近代土地制度的演變精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的近代土地制度的演變主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：近代土地制度的演變范文

關(guān)鍵詞：刑罰思想 監(jiān)獄制度

一、西方奴隸社會(huì)時(shí)期刑罰思想對(duì)監(jiān)獄制度的影響

西方進(jìn)入奴隸社會(huì)后，原始的血親復(fù)仇被同態(tài)復(fù)仇所取代。隨著奴隸制國(guó)家的建成，出現(xiàn)了用以囚禁俘虜、奴隸和違法犯罪者的場(chǎng)所，即奴隸制的監(jiān)獄。這一時(shí)期，懲罰犯罪的方式主要是死刑、肉刑以及放逐，監(jiān)獄只是拘押待審的刑事被告人和等待執(zhí)行死刑和肉刑的已決犯的場(chǎng)所。

二、西方中世紀(jì)刑罰思想對(duì)監(jiān)獄制度的影響

公元5世紀(jì)羅馬帝國(guó)滅亡以后，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)，中世紀(jì)的歐洲是教會(huì)與王權(quán)共存的時(shí)期，教會(huì)與王權(quán)經(jīng)歷了從最初的對(duì)峙到最終的結(jié)合。因而，中世紀(jì)的刑罰思想必然蘊(yùn)含于教會(huì)和王權(quán)這兩個(gè)層面。

（一）中世紀(jì)的歐洲，集權(quán)威懾刑是這一時(shí)期的刑罰思想。封建專制的絕對(duì)主義原則導(dǎo)致集權(quán)政治是其顯著標(biāo)志，在集權(quán)政治的條件下，運(yùn)用刑罰來(lái)鎮(zhèn)壓犯罪、威懾社會(huì)、維護(hù)統(tǒng)治。刑罰制度無(wú)須過(guò)多的考慮罪刑的平衡關(guān)系，刑罰因此變得十分暴虐和殘酷。

（二）在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，基督教在歐洲大陸的影響不斷加強(qiáng)，這種影響不僅體現(xiàn)在世俗法律的內(nèi)容中，而且還表現(xiàn)為一套獨(dú)立的、與世俗法律并駕齊驅(qū)的、有時(shí)甚至凌駕于世俗法律之上的教會(huì)法律。

教會(huì)設(shè)有自己的監(jiān)獄，這些監(jiān)獄關(guān)押著被判處監(jiān)禁及免處死刑的異教徒。教會(huì)監(jiān)獄對(duì)后來(lái)西方監(jiān)獄有較大的影響，但與現(xiàn)代執(zhí)行自由刑場(chǎng)所的監(jiān)獄仍然有本質(zhì)的區(qū)別。

三、西方近代刑罰思想對(duì)監(jiān)獄制度的影響

17世紀(jì)，啟蒙思想家從人文主義、自由主義的的角度出發(fā)，對(duì)封建社會(huì)的全部上層建筑發(fā)起了全面進(jìn)攻，從而使得自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)等新的價(jià)值觀念深入人心。

（一）受啟蒙運(yùn)動(dòng)以及大工業(yè)化生產(chǎn)的影響，西方近代刑罰思想變得豐富多彩。主要有以下幾種：

（1）啟蒙主義刑罰思想

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)激烈抨擊宗教的刑罰觀和封建刑事專擅的制度，以孟德斯鳩和貝卡利亞為代表的啟蒙主義思想家，在刑法領(lǐng)域內(nèi)提出了同宗教刑罰觀尖銳對(duì)立的人文主義刑罰思想。

啟蒙主義刑罰思想對(duì)于整個(gè)歐洲社會(huì)解放人性、擺脫教會(huì)的桎梏、廢止封建的刑事專擅制度產(chǎn)生了不可磨滅的歷史功績(jī)，在監(jiān)獄制度的改革中則成為分類(lèi)關(guān)押的重要指導(dǎo)思想。

（2）自由主義刑罰思想

以自由資本主義思想為原則的刑罰思想更加強(qiáng)調(diào)犯罪預(yù)防的功能，將一切可利用的手段都視為伸張社會(huì)正義的措施。正是在這一思想的作用下，社會(huì)將控制犯罪的重要?dú)v史使命附加于監(jiān)獄的行刑，從而為近代監(jiān)獄分類(lèi)制度的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）實(shí)證主義刑罰思想

實(shí)證主義刑罰思想以犯罪人為核心，提出犯罪人不是法律上的一個(gè)抽象概念，而是一個(gè)生活在社會(huì)里的具體存在。刑罰的運(yùn)用在于社會(huì)防衛(wèi)的尺度，刑罰的裁量以“危險(xiǎn)狀態(tài)”的性質(zhì)為依據(jù)。因此，刑罰的終極目的在于“社會(huì)復(fù)歸”。

（二）三種主要的刑罰思想對(duì)監(jiān)獄制度的影響

前述三種刑罰思想各有優(yōu)劣，在它們的影響下，西方的監(jiān)獄制度發(fā)生了很大的改觀。

（1）近代監(jiān)獄的形成

西方近代監(jiān)獄的產(chǎn)生可以說(shuō)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。資本的原始積累，使大批的農(nóng)民失去土地，流浪街頭，而正待興起的工業(yè)革命又急需大批的自由勞動(dòng)者。充斥街頭的流浪漢和乞丐，不僅嚴(yán)重影響城市的社會(huì)治安，而且妨礙著新興的資本主義生產(chǎn)方式的順利進(jìn)行。在這種情況下，有關(guān)當(dāng)局便收容這些流浪漢和乞丐，組織他們進(jìn)行勞動(dòng)。這一時(shí)期被稱為西方監(jiān)獄史上的矯正院時(shí)期，從17世紀(jì)開(kāi)始，矯正院開(kāi)始收容一般犯罪人，逐漸演變?yōu)榧兇獾谋O(jiān)獄。

（2）監(jiān)獄分類(lèi)制的產(chǎn)生

1595年，荷蘭建成了著名的阿姆斯特丹監(jiān)獄，專門(mén)關(guān)押男犯，這是近代監(jiān)獄史上第一次按性別進(jìn)行分類(lèi)，2年后，荷蘭監(jiān)獄又設(shè)立了女犯監(jiān)獄，形成了完整的性別分類(lèi)原則。

17世紀(jì)中后葉，由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了反對(duì)封建刑事專擅制度、強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、嚴(yán)格貫徹罪刑法定主義的歷史呼聲。在監(jiān)獄制度的設(shè)置上逐漸形成了以自由刑為主體的刑罰體系，分類(lèi)制應(yīng)用而生。

（3）獨(dú)居制與沉默制的形成

在歐洲監(jiān)獄改革運(yùn)動(dòng)的影響下，18世紀(jì)末，美國(guó)也掀起了監(jiān)獄改革運(yùn)動(dòng)。其中最具代表性的是賓夕法尼亞州的獨(dú)居制和紐約州的沉默制。獨(dú)居制和沉默制是一種更為嚴(yán)格的監(jiān)獄分類(lèi)制度。

1、獨(dú)居制，亦稱“分房制”，因發(fā)端于美國(guó)的賓夕法尼亞，故又稱“賓州制”。這種制度讓犯人單獨(dú)拘禁，晝夜完全隔離。但是，除了避免犯人之間相互傳染惡習(xí)外，獨(dú)居制并未帶來(lái)超過(guò)雜居制的“文明”。它使犯人終日在苦悶無(wú)聊中度日，精神上備受折磨和痛苦。

由于獨(dú)居制的種種弊端，因此，這種制度在美國(guó)實(shí)行的時(shí)間不長(zhǎng)，即被以后所產(chǎn)生的沉默制所取代。

2、沉默制，1823年起源于美國(guó)紐約州的奧本監(jiān)獄，又稱“奧本制”、“雜居制”或“集體制”。這種監(jiān)獄管理的主要特點(diǎn)是：犯人夜晚單獨(dú)監(jiān)禁，白天則在獄內(nèi)或場(chǎng)地上集中勞動(dòng)。

四、西方現(xiàn)代刑罰思想對(duì)監(jiān)獄制度的影響

19世紀(jì)末葉以后，西方各國(guó)在教育刑刑罰思想的影響下，相繼制定了比較完備系統(tǒng)的監(jiān)獄法，將一些行之有效的監(jiān)獄制度以法律的形式確定下來(lái)。其中，各國(guó)最為普遍使用并沿用至今的，是緩刑制度、假釋制度、犯人調(diào)查與分類(lèi)制度、累進(jìn)處遇制度以及開(kāi)放式處遇制度。

（一）犯人調(diào)查與分類(lèi)制度

犯人調(diào)查與分類(lèi)制度，是指對(duì)新入獄的犯人運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查與測(cè)驗(yàn)，然后在此基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將犯人分成若干種類(lèi)，予以分別處遇的制度。

西方各國(guó)對(duì)犯人分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，主要有以下幾種：

（1）依據(jù)犯人的犯罪性質(zhì)及刑期長(zhǎng)短進(jìn)行分類(lèi)，分別設(shè)立警戒程度不同的監(jiān)獄。

（2）依據(jù)犯人的性別和年齡進(jìn)行分類(lèi)，分別設(shè)立男犯監(jiān)獄、女犯監(jiān)獄、少年犯監(jiān)獄。有些國(guó)家如奧地利還設(shè)有老年監(jiān)獄。

（3）依據(jù)犯人主觀惡性大小和改造難易程度進(jìn)行分類(lèi)，可分為累犯、慣犯、初犯、偶犯、過(guò)失犯等。

（4）依據(jù)犯人的精神狀態(tài)可分為常態(tài)犯人和精神病犯人。對(duì)精神病犯人著重治療。

（二）累進(jìn)處遇制度

累進(jìn)處遇制度，是指把判決上宣告的刑期分為幾個(gè)階段，根據(jù)犯人的表現(xiàn)，依次改善其警戒程度和處遇條件的制度。

累進(jìn)處遇制度首創(chuàng)于英屬殖民地的澳大利亞，被介紹到愛(ài)爾蘭后，1854年，愛(ài)爾蘭監(jiān)獄長(zhǎng)克羅夫頓著手監(jiān)獄改良工作。他在集體勞動(dòng)和假釋之間增加了一個(gè)過(guò)渡階段―中間階段，使犯罪人在假釋前有一個(gè)半月的過(guò)渡階段，以便做好從監(jiān)獄到社會(huì)的準(zhǔn)備工作。

（三）開(kāi)放式處遇制度

所謂開(kāi)放式處遇制度，是與傳統(tǒng)的封閉式處遇制度相對(duì)而言的，其創(chuàng)始于19世紀(jì)末期。是指在不影響刑罰執(zhí)行的情況下，通過(guò)取消監(jiān)獄圍墻、鐵柵欄、手銬等形式，以及監(jiān)管人員不攜帶暴力性戒具，減少對(duì)犯人自由的限制，增加對(duì)犯人的信任，以盡可能縮短在押犯同正常社會(huì)生活的距離。

開(kāi)放式處遇制度的形式很多，其中主要有以下幾種：

（1）勞動(dòng)釋放制。這是一種讓犯人到監(jiān)獄外勞動(dòng)的制度。

（2）學(xué)習(xí)釋放制。這是一種讓犯人到監(jiān)獄外學(xué)習(xí)的制度。

（3）歸假制。這是一種給予正在服刑的犯人一定的假期，讓其回家度假的制度。

（4）周末拘禁制。這是一種讓犯人周末（包括周六和周日）在監(jiān)獄服刑的制度。

參考文獻(xiàn)：

[1]王泰 現(xiàn)代監(jiān)獄制度 [M] 北京. 法律出版社2003.4

[2]楊殿生 監(jiān)獄法學(xué)(第二版) [M] 北京.北京大學(xué)出版社 1999.8

[3]楊軍民 論分類(lèi)制與累進(jìn)制 [J] 復(fù)旦大學(xué) 2002.4

[4]吳之歐 刑罰思想的演變和實(shí)踐 [J] 復(fù)旦大學(xué) 2005

[5]廖斌 監(jiān)禁刑現(xiàn)代化研究 [M] 北京. 法律出版社 2008.5

[6]沈光宇 ?？滦塘P思想研究 [J] 復(fù)旦大學(xué) 2007

第2篇：近代土地制度的演變范文

 

傳統(tǒng)中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的歷史走向及其在近代的命運(yùn)變幻，甚至關(guān)涉到對(duì)中華文明歷史變遷的宏觀認(rèn)識(shí)，因而成為久談不衰的話題。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷的歷史脈絡(luò)形成了若干種不同的看法，但研究傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的學(xué)者在提出自己的看法時(shí)，往往是各自表述，只有少數(shù)研究成果將傳統(tǒng)與近代聯(lián)系起來(lái)作連貫的考察。假如將已有的各種分歧連綴對(duì)讀，將會(huì)得出一些引人深思的結(jié)論。

 

一

 

對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的看法，大致可以歸納為發(fā)展論、起伏論和衰退論。

 

發(fā)展論者認(rèn)為，自秦漢至明清，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了連續(xù)上升的過(guò)程。秦漢時(shí)代為中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，至唐代出現(xiàn)新的發(fā)展。如閻守誠(chéng)以唐代后期工商業(yè)發(fā)展、貨幣經(jīng)濟(jì)、賦稅制度等變化為依據(jù)，認(rèn)為其時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)已出現(xiàn)向近代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，自此之后傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)進(jìn)到一個(gè)新的時(shí)期。兩宋時(shí)代，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)承繼晚唐的特征，并獲充分發(fā)展，明清時(shí)代則將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)推至更高水平。[1]以糧食畝產(chǎn)量為例，有學(xué)者認(rèn)為明清水稻產(chǎn)量不斷提高，明代中后期糧食畝產(chǎn)量高于宋代，清代中葉又高于明代，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的頂峰(甚至比20世紀(jì)上半期還要高)。農(nóng)業(yè)發(fā)展的證據(jù)不僅限于此，江南區(qū)域研究的成果也顯示，明清水稻畝均投入的勞動(dòng)量無(wú)明顯增加，勞動(dòng)生產(chǎn)率有所提高。這些看法與一些海外學(xué)者的研究成果相互呼應(yīng)。麥迪森認(rèn)為11世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于世界，這種領(lǐng)先地位一直持續(xù)到15世紀(jì);在明清時(shí)期，人均經(jīng)濟(jì)收入仍大致穩(wěn)定于較高水平。[2]

 

起伏論者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)先興后衰，大致以宋代作為分界線，此前為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展時(shí)期，宋代超越前代，達(dá)至發(fā)展高峰，宋元之后由盛轉(zhuǎn)衰，明清為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰落時(shí)期。與此相似但又有所不同的是，有學(xué)者認(rèn)為，明清時(shí)期與宋元時(shí)期一樣，也是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的高峰時(shí)期，只不過(guò)此一時(shí)期傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展不及前兩個(gè)高峰時(shí)期顯著，且受到更多消極因素的制約。這種觀點(diǎn)可視之為變相的衰退論。章有義、吳慧、趙岡等人的研究顯示，清代前期以后，糧食的平均畝產(chǎn)和人均產(chǎn)量都呈下降趨勢(shì)。盡管此一時(shí)期糧食等農(nóng)作物總產(chǎn)量有所提高，但勞動(dòng)生產(chǎn)率不升反降，致使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷于停滯，尤以清代中期最為典型。黃宗智的區(qū)域研究成果也支持這種觀點(diǎn)，他發(fā)現(xiàn)盡管單位面積產(chǎn)量上升，并以此支撐了城鎮(zhèn)的發(fā)展，但絕對(duì)產(chǎn)出量的增加是以單位勞動(dòng)邊際報(bào)酬遞減為代價(jià)的。還有學(xué)者依據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具使用情況判斷傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與不發(fā)展，認(rèn)為明清時(shí)期的科學(xué)技術(shù)與唐、宋、元相比雖有進(jìn)展，但進(jìn)展不大，個(gè)別方面甚至衰落，總體上陷入停滯狀態(tài)。[3]

 

衰退論者的典型看法是，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了由精耕細(xì)作到過(guò)密化經(jīng)營(yíng)的演變，結(jié)果導(dǎo)致生產(chǎn)者的貧困和社會(huì)的退步。但持此觀點(diǎn)者認(rèn)為，這并非簡(jiǎn)單否定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的成就，而是兼顧中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制約并存的兩個(gè)側(cè)面;從農(nóng)業(yè)產(chǎn)量、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、勞動(dòng)生產(chǎn)率等多重視角考察中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)變遷，既可看到自秦漢至明清中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在空間布局、區(qū)域分工、生產(chǎn)總量等方面的發(fā)展，又可看到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在技術(shù)水平、人均耕地?cái)?shù)量、勞動(dòng)生產(chǎn)率等方面的下降。[4]值得注意的是，這種似乎是兩面兼顧的觀點(diǎn)，重在指出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展受到一些因素制約，升中有降，就其核心論斷而言，仍可視為衰退論。

 

至于晚清以降的近代中國(guó)農(nóng)業(yè)，學(xué)者們的看法也存在明顯的分歧，可大致歸類(lèi)為發(fā)展論和衰退論。

 

發(fā)展論者將近代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主要特征歸納為總產(chǎn)量上升、人均產(chǎn)量增加、人均收入增長(zhǎng)、勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，據(jù)此，他們認(rèn)為近代中國(guó)至少到前，并未發(fā)生持續(xù)性的農(nóng)業(yè)衰退。珀金斯的研究顯示，在近代中國(guó)，糧食產(chǎn)量非但沒(méi)有減退，反而不斷上升。至于單位面積產(chǎn)量，一些學(xué)者認(rèn)為，除了、時(shí)期糧食畝產(chǎn)有所下降外，在其他時(shí)期糧食畝產(chǎn)均呈上升趨勢(shì)。羅斯基甚至對(duì)近代中國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高做出了肯定的判斷。[5]

 

衰退論者認(rèn)為，與清代前期中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史頂峰相比，近代中國(guó)農(nóng)業(yè)耕地面積、人均糧食占有量、單位面積產(chǎn)量、勞動(dòng)生產(chǎn)率都呈下降趨勢(shì);即使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，也是過(guò)密化發(fā)展，實(shí)際上是陷于停滯倒退，到20世紀(jì)30年代中期，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)終至全面破產(chǎn)。這一時(shí)期農(nóng)村資源貧乏、農(nóng)家生活水平低下、農(nóng)村金融枯竭，這些都是農(nóng)業(yè)衰退的征候。一些國(guó)際經(jīng)濟(jì)比較研究的成果也支持這一看法。如麥迪森，他以中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位相應(yīng)下降為例，認(rèn)為自1820年以后的100多年時(shí)間內(nèi)，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退。

 

二

 

對(duì)于上述宏觀經(jīng)濟(jì)變動(dòng)趨勢(shì)，學(xué)者們?cè)谥鸩缴钊氲臓?zhēng)論中，已經(jīng)從資料可靠程度、估算方法和研究路徑的合理性等角度進(jìn)行了辨析，但較少跨越傳統(tǒng)與近代，以連續(xù)的眼光看待這些爭(zhēng)論。因此，有必要將傳統(tǒng)和近代作為具有歷史連貫性的整體過(guò)程看待。這里，我們把上述傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與近代農(nóng)業(yè)變遷趨勢(shì)的主要觀點(diǎn)加以簡(jiǎn)化，兩兩連接組合，可以得到自秦漢以迄近代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷基本趨勢(shì)不同描述的示意圖(其中傳統(tǒng)、近代僅作為時(shí)間概念)。通過(guò)這些描述，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悖論：

 

第一，如果認(rèn)可傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和近代農(nóng)業(yè)都是持續(xù)發(fā)展的，那么就要承認(rèn)自秦漢時(shí)代起，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)雖然經(jīng)歷短期波動(dòng)，但基本上持續(xù)發(fā)展直至清代中葉，19世紀(jì)中葉轉(zhuǎn)入近代后，農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展，直到20世紀(jì)上半葉，持續(xù)發(fā)展了2000多年。若中國(guó)農(nóng)業(yè)如此連續(xù)發(fā)展，那么以往被學(xué)者們所強(qiáng)調(diào)的近代西方資本主義對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的影響就要重新估計(jì)，中國(guó)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)、工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)關(guān)系的變化對(duì)農(nóng)業(yè)的影響也要重新評(píng)價(jià)。對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)與近代的區(qū)隔也就成為多余。此外，還將面臨一個(gè)難以解釋的現(xiàn)象，那就是為什么中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了兩千年持續(xù)發(fā)展(當(dāng)然，不排除其間小的間歇與停滯)，到20世紀(jì)上半葉，超過(guò)半數(shù)的農(nóng)民卻難以過(guò)上溫飽的生活。有學(xué)者說(shuō)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展的成就都被增長(zhǎng)的人口吞噬掉了，那么在如此規(guī)模的人口增長(zhǎng)下，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展如何可能?人口因素對(duì)農(nóng)業(yè)的雙重(積極與消極)作用轉(zhuǎn)換的臨界點(diǎn)又在哪里呢?

