新媒體時(shí)代的定義精選(九篇)

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第1篇：新媒體時(shí)代的定義范文

［關(guān)鍵詞］新媒體 媒介素養(yǎng) 目標(biāo) 轉(zhuǎn)向

［中圖分類號(hào)］G206.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）06－0109－02

一、迅速變化著的新媒體已經(jīng)對(duì)媒介素養(yǎng)的研究提出了新挑戰(zhàn)

（一）新媒體的特征

特別是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體，它能夠傳播海量的信息，去權(quán)威化，具有虛擬性的特征，并且給人以偏感性的體驗(yàn)。因此，它能在很大程度上消解媒介認(rèn)知，弱化媒介判斷能力。

1.由于新媒體以互聯(lián)網(wǎng)為載體的特征，所以它具有傳播海量內(nèi)容的功能，進(jìn)行超鏈接的功能。當(dāng)還處于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的時(shí)候，在具備了明確的把關(guān)人制度的情況下，各種媒介信息在投放給廣大受眾之前是需要經(jīng)過重重把關(guān)的，當(dāng)受眾接觸到信息的時(shí)候，實(shí)際上它已經(jīng)被凈化。所以，在面對(duì)媒介產(chǎn)品的時(shí)候，信息受眾的選擇難度系數(shù)就相對(duì)較小，然而當(dāng)面臨新媒體生態(tài)環(huán)境，把關(guān)人已經(jīng)隨著把關(guān)人制度的消失而退居幕后，權(quán)威的聲音不見了，各種各樣的信息一下子呈現(xiàn)在廣大受眾面前。因此，這帶來的是信息的大爆炸，對(duì)于適應(yīng)了傳統(tǒng)媒介的廣大受眾來說，這樣的巨大變化將使他們暈頭轉(zhuǎn)向，因?yàn)樾畔吘固?，而且多種多樣。這就對(duì)廣大使用者提出了更高的要求，要求他們進(jìn)一步加強(qiáng)媒介認(rèn)知，要求他們提高對(duì)信息的判斷能力。對(duì)于今天的媒體受眾，當(dāng)面對(duì)魚龍混雜、泥沙俱下、真真假假的海量信息，對(duì)于如何辨認(rèn)真假，并從中獲取自己所需要的這一問題，許多受眾都顯得異常迷失，無所適從。

2.新媒體所傳播的信息很多但顯得非常凌亂，許多沒有一定的規(guī)制而且來源不明。因此，它的權(quán)威性已經(jīng)嚴(yán)重弱化，圍繞一定中心的特征已經(jīng)完全喪失。當(dāng)然，在某種程度上，這也會(huì)消解受眾已經(jīng)形成或者正在形成的認(rèn)知信息和判斷信息的能力，在沒有權(quán)威引導(dǎo)和說教的情況下，當(dāng)面對(duì)爆炸性的媒介信息，無助的受眾更像一個(gè)孤兒，他們顯得很無所適從。

3.在新媒體世界中，一切都高度虛擬化，它構(gòu)筑了另一個(gè)世界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的高度仿真，例如，你可以在網(wǎng)絡(luò)中找到一切你想要參與的活動(dòng)，甚至在現(xiàn)實(shí)生活中的感情創(chuàng)傷，或者對(duì)某事物的失落和不滿，你也可以在網(wǎng)絡(luò)空間中得到彌補(bǔ)。這種高度逼真又極端虛幻的網(wǎng)絡(luò)媒介空間不宜于媒介受眾長時(shí)間停留，長時(shí)間過度地沉溺于這樣的環(huán)境，很容易使媒介受眾喪失對(duì)自我的正確認(rèn)知和判斷能力，更不用提對(duì)信息正確的認(rèn)識(shí)和判斷。

4.新媒體所提供的更多是平面化、快餐化的消費(fèi)信息，這一特征決定了使用者會(huì)更多地以情感體驗(yàn)來對(duì)信息作出判斷，而不是通過理性思考進(jìn)行。新媒體的時(shí)代就是讀圖的時(shí)代，圖片已經(jīng)成為新媒體傳遞信息的主流方式，以圖片來描述和反映內(nèi)容，可以使信息更加形象化、平面化，新媒體如此直觀性和感官刺激性的表達(dá)形式使得廣大受眾的思維過程在無形中變得更加感性，這種感性體驗(yàn)已經(jīng)深深挑戰(zhàn)了人們在長久以來所形成的理性思維，因此，它也必將會(huì)對(duì)廣大受眾的媒介認(rèn)知和判斷能力產(chǎn)生進(jìn)一步的消解。

（二）新媒體的閱讀特性

在新媒體中，碎片化的信息導(dǎo)致淺閱讀，消解了媒介受眾的批判能力。作為一種深度的閱讀體驗(yàn)，紙媒時(shí)代的閱讀更加崇尚人們反復(fù)的閱讀、思考、揣摩、思考和探尋經(jīng)典中的深意，從而培養(yǎng)人類的理性思維，積極的向善心。一種支撐人類持續(xù)向前發(fā)展的永恒的力量是它試圖探尋的。新媒體則與之完全相反，從本質(zhì)上說，新媒體中的閱讀屬于一種快餐閱讀，在某種程度上，它的表達(dá)方式?jīng)Q定了它就是典型的淺閱讀。淺閱讀這種閱讀方式成就了兩個(gè)時(shí)代寵兒，即文化商品和文化消費(fèi)者，這種更為淺顯的非線性的閱讀方式陳述觀點(diǎn)片面并且嚴(yán)重欠缺理性，閱讀目的更加商業(yè)化和消費(fèi)化，這就造就了追求海量、快速和視覺感官刺激的傳播效果，并且閱讀目的不在引導(dǎo)探尋人生價(jià)值、人類進(jìn)步發(fā)展等宏大的問題，從而也就不再需要認(rèn)知心理的深度介入，只要能夠體驗(yàn)現(xiàn)代閱讀的快餐味兒和娛樂性就行了，它甚至是對(duì)傳統(tǒng)深閱讀在內(nèi)容和情感之間進(jìn)行的解構(gòu)。

（三）消解群體的質(zhì)疑能力

在新媒體中，群體化盛行作為一種交往方式，它能夠消解媒介受眾的質(zhì)疑能力。在群體化的新媒體上，每一個(gè)群體都需要有一定的依托，為了一定的目的而聚集在同一個(gè)媒體空間中，作為受眾，只要參與到某一媒體空間并做一定的交流，他就會(huì)對(duì)這一空間喪失防備能力，消解質(zhì)疑能力。其實(shí)，作為媒體空間和媒體空間的預(yù)先打造者，他的最原始出發(fā)點(diǎn)就是盈利，所以，無論出現(xiàn)何種信息，它都是必然經(jīng)過加工的。因而，一旦進(jìn)入這樣的群體空間，受眾的質(zhì)疑能力總會(huì)受到消解。

二、媒介素養(yǎng)研究在新媒體時(shí)代的轉(zhuǎn)向

（一）必須考慮重新修正媒介素養(yǎng)的定義

媒介素養(yǎng)的定義是指媒介素養(yǎng)能夠?yàn)橐话闳罕娝邮艿母拍?。目前，公認(rèn)的權(quán)威的媒介素養(yǎng)定義雖然還沒有出現(xiàn)， 但是就目前我國一些學(xué)者所默認(rèn)并運(yùn)用的定義及描述來看， 我國所認(rèn)可的基本上是1992年美國定義的延伸版。然而，美國定義畢竟已經(jīng)是傳統(tǒng)媒體時(shí)代的產(chǎn)物，它并沒有充分考慮到新媒體時(shí)代的影響。

（二）教育中，必須重新確立媒介素養(yǎng)的目標(biāo)

但就教育中媒體素養(yǎng)的目標(biāo)而言，其實(shí)，它是有多重意義的：首先，作為一個(gè)技術(shù)目標(biāo)，它是區(qū)分媒體從業(yè)人員與非從業(yè)人員的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是媒體從業(yè)人員具備從業(yè)資格，體現(xiàn)其從業(yè)水平的重要指標(biāo)。其次，作為一個(gè)政治性目標(biāo)，它是一個(gè)重要的現(xiàn)代公民意識(shí)，生活在現(xiàn)代社會(huì)中，為了能夠維持正常的生活并取得進(jìn)一步的發(fā)展，每一個(gè)公民必須具備一定的媒體素養(yǎng)。最后，作為一個(gè)人生目標(biāo)，它應(yīng)該使一個(gè)人最終指向具有普世意義并不斷積極向上的人生。其實(shí)，就像在傳統(tǒng)媒體語境下一樣，在新媒體語境下，對(duì)于媒介素養(yǎng)目標(biāo)，一個(gè)確定的衡量尺度也是沒有的，即使一些學(xué)者這樣講，有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)是所有目標(biāo)的共同點(diǎn)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，傳媒從業(yè)人員和普通受眾的媒介素養(yǎng)教育采用不同的目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。在新媒體環(huán)境下，信息的傳播者和信息受眾已經(jīng)不能再十分清楚地區(qū)分開，各自的角色作用復(fù)雜，所以，根據(jù)不同的身份，應(yīng)該確定不同的媒體素養(yǎng)教育目標(biāo)，具體怎樣執(zhí)行，需要進(jìn)一步的研究探討。

