藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
主題詞：環(huán)境藝術(shù); 設(shè)計教育;創(chuàng)新
Abstract: this article is about to pass to point the way with from the macroscopic level on the environmental art design analysis of the connotation and denotation, trying to broaden the environmental art design education ideas, advocated a perfect design talents of knowledge system and training of practical skills for design talents based, in order to improve the design talents' learning innovation ability, and the humanistic training and effective judgment current social practical need for constructing the ability of contemporary design education system center, and stressed the through the implementation of production, study and research "the integration of teaching mode that design talents can truly understand, in the current society, thus designed accord with the actual requirement of the current social good works.
Keywords: environmental art; Design education; innovation
中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和外延
從概念上講，環(huán)境有自然環(huán)境與人工環(huán)境之分。郝衛(wèi)國先生在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》中將環(huán)境劃分為四個層次：1、原生環(huán)境；2、次生環(huán)境；3、人工環(huán)境；4、社會環(huán)境。在這四個層次里面，人類通過設(shè)計活動可以直接影響到的是人工環(huán)境，間接的也與其他三個方面有密切的聯(lián)系。[郝衛(wèi)國 編著 《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》中國建筑工業(yè)出版社 2006年9月第一版 第8頁]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是在營造人工環(huán)境和改善自然環(huán)境?？扇斯きh(huán)境的營造和自然環(huán)境的改善必然影響到其他層面的環(huán)境，其他層面的環(huán)境也影響著人工環(huán)境的營造和自然環(huán)境的改善。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，也是一個需要多學(xué)科支撐的專業(yè)。其內(nèi)涵與外延也具有綜合性，這一點常為人所忽略。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含義有狹義和廣義的區(qū)分。事實上，狹義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是由其內(nèi)涵為出發(fā)點的理解，它是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。作為人工環(huán)境中數(shù)量最多，比重最大的的因素，建筑成為人們高質(zhì)量居住條件的最明顯的標志。從建筑的內(nèi)部空間到建筑物主體的空間，都屬于環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的范疇。于是，人們對于環(huán)境的關(guān)注很大程度上只是停留在對自身生活環(huán)境，尤其是居住條件的理解上，因此在提到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，很多人都指向狹小的內(nèi)部生活空間，甚至把“居家裝飾”“裝修”作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的代名詞，這是非常狹隘的理解。人們的起居環(huán)境只是人類生活環(huán)境中很小的一部分，是單個個體，與之相關(guān)聯(lián)的周圍建筑群、街道、綠化以及公共雕塑、公共娛樂設(shè)施，甚至還包括由人的交往方式，休閑娛樂方式，消費方式等構(gòu)成的文化環(huán)境是大環(huán)境，是宏觀上的整體。
廣義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，即“Landscape”，是對人的生存環(huán)境的各方面的綜合的設(shè)計與營造，它拓展了人類生存環(huán)境的觀念，強調(diào)了環(huán)境設(shè)計藝術(shù)概念的外延。因而它是一門多學(xué)科共同關(guān)注的話題，與建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類工程學(xué)以及社會學(xué)等有著千絲萬縷的的聯(lián)系。“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門既邊緣又綜合的學(xué)科，它設(shè)計的范圍極廣，從建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、社會學(xué)等都是可以涉及的?！盵李硯祖 著 北京：中國人民大學(xué)出版社 2002年6月第1版 第2頁]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為人提供最舒適的生活環(huán)境的設(shè)計，但作為自然的人、社會的人，人類離不開自然環(huán)境，離不開社會環(huán)境。因此必須重視從宏觀上把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計外延，全面的理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
