自然環(huán)境概念精選(九篇)

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第1篇：自然環(huán)境概念范文

【關(guān)鍵詞】自然環(huán)境 發(fā)展 認(rèn)識(shí)誤區(qū)

【中圖分類號(hào)】X24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）05－0194－02

自然環(huán)境是與社會(huì)環(huán)境相對(duì)的一個(gè)概念，有著廣義與狹義之分。狹義的自然環(huán)境是指與人所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、土壤、山脈、河流、植物、動(dòng)物、礦藏等。廣義的自然環(huán)境指除了人類社會(huì)之外的各種自然物質(zhì)、能量、信息的因素所構(gòu)成的一個(gè)整體系統(tǒng)。人總是生活在一定的自然環(huán)境之中，人的生活和發(fā)展與自然環(huán)境息息相關(guān)，都要受到自然環(huán)境的影響和制約，離開了自然環(huán)境，個(gè)人乃至整個(gè)人類將失去生存和發(fā)展的根基，人也將不復(fù)存在。由此可見，自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有著無可替代的重要作用。然而人們?cè)谡務(wù)撟匀画h(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用時(shí)，由于受傳統(tǒng)定式思維的影響，往往會(huì)陷入兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，這兩個(gè)誤區(qū)在人們的思維里已根深蒂固，必須從認(rèn)識(shí)源頭上予以澄清，充分發(fā)揮其實(shí)踐指導(dǎo)意義，利用好自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

一 走出“誤區(qū)之一”：在探討自然環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用時(shí)，不能只講人類，不講或少講個(gè)體

從唯物辯證法的角度來看，“人”這一概念，既不僅是指“類”，也不僅是指單個(gè)的個(gè)人，而是一個(gè)反映“類”與“個(gè)人”辯證統(tǒng)一的概念，既可以指區(qū)別于物、區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)特殊的物種或族類，也可以指構(gòu)成這一族類的各個(gè)單個(gè)的個(gè)人。馬克思在講人的全面發(fā)展時(shí)是指個(gè)人的全面發(fā)展和類的全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

而以往學(xué)術(shù)界在談到自然環(huán)境對(duì)人發(fā)展作用這一問題時(shí)，大多研究探討的是自然環(huán)境對(duì)人類整體的影響，卻忽略了以作為個(gè)體的人為研究對(duì)象去分析自然環(huán)境對(duì)個(gè)人發(fā)展的生理、心理等方面的影響，以至于陷入了認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。其實(shí)馬克思所講的人的發(fā)展雖是個(gè)體、類的發(fā)展的統(tǒng)一，但馬克思認(rèn)為類的發(fā)展最終要落實(shí)到“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”身上，并通過個(gè)人表現(xiàn)出來，“現(xiàn)實(shí)的有生命的個(gè)人是發(fā)展的起點(diǎn)”。他明確指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”?！叭藗兊纳鐣?huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”。只有個(gè)體發(fā)展了，社會(huì)才能真正得到發(fā)展，只有每一個(gè)體都得到解放，社會(huì)本身才能得到解放。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是唯物史觀的根本前提，是唯物史觀范疇的原始依憑。因此我們?cè)谔接懽匀画h(huán)境對(duì)人發(fā)展作用時(shí)，千萬不能陷入認(rèn)識(shí)的誤區(qū)――只講人類，不講或少講個(gè)體，應(yīng)在看到自然環(huán)境對(duì)人類發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，注重從個(gè)體維度上對(duì)其進(jìn)行探討研究。

二 走出“誤區(qū)之二”：在探討影響人發(fā)展的因素中，不能不講或少講自然環(huán)境，應(yīng)注重人發(fā)展制約因素的雙重性

在談到影響人發(fā)展的因素時(shí)，人們大多都是從社會(huì)因素去考慮，以此作為基本的方向進(jìn)行探索研究，這是必要的。人是名副其實(shí)的社會(huì)性動(dòng)物，總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，只能在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展，人的發(fā)展受到社會(huì)因素的種種制約，具體表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r制約著人能力發(fā)展的方向和高度；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定人物質(zhì)生活需要的內(nèi)容及其滿足程度；社會(huì)精神文明和教育發(fā)展的狀況制約著人的智力、文化和思想的發(fā)展。因此社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。在社會(huì)環(huán)境決定論的巨大光環(huán)下，人們往往會(huì)忽視從自然環(huán)境角度出發(fā)，探討影響人發(fā)展的因素，以至于陷入另一個(gè)誤區(qū)――只講社會(huì)環(huán)境，不講或少講自然環(huán)境。其實(shí)，自然環(huán)境作為人生存和發(fā)展的先在性條件，對(duì)人發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用。它不僅為人生產(chǎn)和生活提供最基本的場所，而且為人生命的延續(xù)源源不斷地輸送著資源。它可以直接作用于人的生理，是人自然發(fā)展的基礎(chǔ)，還能通過社會(huì)因素的間接作用，影響著人的性格、氣質(zhì)、心理、文化素質(zhì)等，甚至人發(fā)展的方向和職業(yè)選擇也要受到自然環(huán)境的制約。

對(duì)自然環(huán)境作用充分的肯定，當(dāng)屬18世紀(jì)法國社會(huì)學(xué)家孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”。他認(rèn)為，人的生理和心理、民族的道德面貌和風(fēng)俗等，都是由氣候、土壤及人們居住領(lǐng)土的大小等自然環(huán)境決定的，自然環(huán)境在人發(fā)展中起著決定性作用。孟德斯鳩尤其強(qiáng)調(diào)氣候的作用，認(rèn)為“氣候的影響是一切影響中最強(qiáng)有力的影響”；“不同的氣候形成人們不同的精神氣質(zhì)和內(nèi)心感情”；“不同的氣候需要產(chǎn)生了不同的生活方式，不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律，以及適合他們的不同的社會(huì)政治制度?！泵系滤锅F的“地理環(huán)境決定論”總的來說是片面的和不正確的，特別是把自然環(huán)境的作用加以簡單化、直線化、夸大化，完全忽視人的主觀能動(dòng)性和生產(chǎn)方式等過渡環(huán)節(jié)及其作用，是錯(cuò)誤的。

但是，孟德斯鳩作為法國革命的先驅(qū)之一，在考察人類社會(huì)發(fā)展時(shí)，摒棄神意決定一切的觀點(diǎn)，從自然力量中尋求社會(huì)發(fā)展的原因，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，而且“地理環(huán)境決定論”中的某些觀點(diǎn)也含有一定的合理成分，它看到了自然環(huán)境對(duì)人發(fā)展的重要影響，錯(cuò)就錯(cuò)在只講自然環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響，完全拋棄了社會(huì)對(duì)人發(fā)展的作用。由此可見，在影響人發(fā)展的因素中，自然環(huán)境的作用不容忽視，不能不講或少講自然環(huán)境，應(yīng)注重個(gè)人發(fā)展制約因素的雙重性，既要看到社會(huì)環(huán)境的決定性，當(dāng)然也要重視自然環(huán)境的基礎(chǔ)性，兩者缺一不可。

自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有著不可替代的重要作用，從某種意義上講，自然環(huán)境因素就是人發(fā)展的先在基礎(chǔ)性因素。因此，我們要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須重視自然環(huán)境的作用，這就要求我們走出認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，對(duì)自然環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用有一個(gè)全面而正確的認(rèn)識(shí)：一方面在探討自然環(huán)境對(duì)人的發(fā)展作用時(shí)，應(yīng)在看到自然環(huán)境對(duì)人類發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，注重從個(gè)體維度上對(duì)其進(jìn)行探討研究；另一方面在研究影響人發(fā)展的因素中，不能不講或少講自然環(huán)境，應(yīng)注重人發(fā)展制約因素的雙重性，既要看到社會(huì)環(huán)境的決定性也要看到自然環(huán)境的基礎(chǔ)性。

參考文獻(xiàn)

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995

［2］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995

［3］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000

第2篇：自然環(huán)境概念范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境資源；環(huán)境保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：X141 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

良好的環(huán)境是人類生存、生活乃至發(fā)展的基礎(chǔ)前提。而人類生存、發(fā)展，進(jìn)行工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開展社會(huì)活動(dòng)也離不開對(duì)各種資源的開發(fā)與利用。根據(jù)現(xiàn)論，人類在某種經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下所能夠利用的全部物質(zhì)、能量、空間和信息統(tǒng)稱為資源。資源是個(gè)宏觀上的概念，包含很多事物，但能夠稱之為資源的事物必須具有以下兩個(gè)特點(diǎn)，一是能夠被人類所利用，并形成社會(huì)性的規(guī)?；琴Y源要具有相對(duì)稀缺性。從上述論述可以看出，環(huán)境也屬于資源的一種具體形式。根據(jù)聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議于1972年做出的論述，人類環(huán)境是以人類為中心、為主體的外部世界，即人類周圍一切的總和。人類周圍的全部存在以及在其中運(yùn)行的所有功能體系都屬于人類環(huán)境的有機(jī)組成。由此可知，人類要生存、發(fā)展，都必須與周圍的環(huán)境進(jìn)行一定程度的互動(dòng)。這個(gè)互動(dòng)的過程，本質(zhì)上就是人類開發(fā)、利用資源的過程。人類環(huán)境是人類生存與繁衍的基礎(chǔ)要素。從資源的角度講，人類環(huán)境一是為人類生活、生產(chǎn)提供必要的生產(chǎn)資料，比如土地、礦山、水、事物等。二是為人類提供生活、生產(chǎn)的空間、場所，三是將人類生產(chǎn)、生活過程中釋放的排泄物、污染物進(jìn)行擴(kuò)散、儲(chǔ)存和同化。四是在一定情況下還可以為人類提供精神上的享受。在這個(gè)方面，最常見形式是各類自然景觀。人們通過欣賞宏偉的高山、波濤洶涌的大河、安寧和諧的山谷等景觀，使得精神得以放松，內(nèi)心世界得以改善。上述種種，就是人類環(huán)境所具有的社會(huì)化利用性特點(diǎn)，而人類環(huán)境中各類具體事物其總量又是有限的，這個(gè)則體現(xiàn)出資源的相對(duì)稀缺性。綜上所述，人類環(huán)境具有資源的兩大特性，是資源的一種形式，故又稱之為環(huán)境資源。