 

第二，如果認(rèn)可傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是發(fā)展的，而近代農(nóng)業(yè)是衰退的，就要承認(rèn)中國(guó)農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展至清代中葉，而當(dāng)進(jìn)入近代或近代前夕，卻轉(zhuǎn)趨停滯或倒退。這樣就要認(rèn)同傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件不斷改善，各種有利的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)因素增進(jìn)等證據(jù);同時(shí)，認(rèn)同近代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和經(jīng)濟(jì)因素惡化、勞動(dòng)生產(chǎn)率下降等證據(jù)。此外，還需要說(shuō)明在中國(guó)近代化轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，在近代工業(yè)開(kāi)始啟動(dòng)、城市經(jīng)濟(jì)規(guī)模發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻經(jīng)歷了衰敗的過(guò)程。近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)究竟面臨著哪些新的因素(或舊的困擾)，使農(nóng)業(yè)由波峰驟然跌向波谷?是城市工業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力外流、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)加速融入世界市場(chǎng)等因素，導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)的停滯倒退嗎?以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力變動(dòng)這一因素為例，尚需證明近代農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門(mén)并未給農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更佳的生產(chǎn)條件。那么，是轉(zhuǎn)移出去的勞動(dòng)力數(shù)量均被增長(zhǎng)的人口數(shù)量抵消掉了，因而未能在農(nóng)業(yè)中產(chǎn)生積極作用，還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)未受到勞動(dòng)力數(shù)量的制約，而是被其他更為關(guān)鍵的因素所左右了呢?

 

第三，如果認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)先升后降，至近代卻由衰轉(zhuǎn)盛，重新獲得發(fā)展，就要證明近代工業(yè)和城市發(fā)展、商品化等新的經(jīng)濟(jì)因素有助于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)興與發(fā)展，而不是像衰退論者所認(rèn)為的那樣，造成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的停滯與倒退。還需從上述有關(guān)近代農(nóng)業(yè)衰落的證據(jù)中，找出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依據(jù);或者證明中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)自有其變遷周期，就像有些學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的那樣，它與人口、土地、氣候等長(zhǎng)時(shí)段諸因素關(guān)聯(lián)更為密切，卻不一定與傳統(tǒng)到近代轉(zhuǎn)折期諸新經(jīng)濟(jì)因素有緊密關(guān)聯(lián)。[6]而且要有足夠的說(shuō)服力，重新評(píng)價(jià)關(guān)于西方資本主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)影響的普遍看法。這樣，關(guān)于近代中國(guó)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)劇變的一系列論證才具有內(nèi)在的一致性，可以從邏輯上給出合理的解釋。

 

第四，如果認(rèn)定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)持續(xù)下降，近代農(nóng)業(yè)繼續(xù)停滯或衰退，承認(rèn)自秦漢以來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)不僅沒(méi)有發(fā)展，反而在生態(tài)環(huán)境日益破壞、生產(chǎn)條件不斷惡化的情況下，人均糧食產(chǎn)量、勞動(dòng)生產(chǎn)率等主要指標(biāo)都呈下降趨勢(shì)。就整個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)家生活水平而言，是近代不如明清，明清不及唐宋，唐宋遜于秦漢。若果真如此，何以解釋以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的中華文明的長(zhǎng)期延續(xù)?何以解釋中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化一系列發(fā)展的現(xiàn)象?難道中華文明所取得的成就都只不過(guò)是幻像?

 

除了上述悖論外，即使就20世紀(jì)上半葉短短50年而論，也有許多不能解釋的悖論。一些學(xué)者看到的是市鎮(zhèn)勃興、鄉(xiāng)村工業(yè)拓展、金融網(wǎng)絡(luò)延伸;另一些學(xué)者看到的卻是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率下降、農(nóng)家收入減少、農(nóng)村土地兼并加劇、農(nóng)村金融枯竭。試問(wèn)，這兩種矛盾的現(xiàn)象，如何能在同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)區(qū)域中并存?

 

三

 

之所以產(chǎn)生上述悖論，除了學(xué)術(shù)理路的歧異，還有認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

 

首先，由于研判標(biāo)準(zhǔn)和倚重的側(cè)面不同，各種觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、停滯與衰退的判斷不免產(chǎn)生分歧。學(xué)者們所用的指標(biāo)包括總產(chǎn)量、人均產(chǎn)量、單位面積產(chǎn)量、勞動(dòng)生產(chǎn)率、邊際生產(chǎn)率;考察的側(cè)面除了技術(shù)水平、生產(chǎn)條件，還有收入水平、勞動(dòng)分工程度，甚至還有人均GDP的增長(zhǎng)等。各類(lèi)判斷雖都兼顧多項(xiàng)指標(biāo)，但卻各有所依以為據(jù)的側(cè)重點(diǎn)，這就不免在一些基本判斷上產(chǎn)生歧異。因此，以連續(xù)性、長(zhǎng)時(shí)段的眼光看待中國(guó)農(nóng)業(yè)的變化，建立一套評(píng)估農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的指標(biāo)體系，才可能對(duì)兩千余年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)做出恰當(dāng)判斷。同時(shí)，還需將近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的判斷貫通。近代農(nóng)業(yè)是自明清農(nóng)業(yè)延續(xù)下來(lái)的，而明清農(nóng)業(yè)也不是無(wú)源之水。同樣，明清及其前代農(nóng)業(yè)的成就也會(huì)在近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中延續(xù)。每一個(gè)時(shí)段的研究在方法上都應(yīng)“瞻前顧后”，尤其應(yīng)關(guān)注被認(rèn)為是轉(zhuǎn)型時(shí)代的近代與明清之間的連續(xù)性。固然要重視“兩千年來(lái)未有之變局”這樣的概括，但也不能在注重“變”的時(shí)候忽略了“?！?。換言之，我們不能離開(kāi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史生態(tài)評(píng)估近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

 

其次，檢視前述各種觀點(diǎn)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要在于兩個(gè)問(wèn)題：相對(duì)于唐宋而言，明清農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展還是停滯?相對(duì)于明清而言，近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展還是停滯?這兩個(gè)問(wèn)題的解決，都需要從區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究入手。不管是明清農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)還是近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，都存在著重大的區(qū)域差異，是發(fā)展還是停滯，要分別區(qū)域具體而論。對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)歷史軌跡的判斷，還需要在跨區(qū)域研究上更多地合作，因?yàn)殛P(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)興盛與衰退、發(fā)展與停滯的判斷，往往是在比較的視野中得出結(jié)論的。應(yīng)當(dāng)注意的是，認(rèn)為明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展和認(rèn)為明清經(jīng)濟(jì)滯后有時(shí)并不矛盾。因?yàn)椋械膶W(xué)者是從縱向比較的視角出發(fā)，認(rèn)為明清較之唐宋時(shí)代而言，經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。而有的學(xué)者所提出的明清滯后論，則是從橫向比較而言的，認(rèn)為唐宋時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)與歐洲相比較為發(fā)達(dá)，居于世界各國(guó)前列，而明清時(shí)期已經(jīng)落后于西方。換言之，自秦漢至唐宋，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是絕對(duì)地發(fā)展的，也是相對(duì)地(與世界其他地區(qū)比較)發(fā)達(dá)的;但自唐宋以后，雖然仍保持絕對(duì)地發(fā)展，卻相對(duì)地落后了。一些爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)就在于這種相對(duì)性、絕對(duì)性判斷上的差異。因此，在分析對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)判斷的異同時(shí)，系統(tǒng)區(qū)分其結(jié)論是基于縱向比較還是橫向比較，會(huì)減少似是而非的爭(zhēng)論。

 

再次，在研究中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，不能套用西方經(jīng)濟(jì)理論來(lái)分析中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為，這已為經(jīng)濟(jì)史學(xué)者們的共識(shí)。也因此，一些學(xué)者在研究農(nóng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)，曾有意避開(kāi)經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)設(shè)，注重考察具體的生產(chǎn)條件，而較少討論諸如價(jià)格、運(yùn)銷(xiāo)諸因素。然而，就中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)尤其是近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究而言，不考慮農(nóng)家經(jīng)營(yíng)中的市場(chǎng)因素，如何理解農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)呢?中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為分析不能盲目套用西方經(jīng)濟(jì)理論，但完全無(wú)視經(jīng)濟(jì)分析也不能給予農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以充分理解。實(shí)際上，上述20世紀(jì)上半期中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)興衰共存、榮枯互見(jiàn)的矛盾現(xiàn)象，恰恰需要從與市場(chǎng)相關(guān)的諸因素去理解。在融入世界市場(chǎng)的條件下，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品由農(nóng)村流向城鎮(zhèn)，工業(yè)產(chǎn)品則由城市流入農(nóng)村。在這種對(duì)流過(guò)程中，農(nóng)村原來(lái)的手工業(yè)、勞務(wù)、農(nóng)業(yè)收益的一部分經(jīng)由市場(chǎng)流向城市乃至國(guó)外，日積月累，遂致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退。這正是勞動(dòng)生產(chǎn)率相對(duì)滯后、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，在接觸較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)之后，不得不付出的代價(jià)。所謂近代土地兼并加劇，也正是在融入世界市場(chǎng)過(guò)程中，外部產(chǎn)品輸入農(nóng)村而產(chǎn)生的不利后果，不應(yīng)視之為農(nóng)家經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的根源。因?yàn)樽悦髑逯两恋刂贫葲](méi)有本質(zhì)變化;實(shí)際上，由于永佃制的擴(kuò)展，在個(gè)別地區(qū)還出現(xiàn)了有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的地權(quán)關(guān)系變化。這說(shuō)明制約近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵因素與其說(shuō)是土地產(chǎn)權(quán)制度，還不如說(shuō)是與市場(chǎng)關(guān)系緊密的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)技術(shù)水平，尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)諸因素在市場(chǎng)條件下的相對(duì)水平。這就提醒我們，在解釋近代鄉(xiāng)村手工業(yè)發(fā)展、市鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大、農(nóng)村貧困化的悖論時(shí)，除了考察中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)內(nèi)部諸因素外，還需更多地聯(lián)系“世界體系”加以認(rèn)識(shí)。

 

總之，增長(zhǎng)與停滯、發(fā)展與衰退都不過(guò)是認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)變化的視角，不要說(shuō)這樣簡(jiǎn)單的概括無(wú)法涵蓋區(qū)域差異廣泛存在的中國(guó)農(nóng)業(yè)，即使就某一個(gè)區(qū)域而論，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷也往往是增長(zhǎng)與停滯交錯(cuò)、發(fā)展與衰退互見(jiàn)的過(guò)程。歷史研究似應(yīng)注重還原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷的真實(shí)面目，充分展示農(nóng)業(yè)變遷諸內(nèi)因以及外部關(guān)系，予紛繁錯(cuò)雜的歷史圖像以合理的解釋。

第3篇：近代土地制度的演變范文

【關(guān)鍵詞】 明代衛(wèi)所制；唐代府兵制；比較研究

一、研究綜述

衛(wèi)所制度，學(xué)界主要從軍事制度、行政區(qū)劃與地理單位、區(qū)域性的衛(wèi)所研究以及清代衛(wèi)所的演變等做過(guò)詳細(xì)的考察，涌現(xiàn)了一批很有價(jià)值的專門(mén)性著作。對(duì)明代軍制研究具有開(kāi)創(chuàng)意義的首推的《明代之軍兵》[1]，該文全面討論了明朝衛(wèi)所制、軍戶、軍屯制以及募兵制的發(fā)展情況，首次系統(tǒng)闡述了“軍”與“兵”的關(guān)系，并結(jié)合明代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景，分析衛(wèi)所的廢弛、募兵的興起與國(guó)家財(cái)政狀況的關(guān)系。其后，解毓才撰寫(xiě)《明代衛(wèi)所制度興衰考》[2]，對(duì)衛(wèi)所制度進(jìn)行全面闡述，系統(tǒng)地探討了衛(wèi)所的編制、類(lèi)別、軍餉來(lái)源以及衛(wèi)所成立的歷史意義等問(wèn)題。該文長(zhǎng)于對(duì)制度的文獻(xiàn)考訂，并提出衛(wèi)所制度并不始于明代，而是源于元代的禁衛(wèi)軍制。關(guān)于衛(wèi)所制度的淵源關(guān)系，陳文石在《明代衛(wèi)所的軍》[3]、于志嘉《明代軍戶世襲制度》[4]等也先后論及。

從軍制角度對(duì)衛(wèi)所制度進(jìn)行全面研究的成果還有很多，如孫東《明代衛(wèi)所制度研究》[5]、吳奈夫《略論明代的衛(wèi)所制度及其演變》[6]均從比較宏觀的角度，對(duì)有明一代衛(wèi)所制度的演變進(jìn)行歷時(shí)性的梳理，所論及的問(wèn)題基本沒(méi)有超出、解毓才等學(xué)者的研究框架。

以上學(xué)者的著作多從宏觀上把握制度的變遷，詳于制度本身的考證，并未直接指出明代衛(wèi)所制度與府兵制的關(guān)系。最早涉及明代衛(wèi)所制度與唐府兵制關(guān)系的是《明史?兵志》：“明以武功定天下，革元舊制，自京師達(dá)于郡縣，皆立衛(wèi)、所，外統(tǒng)之都司，內(nèi)統(tǒng)于五軍都督府，而上十二衛(wèi)為天子親軍者不與焉。征伐則命將充總兵官，調(diào)衛(wèi)所軍領(lǐng)之。既旋，則將上所佩印，官軍各回衛(wèi)所。蓋得唐府兵遺意。”[7]

其中就談到衛(wèi)所制度“蓋得唐府兵遺意”。近代以研究明清史著稱的孟森先生再次指出明代的衛(wèi)所制度與唐府兵制的源流關(guān)系，并在《明史講義》之“明開(kāi)國(guó)以后之制度”中做過(guò)詳細(xì)的對(duì)比論證。稍后的錢(qián)穆先生明確指出“明太祖平天下，原定有‘衛(wèi)所制度’，其實(shí)也就如唐代的府兵制，不過(guò)名稱不同而已。”

二、明代衛(wèi)所制度與唐府兵制相似性的比較

中國(guó)古代政治制度的形成及發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，研究制度需要追根溯源，宏觀上把握制度的變遷。衛(wèi)所制度作為明代重要的政治制度，學(xué)術(shù)界對(duì)此關(guān)注很多，成果頗為豐富。它不僅是一種兵役制度，也是一種組織管理制度，本文著重從軍事性質(zhì)方面，與唐代的府兵制做比較研究。

1、明衛(wèi)所兵與唐之府兵

據(jù)《新唐書(shū)?兵志》：“凡府三等：兵千二百人為上，千人為中，八百人為下。府置折沖都尉一人，左、右果毅都尉各一人，長(zhǎng)史、兵曹、別將各一人，校尉六人?！盵8]唐代的地方行政分州縣兩級(jí)，“府”是地方行政區(qū)域之外的另一種軍事區(qū)域的名稱，是軍隊(duì)的屯扎地，稱為“折沖府”。戰(zhàn)時(shí)由中央政府以府為單位集結(jié)，故稱“府兵制”。

“初，府兵之置，居無(wú)事時(shí)，耕于野，其番上者，宿衛(wèi)京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷，兵散于府，將歸于朝。故士不失業(yè)，而將帥無(wú)握兵之重，所以防微漸覺(jué)禍亂之萌也?！盵9]據(jù)此，可知與明《兵志》文相吻合。二者或以府或以衛(wèi)為組織單位，閑事生產(chǎn)，有事則命將帶兵出，事罷各歸本位。

2、明衛(wèi)所兵械糧餉與唐之府兵

唐代的府兵制是一種兵農(nóng)合一的組織形式，以均田制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，錢(qián)穆先生稱之為“全兵皆農(nóng)”、“寓農(nóng)于兵”。全國(guó)戶口分九等，在上等、中等之中，挑選兵源，另立軍籍。府兵稱為“衛(wèi)士”，平時(shí)在家生產(chǎn)，閑事訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)由中央政府以府為單位臨時(shí)抽調(diào)集結(jié)，士兵自備糧食及用具。戰(zhàn)罷“將歸于朝，兵歸于府”。

明代衛(wèi)所制度下軍餉的主要來(lái)源是屯田，當(dāng)時(shí)有軍屯、民屯和商屯。尤其以軍屯影響最大。明太祖嘗言：“吾養(yǎng)兵百萬(wàn)，要不費(fèi)百姓一粒米”。衛(wèi)所士兵的日常供給由政府從屯田收入中支出，每月發(fā)米，稱為“月糧”。“洪武二十五年（1392）二月，命天下衛(wèi)所軍卒，自今以十之七屯種，十之三城守，務(wù)盡力開(kāi)墾，以足軍食”。唐代府兵制下自備糧餉和明代衛(wèi)所制度下的屯田，雖形式不同，但實(shí)質(zhì)都是不廢國(guó)家之糧餉。

3、明代衛(wèi)所制度的衰落與府兵制崩潰

唐代府兵制存賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是均田制，國(guó)家將掌握的土地對(duì)農(nóng)民實(shí)行“計(jì)口授田”。農(nóng)民因此承擔(dān)兵役，成為府兵。農(nóng)民服役，需自備武器和糧食。一旦均田制崩潰，政府兵源枯竭，唐府兵一變而為募兵，募兵制是政府以雇傭的形式招募士兵來(lái)補(bǔ)充軍隊(duì)。應(yīng)招者以當(dāng)兵為職業(yè)，長(zhǎng)期在軍隊(duì)服役。士兵糧餉之需由國(guó)家供給。

明初之衛(wèi)所以屯田為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，衛(wèi)所將士所需之官俸軍糧，均出于此。但隨著土地兼并的加劇，屯田廢弛，軍屯也同樣難以為繼。明朝最早的募兵大概始于宣德九年，為了彌補(bǔ)土木之變損失的兵額，到嘉靖年間改組京營(yíng)制度。募兵制成為國(guó)家正式的兵役制度。

由上述可知，明朝的衛(wèi)所制度與唐代的府兵制，不管是組織形式、軍餉來(lái)源還是衰落的原因，都有很大的相似性。但同時(shí)明代的衛(wèi)所制度也有自己獨(dú)特的運(yùn)營(yíng)方式。首先，衛(wèi)所制度不僅是一種兵役制度，也是一種組織管理形式，衛(wèi)所與地方區(qū)域行政的復(fù)雜關(guān)系，與唐代的“府”是不可同日而語(yǔ)的。其次，明代衛(wèi)所制度下的武官世襲、旗軍世役。一旦衛(wèi)所軍的身份確定，世代為軍。不同的軍戶，造有不同的軍冊(cè)，管理非常嚴(yán)格。而在唐代的府兵制下并沒(méi)有這種“役皆永充”的規(guī)定。再者，唐代的統(tǒng)治者將掌握的土地均給各地農(nóng)民耕種，使其成為政府的兵役賦稅承擔(dān)者。而在衛(wèi)所制度下，政府始終沒(méi)有“均田”，只有“屯田”。這也是封建社會(huì)發(fā)展到后期土地大量兼并集中，政府無(wú)田可均的體現(xiàn)。

