滲透至專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識和技能，且能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作意識，為學(xué)生未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。此外，技校教學(xué)中，很多學(xué)生學(xué)習(xí)成績差，缺乏自信，且在意他人對自己的評價和看法[3]。如果自己的某項特長受到了肯定，會在很大程度上增強他們自信心，并將這種自信心滲透至學(xué)習(xí)和生活中，使得技校學(xué)生也能夠成為一名優(yōu)秀的人才，成為社會有用的人。因此教師可以抓住這一效應(yīng)，加強對學(xué)生的了解，深入挖掘?qū)W生個性化特長，并鼓勵他們在該方面努力，及時發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，在同學(xué)面前表揚和肯定他們，并伸出援助之手，逐步消除技校學(xué)生內(nèi)心中的負面情緒，從而促進學(xué)生全面健康發(fā)展。

三、結(jié)語

根據(jù)上文所述，最近幾年，技校教育取得了長足發(fā)展，為社會輸送了大量技能型人才。教育新形勢下，現(xiàn)代藝術(shù)在技校教育中的重要性不言而喻。因此在實踐教學(xué)中，教師要明確認識到現(xiàn)代藝術(shù)對于學(xué)生發(fā)展的意義，并結(jié)合具體教學(xué)活動，將現(xiàn)代藝術(shù)滲透至各個方面，加強學(xué)生道德教育，借助現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞、創(chuàng)作等，使得學(xué)生能夠感受和體會藝術(shù)之美，并逐步樹立良好的品格。同時，還要加強對校園環(huán)境的優(yōu)化，潛移默化影響學(xué)生，定期組織各類藝術(shù)活動，為學(xué)生展示自我提供機會，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生踴躍參與其中，不斷提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，從而促進學(xué)生個性化發(fā)展。

參考文獻：

[1]邢博川,邢夢婷.實踐教學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中的作用[J].隴東學(xué)院學(xué)報,2016(02):126~128.

[2]趙春山.試析現(xiàn)代美術(shù)教育中的藝術(shù)思維[J].美術(shù)教育研究,2012(21):73.

第2篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

上個世紀前期，龐熏栗選擇到法國巴黎深造，恰逢每十二年舉行一次的巴黎博覽會。這次機緣巧合的觀摩和學(xué)習(xí)機會，促使龐薰琹對藝術(shù)與設(shè)計有了全新的認識，并開始理解生活中處處充斥著設(shè)計的美?；貒?，龐薰琹一直在國立藝專進行教學(xué)，在教學(xué)過程中，他逐步意識到中國藝術(shù)設(shè)計與世界藝術(shù)設(shè)計理念在概念、選材范圍上都有著巨大的差異，中國的藝術(shù)設(shè)計概念過窄，這就導(dǎo)致學(xué)生難以用更加開闊的眼光進行藝術(shù)設(shè)計。為了扭轉(zhuǎn)這種不正確的傾向，其針對當(dāng)時學(xué)生進行藝術(shù)設(shè)計時，主要集中在繪畫設(shè)計上的弊端，通過積極的引導(dǎo)與教化，逐漸將西方的藝術(shù)設(shè)計理念引入到課堂中，使學(xué)生意識到藝術(shù)設(shè)計并不僅僅是繪畫設(shè)計，而是與生活中各個方面都是有密切關(guān)系的。

二、龐薰琹藝術(shù)設(shè)計思想對當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教育的影響

龐薰琹在當(dāng)時藝術(shù)設(shè)計剛剛起步、國內(nèi)藝術(shù)教育相對狹隘的社會條件下，其藝術(shù)設(shè)計教育思想對于當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教育是有著十分深遠的影響的。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）藝術(shù)設(shè)計教育是多樣化學(xué)科的綜合表現(xiàn)，需要美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、工學(xué)或哲學(xué)的交叉研究，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育指明發(fā)展的方向。在這種思想的指導(dǎo)下，龐薰琹在管理和指導(dǎo)教學(xué)活動中提出，設(shè)計要突破“繪畫”的局限，實現(xiàn)應(yīng)用性和實踐性的綜合，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育指明發(fā)展的方向。首先，確定的藝術(shù)設(shè)計的實用性原則，擺脫了傳統(tǒng)概念中“藝術(shù)”只是單指繪畫的基本概念，為創(chuàng)建更加廣闊的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域和獲得更多的創(chuàng)作題材，提供了十分有益的理論支撐。該種藝術(shù)設(shè)計思想為推動我國藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)代化，促進我國藝術(shù)設(shè)計理念與世界早日接軌，提供了十分有益的學(xué)術(shù)支撐。

（二）本土民族工藝文化是我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的基石，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)必須植根于中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想。龐薰琹的工藝美術(shù)思想是建立在深入研究傳統(tǒng)裝飾圖案的原理和效果基礎(chǔ)上,是美學(xué)和藝術(shù)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。從20世紀30年代開始，龐薰琹便開始針對我國裝飾藝術(shù)研究，在其著作《論工藝美術(shù)》中總結(jié)了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用等大量思考和經(jīng)驗?！霸谘b飾繪畫設(shè)計工作中，必須根據(jù)不同對象，各種不同材料，各種不同生產(chǎn)方法和各種不同題材內(nèi)容等等的要求來進行設(shè)計，它受到各種各樣限制。所以，學(xué)裝飾藝術(shù)的人，必須嚴格鍛煉自己，訓(xùn)練自己的眼睛，使它能識別好壞。訓(xùn)練自己的頭腦，使思路能比較寬廣，思索能比較敏捷。同時還要訓(xùn)練一雙手，熟練各種表現(xiàn)技法?！饼嬣宫l通過傳統(tǒng)紋樣和裝飾圖案的研究，借鑒西方先進的圖像學(xué)和藝術(shù)學(xué)研究方法，使自己的裝飾藝術(shù)思想博采眾家之長,并在設(shè)計實踐中具有實用性的效果。因此，在設(shè)計教育方面，他提出首先要對中國傳統(tǒng)工藝美學(xué)思想進行科學(xué)的梳理和繼承；其次要賦予傳統(tǒng)工藝新的生命力，為中國現(xiàn)代設(shè)計奠定創(chuàng)造審美價值的基礎(chǔ),提高工藝美術(shù)教育的學(xué)科價值和意義。

（三）創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計進行融合。龐薰琹在藝術(shù)教育過程中堅信傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是有著密不可分的聯(lián)系的。因此他在具體的教學(xué)中，十分注意將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，其畫作《小憩》便是在保持中國傳統(tǒng)繪畫題材的同時兼顧了西方繪畫的優(yōu)勢，龐薰琹十分注重在具體的教學(xué)中對其進行講解。藝術(shù)設(shè)計思想不僅僅在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)上有著十分深遠的影響，對于我國藝術(shù)作品的評價標(biāo)準(zhǔn)，也建立起了新的評價標(biāo)準(zhǔn)。