人們對于環(huán)境的認識是有一個過程的，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理解也有一定的局限性和時代性，我們要用多元化的視角,用不斷發(fā)展的觀點看待環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的這門學(xué)科。首先,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵是基礎(chǔ),外延是在內(nèi)涵基礎(chǔ)上的不斷發(fā)展和完善;其次,內(nèi)涵與外延之間是個體與整體的關(guān)系,兩者互為聯(lián)系,互為補充;第三,內(nèi)涵是靜態(tài)的,外延是動態(tài)的,隨時代不斷擴展,兩者形成了有機的統(tǒng)一。
從五十年代中央工藝美術(shù)學(xué)院確立室內(nèi)裝飾系開始,中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)歷了五十余年的發(fā)展。但是作為專門的二級學(xué)科才不過十多年的事情，從最初的室內(nèi)設(shè)計系到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系。環(huán)境藝術(shù)不能只是簡單的從名稱上更新,隨著經(jīng)濟發(fā)展快速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及范圍進一步擴大,人們對于它的認識也應(yīng)當不斷深化。“世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)逐漸從室內(nèi)空間設(shè)計的裝飾,家具陳設(shè)等方面延伸到更廣闊的天地：建筑景觀,庭園小景,公共設(shè)施,街道廣場環(huán)境等?！盵李硯祖 著 北京：中國人民大學(xué)出版社 2002年6月第1版 第3頁
]對于當代環(huán)境藝術(shù)教育來講,更應(yīng)當看到這門學(xué)科的多元性與發(fā)展性。
二、當代設(shè)計教育現(xiàn)狀
盡管我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展還處于初期的發(fā)展階段，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育卻隨著設(shè)計藝術(shù)學(xué)的發(fā)展而不斷得到發(fā)展，取得了一定成就?？赏瑫r也出現(xiàn)了不和音符的問題。這些問題主要表現(xiàn)在：
（一）在認識環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵與外延上缺乏聯(lián)系和整體觀念，造成學(xué)校教育的產(chǎn)出與社會需求的錯位。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項綜合性的多元學(xué)科，不僅涉及藝術(shù)與技術(shù)兩大方面，還與社會學(xué)、美學(xué)、人類工程學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科有關(guān)，各學(xué)科的交叉與融合，共同構(gòu)成了外延廣闊，內(nèi)涵豐富，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的環(huán)境藝術(shù)。但是，當代設(shè)計教育體制并沒有跟上時代的節(jié)拍，課程設(shè)置不科學(xué)，專業(yè)設(shè)置片面化，教學(xué)中缺乏各門相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系與交叉，缺乏系統(tǒng)性。誠然，整體性并非要將學(xué)科統(tǒng)一在一起，而是說缺乏最起碼的學(xué)科之間的溝通。如果不能從聯(lián)系的、整體的角度去培養(yǎng)人才，我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計勢必會出現(xiàn)更多的設(shè)計敗筆，或者缺乏文化內(nèi)涵，或者與周圍環(huán)境格格不入，或者缺乏實用價值，或者流于形式?，F(xiàn)代人們對于設(shè)計藝術(shù)的審美有了很大提高，高品質(zhì)的設(shè)計需要具有綜合性、高素質(zhì)的人才。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示：
① 、在2006年上海人才招聘會上，參加招聘會的300多名環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生與甲方達成協(xié)議的僅有37%，許多公司因求不到高水平的設(shè)計師而苦惱。
②、我國目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)從業(yè)人員850萬，2006年達到1000萬，僅設(shè)計師就需要10萬人的增量，而目前全行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員僅為從業(yè)人員的1.3%。很多企業(yè)因在國內(nèi)尋不到合適的設(shè)計師，而向國外延伸求賢?！?/p>
分析以上問題形成的原因：一是學(xué)校在對學(xué)生培養(yǎng)方面，過于注重課堂教育，而忽視了實踐，學(xué)生從學(xué)校到社會沒有磨合期，而甲方則需要是上班即能勝任本職工作，為本單位帶來經(jīng)濟效益和社會效益。二是學(xué)校在專業(yè)設(shè)置上，過于追風也是導(dǎo)致學(xué)生和社會需求錯位的原因。同時由于盲目的擴招，求量不求質(zhì)，學(xué)生畢業(yè)后一些簡單的工作都無法勝任。
（二）對學(xué)科外延的認識不足，設(shè)計教育體系不能滿足當前社會需求
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計伴隨社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷進步，外延不斷擴大。我們國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計觀念更新慢。當一系列與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的職業(yè)在社會上出現(xiàn)，我們的學(xué)科建設(shè)卻往往跟不上社會前進的步伐。當景觀設(shè)計師、城市規(guī)劃設(shè)計師、園林規(guī)劃師等如雨后春筍般出現(xiàn)之時，在眾多的藝術(shù)院校中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實質(zhì)上還是室內(nèi)裝飾、裝潢的代名詞，課程教材有的還用著多年前的，培養(yǎng)出的專業(yè)人才由于環(huán)境設(shè)計觀念的落后很難在社會上發(fā)揮自己的才能。以景觀設(shè)計為例，據(jù)統(tǒng)計資料顯示，2006年上海建筑及房地產(chǎn)行業(yè)對各類職位人才的需求中，專業(yè)技術(shù)職位人才需求量最大，占到總需求量的61%；而在房地產(chǎn)行業(yè)緊缺人才中，建筑師和規(guī)劃設(shè)計人員最缺，占了各類緊缺人才的37%，而其中尤以環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計師最為稀缺。