雖然明代的衛(wèi)所制度在某些方面確有些異于唐代府兵制的地方，但這也正是社會(huì)發(fā)展的反映。明代在府兵制的基礎(chǔ)上，加進(jìn)了自己的時(shí)代特點(diǎn)，無(wú)論是五軍都督府的分權(quán)還是士兵們的屯田，都是封建社會(huì)發(fā)展到后期高度中央集權(quán)和土地兼并的結(jié)果。說(shuō)明了衛(wèi)所在繼承府兵制的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。

三、世兵制與募兵制循環(huán)出現(xiàn)的原因

縱觀中國(guó)歷代軍事制度，主體有兩大部分構(gòu)成，即世兵制和募兵制。府兵制和衛(wèi)所兵制均屬于世兵制體系。在唐朝和明朝中后期，募兵制開(kāi)始興起，并逐漸有取世兵制而代之的趨勢(shì)。世兵與募兵循環(huán)交替出現(xiàn)，究其原因大概有三個(gè)。

其一，與土地形態(tài)緊密相關(guān)。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，中國(guó)一直是一個(gè)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的國(guó)家，土地制度的存在形態(tài)可以決定其它制度。不管是唐初還是明初，政府手中掌握有大量的土地，均可以保證授田或屯田的實(shí)行，但隨著兼并的加劇，授田或者屯田無(wú)法正常運(yùn)行，政府也只能將各項(xiàng)軍事和賦稅制度做相應(yīng)的調(diào)整，募兵制應(yīng)運(yùn)而生。

其二，統(tǒng)治者思想的影響。歷代統(tǒng)治者往往標(biāo)榜“效法三代”?？鬃臃Q堯、舜、禹為“三王”，西漢以后，隨著儒家思想的主導(dǎo)地位日益確立，夏、商、周“三代”更是越來(lái)越被“圣化”。崇圣“三王”、效法“三代”被歷代統(tǒng)治者所推崇。于是統(tǒng)治者不可避免的效法先圣先王，恢復(fù)古制。歷代統(tǒng)治者因循守舊，改革難以為繼，也是導(dǎo)致中國(guó)長(zhǎng)期停留在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的一個(gè)重要因素。

其三，世兵制比募兵制更便捷。在世兵制的條件下，部分軍費(fèi)是由士兵自己承擔(dān)的，而募兵制下，政府承擔(dān)的費(fèi)用要大得多。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)雖然易破壞但也易于修復(fù)，所以無(wú)論是唐還是明的統(tǒng)治者在建國(guó)之初往往修復(fù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，采用世兵制，也只是在世兵制難以為繼的時(shí)候改行募兵制。

由以上三點(diǎn)來(lái)看，就不難理解世兵一募兵一世兵一募兵的循環(huán)往復(fù)為什么在中國(guó)歷史上延續(xù)了上千年，而這項(xiàng)延續(xù)千余年的軍事制度，作為明朝的立國(guó)基礎(chǔ)之一，為明代開(kāi)疆拓土，奠定國(guó)基發(fā)揮著重要的作用。錢(qián)穆先生認(rèn)為，明代武功與唐代相差并不多。明代的衛(wèi)所制度，到清朝并未直接廢除，依然發(fā)揮著重要的影響。

【注 釋】

[1] 中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史集刊，第5卷第2期，1937.

[2][9] 說(shuō)文月刊，1940.2.

[3] 中研院史語(yǔ)所集刊.第48本第2分，1977.

[4] 臺(tái)北學(xué)生書(shū)局，1987.

[5] 文史學(xué)報(bào)，1965.2.

[6] 中學(xué)歷史，1984.3.

[7] 明史，卷89，《兵志一》，中華書(shū)局，1924.

[8] 新唐書(shū)，卷50，《兵志四十》，中華書(shū)局，1975.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張廷玉.明史.卷89.兵志一.中華書(shū)局.

[2] 歐陽(yáng)修等.新唐書(shū).卷50.兵制四十.中華書(shū)局.

[3] 孟森.明史講義[M].北京：中國(guó)三峽出版社，2009.37-43.

[4] 錢(qián)穆.中國(guó)歷代政治得失[M].北京：九州出版社，2012.133.

[5] 彭勇.明代衛(wèi)所制度演變流略[J].民族史研究，2007（04）.

第4篇：近代土地制度的演變范文

關(guān)鍵詞：上海里弄；歷史文化；經(jīng)濟(jì)

【正文】

一、里弄的產(chǎn)生與發(fā)展

自1843年上海開(kāi)埠以來(lái)，由于其特殊的地理位置，上海成為了對(duì)外貿(mào)易的中心，商品化的房地產(chǎn)開(kāi)始出現(xiàn)，一些投機(jī)商人趁機(jī)在當(dāng)時(shí)的英租界建造了數(shù)以百計(jì)的簡(jiǎn)陋木屋，出租牟利，這便是上海里弄建造和經(jīng)營(yíng)的雛形。

1869年，隨著上海與外界的聯(lián)系日益密切，工商業(yè)發(fā)展迅速，一些房地產(chǎn)商在其占有的土地上開(kāi)始有計(jì)劃地建造接連式磚木結(jié)構(gòu)的二層民居建筑。房地產(chǎn)商為了在有限的土地上牟取最大利益，總體布局采用歐洲的聯(lián)排式緊密布局以提高容積率，建筑單體平面則順應(yīng)住戶的心理需求，脫胎于我國(guó)傳統(tǒng)的三合院或四合院形式，這樣就形成了所謂的“老式石庫(kù)門(mén)住宅”，它是里弄住宅的最初形式。由此開(kāi)始，里弄的建造和經(jīng)營(yíng)逐漸發(fā)展成為了上海最重要的產(chǎn)業(yè)之一，并成為了租界當(dāng)局最主要的稅收來(lái)源，它標(biāo)志著上海近代住宅商品化的開(kāi)端。

里弄住宅的發(fā)展是跟近代的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)方式、生活方式、生產(chǎn)方式以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，它是我國(guó)傳統(tǒng)的居住方式和西方城市房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式相互結(jié)合的產(chǎn)物。它注重室內(nèi)外建筑空間的組織，層次分明，應(yīng)用了近代的建筑材料、設(shè)備和技術(shù)，它的建筑樣式充分吸收了中西兩方面的特點(diǎn)，豐富多彩獨(dú)具個(gè)性，構(gòu)成了上海近代城市建筑的突出特征。

二、里弄的衰敗

里弄的衰敗基本上經(jīng)歷了兩個(gè)過(guò)程。

第一個(gè)過(guò)程：即1949年以后，里弄的所有權(quán)發(fā)生了很大變化，大洋行、大公司的房產(chǎn)都公私合營(yíng)歸了政府屬下的房產(chǎn)局和房屋機(jī)構(gòu)管理，由他們以低租金租給無(wú)房戶居住，由于產(chǎn)權(quán)歸公、人口不斷增長(zhǎng)，租金過(guò)低但又要維持一定的租金總量等原因，原來(lái)獨(dú)門(mén)獨(dú)戶的里弄住宅中普遍住進(jìn)了多戶人家；另外，原先的一些中、小私人產(chǎn)權(quán)的里弄住戶，在1949年前后的動(dòng)蕩時(shí)局中，收入水平難以穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位的變化，迫使他們將獨(dú)戶居住的里弄租給外人，形成了多戶合用一個(gè)里弄單元的狀況。

第二個(gè)過(guò)程：目前，上海里弄正處于舊居住區(qū)衰敗第二階段，由于城市大面積的舊城改造和郊區(qū)新房源的不斷增加，里弄中的人口密度開(kāi)始迅速下降，人口構(gòu)成中年輕人逐漸減少，中低收入和老年人占有相當(dāng)比例。這些舊式里弄中房屋居住條件擁擠，質(zhì)量較差，常常成為城市批租改造的對(duì)象。

三、里弄更新改造的回顧與反思

（1）20世紀(jì)80年代以前的舊城居住區(qū)改造

20世紀(jì)50年代初，上海開(kāi)始對(duì)舊城居住區(qū)更新改造，主要是為了改善工人居住的棚戶簡(jiǎn)屋地區(qū)的戶外環(huán)境。到了50年代末60年代初，改造重點(diǎn)從戶外轉(zhuǎn)向戶內(nèi)，重點(diǎn)改善居住區(qū)內(nèi)的生活衛(wèi)生條件。60年代初到70年代末，舊城改造進(jìn)入漫長(zhǎng)的停滯階段。

（2）20世紀(jì)80年代初期以解困為目標(biāo)的里弄改造（圖一）

工業(yè)迅速發(fā)展，人口增長(zhǎng)，上海住房極具緊張，所以住房解困成了當(dāng)時(shí)改造的首要目標(biāo)，但由于住房解困的巨大缺口和政府經(jīng)濟(jì)實(shí)力之間存在很大差距，對(duì)原有里弄住宅進(jìn)行“修修補(bǔ)補(bǔ)”式的改造方式以經(jīng)濟(jì)節(jié)省、見(jiàn)效迅速的特點(diǎn)很快占據(jù)了這一時(shí)期舊城改造的重要位置。

（3）20世紀(jì)80年代初期拓寬資金來(lái)源的嘗試

針對(duì)資金緊張、得房率不高導(dǎo)致建設(shè)單位積極性下降等情況，政府一方面采取在新市區(qū)劃撥土地建房，以安排動(dòng)遷戶或交建設(shè)單位用于解困，另一方面則在舊房改造的資金來(lái)源上采取了多方籌集的辦法。這種以解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的改造方式，在當(dāng)時(shí)非市場(chǎng)化的福利住房分配制度和實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力的制約下，使得人們忽略了里弄建筑對(duì)于上海這座城市及原有居民所具有的深刻意義，只是把一個(gè)個(gè)里弄地塊等同于一個(gè)一般的可使用的建設(shè)基地，解困在一定程度上得到解決，但要完成經(jīng)濟(jì)平衡和安置原有居民，勢(shì)必要提高新建建筑的容積率，因此對(duì)舊城風(fēng)貌的改變也是明顯的。

（4）20世紀(jì)90年代的“拆落地”

所謂“拆落地”就是將全部舊里弄拆除，在原址上重新建造成套的低標(biāo)準(zhǔn)、高容積率住宅，外立面模仿當(dāng)時(shí)流行的“歐陸”風(fēng)格，從而達(dá)到居民回遷，增加住房面積以取得經(jīng)濟(jì)回報(bào)。雖然這種“拆落地”的改造方式，確實(shí)起到吸引部分房產(chǎn)商進(jìn)行里弄改造的作用，但從城市角度來(lái)說(shuō)，這種假古董的模仿形式以及由于追求高經(jīng)濟(jì)回報(bào)率所造成的高密度、高容積率住宅，已失去原有里弄特有的形態(tài)特色。里弄的人文景觀也發(fā)生了很大變化。

（5）20世紀(jì)90年代末開(kāi)始重視對(duì)里弄所代表的城市風(fēng)貌特色的保護(hù)

1999年下半年至今，面對(duì)大面積里弄被拆除，導(dǎo)致城市風(fēng)貌特色受到破壞的現(xiàn)狀，上海市政府重新調(diào)整了舊區(qū)改造的政策，提出“面向新世紀(jì)上海的舊區(qū)改造應(yīng)從改造規(guī)劃、運(yùn)作機(jī)制和融資渠道等方面統(tǒng)籌決策，貫徹“拆、改、留”并舉的方針，尤其注意把舊區(qū)改造同保護(hù)城市歷史文化結(jié)合起來(lái)，做好保護(hù)性改造，也要摒棄全部“拆落地”的做法，注意保留建筑風(fēng)貌”。最成功的改造案例要數(shù)盧灣區(qū)淮海中路“新天地”工程。

四、里弄空間及里弄場(chǎng)所存在的必要性

第5篇：近代土地制度的演變范文

一、文獻(xiàn)價(jià)值

《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》是明隆慶六年（1572年）年由戶部尚書(shū)王國(guó)光開(kāi)始主持編寫(xiě)的明朝財(cái)政收支總冊(cè)，萬(wàn)歷六年（1578年）由時(shí)任戶部尚書(shū)張學(xué)顏主持加以訂正，萬(wàn)歷九年（1581年）修成后再加磨算增訂，于萬(wàn)歷十年（1582年）得萬(wàn)歷皇帝批準(zhǔn)刊行，頒發(fā)全國(guó)，作為相關(guān)部門(mén)管理財(cái)政收支的依據(jù)。全書(shū)43卷，約百萬(wàn)字，卷1為戶部所掌全國(guó)賦稅收入、支出舊額、見(jiàn)額；卷2至卷16為十三布政使司與南北兩直隸田賦；卷17至卷29為遼東等十三軍鎮(zhèn)餉額；卷30為內(nèi)府諸庫(kù)、監(jiān)、局、司供應(yīng)；卷31為光祿寺供應(yīng)；卷32為宗藩祿糧；卷33為戶部職官設(shè)置；卷34為文武官俸祿；卷35漕運(yùn)；卷36倉(cāng)場(chǎng)；卷37營(yíng)衛(wèi)官軍俸糧；卷38屯田；卷39鹽法；卷40茶法；卷41錢(qián)法；卷42鈔關(guān)船料商稅；卷43雜課；各卷皆附相關(guān)沿革事例。其中惟卷6“山東布政司田賦”闕如，其余完整。各部分主要分類(lèi)收錄戶部綜合《大明會(huì)典》、歷朝條例、戶部檔案冊(cè)籍、各省直續(xù)報(bào)文冊(cè)，乃至官員家藏文獻(xiàn)，詳加考核而后形成的大約4.5萬(wàn)個(gè)財(cái)政收支數(shù)據(jù)，其中主要為萬(wàn)歷六年數(shù)據(jù)，其次為相關(guān)沿革事例及戶部職官設(shè)置與分工。

中國(guó)在漢、唐、宋時(shí)代就已出現(xiàn)政府編制的財(cái)政收支簿冊(cè)，但皆散佚不存。清朝未編制體現(xiàn)全國(guó)財(cái)政一體狀況的“會(huì)計(jì)錄”。順治年間開(kāi)始不斷編纂的《賦役全書(shū)》是由朝廷統(tǒng)一布置而由各地方衙門(mén)分別編制的地方賦役冊(cè)籍，光緒年間出現(xiàn)的幾種會(huì)計(jì)錄、會(huì)計(jì)表則皆是私人所為，篇幅甚小。所以，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》實(shí)為現(xiàn)存中國(guó)帝制時(shí)代官修最具系統(tǒng)性的全國(guó)財(cái)政數(shù)據(jù)冊(cè)籍。這樣一部?jī)?cè)籍，提供了帝制時(shí)代特定時(shí)間橫斷面的系統(tǒng)財(cái)政數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)明萬(wàn)歷年間中央財(cái)政管理的基本概念與規(guī)制，也透露出明初至萬(wàn)歷初年相關(guān)政策演變的軌跡，無(wú)疑具有多重文獻(xiàn)價(jià)值。如欲完成系統(tǒng)可靠的明代財(cái)政史，或欲澄清萬(wàn)歷前期財(cái)政數(shù)據(jù)，此書(shū)皆不可不用。

然而，明代財(cái)政史研究雖經(jīng)長(zhǎng)期積累，重要成果繁多，但迄于此書(shū)出版之前，并無(wú)系統(tǒng)運(yùn)用《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》而作的精深研究問(wèn)世。以“財(cái)政史”冠名者多于明代財(cái)政部分?jǐn)⑹龌\統(tǒng)；研究賦稅、財(cái)政專門(mén)問(wèn)題者則多聚焦于某一具體線索而難見(jiàn)全局。即使在國(guó)際學(xué)術(shù)界影響廣泛的黃仁宇《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》，也僅在《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》中擷取幾個(gè)數(shù)據(jù)而不及其余。其中原因，主要是研究者憚?dòng)谖墨I(xiàn)浩繁。其次因?yàn)樨?cái)政數(shù)據(jù)分析，必須精準(zhǔn)記錄、排比，方能分析其中關(guān)節(jié)、透視全局，而大量數(shù)據(jù)處理非積長(zhǎng)年累月之功不見(jiàn)成效，故人多選擇規(guī)避。此外，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》僅有明萬(wàn)歷刊本，在近年《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》將之影印收入之前，取用不易。種種艱難，使得《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》這樣一部明代財(cái)政史研究的核心文獻(xiàn)，竟然運(yùn)用不多。如今，《明代整理與研究》出版，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》全書(shū)內(nèi)容、數(shù)據(jù)盡在其中，而且通過(guò)歷史學(xué)家與數(shù)學(xué)家合作，重建了散失不見(jiàn)的山東布政使司數(shù)據(jù)，緒論提供該文獻(xiàn)編纂原委、文獻(xiàn)價(jià)值說(shuō)明，研究篇析出各省、直、邊鎮(zhèn)田賦貨幣化程度數(shù)據(jù)，而且將全部數(shù)據(jù)核對(duì)后做表格化處理。明代財(cái)政史研究至此登上一個(gè)新的文獻(xiàn)系統(tǒng)平臺(tái)。

二、方法特色

《明代整理與研究》合文獻(xiàn)整理與研究為一體，發(fā)凡起例，頗有新意。今人整理古籍，主流方法是?？?、標(biāo)點(diǎn)，欲略加研究之意于其中，則加考證性注釋。此類(lèi)工作，看去簡(jiǎn)單，其實(shí)非有扎實(shí)功力者不能成其功。時(shí)或見(jiàn)有不精之作，還需索取舊本查核，以定取舍。且時(shí)下大量古籍影印出版，研究者于明清書(shū)籍類(lèi)文獻(xiàn)，多可使用舊本，好在直取原貌，免為加工所誤?！度f(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》為原始文獻(xiàn)，底本外并無(wú)他本，無(wú)諸本?？北匾?，若取其他文獻(xiàn)對(duì)勘，更易失離原貌，而該文獻(xiàn)使用者主要為專業(yè)研究人員，標(biāo)點(diǎn)也非亟需。況且原本影印出版，查找亦已不難。此種情況下，著者將全書(shū)文字內(nèi)容保留而將全部數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)的表格，研究者可將此書(shū)與舊刊本參酌使用，最得津梁之便。

計(jì)量史學(xué)在中國(guó)早有嘗試，成績(jī)也稱可觀。然而明代財(cái)政雖為最適合計(jì)量研究領(lǐng)域，僅梁方仲先生《明代戶口田地及田賦統(tǒng)計(jì)》為重大成果，且限于戶口、田地、田賦范圍，于明代政府各門(mén)類(lèi)財(cái)政收支數(shù)據(jù)的系統(tǒng)量化，尚未實(shí)現(xiàn)。此書(shū)經(jīng)整理形成統(tǒng)計(jì)表555個(gè)，附圖28個(gè)，研究篇另外提供大量折算數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)凡20萬(wàn)條有余，分類(lèi)覆蓋萬(wàn)歷初期財(cái)政收支狀況及管理體制信息，終于形成明萬(wàn)歷前期財(cái)政的系統(tǒng)量化數(shù)據(jù)庫(kù)。其中以現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法重建缺失的明山東布政使司財(cái)政數(shù)據(jù)，計(jì)量之復(fù)雜，尤非一般排比統(tǒng)計(jì)可比。明代財(cái)政研究由是而得巨大便利不言而喻，中國(guó)古代史的計(jì)量研究得以推進(jìn)，也是顯而易見(jiàn)之事。

