生命現(xiàn)象的基本特征精選(九篇)

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第1篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

一、確立生物學(xué)科的基本觀點(diǎn)

生物科學(xué)中,有許多樸實(shí)而又博大的基本觀點(diǎn)。這些基本觀點(diǎn)不僅對(duì)學(xué)好生物學(xué)科有非常關(guān)鍵的作用,而且對(duì)學(xué)生的求知、生活、做人等都有非常重要的指導(dǎo)價(jià)值。教師必須充分地利用每項(xiàng)生物教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點(diǎn)。

(一)唯物的觀點(diǎn)

一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ):生命起源的物質(zhì)性——最初的生命是由非生命物質(zhì)在極其漫長的時(shí)間內(nèi),經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過程演變而成的。生命的物質(zhì)性——C、H、O、N、S、P等元素組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物,這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位——細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性——生物的新陳代謝、生長、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的解釋。

(二)辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的:生物界和非生物界的統(tǒng)一性——生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征,但一切生命均由非生物界中的普通元素組成,且與非生物界進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。細(xì)胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性——這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn),但同時(shí)又相互聯(lián)系,組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性——這是生命科學(xué)最基本的觀點(diǎn)之一。如:葉綠體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一;脊椎動(dòng)物前肢的結(jié)構(gòu)與其各自特有的功能相統(tǒng)一;魚的形態(tài)結(jié)構(gòu)適于水中生活;家鴿的形態(tài)結(jié)構(gòu)適翔生活,等等。生命活動(dòng)的辯證統(tǒng)一——同化作用和異化作用,光合作用與呼吸作用,遺傳與變異,生長與衰老等,正是在這一系列的矛盾、對(duì)立中,生命及生命活動(dòng)才有 了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一——生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著生存斗爭(zhēng),而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境,正是這種既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系,構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng),建立了動(dòng)態(tài)平衡。

(三)動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)

組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。生物的組成物質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時(shí)每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個(gè)體是動(dòng)態(tài)、變化的——他們都有一個(gè)發(fā)生、成長、衰老、死亡的動(dòng)態(tài)變化過程。細(xì)胞和生物個(gè)體的結(jié)構(gòu)與生理、生物和環(huán)境的關(guān)系等也是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心,它是指改組已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),從而產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的成果的思維。其特征是具有高度的主動(dòng)性與積極性、獨(dú)特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一,邏輯性與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn),我們可以構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方法。

(一)落實(shí)主導(dǎo)、主體思想,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)民主

課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的,符合“主導(dǎo)、主體”思想,是存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民主、和諧、開放的課堂氣氛,極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教學(xué)民主化思想,生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,靈活運(yùn)用其兩大主要形式,即直接式和間接式教學(xué),開展課堂教學(xué)改革實(shí)踐:教師的直接指導(dǎo)可以在前,起開路帶頭作用;可以在教學(xué)過程中,起輔助學(xué)習(xí)作用;也可以在后,發(fā)揮點(diǎn)撥、解惑、答疑作用;教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo):教師可以講,可以不講,可以多講,也可以少講。這樣,讓學(xué)生有足夠的時(shí)間、空間去主動(dòng)思考、質(zhì)疑:這個(gè)生物學(xué)概念是否準(zhǔn)確、完整,有無例外?這個(gè)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是否科學(xué)、有什么干擾因素?該觀察結(jié)果、生命活動(dòng)或生理現(xiàn)象如何從本質(zhì)上作出規(guī)律性的解釋?等等。

(二)精心創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法

從心理學(xué)角度,可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法,具有普遍 性意義的有:發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、側(cè)向思維法、治弱思維法、統(tǒng)攝思維法、組合思維法、辯證思維法等。生物教學(xué)中,這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多,其中創(chuàng)設(shè)問題情境,通過探究、分析、歸納、綜合、推斷等過程,是最基本、最重要的途徑。我們可以在新課導(dǎo)入時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、側(cè)向思維等;可以在解決教材的重、難點(diǎn)問題時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等;可以在新舊知識(shí)的聯(lián)系教學(xué)時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)學(xué)生的治弱思維、集中思維、側(cè)向思維等;可以在學(xué)習(xí)生命現(xiàn)象研究的進(jìn)一步深化、概念內(nèi)涵進(jìn)一步豐富及外延進(jìn)一步拓寬的過程中,創(chuàng)設(shè)問題情境,培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)攝思維、集中思維、辯證思維等。

第2篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

關(guān)鍵詞：生物 教育價(jià)值

作為中學(xué)教育第一線的教師，我們可以通過生物學(xué)科教育價(jià)值的整合，在基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過生物學(xué)科教育的改革實(shí)踐，在充分實(shí)現(xiàn)生物學(xué)科教育價(jià)值上有所作為。

一、培養(yǎng)生物學(xué)科基本觀點(diǎn)

生物科學(xué)中，有許多樸實(shí)而又博大的基本觀點(diǎn)。這些基本觀點(diǎn)不僅對(duì)學(xué)好生物學(xué)有非常關(guān)鍵的作用，而且能對(duì)學(xué)習(xí)者的求知、生活、做人等都有指導(dǎo)價(jià)值。教師必須充分地利用每項(xiàng)生物教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，逐步明確、認(rèn)同、確立這些基本觀點(diǎn)。

1.唯物的觀點(diǎn)。一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)：生命起源的物質(zhì)性――最初的生命是由非生命物質(zhì)在極其漫長的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過程演變而成的。生命的物質(zhì)性――C、H、O、N、S、P等元素 組成了核酸、蛋白質(zhì)等化合物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位――細(xì)胞。生命現(xiàn)象的物質(zhì)性 ――生物的新陳代謝、生長、應(yīng)激性、生殖發(fā)育、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象、生理過程均可給以物質(zhì)基礎(chǔ)上的解釋。

2.辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。自然界、生命、生命現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互制約、辯證統(tǒng)一的：生物界和非生物界的統(tǒng)一性――生物有明顯區(qū)別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。細(xì)胞和生物體自身結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性――這些自身結(jié)構(gòu)各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點(diǎn)，但同時(shí)又相互聯(lián)系組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性――這是生命科學(xué)最基本的觀點(diǎn)之一。如葉綠體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一。生命活動(dòng)的辯證統(tǒng)一――同化作用和異化作用 ，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對(duì)立中，生命及生命活動(dòng)才有了其完美的、和諧的統(tǒng)一。生物之間及生物與環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一――生物與生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，而生存著的生物均在一定程度上適應(yīng)了環(huán)境，正是這種既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的各種復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)，建立了動(dòng)態(tài)平衡。

3.動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)。組成生物的物質(zhì)、生物體本身、生物界都是在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。生物的組成物質(zhì)是動(dòng)態(tài)變化的――生物體的新陳代謝使生物體每時(shí)每刻進(jìn)行著新舊更換。細(xì)胞和生物個(gè)體是動(dòng)態(tài)、變化的――他們都有一個(gè)發(fā)生、成長、衰老、死亡的動(dòng)態(tài)變化過程。細(xì)胞和生物個(gè)體的結(jié)構(gòu)與生理、生物和環(huán)境的關(guān)系等也是動(dòng)態(tài)、變化、發(fā)展的。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，它是指改組已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的成果的思維 。其特征是具有高度的主動(dòng)性與積極性、獨(dú)特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統(tǒng)一，邏輯性與非邏輯性的統(tǒng)一。結(jié)合這些特征及生物學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以建立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑和方法。

1.充分重視教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的思想，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)民主。課堂教學(xué)民主是師生共創(chuàng)的，符合“主導(dǎo)主體”思想，存在于課堂教學(xué)中的師生間的平等、互助、參與、進(jìn)步的“精神民主”。它可以創(chuàng)設(shè)出一種民主、和諧、開放的課堂氣氛，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，大膽地思考、質(zhì)疑和創(chuàng)新。根據(jù)課堂教學(xué)民主化思想，生物學(xué)科教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學(xué)，開展課堂教學(xué)改革實(shí)踐：教師的直接指導(dǎo)可以在前，起開路帶頭作用，可以在教學(xué)過程中，起輔助學(xué)習(xí)作用，也可以在后，發(fā)揮點(diǎn)撥、解惑答疑作用；教師也可以應(yīng)用不明示的、非命令式、非結(jié)論式、不作詳細(xì)指導(dǎo)的間接指導(dǎo) ；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間、空間去主動(dòng)思考、質(zhì)疑。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方法。從心理學(xué)角度，可以抽引出許多種創(chuàng)造性思維的方法，具有普遍性意義的有：發(fā)散思維法、集中思維法、逆向思維法、辯證思維法等。生物教學(xué)中，這些思維方法的培養(yǎng)途徑很多，其中創(chuàng)設(shè)問題情境，通過探究、分析、歸納、綜合、推斷等過程，是最基本最重要的途徑。我們可以在新課導(dǎo)入時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、側(cè)向思維等，可以在解決教材的重、難點(diǎn)問題時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的集中思維、逆向思維、辯證思維等，可以在學(xué)習(xí)生命現(xiàn)象研究的進(jìn)一步深化、概念內(nèi)涵進(jìn)一步豐富及外延進(jìn)一步拓寬的過程中，創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)攝思維 、集中思維、辯證思維等。

3.加強(qiáng)觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。生物科學(xué)是一門以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)。在生物學(xué)科教學(xué)中，創(chuàng)造思維的培養(yǎng)離不開觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。在生物教學(xué)過程中，我們須十分重視課內(nèi)外的觀察、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合教材內(nèi)容和教材有關(guān)觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，師生共同設(shè)計(jì)、開展驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)、平行實(shí)驗(yàn)、反向?qū)嶒?yàn)及有關(guān)生物科技活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何去有意、有效、有發(fā)現(xiàn)地觀察，如何規(guī)范、科學(xué)、有創(chuàng)造性地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)完整科學(xué)地設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并積極開展思維活動(dòng)，發(fā)展創(chuàng)造思維 、培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

三、培養(yǎng)科學(xué)的價(jià)值觀

科學(xué)教育在學(xué)校教育中占有極其重要的地位，而生物學(xué)科教育在學(xué)?？茖W(xué)教育中，尤其是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀的教育培養(yǎng)中具有非常重要的作用?？茖W(xué)價(jià)值觀，是人們對(duì)于科學(xué)價(jià)值的基本看法，即解決科學(xué)有什么用、怎么用的問題。生物學(xué)科教育中，可采用多種形式和途徑，幫助學(xué)生形成正確的科學(xué)價(jià)值觀。

1.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生介紹生物科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類逐步正確地了解自然、了解自己、了解生命，改善人類生活質(zhì)量，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展等方面的重要作用，激發(fā)學(xué)生熱愛生物科學(xué)，乃至獻(xiàn)身生物科學(xué)事業(yè)的決心和精神動(dòng)力。

2.在達(dá)成認(rèn)知、技能目標(biāo)的同時(shí)，重視情感目標(biāo)的達(dá)成和人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生更富于愛心，關(guān)心他人 ，熱愛生命，關(guān)愛自然，樂于為社會(huì)服務(wù)。

第3篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

1 問題的提出

英國哲學(xué)家斯賓塞于1859年提出了“什么知識(shí)最有價(jià)值？”的著名命題，引發(fā)了當(dāng)時(shí)教育界對(duì)課程內(nèi)容選擇的討論。在知識(shí)總量迅速增長，“終身教育”“素質(zhì)教育”等理念被普遍接受的今天，這一命題又帶來了新的思考和啟示：在有限的學(xué)校教育中，中學(xué)生物學(xué)課程究竟更應(yīng)該教給學(xué)生什么？

北京教育學(xué)院胡玉華教授認(rèn)為生物學(xué)的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)可以用圖1來表示。