三、結(jié)語

第3篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

1、對美術(shù)教育理念的影響

現(xiàn)代藝術(shù)的觀念是“以一種完美的現(xiàn)代化的美學(xué)理念，期待人們更多的理性的發(fā)揮”這一藝術(shù)理念帶我國在藝術(shù)教育中一直影響深遠，以人為本已經(jīng)是中國教育理念的主流思想，在現(xiàn)代教育匯總在試圖改變這一切，在過去的教育中我們強調(diào)的制度化的教育，與現(xiàn)代教育背道而馳，現(xiàn)在教育中強調(diào)的是培養(yǎng)人的個性的發(fā)展，赫伯特里德提出“藝術(shù)教育，即通過藝術(shù)教育培養(yǎng)和藝術(shù)教育對于兒童身心健康發(fā)展的有效工具，可以培養(yǎng)孩子的人格，實現(xiàn)完美人格的塑造?！辫b于以此為角度的“審美”概念，我國的美術(shù)在教育中同樣是以培養(yǎng)個性為第一任務(wù)，并提出“教育要面向全體學(xué)生，以“學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的個性特征。鼓勵學(xué)生進行個性化的藝術(shù)活動，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造、鑒賞能力，使學(xué)生能夠更好的全面發(fā)展，獲得身體與精神上的同步成長。

2、對美術(shù)教育課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的影響

在21世紀中，美術(shù)課程迎來了一種全新的歷史發(fā)展時期，在強調(diào)課程中的知識技能、價值觀、實踐方法中的幾方面作為課程的主體部分。美術(shù)課程資源也并不局限于美術(shù)學(xué)科本身，而是在于一種綜合素質(zhì)的全面提高中，在發(fā)掘美術(shù)教育的同時也延展至自然、文化、社會等范疇。而在課程的設(shè)置上開始強調(diào)實用美術(shù)的重要性。以工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合并成為美術(shù)和精神交流的純粹藝術(shù)的融合。這樣的課程在安排與排列中體現(xiàn)的素質(zhì)教育的一方面，我們一次為基礎(chǔ)淘汰了過去單一的以美術(shù)知識、美術(shù)技能作為教學(xué)內(nèi)容的授課方式，從不同的角度在提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，是學(xué)生學(xué)到一生受用的藝術(shù)能力，充分的體現(xiàn)美術(shù)在情感中的發(fā)揮同時加強的學(xué)生的自助創(chuàng)新的綜合性與創(chuàng)造探索性。

1）基礎(chǔ)美術(shù)課程資源的改革也受到影響

強調(diào)美術(shù)與其他學(xué)科的整合。學(xué)科的整合不僅是簡單的除藝術(shù)和語文數(shù)學(xué)等學(xué)科，它是將藝術(shù)思想和形象思維的方法，為其他學(xué)科，反之亦然。后現(xiàn)代藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，美術(shù)課程的發(fā)展應(yīng)該是基于多樣性，并加強與其他學(xué)科的聯(lián)系，從傳統(tǒng)的學(xué)科清晰的集成開發(fā)。改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，以綜合的概念取代傳統(tǒng)的主體概念，不同學(xué)科之間的相互影響，逐漸使主體范疇達成全面。有機的將美術(shù)和其他學(xué)科綜合在一起有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造技能。

2）注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合

實用美術(shù)是區(qū)別于純藝術(shù)美術(shù)的一門美術(shù)形式，二者有著不同的用途和意義，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。實用美術(shù)盡管和純藝術(shù)在創(chuàng)作、技巧、技法、精神方面功能有著很多不同，但都是出自大美術(shù)的范疇，有著本質(zhì)的聯(lián)系，他們的社會功能都是為了美化豐富人類生活，他們在藝術(shù)學(xué)科中承擔(dān)的社會組織、認識、教育、審美的功能是相同的。所以說加強實用美術(shù)與純藝術(shù)美術(shù)的綜合有助于達到美術(shù)教育的目的。如我國現(xiàn)在中小學(xué)美術(shù)教育中，不單進行優(yōu)秀藝術(shù)作品的美術(shù)鑒賞，還結(jié)合所學(xué)美術(shù)技法進行手工藝品的制作及實用性藝術(shù)工藝的創(chuàng)作。

3、對美術(shù)教育教學(xué)方法的影響

后現(xiàn)代的理論在校園中執(zhí)行起來會使教學(xué)觀念發(fā)生一點的轉(zhuǎn)變，從文本對話這兩個后現(xiàn)代的課程中我們看到了教學(xué)的本質(zhì)是一種互交活動，一種合作學(xué)習(xí)狀態(tài)，再這個教育過程中產(chǎn)生了一種語言性溝通與語言性活動，波依爾說“校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類主體交互作用形成學(xué)習(xí)共同體”后現(xiàn)代藝術(shù)的提出還影響了美術(shù)教育中教學(xué)方法的改變。一方面促使教學(xué)方式方法更加靈活多樣。從前只是單一的口耳傳教，到現(xiàn)在的多方式教學(xué)，多媒體、教具等的運用提高了教學(xué)效率。在課堂上通過做游戲、小組討論等方式則豐富了教學(xué)方法，使課堂不再單一。在新時代的推動下，教師角色的定義和作用也在悄悄的發(fā)生著轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)的老師教學(xué)生學(xué)變?yōu)槔蠋熞龑?dǎo)學(xué)生探求，老師也從“神壇”上走下來，與學(xué)生亦師亦友。在后現(xiàn)代藝術(shù)的影響下，我國美術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等方面體現(xiàn)出多側(cè)面、多層次和多水平的傾向。這一點正也體現(xiàn)了后現(xiàn)代藝術(shù)的核心理論多元化。

二、結(jié)論

第4篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

 

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計 現(xiàn)代設(shè)計教育 綜合素質(zhì) 

 

據(jù)調(diào)查，2000年以來大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語等專科學(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會主義市場經(jīng)濟所帶來的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計專業(yè)擴招的主要動因；從教育體制的角度來講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢。 

以滿足社會發(fā)展需要為動機，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過擴招來解決，還要提高商業(yè)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長，這一點應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。 

 

現(xiàn)代設(shè)計教育面臨的困惑 

 

隨著社會環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，設(shè)計教育應(yīng)隨著市場的變化進行改革。而現(xiàn)存的實際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場的變化、經(jīng)濟的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計技法基礎(chǔ)，再加上一些實用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變在一定時間內(nèi)可以起到過渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計教育長遠的發(fā)展來看，必須建立一個真正意義的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，而建立這種體系便需要對現(xiàn)有課程設(shè)置進行大規(guī)模的調(diào)整。 

 

解決辦法 

 

（一）藝術(shù)與商業(yè)并重 

藝術(shù)是人類情感的知覺形式，對人的靈魂有直接的改造提升功能。而商業(yè)為滿足人類物質(zhì)追求或某種欲望而存在。兩者是對立統(tǒng)一的結(jié)合體。藝術(shù)在作為個人追求時可以不具備任何商業(yè)價值，但當(dāng)它成為一種社會行為時其商業(yè)價值就體現(xiàn)了出來。 

“藝術(shù)設(shè)計”就其表現(xiàn)語言來說，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，只有當(dāng)它應(yīng)用于商業(yè)目的時才具有了商業(yè)屬性。繪畫、文學(xué)、攝影、書法等藝術(shù)是它的思想基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)設(shè)計首先是以藝術(shù)的形式出現(xiàn)的。藝術(shù)設(shè)計作為一種大眾藝術(shù)與實用藝術(shù)的時候，商業(yè)理念就開始時刻影響著它。我們不得不考慮觀眾的口味與商業(yè)上的成功與否。藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)，同樣需要商業(yè)化的理念。因此，“商業(yè)藝術(shù)設(shè)計”既有“藝術(shù)性”又強調(diào)“商業(yè)性”，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的思想基礎(chǔ)。 

（二）大學(xué)教師自身要具有開放式的教育思想 

1.從事藝術(shù)設(shè)計的教育工作者自身要具備綜合素質(zhì) 