以白銀貨幣化為線索，將明代中國(guó)財(cái)政研究置于當(dāng)時(shí)世界v史演變大勢(shì)之中考察，是該書(shū)另一特色。中國(guó)帝制時(shí)代貨幣，多數(shù)時(shí)期以銅錢(qián)為主，間用布帛、紙鈔，白銀在宋、金時(shí)期頗為流通，但并未達(dá)到穩(wěn)定主導(dǎo)貨幣程度。明代初用銅錢(qián)，不久強(qiáng)力推行紙鈔，禁止金銀作為貨幣流通。然而紙鈔旋即廢壞，民間率多用銀，雖經(jīng)政府遏制，其勢(shì)不止，政府只得適應(yīng)市場(chǎng)、民心，逐漸接受白銀交易。隨后白銀成為主導(dǎo)貨幣，銅錢(qián)為輔幣，紙鈔只作賞賜之用。此過(guò)程發(fā)生原因，本由明代中國(guó)內(nèi)生，適逢域外白銀通過(guò)國(guó)際貿(mào)易大批量進(jìn)入中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)貨幣流通根本轉(zhuǎn)化，形成稱量白銀主幣體制，促使明朝財(cái)政體系由實(shí)物中心轉(zhuǎn)向貨幣與實(shí)物兩元體制，并使得中國(guó)貨幣體系與國(guó)際貿(mào)易所用貨幣融合無(wú)間，帶動(dòng)中國(guó)融入全球化歷史轉(zhuǎn)變?；诎足y主導(dǎo)貨幣體制連動(dòng)國(guó)家財(cái)政體制變革與中國(guó)空前幅度融入世界貿(mào)易體系的意義，《明代整理與研究》突出了白銀貨幣化的線索，尤其是在研究篇計(jì)算了大量財(cái)政收支中的貨幣化數(shù)字、比率。這不僅提供了以統(tǒng)一尺度衡量原本以多種收支形態(tài)記載的財(cái)政數(shù)據(jù)的新數(shù)據(jù)系統(tǒng)，而且更真切地將明代貨幣與國(guó)家財(cái)政體制轉(zhuǎn)變安置于世界大變遷的景深之中，揭示出明代中國(guó)變遷與世界范圍歷史變革間的共振關(guān)系。

三、研究啟示

前揭之外，《明代整理與研究》提出諸多明確的學(xué)術(shù)主張，涉及明代財(cái)政史及更大范

圍歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，值得學(xué)術(shù)界特別關(guān)注。

首先，關(guān)于《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》的性質(zhì)與價(jià)值。此書(shū)在比前人更為詳明地梳理《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》編纂背景、過(guò)程、參與者情況、基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，就《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》的性質(zhì)與價(jià)值提出了明確看法。認(rèn)為該文獻(xiàn)“是明代國(guó)家財(cái)政會(huì)計(jì)總冊(cè)”；“容納了明代財(cái)政制度演變的軌跡，包括財(cái)政的收支結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制的實(shí)態(tài)，也涵蓋了明代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域的問(wèn)題，特別是反映了明朝興衰的癥結(jié)”；據(jù)此文獻(xiàn)可知“明代戶部已經(jīng)有以白銀作為部分計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)計(jì)總賬”；可資以“探討16世紀(jì)明代財(cái)政收支總量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)及其貨幣化程度”。這些看法，不僅精當(dāng)概括了《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》的基本性質(zhì)，并且揭示出該文獻(xiàn)在狹義財(cái)政史以及更大范圍領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值。學(xué)界研究財(cái)政問(wèn)題者，多將財(cái)政視為經(jīng)濟(jì)史中一個(gè)門(mén)類(lèi)，所見(jiàn)易為經(jīng)濟(jì)視野所拘泥。實(shí)際上無(wú)論古今，財(cái)政運(yùn)行皆橫亙于經(jīng)濟(jì)與政治、國(guó)家與社會(huì)之間，是公共權(quán)力行使與維系的樞機(jī)，由中不僅可以查見(jiàn)政府收支情況，而且可以據(jù)以分析政治理念、狀況與運(yùn)行特征，分析社會(huì)推演之脈動(dòng)。在對(duì)萬(wàn)歷時(shí)期財(cái)政運(yùn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)明代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型跡象進(jìn)行分析，正是此書(shū)超出前人研究的一個(gè)重要表現(xiàn)。

此間惟有一點(diǎn)可以再加推敲。該書(shū)認(rèn)為，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》是“會(huì)計(jì)總冊(cè)”而不是“預(yù)算書(shū)”。理由在于，與近代國(guó)家預(yù)算相比，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》以編造年份的實(shí)際財(cái)政收入為基礎(chǔ)，而近代國(guó)家預(yù)算以預(yù)算年份的估計(jì)收入為基礎(chǔ)，前者關(guān)注現(xiàn)在，后者關(guān)注未來(lái)。就《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》編制基礎(chǔ)及內(nèi)容而言的確如此，只是中國(guó)帝制時(shí)期財(cái)政，以“量入為出”為主流觀念，而賦稅收入主要依據(jù)人口、土地，這些數(shù)字變動(dòng)遲緩，因而財(cái)政收入盡量保持“額征”。萬(wàn)歷初年土地作為稅收標(biāo)的之地位上升，使歲入額數(shù)更形穩(wěn)定――至于晚明加征稅收，是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的舉措，與承平時(shí)代不同。在此意義上，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》實(shí)際上構(gòu)成未來(lái)年度乃至未來(lái)若干年內(nèi)財(cái)政收支的標(biāo)準(zhǔn)，雖然不是精密預(yù)算書(shū)，卻也并非完全不具預(yù)算功能。因此明朝才會(huì)將《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》印刷頒行直省、邊鎮(zhèn)，要求“一體遵守”。若只是過(guò)往收支賬冊(cè)，各地如何“遵守”？“預(yù)算”之發(fā)生，不是突兀之事，也非僅有一種類(lèi)型、途徑。

第二，關(guān)于白銀貨幣化及貨幣與實(shí)物兩元財(cái)政體制。萬(wàn)明先生近年已發(fā)表多篇論文，闡釋白銀在明代基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自下而上地逐步演變成為完全形態(tài)的貨幣。此一重要觀點(diǎn)在《明代整理與研究》一書(shū)中得到系統(tǒng)貫徹。以往明代財(cái)政研究者，關(guān)注賦稅關(guān)系多，關(guān)注政府財(cái)政收支總體狀況少。而關(guān)注賦稅者，皆能看到賦稅由力役、實(shí)物形態(tài)向貨幣形態(tài)的演變，卻大多于賦稅所征的貨幣本身之形態(tài)缺乏深入考察，或者僅將賦稅中的貨幣作為一般貨幣而忽略其白銀特質(zhì)。此書(shū)切實(shí)將賦稅暨財(cái)政體制中的白銀貨幣之特殊性作為考察的基本著眼點(diǎn)，將白銀貨幣化過(guò)程與對(duì)賦稅折銀、以銀計(jì)稅、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家轉(zhuǎn)型等問(wèn)題密切結(jié)合起來(lái)。萬(wàn)明指出，白銀貨幣化推動(dòng)社會(huì)從馬克思所f的人類(lèi)歷史三大形態(tài)中的“人的依賴關(guān)系”向“物的依賴關(guān)系”轉(zhuǎn)變，從自然經(jīng)濟(jì)向貨幣經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，同時(shí)標(biāo)志著君主壟斷貨幣的終結(jié)。在這種深刻的社會(huì)體制轉(zhuǎn)變過(guò)程中，明代人形成了以白銀作為財(cái)政計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的理念――這是中國(guó)帝制時(shí)代財(cái)政理念的一項(xiàng)重要發(fā)展，進(jìn)而衍生出財(cái)政管理中統(tǒng)一會(huì)計(jì)賬冊(cè)的必要性與可能性。在此過(guò)程中形成的財(cái)政體制，是貨幣與實(shí)物并用的兩元體制，其方向是從實(shí)物財(cái)政轉(zhuǎn)向貨幣財(cái)政。這從貨幣、財(cái)政的角度，大大開(kāi)闊了探索中國(guó)帝制時(shí)代社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變機(jī)制、歷程等重大問(wèn)題的視野。

筆者在1984年完成的以晚明財(cái)政危機(jī)為題的碩士學(xué)位論文及稍后刊發(fā)的論文中，曾著眼于財(cái)政流轉(zhuǎn)主導(dǎo)價(jià)值標(biāo)的為白銀而將晚明財(cái)政體制概括為貨幣財(cái)政體制。此種概括，輕視了當(dāng)時(shí)依然存在的大量實(shí)物收支情況。此書(shū)中所說(shuō)貨幣與實(shí)物兩元體制及過(guò)渡狀態(tài)說(shuō)，無(wú)疑是一種更為周延的表述。

第三，關(guān)于張居正改革與“國(guó)家轉(zhuǎn)型”。張居正改革歷來(lái)為明史研究者重視，多以整頓吏治、全面推行一條鞭法、強(qiáng)化邊疆防御等為中心，然而相當(dāng)一段時(shí)期以來(lái)，舊說(shuō)難以深化，而新見(jiàn)每流于牽強(qiáng)。此書(shū)則指出，一條鞭法并非張居正改革時(shí)期重點(diǎn)推行的政令，《清丈條例》和《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》方為張居正改革時(shí)期的兩種核心文獻(xiàn)。其目標(biāo)是針對(duì)前此一百多年間實(shí)物折銀、征銀曲折歷程造成的原有財(cái)政結(jié)構(gòu)混亂與財(cái)政狀況異常局面進(jìn)行財(cái)政體制重組。清丈為賦稅統(tǒng)一征銀和國(guó)家財(cái)政運(yùn)行進(jìn)入白銀貨幣主體形態(tài)奠定了基礎(chǔ)，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》落實(shí)了白銀貨幣為主體的統(tǒng)一財(cái)政會(huì)計(jì)體系，中國(guó)歷史上的貨幣財(cái)政由此正式開(kāi)端，并對(duì)明末及清代財(cái)政形成深遠(yuǎn)影響。這場(chǎng)改革及其帶來(lái)的財(cái)政轉(zhuǎn)型，有別于歷代改革的賦役合一與統(tǒng)一征銀，“是中國(guó)歷史上二千年亙古未有的劃時(shí)代變革，與晚明傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和全球化的開(kāi)端緊密聯(lián)系，具有所謂唐宋變革所不具備的全新內(nèi)涵”；“開(kāi)啟了現(xiàn)代的貨幣財(cái)政，也開(kāi)啟了現(xiàn)代貨幣財(cái)政的管理體制”；是一場(chǎng)“史無(wú)前例的中國(guó)古代國(guó)家與社會(huì)向近代的轉(zhuǎn)型”。任何明史、中國(guó)財(cái)政史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)現(xiàn)代化歷程研究者，面對(duì)這些在對(duì)《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》進(jìn)行全面深入研究基礎(chǔ)上做出的論斷，都不能不感受到震撼。其中，關(guān)于張居正改革重心為財(cái)政體制改革的看法，關(guān)于《清丈條例》與《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》為張居正改革核心文獻(xiàn)的主張，關(guān)于張居正改革影響深遠(yuǎn)而非“人亡政息”的見(jiàn)解，關(guān)于張居正改革與世界性歷史變遷關(guān)聯(lián)的看法，皆理?yè)?jù)充實(shí)，允為不刊之論。關(guān)于張居正改革具有所謂唐宋變革所不具備的全新內(nèi)涵的看法，雖然未加詳論，然而于筆者看來(lái)，也是一語(yǔ)中的。有心者沿此思路，對(duì)所謂唐宋變革與晚明變遷進(jìn)行聯(lián)系的、比較的研究，必有所獲。惟有“國(guó)家轉(zhuǎn)型”一說(shuō)，筆者深受啟發(fā)，然而尚有遲疑。啟發(fā)之處在于，明代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的諸多新異性變化，與現(xiàn)代社會(huì)要素、運(yùn)行法則可以契合，貨幣財(cái)政肯定比實(shí)物財(cái)政更接近于現(xiàn)代財(cái)政、經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此認(rèn)為張居正改革增進(jìn)了中國(guó)廣義社會(huì)體制與現(xiàn)代社會(huì)的趨同性，可以成立，并擴(kuò)展了研究中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)生歷程的思路。遲疑之點(diǎn)在于，“國(guó)家轉(zhuǎn)型”關(guān)涉甚廣，需與政治、思想領(lǐng)域研究再加印證，核心概念與理論架構(gòu)也需定義和更透徹的闡明。

第6篇：近代土地制度的演變范文

“萬(wàn)流歸海見(jiàn)桑田，農(nóng)耕刀種五千年”，可以說(shuō)之前的中華五千年文明史是一部農(nóng)耕史。但是，商業(yè)文化在其中的位置和作用也不容忽視。到明清時(shí)期，已先后形成了晉商、徽商、潮商等聞名的“十大商幫”，有的在清末已沒(méi)落，有的則至今經(jīng)久不衰。

若研究當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的格局和脈絡(luò)走向，就要研究商幫尤其是改革開(kāi)放以來(lái)。浙江商幫、山東商幫、蘇南商幫、閩南商幫、珠三角商幫憑借其規(guī)模和影響已被公認(rèn)為“中國(guó)新五大商幫”。當(dāng)前對(duì)于商幫的歷史演變、地位和文化理念等的研究可謂方興未艾，與之相關(guān)的文學(xué)故事、影視作品更如雨后春筍、層出不窮。

“新五大商幫”中，山東商幫（又被稱為“魯商”，也被很多人當(dāng)作“儒商”的代表）以大象經(jīng)濟(jì)模式著稱，是其中歷史最悠久、文化最深遠(yuǎn)、生命最頑強(qiáng)的商幫。從春秋戰(zhàn)國(guó)一直延續(xù)至今，山東商幫不但對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、社會(huì)繁榮具有重大意義，對(duì)中國(guó)乃至世界社會(huì)發(fā)展史上也有著深遠(yuǎn)地影響。

魯商最為人稱道的就是其深厚的文化積淀和世代傳承，魯商文化也可以說(shuō)是齊魯文化在商業(yè)領(lǐng)域的運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)，是現(xiàn)代企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的選擇性繼承和發(fā)揚(yáng)，是優(yōu)秀的企業(yè)家把“內(nèi)圣、外王”之道相結(jié)合、把傳統(tǒng)美德和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念相結(jié)合的集成和創(chuàng)新。有人概括稱現(xiàn)代魯商“左手孔子仁義禮信，右手孫子兵法韜略”。

傳統(tǒng)魯商之中國(guó)重汽

千百年來(lái)，人們把齊魯大地尊為“孔孟之鄉(xiāng)”，作為儒家文化甚至中華文明的發(fā)祥地頂禮膜拜。而濟(jì)南泉城廣場(chǎng)上代表齊魯文化的十二尊銅像中，有一個(gè)人竟排在了孔圣人的前面，他就是被人笑稱因開(kāi)創(chuàng)“失足婦女國(guó)營(yíng)化”制度而留名千古的管仲。事實(shí)上，這位管子先生之所以被尊為“春秋第一相”而位列孔圣人之前，是因?yàn)樗白吭降闹螄?guó)才能，通過(guò)改革土地和人才制度、大力倡導(dǎo)經(jīng)商、尊王攘夷等系列舉措而使戰(zhàn)亂頻發(fā)的齊國(guó)迅速穩(wěn)固、強(qiáng)大并稱霸諸侯，因此天下商人也尊管子為“商界鼻祖”?？梢哉f(shuō)，山東自古就有經(jīng)商的傳統(tǒng)，在當(dāng)代的全國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上更是舉足輕重。

中國(guó)重汽的總部即坐落于山東的首府――泉城濟(jì)南。這座有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代化商業(yè)氣息的城市，曾是四千年前龍山文化的發(fā)祥地，也是近代魯商的主要聚集地之一。1956年，濟(jì)南汽車(chē)制造總廠（重汽前身）的建立使重汽獲得了“重型汽車(chē)搖籃”的美譽(yù)，1960年生產(chǎn)制造了中國(guó)第一輛重型汽車(chē)――“黃河牌”JN150八噸載貨汽車(chē)，1983年又因成功引進(jìn)奧地利斯太爾重型汽車(chē)而聞名遐邇，2001年重汽經(jīng)歷鳳凰涅磐、改革重組，2007年中國(guó)重汽在香港主板紅籌上市搭建起了國(guó)際化發(fā)展平臺(tái)，2009年與德國(guó)曼公司戰(zhàn)略合作又為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在集團(tuán)正根據(jù)“二次創(chuàng)業(yè)”偉大工程的部署，朝著“打造百萬(wàn)輛級(jí)商用車(chē)企業(yè)，重、中、輕、客、特全系列商用車(chē)集團(tuán)”的十二五規(guī)劃目標(biāo)而努力奮斗。

新魯商文化與中國(guó)重汽

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮，魯商的規(guī)模不斷做大、品牌知名度也逐漸提升，很多企業(yè)更是由于現(xiàn)代化的企業(yè)管理制度、具有普遍價(jià)值的人性化文化理念而聞名遐邇，海爾、海信、重汽、濰柴、雙星、青啤這些企業(yè)的成功案例一次次被寫(xiě)入當(dāng)代的商業(yè)教材，其當(dāng)家人更是以獨(dú)特的個(gè)人魅力為人所津津樂(lè)道。

我們討論“魯商”――是指企業(yè)還是企業(yè)家，其實(shí)已不再重要。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候企業(yè)文化與企業(yè)家理念就是水融的，企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)家的境界已不可分割。若深入研究近代魯商文化的內(nèi)涵，必須要真正理解魯商的生存和發(fā)展之道。

幾十年來(lái)，中國(guó)重汽正是用企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理，用企業(yè)發(fā)展實(shí)踐企業(yè)文化，進(jìn)一步詮釋了新魯商文化的精髓：雄才大略、勇于創(chuàng)新、義利并重、誠(chéng)信友善、合作雙贏、樂(lè)于擔(dān)當(dāng)，也使得企業(yè)不斷地發(fā)展壯大。

雄才大略

現(xiàn)代魯商之所以能夠做大作強(qiáng)，最主要的就是有信念、能堅(jiān)持、看得遠(yuǎn)、走的實(shí)。所謂雄才大略，更多的是指對(duì)企業(yè)家本人和團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)要求，不是所有的企業(yè)都能做到這一點(diǎn)?？蓮膬蓚€(gè)層面理解：雄才是指客觀的“硬”本領(lǐng)，是懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理、善用人、創(chuàng)效益；大略是指主觀的“軟”韜略，運(yùn)籌帷幄、決勝千里、科學(xué)布局、合理規(guī)劃，準(zhǔn)確把握當(dāng)前局勢(shì)和未來(lái)趨勢(shì)，努力開(kāi)拓和占領(lǐng)國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，使企業(yè)不斷做大做強(qiáng)。

中國(guó)重汽重組以來(lái)，根據(jù)企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和愿景，提出“建百年企業(yè)、創(chuàng)世界一流”的企業(yè)目標(biāo)，制定了“技術(shù)領(lǐng)先、高質(zhì)量低成本、區(qū)域化和國(guó)際化” 四大戰(zhàn)略，抓住國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好機(jī)遇，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)品性能、提高產(chǎn)品質(zhì)量、擴(kuò)大市場(chǎng)份額，使得企業(yè)不但迅速擺脫了負(fù)債83億元的困難局面，而且實(shí)現(xiàn)了持續(xù)穩(wěn)定的快速增長(zhǎng)。2012年在全國(guó)中重卡行業(yè)同比下滑27.8%的情況下，中國(guó)重汽產(chǎn)銷(xiāo)整車(chē)14.5萬(wàn)輛，其中9升以上排量的7平臺(tái)重卡銷(xiāo)量繼續(xù)保持國(guó)內(nèi)領(lǐng)先；實(shí)現(xiàn)整車(chē)出口2.6萬(wàn)輛，連續(xù)8年位列重卡行業(yè)首位；在全國(guó)重卡企業(yè)普遍虧損的情況下，實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入560億元、利稅28億元，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。此外，公司還進(jìn)行了四川、福建、新疆的戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步提高了整體效益和未來(lái)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

第7篇：近代土地制度的演變范文

一、綜合分析綜合法

這是從歷史學(xué)的角度將歷史概念分解為若干歷史要素，進(jìn)行分析綜合的方法。一般來(lái)說(shuō)，歷史人物概念分解為國(guó)籍、時(shí)代、稱謂、主要活動(dòng)、評(píng)價(jià)諸要素；歷史事件概念和歷史現(xiàn)象概念分解為背景、時(shí)間、地點(diǎn)、主體、經(jīng)過(guò)、評(píng)價(jià)諸要素；歷史制度概念分解為背景、制定者、主要內(nèi)容、評(píng)價(jià)諸要素；歷史物品概念分解為時(shí)間、特點(diǎn)、評(píng)價(jià)諸要素。將歷史概念進(jìn)行分類(lèi)并解剖它們的構(gòu)成要素，在分析中的意義在于把整體分為局部鋪路搭橋，以使分析更為全面。