一、環(huán)境資源的基本概念和分類

根據(jù)環(huán)境科學(xué)的相關(guān)研究，環(huán)境資源包括對(duì)人類生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)運(yùn)行起著促進(jìn)、維持、改善等積極作用的所有事物，包括具體的有形物質(zhì)和沒有具體形態(tài)的空間、環(huán)境功能等。按照這個(gè)論述，人類周圍的環(huán)境資源主要包括以下四種類型：第一種類型包括自然環(huán)境中的種種可以利用的存在以及這些存在共同組成的環(huán)境體系。比如山脈、河流、天候、礦產(chǎn)、動(dòng)植物等以及由這些共同組成，相互作用的功能系統(tǒng)。第二種類型指的是自然環(huán)境對(duì)人類生產(chǎn)、生活過程中產(chǎn)生的廢棄物、污染物的包涵、容納的能力，又稱之為“環(huán)境容量”或“環(huán)境自凈能力”。第三種類型是指自然環(huán)境對(duì)自身變化所具有的調(diào)和能力，常見的有植物群落對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境在氣候、水土維持方面起到的作用。第四種類型是指通過人類對(duì)環(huán)境的認(rèn)知與感受，所形成的的感官和心理層面的滿足。自然環(huán)境的這種特性和作用是環(huán)境資源的第四種類型。從概念上看，資源內(nèi)容豐富，包含范圍極廣，大體上可以分為環(huán)境資源、資本資源和人力資源。而環(huán)境資源又分為自然資源、環(huán)境容量、環(huán)境自身調(diào)節(jié)能力、景觀舒適性等。按照劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同，環(huán)境資源可以細(xì)化成多個(gè)種類。如果按照包含的具體環(huán)境要素進(jìn)行分類，環(huán)境資源可分為大氣環(huán)境資源、水體環(huán)境資源、土壤環(huán)境資源等形式。如果按照資源分布區(qū)域進(jìn)行分類，環(huán)境資源又可分為區(qū)域環(huán)境資源與局地環(huán)境資源。其中，區(qū)域環(huán)境資源是指在一個(gè)地理或行政上的區(qū)域范圍內(nèi)的環(huán)境資源，而局地環(huán)境資源則是從項(xiàng)目建設(shè)角度劃分，指具體項(xiàng)目建設(shè)實(shí)施所需要的資源總和。另外，環(huán)境資源還可以分為可利用環(huán)境資源和潛在環(huán)境資源，這是根據(jù)資源的具體利用情況而劃分的。而從環(huán)境資源來源角度劃分，如果是在自然環(huán)境下天然形成的則稱之為天然資源，否則則稱之為人工資源。

二、環(huán)境資源的主要特征

（一）環(huán)境資源的外在表現(xiàn)是有形的，而具有的內(nèi)涵又是無形的。從上面關(guān)于環(huán)境資源概念和分類的論述可知，環(huán)境資源不僅僅指有著具體形態(tài)的自然要素，比如山脈、河流、動(dòng)植物、地理、水文形態(tài)等，還包括由上述要素組成的體系所具有的綜合，包括景觀優(yōu)美性、環(huán)境容量和自身的調(diào)節(jié)能力。環(huán)境資源的這種特性賦予了其極為豐富作用和影響。在觀賞性方面，山石土木、動(dòng)植物等構(gòu)成的自然界天然的景觀實(shí)體，給予了身處其中的觀賞者自然之美的感受。而環(huán)境容量體現(xiàn)的是自然環(huán)境對(duì)污染物的承受能力，在人類文明日益繁盛的今天，這個(gè)特性與人類生存發(fā)展密切相關(guān)，因此尤為重要。環(huán)境自身的調(diào)節(jié)能力則是指當(dāng)環(huán)境局部或整體發(fā)生劇烈變化，比如天候等改變時(shí)，自然環(huán)境會(huì)受到變化所帶來的影響，在承受影響的同時(shí)，自然環(huán)境也會(huì)隨之調(diào)節(jié)，從而維持范圍內(nèi)的生態(tài)循環(huán)體系。當(dāng)然，這種調(diào)節(jié)能力是有限的，如果變化過于劇烈，影響范圍過大，那么后果也是難以想象的。此外，不同環(huán)境資源要素對(duì)于某種變化的調(diào)節(jié)能力或者說調(diào)節(jié)效果也是不一樣的，比如當(dāng)大量降雨時(shí)，森林對(duì)徑流產(chǎn)生時(shí)間和大小的調(diào)節(jié)要比非林地強(qiáng)。也就是說，森林環(huán)境對(duì)降水的調(diào)蓄能力較大，表現(xiàn)出的減洪能力較強(qiáng)。

（二）環(huán)境資源能夠用質(zhì)和量的物理或社會(huì)概念加以描述。環(huán)境資源種類繁多，具體計(jì)算總量難度較大，但通過環(huán)境容量的方式可以在一次程度上評(píng)估出環(huán)境資源量的大小。而人們研究環(huán)境資源，其根本目的是為人類生產(chǎn)服務(wù)，環(huán)境資源究竟可以為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供服務(wù)的水平如何，可以用來描述環(huán)境資源的質(zhì)。

三、開展環(huán)境資源理論研究的現(xiàn)實(shí)意義

人類的發(fā)展史本質(zhì)上也是人類對(duì)于環(huán)境資源的開發(fā)利用史。隨著人類規(guī)模和生產(chǎn)水平的提升，環(huán)境保護(hù)與人類發(fā)展之間的矛盾逐漸加大，已經(jīng)到了影響人類生存和發(fā)展的地步。開展環(huán)境資源理論研究，就是為了讓人類更好地認(rèn)識(shí)環(huán)境，使得人們對(duì)環(huán)境資源的開發(fā)、利用更加科學(xué)、合理、高效，更加符合人類發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。

結(jié)語

保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己，在日常工作、生活中，必須秉持人與自然和諧共存的原則，積極推動(dòng)環(huán)境資源開發(fā)利用的科學(xué)化、合理化、集約化，為人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出基礎(chǔ)保障。

第3篇：自然環(huán)境概念范文

關(guān)鍵詞：體育生態(tài)化　內(nèi)涵　特征　功能

一、生態(tài)化的內(nèi)涵界定

生態(tài)化理論主要以歐洲經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，描述一種現(xiàn)代化的新模式：追求經(jīng)濟(jì)有效、社會(huì)公正和環(huán)境友好的發(fā)展。這是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙贏模式，主張經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境壓力脫鉤?！皬纳鷳B(tài)現(xiàn)代化概念演進(jìn)的角度講，就是要把“生態(tài)化”的內(nèi)涵融入“現(xiàn)代化”概念中，摒棄人們?cè)械默F(xiàn)代化觀念中一些不合理的內(nèi)容，如單純追求工業(yè)化、城市化、增加福利、利用技術(shù)工具去征服自然等等?！?[1]

二、體育生態(tài)化的界定

體育生態(tài)化就是以生態(tài)的視角看待體育現(xiàn)象，運(yùn)用生態(tài)思維分析體育問題，并以生態(tài)的方式開展體育實(shí)踐。“體育生態(tài)化是對(duì)研究內(nèi)容的動(dòng)態(tài)表述，從可持續(xù)發(fā)展的觀念和客觀實(shí)踐的情況出發(fā)，采用動(dòng)態(tài)描述更能體現(xiàn)問題的實(shí)質(zhì)和發(fā)展方向。

所謂體育生態(tài)化是指體育和社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共融、共同發(fā)展的過程。體育生態(tài)化的目的是通過在自然——社會(huì)環(huán)境中開展體育運(yùn)動(dòng)，展開多層次的交流與對(duì)話，提高人類的健康體格和人格，體現(xiàn)人類對(duì)自然——社會(huì)這一生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷，建立健康、文明、和諧的生活方式，進(jìn)而達(dá)到全社會(huì)的和諧發(fā)展。”[2]從體育生態(tài)化的概念可以看出，“體育生態(tài)化的本意就是要求體育內(nèi)部的和諧及體育與自然環(huán)境及其它社會(huì)關(guān)系之間的和諧?！?[3]因此，從這個(gè)意義上來說 ，體育生態(tài)化的目的就是構(gòu)建和諧的體育，為和諧社會(huì)服務(wù)。

三、體育生態(tài)化的特點(diǎn)

1.生態(tài)性。從生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)看，“體育通過人類自身的行為，改變自身的自然屬性和社會(huì)屬性，使主體向著更美好的方向發(fā)展。無論講究內(nèi)心體驗(yàn)，還是表現(xiàn)身體的外在形式都是為了達(dá)到愉悅身心、健美長壽的生命追求，健康表示著人類可持續(xù)發(fā)展的倫理要求，娛樂體現(xiàn)完美的生命是體育的最終目的，也正是生態(tài)體育的內(nèi)在表現(xiàn)?！盵4]體育生態(tài)化就是要保持人自身的生理平衡、心理健康。

2.社會(huì)性。體育不單要塑造人們健康的身體，體現(xiàn)生態(tài)本性，還要保證人們的精神生態(tài)。

因此，優(yōu)化體育的社會(huì)生態(tài)環(huán)境就尤為重要。體育需要淡化政治色彩，讓體育遠(yuǎn)離政治。其次，要強(qiáng)化文化生態(tài)環(huán)境。要培育與現(xiàn)代競技發(fā)展相適應(yīng)的市場經(jīng)濟(jì)文化，從傳統(tǒng)的等級(jí)觀念轉(zhuǎn)向平等競爭觀念，從功利主義觀念轉(zhuǎn)向人文競技觀念。充分認(rèn)識(shí)到法律、法規(guī)、文化的重要性，大力倡導(dǎo)公平競爭，努力維護(hù)社會(huì)信用。