在這一模型中，處于最底層是多種多樣、層出不窮的具體生物學(xué)事實(shí)。由生物學(xué)事實(shí)抽象概括而形成的生物學(xué)概念以及概念之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了這一結(jié)構(gòu)的主體部分。而位于結(jié)構(gòu)最上層的是生物學(xué)基本觀念，統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)結(jié)構(gòu)體系，地位非常突出，是學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。從這個(gè)意義上說，學(xué)生能否建立正確而牢固的生物學(xué)基本觀念應(yīng)當(dāng)是中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的首要目標(biāo)。

但是，在大量的中學(xué)生物課堂中，師生雙方經(jīng)常將重點(diǎn)放在具體而孤立的事實(shí)性知識(shí)的傳授和記憶上。這既加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又影響了學(xué)生分析問題、解決問題等高水平思維能力的發(fā)展和生物學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，理論界對(duì)生物學(xué)基本觀念及其建構(gòu)的關(guān)注程度也較低，筆者以“生物學(xué)”“觀念”為關(guān)鍵字在中國知網(wǎng)相關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)與生物學(xué)基本觀念有關(guān)的論文只有寥寥數(shù)篇，且大多語焉不詳。因此，筆者將對(duì)生物學(xué)基本觀念的內(nèi)涵、高中階段生物學(xué)基本觀念的主要內(nèi)容及其建構(gòu)談一些粗淺的看法，以期拋磚引玉，期待大家的批評(píng)指正。

2 生物學(xué)基本觀念的內(nèi)涵及相關(guān)概念辨析

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，觀念是客觀事物在人腦中的反映，是通過對(duì)眾多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的聯(lián)合與整合而逐步形成的。同時(shí)，觀念又反作用于客觀事物，即觀念具有預(yù)測(cè)、指導(dǎo)、改造客觀存在的強(qiáng)大反作用力。從以上分析可知，學(xué)生對(duì)生物學(xué)科的見解或意識(shí)就是生物學(xué)觀念，而在這些生物學(xué)觀念中，學(xué)生通過生物學(xué)課程學(xué)習(xí)能夠建構(gòu)的最基礎(chǔ)、最核心的觀念就是生物學(xué)基本觀念。因此，所謂生物學(xué)基本觀念是指學(xué)生通過生物課程學(xué)習(xí)，在深入理解生物學(xué)科特征的基礎(chǔ)上，獲得對(duì)生物學(xué)的總觀性認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用生物學(xué)思想方法認(rèn)識(shí)身邊的事物和處理問題的自覺意識(shí)或思維習(xí)慣。

生物學(xué)基本觀念的“基本”二字主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，從學(xué)科本位角度，生物學(xué)基本觀念是生物學(xué)科觀念體系中最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的部分，反映了生物學(xué)科的基本特征和規(guī)律。學(xué)生有了這些基本觀念，就可以初步形成對(duì)生物學(xué)的概括性認(rèn)識(shí)。其次，從學(xué)生本位角度，生物學(xué)基本觀念是具有中等文化程度的公民所必須具備的觀念，只有具備了這些觀念，才能從生物學(xué)的視角解釋所觀察到的生命現(xiàn)象并有效地開展生物學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，從而表現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代公民所應(yīng)具有的生物科學(xué)素養(yǎng)。

生物學(xué)基本觀念并不是天生的，是學(xué)生在主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程中，以深刻理解和掌握生物學(xué)知識(shí)和核心概念為基礎(chǔ)，不斷體驗(yàn)和感悟生物學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)含的生物學(xué)科思想方法，通過反思內(nèi)化而形成的。因此，生物學(xué)基本觀念不同于生物學(xué)概念甚至生物學(xué)核心概念，可以說生物學(xué)基本觀念是關(guān)于生物學(xué)核心概念的概念。這是因?yàn)樯飳W(xué)基本觀念比生物學(xué)核心概念具有更大的統(tǒng)攝性和概括性，并且與生物學(xué)核心概念更關(guān)注學(xué)科本位不同，生物學(xué)基本觀念更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀感知和建構(gòu)。

正因?yàn)樯飳W(xué)科觀念是個(gè)體對(duì)生物學(xué)研究對(duì)象的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律作出的概括反映，不同個(gè)體所具有的生物學(xué)科觀念也就存在著明顯的差異。對(duì)于學(xué)科專家或科學(xué)共同體而言，他們所形成的生物學(xué)科觀念在特定的時(shí)空范圍內(nèi)是相對(duì)科學(xué)的、有代表性的，基本等同于“生物學(xué)科思想”；而對(duì)于學(xué)生而言，生物學(xué)觀念是學(xué)生將所學(xué)到的生物學(xué)知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比、反思和重構(gòu)的結(jié)果。從這個(gè)意義上說，生物學(xué)教育的首要目標(biāo)就在于通過生物學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)使學(xué)生形成與生物學(xué)科思想相一致的生物學(xué)基本觀念。

3 中學(xué)階段生物學(xué)基本觀念的內(nèi)容確定

在教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生形成正確的生物學(xué)基本觀念，教師首先必須明確中學(xué)階段生物學(xué)基本觀念的內(nèi)容。從以上的分析不難得出，生物學(xué)基本觀念的內(nèi)容確定應(yīng)兼顧兩個(gè)方面：

① 從學(xué)科本位出發(fā)，應(yīng)選擇那些體現(xiàn)生物學(xué)科本質(zhì)的基本學(xué)科思想，以確保學(xué)生所形成的生物學(xué)觀念的科學(xué)性和統(tǒng)領(lǐng)性；

② 從學(xué)生本位出發(fā)，充分考慮中學(xué)階段生物課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容和作為現(xiàn)代公民的科學(xué)素養(yǎng)要求，以確保所形成的生物學(xué)基本觀念的可能性和必要性。

生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，現(xiàn)代生物學(xué)是一個(gè)龐大而兼收并蓄的領(lǐng)域，由許多分支分科和交叉學(xué)科組成。因此，從學(xué)科本位的角度來確定生物學(xué)基本觀念無疑是困難的，在可見的資料中，趙占良先生提出生物學(xué)科最核心的思想是進(jìn)化思想和生態(tài)學(xué)思想。這是因?yàn)檫@兩大生物學(xué)思想內(nèi)容豐富而深刻，不僅體現(xiàn)在從細(xì)胞到生物圈等生命系統(tǒng)的各個(gè)層次中，而且已上升到哲學(xué)的高度，對(duì)世界觀、人生觀產(chǎn)生直接影響。他同時(shí)認(rèn)為，根據(jù)生物學(xué)研究的基本問題，可將生物學(xué)大致分成結(jié)構(gòu)生物學(xué)、功能生物學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)三大領(lǐng)域。因此，從學(xué)科本位出發(fā)，生物學(xué)基本觀念還應(yīng)體現(xiàn)有關(guān)生命系統(tǒng)各層次的結(jié)構(gòu)、功能及其相互關(guān)系等方面的內(nèi)容。同時(shí)，在生物學(xué)發(fā)展的過程中，觀察和實(shí)驗(yàn)是生物學(xué)研究的基本方法和手段，分類、歸納、演繹是人類認(rèn)識(shí)生命和生命現(xiàn)象的重要的思維方法，而科學(xué)地認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，運(yùn)用生物學(xué)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人和自然的可持續(xù)、和諧發(fā)展則是生物學(xué)的終極目標(biāo)，所以有關(guān)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)等科學(xué)方法以及對(duì)生物學(xué)科價(jià)值的認(rèn)識(shí)也應(yīng)屬于生物學(xué)基本觀念所應(yīng)包含的內(nèi)容。

學(xué)生本位的生物學(xué)基本觀念是學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，在對(duì)具體的生物學(xué)內(nèi)容充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思體驗(yàn)的結(jié)果。一般來講，這些反思來自三個(gè)方面：① 對(duì)生物學(xué)科知識(shí)的反思，主要形成知識(shí)類的生物學(xué)基本觀念，應(yīng)包括對(duì)生命系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、進(jìn)化等規(guī)律的概括性認(rèn)識(shí)；② 對(duì)生物學(xué)研究方法和學(xué)習(xí)方法的反思，主要形成方法類的生物學(xué)基本觀念，包括對(duì)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)、歸納和演繹等研究方法等的概括性認(rèn)識(shí)；③ 對(duì)生物學(xué)科及其在社會(huì)發(fā)展中價(jià)值的反思，主要形成生物學(xué)科價(jià)值觀。因此，從學(xué)生本位出發(fā)，教師應(yīng)從這三個(gè)方面梳理教材，從中確定生物學(xué)基本觀念的內(nèi)容。

基于以上兩個(gè)方面的分析，在中學(xué)階段教學(xué)中應(yīng)涉及的生物學(xué)基本觀念至少應(yīng)包括以下具體內(nèi)容：生命系統(tǒng)的物質(zhì)性觀念、結(jié)構(gòu)層次觀念、代謝觀念、生命系統(tǒng)的進(jìn)化觀念、生態(tài)學(xué)及穩(wěn)態(tài)觀念以及生物學(xué)實(shí)驗(yàn)觀和生物學(xué)價(jià)值觀。

4 在中學(xué)生物教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的觀念建構(gòu)

生物學(xué)基本觀念的形成不是教師“灌輸”，學(xué)生被動(dòng)接受的過程。那種希望通過要求學(xué)生背誦基本觀念的努力都是徒勞的，因?yàn)檫@樣做充其量會(huì)讓學(xué)生記住一些“關(guān)于生物學(xué)基本觀念的知識(shí)”，學(xué)生一旦遇到新情境、新問題，就會(huì)把教師所傳授的基本觀念拋在一邊，而不自覺地采用他原有的“前生物學(xué)觀念”（包括片面的或錯(cuò)誤的觀念）去思考和解決問題。

生物學(xué)基本觀念不是對(duì)某個(gè)具體的生物學(xué)事實(shí)或者概念的感性認(rèn)識(shí)，而是學(xué)生在探究知識(shí)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程以及應(yīng)用知識(shí)解決問題的實(shí)踐活動(dòng)中，通過分析、綜合而達(dá)成的對(duì)生物學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是學(xué)生深入思考和內(nèi)心體驗(yàn)的結(jié)果。因此，雖然具體的生物學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是生物學(xué)基本觀念形成的基礎(chǔ)，但單純記憶大量的生物學(xué)知識(shí)并不能使學(xué)生自發(fā)地形成生物學(xué)基本觀念，教師在促進(jìn)學(xué)生觀念建構(gòu)的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。在中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)制定相應(yīng)的觀念目標(biāo)，通過選擇典型的生物學(xué)知識(shí)、設(shè)計(jì)有思考價(jià)值的問題等有目的地引導(dǎo)學(xué)生深入思考、積極反思，不斷提高生物學(xué)知識(shí)的概括性水平，感悟其中所蘊(yùn)含的學(xué)科思想方法，以促進(jìn)他們的生物學(xué)觀念的形成。具體來講，應(yīng)著重做到以下三點(diǎn)：