其次，在對(duì)諸要素進(jìn)行分析之后還要探求事物的本質(zhì)。這就要求找出把諸要素聯(lián)系在一起，構(gòu)成該事物基礎(chǔ)的東西。如對(duì)歐洲資本主義萌芽進(jìn)行分析，首先將其分解為時(shí)間、地點(diǎn)、原因、過(guò)程、生產(chǎn)組織形式等歷史要素。然后著重尋求將其后三個(gè)歷史要素聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)：資本主義萌芽產(chǎn)生的直接原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這時(shí)勞動(dòng)力已成為商品；產(chǎn)生的過(guò)程是手工業(yè)者在競(jìng)爭(zhēng)中分化，以及包買(mǎi)主控制小生產(chǎn)者，二者都初步形成了雇傭關(guān)系；生產(chǎn)組織形式中無(wú)論是簡(jiǎn)單協(xié)作還是工場(chǎng)手工業(yè)都以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)。因此，雇傭關(guān)系是歐洲資本主義萌芽的本質(zhì)。

最后，對(duì)諸歷史要素進(jìn)行綜合。綜合要圍繞分析所探求的本質(zhì)內(nèi)涵，根據(jù)其各個(gè)要素之間固有的并列或包容、因果、矛盾等諸種聯(lián)系，將其結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

二、定量定性分析綜合法

所謂定量分析綜合，就是根據(jù)某種歷史現(xiàn)象或組成該現(xiàn)象的各種因素之間所表現(xiàn)出來(lái)的數(shù)量多寡及其相互關(guān)系，以確定這種現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。定量分析綜合法主要應(yīng)用在與數(shù)量相關(guān)的史實(shí)上。運(yùn)用這種方法，首先要根據(jù)資料提供的各項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)；然后通過(guò)分析從中找出發(fā)展變化的趨勢(shì)；最后把變化的趨勢(shì)和整個(gè)歷史時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，找出造成這種數(shù)量變化趨勢(shì)的社會(huì)背景和歷史根源，做出定性的結(jié)論。

三、因果分析綜合法

這是從原因與結(jié)果的辯證關(guān)系的角度研究歷史的方法。因果關(guān)系的顯著特征是原因在先、結(jié)果在后，而且有制約關(guān)系。因果關(guān)系是歷史演變本身的一種內(nèi)在關(guān)系。因果分析綜合法要求找出引起事物發(fā)展變化的根源，進(jìn)而找出其規(guī)律性和必然性。因果聯(lián)系是辯證的、復(fù)雜的、多樣的。從原因與結(jié)果的關(guān)系看，可以分為一因多果、多因一果、同因異果、異因同果。

因果分析綜合法普遍地運(yùn)用于對(duì)歷史概念、歷史發(fā)展線索、歷史發(fā)展階段的學(xué)習(xí)中。對(duì)歷史發(fā)展線索的分析綜合中，應(yīng)特別注意因果關(guān)系的系列化和連續(xù)化。例如，因?yàn)檠鸥髻e派制定并實(shí)施了徹底的土地政策，結(jié)果摧毀了法國(guó)的封建土地所有制，這是法國(guó)大革命徹底性的主要表現(xiàn)之一。但是農(nóng)民小塊土地所有，后來(lái)成為阻礙法國(guó)工業(yè)革命進(jìn)行的主要原因之一；到了19世紀(jì)末，又成為造成法國(guó)落后于美、德的重要原因之一。

四、矛盾分析綜合法

這是既有對(duì)矛盾的分析又有對(duì)矛盾綜合的辯證認(rèn)識(shí)歷史的方法。這種方法，不僅要對(duì)事物的各個(gè)矛盾及矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行深入的分析研究，通過(guò)分析，了解有哪些矛盾，矛盾的各個(gè)方面有哪些特征，其中哪些矛盾或矛盾方面占有主要地位，而且在分析的同時(shí)，還必須對(duì)事物的矛盾進(jìn)行綜合，即了解各個(gè)矛盾之間以及矛盾各個(gè)方面之間的相互聯(lián)系和相互作用。矛盾分析綜合法主要運(yùn)用于由多種矛盾構(gòu)成的歷史發(fā)展線索和歷史發(fā)展階段的學(xué)習(xí)上。

對(duì)歷史發(fā)展線索的分析綜合，建立在對(duì)不同時(shí)期同類(lèi)史實(shí)歸納的基礎(chǔ)之上。為了避免簡(jiǎn)單重復(fù)，運(yùn)用矛盾分析綜合法時(shí)，應(yīng)側(cè)重于主要矛盾的變化上。

五、系統(tǒng)分析綜合法

這是研究組成整體的各系統(tǒng)的相互關(guān)系，通過(guò)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)從本質(zhì)上統(tǒng)觀整體的分析綜合法。系統(tǒng)分析綜合法通常被運(yùn)用于歷史發(fā)展的基本線索、一定的社會(huì)形態(tài)、一定的歷史時(shí)代的學(xué)習(xí)研究中。

運(yùn)用系統(tǒng)分析綜合法，首先要進(jìn)行綜合，組成以某個(gè)概念為中心的、反映客觀歷史及其內(nèi)在聯(lián)系的整體概念群。

其次，是對(duì)各縱向系統(tǒng)發(fā)展的階段性變化進(jìn)行分析綜合。如，17世紀(jì)中期到19世紀(jì)初，處于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的英、美、法的新興資產(chǎn)階級(jí)，依靠人民通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)了舊制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，社會(huì)發(fā)生了轉(zhuǎn)型的劇變。19世紀(jì)中期，隨著第一次工業(yè)革命的展開(kāi)，在已建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的國(guó)家中，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了革命或改革以進(jìn)一步調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系；俄、日、意、德等封建國(guó)家，通過(guò)改革、統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)走上了資本主義發(fā)展的道路；資本主義世界體系初步形成。19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初，由于第二次工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治模式形成；世界被瓜分完畢，以資本輸出為主要形式，主要資本主義國(guó)家與廣大殖民地、半殖民地形成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)整體；資本主義世界體系最終形成。

第8篇：近代土地制度的演變范文

關(guān)鍵詞：土地法；永佃權(quán)；長(zhǎng)期租借

中圖分類(lèi)號(hào)：DF521文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8330（2012）01-0063-04

一、澳門(mén)特別行政區(qū)土地法中的長(zhǎng)期租借制度概述

“長(zhǎng)期租借”是1980年澳門(mén)特別行政區(qū)土地法中一個(gè)較為特殊的制度。它所規(guī)范的是土地批給的一種方式，可是由此而產(chǎn)生的權(quán)利之性質(zhì)卻經(jīng)常在學(xué)說(shuō)上引起爭(zhēng)議。葡萄牙學(xué)者一直認(rèn)為，租賃批給所產(chǎn)生的權(quán)利屬“永佃權(quán)”。①可是永佃權(quán)制度在20世紀(jì)70年代已經(jīng)被廢止，因而現(xiàn)行的《葡萄牙民法典》也不再保留永佃權(quán)?？墒牵?yàn)橥恋貑?wèn)題，永佃權(quán)制度卻必須在澳門(mén)特別行政區(qū)保留。問(wèn)題是，這個(gè)制度的具體內(nèi)容并不清晰，甚至連所使用的一些概念（如aforamento、dominium utile等）的準(zhǔn)確含義如何均難以在現(xiàn)有文獻(xiàn)中找到清晰和連貫的論述。

在當(dāng)代葡萄牙學(xué)說(shuō)中，土地所有權(quán)人與永佃權(quán)人之間的關(guān)系是通過(guò)dominium directum與dominium utile區(qū)分的理論來(lái)解釋的。可是從淵源上看，永佃權(quán)理論與dominium directum、dominium utile區(qū)分的理論卻有不同的淵源，而且還產(chǎn)生在不同的時(shí)間維度，幾個(gè)概念之間的對(duì)接情況并不清晰，因此，很容易使法律的適用者產(chǎn)生疑惑甚至混淆。筆者試圖針對(duì)上述問(wèn)題為澳門(mén)特別行政區(qū)土地法的解釋（適用）增加一些參考材料。

二、長(zhǎng)期租借（aforamento）如何與永佃權(quán)（emphyteusis）掛鉤

正如上文所述，葡萄牙學(xué)者一直認(rèn)為，長(zhǎng)期租借的承租人所取得的權(quán)利屬永佃權(quán)，但單純從比較《葡萄牙民法典》（1999年前適用于澳門(mén)特別行政區(qū)的部分）的永佃權(quán)制度與澳門(mén)特別行政區(qū)土地法所規(guī)定的長(zhǎng)期租借制度就可發(fā)現(xiàn)，條文上既無(wú)對(duì)接口，兩個(gè)制度所規(guī)范的內(nèi)容又有較大的差別，所以，實(shí)在難以理解葡萄牙學(xué)者根據(jù)什么作出這樣的論斷。筆者認(rèn)為，答案只能從相關(guān)概念在葡萄牙法的演變過(guò)程中尋找。

近代法所指的“永佃權(quán)（emphyteusis）”一般以優(yōu)斯丁尼羅馬法為起點(diǎn)。然而，羅馬法的永佃權(quán)本身有更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史。從詞源上看，emphyteusis一詞起源于希臘文，可以解釋為種植的意思。這種主要用于農(nóng)地利用的長(zhǎng)期或永久租讓制度早在希臘古代就已經(jīng)存在。羅馬占領(lǐng)希臘以后，上述制度繼續(xù)在民間得以保留，并最終被羅馬法繼受。被繼受后的emphyteusis的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，限縮為僅僅指有期限的農(nóng)地租讓。西元3世紀(jì)末期(即岡士坦丁時(shí)期)，一些富有的羅馬家庭由于其卓越的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)地位，吸引了大量周邊的居民圍繞莊園作為生活及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。這些家庭于是以永佃權(quán)的方式向國(guó)家租用大面積的土地，然后分租給個(gè)體耕戶。②羅馬帝國(guó)或其行省亦落得通過(guò)這一制度將未開(kāi)墾的土地出租給個(gè)人。本來(lái)當(dāng)租期結(jié)束時(shí)，出租方可以提高租金或收回土地，但是在實(shí)踐中，帝國(guó)的皇室經(jīng)常在租期結(jié)束后并不收回土地，于是永佃權(quán)人的權(quán)利漸漸地變成永久，而且也不負(fù)擔(dān)增加租金的義務(wù)。

西元4世紀(jì)中期，永佃權(quán)發(fā)展成一種永久的租讓，并與原來(lái)羅馬法的另一種永久租讓ius perpetuum結(jié)合為一個(gè)制度，統(tǒng)一稱為“永佃權(quán)（emphyteusis）”。③羅馬法學(xué)家曾經(jīng)對(duì)于永佃權(quán)的性質(zhì)到底屬于買(mǎi)賣(mài)還是租賃有過(guò)疑問(wèn)，但是在東羅馬帝國(guó)的Zeno大帝通過(guò)立法說(shuō)明永佃權(quán)人與所有權(quán)人的關(guān)系是一種新的合同類(lèi)型以后，上述疑問(wèn)就基本消除了。在優(yōu)斯丁尼法中，永佃權(quán)制度得以進(jìn)一步完善。永佃權(quán)人獲得了很多原本屬于所有權(quán)人的法律救濟(jì)，④而在繼承、轉(zhuǎn)讓等方面均與其他的合同有所不同。

在葡萄牙尚未立國(guó)之前，居住在依比利卡半島的“盧濟(jì)搭尼亞”先民曾經(jīng)被西哥特人統(tǒng)治。⑤有學(xué)者認(rèn)為，在西哥特法中，已經(jīng)有類(lèi)似于羅馬法永佃權(quán)的關(guān)于土地永久租賃的規(guī)定，兩者的差別只是在于名稱而已，⑥但是這個(gè)觀點(diǎn)也受到另外一些學(xué)者的質(zhì)疑。⑦

無(wú)論如何，永佃權(quán)或使用其他名稱的永久租賃制度在葡萄牙一定是有久遠(yuǎn)淵源的。在12世紀(jì)初期，葡萄牙脫離里昂王國(guó)獨(dú)立，但是很多11世紀(jì)及12世紀(jì)初由里昂王國(guó)（尤其是地方政府）制定的法律卻依然有約束力。⑧在這些規(guī)范中，大部分是與土地有關(guān)的“法令（foral）”或“特許書(shū)狀（carta de foral）”。⑨最初的特許書(shū)狀表現(xiàn)為一種集體的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)合同，又稱為“聚居地特許書(shū)狀（carta de povoao）”，其內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，主要是國(guó)王或領(lǐng)主希望鼓勵(lì)人民到荒蕪的地方居住，又或者為某些地區(qū)吸引勞動(dòng)力，而向拓荒者或已定居在相關(guān)地區(qū)的人發(fā)出的有若干條款的文書(shū)。這些書(shū)狀的法律性質(zhì)一開(kāi)始僅僅被界定為長(zhǎng)期租借合同，但當(dāng)人口發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，這些文書(shū)就成了相關(guān)地區(qū)自治的基礎(chǔ)。⑩

基于對(duì)土地征服及殖民的野心，同時(shí)也為了對(duì)抗外敵的攻擊及重新被里昂王國(guó)吸收的威脅，立國(guó)初期的幾位葡萄牙君主均發(fā)出大量的“聚居地特許書(shū)狀（carta de povoao）”，鼓勵(lì)國(guó)民開(kāi)拓疆土。由于這個(gè)原因，直到13世紀(jì)中后期，葡萄牙最重要的“法令（foral）”與“特許書(shū)狀（carta de foral）”就成了葡萄牙在這個(gè)時(shí)期最重要的法律淵源。這些文件很多被保留下來(lái)，成為后世研究的直接及重要材料。

除了“特許書(shū)狀（carta de foral）”外，12世紀(jì)的葡萄牙還存在一種由領(lǐng)主制定并開(kāi)放給農(nóng)民加入的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)合同。這些合同沒(méi)有固定的名稱，也沒(méi)有固定的方式，但是均表現(xiàn)為一種長(zhǎng)期的租借。

進(jìn)入13世紀(jì)以后，意大利式(mos italicus)與高盧式(mos gallicus)的法學(xué)教育主宰了整個(gè)歐洲，亦順理成章地進(jìn)入了葡萄牙。這時(shí)在葡萄牙個(gè)人之間使用的農(nóng)業(yè)土地開(kāi)發(fā)合同逐漸形成固定的名稱：emprazamento或aforamento。emprazamento一詞的詞根是prazo，源自拉丁語(yǔ)placitum；aforamento一詞則以foro為詞根，其拉丁語(yǔ)淵源是forum。所以，這兩類(lèi)合同有時(shí)也直接被稱為prazo或forum。這類(lèi)農(nóng)業(yè)合同的內(nèi)容很多都反映了封建制度中的領(lǐng)主與臣屬之間的關(guān)系（上下從屬的關(guān)系）。在這個(gè)時(shí)期，aforamento還可以分為永久的aforamento與有期限的aforamento。

到14世紀(jì)D. Joo I的時(shí)候，永久的aforamento已經(jīng)開(kāi)始被稱為“en fatiota”，也即是永佃權(quán)emphyteusis的葡語(yǔ)化拼寫(xiě)。15世紀(jì)的葡萄牙進(jìn)入“律令時(shí)代（época das ordenaes）”,在這個(gè)時(shí)期，永佃權(quán)emphyteusis這一術(shù)語(yǔ)被更多地使用。

三、永佃權(quán)如何與dominium directum、dominium utile的區(qū)分掛鉤

Dominium directum與dominium utile的區(qū)分是由中世紀(jì)注釋學(xué)派學(xué)者首先提出的,后世法學(xué)家接觸到這一區(qū)分主要是經(jīng)由Bartolus of Sassoferrato的著作。注釋學(xué)派學(xué)者之所以要作出上述區(qū)分,是因?yàn)?3世紀(jì)的法學(xué)家普遍面對(duì)法學(xué)上的一個(gè)難題：即在封建制度中，名義上的土地所有權(quán)人是領(lǐng)主，但封臣的作為模式卻非常類(lèi)似于所有權(quán)人，領(lǐng)主與封臣各自對(duì)土地享有的權(quán)利似乎難以在羅馬法文獻(xiàn)中得到滿意的解釋。在這個(gè)背景下，注釋學(xué)者發(fā)現(xiàn)在優(yōu)斯丁尼的《法典（Codex）》內(nèi)，其中一個(gè)片段將永佃權(quán)人（emphyteuticarius）稱為所有人（dominus），考慮到永佃權(quán)人與封臣兩者之間具有一定的相似性，這一個(gè)片段于是被注釋學(xué)者引用作為支持封臣享有所有權(quán)的證據(jù)。

問(wèn)題是，當(dāng)封臣的權(quán)利也被稱為所有權(quán)的時(shí)候，領(lǐng)主與封臣對(duì)土地所享有的權(quán)利便難以區(qū)分了。因此，注釋學(xué)派學(xué)者便以dominium directum 來(lái)指稱領(lǐng)主的所有權(quán)，而以dominium utile來(lái)指稱封臣的所有權(quán)。再進(jìn)一步探討可以發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)法學(xué)家使用directum和utile兩個(gè)概念來(lái)區(qū)分所有權(quán)，應(yīng)該是受羅馬法actio directa和actio utilis兩種訴訟方式的區(qū)分的啟發(fā)。

這一區(qū)分對(duì)于所有權(quán)概念的發(fā)展是非常重要的，因?yàn)楫?dāng)所有權(quán)被分割為兩個(gè)類(lèi)型后，dominium一詞本身便具備了抽象的特質(zhì)。中世紀(jì)的文獻(xiàn)甚至可以用dominium一詞指稱任何對(duì)物的權(quán)利。

當(dāng)注釋學(xué)派學(xué)者借用優(yōu)斯丁尼法的永佃權(quán)與所有權(quán)的關(guān)系，解釋構(gòu)成領(lǐng)主與臣屬關(guān)系的大量?jī)?nèi)容不同的“法律行為”，并創(chuàng)造出dominium utile與dominium directum的時(shí)候，葡萄牙的法律生活也無(wú)可避免地被溶入了這一法律文化，又或者說(shuō)，被注釋學(xué)派的學(xué)說(shuō)吸收了。從葡萄牙第一部律令——《亞豐素律令（Ordenaes Afonsinas）》的制訂開(kāi)始，emprazamento、aforamento、enfiteuse與foro或prazo這幾個(gè)詞基本上就成了同義詞，并在法律生活中交互使用。 這一種關(guān)系的主體則稱為領(lǐng)主（senhorio）與永佃權(quán)人（foreiro或enfiteuta）；永佃權(quán)人所支付的代價(jià)被稱為佃金（penso do foro或foro或rao）。這一批術(shù)語(yǔ)從《亞豐素律令（Ordenaes Afonsinas）》傳至其后的《曼努埃律令（Ordenaes Manuelinas）》與《菲力浦律令（Ordenaes Filipinas）》，后來(lái)更被《塞亞布拉法典》與1966年的《葡萄牙民法典》繼受。

四、長(zhǎng)期租借與永佃權(quán)掛鉤后所造成的理論困局

然而，必須注意的是，被1966年《葡萄牙民法典》所繼受的“永佃權(quán)”，與先前出現(xiàn)在葡萄牙法中的永佃權(quán)已經(jīng)具有了不同的意義。因?yàn)樽詮腡hibaut在1801年出版了著名的《über dominium directum und utile》，指出該區(qū)分已經(jīng)被物權(quán)的類(lèi)型化（即源于自物權(quán)與各種他物權(quán)區(qū)分）理論取代之后，這個(gè)原本就爭(zhēng)議重重的理論就更難找到立足之地。更為吊詭的是，1966年《葡萄牙民法典》更采納了Pandekten的編制體例以及物權(quán)概念。

葡萄牙人雖然早在16世紀(jì)中葉已經(jīng)開(kāi)始聚居于澳門(mén)，但真正對(duì)澳門(mén)進(jìn)行殖民式統(tǒng)治卻是1846年的事。正是在那個(gè)時(shí)代，葡萄牙制定了它第一部較全面的土地立法（即1856年8月21日的法律）；而在這部土地法制定以后不久，葡萄牙第一部具有現(xiàn)代意義的民法典（即1867年的《塞亞布拉法典》）就誕生了。