這種問題的出現(xiàn)，除了國內(nèi)景觀設(shè)計起步晚的原因以外，與設(shè)計教育觀念的落后也是有很大關(guān)系，在出現(xiàn)市場需求時，設(shè)計教育不能及時的轉(zhuǎn)換教育機制。比如，目前，國內(nèi)還很少有高校設(shè)置環(huán)藝景觀設(shè)計專業(yè)，一般只有園林設(shè)計專業(yè)。其根本原因?qū)τ诃h(huán)境藝術(shù)外延的前瞻性和預(yù)見力不足。
（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人員嚴重缺乏實踐鍛煉，這是當代設(shè)計教育最為突出的薄弱點。
為進一步了解設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)和參與社會實習(xí)實踐情況，筆者對某大學(xué)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)40名本科學(xué)生的就業(yè)情況做了一個簡單的調(diào)查，調(diào)查方式是訪談和問卷相結(jié)合的形式。就業(yè)情況如下：
①畢業(yè)后從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的占68%
②暫時沒有找到工作的占12%
③改行做其他的占11%
④考研究生的占9%
工作情況如下：
①畢業(yè)生畢業(yè)后從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生感到吃力的占82%
②在公司無法勝任本職崗位的占8%
③能基本勝任工作的占10%
參與社會實踐情況：
在校期間參于社會實踐的學(xué)生僅占36%。
通過調(diào)查，我們更清醒地認識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育與社會需求的脫節(jié)程度比較大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門實踐性非常強的學(xué)科，與市場的聯(lián)系較為緊密，并且具有跨學(xué)科的綜合性特點。這決定了設(shè)計師必須注重實踐，通過切實的實踐檢驗、鞏固、補充理論，并及時地了解市場需求。社會需求是千變?nèi)f化的，也是不斷更新的。當學(xué)校的環(huán)境藝術(shù)教育還停留在包豪斯式的現(xiàn)代主義的時候，社會上后現(xiàn)代主義、新古典主義已經(jīng)粉墨登場。材料是環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的載體，設(shè)計師對于材料的把握不能只流于視覺的和理論的把握，而必須通過觸覺、視覺等多方面的感官掌握材料在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用。這要求設(shè)計師必須站在時尚的前沿，通過實踐把握環(huán)境藝術(shù)風格的變化、材料的更新以及不同消費群體的需求。惟有如此，設(shè)計師的設(shè)計理念才能跟得上時代的潮流，其作品也才具有現(xiàn)實性。
三、對于設(shè)計藝術(shù)教育的幾點思考
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的一個重要二級學(xué)科，我們通過它可以窺見設(shè)計藝術(shù)教育存在許多不容回避的問題。下面，針對這些問題，筆者提出了幾點思考：
設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)當完善學(xué)科機制，促進相關(guān)學(xué)科的溝通。
設(shè)計藝術(shù)教學(xué)需要開闊的視野，克蘭布魯藝術(shù)學(xué)院、舊金山藝術(shù)學(xué)院等國際知名藝術(shù)學(xué)院，學(xué)科建設(shè)不僅完善，而且劃分很細，學(xué)科的多樣性并沒有增加學(xué)科的界限，相反促進了各學(xué)科的融合。在國內(nèi)，無錫輕工業(yè)學(xué)院（江南大學(xué)）從1986年就開始文理生源的招生，首創(chuàng)了“藝工結(jié)合”的教學(xué)，要求學(xué)生有美學(xué)知識、美術(shù)技能之外，還要涉獵理工知識。這就使學(xué)生可以廣泛的涉獵到各專業(yè)的知識，促進學(xué)生人文涵養(yǎng)的積淀，同時培養(yǎng)了學(xué)生的全局意識、宏觀的把握處理設(shè)計的能力，提高了設(shè)計的水平。當前，設(shè)計教育中自然需要通過合理設(shè)置相關(guān)專業(yè)的課程，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)趨于合理，協(xié)調(diào)好設(shè)計作品的各種要素。
（二）設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)當拓寬教學(xué)思路，適當設(shè)置相關(guān)人文學(xué)科。
設(shè)計本身就是一個不斷滿足人們生活、消費、休閑等需求的活動。設(shè)計教育應(yīng)當創(chuàng)新觀念，走在時代的前沿，審視社會的需求，隨時彌補在專業(yè)學(xué)科設(shè)置上的不足。教師應(yīng)當以身作責，觀念的領(lǐng)先要通過優(yōu)秀的師資和完善的教學(xué)體系來表現(xiàn)。作為學(xué)校，應(yīng)該擔負起教育的責任?？茖W(xué)合理的設(shè)置培養(yǎng)課程，拓寬課程體系，擴大選修科目范圍。注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，全局觀念，吃苦意識。注重手繪基本功、動手與實踐以及構(gòu)造與技藝的培養(yǎng)。引入社會設(shè)計精英進課堂，擔任實踐教學(xué)指導(dǎo)，使教學(xué)與社會交流。提倡學(xué)生在校期間，精一技，學(xué)二技，會三技(技能)，以適應(yīng)社會的需要。相關(guān)人文學(xué)科可以促進設(shè)計師對生活作藝術(shù)化的理解與闡釋。因而，相關(guān)人文學(xué)科實際上可以使得設(shè)計師的理念更具藝術(shù)性，從而營造出更適合人類生活居住的藝術(shù)化的空間。
（三）設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)當增強實踐性，實行產(chǎn)、學(xué)、研并舉。