（三）加強(qiáng)新媒體特征的研究

對(duì)新媒體背景下的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行研究，一定不能離開整個(gè)后現(xiàn)代宏大的文化語境，在這樣的文化語境下，審視和辨析如關(guān)于群體交往的特征，在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)研究中，群體交往鮮有提及，但是，在新媒體生態(tài)環(huán)境中，它卻已經(jīng)成為重要的甚至是最主要的媒介參與方式。正如很多學(xué)者所提的那樣，在新媒體時(shí)代，普通大眾的民主參與意識(shí)增加了，參與渠道也增加了，參與熱情空前高漲。

三、小結(jié)

由以上論述可知，當(dāng)我們進(jìn)入新媒體時(shí)代，廣大受眾在傳統(tǒng)媒體條件下所形成的媒介素養(yǎng)已經(jīng)受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，這就迫使廣大媒體受眾的媒介素養(yǎng)不得不發(fā)生轉(zhuǎn)變，以維持正常的生產(chǎn)生活。因?yàn)樾旅襟w與傳統(tǒng)媒體的差異實(shí)在太大，海量的傳播內(nèi)容，沒有一定的權(quán)威性，更加虛擬化、感性化，更加平面化、快餐化。這都使得媒體受眾對(duì)信息正確判讀意識(shí)的消解。所以，在對(duì)該方面進(jìn)行研究的時(shí)候，方向不得不發(fā)生轉(zhuǎn)變，即媒介素養(yǎng)的概念需要重新界定，教育中媒介素養(yǎng)的目標(biāo)需要重新確立，新媒體的特征需要重點(diǎn)研究。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃旦,郭麗華.媒介教育教什么?——20世紀(jì)西方媒介素養(yǎng)理念的變遷[J].現(xiàn)代傳播,2008(3):2-3.

第2篇：新媒體時(shí)代的定義范文

關(guān)鍵詞　廣告　情景媒介　體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)　娛樂

中圖分類號(hào)G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

尼爾?波茲曼在《娛樂至死》一書中指出：“媒介即認(rèn)知”，這顯然是馬歇爾?麥克魯漢“媒介即信息”這一著名論斷的意義引伸。他認(rèn)為媒介不僅傳遞信息，還“指導(dǎo)著我們看待和了解事務(wù)的方式”甚至“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而最終控制文化”，即媒介不僅是信息的載體，其載體的形態(tài)影響裝載的內(nèi)容，從而對(duì)我們的認(rèn)知甚至文化范式產(chǎn)生根本性的影響。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種各樣的娛樂形式比如電子游戲、電影、體育比賽成為廣告信息的傳遞載體，并成為企業(yè)為消費(fèi)者創(chuàng)造體驗(yàn)的平臺(tái)；同時(shí)在數(shù)字化背景下的新媒介和傳統(tǒng)媒介，都呈現(xiàn)出越來越多的娛樂化傾向，從信息傳播角度，這一切促使了一種新媒介形態(tài)――情景媒介的產(chǎn)生，并導(dǎo)致廣告――借助這一新型媒介傳遞的內(nèi)容，其信息架構(gòu)和運(yùn)作范式產(chǎn)生變革，本文想就此作一番探討。

一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的娛樂特性

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)引起廣泛關(guān)注是1999年，B?約瑟夫?派恩二世、詹姆斯?H?吉爾摩出版了《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)――工作是劇院，業(yè)務(wù)是舞臺(tái)》一書。作者在書中將人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)四個(gè)階段，并宣稱體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代已經(jīng)來臨。2002年機(jī)械工業(yè)出版社出中文版時(shí)將副標(biāo)題去掉，而該書的副標(biāo)題。則是極其形象地揭示了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的重要特質(zhì)――娛樂性，這體現(xiàn)在書中對(duì)于體驗(yàn)的定義：體驗(yàn)就是“企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)?！斌w驗(yàn)就是創(chuàng)造難忘的經(jīng)驗(yàn)。在服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體驗(yàn)(experience)通常被看成服務(wù)的一部分，許多企業(yè)只是將體驗(yàn)與其產(chǎn)品和服務(wù)結(jié)合，旨在促進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)的銷售。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體驗(yàn)成為一種經(jīng)濟(jì)物品，象服務(wù)、貨物一樣可以進(jìn)行交換。未來企業(yè)要徹底發(fā)揮體驗(yàn)的優(yōu)勢，必須用心設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者愿意為體驗(yàn)而付費(fèi)。

按照體驗(yàn)參與的程度，派恩二世和吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中將體驗(yàn)分為娛樂、教育、遁世(Escapist)體驗(yàn)和審美(Estheti)等四種體驗(yàn)。作者指出，令人難以忘懷的體驗(yàn)，通常同時(shí)含有以上四種體驗(yàn)。

當(dāng)派恩二世和吉爾摩大聲宣布體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)來臨時(shí)，與此相伴是“流動(dòng)加速化”的問題日益凸顯。信息在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)生活中流動(dòng)得越來越快，不僅如此，商品、服務(wù)、資本、勞動(dòng)力的流動(dòng)也在不斷加快，社會(huì)生產(chǎn)效率不斷提高。

“流動(dòng)加速化”現(xiàn)象不僅存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，已經(jīng)滲透到社會(huì)、文化乃至于人們生活的各個(gè)層面。新的社會(huì)思潮、文化范式和生活方式層出不窮，呈現(xiàn)出多元化繁榮背后“一時(shí)性”的本質(zhì)?！傲鲃?dòng)加速化”使整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系不再一體化，多元化和短暫化將是整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的特征，同時(shí)個(gè)人的價(jià)值體系在其一生中也將經(jīng)歷不斷的重構(gòu)過程。

“流動(dòng)加速化”，伴隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化的加劇，無論是作為客體的物，還是作為主體的人，所有的流動(dòng)呈現(xiàn)出去地域化的特性。即所謂的“主體和客體的流通日益加速，多重空間探索的流通日益加速，由此它們被掏空了意義。處在一個(gè)流動(dòng)性極強(qiáng)的社會(huì)，人與人的接觸是短暫的，人們往往通過你的身份證、履歷表、你的消費(fèi)，比如穿的衣服、開的汽車、住的飯店等來迅速地“認(rèn)識(shí)”你，而不可能通過日常生活來慢慢地熟悉你、了解你。在這個(gè)對(duì)你的“速記”中，作為個(gè)體的你被徹底掏空了意義，成立一堆符號(hào)的集合。而你所面對(duì)的客體，比如你所消費(fèi)的衣服、汽車和住所，它們意義也不再是遮蔽軀體的東西、代步的工具、休息的場所而是你身份的象征，甚至是你個(gè)性追求，自我認(rèn)同的體現(xiàn)。

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的加速器中，當(dāng)主體與客體日益地去意義化而呈現(xiàn)出更多的符號(hào)化特質(zhì)時(shí)，當(dāng)社會(huì)與個(gè)人的價(jià)值體系不再一層不變，并越來越短暫化時(shí)，作為主體的價(jià)值構(gòu)架又將呈現(xiàn)怎樣的圖景呢?在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所追求的所謂事業(yè)有成的成功哲學(xué)，讓位于轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂追求，人生無所“意義”，快樂才是自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。當(dāng)然快樂是多樣的、多變的又是短暫的，就某個(gè)個(gè)體而言又是獨(dú)特的；就整個(gè)社會(huì)而言，又可稱為是多元的。