（1） 制定引領(lǐng)教學(xué)的觀念目標(biāo)。

促進(jìn)基本觀念建構(gòu)的生物學(xué)教學(xué)首先要求教師具備學(xué)科觀念意識(shí)，必須在教學(xué)實(shí)施前對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行觀念性的理解，并從中抽象、概括出一個(gè)或多個(gè)可以統(tǒng)攝整個(gè)模塊或章節(jié)教學(xué)內(nèi)容的生物學(xué)基本觀念作為教學(xué)的總體目標(biāo)，建立教學(xué)的“大局觀”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維活動(dòng)指明方向。以生物學(xué)基本觀念作為教學(xué)目標(biāo)，更易于激發(fā)學(xué)生求知欲，使其保持持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如，生命系統(tǒng)的進(jìn)化觀念蘊(yùn)含于中學(xué)生物學(xué)眾多章節(jié)的內(nèi)容中，為促進(jìn)這一觀念的建構(gòu)，教師應(yīng)從各章節(jié)中梳理出與之有關(guān)的內(nèi)容，如DNA和蛋白質(zhì)是進(jìn)化的標(biāo)尺、所有生物共用一套密碼子、真核細(xì)胞與原核細(xì)胞的比較、線粒體、葉綠體和病毒的起源、代謝類型的進(jìn)化、細(xì)胞分裂方式及生殖方式的進(jìn)化、生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)化等。在進(jìn)行這些內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，教師要以生物進(jìn)化觀念統(tǒng)整教學(xué)，以便使具體的知識(shí)和概念與生物進(jìn)化觀念形成有意義的聯(lián)系。

（2） 設(shè)計(jì)有利于觀念建構(gòu)的問題。

問題是教和學(xué)的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，可以促使學(xué)生積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，并在學(xué)習(xí)活動(dòng)與觀念建構(gòu)之間架設(shè)一座橋梁。為促進(jìn)基本生物學(xué)觀念的建構(gòu)，教師應(yīng)該將具體的生物學(xué)事實(shí)和核心概念的理解轉(zhuǎn)化為高水平的問題，以問題為主線來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和多種形式的探究活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)生物學(xué)基本觀念。仍以生物進(jìn)化的觀念為例，在教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)如下的問題：“有觀點(diǎn)認(rèn)為，生物進(jìn)化論是生物學(xué)中最大的統(tǒng)一理論，生物學(xué)的各領(lǐng)域無不體現(xiàn)著進(jìn)化的原則。沒有進(jìn)化論，就沒有生物學(xué)。這是不是太夸張了？請(qǐng)利用已有的知識(shí)對(duì)這一看法進(jìn)行評(píng)價(jià)。”在這一問題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生將努力聯(lián)想所學(xué)知識(shí)，從不同層次和不同角度回顧與生物進(jìn)化相關(guān)的內(nèi)容，體驗(yàn)和感悟生物進(jìn)化觀念，使相關(guān)知識(shí)成為有血有肉有骨的整體結(jié)構(gòu)。

（3） 組織有利于觀念建構(gòu)的活動(dòng)。

促進(jìn)生物學(xué)觀念建構(gòu)的教學(xué)應(yīng)注重情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生可在活動(dòng)中完成觀念的建構(gòu)。為此，教師需要充分考慮學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)入手創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生利用其中相關(guān)的內(nèi)容作為生長點(diǎn)來吸收和整合新知識(shí)，建構(gòu)對(duì)生命現(xiàn)象及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。生物學(xué)的實(shí)踐性和應(yīng)用性決定了生物學(xué)基本觀念的建構(gòu)必然與社會(huì)生活情境相融合，用真實(shí)具體的社會(huì)生活情境和基于問題解決的探究活動(dòng)來代替靜態(tài)的結(jié)論性的傳授，讓學(xué)生親身參與到交流與表達(dá)，有利于學(xué)生體會(huì)到生物學(xué)在生活中的價(jià)值，從而促進(jìn)生物學(xué)基本觀念的建構(gòu)。

正如胡玉華教授指出的：能夠使學(xué)生終身受益的，不是具體的生物學(xué)專業(yè)知識(shí)，而是影響他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生物學(xué)觀念；不是諸如分類、實(shí)驗(yàn)、計(jì)算等特殊的方法和技能，而是影響他們思維方式和問題解決能力的具有生物學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論和方法論。教師在教學(xué)中重視學(xué)生生物學(xué)基本觀念的形成是精簡教學(xué)內(nèi)容、減輕學(xué)生過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、提高學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，理應(yīng)成為生物學(xué)教學(xué)的價(jià)值取向和實(shí)踐追求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡玉華.對(duì)生物學(xué)核心概念及其內(nèi)涵的研究[J]，生物學(xué)通報(bào)：2011（10）：33～35.

第4篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

根據(jù)教育部通知，今年高考只考高中生物一本書（其中“光合作用過程”、“需氧呼吸的物質(zhì)變化和能量轉(zhuǎn)移過程”、“基因控制蛋白質(zhì)的合成”部分不作為高考內(nèi)容）。這本書所涉及的內(nèi)容是生命的本質(zhì)問題，它主要是告訴我們：生命是由什么樣的物質(zhì)構(gòu)成的，它的結(jié)構(gòu)是怎樣的；生命的基本特征是什么；生命是怎樣起源的；生物學(xué)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展遠(yuǎn)景等。

下面我們?cè)嚲驼n本內(nèi)容按章節(jié)作些簡要分析，也談?wù)剰?fù)習(xí)時(shí)要注意的問題，供考生參考。

“生命的物質(zhì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)”一章是講基礎(chǔ)知識(shí)的，是為后面的學(xué)習(xí)內(nèi)容作準(zhǔn)備的，共有兩部分：

“生命的物質(zhì)基礎(chǔ)”一節(jié)的內(nèi)容，包括有機(jī)物中的蛋白質(zhì)、核酸、糖類、脂類，無機(jī)物中的水和無機(jī)鹽。這些物質(zhì)都是組成原生質(zhì)的化合物，我們都應(yīng)了解。但復(fù)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該放在蛋白質(zhì)這個(gè)部分（核酸也是重要的，但在后面還要談到）。要深入地理解和掌握蛋白質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能。例如，氨基酸是怎樣組成蛋白質(zhì)的？它們?cè)谏顒?dòng)中起著哪些重要作用？不僅概念要清楚，而且要能靈活運(yùn)用。又如，一個(gè)概念是“蛋白質(zhì)是多肽化合物”，另一個(gè)概念是“多肽是具有鏈狀結(jié)構(gòu)的肽鏈”，能不能因此得出“肽鏈就是蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)”？這顯然是不對(duì)的。因?yàn)橐粋€(gè)蛋白質(zhì)分子可以有一條或幾條肽鏈，肽鏈還要按照不同形式進(jìn)一步折疊和盤曲后，才形成不同結(jié)構(gòu)的蛋白質(zhì)分子。另外，在“物質(zhì)基礎(chǔ)”這一節(jié)中的概念很多，復(fù)習(xí)時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)，要善于捕捉其中的關(guān)鍵。例如，課文在蛋白質(zhì)部分中有這樣一段話：“從這個(gè)通式可以知道，每個(gè)氨基酸分子至少含有一個(gè)氨基和一個(gè)羧基”。這里強(qiáng)調(diào)了“至少”二字。因?yàn)榻M成蛋白質(zhì)的二十種氨基酸，有的是含有一個(gè)氨基一個(gè)羧基，有的是含有一個(gè)氨基兩個(gè)羧基，有的是含有兩個(gè)氨基一個(gè)羧基。如果我們稍不注意，就會(huì)形成組成蛋白質(zhì)的二十種氨基酸都只含有一個(gè)氨基和一個(gè)羧基的錯(cuò)誤概念。

“生命的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)”一節(jié)的內(nèi)容，包括細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能、細(xì)胞的繁殖兩個(gè)部分。前一部分的細(xì)胞膜、線粒體、葉綠體、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、細(xì)胞核和后一部分的植物細(xì)胞有絲分裂，都要著重復(fù)習(xí)。在細(xì)胞的結(jié)構(gòu)與功能上，既要理解局部特點(diǎn)，又要注意整體觀念。在細(xì)胞的繁殖中，要注意有絲分裂是個(gè)連續(xù)過程，只是為了研究方便，才人為地把它分為幾個(gè)時(shí)期。還要注意在細(xì)胞分裂過程中，目前對(duì)細(xì)胞質(zhì)的變化所知甚少，因此，是以核變化為主來闡述有絲分裂過程的。此外，還有個(gè)識(shí)圖畫圖的問題，對(duì)現(xiàn)成的圖要會(huì)認(rèn)。例如，細(xì)胞的亞顯微結(jié)構(gòu)，在未注明各部名稱的圖上，應(yīng)能辨認(rèn)出各部畫的都是什么。又如，動(dòng)植物細(xì)胞的有絲分裂，課本上是按間期、前期、中期、后期、末期順序繪制的插圖，但觀察實(shí)物時(shí)，各相鄰細(xì)胞的有絲分裂過程很不一致。因此，如果給一個(gè)在顯微鏡下的真實(shí)圖象，你應(yīng)能注出各個(gè)細(xì)胞分別屬于有絲分裂的哪個(gè)時(shí)期。對(duì)學(xué)過的知識(shí)，應(yīng)該會(huì)畫。例如，線粒體、葉綠體等細(xì)胞器，要通過練習(xí)能準(zhǔn)確地畫出一個(gè)表示出它們主要結(jié)構(gòu)的簡圖來。還有，對(duì)“觀察植物細(xì)胞有絲分裂的實(shí)驗(yàn)”的操作過程也是不容忽視的。

“生命的基本特征”這一章，是全書的中心環(huán)節(jié)，其中又要特別注意新陳代謝、遺傳和變異問題。

“新陳代謝”一節(jié)內(nèi)容相當(dāng)龐雜，從生物的能源、同化作用、異化作用到光合作用、自養(yǎng)生物與異養(yǎng)生物、需氧呼吸與厭氧呼吸、新陳代謝與酶等等，真是令人眼花繚亂。但仔細(xì)研究之后，即會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)問題都是圍繞著物質(zhì)代謝和能量代謝這樣一條線索，從不同角度闡述新陳代謝這一問題。“新陳代謝”部分，以ATP與ADP的相互轉(zhuǎn)變與能量的變化為

關(guān)鍵所在。因?yàn)槟芰渴峭苿?dòng)生命活動(dòng)的動(dòng)力，而葡萄糖等有機(jī)物的氧化所釋放的能量又不能直接用于生命活動(dòng)，就象煤燃燒時(shí)所產(chǎn)生的能量，必須轉(zhuǎn)換成電能后，才能用于電燈照明一樣。因此，葡萄糖氧化釋放的能，被ADP捕捉儲(chǔ)藏在ATP最后一個(gè)高能磷酸鍵里，就是個(gè)應(yīng)該重點(diǎn)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。另外，酶的特性也應(yīng)該清楚，這是由于在新陳代謝中同化作用和異化作用的每一步驟的進(jìn)行都需要酶的參與的緣故。

“遺傳和變異”一節(jié)特別要掌握遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)和遺傳的基本規(guī)律。例如，為什么說DNA是主要的遺傳物質(zhì)？DNA的成分及其空間結(jié)構(gòu)，堿基配對(duì)原則，基因、DNA、染色體之間的關(guān)系等都是一些關(guān)鍵性的基礎(chǔ)知識(shí)，一定要弄懂。對(duì)遺傳的三個(gè)基本規(guī)律及其之間的關(guān)系、遺傳規(guī)律的實(shí)質(zhì)及其應(yīng)用、核遺傳與質(zhì)遺傳在遺傳中的表現(xiàn)，也應(yīng)該弄清楚，并學(xué)會(huì)應(yīng)用。至于變異的原因，特別是變異的意義及其應(yīng)用也需要掌握。

“關(guān)于生命的起源”一章，是介紹有關(guān)生命起源的各種知識(shí)，我們學(xué)習(xí)這一章應(yīng)該對(duì)生命起源問題，有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)?！吧飳W(xué)研究的現(xiàn)代成就和展望”一章，是介紹一些常識(shí)性的生物學(xué)情況，以打開我們的眼界。我們對(duì)這些內(nèi)容有一個(gè)概要了解就可以了。