3.持續(xù)性。從“更高、更快、更強(qiáng)”，到“更真、更善、更美”理念的轉(zhuǎn)變。要在競技體育活動(dòng)中，擁有一個(gè)生態(tài)、和諧、永續(xù)的生存環(huán)境，提升人文精神內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)世界各民族平等以及全人類的和諧發(fā)展，從而為全球競技體育未來創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。

四、體育生態(tài)化的功能

1.物化功能。體育生態(tài)化的物化功能是指讓體育活動(dòng)更符合環(huán)保的要求，如體育場所建設(shè)、體育器材設(shè)施的使用、體育活動(dòng)的管理等，要做到不破壞自然環(huán)境，并最大限度地減少對(duì)自然資源的浪費(fèi)。

2.宣傳功能。體育生態(tài)化的宣傳功能是指利用人們對(duì)重大體育賽事及各種有組織的體育活動(dòng)的熱烈關(guān)注和積極參與，來借助體育宣傳生態(tài)和諧觀念。體育是一項(xiàng)重要的公共活動(dòng)甚至公共事件，其宣傳功能是不可小視的。

3.教育功能。體育生態(tài)化的教育功能是指學(xué)校體育教育要把生態(tài)理念貫穿其中。體育的根本在于提高學(xué)生的身體和心理素質(zhì)，促進(jìn)其自然的身心和諧，體育教育的課程設(shè)置、教學(xué)方式、考核方式等應(yīng)以提高素質(zhì)充實(shí)機(jī)體生命力為出發(fā)點(diǎn)。

4.審美功能。體育生態(tài)化的審美功能是指部分體育活動(dòng)具有高度的表演性和可觀賞性，這些體育活動(dòng)所展現(xiàn)的自然人體之美、生命力之美，形象地傳達(dá)了生態(tài)的美感。

5.生理——心理功能。體育生態(tài)化的生理——心理功能是指體育活動(dòng)對(duì)人的身體健康和心理健康的促進(jìn)作用。通過適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)，人不僅能促進(jìn)機(jī)體生命力的旺盛和活躍，而且能釋放社會(huì)生活在心理上體驗(yàn)到自然生機(jī)的和諧律動(dòng)。

綜上所述，我們只有了解和掌握體育生態(tài)化的概念、內(nèi)涵、特點(diǎn)和功能，才能從真正意義上做到體育內(nèi)部的和諧及體育與自然環(huán)境及其它社會(huì)關(guān)系之間的和諧。

參考文獻(xiàn)

[1]陳濤 生態(tài)現(xiàn)代化視角下對(duì)皖南農(nóng)村發(fā)展的實(shí)證研究——兼論當(dāng)代中國生態(tài)現(xiàn)代化的基本特征[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討， 2008，(7) 。

[2] 呂慶祝 體育生態(tài)化研究與和諧體育的構(gòu)建[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào).自然科學(xué)版，2009，(2)：85。

第4篇：自然環(huán)境概念范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游 環(huán)境保護(hù) 自然資源 生態(tài)旅游推進(jìn)法

自1983年國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯？拉斯喀瑞（Ceballas― Lascurain）提出生態(tài)旅游（Eco―tourism）的概念之后，生態(tài)旅游作為一種新型的旅游形式在世界范圍得到迅猛發(fā)展。各國根據(jù)自己的國情，不斷開展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游模式。美國、加拿大、澳大利亞等生態(tài)旅游發(fā)達(dá)國家，將生態(tài)旅游的對(duì)象從人文景觀和城市風(fēng)光轉(zhuǎn)向生態(tài)系統(tǒng)良好的國家公園、原始森林等自然景物。日本從1990年左右才提出生態(tài)旅游，在其后的20多年里，不斷調(diào)研實(shí)踐、制定國策、出臺(tái)立法，逐步走出一條獨(dú)特的“日本型生態(tài)旅游”之路，發(fā)展為生態(tài)旅游較為成熟的國家[1]。

一、生態(tài)旅游的發(fā)展歷程

（一）世界生態(tài)旅游發(fā)展歷程

1、20世紀(jì)80年代，提出生態(tài)旅游并逐步發(fā)展形成概念

1980年國際自然保護(hù)聯(lián)盟（I-UCN） 、世界野生生物基金（WWF，世界自然基金的前身）、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）在《世界環(huán)境保全戰(zhàn)略》中倡導(dǎo)“可持續(xù)開發(fā)”的理念，成為生態(tài)旅游開展的契機(jī)，各國開始關(guān)注大眾旅游（Mass tourism）對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)帶來的負(fù)面影響。與大眾旅游相對(duì)應(yīng)，注重自然環(huán)境保護(hù)又能與大自然親密接觸的旅游形式――生態(tài)旅游應(yīng)運(yùn)而生并開始發(fā)展起來。1982年，IUCN第三次世界國家公園會(huì)議明確指出生態(tài)旅游是解決自然保護(hù)資金問題的有效手段。 1985年世界旅游機(jī)構(gòu)（WTO） 、UNEP發(fā)表的《旅游與環(huán)境共同宣言》中將“環(huán)境保護(hù)和改善旅游協(xié)調(diào)發(fā)展作為旅游開發(fā)的基本條件”。

2、20世紀(jì)90年代，生態(tài)旅游從概念轉(zhuǎn)向?qū)嵺`

1992年環(huán)境與開發(fā)會(huì)議通過了《地球宣言》和可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃的《21世紀(jì)議程》，澳大利亞率先成立了生態(tài)旅游協(xié)會(huì)， 1994年開始實(shí)行世界首項(xiàng)全國生態(tài)旅游認(rèn)證項(xiàng)目（NEAP）。同年，美國開始實(shí)行ECTEL認(rèn)證制度， 1996年實(shí)行ISO14000系列認(rèn)證。

3、21世紀(jì)以來，生態(tài)旅游在世界范圍內(nèi)普遍展開

21世紀(jì)以來，各國紛紛制定相關(guān)法律規(guī)范生態(tài)旅游活動(dòng)。2002年為聯(lián)合國“國際生態(tài)旅游年”，同年在加拿大魁北克舉行了世界生態(tài)旅游首腦會(huì)議。為促進(jìn)《21世紀(jì)議程》在世界范圍的行動(dòng)，在南非約翰內(nèi)斯堡舉行了可持續(xù)開發(fā)的世界首腦會(huì)議。此次會(huì)議將世人的目光轉(zhuǎn)向人類共同面臨的環(huán)境難題，促使全世界行動(dòng)起來走可持續(xù)發(fā)展的道路。此次會(huì)議，就促進(jìn)以生態(tài)旅游為中心的可持續(xù)旅游開發(fā)、保全地域的社會(huì)文化和自然環(huán)境形成共識(shí)[2]。

（二）日本生態(tài)旅游發(fā)展歷程

日本生態(tài)旅游的歷史可以劃分為黎明期、調(diào)查研究階段、實(shí)踐推進(jìn)階段、課題提出階段、全國開展期等5個(gè)期間[3]。

1、概念形成階段――20世紀(jì)80年代后半期

這一時(shí)期，日本開始提出生態(tài)旅游的概念，但對(duì)“生態(tài)旅游”本身的認(rèn)識(shí)還沒有形成。1987 年成立日本環(huán)境教育論壇（JEEF）。1989年，設(shè)立日本最早的生態(tài)旅游推進(jìn)團(tuán)體――小笠原觀鯨協(xié)會(huì)。

2、調(diào)查研究階段――20世紀(jì)90年代前半期

環(huán)境廳和自然保護(hù)學(xué)會(huì)等有關(guān)機(jī)構(gòu)開始著手進(jìn)行生態(tài)旅游的調(diào)查研究。為探索國立公園的利用方式，環(huán)境廳（現(xiàn)為環(huán)境?。┮浴碍h(huán)境保護(hù)型自然體驗(yàn)活動(dòng)推進(jìn)方策檢討調(diào)查”為題，開始對(duì)知床、奧日光、八丈島、西表島、屋久島等5個(gè)地區(qū)展開為期三年的調(diào)研。1992年，日本環(huán)境教育（JEEF）生態(tài)旅游研究會(huì)成立，并以“什么是生態(tài)旅游”為主要課題開展持續(xù)數(shù)年的學(xué)習(xí)研究。日本自然保護(hù)協(xié)會(huì)（NACS-J）在對(duì)地區(qū)旅游企業(yè)和游客指導(dǎo)方針進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，于1994年編輯出版了《生態(tài)旅游指南》。

3、實(shí)踐推進(jìn)階段――20世紀(jì)90年代后半期

這一時(shí)期，各地開始學(xué)習(xí)屋久島、小笠原、西表島等較早實(shí)踐生態(tài)旅游地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。1998年，日本生態(tài)旅游推進(jìn)協(xié)會(huì)（JES，即后來的NPO法人日本生態(tài)旅游協(xié)會(huì)）和北海道生態(tài)旅游研究會(huì)設(shè)立。之后，JES在各地舉辦全國性的大會(huì)，為生態(tài)旅游的普及做基礎(chǔ)性的鋪墊。

4、課題提出階段――21世紀(jì)初期

21世紀(jì)初，各地設(shè)立的團(tuán)體及導(dǎo)游在生態(tài)旅游方面已積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，課題提出的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。諸如解說技術(shù)的提高、充足資金的保證、導(dǎo)游人員的延續(xù)等一些實(shí)際問題日益突顯出來，迫切需要研究解決。2000年，日本自然體驗(yàn)活動(dòng)推進(jìn)協(xié)會(huì)（CONE）成立；2002年，北海道建立生態(tài)導(dǎo)游資格制度；2003年實(shí)施的《東京都島嶼地域自然保護(hù)和適度利用綱要》，規(guī)定了關(guān)于小笠原特定區(qū)域的準(zhǔn)入規(guī)則；《沖繩振興特別措施法》規(guī)定了沖繩環(huán)境保護(hù)型自然體驗(yàn)活動(dòng)（即生態(tài)旅游）的推進(jìn)措施。