現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計教育體系是一個綜合門類的教育體系，它集合了各個藝術(shù)門類優(yōu)秀的藝術(shù)成果和藝術(shù)形式：繪畫、音樂、攝影、人體工程學(xué)、建筑學(xué)等。單純將其局限在某一個研究領(lǐng)域是很片面的。作為教師要涉獵其交叉學(xué)科的相關(guān)知識，作為院系，公開資源、增進交流并且及時吸收其他院校以及國外優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，是現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計教育開放式思想的體現(xiàn)。 

2.從事藝術(shù)設(shè)計的教育工作者自身商業(yè)意識的培養(yǎng) 

大多數(shù)高校教師的個人經(jīng)歷是這樣的：從正規(guī)藝術(shù)院校畢業(yè)，考取研究生，然后留校任教，一直在學(xué)校內(nèi)工作，他們?nèi)鄙倭艘粋€參與商業(yè)實踐的工作經(jīng)歷。因此，在實際的教學(xué)過程中，教師所傳達的是美學(xué)、純藝術(shù)的信息，而忽略了學(xué)生們將來所要從事的工作。我們并不提倡所有的教師都涉足真正的商業(yè)領(lǐng)域，去做公司，去給學(xué)生真正的“商業(yè)”資訊，但是，教師的關(guān)注范圍是可以擴展的：除了關(guān)注專業(yè)知識的傳授外，還可以與設(shè)計公司或廣告公司有長期的接觸與互動關(guān)系，并從中汲取最新的商業(yè)動態(tài)、設(shè)計趨勢、就業(yè)信息等，這樣不但可以讓自己的教學(xué)增加實用性，同時還可以拉近與學(xué)生的距離，關(guān)注他們這個階段最關(guān)心的問題，幫助他們制定有效可行的就業(yè)計劃。

（三）教育軟環(huán)境的改善 

目前藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科的硬件條件已經(jīng)較為完備，但軟環(huán)境的建設(shè)還需要進一步的完善。對于商業(yè)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)來說，不僅需要個人的努力,同時也需要比較優(yōu)良的外部環(huán)境條件。這包括藝術(shù)教育群體努力奮斗的志向與力量和其營造出的藝術(shù)設(shè)計良好的教育學(xué)術(shù)氛圍，以及設(shè)計界與教育界聯(lián)手為學(xué)生提供的有效的社會實踐、實習(xí)機會。 

（四）教學(xué)重點的轉(zhuǎn)移 

1.培養(yǎng)復(fù)合型的、一專多能的、集基礎(chǔ)知識與實踐技能為一身的設(shè)計人才 

在實際工作當(dāng)中 ，企業(yè)或公司并不需要某一專業(yè)極強、其他方面平庸的員工。企業(yè)或社會的發(fā)展更需要于一專多能的復(fù)合型人才 ?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)認識到這種需求的變化，注重復(fù)合型人才的培養(yǎng)。根據(jù)市場和用人單位的要求，增加選修課，拓寬學(xué)生掌握與專業(yè)相關(guān)的知識和技能，讓大多數(shù)學(xué)生具有專業(yè)的寬泛性、實用性和對崗位要求的應(yīng)變能力。 

2.培養(yǎng)團隊合作意識 

第5篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】工學(xué)結(jié)合 變通 工作室設(shè)置

【作者簡介】趙俊利，女，天津工業(yè)大學(xué)。

“窮則變、變則通、通則久”《易經(jīng)》中這句話常被引用，就是提醒人們要隨時變通。在市場經(jīng)濟中，以市場為導(dǎo)向，更敏銳覺察到市場變化，及時調(diào)整方向去順應(yīng)形勢，以求更快更好的發(fā)展。教育亦如此，順從市場需求來培養(yǎng)人才。人才是社會的、世界的，所以面向國際、面向市場培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的人才是必需的。

高等人才的培養(yǎng)不是易事，畢業(yè)后馬上適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，與飛速發(fā)展的時代步調(diào)一致更是難事，尤其是藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)。高校藝術(shù)設(shè)計本科需要及時調(diào)整教學(xué)模式，順應(yīng)社會發(fā)展變化與現(xiàn)代教育形勢。及時調(diào)整現(xiàn)代藝術(shù)教育方向，不斷探索藝術(shù)設(shè)計本科教學(xué)的新模式。

那么高校學(xué)生進入社會就能上手其所學(xué)專業(yè)嗎？基本上都需要一個實習(xí)階段，一個磨合過程。這個空檔問題已比較明確，企業(yè)和高校之間都在嘗試著去解決這個問題，一些企業(yè)一招工就進行崗前培訓(xùn)學(xué)習(xí)。諸多高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也都在努力去嘗試填平這個斷層，特別是在社會飛速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計新事物層出不窮，藝術(shù)設(shè)計需求變化較快的這種形式下怎么奮進？這是個尖銳的問題。

一、當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育發(fā)展

藝術(shù)專業(yè)分為純藝術(shù)與設(shè)計兩大方向。純藝術(shù)在就業(yè)問題上分歧較小，畢竟是個特殊專業(yè)，是人審美意識上的達標(biāo)，標(biāo)新立異、適應(yīng)商業(yè)需求皆能游刃有余。社會在滿足人基本溫飽問題后對于各異的藝術(shù)文化形式皆能各取所需，雖說如此，高校純藝術(shù)專業(yè)也應(yīng)市場形式漸分為“學(xué)院派”與“商業(yè)派”。市場需求對于專業(yè)的左右還是強有力的，設(shè)計專業(yè)就是應(yīng)市場需要而應(yīng)運產(chǎn)生的?，F(xiàn)在國內(nèi)除了專業(yè)院校，基本上每個高校也設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，培養(yǎng)市場大量需求的專業(yè)設(shè)計人才。在全國各高校大批輸送同專業(yè)學(xué)生的同時，怎樣做出獨樹一幟的教育模式？培養(yǎng)出受社會歡迎的設(shè)計人！各高校都在創(chuàng)建自己的專業(yè)特色，藝術(shù)設(shè)計拓展了一個更寬廣的培養(yǎng)平臺，因此也亟需獨特的、可行性強的、嶄新的教育模式，增強高校藝術(shù)設(shè)計的獨特教育魅力，培養(yǎng)出高級設(shè)計人才。

二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)模式探索

教育者們?yōu)榭s短學(xué)生與市場、企業(yè)所需的差距做出了不同的嘗試，在遵從總體的高校教育模式中也做了相應(yīng)的改革。在個別專業(yè)走工學(xué)結(jié)合模式成功的基礎(chǔ)上，諸多專業(yè)都相繼仿效，現(xiàn)在高?；旧献龅慕虒W(xué)改革都在走這個方向，很多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也跟風(fēng)隨進，顯然效果不理想。

(一) 工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式

一些藝術(shù)教育者在重視高校人才培養(yǎng)效果的問題上，積極主動地聯(lián)系實習(xí)單位，在教學(xué)計劃中安排實習(xí)課程，與企業(yè)、工廠、公司進行互動，及時去掌握反饋信息，了解學(xué)生實踐與理論結(jié)合效果。