當前，設(shè)計院校的設(shè)計實踐教學(xué)，是設(shè)計教育最薄弱的環(huán)節(jié)。推行“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化教學(xué)模式可以使學(xué)生將自己所學(xué)到的知識運用到實際當中，并通過參與社會實踐能夠及時地了解行業(yè)的動態(tài)及社會需求，從而避免學(xué)習(xí)的盲目性，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，學(xué)有所用。有條件的院校要聯(lián)合企業(yè)辦學(xué)， 讓學(xué)生成為地方發(fā)展的第一任美容師，設(shè)計師，規(guī)劃師。學(xué)生參與環(huán)境設(shè)計，即可了解企業(yè)的運作情況和市場需求，又可以節(jié)約政府、企業(yè)的設(shè)計成本。
第2篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
當今社會物質(zhì)文化的富足程度超過了任何歷史時期，人類通過自己的努力改變了自身的生存環(huán)境，滿足了基本衣食住行等需要，享受著工業(yè)文明帶來的輝煌成果。殊不知，成果的取得是以巨大的環(huán)境損失為代價的。英國BBC公司幾乎以每年一季的頻率退出有關(guān)環(huán)境惡化的紀錄片，從一個客觀真實的角度告訴世人我們賴以生存的地球家園正在遭受怎樣的痛苦。日常生活中大氣污染、土壤污染、資源枯竭已經(jīng)麻木了人們的神經(jīng)。人類已經(jīng)意識到問題的嚴重性，正在通過各種技術(shù)力量和手段改變這一局面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是集人類思維與創(chuàng)新于一體的學(xué)科，其目的就是實現(xiàn)人類生活與自然環(huán)境的和諧共處。因此，將生態(tài)保護理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是理所應(yīng)當?shù)?，是實現(xiàn)人類社會發(fā)展的必然。
2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)文明建設(shè)融合的現(xiàn)狀
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計顧名思義是環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計的綜合體。不是簡單的疊加而是有機整合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合生態(tài)文明是歷史的必然也是人類社會進步的基礎(chǔ)。不僅有利于美化生活、提升生活品質(zhì)，而且對于生態(tài)保護、實現(xiàn)材料供給的綠色、環(huán)保也有同等意義。
2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標就是與生態(tài)的友好相處
生態(tài)是生物與外界環(huán)境相互作用的科學(xué)，體現(xiàn)在人類社會就是實現(xiàn)人與自然、人類社會與其他外部環(huán)境的循環(huán)往復(fù)。環(huán)境藝術(shù)既要保證人們生活質(zhì)量，即通過科學(xué)、專業(yè)的空間設(shè)計，調(diào)配各種材料、資源，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)自然平衡，又要減少物質(zhì)消耗，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會良性發(fā)展。廣大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在策劃、執(zhí)行活動方案時，都自覺的將人與自然視為一體，關(guān)注藝術(shù)設(shè)計的舒適程度和循環(huán)利用率。
2.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值取向必須由生態(tài)理念引領(lǐng)
由此前的分析可以得出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需將“可持續(xù)發(fā)展”理念貫徹設(shè)計活動的始終。力求實現(xiàn)生態(tài)美學(xué)與行為藝術(shù)的均衡?，F(xiàn)代社會注重人與自然的平衡，事事應(yīng)以尊重自然，從保護自然的角度考慮問題；還要以此為基礎(chǔ)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“形式美”與本質(zhì)上的“生態(tài)美”合二為一。只有這樣才能創(chuàng)造出最佳的人居環(huán)境。現(xiàn)實中，人類曾片面的追求經(jīng)濟利益最大化，過分夸張人類主宰世界的觀點，對自然環(huán)境造成了難以消除的危害。
2.3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原則與生態(tài)文明的要求還有差距
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一個專業(yè)，與環(huán)境的接觸點甚多?；驹瓌t是遵循尊重自然，盡量減少對環(huán)境的破壞，科學(xué)的藝術(shù)參與。既然有人類活動的參與，不可避免會對環(huán)境造成一定的影響。只有科學(xué)、合理的設(shè)計才有可能減少對環(huán)境的影響，維護自然生態(tài)平衡，創(chuàng)造出集藝術(shù)美感與社會需要為一體的產(chǎn)品。現(xiàn)實中，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認識水平還比較低，多數(shù)以自我居住為中心，基本或甚少考慮環(huán)境因素在設(shè)計中的重要程度，裝飾材料盲目攀比，對高檔材料趨之若鶩，對綠色環(huán)保材料嗤之以鼻的情況局見不鮮。部分設(shè)計師為了實現(xiàn)自己的利益，一味去迎合消費者的錯誤消費理念，實際上也在變相助長這種風氣。
3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)文明存在的不足
3.1 人與自然之間的協(xié)調(diào)程度不高
一方面，人是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心，是設(shè)計成果的評判者，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中居于中心的地位，要充分尊重人的意愿?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念也只有通過人的行為才能成為現(xiàn)實。部分設(shè)計師為了爭取自己利益最大化，過分堅持自己的專業(yè)，罔顧環(huán)境因素，誤導(dǎo)人們的實際需要情況在實際中屢見不鮮。