沃爾夫指出，“快樂，通常以娛樂內(nèi)容為形式(或者至少其內(nèi)容與娛樂方式相關(guān)的)，是當(dāng)代消費(fèi)者廣泛存在的文化價(jià)值?！?。在筆者看來，當(dāng)“快樂”成為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們普遍的價(jià)值追求時(shí)，娛樂體驗(yàn)將成為實(shí)現(xiàn)其他各種體驗(yàn)的基礎(chǔ)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)與快樂將不再對(duì)立；遁世體驗(yàn)無需隱人大山，素衣陋食，坐在舒適的家中，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，即可進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界；審美體驗(yàn)不只為精英們所把玩，而是融入蕓蕓眾生的日常生活，即所謂日常生活審美化。創(chuàng)造體驗(yàn)將成為企業(yè)取得競爭優(yōu)勢的砝碼，但要吸引消費(fèi)者，任何一種體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，都不能沒有娛樂的因子。創(chuàng)造快樂的體驗(yàn)一直是娛樂業(yè)的核心，但在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，娛樂體驗(yàn)已經(jīng)突破電影院與游樂場產(chǎn)業(yè)的界限而滲透到各行各業(yè)。當(dāng)追尋快樂、享受快樂成為人生主題時(shí)，制造快樂、提供快樂，自然成為經(jīng)濟(jì)的主題、社會(huì)的主題，也成為傳播的主題，甚至影響到傳播方式和傳播的符號(hào)編碼。

二、娛樂的泛化與媒介的情景化

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，追求快樂成為自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值泛化，導(dǎo)致創(chuàng)造體驗(yàn)，尤其是娛樂體驗(yàn)成為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力。當(dāng)越來越多的企業(yè)將娛樂因子加入到它們的業(yè)務(wù)中去，并且商業(yè)信息的溝通更趨向于娛樂體驗(yàn)的設(shè)計(jì)時(shí)，傳統(tǒng)的媒介概念被徹底顛覆。這種顛覆來自兩方面的原因，一方面媒介作為商業(yè)經(jīng)營本身的娛樂化傾向，娛樂不僅成為媒介主要傳播內(nèi)容，而是成為所有媒介話語的超意識(shí)形態(tài)，也就是媒介的所有信息和內(nèi)容都滲透著娛樂的因子，即便是新聞直播，比如伊拉克戰(zhàn)爭，往往成為好萊塢戰(zhàn)爭片的翻版，并因此吸引受眾和廣告主：另一方面，企業(yè)為了提供更多的體驗(yàn)，取得競爭優(yōu)勢，將所有娛樂及其活動(dòng)作為其商業(yè)信息傳播的載體，比如網(wǎng)絡(luò)游戲、電影和體育賽事。

從傳播史角度看，作為信息符號(hào)載體的媒介，其物質(zhì)形態(tài)不斷變化的同時(shí)傳播特性也在變化，并深刻地影響著人們對(duì)媒介的理解，從而使媒介的內(nèi)涵和外延不斷地豐富和拓展。以下梳理一下原有的一些媒介定義。

首先從技術(shù)范疇，國際電信協(xié)會(huì)將媒介(medium)分為感覺、表述、表現(xiàn)、存儲(chǔ)、傳輸?shù)任宸N媒體并分別作了定義。

(1)感覺媒體(perception media)：聲音、文字、圖形、圖像等，物質(zhì)的質(zhì)地、形狀、溫度等。

(2)表述媒體(representationmedia)：為了加工感覺媒體而制造出來的一種媒體，如語言編碼、圖像編碼等各種編碼。

(3)表現(xiàn)媒體(presentation media)：感覺媒體與通信電信號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的一類媒體。

(4)存儲(chǔ)媒體(storage media)：用于存放媒體的一類媒體，如硬盤、光盤等。

(5)傳輸媒體(transmission media)：用來將媒體從一處傳到另一處的物理傳輸媒介，如各種通信電纜。

從傳播的范疇，對(duì)于媒介的定義有狹義與廣義之分。

威爾伯-施拉姆定義傳播媒介是“插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具”。

張國良教授在《新聞媒介與社會(huì)》一書中指出“本書所說的并不是寬泛意義上的無所不包的“中介體”，而是同特定意義上的處于人與人之間作為信息傳播渠道的“居問工具”，即所謂的傳播媒介?！?/p>

以上兩個(gè)定義屬于狹義的定義。

廣義的媒體定義最著名的論述當(dāng)屬加拿大學(xué)者麥克魯漢(Marshall McLuhan)。他認(rèn)為媒介是人的延伸，除了報(bào)紙、電影、廣播、電視，還包括一切人工制造物，一切技術(shù)和文化產(chǎn)品，甚至包括大腦和意識(shí)的延伸。他將媒介分為兩大類：肢體的延伸和大腦的延伸，并認(rèn)為電子媒介是大腦的延伸，其余的一切媒介是肢體的延伸。他提出了“媒介即信息”的論斷，認(rèn)為媒介改變了人們的感知方式，從而對(duì)個(gè)體、社會(huì)及其文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，從更高的層面探討了媒介與人、媒介與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

國內(nèi)學(xué)者崔保國認(rèn)為：“傳播意義上的媒介是指傳播活動(dòng)的中介或中介物，它本質(zhì)上由物質(zhì)、技術(shù)和人構(gòu)成，與整個(gè)傳播過程融合在一起?！痹摱x不僅將物質(zhì)存在、人，還將技術(shù)也納入了媒介行列。

從以上對(duì)媒體不同定義的梳理，可以看出國際電信協(xié)會(huì)和傳播學(xué)范疇中的狹義定義，都強(qiáng)調(diào)媒介最基本的特性是物質(zhì)性，傳播學(xué)中廣義的媒介概念則將技術(shù)、人都納入媒介的范圍，從而大大擴(kuò)展了媒介的外延。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，滲透到各行各業(yè)的娛樂化化傾向，有趣、快樂的體驗(yàn)設(shè)計(jì)成為傳播的主題，不僅僅人與技術(shù)，情景因素也將導(dǎo)入到傳播媒介的概念界定。媒介不僅只是物質(zhì)的“居間工具”，只要傳達(dá)商品或品牌的信息，內(nèi)容、信息及其喜怒哀樂都可以成為傳播的媒介。媒介不僅是人肢體的延伸，大腦的延伸，也是情感的延伸。物質(zhì)性不再是媒介的基本特性，媒介也可以是一種抽象的客觀存在。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一種與原有媒介有別的新媒介形態(tài)――情景媒介產(chǎn)生了。這種情景媒介具有以下的特性：

1　形態(tài)的非固定性

情景媒介沒有固定的物質(zhì)形態(tài)，它可以從任何原有的媒介轉(zhuǎn)化而來，比如電視媒體，當(dāng)某個(gè)品牌的調(diào)味料出現(xiàn)美食節(jié)目中，隨著節(jié)目的展開，而將其特性一一呈現(xiàn)時(shí)，此時(shí)它就成為情景媒介了。情景媒介可以是通過設(shè)計(jì)的某個(gè)場景；也可以某種情感表達(dá)。

2　符號(hào)負(fù)載的雙重性

媒介內(nèi)容的媒介化，促使媒介傳輸符號(hào)負(fù)載的雙重性無論是電影、電視、廣播還是電視、網(wǎng)絡(luò)，情景媒介所要傳遞的符號(hào)即是節(jié)目、電視劇等本身所要傳達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)產(chǎn)品信息、品牌信息等廣告營銷信息的傳達(dá)。這種雙重性，從廣告或商業(yè)信息傳播的角度，也可稱符號(hào)負(fù)載的寄居性。

3　編碼與傳播過程的交互性

一般而言，作為中介的傳播媒介，在其傳播過程中不能對(duì)所負(fù)載符號(hào)作各種變形處理。但是情景媒介在一般情況下具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，因此信息呈現(xiàn)，即編碼過程與傳播過程具有交互性，在傳播過程中，傳播的情景因素滲透到編碼過程，傳播與編碼相互交織，打破了信息傳播還原性的規(guī)則。

三、情景廣告的運(yùn)作模式與信息架構(gòu)

經(jīng)濟(jì)的娛樂特性意味著企業(yè)為顧客提品，不再僅僅是“一些功能特征的混合體而是意味著提供并提高顧客體驗(yàn)”，“營銷并不僅是提供顧客利益點(diǎn)，而是提供令人愉快、有趣甚至刺激的體驗(yàn)。這就導(dǎo)致廣告乃至營銷傳播的基調(diào)發(fā)生變化，傳播不再僅僅是提品、品牌等信息，而代之以娛樂。娛樂將成為商業(yè)信息傳播的主題甚至是主體，同時(shí)又是承載信息的媒體。情景媒介是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它將對(duì)廣告的運(yùn)作范式和信息的架構(gòu)方式變化產(chǎn)生深刻的影響。