復(fù)習(xí)生物課也和復(fù)習(xí)其他各種課程一樣，既要突出重點(diǎn)，又不能對(duì)其他內(nèi)容放手不管。正確的態(tài)度和做法應(yīng)該是，在普遍復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，用較多精力和時(shí)間復(fù)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容，并整理出要點(diǎn)，以便記憶。

第5篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

近幾年來，由于學(xué)生的心理問題越來越受到社會(huì)的重視，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育也就顯得越來越重要。但是有些學(xué)校受師資、場(chǎng)地等條件的限制，單獨(dú)開設(shè)的心理健康教育課難以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的目的。而如果將心理健康教育與學(xué)科教育結(jié)合起來，將心理健康教育滲透于學(xué)科教學(xué)中，是一個(gè)可行、有效的途徑。

生物學(xué)是一門研究生命現(xiàn)象和規(guī)律的科學(xué)，教師應(yīng)充分發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，在生物教學(xué)中滲透心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。

一、找準(zhǔn)心理知識(shí)的滲透點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適應(yīng)性教育

環(huán)境的改變、集體的重組，對(duì)新入學(xué)的學(xué)生來說是人生道路上的新的起點(diǎn)，從某種意義上說，還是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是對(duì)其進(jìn)行教育的關(guān)鍵時(shí)期。新生初入校都是十分喜悅的，也憋足了勁。因此，教師要把《生物》緒論課上好，不僅要以精湛的教學(xué)藝術(shù)去吸引學(xué)生，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格去征服學(xué)生，還要教給學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)生物，同時(shí)還要讓學(xué)生了解教學(xué)目標(biāo)及階段教學(xué)任務(wù)，這樣既有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心、自學(xué)能力，也減少了他們了學(xué)習(xí)上的盲目性。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生的心理失衡大多起于入學(xué)后不久。因此，此時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生選好坐標(biāo)，避免其產(chǎn)生失落感和不適應(yīng)感。

在學(xué)習(xí)《生物》緒論知識(shí)時(shí)，教師可通過講述生物的基本特征，引導(dǎo)學(xué)生了解所有的生物都有應(yīng)激性，即對(duì)外界刺激作出反應(yīng)，并且都有適應(yīng)性。通過使學(xué)生了解生物的擬態(tài)、警戒色、保護(hù)色的形成及各種生物為了適應(yīng)環(huán)境、繁衍后代以維持它們物種存在的生殖方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類是高等生物，需要不斷接受刺激，不斷適應(yīng)新的環(huán)境，以便促進(jìn)學(xué)生盡早完成好角色轉(zhuǎn)換，提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行性心理教育

性教育的目的是讓學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的、文明的、健康的生活方式，使青少年在認(rèn)識(shí)世界之前，首先認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的身心變化有所了解，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和成長打好基礎(chǔ)。沒有一個(gè)健康的身心基礎(chǔ)，任何教育都是無本之木。隨著青春期的到來，性意識(shí)的發(fā)展和性生理的成熟，對(duì)青少年產(chǎn)生了很大的心理沖擊。在以往的教育中，性教育一直沒有受到足夠的重視，青少年從正規(guī)途徑獲得的性知識(shí)相對(duì)較少。為此，教師可利用生物課本中“生殖與發(fā)育”一章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行性心理教育?？山Y(jié)合這部分教學(xué)內(nèi)容，介紹有關(guān)身體發(fā)育的衛(wèi)生常識(shí)，使他們對(duì)自己的生理現(xiàn)象有一個(gè)比較深入的了解，不致于產(chǎn)生心理困惑，陷入迷惑、恐懼的不良情緒之中。同時(shí)，教師還可引導(dǎo)學(xué)生懂得珍惜自己的生命，提升生命質(zhì)量；珍惜父母之愛，學(xué)會(huì)對(duì)別人友愛，學(xué)會(huì)感恩。

第6篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

關(guān)鍵詞： 高中生物 “穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”模塊 知識(shí)結(jié)構(gòu) 構(gòu)建

《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡稱為《標(biāo)準(zhǔn)》）在課程結(jié)構(gòu)上發(fā)生了比較大的變化，其中包括設(shè)置了“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”這個(gè)必修模塊。該塊模式的內(nèi)容構(gòu)建，一方面便于教師更為清晰直觀地把握生物知識(shí)內(nèi)容，另一方面，也有利于學(xué)生理解記憶，為他們知識(shí)的拓展延伸奠定基礎(chǔ)。

1.“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”模塊的知識(shí)結(jié)構(gòu)

穩(wěn)態(tài)的概念最初來自生理學(xué)。生理學(xué)把維持內(nèi)環(huán)境理化性質(zhì)相對(duì)恒定的狀態(tài)叫做穩(wěn)態(tài)。穩(wěn)態(tài)是一種復(fù)雜的、由體內(nèi)各種調(diào)節(jié)機(jī)制所維持的動(dòng)態(tài)平衡，一方面是代謝過程使內(nèi)環(huán)境理化性質(zhì)的相對(duì)恒定遭到破壞，另一方面是通過調(diào)節(jié)使平衡恢復(fù)。整個(gè)機(jī)體的生命活動(dòng)正是在穩(wěn)態(tài)不斷受到破壞而又同時(shí)得到恢復(fù)的過程中得以維持和進(jìn)行。

穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)的概念來自個(gè)體水平的生理學(xué)。例如，哺乳動(dòng)物體內(nèi)的溫度、滲透壓、pH，以及各種電解質(zhì)和營養(yǎng)物的濃度都保持在一個(gè)穩(wěn)定的范圍內(nèi)，這是在其自身神經(jīng)體液系統(tǒng)調(diào)節(jié)下，隨時(shí)進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)的。生態(tài)系統(tǒng)雖然沒有與此類似的調(diào)節(jié)機(jī)制，但也具有一定的抵御環(huán)境壓力、保持平衡狀態(tài)的能力。

2.“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”模塊的構(gòu)建方法

2.1系統(tǒng)整合法：探尋生物現(xiàn)象的整體性。

《標(biāo)準(zhǔn)》在“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”模塊的前言中指出：“本模塊選取有關(guān)生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)與穩(wěn)態(tài)的知識(shí)、生物與環(huán)境的知識(shí)，有助于學(xué)生理解生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，了解系統(tǒng)分析的思想和方法，提高對(duì)生命系統(tǒng)與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！边@就明確提出了“系統(tǒng)分析的思想和方法”?，F(xiàn)代生物學(xué)為了揭示生命運(yùn)動(dòng)的奧秘，還必須從生命系統(tǒng)的各個(gè)組成部分的聯(lián)系和相互作用中，從它們和外界環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用中來了解整體，這就需要進(jìn)行系統(tǒng)分析。例如，植樹造林是中央的號(hào)召，但西北一些地區(qū)年降水量很小，蒸發(fā)量很大，其地下水主要靠地表下的滲透作用（如融化的雪水）。在這些地區(qū)植樹，地下水會(huì)因樹木的蒸騰作用而過量散失，導(dǎo)致水位下降甚至枯竭。于是近年來中央指示這樣的地區(qū)要多種草。然而，在我國的中、東部地區(qū)卻出現(xiàn)了砍樹種草的熱潮。殊不知在高溫多雨地區(qū)，樹的生態(tài)效益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過草。結(jié)果，一些城市又不得不規(guī)定綠化至少要有多少比例的喬木和灌木。導(dǎo)致這些失誤的原因就在于缺乏系統(tǒng)分析的思想。

教學(xué)中運(yùn)用系統(tǒng)的概念和系統(tǒng)分析的思想，一方面對(duì)生命系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)、邊界、環(huán)境、性能等系統(tǒng)的基本特征作分析，另一方面對(duì)系統(tǒng)的狀態(tài)及其調(diào)控作分析。以生態(tài)系統(tǒng)為例，其要素指組成成分，即生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者等生物成分和非生物的物質(zhì)和能量；結(jié)構(gòu)包括時(shí)空結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)結(jié)構(gòu)（食物鏈和食物網(wǎng)）；邊界指系統(tǒng)的范圍，生態(tài)系統(tǒng)是模糊集合，其邊界是一個(gè)模糊概念，根據(jù)研究的需要?jiǎng)澏?。至于系統(tǒng)的狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)就是生態(tài)平衡狀態(tài)。每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都具有一定的自動(dòng)調(diào)節(jié)能力，在不斷變化的環(huán)境條件下，依靠自我調(diào)節(jié)機(jī)制維持其穩(wěn)態(tài)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的相對(duì)穩(wěn)定。

2.2模型方法：培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的生物思維。

《標(biāo)準(zhǔn)》依據(jù)國際科學(xué)教育的發(fā)展，將模型和模型方法列入了課程目標(biāo)。所謂“模型”，是指模擬原型（所要研究的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形態(tài)或運(yùn)動(dòng)形態(tài)）的形式。它不再包括原型的全部特征，但能描述原型的本質(zhì)特征。模型方法是以研究模型來揭示原型的形態(tài)、特征和本質(zhì)的方法，是邏輯方法的一種特有形式。模型一般可分為物理模型和數(shù)學(xué)模型兩大類，通常說的模型即指物理模型。物理模型可以模擬客觀事物的某些功能和性質(zhì)。在高中生物課程中經(jīng)常使用的物質(zhì)模型有實(shí)物模型（如生物體結(jié)構(gòu)的模式標(biāo)本）、模擬模型（如細(xì)胞結(jié)構(gòu)模型、各種組織器官的立體結(jié)構(gòu)模型）等。

在現(xiàn)代生物科學(xué)研究中，模型方法被廣泛運(yùn)用，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的成功就是一個(gè)范例。在生物科學(xué)學(xué)習(xí)中，模型提供觀念和印象。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)既包括概念系統(tǒng)，又包括表象。前者包含概念、原理、規(guī)律、理論，后者包含觀念和印象。當(dāng)代不少學(xué)者都主張把表象看作一種符號(hào)要素，與語言等其他符號(hào)要素一樣具有抽象、概括、組合和再組合的功能，因而能構(gòu)成思維的操作。所以模型提供的觀念和印象，不僅是學(xué)生進(jìn)一步獲取系統(tǒng)知識(shí)的條件，而且是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要組成部分。

2.3數(shù)學(xué)方法：培養(yǎng)學(xué)生的生物嚴(yán)謹(jǐn)理念。

數(shù)學(xué)方法指運(yùn)用數(shù)學(xué)語言表述事物的狀態(tài)、關(guān)系和過程，并加以推導(dǎo)、演算和分析，以形成對(duì)問題的解釋、判斷和預(yù)測(cè)的方法。目前，數(shù)學(xué)在生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域正起著越來越重要的作用，甚至醫(yī)生做大手術(shù)之前都先進(jìn)行數(shù)學(xué)模擬以預(yù)知各種方案可能出現(xiàn)的后果，再依據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來選擇手術(shù)方案。數(shù)學(xué)方法在科學(xué)教育中的價(jià)值更是不言而喻。

《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)數(shù)學(xué)方法的使用主要體現(xiàn)在：（1）對(duì)生命現(xiàn)象的空間關(guān)系和數(shù)量關(guān)系進(jìn)行描述、分析和計(jì)算。（2）統(tǒng)計(jì)方法的運(yùn)用。統(tǒng)計(jì)是研究隨機(jī)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性的方法。統(tǒng)計(jì)規(guī)律性在生物界廣泛存在，主要包括兩類：一類是隨機(jī)過程的規(guī)律性，即大量隨機(jī)事件所組成的系統(tǒng)的規(guī)律性，如遺傳性狀傳遞過程中的規(guī)律。這類問題可用描述統(tǒng)計(jì)方法解決；另一類是某些生命系統(tǒng)行為的規(guī)律性，這類問題可用選取統(tǒng)計(jì)方法解決。（3）用數(shù)學(xué)模型來表現(xiàn)生物學(xué)現(xiàn)象、特征和狀況。生物數(shù)學(xué)模型有兩類：一類為確定性模型，它用數(shù)學(xué)方法描述和研究必然性現(xiàn)象，例如，某生物個(gè)體的生長曲線、細(xì)胞分裂過程中DNA數(shù)量變化曲線等；另一類為隨機(jī)模型，它用概率論和統(tǒng)計(jì)方法描述和研究隨機(jī)現(xiàn)象。