5、全國展開階段

2003年，日本將生態(tài)旅游的推進(jìn)定位為國家戰(zhàn)略，在全國范圍內(nèi)大力提升國民對(duì)生態(tài)旅游的關(guān)注和興趣。早先致力于生態(tài)旅游的地區(qū)，如小笠原、西表島、屋久島、北海道等具有典型自然環(huán)境的地區(qū)，也以此為契機(jī)，開始在原有旅游地域及未開發(fā)的山林山地等地區(qū)開展生態(tài)旅游。2006年12月，日本全面修改《旅游基本法》，制定通過了《旅游立國推進(jìn)基本法》。2007年6月，通過《生態(tài)旅游推進(jìn)法》，標(biāo)志著日本生態(tài)旅游體制全面形成[4]。

二、日本生態(tài)旅游推進(jìn)法

（一）生態(tài)旅游推進(jìn)法產(chǎn)生的背景

上個(gè)世紀(jì)80年代到90年代，生態(tài)旅游因分散旅居的特點(diǎn)對(duì)環(huán)境造成的負(fù)擔(dān)較小，在世界各國逐步發(fā)展起來，并逐漸取代圍繞名勝古跡周邊區(qū)域觀光的傳統(tǒng)旅游模式。這種旅游模式使游客既能在自然中身心愉悅的活動(dòng)，又能享受地域固有的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化， 因而受到人們關(guān)注并不斷聚集人氣。在日本， 農(nóng)村生活體驗(yàn)型的綠色旅游和充分利用自然旅游資源并保全環(huán)境為目的的生態(tài)旅游，也開始不斷發(fā)展壯大。1998年， 以生態(tài)旅游運(yùn)動(dòng)推進(jìn)為目標(biāo)的生態(tài)旅游推進(jìn)協(xié)會(huì)的誕生， 標(biāo)志著日本生態(tài)旅游的正式開始[5]。

2002年是地球峰會(huì)（即聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會(huì)議）10周年，聯(lián)合國將該年度定為“國際生態(tài)旅游年”，一時(shí)間生態(tài)旅游在全球展開。生態(tài)旅游作為生態(tài)保全型旅游，其推進(jìn)既減少了環(huán)境負(fù)荷、可持續(xù)的保全環(huán)境，又因旅游產(chǎn)業(yè)的振興使地域擺脫貧困，因而深受世界各國關(guān)注。然而，對(duì)作為旅游資源的自然環(huán)境該如何開發(fā)利用和有效保護(hù)，是各國首先需要考慮的問題。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而大興旅游，過度開發(fā)會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞；若強(qiáng)化環(huán)境保全而過分限制，生態(tài)旅游的魅力就會(huì)大打折扣。要充分利用地域的自然資源，開創(chuàng)出地方特有的旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)又能對(duì)自然和傳統(tǒng)文化進(jìn)行可持續(xù)的保護(hù)，生態(tài)旅游開發(fā)和自然環(huán)境管理就必須都要遵循科學(xué)合理的規(guī)則。

日本的有些地方的旅游經(jīng)營者自己制定規(guī)則進(jìn)行生態(tài)資源的保護(hù)，如小笠原的“鯨魚觀察”規(guī)范，但這種規(guī)則是只對(duì)有關(guān)人員有拘束力的內(nèi)部規(guī)則，對(duì)外不具有強(qiáng)制適用的效力。生態(tài)旅游要在全國范圍開展推進(jìn)，因這種地方自主規(guī)則的適用而產(chǎn)生的糾紛必然會(huì)不斷發(fā)生，這將成為阻礙生態(tài)旅游推進(jìn)的因素之一。必須深刻把握生態(tài)旅游的精神實(shí)質(zhì)，在致力于環(huán)境保全的同時(shí)有序地實(shí)施生態(tài)旅游，既能按預(yù)設(shè)的模式發(fā)展，又能大大降低管理成本。然而仍有些地區(qū)為追求經(jīng)濟(jì)利益而降低管理成本，嚴(yán)重破壞了生態(tài)旅游的良性推進(jìn)。為了生態(tài)旅游能健康有序的發(fā)展，防止對(duì)生態(tài)環(huán)境的恣意開發(fā)，必須設(shè)計(jì)科學(xué)合理的管理規(guī)則。

《生態(tài)旅游推進(jìn)法》正是在這樣的背景下誕生的。該法基于對(duì)自然環(huán)境的充分利用， 推進(jìn)新形態(tài)的旅游產(chǎn)業(yè)，在謀求地域振興的同時(shí)，將旅游引發(fā)環(huán)境破壞的危險(xiǎn)限制在最小[6]。此法的出臺(tái)， 使生態(tài)旅游活動(dòng)的良性推進(jìn)有了法律保障。

（二）生態(tài)旅游推進(jìn)法的特征和主要內(nèi)容

1、作為議員立法起草法案被通過

地球環(huán)境問題是當(dāng)今世界各國面臨的共同課題， 在旅游開發(fā)和環(huán)境保護(hù)之間做出選擇總會(huì)面臨兩難境地。到2007年， 生態(tài)旅游在推進(jìn)中仍面臨諸多難題。雖然生態(tài)旅游在觀念上已被大眾理解接受， 實(shí)踐中也形成了具體的操作方法，但是由于垂直領(lǐng)導(dǎo)的行政關(guān)系導(dǎo)致的弊端給生態(tài)旅游的實(shí)施造成很大障礙，當(dāng)事人甚至不能按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的方案去操作。對(duì)行政關(guān)系進(jìn)行調(diào)整需要付出時(shí)間，而環(huán)境問題卻刻不容緩。充分利用自然資源振興地方經(jīng)濟(jì)的生態(tài)旅游既已廣泛推進(jìn)，就應(yīng)成為旅游立國的核心內(nèi)容。在這樣的背景下，超越垂直領(lǐng)導(dǎo)的行政關(guān)系弊端的議員立法成為有效的解決手段?！渡鷳B(tài)旅游推進(jìn)法》基于環(huán)境委員會(huì)委員長提案，以眾參兩院所有議員贊成而一致通過。

2、是一部同時(shí)調(diào)整環(huán)境保護(hù)和自然資源利用關(guān)系的單行法律

該法第1條明確了立法目的：保護(hù)自然環(huán)境、振興旅游、推進(jìn)環(huán)境教育。充分利用地方自然資源振興地域經(jīng)濟(jì)，同時(shí)要保護(hù)好環(huán)境資源。從這個(gè)角度看，《生態(tài)旅游推進(jìn)法》堪稱一部具有劃時(shí)代意義的法律，加之2006年通過的《觀光立國推進(jìn)基本法》，兩部法律成為日本21世紀(jì)環(huán)境保護(hù)與旅游立國的里程碑。

3、以英語“Ecotourism”的片假名“エコツリズム”直接為法律命名

日本的法律用片假名來直接命名的寥寥無幾。 “生態(tài)旅游”可以用日文漢字“生光”來直接表示，但用片假名更能把意思形象的表達(dá)出來。生態(tài)旅游不僅是指一種特殊的旅游形態(tài)，其內(nèi)涵包括實(shí)現(xiàn)推進(jìn)旅游、 振興地方、 保護(hù)環(huán)境三個(gè)要素的平衡， 是一個(gè)能體現(xiàn)開發(fā)和保護(hù)并重理念的專有概念。為恰當(dāng)準(zhǔn)確的表述出這種細(xì)微的差別， 按照英語詞匯的片假名來表達(dá)書寫顯得更為貼切。正是基于這樣的理念， 生態(tài)旅游推進(jìn)法的貫徹執(zhí)行也并不只限于環(huán)境省，而是包括國土交通省、農(nóng)林水產(chǎn)省、 文部科學(xué)省等多個(gè)省廳。

4、提出日本型生態(tài)旅游的四個(gè)基本理念

生態(tài)旅游推進(jìn)法第3條提出了四個(gè)基本理念：充分考慮自然環(huán)境、謀求旅游振興、謀求地域振興、 利用自然資源進(jìn)行環(huán)境教育[7]。2003年，環(huán)境省“生態(tài)旅游推進(jìn)會(huì)”提出“生態(tài)旅游典型示范地域”進(jìn)行交叉思考，摸索日本型生態(tài)旅游應(yīng)具備的方向性的東西，這對(duì)后來立法層面上基本理念的形成具有深遠(yuǎn)的意義。

5、以各地生態(tài)旅游推進(jìn)協(xié)會(huì)為基地

在環(huán)境省設(shè)置的“推進(jìn)會(huì)議”中，明確了日本型生態(tài)旅游在三種類型的地域大力推進(jìn)：像知床和屋久島那樣殘存的原始自然地域、以大眾旅游為主體的地域“生態(tài)旅游化”以及那些未進(jìn)行旅游開發(fā)的山林山地之間的地域，并將其中的13個(gè)地方選定為生態(tài)旅游典型示范區(qū)。從這開始，日本的生態(tài)旅游得到快速的發(fā)展，推進(jìn)以山林山地為主要陣地的“日本型生態(tài)旅游”逐漸形成了。

與有著廣袤自然生態(tài)資源的國家（如美國、澳大利亞）相比，日本的原生自然環(huán)境顯得非常有限。然而，包含在自然公園里的一部分的中間山林山地，從亞寒帶到亞熱帶南北延綿3000多公里，具有豐富生物多樣性的生態(tài)寶庫。同時(shí)，歷史積淀形成的與自然環(huán)境緊密相關(guān)的地域文化，具有其獨(dú)特的歷史形態(tài)。

日本型生態(tài)旅游的主要舞臺(tái)是散布在全國各地的山林山地。具體來說，是在農(nóng)村、山村和漁村，根據(jù)情況也可以是城市街道地域和城鎮(zhèn)。充分發(fā)掘利用地域特有的自然環(huán)境，在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)能夠身臨其境體驗(yàn)地域獨(dú)特的魅力，這種旅游形態(tài)的應(yīng)用范圍可以無限延伸。