根據(jù)上文所述，現(xiàn)行澳門(mén)特別行政區(qū)土地法中的長(zhǎng)期租借制度實(shí)際上會(huì)產(chǎn)生永佃權(quán)，而永佃權(quán)又會(huì)導(dǎo)致所謂的所有權(quán)割裂現(xiàn)象，即永佃權(quán)權(quán)利的取得人地位與所有權(quán)人相若。誠(chéng)如馬光華（Gonalves Marques ）教授所言，這是“對(duì)所有權(quán)的割裂，此時(shí)并非只有一個(gè)所有權(quán)，而是有兩個(gè)” 。因此，筆者認(rèn)為，《澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》第7條對(duì)私有土地所作之規(guī)定，同樣也應(yīng)該適用于長(zhǎng)期租借所設(shè)定之權(quán)利。這也是澳門(mén)特別行政區(qū)學(xué)術(shù)界及司法界一致贊同之觀點(diǎn)。

鑒于上述原因，長(zhǎng)期租借制度將不會(huì)保留在土地法內(nèi)，但無(wú)礙過(guò)去通過(guò)該制度設(shè)定的土地權(quán)利會(huì)繼續(xù)適用原規(guī)定（即土地法的長(zhǎng)期租借與民法典的永佃權(quán)制度）。只是究竟產(chǎn)生于中世紀(jì)的所有權(quán)割裂理論如何與取而代之的他物權(quán)理論融洽共存（或者根本就不應(yīng)該共存）卻是葡萄牙法學(xué)界一直以來(lái)都沒(méi)有清楚說(shuō)明的問(wèn)題。

On the Aforamento System in the Land Law of Macau

——from the perspective of Distinction between Dominium

Directum and Dominium Utile

TANG Xiao-qing

Abstract:

第9篇：近代土地制度的演變范文

本文是作者在2002年“史論壇”關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)”第二次學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)言的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，文章根據(jù)清代經(jīng)濟(jì)史課題組多年的成果，比較全面了清代前期封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與水平，是會(huì)議討論中最有代表性的觀點(diǎn)之一。該文為本壇首次在網(wǎng)上發(fā)表。本壇同時(shí)將陸續(xù)發(fā)表與“再評(píng)價(jià)”有關(guān)的文章和資料，供讀者研究。

提要：

本文根據(jù)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史·清代經(jīng)濟(jì)卷》，參以師友與時(shí)賢的研究，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系諸方面闡述了清代前期封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)與水平。作者認(rèn)為，中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在清代前期達(dá)到前所未有的高峰，不僅經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、制度形式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等方面都有明顯的變化，特別是其間有新的因素顯現(xiàn)。但從更廣闊的范圍看，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)與交換以家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，落后于以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)與交換的經(jīng)濟(jì)，落后于近、，落后于資本主義。

關(guān)鍵詞：

清代前期、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家庭勞動(dòng)、雇傭勞動(dòng)

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·清代經(jīng)濟(jì)卷·緒論》的開(kāi)篇中說(shuō)：清代前期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展，諸如糧食生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)和手的商品生產(chǎn)、市場(chǎng)一體化，以及財(cái)政制度、租佃制度、雇工制度等方面的發(fā)展變化，均大大超越前代。清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰。筆者在此所關(guān)注的，只是它的特點(diǎn)和水平。

這里，筆者根據(jù)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史·清代經(jīng)濟(jì)卷》，參以師友和時(shí)賢們的研究，試行撮要?dú)w納為12條，分別敘述如下：

一、 清代前期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量與家庭勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)

清代與前代一樣，以農(nóng)立國(guó)，但土地的墾辟有很大成就?？滴醵哪旮丶s600萬(wàn)頃，嘉慶十七年增加到近800萬(wàn)頃，前夕估計(jì)在800萬(wàn)頃到850萬(wàn)頃之間。人口也從順治年間的一億多，增加到前夕的四億一千多萬(wàn)。只此兩項(xiàng)已可見(jiàn)清代前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模。糧食產(chǎn)量，考慮到復(fù)種的發(fā)展、玉米和番薯的引進(jìn)，總產(chǎn)和畝產(chǎn)都有增長(zhǎng)。據(jù)郭松義教授估算，前，全國(guó)平均畝產(chǎn)239市斤，糧食總產(chǎn)量274 509百萬(wàn)市斤，人均占有糧食653市斤。如果把全國(guó)劃分為北方旱作區(qū)和南方稻作區(qū)，則北方平均畝產(chǎn)114市斤，總產(chǎn)量60 123百萬(wàn)市斤，人均占有464市斤；南方平均畝產(chǎn)344市斤，總產(chǎn)量214 386百萬(wàn)市斤，人均占有737市斤。南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，總體上要高于北方。這個(gè)估計(jì)并不包括糧食而外的商品性農(nóng)作物，如棉花、蠶桑、苧麻、煙草、甘蔗、茶葉、藍(lán)靛、花生等等的種植均有發(fā)展，其中棉花、煙草、甘蔗、花生等的種植，發(fā)展尤為顯著。據(jù)估計(jì)，清代前期商品性農(nóng)作物的播種面積大約占全部耕地面積的1/10左右。至于清代前期的手工業(yè)和商業(yè)，都有空前的發(fā)展，下面有專條論述，這里暫時(shí)不提。

這里要說(shuō)的是全國(guó)人口的構(gòu)成。據(jù)郭松義教授估計(jì)，前，農(nóng)業(yè)人口約占全國(guó)人口的9/10。其中，大概自耕農(nóng)占四成到四成五，半自耕農(nóng)占二成到二成五，佃農(nóng)占三成五到四成，農(nóng)業(yè)雇工占百分之一、二。這里農(nóng)業(yè)雇工不包括臨時(shí)打短工的人數(shù)。非農(nóng)業(yè)人口約占全國(guó)人口的1/10。其中，大概手藝工匠、礦工、航運(yùn)工人等占三成，地主紳衿占二成五，商人和小販接近一成五，各級(jí)吏役兵弁占一成，鹽灶人戶占一成，從事牧畜業(yè)和游民、下層求食者各占百分之五、六至七、八。此外，在前夕，全國(guó)的城鎮(zhèn)人口不超過(guò)全國(guó)人口總數(shù)的6%，人口的城市化比例還是很低的。

僅僅根據(jù)以上的兩類(lèi)數(shù)字，我們就可以推論，中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)到了清代前期，已經(jīng)發(fā)展到了它的高峰。不過(guò)，生產(chǎn)和交換的發(fā)展是以家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。雇傭勞動(dòng)雖然已經(jīng)存在，但數(shù)量不大，在人口中所占比重還低，作用并不顯著。所以，在勞動(dòng)生產(chǎn)率時(shí)，就不應(yīng)該采用適應(yīng)以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的計(jì)量生產(chǎn)和交換的概念和，而應(yīng)該采用適應(yīng)以家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的計(jì)量生產(chǎn)和交換的概念和方法。因此，李伯重教授提出了農(nóng)民家庭勞動(dòng)生產(chǎn)率的概念。他認(rèn)為，應(yīng)該按照一個(gè)農(nóng)戶在一年內(nèi)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品總量計(jì)算，包括農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，自給部分和商品部分，統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)。他說(shuō)：農(nóng)民家庭作為一個(gè)生產(chǎn)單位，其勞動(dòng)生產(chǎn)率并不等于農(nóng)夫和農(nóng)婦二人勞動(dòng)生產(chǎn)率的簡(jiǎn)單總和。這是因?yàn)楹侠淼慕?jīng)營(yíng)規(guī)模和合理的勞動(dòng)分工，能

夠使農(nóng)夫和農(nóng)婦的勞動(dòng)更好地彼此協(xié)調(diào)，以及使得農(nóng)民家庭中的輔助勞動(dòng)力更好地得到動(dòng)員，從而產(chǎn)生更高的綜合勞動(dòng)生產(chǎn)率。這里要申明一句，清代前期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的變化不大?？v然如此，根據(jù)他的估算，清代前期農(nóng)民家庭勞動(dòng)生產(chǎn)率還是有所增長(zhǎng)的，而不是停滯或者下降的。李伯重教授是根據(jù)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)地區(qū)江南的情況估算的。因此，隨著江南地區(qū)先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)向四方擴(kuò)散，受益地區(qū)的農(nóng)民家庭勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)應(yīng)該是更為顯著。

在家庭勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，清代前期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)、商品性生產(chǎn)、自給性生產(chǎn)總量都分別達(dá)到了上的高峰。

二、 土地分配中出現(xiàn)的分散趨勢(shì)顯著

在封建社會(huì)中，土地是最重要的生產(chǎn)資料，土地的分配情況，始終是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。清代，大規(guī)模實(shí)行暴力強(qiáng)制以改變土地分配狀況的現(xiàn)象，只在清初發(fā)生過(guò)。清初圈占民地為旗地，以及施行更名田政策就是其最突出的表現(xiàn)。此后，雖然各地還時(shí)有強(qiáng)占、強(qiáng)買(mǎi)的現(xiàn)象發(fā)生，暴力因素在土地分配中的作用是越來(lái)越不明顯，越來(lái)越不普遍了。改變土地分配狀況的機(jī)制，一般說(shuō)來(lái)，是通過(guò)分家繼承和買(mǎi)賣(mài)、典押和轉(zhuǎn)讓。隨著地權(quán)和佃權(quán)的分離，佃權(quán)像地權(quán)一樣進(jìn)入流通過(guò)程的現(xiàn)象日益普遍化，因此，所謂土地分配狀況，就不止包括地權(quán)的分配，還包括佃權(quán)的分配。這時(shí)候，國(guó)家，還有宗族，對(duì)于地權(quán)和佃權(quán)買(mǎi)賣(mài)、典押和轉(zhuǎn)讓的干預(yù)也大大地減弱了，土地買(mǎi)賣(mài)的自由程度是空前地提高了。可以設(shè)想，與佃權(quán)和地權(quán)流通相對(duì)應(yīng)的，是一個(gè)相當(dāng)龐大的貨幣流通量。地權(quán)和佃權(quán)與商品貨幣關(guān)系如此緊密聯(lián)系，形成了土地集中與分散，地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)新陳代謝的一個(gè)不可或缺的運(yùn)行機(jī)制。這是歷史上土地買(mǎi)賣(mài)的重大發(fā)展。

土地分配的因素很多，比如官田、旗地的民田化，宗族土地集體所有制的發(fā)展，地租轉(zhuǎn)化為高利貸和商業(yè)資本，高利貸和商業(yè)資本投入土地，等等。這里只談主要的兩個(gè)。一個(gè)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中剩余的積累速度。從上說(shuō)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余分配在地主和農(nóng)民手中，扣除了地主和農(nóng)民全家的消費(fèi)基金以后，剩下來(lái)的都可以作為積累基金，用于購(gòu)買(mǎi)土地。這一兼并土地的力量還是隨著地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而增強(qiáng)的。但是，這一兼并土地的力量受到了一個(gè)使土地分散的因素的制約。這就是中國(guó)封建社會(huì)里通行的遺產(chǎn)多子均分制度。一戶人家，不管有多少個(gè)兒子，都可以分得其家產(chǎn)的一個(gè)部分。所以，通過(guò)遺產(chǎn)多子均分制度，一個(gè)大土地所有者可以分成幾個(gè)小土地所有者，一個(gè)小土地所有者可以分成幾個(gè)窮困人戶。在所說(shuō)的這兩個(gè)因素中，一般說(shuō)來(lái)，積累農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剩余、兼并土地的速度是緩慢的，而分家析產(chǎn)則大約30年一次，是比較頻繁的。清代前期，30年內(nèi)使土地增加一、二倍的家庭是不多見(jiàn)的，而參與分家的兄弟超過(guò)一、二人的家庭則是相當(dāng)普遍的。準(zhǔn)此而論，土地的分散就是不可避免的了。

事實(shí)上，由于諸多因素作用的結(jié)果，清代前期的土地分配，雖然是時(shí)有集中，時(shí)有分散，此地集中，彼地分散，發(fā)展極不平衡，但總體看來(lái)，并不像傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為的那樣，是十分集中、日益集中的。根據(jù)江太新教授的研究，土地高度集中的地區(qū)是存在的，同樣，土地高度分散的地區(qū)也是存在的。這兩者都屬于極端現(xiàn)象，不可以據(jù)以概括一般。一般情況是，土地的40%到50%集中在地主手里，土地的50%到60%掌握在農(nóng)民手里，亦即土地是分散的，至少不像傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為的那樣集中。而且，隨著人口的增長(zhǎng)，分散的趨勢(shì)還有所發(fā)展。清代前期，人均土地占有量下降，紳衿地主衰落，庶民地主增加，自耕農(nóng)普遍發(fā)展，每戶地主和農(nóng)民平均土地占有規(guī)模日益縮小，都是土地分散化的具體表現(xiàn)。三、 租佃關(guān)系的演變與佃農(nóng)中農(nóng)化趨勢(shì)的

在地主制體制下，地主的土地，除了極少量自己經(jīng)營(yíng)外，絕大多數(shù)是用來(lái)出租以收取地租的，這一點(diǎn)始終沒(méi)有變化。但是，具體的租佃形式卻是隨著的發(fā)展而變化的。清代的情況是這樣的：嚴(yán)格隸屬關(guān)系，亦即勞動(dòng)者作為土地附屬物的佃仆制度，只在部分地區(qū)存在，而且日益趨于衰落。明清時(shí)代的新型租佃關(guān)系，即擺脫了嚴(yán)格隸屬關(guān)系的分成租制度和定額租制度，在向前發(fā)展。而且，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出了佃農(nóng)支付代價(jià)取得耕作權(quán)的永佃制度和押租制度。這三類(lèi)租佃關(guān)系，標(biāo)志著租佃關(guān)系依次發(fā)展的三個(gè)階段，它們的發(fā)展在時(shí)間上和空間上當(dāng)然也是不平衡的。

這里要強(qiáng)調(diào)的是，通過(guò)這三個(gè)不同的發(fā)展階段和類(lèi)型，可以看出：

佃農(nóng)與生產(chǎn)資料的關(guān)系方面：在嚴(yán)格隸屬關(guān)系下，進(jìn)入租佃關(guān)系的勞動(dòng)者是一無(wú)所有，他們住主屋、佃主田、葬主山之后，就喪失了自身和家人的自由，是一種完全意義上的依附農(nóng)。擺脫了嚴(yán)格隸屬關(guān)系的分成租制和定額租制下的佃農(nóng)，他們多少不等地具有土地而外的生產(chǎn)資料和生活資料。在分成租制下，他們所有的不多，還要靠地主補(bǔ)足。在定額租制下，他們可能具有全部經(jīng)營(yíng)資本，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一般而言，較之分成租制下的佃農(nóng)，要殷實(shí)一些。至于永佃制和押租制下的佃農(nóng)，他們不但自有生產(chǎn)資料和生活資料，而且還有能力支付佃權(quán)的代價(jià)，他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與分成租制和一般定額租制下的佃農(nóng)相比，是更為殷實(shí)的。

主佃關(guān)系方面：在嚴(yán)格隸屬關(guān)系下，勞動(dòng)者處在地主的直接統(tǒng)治之下，沒(méi)有人身自由，不得自由離開(kāi)土地，不得自由出雇，不得自由婚嫁，他們處在低下的等級(jí)地位，到封建法庭上不得與地主平等相對(duì)。擺脫了嚴(yán)格隸屬關(guān)系的分成租制和定額租制下的佃農(nóng)就不同了，他們?nèi)〉昧伺c地主平等的地位，可以自由離開(kāi)地主的土地，自由出雇，自由婚嫁，他們雖然還要聽(tīng)從地主的役使，但與佃仆一類(lèi)相比，是少得多了。至于永佃制和押租制下的佃農(nóng)，由于他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，無(wú)求于地主，納租而外，兩不相問(wèn)，他們的經(jīng)濟(jì)地位和地位，一般而言，比前此是好多了。

分配關(guān)系方面：從嚴(yán)格隸屬關(guān)系到享有佃權(quán)的佃農(nóng)，他們應(yīng)負(fù)擔(dān)的勞役地租部分，是隨著租佃關(guān)系的發(fā)展而減少的，到了享有佃權(quán)的佃農(nóng)，其勞役地租部分，一般而言，都消失了。交納分成租的佃農(nóng)，隨著分成向定額的轉(zhuǎn)化，應(yīng)納的實(shí)物地租數(shù)量，也有不同程度的削減。當(dāng)然，也有分成向更高定額的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，但大量的是減少而非增加。享有佃權(quán)的佃農(nóng)，由于享有部分所有權(quán)，可以保留一部分地租在自己手里，應(yīng)交納的地租數(shù)量，當(dāng)然會(huì)相應(yīng)地減少。如果考慮到佃農(nóng)工農(nóng)結(jié)合體生產(chǎn)的發(fā)展，則定額地租在佃農(nóng)家庭總產(chǎn)量中的份額，更可能是下降的。結(jié)合這兩個(gè)因素來(lái)看，隨著租佃關(guān)系的發(fā)展，一般而言，這個(gè)時(shí)代的地租剝削率，不應(yīng)該是上升，而應(yīng)該是下降的。

綜合以上三個(gè)方面的情況，我們可以滿有把握地說(shuō)，隨著租佃關(guān)系的發(fā)展變化，佃農(nóng)中農(nóng)化的傾向愈來(lái)愈明顯，永佃制和發(fā)展了的押租制就是佃農(nóng)中農(nóng)化的最顯著的標(biāo)志。

四、 農(nóng)民經(jīng)濟(jì)向商品性生產(chǎn)和手生產(chǎn)傾斜以及農(nóng)民小商品生產(chǎn)者化

明清時(shí)代，佃農(nóng)和自耕農(nóng)是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的主體。在地主制經(jīng)濟(jì)體制下，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)是自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)的結(jié)合，又是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合，可以說(shuō)是一種兼業(yè)化的二元經(jīng)濟(jì)(二元經(jīng)濟(jì)是馬克NFEB3教授用語(yǔ)）。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的這一雙重結(jié)合，在清代的顯著變化，是向商品性生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的傾斜加強(qiáng)。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的這一雙重結(jié)合又是以自有或佃入的土地作為基礎(chǔ)的，從而，清代前期土地占有的分散化又促進(jìn)了傾斜的加強(qiáng)。通過(guò)上升運(yùn)動(dòng)和輻射運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的商品性生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)日益普遍，農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品的商品率有明顯提高。因此，在農(nóng)民經(jīng)濟(jì)中形成了一個(gè)多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。方行教授指出，它包括：自給型生產(chǎn)、半自給型生產(chǎn)、為溫飽的交換型生產(chǎn)、為利潤(rùn)的交換型生產(chǎn)四種。他說(shuō)：從清代前期的情況看，第一種類(lèi)型的生產(chǎn)還占有一定的比重，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的地方更是這樣。第四種類(lèi)型的生產(chǎn)雖有增加，但為數(shù)仍然很少。只有第二種類(lèi)型的生產(chǎn)有比較普遍和大量的增加。第三種類(lèi)型生產(chǎn)也有明顯增加，但它在整個(gè)農(nóng)民生產(chǎn)中的比重卻仍然不是很大。這就是說(shuō)，清代前期農(nóng)民生產(chǎn)的發(fā)展，主要表現(xiàn)為自給性生產(chǎn)為主，商品性生產(chǎn)為輔的農(nóng)戶有大量增加，自給性生產(chǎn)為輔，商品性生產(chǎn)為主的農(nóng)戶也有一定增加，但為數(shù)并不很多。李文治先生根據(jù)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的不同類(lèi)型，對(duì)農(nóng)戶產(chǎn)品的商品率分別作了估計(jì)。他認(rèn)為，以中等戶計(jì)，買(mǎi)布而衣的種糧戶，產(chǎn)品的商品率約為30%到35%，以種糧為主兼營(yíng)植棉紡織的農(nóng)戶，黃河流域20%到40%，長(zhǎng)江流域23%以上，以植棉及蠶桑為主兼事紡織的農(nóng)戶，60%到80%，棉蠶以外其他經(jīng)濟(jì)作物同糧食作物混合生產(chǎn)的農(nóng)戶，一般在30%以上，50%到60%者占大多數(shù)，高者可達(dá)80%。商品率是相當(dāng)高的。有的學(xué)者因而強(qiáng)調(diào)此時(shí)小農(nóng)已轉(zhuǎn)化為小商品生產(chǎn)者。我認(rèn)為這種說(shuō)法，以之說(shuō)明少數(shù)地區(qū)的情況，或有可能是正確的，以之概括全局，就有點(diǎn)太夸張了，應(yīng)該說(shuō)此時(shí)小農(nóng)正在向小商品生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化，正在小商品生產(chǎn)者化。