在某應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，服裝專業(yè)與本市一制衣公司建立實訓(xùn)基地，雙方做了大量工作，甚至派老師跟著學(xué)生。設(shè)計、制作專業(yè)的學(xué)生在學(xué)校都能做出完整的成衣，但是在公司實習(xí)一個月，反饋是：學(xué)生說比較好的學(xué)生才能做實際工作，作的實際工作也是剪線頭，沒學(xué)到什么，很枯燥；公司反映學(xué)生紀律不好，基本上做不出東西。

雙方都先往好的方面發(fā)展，學(xué)生想多學(xué)習(xí)，經(jīng)常去別的車間參觀學(xué)習(xí)，公司在忙碌的生產(chǎn)流水線上擾又無法委以重任，因此造成雙方都有負擔(dān)，取不到理想效果。諸多學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作了同樣的努力，結(jié)果相似。

(二)“1+1”教學(xué)模式

分析問題總結(jié)問題，有些院校在堅定的改革決心下，又大膽的做出進一步嘗試。調(diào)整教學(xué)模式，更好地進行“工學(xué)結(jié)合”，把實習(xí)戰(zhàn)線拉長，深化成“1+1教學(xué)模式”，就是一個月的實習(xí)期改成一學(xué)年。效果是更加深了學(xué)生的抵觸心理，他們認為最后一年是在外實習(xí)，那就沒必要在學(xué)校交學(xué)費，甚至認為他們就是工作，要求和員工享受一樣的待遇。因此走工學(xué)結(jié)合教學(xué)方向，在形式不變的基礎(chǔ)上，不根據(jù)學(xué)生實際情況進行改變，仍然是在做無用功。

在以上的探索中，部分教學(xué)者不贊同在高校學(xué)習(xí)階段聯(lián)系公司、工廠進行實踐。這也有他們的理由：

1. 國外一些學(xué)生利用假期自己出外打工，和被動地安排工作角色相對比，主動地去適應(yīng)社會角色，顯然能培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識，提高積極性，更好的調(diào)動起學(xué)生的能力。與其讓學(xué)校花大筆資金進行實習(xí)單位的聯(lián)系安排，不如布置實踐作業(yè)，讓學(xué)生利用假期自己實踐，開學(xué)交實習(xí)報告。這樣雙方都能在輕松的狀態(tài)取得更好的效果。就像“小雞從蛋中孵出，蟬蛻殼...”這個過程不能用“揠苗助長，殺雞取卵”的方式催化。

2. 設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)要有正確的著重點，中央美院等專業(yè)美術(shù)院校，不論純藝術(shù)專業(yè)還是設(shè)計專業(yè)，基本上學(xué)校都不安排實習(xí)，但學(xué)生畢業(yè)后一進公司很快就能上手專業(yè)工作，甚至一畢業(yè)就能擔(dān)任重要角色；有些公司、工廠、企業(yè)還特地去央美尋求學(xué)生作品；曾是宋代官窯地的河南神后鎮(zhèn)，一些私窯專門提供所有原料及場所來邀請?zhí)烀姥b雕專業(yè)學(xué)生進行寫生制作，只是要求留下部分學(xué)生作品。

因此，在注重技能型人才培養(yǎng)的方向下，單一的聯(lián)系實習(xí)單位進行實訓(xùn)并不是最好的方式。

三、藝術(shù)設(shè)計本科教學(xué)獨樹一幟

藝術(shù)風(fēng)格層出不窮，民族化，個性化鮮明的現(xiàn)今社會，工作室如雨后春筍般紛紛成立，不同風(fēng)格作品皆能找到欣賞人群。1912年成立的國際魏瑪學(xué)校（Bauhaus）之所以是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育之始，且一直影響著現(xiàn)代設(shè)計，皆因其獨特的教學(xué)模式，以當(dāng)時的藝術(shù)家作為帶頭人，創(chuàng)新教育模式，一年半時間學(xué)習(xí)三大構(gòu)成等基礎(chǔ)知識，剩下的時間學(xué)生分別在不同的工作室、學(xué)校工廠制作成品。當(dāng)時許多經(jīng)典作品都出自Bauhaus的工作室。

現(xiàn)今社會，思想政治環(huán)境比較自由，文化氛圍比較濃厚，藝術(shù)設(shè)計作品風(fēng)格各異不受約束，這種條件下藝術(shù)設(shè)計課程可以在學(xué)院提供的工作室環(huán)境下，層出不窮，大膽展現(xiàn)，既能達到教學(xué)與實踐的結(jié)合，又能把學(xué)生風(fēng)格各異的作品展現(xiàn)出來，吸引外界到學(xué)院尋求學(xué)生作品，這種教學(xué)模式更能達到教學(xué)的有效深度。個別專業(yè)院校已經(jīng)借鑒國外教學(xué)模式成立了諸多工作室，甚至基礎(chǔ)課都以制作成品的形式進行來開拓學(xué)生思維，這已取得了良好的成績。這種形式不僅解決了部分在校學(xué)生懶于學(xué)理論，積極性不高，怨氣沖天的情緒；也解決了學(xué)院花大筆資金和精力聯(lián)系實訓(xùn)基地卻取不到好效果的問題。

細致分析，諸多利大于弊。在高校主流都沿著“工學(xué)結(jié)合”道路進行改革的同時，應(yīng)及時總結(jié)經(jīng)驗，換種方式進行教育改革，在校內(nèi)設(shè)置工作室，這在一定意義上也是個很好的理論聯(lián)系實踐的方式，藝術(shù)設(shè)計高教者應(yīng)及時調(diào)轉(zhuǎn)思路，利用有利條件發(fā)揮我們的特長進行創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計教育與時代步調(diào)會更加緊密，培養(yǎng)的藝術(shù)人才更好的迎合社會需求！

【參考文獻】

[1]鐘啟泉，崔允，張華主編（2001）．為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展――基礎(chǔ)教育課程改革綱要解讀．上海：華東師范大學(xué)出版社.

第6篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

就藝術(shù)設(shè)計這門專業(yè)課程來講，它集綜合性強、應(yīng)用性廣的特征為一體。隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)逐漸成為社會生產(chǎn)各部門不可或缺的一部分，如工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計等，特別在當(dāng)代的社會變遷中門類也呈現(xiàn)出更加多樣化的一面。因此，藝術(shù)設(shè)計教育也成為我國藝術(shù)類高等院校所重視的焦點學(xué)科。而在藝術(shù)設(shè)計教育中正確運用產(chǎn)品語義學(xué)知識和研究方法，可以有效地培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計師對產(chǎn)品、符號和文化的認知，提高其人文意義。

產(chǎn)品語義學(xué)研究與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育

產(chǎn)品語義學(xué)（Product Semantics），是語義學(xué)研究的一個重要組成部分，其研究對象是人類設(shè)計產(chǎn)品和使用產(chǎn)品過程中出現(xiàn)的形式結(jié)構(gòu)，以及形式符號所包涵的意義?，F(xiàn)代產(chǎn)品語義學(xué)研究在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域里常表現(xiàn)為設(shè)計作品功能與形式表達的方法?！霸诓患右越^對化的情況下，語義學(xué)態(tài)度及其語言分析的具體方法對于理解作品具有重要意義?！碑a(chǎn)品語義學(xué)是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中人與人之間視覺傳達和意義表述的研究的重要途徑，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中常常使用的手法。