現(xiàn)代廣告是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，規(guī)模的生產(chǎn)需要規(guī)模的消費(fèi)，從而需要規(guī)模的商品、服務(wù)信息的傳播。隨著企業(yè)經(jīng)營理念的發(fā)展，消費(fèi)需求和消費(fèi)文化及媒介生態(tài)的變化，廣告運(yùn)作范式變得日趨復(fù)雜和多元。從目前來看主要是以電視媒介為核心媒介而發(fā)展起來的廣告運(yùn)作模式。這個(gè)模式主要有以下的幾個(gè)步驟：市場研究，戰(zhàn)略制定(目標(biāo)受眾的確定、廣告目標(biāo)的確定、媒體戰(zhàn)略、創(chuàng)意戰(zhàn)略)，廣告創(chuàng)意，媒介，效果評(píng)估等，盡管這個(gè)模式中每個(gè)步驟都極其重要，但究其實(shí)質(zhì)，廣告創(chuàng)意是運(yùn)作鏈中最核心的一環(huán)。

隨著數(shù)字媒介時(shí)代的來臨，就廣告?zhèn)鞑ザ?，媒介的碎片化和信息過剩是一個(gè)不爭的事實(shí)，產(chǎn)品或品牌信息在這樣的傳播環(huán)境中要達(dá)到預(yù)期的傳播效果，必須要整合運(yùn)用其他的傳播手段和方式，比如公關(guān)、直銷、促銷等，因此廣告運(yùn)作泛化為營銷溝通，廣告創(chuàng)意的核心地位發(fā)生動(dòng)搖，溝通方式的選擇與組合、媒介戰(zhàn)略成為整合營銷溝通運(yùn)作鏈中核心的部分。

媒體、計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)等的發(fā)展，信息獲取和傳播的成本較之以前大大降低，因此一定規(guī)模的廣告信息的傳播定制成為廣告運(yùn)作的新模式，主要步驟是：消費(fèi)者或顧客數(shù)據(jù)庫的建立，通過數(shù)據(jù)分析，判定顧客價(jià)值，確定溝通的目標(biāo)群體，根據(jù)目標(biāo)群體行為、生活形態(tài)等，設(shè)定接觸方式、設(shè)計(jì)激勵(lì)信息，通過測量顧客或稱目標(biāo)受眾的行為，確定廣告?zhèn)鞑サ男Ч?，?jì)算出廣告投資回報(bào)。

情景媒介所具有的形態(tài)的非固定性、符號(hào)負(fù)載的雙重性、編碼與傳播過程的交互性等特性決定了依附其上的產(chǎn)品、品牌的信息傳播將顛覆以上三種廣告運(yùn)作的模式。情景廣告是內(nèi)容或場景的融入，不需要廣告信息的創(chuàng)意制作，也無需媒介戰(zhàn)略選擇，其運(yùn)作的主要步驟是：內(nèi)容選擇或制作，包括電視節(jié)目、新聞欄目、電影、游戲、小說、軟件、比賽等；產(chǎn)品或品牌信息的情景呈現(xiàn)；當(dāng)然市場研究和傳播效果的測定這兩個(gè)環(huán)節(jié)也是必不可少，但是這兩個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)作內(nèi)涵已發(fā)生變化。市場研究，不再僅僅是研究廣告目標(biāo)受眾的需求、還有媒介受眾需求與企業(yè)需求。其效果研究也不再是僅僅是產(chǎn)品或品牌信息的記憶和好感以及由此產(chǎn)生的消費(fèi)行為，而是對(duì)于產(chǎn)品或品牌在生活中符合意義的認(rèn)同。從整個(gè)情景廣告的運(yùn)作可以看到，其模式中被掏空了原有廣告創(chuàng)意與媒介運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)已不再是傳統(tǒng)意義的廣告而是一種新的溝通形式，它是將內(nèi)容與產(chǎn)品或品牌信息合二為一，廣告創(chuàng)意人員直接面對(duì)是內(nèi)容創(chuàng)作，比如小說、電影中的情節(jié)等。有人把它成為“第三方傳播”，又稱為“紐豪斯傳播”，在國內(nèi)也稱之為“植入式廣告”。其實(shí)情景廣告不同于產(chǎn)品或品牌信息的簡單植入，它是需要通過對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)意，將產(chǎn)品或品牌信息展示在各種內(nèi)容之中。這種傳播形態(tài)不同于硬性廣告、軟性公關(guān)，同時(shí)又綜合廣告與公關(guān)特點(diǎn)。目前在許多細(xì)分媒體和時(shí)尚消費(fèi)類報(bào)刊雜志中都已開始運(yùn)用。

從信息架構(gòu)層面來看，傳統(tǒng)廣告的信息架構(gòu)主要涉及三個(gè)層面：主題確定、符號(hào)運(yùn)用和編碼等，通俗地說就是：說什么、怎么說、說。比如一則引起爭議的耐克廣告――恐懼斗室。首先是主題確定，耐克廣告的主題就是JUST DO IT.即通過奮斗，獲得成功；符號(hào)運(yùn)用，在這則廣告中它選用一個(gè)著名的籃球明星勒布朗?詹姆斯，它打敗了作為中國圖騰形象的龍、武術(shù)大師和飛天美女，最后獲得成功。在這里無論是籃球明星勒布朗?詹姆斯還是龍、武術(shù)和飛天美女都被符合化?；@球明星是“追求自我實(shí)現(xiàn)”的符號(hào)、中國龍、武術(shù)、美女是困難的象征，引起沖突，只是廣告中的符號(hào)的象征與受眾對(duì)該符號(hào)的象征理解的不同。編碼就是影像、圖片、音樂等元素制作稱恐懼斗室的廣告片。

第3篇：新媒體時(shí)代的定義范文

一般來理解，媒體是信息傳播的媒介，新媒體就是信息傳播的新媒介，新方法、新工具或者是新載體。所以，對(duì)新媒體的認(rèn)知，首先是新舊的新，也就是新出現(xiàn)的媒體。電有從技術(shù)的角度進(jìn)行解讀的，認(rèn)為新媒體是在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的新型媒體形態(tài)。所以，基于以上的種種考慮，數(shù)字電視、移動(dòng)電視、數(shù)字廣播、電子閱讀終端、衛(wèi)星電視、戶外電子屏、互聯(lián)網(wǎng)、IPTV等等，都被定義為新媒體。從傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度講，似乎也沒什么異議，但是在實(shí)踐應(yīng)用中，我們發(fā)現(xiàn)，這些考慮都不經(jīng)意間淡化了新媒體的本質(zhì)。

媒體是信息傳播的媒介，新媒體新在何處？是新在媒介形式上，還是新在信息傳播的方式上？答案毋庸置疑，媒介是為信息傳播服務(wù)的，目的和核心都是傳播，那么新媒體一定是在信息傳播的關(guān)系、路徑和方法上都實(shí)現(xiàn)了全新變革的新。

在這個(gè)邏輯體系下，重新審視一些所謂的新媒體，其傳播的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的改變。舉例來說，模擬電視，模擬廣播是單對(duì)多的廣播式的傳播，數(shù)字電視和數(shù)字廣播也是如此，互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)下的PPS、PPTV等網(wǎng)絡(luò)電視即使是有用戶點(diǎn)播的功能，本質(zhì)也是單對(duì)多的傳播。電子閱讀更是如此，將書本、雜志電子化，用戶手持電子終端閱讀，與捧著書本相比，也沒有從根本上改變閱讀的本質(zhì)，只是改變了文字載體的外觀形態(tài)。

不容置疑的是，在寬帶技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、大規(guī)模存儲(chǔ)技術(shù)、云計(jì)算等現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，大大提高了信息獲取的便捷性、時(shí)效性和可能性，降低了信息消費(fèi)的成本，這對(duì)于社會(huì)發(fā)展來講是個(gè)巨大的進(jìn)步，極大地改變了人類的社會(huì)生活方式。但是，從傳播關(guān)系來看，這仍然是一種有限的改變。

第4篇：新媒體時(shí)代的定義范文

作為一個(gè)新媒體從業(yè)者已經(jīng)有兩年多了，期間，或多或少接觸并參與了大大小小利用新媒體展開新式營銷的案例?；仡檭赡甓鄟淼臍v程，做一個(gè)概略性的小結(jié)，還是非常有必要的。

利用新媒體展開的營銷，大致上應(yīng)該圍繞以下幾個(gè)問題：

第一，什么才是新媒體?

第二，展開營銷的途徑，與過往營銷有何異同點(diǎn)?

第三，新媒體營銷的關(guān)鍵點(diǎn)，或者說，迄今為止仍然需要努力的點(diǎn)，在哪里?

那么，今天我想談的第一個(gè)問題是：什么才是新媒體?