3.“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”模塊構(gòu)建的注意點(diǎn)

3.1注意彼此內(nèi)容的相連性。教學(xué)中應(yīng)以整體的思維把握教學(xué)內(nèi)容，做到互通有無。

3.2注意構(gòu)建的層次性。該模塊構(gòu)建盡管是建立在整體模式基礎(chǔ)之上，但還應(yīng)分清主次。

第7篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教育；生命醫(yī)學(xué)；醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)

數(shù)學(xué)是人類科學(xué)發(fā)展史上最古老、最悠久的學(xué)科之一，它是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，它的產(chǎn)生和發(fā)展一直是和人們的生產(chǎn)活動(dòng)及許多學(xué)科的需要密切相關(guān)的。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，許多社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)都滲透著數(shù)學(xué)的思想與方法。

1 數(shù)學(xué)與生命醫(yī)學(xué)

生命醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也由于數(shù)學(xué)概念和方法的介入而發(fā)生了深刻的變化。數(shù)學(xué)推動(dòng)了人們探索生命世界的步伐，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的面貌為之改變，可以說數(shù)學(xué)將生命醫(yī)學(xué)的研究推到了科學(xué)的最前沿--了解生命和智力。在科學(xué)界沒有什么獎(jiǎng)項(xiàng)能比諾貝爾獎(jiǎng)更能褒揚(yáng)一項(xiàng)發(fā)明對(duì)于人類所做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)也沒有什么能比諾貝爾獎(jiǎng)背后的許多數(shù)學(xué)跡象更能說明數(shù)學(xué)在生命醫(yī)學(xué)中的巨大潛力。科馬克應(yīng)用數(shù)學(xué)中的拉東變換創(chuàng)造了CT理論并因此獲得了1979年的諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)；丹麥科學(xué)家Jerne K應(yīng)用數(shù)學(xué)原理研究免疫網(wǎng)絡(luò)理論而獲得1984年的諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)；英國生理學(xué)家、生物物理學(xué)家Hodgkin和Huxley因用微分方程組描述神經(jīng)纖維、研究神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)的卓越成績于1963年獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)與生物學(xué)獎(jiǎng)。所有這些獲獎(jiǎng)成就的核心技術(shù)都是數(shù)學(xué)的，這的確令人鼓舞，從而也有力地證明了現(xiàn)代生命醫(yī)學(xué)的研究離不開數(shù)學(xué)，并且數(shù)學(xué)在其中所起的作用和影響也越來越重大.正如Jerne K在他的論文中所提出的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的模式；

醫(yī)學(xué)免疫問題--數(shù)學(xué)化（知識(shí)表達(dá)技術(shù)）--計(jì)算機(jī)完成計(jì)算與論證（機(jī)械化推理技術(shù)）--反饋修正（實(shí)踐檢驗(yàn)）--免疫網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)理論（系統(tǒng)構(gòu)成技術(shù)）。事實(shí)上，這一模式清楚地描繪了整個(gè)生命醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究模式，它進(jìn)一步表明，生命醫(yī)學(xué)學(xué)科的數(shù)學(xué)化進(jìn)程正在加快[1]。

2 當(dāng)前醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)教育存在的問題

隨著生命醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)化進(jìn)程的加快，數(shù)學(xué)在高等醫(yī)學(xué)教育中的地位和作用已顯得愈來愈重要。目前，醫(yī)用高等數(shù)學(xué)是作為醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生的一門基礎(chǔ)必修課而開設(shè)的，但是在現(xiàn)階段的教學(xué)過程中仍存在許多問題亟須解決，主要集中在以下幾方面：

2.1數(shù)學(xué)課程在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)體系中沒有明確的定位 仍然有一些觀點(diǎn)認(rèn)為數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)是互不相干的學(xué)科，醫(yī)學(xué)生只要學(xué)好醫(yī)學(xué)會(huì)看病就好。這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)不到數(shù)學(xué)在進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究中所起到的重要作用，以考試及格作為學(xué)習(xí)這門課程的最終目標(biāo)，以應(yīng)付考試獲取學(xué)分的心理去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，違背了開設(shè)這門課程的初衷。

2.2教學(xué)內(nèi)容與醫(yī)學(xué)專業(yè)脫節(jié) 數(shù)學(xué)是一門非常抽象的課程，具有高度的邏輯嚴(yán)密性和嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往會(huì)感到枯燥乏味.同時(shí)由于教學(xué)內(nèi)容與醫(yī)學(xué)專業(yè)脫節(jié)，使學(xué)生看不到數(shù)學(xué)的重要性，從而造成學(xué)習(xí)興趣普遍不高。目前，高等院校醫(yī)學(xué)類專業(yè)的醫(yī)用高等數(shù)學(xué)課程與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的少之又少，使得醫(yī)用高等數(shù)學(xué)這門課程空有“醫(yī)用”之名而并無其實(shí)，學(xué)生看不到數(shù)學(xué)在其專業(yè)中的“用武之地”，從而無法產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。正所謂，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師.如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是目前教學(xué)過程中普遍存在的一大問題。

2.3教學(xué)模式和方式仍過于傳統(tǒng)化和單一化 隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，多媒體等先進(jìn)的教學(xué)手段越來越多的得到運(yùn)用。但是，過度依賴多媒體教學(xué)設(shè)備也帶來了一些弊端。例如，由于現(xiàn)在很多教材都有配套電子課件，從而造成教師的備課積極性急劇下降，同時(shí)由于教學(xué)內(nèi)容完全一致，使得教師個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格喪失。此外，傳統(tǒng)的教學(xué)方式如填鴨式的教學(xué)方式仍沒有得到完全改變。

2.4授課時(shí)數(shù)偏少，實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)不夠，后繼課程尚無 目前，大部分高等院校醫(yī)學(xué)類專業(yè)數(shù)學(xué)課程基本上都沒有開設(shè)后繼課程，同時(shí)還有許多院校未開設(shè)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)。醫(yī)用高等數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容較多，授課時(shí)數(shù)偏少所帶來的后果是教師授課困難，學(xué)生學(xué)習(xí)吃力.學(xué)習(xí)效果自然也無法得到保證。另外，缺少相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，造成學(xué)生無法更形象直觀地深入理解數(shù)學(xué)理論中的一些抽象問題及加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)[3]。

由上面的論述可知，生命醫(yī)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化進(jìn)程正在加快，這無疑對(duì)醫(yī)科院校中的高等數(shù)學(xué)教育提出了更高的要求。然而，目前國內(nèi)高等醫(yī)科院校中的數(shù)學(xué)教學(xué)不僅遠(yuǎn)未達(dá)到此要求，而且相去甚遠(yuǎn)，面對(duì)這種形勢(shì)，極有必要對(duì)高等數(shù)學(xué)教育在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)中的意義和作用進(jìn)行重新審視。

3 數(shù)學(xué)教育對(duì)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的意義

3.1醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)與數(shù)學(xué)密不可分 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高速發(fā)展，要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生不再是跟著師傅學(xué)開藥就行，醫(yī)生要學(xué)會(huì)使用高科技的診療設(shè)備，學(xué)會(huì)研究生命現(xiàn)象，學(xué)會(huì)防控疾病，這些都離不開醫(yī)學(xué)與數(shù)學(xué)的結(jié)合。專業(yè)護(hù)理的先驅(qū)，F(xiàn)lorence Nightingale，她是在英語國家中把統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用到公共衛(wèi)生中的第一個(gè)人，也是統(tǒng)計(jì)學(xué)圖形表示的先驅(qū)。普里高津（Prigoine）通過數(shù)學(xué)上的分叉和自化非線性過程的逐漸形成，提出了耗散結(jié)構(gòu)理論，從整體上研究和解釋了生命現(xiàn)象及生命現(xiàn)象的基本特征。又如對(duì)病人監(jiān)護(hù)的醫(yī)學(xué)儀器中，已經(jīng)大量采用了現(xiàn)代微電子技術(shù)，從而具有自動(dòng)分析顯示、智能化等特點(diǎn)，極大地提高了醫(yī)療水平，挽救了許多患者的生命，而這些技術(shù)都是建立在數(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)上的[4]。由此可見，醫(yī)學(xué)院校開設(shè)數(shù)學(xué)課是醫(yī)學(xué)高度發(fā)展的必然結(jié)果，醫(yī)學(xué)生必需具備扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

3.2醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅是為了用數(shù)學(xué)的知識(shí)解決一些實(shí)際醫(yī)學(xué)問題，更重要的是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能培養(yǎng)人的邏輯思維能力、提高處理問題的靈活性，形成良好的理性思維方式。早在19世紀(jì)，著名德國數(shù)學(xué)家Grassmann HG就曾說過：數(shù)學(xué)具備思維訓(xùn)練的功能，"數(shù)學(xué)是鍛煉思維的體操"。作為醫(yī)學(xué)生需要對(duì)患者的臨床表現(xiàn)及各種輔助檢查進(jìn)行整體分析、綜合比較、認(rèn)識(shí)概括，經(jīng)過思維推理判斷病情的屬性和內(nèi)部聯(lián)系，最后做出診斷，并擬定治療方案。這一系列的思維活動(dòng)過程，都要求醫(yī)學(xué)生思維合理縝密、符合邏輯。事實(shí)上，“所謂教育應(yīng)該是學(xué)校知識(shí)全部忘光后仍能留下的那部分東西”（愛因斯坦）。具體數(shù)學(xué)知識(shí)可能會(huì)在離開學(xué)校后逐漸變得模糊，但通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)而獲得的邏輯思維方式和處理問題的能力會(huì)使學(xué)生一生受益。

3.3數(shù)學(xué)教育有利于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng) 一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)工作者不僅要有高超的醫(yī)術(shù)，豐富的從醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)具備較強(qiáng)的人文精神和人文素質(zhì)，如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨里L(fēng)格、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、事實(shí)求實(shí)的科研精神以及刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。眾所周知.良好的素質(zhì)形成不是自然而然、一朝一夕的，而是通過教育和各種杜會(huì)交往中逐漸形成的，其中學(xué)校的教育所起的作用是相當(dāng)重要的，而數(shù)學(xué)教育起到的重要作用是無容置疑的。醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，首先必須樹立尊重事實(shí)，服從真理的態(tài)度，才能理解和應(yīng)用它。醫(yī)學(xué)生將來工作的主要對(duì)象是有病求醫(yī)的患者，治病救人不僅需要專業(yè)的高超醫(yī)術(shù)，更要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感。在數(shù)學(xué)教育的過程中，適當(dāng)?shù)淖屷t(yī)學(xué)生們了解一些在數(shù)學(xué)史上做出偉大貢獻(xiàn)的巨匠，可以讓醫(yī)學(xué)生們感受到自己責(zé)任的重大，在今后的工作中能夠盡職盡責(zé)，對(duì)自己的患者能夠認(rèn)真負(fù)責(zé)。數(shù)學(xué)作為眾多基礎(chǔ)學(xué)科之一，不僅為醫(yī)學(xué)添加了豐富的內(nèi)容，并在醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的過程中添加了不同的色彩，為培養(yǎng)綜合素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才奠定了基礎(chǔ)。

偉大的馬克思曾經(jīng)說過：“一種科學(xué)只有成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到真正完善的地步”，如同物理學(xué)一樣，醫(yī)學(xué)也必須借助數(shù)學(xué)的邏輯推理才能從本質(zhì)上，結(jié)構(gòu)上達(dá)到科學(xué)完善的境地。一言以蔽之，醫(yī)學(xué)院校要培養(yǎng)出合格的醫(yī)學(xué)人才，必須加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]張雙德，王育強(qiáng).生物醫(yī)學(xué)的數(shù)學(xué)化及醫(yī)科數(shù)學(xué)教育的改革[J].工科數(shù)學(xué)，2002，18（3）.