這里需要回答一個(gè)：此時(shí)，這樣的農(nóng)民還是封建地主制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的組成部分嗎？回答是肯定的。因?yàn)?，這時(shí)的農(nóng)民還沒(méi)有擺脫農(nóng)民地主相互循環(huán)依存的圈子。地主由于分家繼承和遺產(chǎn)多子均分制度諸多因素作用的結(jié)果，大地主變?yōu)樾〉刂?，小地主變?yōu)樽愿r(nóng)，而自耕農(nóng)又可以通過(guò)勤奮勞動(dòng)，積累財(cái)富，購(gòu)買(mǎi)土地，轉(zhuǎn)化成為地主；或者，經(jīng)營(yíng)不善，抵御不住天災(zāi)人禍，喪失了自己原有的土地，不得不佃種地主的土地，轉(zhuǎn)化成為佃農(nóng)；或者變成一無(wú)所有，不得不受雇于地主的雇農(nóng)。由此可以看出，地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展為其基礎(chǔ)和條件的，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和分化必然導(dǎo)致地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，這要算是一條。在這種情況下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)取決于它所從屬的地主經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，從而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了地主制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的組成部分。

在地主制經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民和地主是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。所以，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和地主經(jīng)濟(jì)組成的單位經(jīng)濟(jì)實(shí)體，并不是穩(wěn)定的、恒常不變的，而是處在經(jīng)常變動(dòng)和新陳代謝之中。地主制經(jīng)濟(jì)的生命力就是依靠這一變動(dòng)不居的新陳代謝來(lái)維持的。五、官營(yíng)手工業(yè)衰落，以兼營(yíng)為主要經(jīng)營(yíng)形式的家庭手工業(yè)普遍發(fā)展，少量手工業(yè)工場(chǎng)出現(xiàn)在整個(gè)明清社會(huì)生產(chǎn)中，農(nóng)業(yè)而外，還有次于農(nóng)業(yè)的手工業(yè)。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)構(gòu)成當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩大生產(chǎn)部門(mén)。明清時(shí)代，手工業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)從官營(yíng)手工業(yè)占統(tǒng)治地位到民營(yíng)手工業(yè)占統(tǒng)治地位的發(fā)展過(guò)程，此乃前此所無(wú)的變化。

明代官營(yíng)手工業(yè)占統(tǒng)治地位。官營(yíng)手工業(yè)是依靠強(qiáng)制手工業(yè)者勞役來(lái)經(jīng)營(yíng)的。明初，國(guó)家把手工業(yè)者編人匠籍，稱為匠戶。隸匠籍者按例不準(zhǔn)分戶，世代相承，永充不變。匠戶必須向封建政府提供一定的徭役，然后才有為自己的作活時(shí)間。勞役形式分為住坐、輪班和存留三種。凡籍隸京師就近當(dāng)班的工匠為住坐，籍隸各行省赴京應(yīng)役的為輪班，留存本省地方官局服役的則為存留匠。成化二十一年明政府改變征發(fā)輪班服役制為出銀代班制，嘉靖四十一年規(guī)定輪班工匠每名每年征銀四錢(qián)五分，由勞役改為以銀代役，叫匠班銀。至于住坐工匠以及存留工匠，則沒(méi)有什么變化。在這一制度下，明代官營(yíng)手工業(yè)，如礦業(yè)、瓷器業(yè)和造船業(yè)等獲得了突出的發(fā)展。

清代順治二年，清政府廢除了匠籍制度。此后，官營(yíng)手工業(yè)規(guī)?？s小。官營(yíng)手工業(yè)和公共工程中使用的匠役，改為一種計(jì)工給值的雇募制。對(duì)民間絲染織手工業(yè)者，則用承領(lǐng)機(jī)帖、輪值等方式加以控制和利用。又，隨著匠籍制度的廢除，清政府從康熙十八年至二十一年間改變了礦業(yè)政策，特別是對(duì)于供鼓鑄制錢(qián)原料的銅礦、鉛礦和作為銀貨的銀礦，準(zhǔn)許各省任民采取。對(duì)鐵礦、煤礦也采取了比較放任的政策。因此，清代礦業(yè)手工業(yè)獲得了空前的發(fā)展。從采礦冶金業(yè)看，尤為明顯。銅礦乾隆盛時(shí)大約年產(chǎn)銅1 500萬(wàn)斤左右，貴州鉛年產(chǎn)最高達(dá)1 574萬(wàn)斤，前全國(guó)年產(chǎn)鐵5 000萬(wàn)斤以上。礦業(yè)中間，使用雇傭勞動(dòng)不少，但個(gè)體戶仍然很多。據(jù)董孟雄教授，云南銅礦業(yè)中，正是在個(gè)體專業(yè)戶中，發(fā)展出了爐、石曹、炭、馬專業(yè)戶組成的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)。

銅礦業(yè)中的現(xiàn)象并不是唯一的。據(jù)徐建青教授研究，在發(fā)達(dá)的江南絲織業(yè)中，許多工序都獨(dú)立為社會(huì)分工的一個(gè)行業(yè)。在景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)中，瓷土、制坯、繪彩、燒窯形成幾大行業(yè)，每一行中又分為一系列專門(mén)工作。井鹽業(yè)中，有井戶、汲戶、筧戶、灶戶，還有牛戶，專為使用者提供牛力。佛山鐵器業(yè)中分為土針、鐵鑊、鐵磚、鐵線、鐵釘?shù)刃袠I(yè)。甚至造船業(yè)和造紙業(yè)等行業(yè)中，也有類(lèi)似情況。這都表明工礦業(yè)中，行業(yè)內(nèi)分工發(fā)展。但的內(nèi)部分工，除少數(shù)行業(yè)外，并未有相應(yīng)的發(fā)展。

清代前期，構(gòu)成城市手工業(yè)主體的仍然是獨(dú)立的個(gè)體手工業(yè)者。除兩京外，還形成了某些手工業(yè)的重要產(chǎn)區(qū)。如蘇杭的紡織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、鉛山的造紙業(yè)、景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)等等。全國(guó)各大城市和市鎮(zhèn)中差不多都存在著磨坊、油坊、機(jī)房、紙坊、醬坊、銅作、漆作、鐵作等大大小小的手工業(yè)作坊。鄉(xiāng)村中，有手藝人走鄉(xiāng)串戶，在那些不便的偏遠(yuǎn)地區(qū)，他們甚至是不可缺少的。此外，隨著鄉(xiāng)村手工業(yè)的普遍發(fā)展，有一些手工業(yè)者集中到城市和市鎮(zhèn)中來(lái)，雖然他們未必都同農(nóng)業(yè)割斷了聯(lián)系，但畢竟具體地表明了分工和專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。一些不適宜以家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的行業(yè)中還出現(xiàn)了少數(shù)的手工工場(chǎng)。

清代前期，發(fā)展得最為普遍的是農(nóng)民的家庭手工業(yè)。農(nóng)民以家庭為單位從事手工業(yè)，不但增加收入，還可以充分利用農(nóng)閑時(shí)間和農(nóng)業(yè)閑置勞動(dòng)力，是最合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)這時(shí)得到了空前的發(fā)展。其突出的表現(xiàn)是，棉紡織業(yè)由江南擴(kuò)散到華北、華中、華南，桑蠶業(yè)也在江南、廣東、四川普遍興起。全國(guó)各地，許多農(nóng)家根據(jù)各自的資源優(yōu)勢(shì)，選擇有利的副業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。農(nóng)民家庭經(jīng)營(yíng)手工業(yè)的越來(lái)越多，并逐漸形成了以家庭手工業(yè)為基礎(chǔ)的地區(qū)性分工。不過(guò)，以農(nóng)民家庭為基礎(chǔ)的專業(yè)化分工，如棉紡織業(yè)中紡與織的分工，并不脫離農(nóng)業(yè)，仍然與農(nóng)業(yè)相結(jié)合。這是在分工基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的兼業(yè)化，是與專業(yè)化并行的發(fā)展趨勢(shì)，它們結(jié)合起來(lái)，與上面提到的行業(yè)內(nèi)分工發(fā)展、企業(yè)內(nèi)分工欠發(fā)展一起，構(gòu)成了清代前期手工業(yè)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。

概括地說(shuō)，清代前期手工業(yè)的發(fā)展，雖有生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上的變化，但生產(chǎn)工具方面的改進(jìn)有限，最突出的表現(xiàn)是生產(chǎn)的數(shù)量增多。除少數(shù)行業(yè)外，手工業(yè)行業(yè)內(nèi)的社會(huì)分工雖有發(fā)展，但還有限。手工業(yè)與農(nóng)業(yè)和商業(yè)的結(jié)合密切，并從屬于農(nóng)業(yè)和商業(yè)，手工業(yè)成為主業(yè)的情況不多。雖然如此，地看，清代前期手工業(yè)發(fā)展到了它的鼎盛時(shí)期，是毫無(wú)疑問(wèn)的。

當(dāng)時(shí)出產(chǎn)的棉布、絲綢、茶葉、食糖、瓷器、鐵器、白銅、鋅和船舶，在國(guó)外所到之處，都可說(shuō)是搶手貨。前夕，英國(guó)需要購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的手工業(yè)品，無(wú)以抵償，就運(yùn)來(lái)鴉片和白銀以平衡貿(mào)易。但是，手工業(yè)產(chǎn)品的廣大市場(chǎng)還是在國(guó)內(nèi)。

六、市場(chǎng)的形成，市場(chǎng)上物流的增長(zhǎng)，市場(chǎng)一體化與封建的繁榮

明清，中華大地上一個(gè)覆蓋全國(guó)的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)正在形成。它通過(guò)新的陸路線的開(kāi)辟，內(nèi)河水路交通延伸到偏遠(yuǎn)的上游地區(qū)和沿海航線的聯(lián)結(jié)，把東北、塞外、西北、西南、沿海以及周邊地區(qū)同內(nèi)地緊密聯(lián)系起來(lái)。它也把基層市場(chǎng)、集散市場(chǎng)、中轉(zhuǎn)市場(chǎng)緊密地聯(lián)系了起來(lái)。事實(shí)上，基層市場(chǎng)、集散市場(chǎng)、中轉(zhuǎn)市場(chǎng)是相互聯(lián)結(jié)的，根據(jù)聯(lián)結(jié)的構(gòu)成不同，大體上可以區(qū)分為集市、市鎮(zhèn)和城市。

農(nóng)村集市，包括市、集、場(chǎng)、墟，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分。小農(nóng)的農(nóng)產(chǎn)品、手品的出售，生產(chǎn)資料、手工業(yè)原料乃至口糧的購(gòu)買(mǎi)，隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向手工業(yè)和商品性生產(chǎn)的傾斜，越來(lái)越離不開(kāi)集市。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的商品化程度越高，對(duì)市場(chǎng)的依賴程度也就越強(qiáng)，農(nóng)村集市的也就越來(lái)越突出了。據(jù)許檀教授估計(jì)，明代農(nóng)村集市在10 000左右，清代中期發(fā)展到至少22 000到25 000個(gè)，清末超過(guò)30 000個(gè)。集市密度和開(kāi)市頻率都超過(guò)以前。農(nóng)村集市是商品物流的起點(diǎn)和終點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，起著集散市場(chǎng)和中轉(zhuǎn)市場(chǎng)作用的市鎮(zhèn)隨之而發(fā)展起來(lái)了，大市鎮(zhèn)也隨著中、小市鎮(zhèn)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)了。市鎮(zhèn)中最多的是地方供需型市鎮(zhèn)和商業(yè)轉(zhuǎn)運(yùn)型市鎮(zhèn)。此外還有手工業(yè)者集中的產(chǎn)品產(chǎn)銷(xiāo)型市鎮(zhèn)，以及三者兼?zhèn)涞木C合型市鎮(zhèn)。市鎮(zhèn)與市、集、場(chǎng)、墟不同，有基礎(chǔ)設(shè)施，商鋪林立，人口眾多，有經(jīng)常性的集市。清代前期，在集市和市鎮(zhèn)空前增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，城市也有顯著的發(fā)展。特別是沿江、沿海交通樞紐型城市，如廣州、上海、天津，重慶、漢口最為突出。也有例外，比

如隨著沿海、沿江航運(yùn)的發(fā)展，運(yùn)河航運(yùn)衰落，沿運(yùn)河的交通樞紐型城市如臨清、淮安就式微了。此外，還有由于生產(chǎn)發(fā)展而形成的城市，如南京、蘇州、杭州、廣東的佛山鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)、山東的博山鎮(zhèn)，但為數(shù)不多。上述農(nóng)村集市、市鎮(zhèn)和城市由四通八達(dá)的商路聯(lián)結(jié)起來(lái)，組成了一個(gè)覆蓋全國(guó)的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，是清代前期封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。

在這個(gè)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)中流通的主要商品是糧食、棉花、棉布、竹本、鹽、鐵器、茶、絲綢等。其中長(zhǎng)途販運(yùn)的糧食，據(jù)鄧亦兵教授估計(jì)，每年可達(dá)8 000萬(wàn)石，布疋據(jù)徐新吾先生估計(jì)，每年超過(guò)3億匹?！兜馁Y本主義萌芽》估計(jì)，前全國(guó)年產(chǎn)鹽約32億多斤。流通中的商品數(shù)量達(dá)到了空前的高度。然而，更應(yīng)該注意的，也是更重要的是，據(jù)晚近學(xué)者們，在不同城市中糧價(jià)變動(dòng)的同步性相當(dāng)高。這表明市場(chǎng)一體化在向廣度和深度發(fā)展。與此同時(shí)，還出現(xiàn)了為商品流通服務(wù)的機(jī)構(gòu)——錢(qián)莊和票號(hào)。在這個(gè)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)中活動(dòng)的商人群體也空前龐大，形成了晉商、徽商、陜西商、寧波商、山東商、廣東商、福建商、洞庭商、江右商和龍游商等十大商幫。在許多城市中都新設(shè)了商人會(huì)館。

根據(jù)以上說(shuō)明，清代前期，商品經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展。但是，上述商品糧不過(guò)占糧食總產(chǎn)量的11%，布匹也不過(guò)是總產(chǎn)量的一半稍多一點(diǎn)。許多商品仍然是自給有余的剩余產(chǎn)品。自給自足的經(jīng)濟(jì)部分不但占有重要地位，而且隨著人口的增長(zhǎng)，總量也有不小增加。自給產(chǎn)品和上市商品基本上都是包括佃農(nóng)和自耕農(nóng)在內(nèi)的小農(nóng)和小手工業(yè)者的產(chǎn)品。因此，我們可以充滿信心地重復(fù)一句，清代前期的生產(chǎn)和交換是以個(gè)體家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，雇傭勞動(dòng)不占重要地位。所以，不論是自然經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，還是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所反映的都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，地主制經(jīng)濟(jì)的繁榮，和封建經(jīng)濟(jì)的繁榮。這里，是從自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)都與封建經(jīng)濟(jì)有著本質(zhì)聯(lián)系的角度來(lái)審視封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的，這樣看也許更加符合的實(shí)際。

七、工商業(yè)經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)了近代化或化的因素

明清時(shí)代工商業(yè)中，除了獨(dú)家獨(dú)資經(jīng)營(yíng)、自購(gòu)自造自運(yùn)自銷(xiāo)的工商單位外，合伙經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象，愈來(lái)愈為普遍，而且，隨著工商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，合伙的形式和經(jīng)營(yíng)方式也隨之而有所發(fā)展。

據(jù)徐建青教授的研究：合伙的初級(jí)形式是勞動(dòng)合伙。合伙人身份平等，多半自帶工具，共同經(jīng)營(yíng)，不置備共同的財(cái)產(chǎn)，收益按人頭或勞動(dòng)分配。進(jìn)一步的是勞動(dòng)與資本兼有的合伙。合伙人既出資金又親身參加勞動(dòng)，置備有共同使用的工具和財(cái)產(chǎn)，收益分別按投資數(shù)量與勞動(dòng)數(shù)量分配。再進(jìn)一步的是資本的合伙。合伙人只投入資本，并不都親身參加勞動(dòng)。有的親身參與管理，有的并不參與。這后一種情況下，資本所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)就分離開(kāi)來(lái)了。不論合伙人是否參與管理，合伙人都共負(fù)盈虧。收益依投資數(shù)量按比例分配，一般稱為“股”或“分”。這后一種合伙形式，只是資本的合伙，已經(jīng)擺脫了與勞動(dòng)合伙的聯(lián)系，可以稱之為股分制合伙。合伙開(kāi)始時(shí)多發(fā)生在同姓宗族親戚之間，后來(lái)才出現(xiàn)在異姓之間。在股分制合伙形式

下，出現(xiàn)了土地入股、人力入股乃至字號(hào)招牌入股的現(xiàn)象。這需要作些說(shuō)明。

先說(shuō)土地入股。在冶鐵、采煤、銅礦、制鹽業(yè)中，合伙出資人租佃礦山土地，將收益的一部分分給礦山地主。這一部分，在京西煤礦，一般是收益的1/6，在云南銅礦，一般也是這樣。這大概是傳統(tǒng)的慣例。1/6并不是土地的價(jià)格占總股本的比例。這實(shí)質(zhì)上是以土地入股，所取得的礦山地租。當(dāng)然，如果礦山地主另外又以資本入股，其分配所得就兼有礦山地租和投資收益雙重性質(zhì)了。

再說(shuō)人身股。在較大規(guī)模的工商業(yè)中，需要有專門(mén)人才進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理。其中最重要的是主管人員，稱為經(jīng)理等等。這類(lèi)人不出資本，不出土地，而是以自己的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理獲取一份報(bào)酬。這份報(bào)酬以股分所得的形式出現(xiàn)，不像后來(lái)的工資。這種股分稱為人力股、身股。接受這種股分的人，一般說(shuō)來(lái)，并不意味著對(duì)擁有所有權(quán)，在企業(yè)虧損時(shí)也不承擔(dān)責(zé)任，一旦違約或退出企業(yè)，所接受的股分也就隨之而被勾消了。由于這類(lèi)人出現(xiàn)，出資人不再參加經(jīng)營(yíng)管理，資本的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)就分離開(kāi)來(lái)了。在晉商經(jīng)營(yíng)的企業(yè)中，人身股，或稱股俸制，首先得到了充分的發(fā)展。這里，出資人稱為財(cái)東，財(cái)東將資本、人事全權(quán)委托經(jīng)理負(fù)責(zé)，一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)并不干涉，日常盈虧也不過(guò)問(wèn)，靜候期終決算報(bào)告。經(jīng)理的人身股由財(cái)東確定，各職能部門(mén)的職工的股分則由經(jīng)理確定。這種人身股的總和在分紅中的比

例可以相當(dāng)?shù)母?。說(shuō)不清在什么時(shí)候，形成了股息、紅利、花紅三者組成的分配制度。股息是股分的應(yīng)得利潤(rùn)，也稱股利，后來(lái)按固定利率分配，形成所謂官利。股東提取股息后始能分配紅利和花紅。紅利是股東所得超過(guò)股息部分的利潤(rùn)?；t是從利潤(rùn)中提取一定比例分給董事、監(jiān)事和以額外報(bào)酬的形式分給職工的部分。