從廣告的角度看，傳統(tǒng)媒體包括五大類，分別是報(bào)紙、雜志、電視、廣播和廣告牌，與之對(duì)應(yīng)的新興媒體(比如男廁所尿兜上的廣告)，就統(tǒng)統(tǒng)被稱為“新媒體”。但事實(shí)上，如果客氣一點(diǎn)說，可以認(rèn)為這是一種對(duì)新媒體的寬泛定義，如果嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，那就從根本上誤解了新媒體。

我對(duì)新媒體的定義是這樣的：“受眾可以廣泛且深入?yún)⑴c(主要是通過數(shù)字化模式)的媒體形式?！?/p>

如是，就把“馬路上的LED、電梯間的液晶屏、廁所里的尿兜廣告”諸如此類的東西排除在新媒體之外。事實(shí)上，上述那些所謂的“新媒體”，說到底還是廣告牌罷了。

我把1.0時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)媒體也從我論述的新媒體中排除了出去。以新浪、搜狐為代表的水平門戶網(wǎng)站和種類繁多的垂直專業(yè)網(wǎng)站，我更愿意將它們視為是某種傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)版本。因?yàn)樗鼈円廊皇莻鹘y(tǒng)傳者把控的媒體形式。關(guān)鍵在于：大比例的文本創(chuàng)造存在于傳統(tǒng)媒體中，經(jīng)過“復(fù)制”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體中。

我所定義的新媒體，核心維度包括三個(gè)部分：其一，受眾。其二，廣泛且深入的參與。其三，主要通過數(shù)字化傳播。

首先，是受眾。雖然，受眾在UGC(Users Generate Content)模式下也變成了“傳者”。但這種傳者和傳統(tǒng)媒體上的傳者是不同的，不同之處在于他們產(chǎn)出“原生態(tài)的內(nèi)容”，而非“專業(yè)的內(nèi)容”。所謂原生態(tài)的內(nèi)容，就是“思想的直接反映”，中間言語的加工環(huán)節(jié)是很少的。

其次，是廣泛且深入的參與。廣泛到什么程度?幾乎是零門檻。當(dāng)然，這種零門檻也是相對(duì)的，至少要有會(huì)上網(wǎng)(或者發(fā)短信)的素質(zhì)和條件吧!深入到什么程度?推到極致就是，一旦不參與了，媒體平臺(tái)立刻變成零。也就是用戶不貢獻(xiàn)內(nèi)容(更確切地說，是不作為)，網(wǎng)站(或其他媒體形式)變成空殼。

廣泛且深入的參與和互動(dòng)(Interactive)是不同的。握有話語權(quán)的傳者和傾聽的受者通過互動(dòng)可以達(dá)成平等關(guān)系(symmetric)，但新媒體可以讓他們的關(guān)系重新傾斜(Asymmetric)，但這種傾斜卻是偏向受者的。

最后，主要是通過數(shù)字化傳播。數(shù)字化的核心在于文本可以被輕易復(fù)制且散播，推動(dòng)信息的傳播。

第5篇：新媒體時(shí)代的定義范文

語文的讀寫能力是構(gòu)成語文素養(yǎng)的核心要素，而讀寫能力是一種“移動(dòng)著的目標(biāo)”，它能不斷地隨著社會(huì)對(duì)個(gè)人能力的期許而變動(dòng)，隨著技術(shù)的不斷變化讀寫內(nèi)涵也在不斷地被重新定義。因此，作為語文教師，我們要很清醒地認(rèn)識(shí)到對(duì)語文素養(yǎng)的理解需要與時(shí)展需求相適應(yīng)。

在印刷媒體主導(dǎo)的時(shí)代，即紙質(zhì)媒體時(shí)代，語文讀寫主要趨向于注重文本的內(nèi)涵理解，用特定的語言閱讀和寫作或?qū)W習(xí)閱讀技巧的讀寫能力培養(yǎng)。目前，這種基于紙媒的傳統(tǒng)讀寫依然是主流，而這種以紙媒為介質(zhì)的讀寫會(huì)一直伴隨著我們成長。隨著廣播、電視、媒體播放機(jī)等多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)讀寫又有新的要求，除了對(duì)靜態(tài)的文本的理解外，還要掌握基于圖片、視頻和聲音等多媒體相結(jié)合材料的讀寫方法。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，特別是社會(huì)化媒體、智能終端設(shè)備運(yùn)用的普及，語文讀寫內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化，超鏈接的跳躍式閱讀，文本、圖片、聲音、視頻等相融合的閱讀資料，多方式的言語表達(dá)，數(shù)字時(shí)代兒童的“數(shù)字讀寫能力”顯得尤為重要。但遺憾的是，當(dāng)前一線教師基本不關(guān)注對(duì)兒童的數(shù)字讀寫能力培養(yǎng)，還沿用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式教授數(shù)字時(shí)代的兒童。

從讀的角度看，傳統(tǒng)閱讀方式是由左至右、從上到下、從前往后，以線性的方式閱讀。而數(shù)字時(shí)代的閱讀方式是從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息，通過超鏈接不斷跳躍跟進(jìn)學(xué)習(xí)主題，使用不同的解碼方式和閱讀策略。超文本和超媒體改變了數(shù)字環(huán)境中的閱讀方式和創(chuàng)建搜索路徑的方式。超媒體的數(shù)字化環(huán)境支持文本、圖表、聲音、視頻和超鏈接來創(chuàng)設(shè)信息的非線性收集與閱讀，是動(dòng)態(tài)和交互的。從這個(gè)角度看，傳統(tǒng)紙媒閱讀是以閱讀材料為中心的“線性閱讀”，而基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化閱讀是以學(xué)習(xí)者為中心的“立體化互動(dòng)閱讀”。

第6篇：新媒體時(shí)代的定義范文

1 云媒體時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之間沒有明顯的界限，它具備以下的特征

利用節(jié)點(diǎn)式傳播信息，弱化傳統(tǒng)媒體的信息功能；互動(dòng)性強(qiáng)，撼動(dòng)傳統(tǒng)媒體時(shí)代塑造的“主流”觀點(diǎn)；對(duì)受眾分析和細(xì)分，帶來云服務(wù)。

傳統(tǒng)媒體的信息化歷程和變革之路在清華新聞與傳播學(xué)院的新媒體一次研討會(huì)上，備受爭議的議題是：報(bào)紙會(huì)不會(huì)消亡？觀點(diǎn)分為三派：報(bào)紙會(huì)消失；紙會(huì)消失，報(bào)會(huì)存在；報(bào)業(yè)會(huì)萎縮但不會(huì)消失。筆者傾向于第二種觀點(diǎn)，報(bào)紙因?yàn)閳?bào)道的深度性會(huì)一直存在，但是是以非傳統(tǒng)模式存在。其實(shí)紙質(zhì)媒體一直有危機(jī)感，變革也從未間斷過，從經(jīng)歷鉛字時(shí)代、新聞生產(chǎn)系統(tǒng)和經(jīng)營管理系統(tǒng)、全媒體采編系統(tǒng)和公共信息管理平臺(tái)等信息化過程，新聞載體由單純的紙質(zhì)媒體到新聞網(wǎng)站、報(bào)網(wǎng)互動(dòng)、手機(jī)報(bào)、數(shù)字化平臺(tái)、全媒體戰(zhàn)略、數(shù)字化新模式探索等等，傳統(tǒng)媒體的新媒體化已經(jīng)加速度現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)[1]。

2 傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的技術(shù)支撐目前國內(nèi)比較成熟的媒體云計(jì)算平臺(tái)有很多

這里簡單介紹一下：天脈聚源的媒體云計(jì)算平臺(tái)天脈聚源推出的以碎片化傳輸技術(shù)、通用流構(gòu)造技術(shù)、虛擬播出技術(shù)和流切換軟矩陣支撐的流媒體播控平臺(tái)。采用H.264商用編碼技術(shù)，基于HTTP協(xié)議的碎片化流傳輸技術(shù)，能夠完全確保在公網(wǎng)環(huán)境下的穩(wěn)定無損化傳輸，大大優(yōu)于現(xiàn)有RTMP協(xié)議的不穩(wěn)定流推送模式。實(shí)現(xiàn)一次編碼多重交付，在一次編碼之后，采用通用流構(gòu)造復(fù)用技術(shù)，將音視頻數(shù)據(jù)復(fù)用成適配不同終端類型的播出流。并支持Apple HTTP livestreaming規(guī)范的TS流，滿足iPad、iPhone、Android等智能終端，實(shí)現(xiàn)從手機(jī)、平板電腦、PC到機(jī)頂盒的跨網(wǎng)絡(luò)、跨終端、全媒體業(yè)態(tài)的傳播形態(tài)[2]。