[2]羅明奎，雷玉潔.加強(qiáng)醫(yī)科數(shù)學(xué)教學(xué)改革順應(yīng)生命科學(xué)高速發(fā)展[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2007，15（5）.

第8篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

一、對(duì)觀察重要性的認(rèn)識(shí)——培養(yǎng)學(xué)生觀察能力是中學(xué)生物教學(xué)的重要目標(biāo)

科學(xué)的學(xué)習(xí)要從觀察入手，觀察是獲取知識(shí)的門戶，學(xué)生獲得知識(shí)的思維過程是：觀察直覺思維想象抽象思維本質(zhì)揭示。實(shí)踐證明，如果一個(gè)學(xué)生具有較強(qiáng)的觀察能力，他就有更多的機(jī)會(huì)獲取知識(shí)，就更能從觀察對(duì)象上發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。

觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、自學(xué)能力和思維能力是生物學(xué)課程的四項(xiàng)主要能力目標(biāo)，而觀察能力又是其它諸能力的基礎(chǔ)。培養(yǎng)觀察能力是中學(xué)生物教學(xué)中能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容，應(yīng)貫穿于整個(gè)中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的始終，尤其是初一階段。

觀察能力的重要性直接體現(xiàn)在生物學(xué)課程的編訂上。教材是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，新編義務(wù)教育生物教材在內(nèi)容和編排上保證了培養(yǎng)和發(fā)展觀察能力的需要，突出了觀察的地位。主要表現(xiàn)在：

1.新教材在減少內(nèi)容、壓縮篇幅的情況下，增加了實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。教材安排學(xué)生實(shí)驗(yàn)38個(gè)、演示實(shí)驗(yàn)18個(gè)、觀察4項(xiàng)，與舊教材相比，平均每課時(shí)增加0.46個(gè)實(shí)驗(yàn)觀察內(nèi)容。

2.采用先觀察后講解的編排順序。新教材以實(shí)驗(yàn)觀察為主線，將學(xué)生實(shí)驗(yàn)寫入正文中，改驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為探索性實(shí)驗(yàn)。要求學(xué)生盡量多看實(shí)物，關(guān)于形態(tài)方面的，教材一般寫入“看一看，想一想”欄目，關(guān)于生理方面的，教材一般寫入“演示實(shí)驗(yàn)”欄目。每個(gè)欄目提出了具體的觀察要求和思考性問題。

3.圖文并茂，插圖數(shù)量增加、質(zhì)量提高。凡是配上插圖能有助于加強(qiáng)理解的內(nèi)容，都盡量配有插圖，連實(shí)驗(yàn)操作過程也圖解化。有些插圖取代了文字的地位，使得許多知識(shí)須通過讀圖獲得。這樣，新教材的插圖數(shù)量大為增加，僅第一冊(cè)（上）就有300余幅之多。

二、觀察能力的培養(yǎng)須建立在對(duì)學(xué)生的深入研究的基礎(chǔ)之上

在教學(xué)三角關(guān)系中，學(xué)生是與教師、教材并列的一個(gè)“角”，是教學(xué)活動(dòng)的主體。通過平時(shí)對(duì)初

一、二年級(jí)學(xué)生的觀察分析，我們認(rèn)為影響他們進(jìn)行成功的生物學(xué)觀察的因素主要有：

1.觀察目的不明確和興趣指向偏差。觀察是有目的有計(jì)劃的知覺，如果不知道要觀察什么和通過觀察要得到什么，其觀察活動(dòng)就有較大隨意性和盲目性，初中學(xué)生知覺的無意識(shí)性和情緒性仍較明顯，注意往往與興趣聯(lián)系在一起，容易被無關(guān)的內(nèi)容所吸引。如有的學(xué)生在觀察自制洋蔥表皮細(xì)胞裝片時(shí)，把注意力主要放在擺弄鏡頭和觀察游移不定的氣泡上，在觀察永久裝片時(shí)也主要是欣賞染色標(biāo)本的色彩。

2.觀察的精確性和敏銳性較差。生物學(xué)觀察是一種精細(xì)的觀察，如細(xì)胞的顯微結(jié)構(gòu)甚至亞顯微結(jié)構(gòu)、草履蟲活體的生理活動(dòng)，需要觀察者要有較好的精確性和敏銳性。而且，有些實(shí)驗(yàn)需要觀察者的精確和敏銳來彌補(bǔ)手段上的不足，如通過移動(dòng)玻片標(biāo)本和轉(zhuǎn)動(dòng)目鏡來觀察判斷雜質(zhì)是在玻片上還是目鏡上或物鏡上。而初

一、二年級(jí)學(xué)生的這種能力普遍較差。

3.雙基和觀察方法上的障礙?；A(chǔ)知識(shí)、基本技能和觀察方法是觀察能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。觀察水綿和衣藻，學(xué)生必須具備細(xì)胞及其結(jié)構(gòu)等有關(guān)知識(shí)，必須會(huì)使用顯微鏡，必須掌握“整體局部整體”的觀察方法。我們?cè)鲞^一次統(tǒng)計(jì)，在觀察洋蔥表皮細(xì)胞實(shí)驗(yàn)中，42人有28人未觀察到液泡，其中16人是由于沒有控制好視野明暗度或微調(diào)不到位，5人屬于制片失誤，7人則由于未弄清植物細(xì)胞的基本結(jié)構(gòu)。

4.觀察僅停留在知覺水平上，缺乏抽象性、概括性和思考性。觀察能力不是單一的知覺能力，而是一種多因素的智力結(jié)構(gòu)，生物體和生命現(xiàn)象是復(fù)雜的，觀察中應(yīng)調(diào)動(dòng)各種分析器協(xié)同活動(dòng)，在知覺的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析綜合。許多學(xué)生常常把觀察與思維割裂開來，不善于明辨主次是非。例如，觀察枝條上的葉痕，大部分同學(xué)僅停留在葉痕呈半月形及其內(nèi)有許多微小斑痕這種感性水平，只有極少數(shù)同學(xué)通過思考發(fā)現(xiàn)這些斑痕呈規(guī)律性排列從而推出它們是輸導(dǎo)組織的端痕。

三、觀察能力的培養(yǎng)——以實(shí)驗(yàn)觀察為主線組織教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方位的訓(xùn)練和培養(yǎng)

《探索生物的奧秘》不僅是新教材“緒論”的標(biāo)題，更是全書乃至每一堂生物課的指導(dǎo)思想。教師應(yīng)充分發(fā)揮新教材的優(yōu)勢(shì)，以實(shí)驗(yàn)觀察為中心統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)生物學(xué)教學(xué)，將課內(nèi)觀察與課外觀察結(jié)合起來，努力培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察能力。具體教學(xué)應(yīng)注意以下幾方面：

1.提高學(xué)生對(duì)生物學(xué)觀察重要性的認(rèn)識(shí)。避免空洞說教，應(yīng)滲透在具體教學(xué)過程中。一是利用生物學(xué)史進(jìn)行教育，如達(dá)爾文、李時(shí)珍、童弟周等成績顯赫的生物學(xué)家是如何重視觀察的，細(xì)胞、光合作用、青霉素、病毒等生物學(xué)發(fā)現(xiàn)又是如何通過實(shí)驗(yàn)觀察產(chǎn)生的；二是利用名言警句進(jìn)行教育，如將巴甫洛夫的“觀察、觀察、再觀察”用大幅標(biāo)語貼在生物實(shí)驗(yàn)室前壁上，將達(dá)爾文的“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智，只是在對(duì)事物進(jìn)行仔細(xì)觀察的能力上，我是超過一般人之上的”，讓學(xué)生抄錄在生物課本的扉頁上，可以起到潛移默化的作用。

2.以觀察為教學(xué)先導(dǎo)，并制定具體觀察要求，量化觀察結(jié)果。盡量采用探索式教學(xué)，先觀察實(shí)物或模型、圖解，再進(jìn)行知識(shí)講解。幾乎每一課甚至每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都可以從觀察入手，例如《有機(jī)物的制造——光合作用》一課就是從對(duì)一個(gè)學(xué)生實(shí)驗(yàn)和兩個(gè)演示實(shí)驗(yàn)的觀察開始的，再如“氣孔”這一知識(shí)點(diǎn)也是從實(shí)驗(yàn)觀察和對(duì)教材上彩圖七及插圖L-34的觀察開始的。在觀察前教師必須幫助學(xué)生明確觀察要求和觀察程序，并將觀察內(nèi)容具體化和題目化。例如《用顯微鏡觀察植物細(xì)胞》實(shí)驗(yàn)，教材僅籠統(tǒng)地提“觀察洋蔥表皮細(xì)胞和番茄果肉細(xì)胞”的要求，教師必須使之具體化：①觀察細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核、液泡并推測(cè)細(xì)胞膜的位置；②觀察細(xì)胞與細(xì)胞間的排列關(guān)系、細(xì)胞的形狀和大小；③比較洋蔥表皮細(xì)胞和番茄果肉細(xì)胞的異同。

3.培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)隨地勤觀察的習(xí)慣。留心處處皆學(xué)問，生物學(xué)尤為如此。一次動(dòng)物園參觀或一次野外郊游，有的同學(xué)會(huì)從中學(xué)到不少生物學(xué)知識(shí)，有的同學(xué)則除了高興了一回再一無所獲。那么應(yīng)如何培養(yǎng)觀察習(xí)慣呢？一是在課堂教學(xué)中要多聯(lián)系自然界和日常生活中的實(shí)際，以激起學(xué)生課后觀察的沖動(dòng)與好奇心；二是直接組織學(xué)生進(jìn)行課外觀察，如開展小課題研究、進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)參觀教學(xué)；三是利用鄉(xiāng)土生物教材，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和關(guān)心本地生物資源及其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值。

4.加強(qiáng)觀察方法的指導(dǎo)。生物學(xué)觀察中常用的觀察方法有：

(1)順序觀察：觀察玻片標(biāo)本時(shí)，應(yīng)先用肉眼看一下標(biāo)本的位置、大小、形狀和顏色，有了大概印象后再放鏡下觀察。觀察時(shí)一般先整體后局部、先外后里，有的還應(yīng)按對(duì)象本身的發(fā)展順序，如“根尖結(jié)構(gòu)”須按“根尖”到“根毛區(qū)”的順序觀察。

(2)對(duì)比觀察：比較就是在觀察中區(qū)分客體，確定客體的異同，這是培養(yǎng)觀察的精確性和敏銳性的有效方法。如異中求同——通過“草履蟲”與“變形蟲”形態(tài)結(jié)構(gòu)的比較觀察找出原生動(dòng)物的基本特征；同中求異——觀察“葉表皮細(xì)胞”時(shí)又要能把表皮細(xì)胞與保衛(wèi)細(xì)胞以及保衛(wèi)細(xì)胞、細(xì)胞壁本身不同部位的厚度進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差別。

(3)表述觀察：人的知覺形象通常是用詞語表示的，用形象化的語言來表述觀察對(duì)象，可以使學(xué)生在觀察中更好地對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析概括。一方面，教師用形象化的語言來指導(dǎo)學(xué)生觀察，另一方面，學(xué)生又應(yīng)用清晰的語言來表述出自己的觀察過程和觀察結(jié)果。