為振興生態(tài)旅游，首先設(shè)立以市鎮(zhèn)村長為中心其他關(guān)系人參加的“推進(jìn)協(xié)會(huì)”，以協(xié)會(huì)為中心來選定生態(tài)旅游的地域范圍、找出地域獨(dú)具特色的珍貴旅游資源，進(jìn)行導(dǎo)游培訓(xùn)、設(shè)計(jì)項(xiàng)目、開發(fā)市場，規(guī)劃設(shè)計(jì)地域生態(tài)旅游的具體方案。在此過程中，國家在宣傳活動(dòng)、技術(shù)指導(dǎo)、人才培養(yǎng)等各方面給予支援，但仍以各地推進(jìn)協(xié)議會(huì)為主體。

第5篇：自然環(huán)境概念范文

關(guān)鍵詞：綠色旅游；生態(tài)旅游；低碳旅游

1.綠色旅游

20世紀(jì)六七十年代，工業(yè)革命進(jìn)入了一個(gè)深入化的發(fā)展階段，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人類對(duì)自然資源的掠奪日益嚴(yán)重。這樣給自然資源造成了巨大的破壞和災(zāi)難，此時(shí)人們開始認(rèn)識(shí)到破壞自然的危害性以及和自然和平共處的重要性。因此“綠色革命”1的提法隨之出現(xiàn)了，所謂的綠色革命就是希望能夠建立一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境和平共處的“綠色文明”2，。而“綠色旅游”的概念也由此提出，綠色旅游是一種提倡綠色消費(fèi)理念、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)行為、堅(jiān)持旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展模式的一種旅游方式。

綠色旅游的概念有廣義旅游與狹義旅游的概念之分。狹義的是指遠(yuǎn)離喧囂和污染、親近大自然、獲得健康的精神樂趣的一種時(shí)尚旅游，這種時(shí)尚旅游是以保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡為前提的，狹義的綠色旅游通常指的是鄉(xiāng)村旅游，也就是發(fā)生偏遠(yuǎn)地區(qū)的一種旅游活動(dòng)。廣義的綠色旅游是指旅游業(yè)提供的在能夠親近環(huán)境的同時(shí)還能具有環(huán)保功能的各種旅游產(chǎn)品和服務(wù)的總稱。

綠色旅游我們可以這樣理解：它是用一種對(duì)社會(huì)和環(huán)境負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在科學(xué)合理開發(fā)資源的同時(shí)并保護(hù)周圍的生態(tài)環(huán)境，它概念和生態(tài)旅游、可持續(xù)發(fā)展旅游的概念有相似之處，綠色旅游是用一種綠色的概念融入進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展的理念，貫穿了人與周圍自然環(huán)境和平共處的一種思想和理念。因此，綠色旅游也即是說包括旅游經(jīng)營者、旅游管理者、旅游者在整個(gè)旅游活動(dòng)的參與的各個(gè)環(huán)節(jié)都要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)旅游的健康、綠色的可持續(xù)發(fā)展。

通過了解綠色旅游的概念，我們可以看出綠色旅游主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，綠色旅游是一種在整個(gè)旅游活動(dòng)中都要貫穿可持續(xù)發(fā)展的理念；第二，綠色旅游充分體現(xiàn)了人類與周圍自然環(huán)境和平共處共同發(fā)展的一種思想；第三，綠色旅游是一種保護(hù)環(huán)境、尊重自然的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

2.生態(tài)旅游

Ceballos Lascurain（1983年）最早提出了生態(tài)旅游的概念。Ceballos Lascurain的觀點(diǎn)認(rèn)為：“生態(tài)旅游就是旅游者到干擾和污染相對(duì)其他地方較少、較低的自然地區(qū)，專門為了了解、欣賞和學(xué)習(xí)這些地方的自然資源、自然環(huán)境、當(dāng)?shù)卮嬖诘奈幕M(jìn)行的一種旅游活動(dòng)?！痹贑eballos Lascurain提出生態(tài)旅游概念以后，國內(nèi)外很多學(xué)者和專家就生態(tài)旅游的概念做了不同的表達(dá)和闡述，但是到目前為止，關(guān)于生態(tài)旅游的概念還沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定，還沒有達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)知。

1993年，國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)對(duì)生態(tài)旅游做了界定：生態(tài)旅游是指具有保護(hù)自然環(huán)境與維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的一種旅游活動(dòng)。生態(tài)游強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，是一種可持續(xù)發(fā)展的旅游。

生態(tài)游還有一種得到廣泛認(rèn)同和應(yīng)用的定義：旅游活動(dòng)要盡可能的降低對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞，在確保旅游資源可持續(xù)發(fā)展和利用的同時(shí)要將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來的一種旅游活動(dòng)。

3.低碳旅游

2009年5月份舉辦的世界經(jīng)濟(jì)論壇上有一份《走向低碳的旅行及旅游業(yè)》的報(bào)告，報(bào)告首次提出了“低碳旅游”的概念?！蹲呦虻吞嫉穆眯屑奥糜螛I(yè)》的報(bào)告中顯示如下數(shù)據(jù)：旅游業(yè)的碳排放量占世界總碳排放量的百分之五，旅游業(yè)中的運(yùn)輸業(yè)的碳排放量占到百分之二，另外百分之三的碳排放量是純旅游業(yè)產(chǎn)生的。2009年11月份在深圳舉辦的“2009旅游業(yè)發(fā)展高峰論壇”上“低碳旅游”作為一個(gè)概念明確被提出。

隨著低碳旅游的概念提出，國內(nèi)外很多學(xué)者和專家對(duì)低碳旅游的概念內(nèi)涵做了相關(guān)的闡述，比如：蔡萌、汪宇明（2010年）認(rèn)為低，低碳旅游就是通過采用采用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制，倡導(dǎo)低碳消費(fèi)方式等手段，為了使旅游者獲得更好的旅游體驗(yàn)質(zhì)量，并確保旅游業(yè)的三大經(jīng)濟(jì)效益的一種全新的、可持續(xù)的、綠色的旅游發(fā)展模式。魏小安則認(rèn)為，低碳旅游即是旅游經(jīng)營者和旅游者在旅游活動(dòng)中盡可能的減少二氧化碳排放量的一種旅游方式。

總結(jié)一下旅游業(yè)界對(duì)低碳旅游概念的相關(guān)表述，本文將低碳旅游的概念定義為：

低碳旅游，即是一種降低碳排放量的旅游，是在旅游活動(dòng)中計(jì)算碳排放量并且采取行動(dòng)降低碳排放量的旅游，是一種低耗能、低污染、低排放的綠色環(huán)保旅游。

4.綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念辨析

從近些年旅游業(yè)的發(fā)展和研究傾向可以看出，旅游業(yè)界共同致力于可持續(xù)發(fā)展旅游的研究與探討。綠色旅游、生態(tài)旅游的探討和研究都在為實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而努力。低碳旅游也是如此，它和生態(tài)旅游、綠色旅游的主旨是一致的，都是為了實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。但是這并不代表低碳旅游和生態(tài)旅游、綠色旅游的概念內(nèi)涵是一樣的，我們不能把三者混為一談，綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念既有相同之處，又有不同之處：

（1）綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游三者有著許多相同點(diǎn)，通過對(duì)三者概念相同之處的研究，一是有利于我們把研究成果加以深化發(fā)展，二是有利于促進(jìn)三者的研究上相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的相同之處表現(xiàn)為：

第一，指導(dǎo)思想相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都是在可持續(xù)思想的指導(dǎo)下而產(chǎn)生的旅游發(fā)展模式。

第二，對(duì)旅游經(jīng)營者和旅游者的要求相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都要求旅游經(jīng)營者和旅游者要有極強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在環(huán)保理念的指導(dǎo)下作出環(huán)境保護(hù)的行動(dòng)。

第三，本質(zhì)和目標(biāo)相同。綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游都是環(huán)境保護(hù)的旅游，都是以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的。

（2）綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游三者概念的不同之處主要有以下兩個(gè)方面：

第一，對(duì)象與范圍不同。從綠色旅游、生態(tài)旅游和低碳旅游的概念上看，綠色游與生態(tài)游都是有載體的旅游方式，要么是以自然資源為載體，要么是以特定的文化資源為載體，而低碳旅游則不同，低碳旅游沒有特定的資源類型的限制，任何類型的旅游資源都可以進(jìn)行低碳化建設(shè)。因此，低碳旅游的概念要比綠色旅游、生態(tài)旅游的概念范圍寬泛。很多學(xué)者和專家都探討過生態(tài)旅游是綠色旅游的一種，由此可見，在范圍上來說低碳旅游包括生態(tài)旅游和綠色旅游，而生態(tài)旅游又是綠色旅游的一種。

第二，是否可以量化不同。低碳旅游是一種計(jì)算碳排放量的旅游，是一種可以量化的旅游，而綠色旅游和生態(tài)旅游卻不可以量化，這是一個(gè)較大的不同之處。

通過計(jì)算旅游經(jīng)營者和旅游者在整個(gè)旅游活動(dòng)中二氧化碳的排放量來采取措施降低碳排放量的旅游即是低碳旅游，低碳旅游為旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)低碳化發(fā)展提供了極其便利的條件。而生態(tài)旅游和綠色旅游只是作為一種旅游發(fā)展模式的界定，綠色旅游在旅游發(fā)展模式界定的同時(shí)也提供了旅游可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)和可以量化的措施。顯然，低碳旅游才能承擔(dān)旅游業(yè)未來可持續(xù)發(fā)展的重托，也可以說低碳旅游是未來旅游業(yè)發(fā)展的必然選擇，是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)最佳定位模式和發(fā)展模式。（作者單位：河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院）

注解

①綠色革命是指在環(huán)境學(xué)科、生態(tài)學(xué)科等基本學(xué)科理論的指導(dǎo)下，人類適應(yīng)并與環(huán)境和諧發(fā)展所創(chuàng)造的一切文化和活動(dòng)。