新奧特基于云計(jì)算的全媒體運(yùn)營技術(shù)新架構(gòu)新奧特基于云計(jì)算理念與技術(shù)構(gòu)建的C-MAP技術(shù)新架構(gòu)采用統(tǒng)一數(shù)據(jù)中心，VCM視頻云計(jì)算矩陣、AUTO5.0內(nèi)容生產(chǎn)管理平臺(tái)、AUTOJMS智能內(nèi)容運(yùn)營管理平臺(tái)以及iStream新媒體運(yùn)營管理平臺(tái)。C-MAP平臺(tái)服務(wù)層可提供媒體數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)碼、渲染、合成、技術(shù)審核、水印、指紋、搜索、云因分析、圖像識(shí)別、工作流引擎等應(yīng)用服務(wù)，可實(shí)現(xiàn)資源利用更充分，媒體處理更高效。

索貝的網(wǎng)絡(luò)電視云服務(wù)解決方案索貝公司適時(shí)推出的eWebTV網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)云服務(wù)是基于三網(wǎng)融合的新應(yīng)用。上載工作站集成索貝非線性編輯系統(tǒng)對(duì)素材編輯的獨(dú)特優(yōu)勢，同時(shí)增加對(duì)多種新媒體格式的編輯、合成支持。支持EX/P2/XDCAM/VTR/DVD等類型介質(zhì)的素材上載和。在技術(shù)架構(gòu)方面，網(wǎng)絡(luò)媒資系統(tǒng)主要由四部分組成，包括：內(nèi)容服務(wù)平臺(tái)，主要負(fù)責(zé)海量內(nèi)容處理；運(yùn)營服務(wù)的中心平臺(tái)，涉及到各種各樣業(yè)務(wù)，例如CMS和VMS的后臺(tái)站點(diǎn)管理，運(yùn)營支撐、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的業(yè)務(wù)模塊等；傳輸分發(fā)網(wǎng)絡(luò)，采用CDN + P2P的基于互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的分發(fā)系統(tǒng)；以及包括PC、iPad，是智能手機(jī)在內(nèi)的智能終端服務(wù)。此外，還有華為基于華為Single CLOUD云計(jì)算平臺(tái)技術(shù)、大洋基于云架構(gòu)的媒體管理系統(tǒng)、麥肯錫云媒體平臺(tái)等等，無論選擇基于哪一種云媒體平臺(tái)，都可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)適應(yīng)業(yè)務(wù)量的大小變化，運(yùn)用云技術(shù)按需分配計(jì)算資源，為運(yùn)營商海量媒體資源的采集、編碼、轉(zhuǎn)碼等環(huán)節(jié)高效的計(jì)算處理能力及端到端的基礎(chǔ)平臺(tái)應(yīng)用，助推傳統(tǒng)媒體向云媒體轉(zhuǎn)型[3]。

3 云報(bào)紙的架構(gòu)和設(shè)想傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的三個(gè)步驟

第一步是媒體形態(tài)的轉(zhuǎn)變，即單元媒體向多元媒體的轉(zhuǎn)型；第二步是理念的轉(zhuǎn)變，就是我們要從描述新聞到解讀新聞；第三步是社會(huì)關(guān)系和服務(wù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，即完成廣電、網(wǎng)絡(luò)的交叉?zhèn)鞑ズ头直姺?wù)。目前紙質(zhì)傳媒已經(jīng)完成兩個(gè)轉(zhuǎn)型，正在做關(guān)鍵性的第三步變革，社會(huì)輿論導(dǎo)向作用正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵贫?。目前全媒體采編系統(tǒng)的投稿和數(shù)據(jù)庫已經(jīng)搭建完成，對(duì)新聞數(shù)據(jù)庫（網(wǎng)絡(luò)媒資系統(tǒng)）的數(shù)據(jù)挖掘和數(shù)據(jù)分析是當(dāng)前在做的重要課題，根據(jù)用戶習(xí)慣分析和內(nèi)容訪問熱度等規(guī)則，將數(shù)據(jù)向邊緣節(jié)點(diǎn)進(jìn)行分發(fā)、緩存和替換，同時(shí)根據(jù)終端類型及網(wǎng)絡(luò)狀況實(shí)時(shí)進(jìn)行格式適配和流化處理。媒體云的應(yīng)用和展望傳統(tǒng)媒體邁向“云媒體”時(shí)代的法則，是以“用戶為中心、內(nèi)容為主導(dǎo)、技術(shù)和商業(yè)為驅(qū)動(dòng)力”為內(nèi)核，圍繞用戶實(shí)現(xiàn)線上線下互動(dòng)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

第7篇：新媒體時(shí)代的定義范文

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；賽博格理論；二元論；人機(jī)共生

一、關(guān)于賽博格理論的概念和新媒體的定義

（一）新媒體藝術(shù)的定義

新媒體藝術(shù)在利用技術(shù)的同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生存感受進(jìn)行感性的描述和表達(dá)，立足于現(xiàn)實(shí)對(duì)未來進(jìn)行虛設(shè)和想象，走在新科技實(shí)證思維的前面，在現(xiàn)實(shí)意義上它們警示和指導(dǎo)著人類的發(fā)展科技的方式和反思人類自身的思維模式以及行為方式。

當(dāng)代藝術(shù)逐步發(fā)展到今日，分類越來越多，而新媒體占據(jù)社會(huì)主要的地位，西方學(xué)術(shù)界將其進(jìn)行定義為Newmediaart：利用了現(xiàn)代科技技術(shù)手段和新型的媒體表現(xiàn)形式，去表達(dá)藝術(shù)家理念的藝術(shù)作品。

（二）賽博格理論

賽博格（cyborg）是美國學(xué)者柯林斯和克蘭給一種在1960年能夠從地球上生存下來的新人類起的名字。英語“cyborg”是合成詞，字面意思為“受控機(jī)器”。是指混合了生物體與機(jī)器體的人類。如何解除肉體限制，拓展心靈空間，人類是否正在逐步成為身體與精神的混血兒——賽博格。這種思想被稱為賽博格理論。

美國加利福尼亞大學(xué)的唐娜·哈拉維（DonnaHaraway）教授作為這一理論的先驅(qū)，唐娜·拉維提出賽博格的深層次文化和社會(huì)隱喻：模糊兩者邊界。賽博格不僅代表了人機(jī)共生體，她還將賽博格用來反對(duì)一切二元對(duì)立關(guān)系：身體的意義不再存在，男女之間的區(qū)別不再必要，積極地結(jié)束了恐懼，女人的焦慮和孤獨(dú)。她在技術(shù)層面上的半機(jī)器人概念已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)具有技術(shù)文化、政治和哲學(xué)多重視角的開創(chuàng)性概念，從而形成了她獨(dú)創(chuàng)的女性主義觀。

（三）賽博格理論與新媒體藝術(shù)作品的結(jié)合

如今我們正處于不同于傳統(tǒng)藝術(shù)文化領(lǐng)域的圖像媒介時(shí)代，如今的藝術(shù)結(jié)構(gòu)早已產(chǎn)生巨大的變化，電影電視，網(wǎng)絡(luò)多媒體等新型媒介使得觀眾被帶來全新的感官體驗(yàn)，新媒體藝術(shù)帶來的虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互，多元的感官沉浸體驗(yàn)，多元的碎片化的信息傳達(dá)方式等，都是傳統(tǒng)文本形式無法比擬的。新媒體的審美特征和實(shí)踐機(jī)制是超然于其他傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的，它以一種廣泛而模糊的形式存在和發(fā)展起來：技術(shù)與藝術(shù)相融合多元跨界，在現(xiàn)實(shí)和自我之間取得微妙平衡。這種廣泛與模糊，也應(yīng)證了哈拉維思想中的一種邊界的模糊，反對(duì)傳統(tǒng)的二元對(duì)立。

二、新媒體藝術(shù)中呈現(xiàn)的塞博格理論觀

（一）后現(xiàn)代女性主義

女性主義認(rèn)為：科學(xué)如同性別一樣，是社會(huì)文化建構(gòu)的產(chǎn)物，并未純粹的認(rèn)知活動(dòng)。后性別的賽博格象征著逾越二元對(duì)立的界限，融合不同的物種，性別的定義被模糊。性別不應(yīng)該是由生殖器官界定的兩種身份，這其中應(yīng)該存在著無數(shù)的中間值，即一個(gè)廣闊的區(qū)域，讓每個(gè)人可以自由的選擇一個(gè)合適值。20世紀(jì)的酷兒運(yùn)動(dòng)，LGBT運(yùn)動(dòng)，女性主義運(yùn)動(dòng)，都在逐步證明人們也更希望對(duì)自己的性別有更多選擇的權(quán)利。