另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須以既定的自然環(huán)境為基點，而且自然環(huán)境意境生成，在短時間內(nèi)難以復(fù)原。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計人員要盡可能協(xié)調(diào)好人與周圍環(huán)境的關(guān)系，盲目設(shè)計可能會對環(huán)境造成毀滅性的破壞。
3.2 使用材料的標準缺乏科學(xué)嚴謹
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在尊重自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人對美好生活的向往，具體是通過裝飾材料實現(xiàn)的。因此，在材料使用上要做到節(jié)能、循環(huán)利用，但許多環(huán)境設(shè)計現(xiàn)場，隨意丟棄材料甚至對環(huán)境有危害的行為舉不勝舉。相關(guān)部門和行業(yè)協(xié)會之間缺乏有效溝通，在產(chǎn)品標準的制定上尚未形成統(tǒng)一共識，也增加了問題的難度。
4 生態(tài)文明與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合的路徑探索
4.1 把生態(tài)價值與經(jīng)濟效益放在同等重要地位
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)保護的意識逐漸增強，在裝飾材料的選用上盡可能選擇環(huán)保、循環(huán)利用的材料將對環(huán)境的影響降到最低。具體設(shè)計中將生態(tài)平衡貫徹設(shè)計始終。在此基礎(chǔ)上追求經(jīng)濟效益就有了科學(xué)的前提，經(jīng)濟效益提高不是使用劣質(zhì)、不合格的產(chǎn)品，可以通過各種資源的有效利用、節(jié)約成本實現(xiàn)的，兩者相輔相成。
第3篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計;室內(nèi)環(huán)境
中圖分類號:J525.1文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2010)02-063-01
陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計簡單地從字面上理解就是將可以擺放和設(shè)置的物品進行主觀的藝術(shù)化情感的創(chuàng)造表現(xiàn)。它非同一般的放置,而是經(jīng)過設(shè)計師精心的構(gòu)思,并考慮到光線、色彩等諸因素布置出來的一種景觀效果。1陳設(shè)藝術(shù)分室外和室內(nèi)兩部分,室外的陳設(shè)藝術(shù)視為公共設(shè)施設(shè)計,屬于景觀的一部分,本文只講陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境的這部分內(nèi)容。
陳設(shè)藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計中不可或缺的一部分。人們普遍認為室內(nèi)設(shè)計就是對房子的裝修設(shè)計,等裝修施工隊收工以后,房子的裝修也就結(jié)束了。其結(jié)果來看,裝飾的效果往往是不大理想的。這是因為人們對室內(nèi)設(shè)計認識理解的偏頗、對整個過程的斷章取義造成的。
室內(nèi)設(shè)計是針對建筑界面――墻面、地面、天花等組成空間的建筑構(gòu)件所限定的內(nèi)部空間的裝飾、氛圍的營造,它的再裝飾目的是完善建筑物的內(nèi)部環(huán)境,以適應(yīng)使用者對空間的要求。室內(nèi)設(shè)計有三個要素:室內(nèi)空間設(shè)計、裝修設(shè)計和陳設(shè)設(shè)計。2室內(nèi)空間設(shè)計作為室內(nèi)設(shè)計的第一要素,包括兩個方面的內(nèi)容,一是對室內(nèi)空間形態(tài)尺度設(shè)計,二是室內(nèi)空間的物理環(huán)境滿足人們對使用功能的需要。簡言之是室內(nèi)空間格局、樣式、大小、比例的改造。
室內(nèi)設(shè)計的第二要素是“裝修設(shè)計”,這是一種對改造后的空間環(huán)境進行美化和修飾的設(shè)計,將在外的原始建筑結(jié)構(gòu)、電路、水管、煤氣管的遮掩,建立在空間樣式前提下的,對空間形態(tài)、裝飾的塑造。室內(nèi)設(shè)計的第三要素是“室內(nèi)陳設(shè)”,室內(nèi)陳設(shè)又叫做“軟裝飾”,是除開建筑塑造以外的其他包括家具、織物、植物、布藝、燈具、綠植搭配,用以呈現(xiàn)和打造室內(nèi)空間的個性和風格。因為這些東西是可以移動并且可以更換的,性質(zhì)就會活躍一些。、
陳設(shè)設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系就是整體與局部的關(guān)系,兩者相輔相成,互為借鑒,整體效果的呈現(xiàn)和把握,離不開整體的方向,離不開局部的細化、具體和補充。兩者既要搭配,又要協(xié)調(diào),這樣整體效果才會令人滿意?？臻g的功能和表現(xiàn)形式依靠陳設(shè)品體現(xiàn)。很難想像沒有書桌和書柜的地方能叫做書房,因此,陳設(shè)用品的地位是無法取代的。
環(huán)境氣氛依賴陳設(shè)品去烘托?；閼c喜宴上人們一般都張燈結(jié)彩,紅燭、紅綢、大紅喜字,沾染了紅色的濃郁和熱烈,喜氣洋洋,喜氣騰升,所以說同一空間里,通過陳設(shè)物件的不同,制造出截然相反的環(huán)境氣氛。
調(diào)節(jié)環(huán)境色彩。色彩通過視覺在室內(nèi)大的背景環(huán)境下,小的陳設(shè)品作為點綴,或者是劃分,其重要性卻是不可忽視的。
說到室內(nèi)擺設(shè)的作用,首先要講的是風格的塑造。不同時期因為社會文化不同,審美取向不同,以及地域性差異,形成了不同風格的陳設(shè)藝術(shù)品。這些風格耳熟能詳?shù)木陀?古典風格、現(xiàn)代風格、中式風格、鄉(xiāng)村風格、東南亞風格。陳設(shè)品的合理選擇應(yīng)用,就是對空間風格塑造的最好體現(xiàn)。其次,還可以通過陳設(shè)品來展現(xiàn)民族特征。民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。因此民族與人種不同,是長期歷史形成的社會統(tǒng)一體,是由于不同地域的各種族(或部落)在經(jīng)濟生活、語言文字、生活習(xí)慣和歷史發(fā)展上的不同而形成的。例如地中海風格典型的藍白色彩搭配,白色的村莊、碧海藍天。藍紫、黃、綠,南意大利向日葵的金黃色,法國南部熏衣草藍紫香氣,綠葉的映襯,體現(xiàn)自然的美感。蔚藍色的爛漫情懷,海天一色、艷陽高照的景象,通過純天然礦物質(zhì)的色彩、質(zhì)地粗糙的材質(zhì),純正原木肌理就能得到很好體現(xiàn)。陳設(shè)作為最好的敘述語言,在空間配置中,向人們傳達的是一種生活方式、一種地域形態(tài)、一種民族氣質(zhì)。