②綠色文明是一種能夠使人類持續(xù)感覺到幸福感的文明。

參考文獻(xiàn)

[1]Ceballos-Lascurain H. The Future of Ecotourism[J].Mexico Journal，1987（2）：13～14

第6篇：自然環(huán)境概念范文

自然生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中尤為重要。自然生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市建設(shè)的美觀、城市居民舒適度、健康等有重要影響。因此在城市與鄉(xiāng)村的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不僅需要考慮舒適性與合理性的問題，還需要關(guān)注生態(tài)，形成一種人與自然和諧共處的良好環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。文章主要針對(duì)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)在城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

城鄉(xiāng)；規(guī)劃；生態(tài)；建筑；設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段，我國正處于經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展時(shí)期，人們的生活水平有了前所未有的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)也呈現(xiàn)出了日新月異的態(tài)勢(shì)。在構(gòu)建文明和諧社會(huì)的大背景下，運(yùn)用生態(tài)環(huán)保觀念，構(gòu)筑綠色生態(tài)建筑，成為城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)和必然選擇。實(shí)際上，現(xiàn)代城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)是非常復(fù)雜的，如何確保生態(tài)建筑設(shè)計(jì)在城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中發(fā)揮最佳效果，是市政部門和設(shè)計(jì)人員需要解決的關(guān)鍵問題。

1生態(tài)建筑概念

生態(tài)建筑是在人與自然和諧共處的理念下產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種新興概念。主要是根據(jù)建筑所處區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境，運(yùn)用建筑技術(shù)科學(xué)和生態(tài)學(xué)的基本原理，對(duì)建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系進(jìn)行組織，使得建筑與環(huán)境可以成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，具備良好的室內(nèi)氣候條件和良好的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們對(duì)于居住環(huán)境舒適度的要求，使得人與建筑、自然環(huán)境之間，形成一個(gè)良性的循環(huán)系統(tǒng)。自工業(yè)革命開始，人類社會(huì)在工業(yè)文明與機(jī)械的帶動(dòng)下，得到了前所未有的發(fā)展，取得了難以估量的成就。同時(shí)對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境也造成了巨大的破壞，資源緊缺、環(huán)境污染等問題的出現(xiàn)，使得人們終于認(rèn)識(shí)到了自身的錯(cuò)誤，采取了一系列的補(bǔ)救措施，生態(tài)建筑就是其中的一種。運(yùn)用生態(tài)建筑學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)城市和鄉(xiāng)村進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，能夠有效解決城鄉(xiāng)生態(tài)危機(jī)，緩解人與自然之間的矛盾和沖突，促進(jìn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展[1]。

2城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

2.1城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)

城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)是指相關(guān)建設(shè)部門針對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展的具體情況，采取切實(shí)有效的措施和方法，對(duì)其發(fā)展進(jìn)行安排和規(guī)劃，對(duì)有限的空間和自然資源進(jìn)行布置和利用，從而改善城鄉(xiāng)現(xiàn)有環(huán)境，提升城鄉(xiāng)居民的生活質(zhì)量水平。因此，做好城鄉(xiāng)規(guī)劃工作是非常重要的。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的帶動(dòng)下，我國的城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程不斷加快，要想對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)進(jìn)行合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，就必須立足全局，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)籌，使得其均能夠?yàn)槌青l(xiāng)整體發(fā)展的大局服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)一致。事實(shí)上，城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的最終目的，是同時(shí)滿足城鄉(xiāng)居民在物質(zhì)以及精神層面的需求，因此，規(guī)劃建設(shè)部門應(yīng)該立足實(shí)際，不斷更新理念，從全局層面做好各項(xiàng)工作。

2.2生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

生態(tài)建筑是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的一種新興概念，簡單來講，就是在建筑的規(guī)劃中引入生態(tài)環(huán)保理念，通過自然環(huán)境的協(xié)調(diào)、人文環(huán)境的營造以及各類綠色生態(tài)材料的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)建筑與周邊自然環(huán)境的融合，運(yùn)用自然的調(diào)節(jié)能力，對(duì)建筑進(jìn)行生態(tài)層次的改造，在保持建筑原本功能的同時(shí)，對(duì)環(huán)境進(jìn)行有效的利用，從而達(dá)到建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一[2]。而想要將生態(tài)建筑合理應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，需要關(guān)注幾個(gè)方面的問題：

（1）制度觀念的革新。一方面，要針對(duì)現(xiàn)有的城鄉(xiāng)規(guī)劃制度進(jìn)行改革和創(chuàng)新，摒棄其中不合理的部分，構(gòu)建合理、完善、高效的規(guī)劃體系，將生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)理念融入的城鄉(xiāng)整體規(guī)劃中，對(duì)城鄉(xiāng)居民的生活環(huán)境進(jìn)行改善，確保生態(tài)建筑設(shè)計(jì)在城鄉(xiāng)規(guī)劃中能夠得到有效落實(shí)。例如，可以結(jié)合城鄉(xiāng)所處的地理位置和生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行針對(duì)性的改革，在現(xiàn)代建筑中融入生態(tài)理念和人文觀念，提升空間的利用效率，節(jié)約有限的土地資源，實(shí)現(xiàn)環(huán)境效益的良好發(fā)揮；另一方面，需要不斷進(jìn)行觀念和方法上的創(chuàng)新，確保生態(tài)建筑設(shè)計(jì)能夠發(fā)揮出最大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益。例如，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該不斷提升自身，對(duì)一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念以及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，結(jié)合城鄉(xiāng)的具體情況進(jìn)行深入分析，從一個(gè)相對(duì)更高的層面上去理解城鄉(xiāng)規(guī)劃，改變傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中死板的理念和僵化的方式，通過多種設(shè)計(jì)思路的有機(jī)結(jié)合，做到因地制宜，對(duì)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行完善。

（2）自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。生態(tài)環(huán)境的主旨就是追求建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，因此與自然環(huán)境的結(jié)合是生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，也是設(shè)計(jì)人員需要重點(diǎn)考慮的問題。具體來講，應(yīng)該將當(dāng)前的建筑建設(shè)放在區(qū)域的整體環(huán)境中，結(jié)合專業(yè)的生態(tài)建筑知識(shí)以及自然的調(diào)節(jié)能力，對(duì)建筑進(jìn)行生態(tài)改造，實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的一致，在不破壞原本建筑環(huán)境的基礎(chǔ)上，對(duì)環(huán)境進(jìn)行更加有效的利用。

（3）人文環(huán)境的營造。人文環(huán)境主要關(guān)系著人們對(duì)于自身生活環(huán)境的體驗(yàn)，涉及建筑以及環(huán)境所能夠帶給人身心方面的體驗(yàn)內(nèi)容。一個(gè)良好和諧的人文環(huán)境，可以給人更加積極、愉悅的情感體驗(yàn)，進(jìn)而使得其更好的融入到工作和生活中。因此，在進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)于人文環(huán)境的營造，為人們提供一個(gè)更加輕松舒適的環(huán)境，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展[3]。

（4）綠色建材的應(yīng)用?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得各類綠色環(huán)保建材不斷涌現(xiàn)，也為生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)提供了良好的基礎(chǔ)支撐。在資金等條件允許的情況下，應(yīng)該盡可能選擇新型生態(tài)建筑材料，在維護(hù)人們身體健康的同時(shí)，進(jìn)一步減少建筑對(duì)于自然環(huán)境的污染和破壞，構(gòu)建綠色生態(tài)城市，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

3結(jié)束語

總而言之，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)意義重大，應(yīng)該得到足夠的重視。將生態(tài)理念應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，從建筑、環(huán)境和人三個(gè)方面出發(fā)，尋求和諧共融的良好局面，是構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，因此，相關(guān)建設(shè)部門應(yīng)該從城市自身出發(fā)，將生態(tài)建筑設(shè)計(jì)合理融入城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，更好的完成現(xiàn)代城鄉(xiāng)的建設(shè)規(guī)劃。

作者：張娟 單位：北京世紀(jì)中天國際建筑設(shè)計(jì)有限公司寧夏分公司

參考文獻(xiàn)：

[1]趙兵.花橋新城生態(tài)單元制圖與綠地系統(tǒng)規(guī)劃研究[D].南京林業(yè)大學(xué),2012.

第7篇：自然環(huán)境概念范文

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）03A-

0122-01

對(duì)地理事物屬性的抽象概括叫做地理概念。初中地理課本中出現(xiàn)的地理概念非常多，這些地理概念具有抽象性、概括性等特點(diǎn)，將地理概念講得通俗易懂是教學(xué)的難點(diǎn)。筆者通過多年的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下幾種教學(xué)地理概念的方法。

一、圖示法

（一）地圖法

地圖是地理學(xué)科的“門面”，學(xué)生通過觀察地圖，能夠形成地理表象，然后結(jié)合地理知識(shí)進(jìn)行分析、概括，從而理解地理概念。

例如，在講解“中國四大地理區(qū)域的劃分”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以借助地圖（如圖1），分別講解北方地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)、青藏地區(qū)這4個(gè)地理概念。從圖1我們可以看到，北方地區(qū)與南方地區(qū)的分界線是“秦嶺―淮河”，由于受到地勢(shì)和地形因素的影響，可以將青藏地區(qū)與其他三個(gè)地區(qū)區(qū)分開來。根據(jù)是否受到夏季季風(fēng)因素的影響，我們可以將西北地區(qū)與北方地區(qū)區(qū)分開來。從地圖上看，我們對(duì)各個(gè)地區(qū)的劃分范圍及各地區(qū)所包含的主要省區(qū)就一目了然了。