在合伙制下，也有以字號(hào)招牌作為資本參加合伙的，這種情況一般發(fā)生在原有獨(dú)資店鋪無(wú)法繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，招集資金，改為合伙經(jīng)營(yíng)之時(shí)，這時(shí)，商業(yè)信譽(yù)已經(jīng)被視為無(wú)形資產(chǎn)了。

此外，股分合伙制的集資方式還是相當(dāng)靈活的。在四川井鹽業(yè)中，投資者事先并無(wú)投資數(shù)量的限額，而是隨著工程進(jìn)展的需要陸續(xù)投入的。如果原有的投資集團(tuán)無(wú)力繼續(xù)投資，還可讓第二集團(tuán)繼續(xù)投資。前者只提留不再出工本的股分歸己，讓出若干股分歸第二集團(tuán)，由第二集團(tuán)承擔(dān)繼續(xù)投資的責(zé)任。這樣，每股的投資量并不是相等的，但最終卻是按股平均分配。

總而言之，不同的合伙形式是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本集中對(duì)企業(yè)形式、企業(yè)管理的要求提高而出現(xiàn)的，從小到大，從低到高的多層次發(fā)展。它們?cè)跁r(shí)間上是繼起的，在空間上又可以是并存的。在這中間，集資方式、管理方式、分配方式等等的發(fā)展，實(shí)開(kāi)近代企業(yè)之先河。不過(guò)，發(fā)展緩慢，到前，股分合伙制也不曾發(fā)展到近代股分制企業(yè)。

八、賦役征課制度的完善化與封建國(guó)家對(duì)勞動(dòng)者控制的松弛化

明代的賦役征課制度繁瑣復(fù)雜，流弊日益突出，明政府不得不進(jìn)行改革，實(shí)行一條鞭法，即將賦、役、丁口銀等等征課項(xiàng)目，折銀、歸并、簡(jiǎn)化。明代的一條鞭法，實(shí)際上是將各個(gè)征課項(xiàng)目簡(jiǎn)化，而非總歸為一。名為一條鞭，實(shí)為多條鞭。但是，改革并沒(méi)有成功，只能說(shuō)是試行。清代一開(kāi)始就在全國(guó)范圍內(nèi)全面推行一條鞭法，并且有所。具體地說(shuō)，清政府陸續(xù)將四差銀全部攤?cè)氲禺€，實(shí)現(xiàn)了賦役合一、役歸于賦。又將絲、絹、麻、棉、紅花、馬草全部折銀和攤?cè)氲禺€，將土貢物料的絕大部分也折銀攤?cè)氲禺€，城市中廢除商役等，只征商稅。此外，又將力役之征，治河、修城、修倉(cāng)等等工程，以及臨時(shí)夫差，實(shí)行官購(gòu)物料，對(duì)民夫?qū)嵭泄贋楣鸵?。通過(guò)這些措施，基本上完成了賦役歸并，形成了賦役征課時(shí)的地賦和丁銀兩大項(xiàng)目。這就為攤丁入地創(chuàng)造了必要的條件。

康熙五十一年清政府決定：“嗣后編審人丁，據(jù)康熙五十年征糧丁冊(cè)定為常額，其新增者，謂之盛世滋生人丁，永不加賦?！笔紫劝讯°y數(shù)額固定了下來(lái)。接著，雍正初年在全國(guó)范圍內(nèi)推行攤丁入地，將丁銀均攤于地糧之內(nèi)，造冊(cè)征收。此后，賦稅正項(xiàng)出自田賦，完全改變了田賦、差役、丁銀和土貢物料分征的格局。這就是攤丁入地、地丁合一。由于地畝增長(zhǎng)變動(dòng)不大，地丁合一實(shí)際上使得清代賦稅正項(xiàng)的總額長(zhǎng)期處于相對(duì)穩(wěn)定的水平。這樣一來(lái)，稅制統(tǒng)一、簡(jiǎn)化、貨幣化和定額化的鮮明特點(diǎn)就完全顯露出來(lái)了。地丁合一取消了丁銀，最終使編審人丁制度失去必要而被廢止了，從而，清政府放松了對(duì)人口的控制。

這一賦役征課制度改革的效應(yīng)是有重大意義的。袁良義教授指出：賦役制度的改革，免除了貧苦農(nóng)民和手者、商人、作坊主的無(wú)償勞役，削弱和消除了他們對(duì)封建地主和國(guó)家的人身依附關(guān)系，把佃戶、雇工人和小自耕農(nóng)從類(lèi)似農(nóng)奴的狀態(tài)中解脫出來(lái)，成為自由遷徙的農(nóng)民和雇工；使手工業(yè)者、商人、作坊主獲得較前此廣闊的發(fā)展天地。

九、依附關(guān)系的松弛化與勞動(dòng)的自由化

明清，在封建等級(jí)制度下，對(duì)勞動(dòng)者人身的束縛主要來(lái)自兩個(gè)方面：封建國(guó)家，地主和雇主。

清初，封建國(guó)家廢除了匠籍制度，解除了手工業(yè)者的勞役負(fù)擔(dān)，手工業(yè)者獲得了解放。清前期，實(shí)現(xiàn)了賦役征課制度的改革，使手工業(yè)者、商人、作坊主、自耕農(nóng)、佃戶、雇工人獲得了更多的人身自由。這些，上面都提到了，這里不再重復(fù)。

這里要說(shuō)的是地主、雇主對(duì)佃戶、雇工的束縛也松弛了。這也是重大的變化，需要作些說(shuō)明。

關(guān)于地主佃戶之間的關(guān)系。根據(jù)經(jīng)君健教授的，明王朝建立伊始，朱元璋就把宋元兩代所有關(guān)于佃戶身分低于佃主的全部廢除，從而置佃戶于凡人等級(jí)之中。佃戶擺脫了比地主低下的法律地位，甚至出現(xiàn)了禁止地主役使佃戶抬轎的法律，政府在一定程度上保護(hù)佃戶的利益。然而，這并不意味著明代主佃之間完全平等了。佃戶見(jiàn)佃主需行以少事長(zhǎng)之禮，佃戶不得編入鄉(xiāng)約等規(guī)定，都表明他們身分仍然低下。清政府繼承了明朝的政策，承認(rèn)佃戶為凡人而非賤民，并將其作為清代法制的出發(fā)點(diǎn)之一。在這項(xiàng)政策的貫徹上，清政府較為徹底，它多次指出社會(huì)上將佃戶視同奴仆的非法性。從順治到雍正初，陸續(xù)頒布禁令例案，禁止地主不準(zhǔn)佃戶遷移、隨田買(mǎi)賣(mài)佃戶、霸占佃戶妻女、勒令佃戶服役、反對(duì)佃戶子孫參加以及私刑佃戶等等。清代在保甲制度中也不象明代鄉(xiāng)約規(guī)定那樣歧視佃戶。雍正五年頒

布條例，承認(rèn)民田佃戶具有凡人等級(jí)身分而非地主個(gè)人的私屬。與此同時(shí)，國(guó)家也保護(hù)地主的土地私有權(quán)，并助其實(shí)現(xiàn)收租權(quán)。清政府在保護(hù)地主土地私有權(quán)和收租權(quán)的同時(shí)，要求在上體恤佃戶。乾隆五年將報(bào)災(zāi)時(shí)不賑濟(jì)佃戶改為賑濟(jì)佃戶。上述雍正五年的條例，從法治方面，完成了佃戶對(duì)地主個(gè)人之間人身隸屬關(guān)系、依附關(guān)系的解放過(guò)程，開(kāi)始了確定主佃之間以納租為主要表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的時(shí)代。但在實(shí)際生活中，主佃之間并不是完全平等的，這就是清末法律學(xué)家所說(shuō)的主佃之間與平人不同。

關(guān)于雇主與雇工之間的關(guān)系。明清法典中都有關(guān)于雇工人等級(jí)地位的明確規(guī)定。雇工人指的是編制在雇主家長(zhǎng)制統(tǒng)治下的一個(gè)低下的社會(huì)等級(jí)，終明清之世，都無(wú)改變。但雇傭勞動(dòng)者與雇工人等級(jí)之間的關(guān)系，在各個(gè)時(shí)期是并不相同的，不是一貫制。粗略地說(shuō)，從明王朝建立到萬(wàn)歷十六年，所有的雇傭勞動(dòng)者，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等在內(nèi)，都被視為雇工人。從萬(wàn)歷十六年開(kāi)始，短工取得了同雇主平等的法律地位，從雇工人等級(jí)中解放了，大概在同一時(shí)期，手工業(yè)和商業(yè)雇工也不再被視為雇工人。但農(nóng)業(yè)長(zhǎng)工顯然還被視為雇工人。從雍正年間開(kāi)始，越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)長(zhǎng)工不再作為雇工人對(duì)待，開(kāi)始從雇工人等級(jí)中解放。乾隆五十三年頒行雇工人律新條例以后，以有無(wú)主仆名分作為區(qū)別是否屬于雇工人范疇的標(biāo)準(zhǔn)，不再考慮長(zhǎng)短工的區(qū)別，實(shí)際上，多數(shù)長(zhǎng)工也不再作為雇工人對(duì)待了。這個(gè)條例可說(shuō)是長(zhǎng)工解放的重要標(biāo)志。不過(guò)，從萬(wàn)歷十六年起，從雇工人等級(jí)解放出來(lái)的長(zhǎng)工和短工，仍被視為雇主一家，處在雇主的家長(zhǎng)制統(tǒng)治之下。一直到光緒初年，沒(méi)有主仆名分的雇工才不再被視為雇主一家，從雇主家長(zhǎng)制統(tǒng)治下解放了出來(lái)。如果把屬于雇工人等級(jí)的雇傭勞動(dòng)者稱為等級(jí)雇工，那末，擺脫了雇工人等級(jí)而仍屬雇主一家的勞動(dòng)者，是由等級(jí)向非等級(jí)過(guò)渡的雇傭勞動(dòng)者。萬(wàn)歷十六年以后，這兩類(lèi)勞動(dòng)者一直并存著，才結(jié)束了這一并存的。

總起來(lái)看，明清時(shí)代，特別是清代，封建國(guó)家和地主、雇主加在勞動(dòng)者身上的束縛在日益松弛化，亦即勞動(dòng)在日益自由化，是無(wú)可懷疑的。

十、資本主義萌芽與由傳統(tǒng)社會(huì)向近代或社會(huì)過(guò)渡的諸種因素

資本主義萌芽研究熱潮過(guò)后，再來(lái)審視資本主義萌芽，也許可以客觀一些。我們肯定明清時(shí)代出現(xiàn)了資本主義萌芽，但估計(jì)不高。

根據(jù)徐建青教授的研究，在手工業(yè)中，商人支配生產(chǎn)的形式有：一種是商人以借貸或預(yù)買(mǎi)方式控制小生產(chǎn)者，在農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)中最為常見(jiàn)；再一種是包買(mǎi)商形式，即商人向小生產(chǎn)者提供原料，收購(gòu)產(chǎn)品；第三種是商人直接投資開(kāi)辦工場(chǎng)，雇工經(jīng)營(yíng)，即商人雇主制。在清代前期的手工業(yè)中，無(wú)論從范圍上，還是形式上，商人支配生產(chǎn)的程度還不高。在前，在十幾個(gè)手工行業(yè)中真正稱得上是工場(chǎng)手工業(yè)的只有四川井鹽業(yè)。不過(guò)，一些商人開(kāi)設(shè)的規(guī)模較大的手工工場(chǎng)也可稱作具有資本主義萌芽性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。絲織業(yè)、鐵器業(yè)、鹽業(yè)中的包買(mǎi)商制也是資本主義萌芽的一種形式。此外，在云南銅礦業(yè)中，有政府放銅本支持生產(chǎn)，產(chǎn)品由政府按一定比例收購(gòu)，可稱為一種國(guó)家資本主義。前，這些萌芽性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系都還處于微弱發(fā)生的階段，在各行業(yè)中均未占統(tǒng)治地位。

在農(nóng)業(yè)中，資本主義萌芽的主要形式有：1自耕農(nóng)、佃農(nóng)雇工經(jīng)營(yíng)商品性生產(chǎn)；2地主雇工經(jīng)營(yíng)商品性生產(chǎn)；3商人租地雇工經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。不論什么人經(jīng)營(yíng)，這些都是雇工經(jīng)營(yíng)。這時(shí)的農(nóng)業(yè)雇工還處在由等級(jí)性雇傭勞動(dòng)向非等級(jí)勞動(dòng)過(guò)渡之中。至于雇工多少才算是資本主義萌芽，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。雇用一、二個(gè)勞動(dòng)者的經(jīng)營(yíng)，恐怕算不上是脫離了家長(zhǎng)制經(jīng)營(yíng)范圍的、向資本主義過(guò)渡的萌芽形式。不管標(biāo)準(zhǔn)定在那里，都還要考慮超過(guò)地租的余額，亦即利潤(rùn)的有無(wú)和多少。上述三類(lèi)雇工經(jīng)營(yíng)方式，以及把雇傭和租佃結(jié)合起來(lái)的過(guò)渡性的分益雇役制經(jīng)營(yíng)方式，都視這個(gè)余額的有無(wú)和多少為進(jìn)退。在清代前期，這個(gè)余額還沒(méi)有擺脫地租的限制，所以上述各種經(jīng)營(yíng)方式雖有發(fā)展，但并沒(méi)有普遍開(kāi)來(lái)；有時(shí)候，雇工經(jīng)營(yíng)不利，還往往退回到租佃經(jīng)營(yíng)或家長(zhǎng)制經(jīng)營(yíng)，反映了這些過(guò)渡性的經(jīng)營(yíng)方式的優(yōu)越性并不穩(wěn)定。

如果把資本主義萌芽看作是傳統(tǒng)社會(huì)向近代或現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的因素之一，那么，要提到的因素就不止上述生產(chǎn)領(lǐng)域里出現(xiàn)的萌芽。在流通領(lǐng)域里出現(xiàn)的市場(chǎng)的形成，市場(chǎng)一體化向廣度和深度發(fā)展；在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的股份合伙制、資本所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離以及官利分紅制度的發(fā)展；商人集團(tuán)的崛起；財(cái)政管理體系中的賦役征課制度的完善化；租佃制度中的佃權(quán)與地權(quán)分離與佃農(nóng)的中農(nóng)化；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向手工業(yè)與商品性生產(chǎn)傾斜，亦即小農(nóng)小商品生產(chǎn)者化；在封建等級(jí)制中勞動(dòng)的自由化，如此等等，上面都提到了，這里只不過(guò)是把它們歸總起來(lái)，一并考慮。這樣一來(lái)，就把資本主義萌芽考慮的范圍擴(kuò)大了。我認(rèn)為，資本主義萌芽與傳統(tǒng)社會(huì)的近代化、現(xiàn)代化，本來(lái)就是同一個(gè)范圍的問(wèn)題，只是觀察的角度不同罷了。

十一、家庭勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)以及家庭勞動(dòng)優(yōu)越性的正面作用與負(fù)面作用

上面說(shuō)過(guò)，清代前期生產(chǎn)與交換的是以家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，雇傭勞動(dòng)不占重要地位，這是清代前期封建的一個(gè)根本特點(diǎn)，那末，家庭勞動(dòng)優(yōu)越性的正面作用與負(fù)面作用就是事關(guān)全局的一個(gè)重大了。

以家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小農(nóng)和小手者，十之八、九經(jīng)營(yíng)的是兼業(yè)化的二元經(jīng)濟(jì)，亦即農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合、自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。這里，小農(nóng)兼營(yíng)手工業(yè)，小手工業(yè)者也不脫離土地，他們的區(qū)別只在兼業(yè)中的主業(yè)不同。在這類(lèi)經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的勞動(dòng)成本是難以分別的，而且，其商品性生產(chǎn)部分又可以自給性生產(chǎn)部分作為底墊，所以，生產(chǎn)者只要能在扣除貨幣支出的成本以后，還可以得到多少一點(diǎn)收入，那怕最低的價(jià)格，他也可以接受。出售的產(chǎn)品的價(jià)格可以低于其價(jià)值，而且經(jīng)常低于其價(jià)值。無(wú)論是農(nóng)產(chǎn)品，或者是手工業(yè)產(chǎn)品，都是這樣。對(duì)此，馬克思曾提到過(guò)，在這種情況下，沒(méi)有必要使市場(chǎng)價(jià)格提高到同他的產(chǎn)品的價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格相等的水平。這就是兼業(yè)化的二元經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品價(jià)格的一個(gè)特點(diǎn)。使用雇傭勞動(dòng)的專業(yè)化經(jīng)營(yíng)就不同了。這類(lèi)經(jīng)營(yíng)可能具有大生產(chǎn)和分工

專業(yè)化的優(yōu)勢(shì)，但在勞動(dòng)成本上同家庭勞動(dòng)兼業(yè)化經(jīng)營(yíng)有很大的區(qū)別。粗略地說(shuō)，當(dāng)時(shí)，雇工應(yīng)得報(bào)酬包括工錢(qián)和工食兩個(gè)部分，工錢(qián)部分占整個(gè)雇工應(yīng)得報(bào)酬的30%到50%；或者，更多一點(diǎn)。家庭勞動(dòng)的經(jīng)營(yíng)，只支出工食，不支付工錢(qián)，而雇工經(jīng)營(yíng)不但要支出工食，還要支付工食以外的工錢(qián)，兩者勞動(dòng)成本的差別是不小的。如果雇工專業(yè)化經(jīng)營(yíng)所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，不能抵銷(xiāo)其勞動(dòng)成本的增加，則雇工專業(yè)化經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的價(jià)格就難以同家庭兼業(yè)化經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的價(jià)格相競(jìng)爭(zhēng)。這就意味著，在同樣生產(chǎn)力水平上，家庭產(chǎn)品在價(jià)格上是有競(jìng)爭(zhēng)力的，它體現(xiàn)了兼業(yè)化二元經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。也因此，雇工經(jīng)營(yíng)的發(fā)展受到了很大的局限。這就說(shuō)明了，生產(chǎn)同類(lèi)產(chǎn)品的專業(yè)戶，以及雇工經(jīng)營(yíng)的同類(lèi)專業(yè)戶，難以大量地、普遍地出現(xiàn)的原因；這也說(shuō)明了地區(qū)性分工有所發(fā)展，而專業(yè)性分工難以同步發(fā)展的原因；當(dāng)然，所謂資本主義萌芽雖然出現(xiàn)了，但未曾發(fā)展起來(lái)，原因也在于此。這就是以家庭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的兼業(yè)化的二元經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性的負(fù)面作用。至此，家庭勞動(dòng)優(yōu)越性的正面作用和負(fù)面作用都說(shuō)到了。

但是，從更廣闊的范圍看，雇傭勞動(dòng)給生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟的廣闊空間及其優(yōu)越性是不能忽視的。此時(shí)的英國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展階段，大量使用雇傭勞動(dòng)，農(nóng)業(yè)中的雇工已占人口的1/4到1/3。英國(guó)的雇傭勞動(dòng)比的自由。這些都是清代前期所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的?；\統(tǒng)地說(shuō)，從家庭勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)，傳統(tǒng)與近、社會(huì)，封建主義與資本主義，從多個(gè)角度兩相比較之下，清代前期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)是落后的。落后于資本主義，落后于近、現(xiàn)代社會(huì)，落后于以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)與交換的經(jīng)濟(jì)。如果拿上述清代前期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，與劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史和方坦納歐洲經(jīng)濟(jì)史所敘述的同時(shí)期的西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相比較，這應(yīng)該是毫無(wú)疑問(wèn)的客觀事實(shí)。

十二、從更廣闊的范圍看問(wèn)題

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展，有上升階段和下降階段。清代前期處于封建社會(huì)的下降階段，亦即腐朽、停滯和衰退的階段，沒(méi)有生命力之可言。近年來(lái)，通過(guò)各個(gè)方面的實(shí)證，我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)際情況完全相反。無(wú)論是生產(chǎn)力，還是生產(chǎn)關(guān)系，清代前期都有不同程度的發(fā)展和變化，一句話，它還有活力。而且，同既往的中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比較，清代前期，中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是發(fā)展到了它的高峰，一個(gè)前所未有的高峰。