(4)摹像指示觀察：對(duì)復(fù)雜的觀察對(duì)象和能力較差的學(xué)生，可以擴(kuò)大需要觀察的特征，用模型、掛圖等摹像來幫助他們觀察，以更好地辨別細(xì)微特征和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。例如觀察“草履蟲內(nèi)部結(jié)構(gòu)”時(shí)，可以用模型或掛圖作參照。這是因?yàn)槌踔猩^察的抽象性和概括性較差，需要直觀表象的支持。

第9篇：生命現(xiàn)象的基本特征范文

系統(tǒng)論最初是美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲在20世紀(jì)30年代創(chuàng)立的一門邏輯和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)，他認(rèn)為生命現(xiàn)象是不能利用機(jī)械論觀點(diǎn)來揭示其規(guī)律的，而只能把它看做一個(gè)整體或系統(tǒng)來加以考察。整體性、關(guān)聯(lián)性，等級(jí)結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)平衡性、時(shí)序性等是所有系統(tǒng)的共同的基本特征。這些既是系統(tǒng)所具有的基本思想觀點(diǎn)，而且它也是系統(tǒng)方法的基本原則，表現(xiàn)了系統(tǒng)論不僅僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論，具有科學(xué)方法論的含義，這正是系統(tǒng)論這門科學(xué)的特點(diǎn)［5］。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森于20世紀(jì)80年代末提出“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”的概念，其基本觀點(diǎn)是，對(duì)于自然界和人類社會(huì)中一些極其復(fù)雜的事物，從系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)，可以用“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”來描述［6］。錢學(xué)森根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的新發(fā)展以及各門具體科學(xué)的相互關(guān)系，把科學(xué)分為九大門類三個(gè)層次。其中，哲學(xué)是最高層次的科學(xué)，是對(duì)具體科學(xué)和一般科學(xué)的概括和總結(jié)。系統(tǒng)論屬第二層次，屬于一般科學(xué)或橫斷科學(xué)，它反映了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的綜合趨勢(shì)，并提出了一套適用于各門具體科學(xué)綜合把握對(duì)象的一般方法論［7］。然后第二層次演化成具體科學(xué)門類的第三層次，這一層次涉及到自然科學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和人文與社會(huì)科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。而百度百科上對(duì)系統(tǒng)論作出這樣的解釋：“系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門科學(xué)?！保?］系統(tǒng)論的產(chǎn)生和發(fā)展，為人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物和解決具體問題提供了新的方法———系統(tǒng)方法，它啟發(fā)人們以全新的視角去審視與思考自己身邊的各種復(fù)雜事物與現(xiàn)象，帶來了思想觀念與研究方法上的革新。同樣，系統(tǒng)論對(duì)家庭教育理論和方法的研究也能產(chǎn)生積極的影響和啟發(fā)。在家庭教育研究的實(shí)踐中，人們?cè)絹碓缴羁痰卣J(rèn)識(shí)到許多復(fù)雜的家庭教育問題和現(xiàn)象，僅僅從單一的思維方式或一元的理論來解釋已經(jīng)愈顯困難和局限，“方法論的適切，是夯實(shí)教育理論之基的關(guān)鍵，它為理論的適切性和實(shí)踐的適切性提供了必要條件”［8］。系統(tǒng)論對(duì)于家庭教育規(guī)律和原則的闡釋在本質(zhì)上有著內(nèi)在的相通性和關(guān)聯(lián)性。

二、系統(tǒng)論對(duì)家庭教育研究的適切性

家庭教育研究是多學(xué)科、多視野的，也注定了它的研究方法也應(yīng)該是多樣化的。研究者們?cè)絹碓蕉嗟貙W(xué)會(huì)多學(xué)科多視角審視家庭教育，涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域知識(shí)比重不斷增加。從系統(tǒng)論的視角來分析其對(duì)家庭教育研究的適切性，不得不提到系統(tǒng)論的基本特征。

1．整體性原則

貝塔朗菲系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。他強(qiáng)調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)。他用亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來說明系統(tǒng)的整體性，反對(duì)那種認(rèn)為要素性能好，整體性能一定好，以局部說明整體的機(jī)械論的觀點(diǎn)［5］。其實(shí)，系統(tǒng)論致力于解決人類知識(shí)中自然科學(xué)與人文科學(xué)之間相互分離的狀況，貝塔朗菲所主張的教育含義，主要是注重人性潛能方面的開發(fā)，同時(shí)，他反對(duì)那種在工業(yè)化及現(xiàn)代化之下，將人奴役為機(jī)器的用科技管理人類的教育形式?！敖柚诂F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的幫助，不僅無生命的和非人類的自然界，就是人這種動(dòng)物也能被管理。用訓(xùn)練來抑制人的行為”［9］。整體性原則賦予家庭教育最主要的特征和基本方法，“教育所面對(duì)的人是整體的，特別是兒童，他們身心的方方面面更是處于未分化的狀態(tài)”［10］。家庭教育也是如此，孩子不應(yīng)該從家庭中獨(dú)立出來，突出成為受保護(hù)的重心和中心，將孩子抽象成理性和機(jī)械的個(gè)體，這是一種孤立失范的狀態(tài)。另外需要避免的是：過分強(qiáng)調(diào)孩子的物質(zhì)需要，輕視其精神世界的創(chuàng)造；過分重視孩子的智力開發(fā)，無視其道德教育。只有立足于鮮活的人，將家庭的方方面面（家庭旅行、家務(wù)活的參與以及家人之間的交流溝通）都與教育聯(lián)系成有機(jī)整體，才是家庭教育的主要載體?！敖逃疄榻逃年P(guān)鍵在于寓美好事物于日常生活形式之中，真正的教育必須是對(duì)當(dāng)下生活之上的更好事物的發(fā)現(xiàn)”［11］。在整體環(huán)境中促進(jìn)孩子的發(fā)展作為研究和分析各種教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

2．關(guān)聯(lián)性原則

系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，要素是整體中的要素，如果將要素從系統(tǒng)整體中割離出來，它將失去要素的作用。要了解重要的問題，眼界必須高于只看個(gè)別事件、個(gè)別的錯(cuò)誤或者是個(gè)別的問題。必須深入了解影響個(gè)別的要素及行為，以及使得這些個(gè)別要素行為類似背后的結(jié)構(gòu)和與之相關(guān)聯(lián)的要素。這一原則與整體性原則有著承接關(guān)系，但關(guān)聯(lián)性原則更加注重對(duì)在實(shí)施教育行為時(shí)充分考慮到了各種可能性因素，并準(zhǔn)確地根據(jù)主客觀分析能夠預(yù)測(cè)到實(shí)施行為后可能產(chǎn)生的結(jié)果?！凹彝ハ到y(tǒng)理論認(rèn)為，家庭是按照一定的互動(dòng)規(guī)律而運(yùn)作的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)由若干個(gè)子系統(tǒng)組成，它包括夫妻系統(tǒng)、父母系統(tǒng)和親子系統(tǒng)，彼此之間也存在互動(dòng)與相互依賴的關(guān)系，而整個(gè)家庭系統(tǒng)本身又是一個(gè)大于各子系統(tǒng)總和的大系統(tǒng)”［12］。這種觀點(diǎn)說明家庭系統(tǒng)中諸要素及行為之間相互關(guān)聯(lián)。需要考慮家庭系統(tǒng)自身?xiàng)l件和系統(tǒng)之外的環(huán)境制約，不盲目地夸大教育行為產(chǎn)生的效果；需要考慮家庭生活方式、家庭成員關(guān)系親密程度、家庭教育者教育意識(shí)和能力及孩子生理、心理?xiàng)l件等影響，而不憑空制訂教育計(jì)劃和實(shí)施教育方案。杜威特別強(qiáng)調(diào)，“做事的方法、目的與理解，必須存在于做事的人自己的意識(shí)當(dāng)中，使他的活動(dòng)對(duì)他自己應(yīng)當(dāng)是有意義的”［13］。遵循這一原則，每一個(gè)家庭系統(tǒng)的教育將不會(huì)沿著“輸入—加工”模式展開，把個(gè)性鮮明的孩子加工成一模一樣的“產(chǎn)品”。家庭教育對(duì)象是個(gè)性鮮明、充滿活力和好奇的生命體，只有這樣，家庭教育活動(dòng)的存在才有意義和價(jià)值。

3．等級(jí)結(jié)構(gòu)性原則

系統(tǒng)內(nèi)部存在著等級(jí)式不同層次的結(jié)構(gòu)，要從系統(tǒng)等級(jí)結(jié)構(gòu)上來認(rèn)識(shí)事物及其功能，也可由系統(tǒng)功能來推測(cè)系統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)是有結(jié)構(gòu)、有層次的，任何系統(tǒng)都是由各個(gè)要素按一定秩序、方式、比例組合而成的有機(jī)整體。系統(tǒng)整體的性質(zhì)和功能，不僅取決于其內(nèi)部的各個(gè)要素，而且還取決于這些要素的結(jié)構(gòu)。有結(jié)構(gòu)的存在就有層次的存在，層次表明結(jié)構(gòu)內(nèi)部都有等級(jí)的差別［7］。這一原則注重的是家庭系統(tǒng)中每一個(gè)要素及個(gè)人在其中的價(jià)值和地位，家庭教育活動(dòng)和現(xiàn)象本身的意義和存在的價(jià)值。對(duì)于家庭來說，它是由各種角色組成的初級(jí)社會(huì)群體。家庭中每一個(gè)人都因在家庭生活中扮演著有意義的角色、承擔(dān)著其應(yīng)有的責(zé)任，感受到自己所發(fā)揮的作用和生活在這樣的家庭里的意義。祖輩、父母、孩子在家庭中都有著各自的位置和層次。比如祖輩應(yīng)該頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。即使身體和精力允許，也不能替代父母來隔代教養(yǎng)和全方位包辦。因?yàn)樵诩彝ブ校改负秃⒆拥年P(guān)系最密切，而且父母相對(duì)子女來說，具有較高的權(quán)威。兒童的活動(dòng)、學(xué)習(xí)需要和動(dòng)機(jī)在很大程度上反映了父母的志向和期望。父母家長的期望對(duì)兒童一生所起的作用是難以估量的，這種期望和教育構(gòu)成了兒童的啟蒙社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)子女的成就動(dòng)機(jī)與需要、學(xué)習(xí)成績等有較大的影響［14］?？梢?，父母的地位在家庭因素中非常重要，他們撫養(yǎng)子女和贍養(yǎng)長輩，對(duì)于家庭系統(tǒng)的穩(wěn)固和良性運(yùn)作起著關(guān)鍵作用。如果等級(jí)結(jié)構(gòu)顛倒混亂，父母在家庭中缺位失位，在孩子生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期出現(xiàn)家庭教育的真空現(xiàn)象，將對(duì)孩子一生的發(fā)展帶來不可磨滅的影響，整個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)將處于失范狀態(tài)。