（二）概念地圖法

概念地圖法是通過連線來表述地理概念之間的相互關(guān)系，學(xué)生在識(shí)別了與某一主題有關(guān)的地理概念后，先對(duì)這些地理概念進(jìn)行層次歸納，在制作概念地圖時(shí)，沿著等級(jí)層次來創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)模式，使學(xué)生能夠識(shí)別地理概念之間的相互關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師要及時(shí)提供與知識(shí)點(diǎn)有關(guān)的知識(shí)背景，以便學(xué)生加強(qiáng)新舊地理概念之間的聯(lián)系，使學(xué)生形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完善概念圖。例如，自然環(huán)境包括水環(huán)境、大氣環(huán)境、地質(zhì)環(huán)境等，其中水環(huán)境又包括陸地水環(huán)境、海洋水環(huán)境，陸地水環(huán)境包含了地下水、地表水，而沼澤、湖泊、冰川等屬于地表水（如圖2）。這個(gè)概念地圖將自然環(huán)境中各種地理概念及其相互關(guān)系，以層次結(jié)構(gòu)的形式進(jìn)行整合排列，由上而下，由總到分，與人腦存儲(chǔ)知識(shí)的方式相類似，有利于學(xué)生理解和記憶自然環(huán)境這個(gè)地理概念。

二、比較法

學(xué)生對(duì)某一個(gè)地理概念的理解程度體現(xiàn)學(xué)生對(duì)此地理概念的掌握程度。假如學(xué)生能夠利用地理概念的正反例證進(jìn)行識(shí)別和歸類，或者明確區(qū)分相似地理概念之間的異同點(diǎn)，則說明基本掌握了這個(gè)地理概念。例如，教學(xué)地形、地貌、地勢(shì)這3個(gè)地理概念時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生采用比較法學(xué)習(xí)，地形是指陸地表面各種各樣的形態(tài)，按形態(tài)可分為丘陵、平原、高原、山地和盆地；地勢(shì)是指地表形態(tài)起伏的高低與險(xiǎn)峻的態(tài)勢(shì)，包括坡度的陡緩程度或地表形態(tài)的相對(duì)高差和絕對(duì)高度；地貌是指地表起伏的形態(tài)，如陸地上的平原、沙丘、山地等，海底的大陸坡、大陸架、海底山脈等。地形和地貌都是指地球表面的形態(tài)，地形是指大范圍的宏觀的地表形態(tài)，而地貌是指小范圍微觀的地表形態(tài)，地形側(cè)重于根據(jù)地面的形態(tài)來分類，而地貌側(cè)重于從成因上來劃分。利用比較法學(xué)習(xí)，可以明確二者在地表形態(tài)的范圍和分類上的區(qū)別。此外，地勢(shì)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)地區(qū)的高低起伏，地形和地貌指地面的形狀，地勢(shì)指地面的高低，前二者與后者的屬性存在差異。

三、聯(lián)系實(shí)際法

掌握了地理概念就要將其運(yùn)用到生產(chǎn)和生活中，因此，教師在教學(xué)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將地理概念應(yīng)用到實(shí)踐活動(dòng)中。例如，教師在教學(xué)“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)概念時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查的形式，提出能源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)與我們的生活密切相關(guān)的問題，提倡學(xué)生從身邊做起，為“可持續(xù)發(fā)展”貢獻(xiàn)一份力量，使學(xué)生能夠更好地體會(huì)“可持續(xù)發(fā)展”這一概念蘊(yùn)含的意義。

第8篇：自然環(huán)境概念范文

【摘要】室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，處于特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，具有特殊的地域性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，地區(qū)之間的差異越來越小，因此將地域文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，注重本民族特色，傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)體現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)，創(chuàng)建出具有特色的居住和生活環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；地域文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、地域文化

文化是人類在長期的生活和不斷地發(fā)展當(dāng)中所總結(jié)與積累的獨(dú)特的智慧結(jié)晶和心靈感悟，在人類發(fā)展的過程當(dāng)中一直存在著文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)。地域文化形成的地理背景是其獨(dú)特的地域環(huán)境，地域文化是一個(gè)特定區(qū)域當(dāng)中得到傳承的獨(dú)具特色的，直至今日仍然發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一個(gè)特定區(qū)域的生態(tài)、習(xí)俗、傳統(tǒng)和風(fēng)俗等等文明的表現(xiàn)。它在特定的地理范圍內(nèi)和自然環(huán)境相融合，具有獨(dú)特的地域性。特別是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中地域文化的使用尤其突出，所有的造物活動(dòng)都體現(xiàn)了地域文化的特征。

自然地理特征和氣候不同的地區(qū)，形成了不同的習(xí)俗和生活方式，它們是地域文化形成的重要因素。人是地域文化的創(chuàng)造者，這種行為的產(chǎn)生是因?yàn)槿藗優(yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境，在這樣的行為的基礎(chǔ)上將民族的文化得到發(fā)展。不同的地理和自然條件，從而產(chǎn)生了不同的生活方式和理念，形成了不同的獨(dú)特的地域文化。隨著時(shí)間的推移和歷史的演變，地域文化也在發(fā)生變化，在不斷地吸收著外來文化中有益的方面的同時(shí)也在不斷地摒棄自己的糟粕文化，逐步形成和豐富自己的文化底蘊(yùn)。

二、地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)的地域性指的是在設(shè)計(jì)當(dāng)中吸收民間的、民族的、民俗的和不同地區(qū)形成的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化和各種文化因素。由于不同的民族風(fēng)俗以及不同的地理風(fēng)貌、自然條件等因素，才使得世界繽紛多彩各具特色，因此越是獨(dú)具特色的地域文化越是具有世界性。地域性在某種程度上比民族性更具有具體性和獨(dú)特性，并且因此在不同地域形成強(qiáng)烈的可識(shí)別性。我國地域遼闊，歷史源遠(yuǎn)流長，自然環(huán)境多種多樣，在歷史的不斷發(fā)展當(dāng)中，形成了不同的民居建筑形式，這些傳統(tǒng)的民居建筑也生動(dòng)地反映出地域文化的烙印，例如：中國的北方建筑渾厚莊重、宏偉，南方的建筑輕巧、秀麗，還有各具特色的少數(shù)民族的住宅，由于不同的地域特點(diǎn)而形成的各種文化，體現(xiàn)出了很強(qiáng)的地域性和可識(shí)別性。

地域文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要源泉。地域文化體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格中可以充分體現(xiàn)歷史的文脈，重現(xiàn)地方的特色文化、風(fēng)土人情和習(xí)俗。隨著世界經(jīng)濟(jì)以及科技的高速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)不再是一門從屬部分，也不再是單純的以人類居住庇護(hù)場所為目的，而是融會(huì)了技能、藝術(shù)、自然科學(xué)、人文科學(xué)的繁雜統(tǒng)一體。室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)造，反映了一個(gè)地域的思想、道德、生活習(xí)慣、審美情趣。室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要對(duì)地域文化進(jìn)行深入地研究，經(jīng)過自身的消化和理解之后運(yùn)用到自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，在表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑O(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中將地域文化進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展。地域文化為設(shè)計(jì)師提供了源源不絕的設(shè)計(jì)靈感以及設(shè)計(jì)素材。

三、地域文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

（一）與自然環(huán)境相融合

不同的地區(qū)都有獨(dú)特的環(huán)境特征，外部的環(huán)境可以對(duì)我們的設(shè)計(jì)進(jìn)行側(cè)面的襯托，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境才能夠讓我們的設(shè)計(jì)更好地融入所處的環(huán)境，在滿足使用功能的同時(shí)滿足人的精神需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活在城市中的人們，接觸到的都是些現(xiàn)代的建筑以及冰冷的鋼筋混凝土，因此，人們更加向往自然，渴望生活在綠色自然環(huán)境中，所以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中只滿足人們基本的居住功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人的需求的，這就要求我們可以在設(shè)計(jì)中去融合周圍環(huán)境，選取獨(dú)特的地域自然因素來豐富設(shè)計(jì)手法。例如：我國的南方氣候比較濕潤，環(huán)境優(yōu)美，小橋流水，擁有非常多的古老的建筑，在這些自然環(huán)境優(yōu)美山水圍繞的環(huán)境之中，我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中可以運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)手法去弘揚(yáng)和發(fā)展地域文化，尤其是在一些旅游勝地當(dāng)中，比如蘇州、杭州以及云南的麗江、西雙版納、騰沖等這些擁有獨(dú)特自然氣候特點(diǎn)的地域，創(chuàng)作出具有鮮明特色的地域文化空間，更好地滿足人們的需求。

（二）與傳統(tǒng)文化相融合

傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的寶貴資源，要想將地域文化運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)地域的傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)和詳細(xì)的了解，只有對(duì)它進(jìn)行了充分的理解之后，才能靈活地運(yùn)用各種文化符號(hào)以及文化因素在設(shè)計(jì)當(dāng)中。在不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)中，也需要注意鑒別哪些是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，要取其精華去其糟粕，批判地繼承和發(fā)揚(yáng)。

文化內(nèi)涵是一個(gè)抽象概念，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以將文化內(nèi)涵具體運(yùn)用到各個(gè)文化元素之中進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，可以運(yùn)用裝飾品擺件、陶瓷制品、雕刻品、壁畫、玻璃制品等將地域文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)具體的情況進(jìn)行考慮，要對(duì)地域文化的內(nèi)涵進(jìn)行辯證的思考，為地域文化的內(nèi)涵注入新內(nèi)容，達(dá)到文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。

（三）地方材料的運(yùn)用

不同的氣候與自然環(huán)境造就了不同的地域性材料，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用地域性材料，使得其獨(dú)特的設(shè)計(jì)難以被復(fù)制。將地域性的材料運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，在滿足了空間使用的基本功能同時(shí)也賦予了室內(nèi)空間獨(dú)特的精神性。利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的優(yōu)勢(shì)，將地域性材料運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表達(dá)地域性的特征，地域材料的使用也是對(duì)其地域風(fēng)格的繼承，向人們傳達(dá)獨(dú)特的精神體驗(yàn)，表達(dá)室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。

將地域性的材料運(yùn)用在地域性的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，可以渲染室內(nèi)的氛圍，營造獨(dú)特的空間意境，突出設(shè)計(jì)的地域性特征。地域材料對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，不僅是簡單的材料的概念，更是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中一些概念化的實(shí)際體現(xiàn)。在某些地域獨(dú)有的材料，對(duì)于材料本身就是一種符號(hào)象征，非常具有代表性。在云南騰沖，火山石產(chǎn)量豐富，而且用途也比較廣泛，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用火山石不僅節(jié)省成本而且自然環(huán)保，更能賦予空間獨(dú)特的地域意境。在使用各種裝飾材料時(shí)，要尊重和突出地域的風(fēng)格特征，對(duì)材料進(jìn)行符號(hào)的概括、提煉、變形等加工和處理，使用具有新意的設(shè)計(jì)手法，結(jié)合現(xiàn)代加工技術(shù)，使設(shè)計(jì)作品變得更加有趣、獨(dú)特新穎，給人一種全新的感覺。

結(jié)語

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，造就了各具特色的地域文化，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用各具特色的地域文化打造具有文化特色和時(shí)代精神的建筑室內(nèi)空間，不僅可以弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更能滿足人的精神需求，使設(shè)計(jì)變得親切，更值得去回味，創(chuàng)造出更美好和獨(dú)具特色的居住與生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙斌,俞梅芳.淺談地域文化影響下的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)[J] .大眾文藝,2009(17).