產(chǎn)品語義學(xué)的研究目的在于找出產(chǎn)品設(shè)計形式在傳達過程中的規(guī)律性、內(nèi)在解釋、不同形式表號在語義方面的構(gòu)成關(guān)系。20世紀以來，在結(jié)構(gòu)主義理論影響下，產(chǎn)品語義學(xué)研究成為現(xiàn)代設(shè)計理念傾向于結(jié)構(gòu)與功能體系的理論基礎(chǔ)。與此同時，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也發(fā)生了相應(yīng)的改變。以德國藝術(shù)設(shè)計教育的核心基地――包豪斯學(xué)院為中心，現(xiàn)代主義設(shè)計理念在國際設(shè)計領(lǐng)域中嶄露頭角。隨著國際主義的泛濫，以標(biāo)榜“形式追隨功能”的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計真正成為了藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的主導(dǎo)。通過產(chǎn)品語義學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，設(shè)計是一個完整的“表達―傳遞―接受”的體系，設(shè)計師的語言或詞義往往借助于符號或藝術(shù)符號傳達給受眾，而受眾總是間接地領(lǐng)會符號的內(nèi)涵，二者之間唯一的媒介就是“功能”。因此，結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)品語義學(xué)在包豪斯教育體系中占有重要的位置。包豪斯的創(chuàng)建者格羅佩斯曾說：“包豪斯深信，在家居用品以及家具之間，一定有著理性的聯(lián)系，因此，我們試圖通過在形式、技術(shù)以及經(jīng)濟領(lǐng)域里進行系統(tǒng)化的理論研究與實踐探索，從物品的自然功能與限制因素出發(fā)，創(chuàng)造出它們的形式。”包豪斯藝術(shù)設(shè)計教育體系建立在傳達產(chǎn)品語義學(xué)基礎(chǔ)之上，形式符號的研究基于培養(yǎng)學(xué)生理解功能意義的方面。由此可見，盡管當(dāng)時的語義學(xué)研究僅僅涉及美學(xué)領(lǐng)域，但是以包豪斯為代表的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育機構(gòu)已經(jīng)把設(shè)計視作一種語義，甚至是生活語言，其表達的主旨內(nèi)容就是對功能的滿足。

因此，產(chǎn)品產(chǎn)品語義學(xué)是專門研究產(chǎn)品設(shè)計語言意義的學(xué)問。產(chǎn)品設(shè)計理論及其產(chǎn)品語義學(xué)研究架構(gòu)始于戰(zhàn)后對于包豪斯藝術(shù)設(shè)計教育體系的延續(xù)，在1953年德國烏爾姆造型學(xué)院出現(xiàn)的“符號運用研究”成為產(chǎn)品語義學(xué)的發(fā)端。烏爾姆造型學(xué)院的教育體系完全圍繞產(chǎn)品設(shè)計在工業(yè)社會中的語義傳達來進行，形成風(fēng)靡世界的現(xiàn)性設(shè)計和功能設(shè)計教育觀。在強調(diào)功能與應(yīng)用為理念的教育體系中，科學(xué)與工程學(xué)成為設(shè)計學(xué)科的重心。譬如，戰(zhàn)后德國布勞恩公司的產(chǎn)品設(shè)計便是學(xué)院師生共同設(shè)計實踐的成果。

產(chǎn)品語義學(xué)對我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的意義

就當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計教育來說，我國高等藝術(shù)院校所開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)均采用基礎(chǔ)原理與技能、設(shè)計理論知識和設(shè)計實踐三個部分構(gòu)建出教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，并以繪畫基礎(chǔ)課程群、設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程群，以及設(shè)計實踐環(huán)節(jié)課程群組成教學(xué)體系。但是，這種教學(xué)體系在教學(xué)過程中往往缺少文化內(nèi)涵和現(xiàn)象分析的內(nèi)容，使得學(xué)生一知半解，對很多內(nèi)容的模糊和認識的不深刻。產(chǎn)品語義學(xué)研究的方法在這個方面可以有效地增強某些基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)課程內(nèi)容的人文性和知識性，為推動設(shè)計文化顯露本土民族性的教育策略中起到推波助瀾的效果;與此同時，產(chǎn)品語義學(xué)在傳達產(chǎn)品的形式語義和設(shè)計符號的內(nèi)容等方面對藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)體系的形成具有促進

作用。

總而言之，產(chǎn)品語義學(xué)研究成果和研究方式對我國藝術(shù)設(shè)計教育體系構(gòu)建本身就是一個非常好的視野。從這個意義上說，它為藝術(shù)設(shè)計教育本身將帶來新的面貌，藝術(shù)教育就是產(chǎn)品語義學(xué)的內(nèi)容，教育詞匯、篇章構(gòu)成、制度銘文等都是產(chǎn)品語義學(xué)分析的對象。而藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中所設(shè)計的造型語言和形態(tài)符號也是產(chǎn)品語義學(xué)的研究對象。另一方面我們看到，在當(dāng)今高科技迅猛發(fā)展的信息社會里，譬如新媒體藝術(shù)、電子藝術(shù)、虛擬空間、數(shù)碼設(shè)計等詞義和設(shè)計元素的出現(xiàn)，容易為藝術(shù)設(shè)計教育者帶來新的思考。因此，如何正確理解這些新的詞義和內(nèi)容以及辨析，產(chǎn)品語義學(xué)可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育帶來全新的意義。

（作者單位：重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

第7篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)教育；銅版畫教學(xué)；銅版畫藝術(shù)

銅版畫是版畫中的一種表現(xiàn)形式，15世紀起源于歐洲，但是傳入中國僅有兩百多年的歷史，而且由于種種原因在中國發(fā)展的并不是很好，所以，中國在藝術(shù)教育中加入銅版畫的教學(xué)是非常有必要的。

一、我國現(xiàn)代藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

21世紀，社會加速發(fā)展，經(jīng)濟持續(xù)進步，人們的生活水平有所提高，人們對于藝術(shù)的追求也有了一定程度的提升。所以，在學(xué)校開展藝術(shù)教育已經(jīng)成為了學(xué)校教育的一個重要組成部分。但是，普通意義上的藝術(shù)教育似乎又不能完全滿足學(xué)生自身學(xué)習(xí)的需要以及社會對于畢業(yè)生的需求，所以，就要對現(xiàn)代學(xué)生的藝術(shù)教育進行一定程度的改革。一定程度上來說，在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中植入銅版畫教學(xué)就是一個很好的選擇。但是，就目前來說，有很多學(xué)生在學(xué)習(xí)銅版畫之后進入社會卻由于沒有合適的工作場所和工作條件，因此放棄了這一特長，導(dǎo)致中國的銅版畫發(fā)展的并不是很好，也正是因為如此，在當(dāng)前的藝術(shù)教育中才更應(yīng)該融入銅版畫教學(xué)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)植入銅版畫教學(xué)的必要性

（一）學(xué)習(xí)國外的藝術(shù)特色

銅版畫最先起源于歐洲，曾一度被無數(shù)繪畫大師所推崇，例如，德國的丟勒、荷蘭的倫勃朗、法國的馬奈等，都在歷史上留下了很多優(yōu)秀的作品。銅版畫的藝術(shù)特色是典雅、莊重，而且一直以來都被認為是一個非常名貴的藝術(shù)畫種。中國卻很少有這種能夠反映階級差距的藝術(shù)作品，所以，學(xué)習(xí)銅版畫也是學(xué)習(xí)歐洲的歷史淵源。銅版畫的主要技法分為直接制版法和間接制版法兩種，直接制版法就是利用刻刀等在金屬板上進行雕刻。間接制版法是指用防腐劑涂在板面上，當(dāng)形成一層防腐層后，再在上面作畫，最后放在腐蝕液中腐蝕。在中國，這樣的技藝還不成熟，所以，我們就需要認真學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)。