陳設(shè)藝術(shù)品對個人愛好也是一種體現(xiàn)。因此我們可以通過室內(nèi)陳設(shè)去判斷主人的性格特點、興趣愛好、文化涵養(yǎng)和個人品味。古人云“寧可食無肉,不可居無竹”。喜好中式風格的朋友不妨在室內(nèi)安置一些花鳥、魚蟲的精雕細琢,變化豐富,還充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。中式古典室內(nèi)陳設(shè)吸取中國傳統(tǒng)木構(gòu)架來構(gòu)筑室內(nèi)藻井天棚、屏風等,加上傳統(tǒng)家具、字畫、盆景、瓷器、古玩等元素,采用對稱的空間構(gòu)圖方式,色彩濃重而簡練,營造出端莊豐美、清麗雅致的氣氛。
提升個人品味的作用。陳設(shè)品不僅可以滿足我們的需求,令人身心愉悅,還可以提高我們的審美意識,陶冶情操。這時,陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值。比如一個人喜歡中式傳統(tǒng)家具的話,就會去研究相關(guān)明清紅木家具的知識,陳設(shè)品就成為一個牽引,起到了拋磚引玉的作用。人們的精神文化生活和價值品味取向一下子就豐富了起來。這也是為什么我們會奉勸家長多帶自己的孩子去博物館、美術(shù)館等場所學(xué)習(xí)的原因。裝飾精美造型別致的家具,筆法蒼勁、體態(tài)雋永的書法作品,本身就是很好的藝術(shù)品,這對于了解傳統(tǒng)文化,陶冶情操,擴充見聞都是大有裨益的。
陳設(shè)品作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分,其地位和作用是舉足輕重的。人們在合宜的陳設(shè)品中感知生活的韻味,體驗生活的美好。豐富多彩的陳設(shè)品為單一、忙碌的生活平添了些許情趣,豐富和完善了室內(nèi)設(shè)計的語言,使室內(nèi)設(shè)計言之有物、言之有味、言之有趣。品種繁多、款式齊全的陳設(shè)品,滿足了人們多方面的物質(zhì)、精神需求,為美好室內(nèi)生活的創(chuàng)造提供了無限種可能?！?/p>
第4篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
近些年，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)取得了一定成果，助推了我國藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。然而隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)規(guī)模的擴大與數(shù)量的增多，也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中也面臨了一定挑戰(zhàn)。因此，一定要對高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)有足夠重視，不斷加強教學(xué)研究，提高教學(xué)質(zhì)量，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)順應(yīng)時展的需要。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀
當前在多數(shù)的高職院校中，幾乎都開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，而且各個院校開設(shè)該專業(yè)的比例在逐年增多，主要原因是：首先該專業(yè)市場需求較大，有著良好的就業(yè)前景；其次是該專業(yè)技能性就較強，能夠與高職教育特點相吻合?？偠灾?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有較強技能性與實踐性，能夠更好的滿足現(xiàn)代化社會發(fā)展需求，因而更多學(xué)校在專業(yè)設(shè)置時都選取了該專業(yè)，而且也受到了眾多學(xué)生的青睞。但是，由于國家在對于藝術(shù)生的在升學(xué)報考時，有特殊政策，對于藝術(shù)生而言，往往都受到了降低文化課錄取分數(shù)線政策的保護，因而很多學(xué)生當文化課的成績不理想時就會選擇藝術(shù)專業(yè)，這也是一種升學(xué)的捷徑，這樣一來，就導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的在生源上存在很大問題，再加上學(xué)校教育普遍存在的一些共性問題，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)還存在一定局限。例如，很多高職院校對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位不夠準確，無論是在課程結(jié)構(gòu)還是教學(xué)設(shè)計上，都以“本科教學(xué)”模式為藍本，在專業(yè)設(shè)計時，缺乏一定的針對性和時代性，沒能更好的體現(xiàn)出當代高職教育的基本目標。如果繼續(xù)保持這種長期相對穩(wěn)定的教學(xué)模式，不僅不能體現(xiàn)出高職教育的教學(xué)特點，而且還會導(dǎo)致學(xué)生無論是在知識理論層面還是實踐操作環(huán)節(jié)，都與當前社會發(fā)展需求存在一定差距。因而加強對高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)研究，合理設(shè)置課程，采取有效的授課方式，提高教學(xué)質(zhì)量勢在必行。
二、提升高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的對策
（一）建立具有針對性的課程體系
通過相關(guān)調(diào)查資料顯示，無論是當前從事環(huán)境設(shè)計相關(guān)工作的人員還是目前仍然在校學(xué)習(xí)該專業(yè)的學(xué)生，都表明“CAD”、“室內(nèi)設(shè)計”、“建筑材料”以及“建筑常識”等知識內(nèi)容很重要。因而教學(xué)中，應(yīng)該注重對這些知識的講解與傳授，如果這些知識缺乏，就會導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計方案和實際工作施工之間出現(xiàn)較大偏差。此外，來自一些設(shè)計院和裝飾行業(yè)的資料表明，多數(shù)用人單位，不僅僅亟需掌握過硬設(shè)計技能的人員，同時還需要能夠進行施工與管理的綜合型人才。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)中，要培養(yǎng)既會設(shè)計繪圖又懂施工管理的技術(shù)人員，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系設(shè)置中，可以分為專業(yè)課程設(shè)計和實際施工管理兩個模塊開展教學(xué)。在專業(yè)課程設(shè)中，要注重計算機輔助教學(xué)設(shè)計應(yīng)用，發(fā)揮出計算機在課程設(shè)計中作用，從而提高學(xué)生計算機設(shè)計技能。而在施工模塊教學(xué)中，把培養(yǎng)學(xué)生的實際操作技能作為培養(yǎng)目標，強化學(xué)生施工技能。在專業(yè)課程教學(xué)中，要為學(xué)生創(chuàng)造出良好的實操條件，使學(xué)生能夠看到具有代表性的室內(nèi)裝修構(gòu)造、節(jié)點、做法等，從而可以了解水、電、消防等隱蔽工程與室內(nèi)裝飾設(shè)計的關(guān)系，加深對材料與應(yīng)用、裝飾構(gòu)造與工藝之間的認識。通過實踐，逐步提高個人能力，更好的適應(yīng)人才市場的發(fā)展需要。