（二）人機(jī)共生

說到“改造人類”，凱文·沃里克可以說是無人不知，無人不曉。這位控制論教授在1998年成為這個(gè)世界上第一位半機(jī)械人，他將一個(gè)國家無線電系統(tǒng)頻率進(jìn)行識(shí)別技術(shù)芯片植入到左臂。他也為自己的妻子Arena植入了同樣的芯片，兩片芯片會(huì)使得夫妻二人相互連接。意思就是如果有一方產(chǎn)生了移動(dòng)，另一位就會(huì)感覺到一股脈沖。再到后來，更多人希望可以搭建一個(gè)基于機(jī)器人神話的現(xiàn)實(shí)。他們稱自己為半機(jī)器人藝術(shù)家或定義他們的作品為半機(jī)器人。機(jī)器人的能力受限永遠(yuǎn)只是暫時(shí)的，隨著科技技術(shù)的發(fā)展，我們跟著賽博格邁出的步伐，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)“腦的突破”，這是人類的全部層面也會(huì)達(dá)到革命性的演進(jìn)。

三、新媒體藝術(shù)中運(yùn)用賽博格理論的幾種形式

（一）影像藝術(shù)

著名影像藝術(shù)家林恩·赫舍曼，她作為第一批前衛(wèi)藝術(shù)家，由于當(dāng)時(shí)創(chuàng)作主題較為超前，林恩的作品和她本人沉寂了非常長的一段時(shí)間，近些年來，隨著社會(huì)人們對(duì)科技與身份認(rèn)同的重視發(fā)展程度不斷加深，她的作品逐漸受到大范圍的廣泛認(rèn)可。1973年到1978年，她完成了她的代表作《羅貝塔·布雷特莫》，羅貝塔是一個(gè)虛構(gòu)的女性身份，她的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中任何可以被證明其身份的東西都是虛構(gòu)的。與其說林恩制造了一個(gè)虛擬身份，不如說她精心設(shè)計(jì)了一個(gè)仿生人類角色。羅貝塔的形象被刻意的設(shè)計(jì)過，標(biāo)準(zhǔn)制式的連衣裙，金色大波發(fā)卷發(fā)，鮮紅色的披肩外套加上圓點(diǎn)裙，好似畫報(bào)模特一般，是可以被任意復(fù)制的生命體。

（二）生物藝術(shù)

在哈拉維賽博格理論中，喀邁拉是避不開討論的一個(gè)重要角色，她說希臘神話中的吐火女怪，獅頭羊身蛇尾，是一種怪異的組合體。這是被認(rèn)為體現(xiàn)了賽博格生物的最初意象。埃德瓦多的熒光兔也正體現(xiàn)了賽博格理論中的“雜種”含義。作為生物藝術(shù)的開創(chuàng)者。2000年，在各行各業(yè)人士和科學(xué)家的幫助下，他的第一只熒光兔KAC誕生。KAC的綠色熒光兔子中含有綠色熒光蛋白。日光下，Abla不過是一個(gè)一只再正常不過的普通家養(yǎng)兔子，而在藍(lán)燈照射下，Alba馬上煥發(fā)出明亮的綠光，讓人驚訝于科技改造生命的力量。

第8篇：新媒體時(shí)代的定義范文

要談新媒體，得先搞清楚到底什么是新媒體。“新媒體”是近些年來被廣泛探討的一大熱點(diǎn)，但對(duì)何為“新媒體”卻眾說紛紜，至今也沒有一個(gè)能被大多數(shù)人所接受的統(tǒng)一定義。

有人將媒體按介質(zhì)形態(tài)分為報(bào)紙、雜志、廣播、電視等“四大傳統(tǒng)媒體”，其余皆為“新媒體”，但電腦、手機(jī)、Pad、液晶屏層出不窮，若按此種分類方式未免過于泛泛。

也有人按各媒體出現(xiàn)時(shí)間的先后順序分為報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)四大媒體，并將移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)稱為“第五媒體”。但此種分類卻不甚嚴(yán)謹(jǐn)，iPad上的刊物，到底是報(bào)刊媒體，還是互聯(lián)網(wǎng)媒體，還是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體？分眾的液晶屏應(yīng)劃入哪個(gè)媒體？若按此種分類方式做界定時(shí)未免力有不逮。

筆者認(rèn)為應(yīng)回歸“媒體”概念的本質(zhì)。何謂媒體？廣義上來說，即用戶用以獲取信息的一切渠道、工具。

何謂新媒體？用戶獲取信息的一切新方式。

新在哪里？從用戶的角度來講新在平臺(tái)。從業(yè)者的角度來講，還新在顛覆傳統(tǒng)自采模式的內(nèi)容生產(chǎn)方式。

不過這個(gè)概念還是相對(duì)寬泛的，基本上兩者滿足其一一般即會(huì)被認(rèn)為屬于新媒體了。比如Huffington Post看起來雖然是個(gè)博客網(wǎng)站，但卻打破了傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，與用戶高度互動(dòng)。比如紅點(diǎn)在美國投資的Netflix通過分析觀眾行為數(shù)據(jù)拍攝的電視劇《紙牌屋》，也同樣被認(rèn)為是媒體的重大創(chuàng)新。

但是，嚴(yán)格意義的“新媒體”，還是在新的平臺(tái)上以新的方式生產(chǎn)、重組內(nèi)容，比如Flipboard。

媒體的發(fā)展趨勢

筆者認(rèn)為，媒體的發(fā)展有三大趨勢：碎片化，立體化，廣義化。

1、媒體的碎片化，原因有三。

一是隨著技術(shù)革新，新型媒體平臺(tái)層出不窮，且時(shí)間間隔越來越短。報(bào)紙之后300年才出現(xiàn)廣播電視，之后70年才出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)媒體，但近些年來樓宇液晶、智能手機(jī)、iPad層出不窮，而未來媒體也將很可能進(jìn)入智能手表、Tesla電動(dòng)車的中控屏幕，或是Google Glass的鏡片上。

二是技術(shù)的發(fā)展使建立媒體的難度迅速下降。報(bào)紙、雜志要印刷，廣播、電視要頻段，即使到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代搭個(gè)服務(wù)器開發(fā)門戶也需要一定技術(shù)門檻。但WordPress讓所有獨(dú)立博客可以專心于內(nèi)容本身而不用去管網(wǎng)站技術(shù)，微博、微信公眾號(hào)更是讓每個(gè)普通人都可以通過簡單注冊即可提供媒體服務(wù)。這無疑極大的降低了建立媒體的難度和成本，使更多人可以參與到媒體內(nèi)容的制作、，進(jìn)而推動(dòng)了媒體內(nèi)容的爆炸式增長。

三是用戶興趣的多元化，對(duì)細(xì)分領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容有了更高追求。僅以IT業(yè)內(nèi)媒體來說，用戶早已不再滿足于門戶的龐雜信息，對(duì)創(chuàng)業(yè)投資感興趣的會(huì)去看36氪，關(guān)注IT商業(yè)的會(huì)去看虎嗅，閱讀精力有限的可以關(guān)注微信公眾號(hào)“PEVC+TMT每日干貨精選”。媒體已經(jīng)有能力為小眾受眾提供更精細(xì)化、個(gè)性化的信息服務(wù)。

不過以上三項(xiàng)原因在造成媒體碎片化趨勢的同時(shí)，卻也拉平了單個(gè)媒體的成長空間和投資價(jià)值。

2、媒體的立體化。

媒體從紙質(zhì)刊物、廣播電視時(shí)代，用戶在“特定時(shí)間”、“特定場所”、“主動(dòng)獲取”信息的單點(diǎn)接觸，發(fā)展到如今的“任何時(shí)間”、“任何場所”、“被動(dòng)獲取”信息，媒體對(duì)用戶幾乎已經(jīng)360度無死角全方位覆蓋。

3、媒體的廣義化。

媒體的外延正變得越來越寬泛，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體，正在跟一切領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合。羅振宇甚至提出“一切皆媒體”，背后的原因其實(shí)是，“媒體業(yè)”正在迅速由一個(gè)有明確邊界的行業(yè)，變成所有行業(yè)、所有人都能夠參與、使用的工具，信息的傳播已經(jīng)迅速扁平化。

36氪是創(chuàng)業(yè)媒體，V電影是新銳影視媒體，美麗說、蘑菇街是電商媒體，58同城、趕集網(wǎng)是分類信息媒體。甚至淘寶是中國最大的商品媒體，因?yàn)樗?0%的收入來自于商家的廣告投入。而百度的廣告收入將于今年超過央視，成為中國最大的媒體。