（二）有助于中西方文化的融合

銅版畫是歐洲文藝復(fù)興時期的一個典型產(chǎn)物，代表著當(dāng)時的思想，具有典型的西方思維。但是，作為中國人，在藝術(shù)教育中植入銅版畫教學(xué)，不論是教師還是學(xué)生，不論是授課還是學(xué)習(xí)過程，總會或多或少地將東方人的思維融入到銅版畫文化中，這樣就會促進中西方文化的融合。歐洲的銅版畫選材一般是以社交生活、愛情、景致、思想的、科技和時代等為主，但是，在中國大部分的銅版畫中卻是以自然山水、風(fēng)景名畫等為主，并通過藝術(shù)的手法融入到銅版畫中，或者將中國和西方的文化結(jié)合起來，融入到銅版畫中。在藝術(shù)教育中通過銅版畫的教學(xué)，在不斷的交流、創(chuàng)作中，促進了中西方文化的交流與融合。銅版畫從引進中國開始，逐步開始被人們所學(xué)習(xí)、模仿。在中國，銅版畫漸漸地經(jīng)歷了民族化、本土化的洗禮，隨著歷史脈絡(luò)的發(fā)展，逐漸成為了一種多元化的藝術(shù)，雖然它也朝著國際化的方向發(fā)展，但是，在中國，它漸漸地完成了中西方文化的交流融合，幾乎成為了一門有中國特色的藝術(shù)。

（三）提高學(xué)生的審美水平

在現(xiàn)代藝術(shù)教育中融入銅版畫教學(xué)，可以在一定程度上提升學(xué)生的審美水平。中國的繪畫藝術(shù)具有文學(xué)性、抽象性、象征性、寫意性等特征。對學(xué)生進行藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的認知能力和審美水平。將中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)融入到銅版畫中，對中西方文化融合具有一定的促進作用，通過中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)對銅版畫這一西方傳來的藝術(shù)品進行學(xué)習(xí)并創(chuàng)作，能夠在一定程度上改善學(xué)生的藝術(shù)認知水準(zhǔn)。并且在中西方文化融合的過程中，會對學(xué)生的思維產(chǎn)生一定的影響，從而能夠在一定程度上提升學(xué)生的審美水平。通過對銅版畫的學(xué)習(xí)，進行藝術(shù)創(chuàng)作，這樣不僅能夠提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力和審美水準(zhǔn)，還能在一定程度上提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代藝術(shù)教育中融入銅版畫教學(xué)將會是中國藝術(shù)教學(xué)中的一個創(chuàng)新，對中國藝術(shù)教育的發(fā)展起到一定的推動作用。通過對學(xué)生進行銅版畫教學(xué)，能夠有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和審美水平，從而在一定程度上促進中國社會的發(fā)展和進步。

作者:楊磊 單位:寧夏藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻：

[1]楊波.淺談銅版畫的藝術(shù)特色[J].青春歲月,2012(16):41.

[2]劉波.銅版畫實驗性和實踐教學(xué)改革[J].美與時代(中),2015(7):49-50.

第8篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

關(guān) 鍵 詞：現(xiàn)代科技 公共藝術(shù)教育　實施

高等院校是世界各國培養(yǎng)人才的重要場所，在經(jīng)濟和科技高速發(fā)展的今天，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境的高素質(zhì)人才無疑是各國高等教育都面臨著的嚴峻挑戰(zhàn)。藝術(shù)是人類高級的精神活動，是人類文明的重要體現(xiàn)，作為高等教育的重要組成部分，公共藝術(shù)教育的發(fā)展?fàn)顩r理應(yīng)為我們所關(guān)注。

一、 現(xiàn)代科技發(fā)展對高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的影響

科技革命引發(fā)社會各方面的重大變革，促進了人類的進步、社會的發(fā)展，對教育產(chǎn)生了巨大的沖擊，在重視素質(zhì)教育的今天，現(xiàn)代科技發(fā)展對高校公共藝術(shù)教育的影響是多方面的。

1.現(xiàn)代科技發(fā)展對宏觀教育體制的影響

科技的發(fā)展影響了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化和生產(chǎn)方式的變革。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化和生產(chǎn)方式變革的同時，對技能教育提出很高的要求，需要人們學(xué)習(xí)更多新的知識來適應(yīng)時代的發(fā)展，在具體的教育實施過程中科技信息量的增加、學(xué)科的細化，必然會影響到課程的設(shè)置和教學(xué)方法。

培養(yǎng)綜合型、復(fù)合型人才已經(jīng)成為我們的共識。公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，宏觀教育體制的調(diào)控是否合理、得當(dāng)，直接影響到公共藝術(shù)教育的順利開展以及教育整體目標(biāo)的最終實現(xiàn)。

2.現(xiàn)代科技發(fā)展對高校結(jié)構(gòu)的影響

進入20世紀90年代以來，我國的高校體制遠不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求，隨著全國高校院系調(diào)整熱潮的到來，相當(dāng)多的高等學(xué)校通過各種方式進行重組。中國現(xiàn)有的“綜合性大學(xué)”是從一個個專業(yè)學(xué)院演化而來的，涵蓋了文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科。無論是綜合性大學(xué)還是?？菩源髮W(xué)，在科技高速發(fā)展的今天都力求開創(chuàng)自己的辦學(xué)方向，以適應(yīng)時代的要求，實現(xiàn)大學(xué)辦學(xué)的個性化、綜合化和國際化，并建立起一個適應(yīng)新世紀社會變化、注重創(chuàng)新精神和能力培養(yǎng)、體現(xiàn)終身教育思潮的高等教育體系。

但是，我們在重視優(yōu)勢學(xué)科的同時，往往忽略了邊緣學(xué)科，尤其是公共藝術(shù)教育，并在很多方面都存在著重視不夠、體制不健全等問題。

3.現(xiàn)代科技發(fā)展對藝術(shù)本身以及欣賞者個體的影響

眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步在過去任何一個時期對藝術(shù)自身的影響都是舉足輕重的，是藝術(shù)發(fā)展過程中的重要決定因素。西方美術(shù)史上從文藝復(fù)興到印象主義，其中科學(xué)技術(shù)對美術(shù)的影響可見一斑。但是，在科技發(fā)展促進藝術(shù)進步的同時，也給藝術(shù)帶來了一些負面的影響：濫用現(xiàn)代科技手段大大削弱了藝術(shù)的本質(zhì)審美特征，消極的、標(biāo)新立異的、嘩眾取寵的藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中層出不窮；藝術(shù)自身發(fā)生變化的同時，對藝術(shù)的欣賞者也提出了更高的要求，對不同時期、不同背景下的藝術(shù)作品如何給予客觀的評判、正確的引導(dǎo)，是新時期高校公共藝術(shù)教育面臨的一個嚴峻課題。

二、 高校公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代科技發(fā)展的作用下，其性質(zhì)的寬泛特征和基本要求

1.公共藝術(shù)教育的普及性

讓每一個學(xué)生都有接受公共藝術(shù)教育的權(quán)利，體現(xiàn)了教育的民主性。開設(shè)多門藝術(shù)類選修課配合校園文化藝術(shù)活動，給學(xué)生營造一個良好的藝術(shù)氛圍?，F(xiàn)在國內(nèi)很多高校明確規(guī)定大學(xué)生必須完成藝術(shù)類選修課的學(xué)分，用相關(guān)規(guī)定來要求學(xué)生參與，以達到對全體大學(xué)生進行普及性藝術(shù)教育的效果。