4．動(dòng)態(tài)平衡性原則

系統(tǒng)論的直接思想來源是生物機(jī)體論，貝塔朗菲認(rèn)為生命是一個(gè)開放系統(tǒng)，一切生命現(xiàn)象都處于積極活動(dòng)之中［7］。一般生命系統(tǒng)與外界之間不僅會(huì)產(chǎn)生能量交換，還會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)交換與信息交換，在系統(tǒng)與外界進(jìn)行物質(zhì)交換與信息交換過程中，一定程度上起著替代、補(bǔ)償、加強(qiáng)和擴(kuò)展有序化能量的作用，開放系統(tǒng)必然需要消耗一定的能量才能得以形成、運(yùn)行、維持和變化，并在動(dòng)態(tài)發(fā)展中不斷吸取物質(zhì)和能量達(dá)到自身的平衡狀態(tài)，動(dòng)態(tài)平衡性也是系統(tǒng)得以發(fā)展的必要條件。現(xiàn)代家庭具有開放的顯著特征，特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來的信息化浪潮更是讓家庭實(shí)現(xiàn)了全面開放，它與周圍環(huán)境有密切的聯(lián)系，并能根據(jù)環(huán)境的變化作出相應(yīng)的反應(yīng)，不斷地向更好地適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展變化，家庭不缺少開放性，缺少的是動(dòng)態(tài)平衡性。動(dòng)態(tài)平衡不等于完全平衡，在動(dòng)態(tài)平衡的家庭里，對(duì)教育活動(dòng)和現(xiàn)象會(huì)有觀點(diǎn)和意見的差異，甚至產(chǎn)生矛盾和沖突，但允許創(chuàng)新和改變，能夠最終協(xié)調(diào)問題，并使家庭獲得可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。有這么一個(gè)案例，在家庭里，讀高中的兒子突然提出想去國外念大學(xué)，父母不是很贊同，家庭教育有了分歧和矛盾，有幸的是父母并沒有強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)于孩子，他們建議孩子在不影響學(xué)業(yè)的情況下勤工儉學(xué)一個(gè)暑假，“模擬”一下留學(xué)生活。孩子為此付出了很多的精力，也吃了不少的苦，好在事在人為，他經(jīng)受了考驗(yàn)，父母也放心地讓他留學(xué)海外，最終表現(xiàn)出了很強(qiáng)的獨(dú)立能力和優(yōu)秀的人格品質(zhì)。動(dòng)態(tài)平衡性表明家庭教育過程中系統(tǒng)會(huì)消耗一定的能量并產(chǎn)生熵，但在不斷地交換信息、觀點(diǎn)、價(jià)值及資源的動(dòng)態(tài)過程中，最終實(shí)現(xiàn)了家庭教育的有序和平衡。

5．時(shí)序性原則

從動(dòng)態(tài)平衡性原則可知人類社會(huì)是一種高度發(fā)達(dá)的耗散結(jié)構(gòu)，具有最為復(fù)雜而精密的有序化結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)的有序化功能。既然系統(tǒng)是由各個(gè)部分合作完成某種機(jī)能，那么各部分之間的協(xié)同必然是有先后順序的，這就是系統(tǒng)的時(shí)序性，有的系統(tǒng)還有周期性。因此，所有生命系統(tǒng)包括人類社會(huì)的發(fā)展都是有序化的不斷增長過程。系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)要素都有其自身的秩序和規(guī)則，需要研究其發(fā)展的規(guī)律，揭示各個(gè)階段的運(yùn)動(dòng)過程，才能為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供各種最優(yōu)化的方案［7］。這一原則對(duì)家庭教育規(guī)律的研究很有啟發(fā)，家庭是作為一個(gè)系統(tǒng)影響著兒童的社會(huì)化過程。在兒童社會(huì)化過程中，家庭成員構(gòu)成一個(gè)完整的復(fù)雜系統(tǒng)，以一種全方位的、綜合的方式影響著兒童的社會(huì)化，這是一個(gè)親子之間相互塑造的過程［15］。家庭教育到了某個(gè)階段，就需要在這一階段做應(yīng)該做的事情，研究孩子每個(gè)成長時(shí)期的不同特點(diǎn)和規(guī)律，給予適切的撫養(yǎng)方式和教育方法。循序漸進(jìn)，不刻意顛倒，不隨意跳躍，不操之過急，不急功近利，重視過程甚于結(jié)果。自然界早就對(duì)生命的成長和發(fā)展做了精心的設(shè)計(jì)和安排，對(duì)于人類這一世界上最復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物也不例外。從胚胎受孕到離開母體需要整整40周，這40周里，胎兒嚴(yán)格而科學(xué)地按照每一步程序完成著自己的任務(wù)和使命，創(chuàng)造著生命的奇跡和偉大。教育應(yīng)尊重生命的成長規(guī)律。比如，對(duì)于學(xué)齡前兒童，家庭教育的中心就是可以讓他們健康快樂地成長，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和待人接物的禮貌行為。杜威曾經(jīng)說過“兒童期的真正含義就是，它是生長和發(fā)展的時(shí)期”［16］。因此，有教育學(xué)者提出“早期的教育本身就意味著延緩現(xiàn)實(shí)的生活樣式對(duì)兒童天性的滲透，導(dǎo)致兒童自然天性的敗壞。教育首先是消極的，重在保護(hù)兒童的天性，避免當(dāng)下社會(huì)生活樣式對(duì)兒童天性的侵蝕”［11］。而時(shí)下，幼兒園教育小學(xué)化、小學(xué)生參加中高級(jí)口譯證書考試的新聞屢見不鮮；而大學(xué)生在心理和生理上處于未“斷奶期”，大學(xué)生將臟衣服快遞回家、大學(xué)生取消中長跑體育項(xiàng)目測(cè)試的現(xiàn)象則不足為奇。如果破環(huán)了教育的時(shí)序性，就會(huì)本末倒置。童年不可再來第二次，時(shí)序性原則也反映了系統(tǒng)的不可還原性。破壞自然規(guī)律和時(shí)序性原則必將會(huì)受到自然的懲罰。這些思想觀點(diǎn)是系統(tǒng)學(xué)理論的精髓，現(xiàn)代學(xué)科既高度分化又高度滲透，跨學(xué)科研究發(fā)展勢(shì)頭正猛，在家庭教育研究的過程中，許多家庭教育的問題和現(xiàn)象可以通過系統(tǒng)論原則進(jìn)行闡釋、比較、分析。對(duì)照系統(tǒng)論的涵義和特征，我們可以發(fā)現(xiàn)在基本理論和規(guī)律上與家庭教育研究有著相同之處，也使家庭教育在意識(shí)和方式上獲得了新的闡釋和啟發(fā)。

三、系統(tǒng)論視角下家庭教育研究可能存在一些誤區(qū)

筆者認(rèn)為，應(yīng)用系統(tǒng)論研究和探索家庭教育問題，需要改變教育的思維方式，重新認(rèn)識(shí)孩子的價(jià)值和地位，重新認(rèn)識(shí)父母的地位和能力，重新認(rèn)識(shí)家庭教育的地位和功能。這對(duì)于我國當(dāng)前的家庭教育實(shí)踐和理論研究具有重要的意義。研究系統(tǒng)論時(shí)要注意避免以下一些誤區(qū)：

1．表面上的緊密和關(guān)聯(lián)不代表家庭系統(tǒng)是一個(gè)整體

有些家庭系統(tǒng)表面像是一個(gè)整體，家庭成員也是圍繞著孩子這一中心各有分工、各司其職，看似等級(jí)結(jié)構(gòu)明顯，但卻是將孩子放在了金字塔的頂端，父母和長輩都在其之下，這種結(jié)構(gòu)違背了倫理道德規(guī)范，沒有長幼尊卑的傳統(tǒng)觀念。事實(shí)上整個(gè)家庭處于游離分散狀態(tài)。對(duì)習(xí)慣和道德品格的培養(yǎng)和傳承則是無序和無常的，家庭教育系統(tǒng)日漸空洞，也使教育的獨(dú)立品格、完整形象、豐富內(nèi)涵乃至自身尊嚴(yán)消失。由于孩子在家庭中的地位異常突出，孩子的心理壓力極其沉重，當(dāng)孩子在某些方面落后于人（比如學(xué)習(xí)上不如人意）時(shí)，大家都很焦慮，想盡辦法解決問題。其實(shí)家庭成員關(guān)系比較緊張，當(dāng)家庭成員處于低親密度、低表達(dá)性及高矛盾性的家庭環(huán)境時(shí)，心靈之間的距離日益疏遠(yuǎn)，交流話題比較單一，即使有矛盾和要求，家庭成員更傾向與逃避問題或強(qiáng)加意愿，會(huì)使矛盾不斷積累，直至更加激化，導(dǎo)致家庭功能發(fā)揮不良，形成一個(gè)惡性循環(huán)。這種誤區(qū)的關(guān)鍵是沒有把孩子當(dāng)作鮮活的生命來看待，沒有把他當(dāng)作自我思考、自我決定、自我行動(dòng)的獨(dú)立者個(gè)體。正如魯潔先生所說：“當(dāng)今教育的種種作為都在于使學(xué)生們意識(shí)到：他們最好的生活取向就是去接受和適應(yīng)，而不是批判、反思和改變既定的生活，即使他們現(xiàn)在正在過的生活已經(jīng)是無可置疑地深深地傷害了他們的身體和心靈的健康和發(fā)展。”［17］培養(yǎng)正確的父母意識(shí)和家庭撫養(yǎng)方式，家庭系統(tǒng)則“看似形散其實(shí)神不散”，給孩子自由的空間和選擇的權(quán)利，在精神、道德、心理健康、身體素質(zhì)等各個(gè)方面得到發(fā)展，才能有更好的未來生活，這些將對(duì)家庭教育產(chǎn)生更深層、更長遠(yuǎn)的影響。

2．開放和變化的教育內(nèi)容不一定促進(jìn)系統(tǒng)均衡發(fā)展

吸納先進(jìn)的教育理念，與外部環(huán)境全面交流和溝通，但不注重對(duì)信息的篩選、過濾，盲目照搬概念，一個(gè)系統(tǒng)越是無序，越是混亂，熵就越大，熵代表的是混亂度。反之，一個(gè)有序的系統(tǒng)或向有序化發(fā)展的系統(tǒng)，人們就用負(fù)熵來表達(dá)，負(fù)熵代表的是有序。生命是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它的存在是靠與外界交換物質(zhì)和能量流來維持的，如果切斷了它與外界聯(lián)系的紐帶，則無異于切斷了它的生命線。從外界吸取負(fù)熵就是一條十分重要的紐帶。人的生命是一種高度發(fā)達(dá)的耗散結(jié)構(gòu)，具有最為復(fù)雜而精密的有序化結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)的有序化功能。因此，所有生命系統(tǒng)包括人類社會(huì)的發(fā)展都是有序化的不斷增長過程。有些父母自認(rèn)為自己懂得教育，觀念先進(jìn)活躍，實(shí)則對(duì)于孩子的教育問題關(guān)注過度、用力過度、開放過度。他們見縫插針地利用休息時(shí)間陪同孩子參加各種技能的培訓(xùn)和輔導(dǎo)，如今各種興趣特長的培訓(xùn)班已經(jīng)成為家長支出最多的項(xiàng)目。同時(shí)，他們通過各種渠道（家委會(huì)、家長QQ群、微博群）全方位地了解各種升學(xué)和考試的信息和資料。如今的家庭為了孩子的教育往往不惜代價(jià)，就像是瘋狂的賭徒一樣不斷地壓上自己的籌碼。他們認(rèn)為投入越多，回報(bào)就越大。其實(shí)越是這樣，越是說明他們對(duì)自己能力的不自信，對(duì)教育孩子的焦慮和不安，貌似日新月異、緊跟潮流的教育內(nèi)容不能掩飾教育思想的陳舊，貼心而緊密的陪讀活動(dòng)不能代替真正的親子教育行為。孩子需要的不是高檔教育消費(fèi)而先進(jìn)的培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)帶給他們所謂有用的“知識(shí)”，無視孩子的感受和體會(huì)，不給孩子安靜的空間和自由的選擇，孩子處在不斷的消耗過程中，獲取的是他根本就不需要的資源，這些其實(shí)不是正面的能量，而是對(duì)自身毫無用處甚至危害極大的熵。

3．自組織家庭系統(tǒng)不能缺少系統(tǒng)外的監(jiān)控和制度上的保障