用戶的注意力在哪里，哪里就能成為媒體。

新媒體的價(jià)值

1、窄眾vs大眾；內(nèi)容vs平臺(tái)：

媒體，以其潛在受眾的廣度，和內(nèi)容的生產(chǎn)方式分別為縱橫坐標(biāo)系，可粗略分為四個(gè)象限。其中，面向大眾的平臺(tái)型媒體最具投資價(jià)值，而窄眾內(nèi)容型媒體則成長空間有限。

另外，大眾內(nèi)容型媒體的價(jià)值取決于用戶覆蓋量和品牌廣告能力，小眾平臺(tái)型媒體的價(jià)值則取決于產(chǎn)業(yè)深度和效果廣告能力?？傮w來說，變現(xiàn)的難易程度取決于所屬領(lǐng)域在線產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化程度，比如旅游、商品、游戲等領(lǐng)域的媒體最易，因?yàn)檫@些領(lǐng)域線上產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化程度最高，反觀教育媒體就會(huì)相對(duì)困難。

而不論何時(shí)，高價(jià)值、高精準(zhǔn)的目標(biāo)受眾，都讓媒體具有更高價(jià)值。

2、媒體業(yè)的背后其實(shí)是廣告業(yè)和公關(guān)業(yè)。

媒體的收入主要來自廣告和公關(guān)，因此新媒體定位于哪個(gè)行業(yè)也是關(guān)鍵，汽車媒體成就了易車網(wǎng)、汽車之家，IT媒體成就了中關(guān)村在線、泡泡網(wǎng)。但是近年來IT業(yè)的媒體投放下滑，金融業(yè)的媒體投放卻正在大幅上升，這種變化趨勢相應(yīng)的也會(huì)體現(xiàn)在媒體平臺(tái)的興衰更替上。

第9篇：新媒體時(shí)代的定義范文

2000年10月，教育部在北京召開了“全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會(huì)議”，會(huì)議界定了中小學(xué)信息技術(shù)課的重要地位，使廣大信息技術(shù)教師深感振奮，亦覺任重道遠(yuǎn)。

從事信息技術(shù)課教學(xué)幾年來，我一直在思考如何搞好這門課程的教學(xué)，下面談?wù)勛约旱囊恍┫敕ǎ云谂c大家交流。

一、明了課程教學(xué)目標(biāo)，使課程名正言順

信息技術(shù)課的前身是微機(jī)課，直到現(xiàn)在仍有不少人這樣沿用。實(shí)際上，這兩者之間是有區(qū)別的。信息技術(shù)課的基本教學(xué)目標(biāo)是：使學(xué)生具有較強(qiáng)的信息意識(shí)，進(jìn)一步了解信息技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響，并掌握基本的信息技術(shù)。如果繼續(xù)使用“微機(jī)課”這個(gè)名稱，就體現(xiàn)不出這一基本的課程教學(xué)目標(biāo)。將微機(jī)課改稱為信息技術(shù)課也是與國際接軌的做法，國際上對(duì)信息技術(shù)的定義是有關(guān)所有信息產(chǎn)品、信息工具的使用技術(shù)，是一個(gè)范疇較廣的概念，相比之下微機(jī)或計(jì)算機(jī)的概括范圍要窄得多。目前中小學(xué)生要學(xué)的信息技術(shù)是主流的、先進(jìn)的信息技術(shù)，即多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

二、突破概念門檻，使學(xué)生樹立較強(qiáng)的信息意識(shí)

由于信息是個(gè)翻譯詞，許多人理解得都不很深刻，所以，在信息技術(shù)的導(dǎo)言課中，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生講清信息及信息技術(shù)的概念。在講授這個(gè)概念的時(shí)候，首先應(yīng)給出信息的兩個(gè)定義：

1、通俗的定義

信息是人們表達(dá)、傳輸、保存、處理加工的有價(jià)值的消息、情報(bào)和知識(shí)等。

2、科學(xué)的定義

信息是人們感知到的各種刺激中所包含的內(nèi)容。注意，這里所說的“刺激”一定要基于學(xué)生已有的概念，即學(xué)生在學(xué)習(xí)條件反射時(shí)所建立的刺激概念，為了進(jìn)一步說明，可以從視覺刺激、聽覺刺激等方面舉幾個(gè)例子。

值得一提的是，通俗定義是日常生活中實(shí)用的定義，科學(xué)定義是為研究問題方便而設(shè)的定義，兩者的應(yīng)用場合不同，講這兩個(gè)概念是幫助學(xué)生理解的，不能以科學(xué)定義而否定通俗定義。

為了進(jìn)一步理解信息的概念，還應(yīng)當(dāng)考察信息的分類及各種特性、有關(guān)的信息基本操作及信息技術(shù)的歷史演變。特別要向?qū)W生講清以下幾點(diǎn)：

信息可分為原始信息與高級(jí)信息；

信息傳遞媒介多種多樣，可以讓學(xué)生舉例；

信息的表示形式常見的有文字、圖形、數(shù)字、聲音、圖像等；

與信息有關(guān)的操作包括表達(dá)、傳輸、處理加工、保存等；

要結(jié)合有關(guān)信息的操作深入講解信息技術(shù)。

要向?qū)W生講明，這門課將要學(xué)習(xí)的是先進(jìn)的信息技術(shù)——多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在課程中計(jì)算機(jī)是作為主要的信息工具出現(xiàn)的，要求學(xué)生從工具應(yīng)用的角度去學(xué)習(xí)使用計(jì)算機(jī)，處理好信息技術(shù)與計(jì)算機(jī)的關(guān)系。

三、教學(xué)環(huán)境建設(shè)與管理

信息技術(shù)課理想的教學(xué)環(huán)境是擁有先進(jìn)的機(jī)房，能做到人手一機(jī)，每臺(tái)機(jī)器都具備多媒體功能，最好都能上因特網(wǎng)。這種理想環(huán)境的建設(shè)投資較大，非一般學(xué)校能夠負(fù)擔(dān)得起，所以在機(jī)房建設(shè)方面應(yīng)采取與自身承受能力折中的方案。在此也建議主管教育部門或社會(huì)自愿投資者，籌建一些商業(yè)性的機(jī)房為學(xué)生們提供有償上機(jī)服務(wù)，使部分學(xué)校共享。

機(jī)房維護(hù)管理要有專項(xiàng)資金保障。一些同志認(rèn)為機(jī)房建好就可以了，后續(xù)資金不必要。實(shí)際上，機(jī)房的正常運(yùn)行及效率提高離不開后續(xù)資金投入。如自然的設(shè)備損耗如鍵盤鼠標(biāo)需要更替、設(shè)備升級(jí)需要資金、新軟件的購置也要花費(fèi)等。機(jī)房維護(hù)得好，設(shè)備運(yùn)行正常率高，信息技術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的提高才有保障。

信息技術(shù)教師還應(yīng)開設(shè)信息技術(shù)咨詢信箱，開辦“信息技術(shù)園地”櫥窗，不定期舉行信息技術(shù)專題講座，舉行電腦制作比賽、程序設(shè)計(jì)比賽，成立課外興趣小組，以多種形式為學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)課提供良好的環(huán)境。

四、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的初步思考

1、“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)原則

信息技術(shù)課教學(xué)大綱中明確指出：知識(shí)及技能的傳授應(yīng)以完成典型“任務(wù)”為主，確立了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的教學(xué)原則。這個(gè)原則突出了“在做中學(xué)”的思想，在貫徹的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容明確相應(yīng)的任務(wù)。如：為讓學(xué)生掌握windows的基本操作，可以布置機(jī)器設(shè)置任務(wù)，規(guī)定一定樣式的墻紙、屏保程序、機(jī)器日期等讓學(xué)生設(shè)置，也可以人為設(shè)定一些軟故障讓學(xué)生修復(fù)；講字處理軟件時(shí)，給學(xué)生布置寫作任務(wù)；講程序設(shè)計(jì)時(shí)，一個(gè)聯(lián)系實(shí)際的編程題目就是一個(gè)很好的任務(wù)等等。

2、以學(xué)生為中心，合理組織學(xué)習(xí)

大綱規(guī)定了學(xué)生上機(jī)時(shí)間不少于總學(xué)時(shí)的70%，這就是說這門課程的學(xué)習(xí)多半時(shí)間是在學(xué)生自學(xué)中進(jìn)行的，要全面提高教學(xué)質(zhì)量，教師的組織引導(dǎo)起關(guān)鍵的作用。在教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生素質(zhì)情況進(jìn)行分組，通常每小組安排一兩名接受能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師可以單獨(dú)輔導(dǎo)這一兩名學(xué)生，他們接受速度快，然后再由他們?nèi)ブ笇?dǎo)小組中的其他同學(xué)學(xué)習(xí)，部分計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)較好的學(xué)生也可以選出作為班級(jí)輔導(dǎo)員。