（二）引導(dǎo)學(xué)生走進企業(yè)參與實踐
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)過程中，除了要在校內(nèi)為學(xué)生的實踐操作創(chuàng)造條件，同時學(xué)校還可以與當?shù)馗鞔笃髽I(yè)進行強強聯(lián)合，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生到企業(yè)中進行實踐操作。學(xué)?？梢愿鶕?jù)本校教學(xué)實際情況，安排學(xué)生到校外的實訓(xùn)基地中進行實訓(xùn)，如針對“工程制圖”、裝飾施工技術(shù)“裝飾預(yù)算”和“裝飾技術(shù)”等專業(yè)可把學(xué)生分散到幾個相關(guān)的企業(yè)中，使他們跟隨企業(yè)的設(shè)計師做一些相關(guān)的輔工作，如CAD繪圖，或者做一些預(yù)算報表等。通過這些實踐工作，不但能夠使學(xué)生對學(xué)習(xí)的知識進行鞏固，還能夠縮小教學(xué)課堂與社會的實際差距，在提高學(xué)生操作與應(yīng)用的能力同時，為今后的就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。
（三）加強教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控
第5篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：人居環(huán)境 公共環(huán)境 交互設(shè)計
在一個城市中，人們的生活居住用地一般占城市用地的40%—50%。住宅區(qū)不僅是社會學(xué)上的環(huán)境，還是人文上的環(huán)境。在當代住區(qū)公共環(huán)境的規(guī)劃中，存在著不同類型的設(shè)計，但大部分設(shè)計強調(diào)的只是設(shè)計的外衣，而非設(shè)計的實質(zhì)內(nèi)涵。好的設(shè)計能使人們的生活在美化的基礎(chǔ)上更加便捷和完善。研究一個住區(qū)公共環(huán)境的設(shè)計，要研究一切與它相聯(lián)系的物質(zhì)和非物質(zhì)。本文提出了住區(qū)公共環(huán)境的“交互設(shè)計”方法。從用戶角度說，“交互設(shè)計”是一種如何讓設(shè)計易用，且讓人使用愉悅的設(shè)計方法，它致力于了解用戶和他們的期望與使用的行為，了解“人”本身的心理和行為特點，了解各種有效的交互方式，并對它們進行強化和擴充。
現(xiàn)在很多住宅區(qū)的公共環(huán)境設(shè)計存在著很多的問題，其根本原因是設(shè)計師在設(shè)計的過程中缺乏對設(shè)計思維的擴充和對問題的全面思考，忽視住宅區(qū)公共環(huán)境物質(zhì)與非物質(zhì)之間的相互聯(lián)系，沒有考慮公共環(huán)境里各個要素之間的互動性。在此對設(shè)計方法作了改善，提出了“交互性”設(shè)計方法，以在設(shè)計中強化住宅區(qū)公共環(huán)境的整體互動，使得住區(qū)公共環(huán)境設(shè)計更加舒適和完整。
著重研究存在于當代住區(qū)公共環(huán)境中的諸多問題和解決方法。以住區(qū)公共環(huán)境與其所有相關(guān)聯(lián)的元素之間的相互“交互”為問題的切入點，尋找一個解決住區(qū)公共環(huán)境設(shè)計問題的新方法，最終創(chuàng)造一個高品質(zhì)的現(xiàn)代住區(qū)公共環(huán)境。
“交互設(shè)計”的一個重要特點是：關(guān)注居民與住區(qū)公共環(huán)境之間的交互作用。另外一個特點是：關(guān)注住宅區(qū)公共環(huán)境構(gòu)成要素之間相互制約的交互作用。所以，設(shè)計者在設(shè)計的過程中，要尋找要素自身的特征、規(guī)律和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以完善住區(qū)公共環(huán)境設(shè)計。除此之外，“交互設(shè)計”還應(yīng)延伸到其他各個層面中，它們存在于規(guī)劃、建筑和景觀設(shè)計中，“交互設(shè)計”方法強調(diào)的是系統(tǒng)化的設(shè)計方法。設(shè)計中任何一個階段都能以前一個階段為基礎(chǔ)并深化。另外各個設(shè)計層面都擁有共同的背景因素，產(chǎn)生共同的主題，這些背景因素也是設(shè)計的前提。
同時住宅區(qū)建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)設(shè)計。在住區(qū)公共環(huán)境營造過程中，“交互設(shè)計”應(yīng)涉及住宅區(qū)建設(shè)的全過程，這樣才有可能創(chuàng)造出各方都能滿意的公共環(huán)境設(shè)計，并且“交互設(shè)計”還必須強調(diào)人的感受，進行人性化設(shè)計。
一個住宅區(qū)公共環(huán)境的品質(zhì)取決于住區(qū)的規(guī)劃與空間的布局。隨著高層住宅和低層住宅的出現(xiàn)，住宅區(qū)公共環(huán)境在其規(guī)劃形態(tài)上有了明顯的變化，由“小區(qū)—組團—宅間”三級住區(qū)規(guī)劃基本模式發(fā)展成“小區(qū)—宅間”式兩級模式，再形成街區(qū)鄰里式概念，最后發(fā)展為高層院落式和城市低層高密度等模式。
住宅區(qū)公共空間的層次感產(chǎn)生于從公共空間向個人空間過渡的過程中，這個過程需要經(jīng)過四個層次：公共空間——半公共空間——半私密性空間——私密性空間。人由開放空間進入私密空間，是一個漸進的過程，在這一過程中，居民通過不同層次的戶外空間，使交往成為一種必然。而且居民的心理也會受到影響：心情會放松舒暢，領(lǐng)域意識會逐漸增強。
簡單地說，交互設(shè)計就是一種致力于讓產(chǎn)品易用、有效、并且讓人愉悅的技術(shù)：它致力于了解目標用戶核他們的期望，并且分析用戶在與產(chǎn)品進行交互使用時產(chǎn)生的動作，了解使用者本身的心理和行為特點。同時，還包括了解各種有效的交互方式，由此對多媒體產(chǎn)品進行增強和擴充。