2.公共藝術(shù)教育的側(cè)重性

在普及中提高，注重大學(xué)生的個性培養(yǎng)。實際上，這是一個從知識積累到能力培養(yǎng)的過程，目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情緒，以及對藝術(shù)作品的批判性理解能力。為學(xué)生提供充分接觸藝術(shù)的空間，為充分體現(xiàn)學(xué)生的個性特征、為學(xué)生盡快適應(yīng)社會的發(fā)展打造了一個可供調(diào)節(jié)的知識平臺。

3.與其他學(xué)科的滲透與互補性

公共藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育的功能是互補的，兩者的融合能夠彌補各自的缺陷。在公共藝術(shù)教育中滲透科學(xué)的方法和精神，有助于實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的目標(biāo)。實現(xiàn)融合的最終目標(biāo)是要提高培養(yǎng)人才的整體素質(zhì)，要把公共藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育各自的單一目標(biāo)整合到總目標(biāo)中來，達到教育的完整性要求。

三、 公共藝術(shù)教育的具體實施體系

針對現(xiàn)代科技沖擊下的我國高校公共藝術(shù)教育存在的諸多問題，為改變高?，F(xiàn)有公共藝術(shù)教育的落后現(xiàn)象，在學(xué)習(xí)和借鑒國際先進經(jīng)驗的同時，還要根據(jù)我國高校自身特點，構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的公共藝術(shù)教育體系，以確保公共藝術(shù)教育順利實施。

1.明確公共藝術(shù)教育目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)

公共藝術(shù)教育和專業(yè)的藝術(shù)教育應(yīng)該有所區(qū)別。我們要明確通過培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、藝術(shù)判斷力以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而不是像專業(yè)藝術(shù)院校那樣過于注重對學(xué)生藝術(shù)技能的培養(yǎng)，同時也不能借用其他學(xué)科那種固定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量普通高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。

轉(zhuǎn)貼于

藝術(shù)素質(zhì)教育是以通過藝術(shù)來塑造人的靈魂、全面提高人的素質(zhì)為目標(biāo)。作為一種特殊教育，公共藝術(shù)教育既應(yīng)遵循普通高等教育的規(guī)律，也應(yīng)遵循藝術(shù)教育本身的規(guī)律。公共藝術(shù)教育在整個教育中發(fā)揮著獨特的作用，它是以音樂、美術(shù)、書法、影視、舞蹈等藝術(shù)手段和內(nèi)容，來培養(yǎng)大學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的基本能力為目的、以促進大學(xué)生全面發(fā)展和綜合藝術(shù)知識水平的提高為己任，同時適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展需求，做到與時俱進為目標(biāo)的素質(zhì)教育。

2.構(gòu)建合理的公共藝術(shù)教育課程體系

構(gòu)建合理的課程體系是達到教育標(biāo)準(zhǔn)實現(xiàn)教育目的的有力保障，這體現(xiàn)在課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和教材建設(shè)等方面。

就我國公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀而言，在知識結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)層次等方面都有待于改進。從普及到提高，不同層次的學(xué)生開設(shè)相應(yīng)的課程，在課程的內(nèi)容選擇上下功夫，注意和現(xiàn)代科技發(fā)展保持同步。隨著計算機技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多媒體電腦的普及，計算機輔助設(shè)計已經(jīng)在服裝設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、印刷制版等領(lǐng)域廣泛運用，這些都是與人的生產(chǎn)生活密切聯(lián)系的，大學(xué)生有必要對它們有所了解。同時做到難易適度，運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，配合相關(guān)的教材和讀物使教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)得以順利實施，確保公共藝術(shù)教育教學(xué)工作的實效與質(zhì)量。

3.創(chuàng)新科學(xué)的公共藝術(shù)教育方法

第一，注重從學(xué)生興趣出發(fā)，注重藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)和提高。一方面，要向?qū)W生介紹理解作品所需的相關(guān)素材，如作者的人格個性、人生經(jīng)歷、時代背景、宗教知識等；另一方面，必須要不斷啟發(fā)學(xué)生對于這些經(jīng)典作品的個人理解，培養(yǎng)他們對于美術(shù)作品的欣賞能力。

第二，摒棄標(biāo)準(zhǔn)答案，充分激發(fā)學(xué)生的個性審美熱情和潛能。藝術(shù)欣賞實際上就是認識事物、把握創(chuàng)作者思想意圖的一個過程。藝術(shù)欣賞課最終不僅要豐富學(xué)生審美情趣和拓展其文化視野，而且還要使他們深入藝術(shù)的精髓，使他們懂得怎樣靠自己的雙眼去洞察人生的藝術(shù)和藝術(shù)的人生。

第三，教學(xué)形式上，結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與當(dāng)前校園內(nèi)所關(guān)注的審美問題，以專題講座的形式安排教學(xué)。

第四，積極開展“第二課堂”活動，增強課程的實踐性。任何一種藝術(shù)都有其自己的語言表達方式，只有掌握這種語言，才能真正讀懂藝術(shù)作品，了解藝術(shù)內(nèi)涵，提高欣賞水平。所以通過積極開展“第二課堂”活動，如組織課外美術(shù)小組，使學(xué)生走近繪畫，了解美術(shù)語言，親自體驗繪畫過程的情感活動，然后和欣賞美術(shù)作品結(jié)合起來，其效果是非常好的，成為課堂教學(xué)的有益補充。

第五，通過藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生掌握藝術(shù)欣賞的基本方法。只有當(dāng)學(xué)生自己掌握了比較科學(xué)的方法時，他們的審美能力才能得到提高。比較是藝術(shù)欣賞的一個重要學(xué)習(xí)方法，尤其是作品的藝術(shù)風(fēng)格技巧方面，如不同的畫種、不同風(fēng)格的作品，常常不易用文字語言來描述清楚，但如果把這些作品擺放在一起進行比較，各自的藝術(shù)特點就容易區(qū)分開了。在藝術(shù)欣賞中不要孤立地對待一件作品，而是要和其他作品聯(lián)系起來看，進行多方面多層次的比較，以此啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生積極主動地進行學(xué)習(xí)。

四、建設(shè)高素質(zhì)公共藝術(shù)教育教師隊伍

目前公共藝術(shù)教育教師隊伍良莠不齊，部分教師在教學(xué)中表現(xiàn)出自身文化修養(yǎng)差、文化底蘊不足、科研能力不強、敬業(yè)精神與教學(xué)能力欠佳、教育思想觀念滯后等問題。加強管理與不斷提高這支隊伍的整體水平，確保這支隊伍的良性發(fā)展，在公共藝術(shù)教育中做好導(dǎo)向作用。

要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技發(fā)展對高校公共藝術(shù)的促進作用，因材施教、因地制宜，創(chuàng)新大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育模式，逐漸形成具有中國特色的素質(zhì)教育體制。

參考文獻

[1]馬國俊著《論大學(xué)國民性藝術(shù)素質(zhì)教育》，原載于《甘肅教育學(xué)院學(xué)報》（社會科學(xué)版），2004年1 月

[2]劉德富 張朔著《在并校改革中推進大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的融合》，原載于《三峽大學(xué)學(xué)報》（人文社科版），2003年4月