[4]馬小川，楊茂川.室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域性材料[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì), 2010（3）.

第9篇：自然環(huán)境概念范文

[關(guān)鍵詞]生態(tài)建筑設(shè)計(jì)原則設(shè)計(jì)方法

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，能源短缺問題日益嚴(yán)重，與此同時(shí)，建筑能耗一直在社會(huì)總能耗中占有較大比重，為了改變建筑能耗特征，促進(jìn)低碳時(shí)代到來，生態(tài)建筑的發(fā)展也越來越得到人們的重視。

1生態(tài)建筑概念

生態(tài)建筑就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)以及現(xiàn)代高新科技，使物質(zhì)、能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序的循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無廢、無污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境，尋求人、建筑、自然之間的和諧統(tǒng)一。

2 生態(tài)建筑在我國的發(fā)展

2.1 生態(tài)建筑理念的萌芽階段

上世紀(jì)8O年代，顧孟潮先生提出了“未來是生態(tài)建筑學(xué)時(shí)代” 的觀點(diǎn)；余謀昌在《建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)》一文中指出：隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境關(guān)注度的增加，生態(tài)學(xué)的各種觀點(diǎn)滲透到建筑領(lǐng)域，將對(duì)建筑文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，出現(xiàn)建筑和生態(tài)的融合并形成建筑設(shè)計(jì)的新潮流。這是我國生態(tài)建筑思想萌芽的開始。

2.2 生態(tài)建筑探索研究階段

1994年5月，我國政府頒布了《中國21世紀(jì)議程―中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，提出了我國人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體發(fā)展戰(zhàn)略。l996年，國家自然科學(xué)基金委正式將“綠色建筑體系研究”列入了國家“九五”重點(diǎn)資助課題。1998年，國家將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究” 列為國家重點(diǎn)資助項(xiàng)目。2000年，國家頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》；2001年，建設(shè)部頒布了《綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點(diǎn)與技術(shù)導(dǎo)則》，明確提出了建設(shè)綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵和技術(shù)導(dǎo)則；2001年，我國出臺(tái)了《中國生態(tài)住宅技術(shù)評(píng)估手冊(cè)》，作為國內(nèi)第一部生態(tài)住宅評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，該手冊(cè)以保護(hù)生態(tài)、節(jié)約資源、防污染為主題；2001年，我國正式開始施行《夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》。

近十幾年來我國也進(jìn)行了多種生態(tài)建筑的實(shí)踐探索，例如，“北方嚴(yán)寒地帶節(jié)能研究”、“廣州人工濕地試點(diǎn)研究”，以及夏熱冬冷地帶的建筑節(jié)能、覆土建筑、太陽房等方面的研究，都體現(xiàn)了我國對(duì)生態(tài)建筑研究的不斷努力。

3 生態(tài)建筑設(shè)計(jì)原則

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)，指的是綜合運(yùn)用建筑美學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、人工環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)及其它科學(xué)技術(shù)，把建筑建造成一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，為使用者提供舒適、健康、環(huán)保、高效、美觀的環(huán)境。其設(shè)計(jì)原則有以下幾點(diǎn)：

3.1以人為本

在建筑設(shè)計(jì)中，要充分認(rèn)識(shí)人的主體地位和人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中。保證建筑的適用性，體現(xiàn)對(duì)用戶的關(guān)心，增強(qiáng)用戶與自然環(huán)境的溝通，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的人的多樣化需求。這主要體現(xiàn)在創(chuàng)造良好的通風(fēng)對(duì)流環(huán)境，增加建筑的采光系數(shù)，保證室內(nèi)一定的溫、濕度，創(chuàng)造良好的聲環(huán)境氛圍，建立立體綠化系統(tǒng)凈化環(huán)境。

3.2與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一

人類、建筑都是自然的有機(jī)組成部分，人類的活動(dòng)必須和自然環(huán)境建立起一種協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，建筑在設(shè)計(jì)理念上要體現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)心和尊重，保護(hù)生態(tài)、與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)著重考慮保持當(dāng)?shù)匚拿}，保護(hù)歷史人文景觀，重視建筑對(duì)地形、地勢(shì)的利用，加強(qiáng)建筑對(duì)當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、材料的利用，加強(qiáng)綠化，減少環(huán)境污染等方面，用獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)讓建筑體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。

3.3 能源合理使用

盡可能利用可再生能源，減少對(duì)于不可再生資源的使用。在建筑設(shè)計(jì)中結(jié)合不同的氣候特點(diǎn)，依據(jù)太陽的運(yùn)行規(guī)律和風(fēng)的形成規(guī)律，利用太陽光和自然通風(fēng)等節(jié)能措施達(dá)到減少能耗的目的。應(yīng)用材料的蓄熱和絕熱性能，提高維護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫和隔熱性能，利用太陽能冬季取暖，夏季降溫，通過遮陽設(shè)施來防止夏季過熱，冬季過冷，最終提高室內(nèi)環(huán)境的舒適性。

4 生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)方法

生態(tài)建筑設(shè)計(jì)要在方案設(shè)計(jì)階段、建筑施工、建筑使用三個(gè)階段都要貫徹生態(tài)建筑的理念，在各階段滿足生態(tài)建筑的建設(shè)要求。

4.1 方案設(shè)計(jì)階段

4.1.1 建筑與環(huán)境共生

在對(duì)建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，盡量不干擾和破壞自然環(huán)境，使人工的建筑環(huán)境與自然環(huán)境融合和共生。在設(shè)計(jì)時(shí)必須對(duì)場地周圍的地形、地貌、植被、水文、土壤、日照、風(fēng)力與風(fēng)向等因素進(jìn)行深入研究，尊重自然環(huán)境因素，同時(shí)考慮建筑物對(duì)這些因素可能造成的影響，科學(xué)地確定建筑面積、建筑群落的布局、朝向、體型因地制宜，使建筑物對(duì)自然環(huán)境因素的影響降至最低。

4.1.2 建筑可持續(xù)發(fā)展

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致人類可利用的自然資源越來越少，資源節(jié)約越來越得到人們的重視。因此，在建筑方案設(shè)計(jì)中要貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念是必然趨勢(shì)。建筑設(shè)計(jì)方案要留有一定的余地，節(jié)約資源、減少建筑以及建筑廢棄物對(duì)環(huán)境的影響，使建筑隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有足夠的面積以適應(yīng)將來發(fā)展。

4.2 建筑施工階段

4.2.1 材料選擇

在建筑施工時(shí)，在不超出成本預(yù)算的基礎(chǔ)上，首先選擇生態(tài)節(jié)能材料，降低建筑運(yùn)營中的能耗。同時(shí)要貫徹節(jié)約建筑材料的設(shè)計(jì)理念，達(dá)到以最少的材料營造出功能齊全的生態(tài)建筑。目前，材料技術(shù)發(fā)展很快，已大大改進(jìn)了傳統(tǒng)的磚石結(jié)構(gòu)，為節(jié)約施工材料提供了技術(shù)依據(jù)。

4.2.2 環(huán)境綠化

在建筑施工中，要注重環(huán)境的綠化施工，創(chuàng)造出良好的局部微氣候。盡可能多的鋪設(shè)滲透性強(qiáng)的生態(tài)鋪地，多種植綠化效果明顯的喬木，擴(kuò)大綠化面積。

對(duì)建筑物的立面、墻面、屋頂、陽臺(tái)進(jìn)行綠化。墻面綠化主要是在墻面種植綠色藤狀植物，避免陽光照射墻面，降低外墻表面溫度。屋頂綠化是采用屋面蓄水覆土種植技術(shù)，進(jìn)行蓄水、覆土并栽種植物花草和灌木。陽臺(tái)綠化是在陽臺(tái)上種植一些花草植物，美化室內(nèi)外環(huán)境。

4.3 建筑使用階段

如何降低建筑物的能耗是建筑使用階段的重點(diǎn)，應(yīng)有效地利用各種可再生能源，如太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿?，形成與建筑空間使用配套的能源綜合開發(fā)利用系統(tǒng)。

從節(jié)能出發(fā)做好照明、器具設(shè)備和電氣負(fù)荷的最優(yōu)化設(shè)計(jì)，考慮建筑空間空氣流動(dòng)，為使用者提供新鮮的空氣，創(chuàng)造易于接近日光和公共適宜的環(huán)境。同時(shí)廣泛采用建筑采暖節(jié)能、制冷節(jié)能、通風(fēng)節(jié)能、照明節(jié)能等節(jié)能技術(shù)。

5 結(jié)語

生態(tài)建筑是未來建筑發(fā)展的一個(gè)方向，也是對(duì)使用者的人文關(guān)懷。我們把生態(tài)原則整合融匯到建筑創(chuàng)作中，創(chuàng)造建筑發(fā)展的新時(shí)代。

6 參考文獻(xiàn)：