[3]楊濤著《試論建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的美術(shù)欣賞課》，原載于《教育理論與實踐》，2004年6月

[4]張小冊著《深化高校美術(shù)欣賞課的藝術(shù)思維》，原載于《中國美術(shù)教育》，1999年5月

第9篇：現(xiàn)代藝術(shù)教育范文

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù) 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計 傳承

一、傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的概念梳理以及目前在設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民間美術(shù)，指的就是在勞動者中產(chǎn)生的，是群眾們在其勞動生產(chǎn)以及社會活動的業(yè)余時間為了滿足自身的精神需求而自己創(chuàng)作出來的，并且在勞動人民中廣為流傳的一種較為自由且樸素的藝術(shù)形式。我國的民間美術(shù)資源根據(jù)不同的工藝分為剪紙、陶瓷、皮影、染織、泥塑等幾個大的類別。我國民間美術(shù)歷史悠久，具有較豐富的種類，并且每一種都具有自身的獨特風(fēng)格，具有濃厚的中國民間特色，其生命力也是最為自由的，這種獨特的魅力對于中國高校中的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有非常重要的啟示。

現(xiàn)在有一些開設(shè)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的美術(shù)院?；蛘呔C合類的大學(xué)，耗費大量資金去請國外學(xué)者或教師來為學(xué)生普及設(shè)計理念和技術(shù)等，但是一些國外的學(xué)者到了中國卻跟學(xué)生們討論中國本土的設(shè)計元素，比如風(fēng)水等。從這里就可以看出目前在高校的設(shè)計專業(yè)中存在一個誤區(qū)：過于重視國外設(shè)計元素以及理念，反而忽略了我國民間的美術(shù)資源，但是這些珍貴的美術(shù)資源卻在國外得到重視，我們反而是花錢去請外國人來給我們講述我們自己的美術(shù)資源。

二、高校設(shè)計專業(yè)教學(xué)中需要應(yīng)用民間美術(shù)資源的原因分析

1.高校設(shè)計專業(yè)發(fā)展的全面性和豐富性的要求

目前根據(jù)我國的教育方針中對于設(shè)計專業(yè)的要求來看，我國對于設(shè)計人才的要求不應(yīng)該單純的是藝術(shù)畫家，而應(yīng)該是具備了設(shè)計能力的復(fù)合型人才，也就是可以適應(yīng)目前的市場環(huán)境的人才。在這種情況下，民間美術(shù)資源的可借鑒性就凸顯出了重要性。在設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，很多課程涉及的面是非常廣泛的，幾乎涵蓋了我們生活中的每個方面，所以在民間美術(shù)中的很多資源，比如泥人、雕刻以及刺繡等就為這種設(shè)計提供了設(shè)計素材。

2.實踐性的需求需要民間美術(shù)資源的支持

我國民間藝術(shù)屬于一種手工藝術(shù)，這種藝術(shù)產(chǎn)品融入了勞動人民的情感以及自身的生命力，在進入了工業(yè)時代之后，這種手工技能帶給學(xué)生的就是一種在實踐性上的思考。在藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的創(chuàng)造能力和實際操作能力是有緊密聯(lián)系的，如果學(xué)生們的實際操作能力不夠強的話，就會給之后的工作帶來很多困擾。但是通過在設(shè)計教學(xué)中融入泥人制作等內(nèi)容，就可以通過豐富課堂內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以及培養(yǎng)其實際動手能力?；蛘呤钦归_設(shè)計大賽，要求學(xué)生在海報設(shè)計或者工藝品設(shè)計中融入民間美術(shù)元素，激勵學(xué)生去關(guān)注身邊的民間美術(shù)資源。

3.民間美術(shù)資源是非常重要的設(shè)計源泉

民間美術(shù)資源與高校的設(shè)計專業(yè)教育的關(guān)系是非常密切的，盡管從表面上看兩者之間似乎是毫無關(guān)系的，但是在本質(zhì)上講兩者之間存在一種天然的聯(lián)系。根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格設(shè)計出的作品盡管非常時尚并且可以給人以美的享受，但是跟傳統(tǒng)的民間美術(shù)資源相比卻不夠生動感人。民間鄉(xiāng)土藝術(shù)作品，其自身有較為幽默、夸張的造型以及大膽的色調(diào)運用，這些藝術(shù)色彩都充滿了勞動人民的生活智慧與體驗，優(yōu)秀的民間美術(shù)成果比起現(xiàn)代設(shè)計作品來更加耐人尋味，是可以給人更多有關(guān)生活的思考的。正是這種源于生活的文化內(nèi)涵，是目前設(shè)計專業(yè)學(xué)生所需要的。

三、民間美術(shù)資源在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用探討

1.民間美術(shù)資源中符號造型在設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

在長期的歷史發(fā)展中，我國的民間美術(shù)造型已經(jīng)形成了一種獨具特色的符號系統(tǒng)，成為了一種具備獨特風(fēng)格以及情感的表層符號，而且是跟當(dāng)時當(dāng)?shù)氐墓に囂攸c以及技巧和社會文化系統(tǒng)相對應(yīng)的，具有鮮明的時代特點以及區(qū)域特點。具有典型中國特色的符號，比如祥云等，在不同的時期也得到了不同的發(fā)展和應(yīng)用，并且這些傳統(tǒng)的文化符號在現(xiàn)代設(shè)計中也具有了新的時代特點。比如祥云圖案，通過在2008年奧運會火炬中的運用，已經(jīng)成為了一種帶有和諧社會象征意義的符號。

圖形符號是一種觀念的外化形式，正是運用了這些特殊符號，才可以讓欣賞者對之產(chǎn)生回應(yīng)以及一種認同感。如果我們可以在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中融入這些傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的講解以及運用，就可以讓學(xué)生們的作品更具中華特色。但是把這些元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中，并不是一種簡單的拼貼，而是要上升到精神層次的結(jié)合，才可以打動人心。所以說，民間美術(shù)資源對于現(xiàn)代設(shè)計的教學(xué)來說，就是源頭，兩者之間是一種相互依存、相互影響的關(guān)系。在對現(xiàn)代設(shè)計的平面設(shè)計教學(xué)中我們可以看到，現(xiàn)代設(shè)計理念中的留白、虛形等都是受到了民間美術(shù)設(shè)計元素的影響。在招貼的設(shè)計中，很多優(yōu)秀的作品都是通過運用正負形的關(guān)系來讓圖形更具感染力。我們對此最為熟知的作品，可能就是北京奧運會的會徽中國印的設(shè)計，設(shè)計師郭春寧成功地使用了民間美術(shù)資源中的印章以及書簡字體等印刻出了一個舞動的人字形，這個極其富有中國特色的印章設(shè)計向全世界表達出了“舞動的北京”這一設(shè)計理念。

2.民間美術(shù)資源中的象征意味在設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

民間美術(shù)對于勞動人民來說，就是他們利用民間美術(shù)的形式來寄托自己對于美好生活的向往以及理想的生活狀態(tài)。所以很多民間美術(shù)作品在創(chuàng)作時都采用了象征以及寓意的手法。比如鴛鴦寓意夫妻生活美滿、桃意味著長壽等，我們要讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計時也掌握這種能力，讓自己的作品可以與廣闊的中國文化背景結(jié)合起來，像奧運福娃那樣可以在造型設(shè)計中融入豐富的文化韻味以及寓意等，傳遞創(chuàng)作者的設(shè)計理念以及自身的生活感悟。