正如愛因斯坦所說，“不能用引發(fā)問題相同的思維方式去解決問題”，工程師們正努力讓產(chǎn)品好用，但不幸的是，他們的參照物是他們自己。出于需要，他們已經(jīng)習(xí)慣了產(chǎn)品的使用摩擦，他們能輕松的使用大量的高科技產(chǎn)品。所以他們所設(shè)計出的產(chǎn)品或許讓其他工程師覺得好用，卻不是普通人。普通人，恰好是這些產(chǎn)品的新用戶，他們?nèi)鄙僮銐虻闹R來判斷這些艱難的摩擦是否可以避免。相反，他們依賴工程師們，努力使自己成為“懂高科技應(yīng)用”的人。這樣的摩擦無形中阻礙著智能家居的推廣和普及，其實笨拙的交互完全可以避免。
交互設(shè)計研究的恰恰是產(chǎn)品的應(yīng)用環(huán)境、系統(tǒng)的行為，以及傳達這種行為的多媒體交互元素的設(shè)計和定義。它與傳統(tǒng)的設(shè)計學(xué)學(xué)科關(guān)注形式也不同，主要研究的目的在規(guī)劃和描述產(chǎn)品應(yīng)用時的行為方式，然后描述傳達這種行為的最有效形式。多媒體交互設(shè)計是借鑒了傳統(tǒng)設(shè)計、可用性、用戶體驗、多媒體技術(shù)以及工程學(xué)科的理論和技術(shù)。它是一個具有獨特方法和實踐的綜合體，而不只是部分的簡單疊加。他強調(diào)的是“以用戶為中心”的設(shè)計思想，其核心是最好的產(chǎn)品和服務(wù)源于對潛在用戶需求的了解。設(shè)計師積極地與終端用戶進行交流并且收集見解，以此來推動設(shè)計的進展，并且貫徹到整個設(shè)計過程。其目標是生產(chǎn)有用、易用和令人愉悅的產(chǎn)品。
進入二十一世紀以來，人居環(huán)境已經(jīng)成為人們關(guān)注的重點。如何在快速城市化進程中，將人居環(huán)境的理念體現(xiàn)在住宅區(qū)的建設(shè)中，是新城市發(fā)展的重要任務(wù)。所以擁有高質(zhì)量的住宅區(qū)公共環(huán)境是人們的迫切需求。“交互設(shè)計”的含義不僅是住區(qū)與住宅區(qū)公共環(huán)境的互動關(guān)系，還是住宅區(qū)公共環(huán)境設(shè)計中物質(zhì)與非物質(zhì)、人的心理行為等所有微妙元素之間的相互關(guān)系。(作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院)
參考文獻
［1］ 交互設(shè)計之路 （美）庫帕（Coper.A.） 著，（美）丁（Ding.C.） 等譯
［2］ 用戶體驗的要素 Jesse James Garrett
第6篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：“非物質(zhì)”社會;設(shè)計特點;藝術(shù)化生存;多樣化;人文
中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）27-0272-01
一、何為“非物質(zhì)”社會
人們每天睜開眼睛，就被無數(shù)龐雜的新聞包圍，沒有手機，似乎已經(jīng)無法生活，沒有電腦工作就進行不下去了，因為手工已經(jīng)滿足不了當前所需求的數(shù)量和精度。這就是另一個時代的來臨，信息化的、服務(wù)型的"非物質(zhì)"社會，也就是相對于現(xiàn)代工業(yè)社會而言的后工業(yè)社會。
二、“非物質(zhì)”社會源于現(xiàn)代社會的痛苦
"非物質(zhì)"社會的產(chǎn)生，是由于物質(zhì)已經(jīng)發(fā)展到極為豐富的階段，技術(shù)的發(fā)達使得生產(chǎn)突破了客觀存在的實體的界限，走向一個虛擬的裹挾著巨大信息量的世界。技術(shù)和經(jīng)濟迅猛發(fā)展的同時，問題也應(yīng)運而生。科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化不等于文化的現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化的標志是看其是否成為一種真正的審美文化。當人類無論是集體還是個人所占有的財富不斷增加的時候，他們的幸福并沒有相應(yīng)遺增加：在其物質(zhì)方面不斷得到充實的時候，他們的精神方面卻更感空虛。人們開始追求精神的豐富，甚至逃避包圍在身邊的發(fā)達科技和豐裕的物質(zhì)。環(huán)境也受到了巨大的影響，最突出的便是氣候的惡化，以及被城市侵略的殘破的鄉(xiāng)村。我們會在巨大的信息世界中彷徨，分辨什么是真什么是假，尋找自己的存在和價值。
三、“非物質(zhì)”社會的設(shè)計特點
（一）多樣化和個性化
“非物質(zhì)社會”的設(shè)計，趨向于多樣化和個性化，設(shè)計師將會處于綜合審美體驗的核心，他們似乎更多的考慮設(shè)計與基本人工實現(xiàn)之間的關(guān)系，這是設(shè)計領(lǐng)域中另外一個新的系統(tǒng)，該系統(tǒng)由“新藝術(shù)”產(chǎn)生，“新藝術(shù)”則是由于操縱感官并且提出新的審美原則而被定義的。（英文）許多高技術(shù)的智能產(chǎn)品，其質(zhì)料的表現(xiàn)形式已經(jīng)與其功能脫離，（非物質(zhì)社會）從實體的設(shè)計作品逐漸走向虛擬的、互動性的作品。設(shè)計的產(chǎn)品為人服務(wù)，然而進行服務(wù)往往是程序、技術(shù)而不再是人。
（二）文脈和人性關(guān)懷
恰恰與現(xiàn)代主義建筑宣揚“進步”、“未來”、“新世界”等價值觀相反，后現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)出“一個懷舊之夢”，或用一個用濫了的詞：歸根。在物質(zhì)已經(jīng)十分充裕的后工業(yè)時代，設(shè)計一方面更多關(guān)注人的精神世界，滿足人的情感與個性，受眾與使用者的審美感受，以最開放的心態(tài)向更深層次的方向進行挖掘和探索，而絕非僅僅停留在技術(shù)和使用的層面。比如私人定制和文化的保存和發(fā)展都是正在被關(guān)注和探索的。
四、“非物質(zhì)”社會的環(huán)境設(shè)計應(yīng)該如何走向“藝術(shù)化生存”
中國已經(jīng)進入了非物質(zhì)社會么？我們的信息和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)相當發(fā)達，但是從設(shè)計領(lǐng)域，我們更像是站在路口，從現(xiàn)代設(shè)計通往后工業(yè)時代的路上。在我看來，“非物質(zhì)”社會的設(shè)計，是為了治病的，治療人的心病，治療人生存環(huán)境的病。
（一）藝術(shù)化生存
美國思想家梭羅的主張，只有擺脫了物質(zhì)的羈絆，才能達到最高的自由。而自由就是最高的善，善與真又是高度統(tǒng)一的。使自己的一言一行都變成一種真正的藝術(shù)。真善美融為一體的生活就是藝術(shù)的和審美的生活，無數(shù)這樣的生活加在一起，就能造就一種博大精深的審美文化。設(shè)計使人們達到與自然融合，心靈愉悅、感動、極致的藝術(shù)化生存的方式。產(chǎn)品的使用者、環(huán)境的受眾，不僅要感受到信息時代的技術(shù)發(fā)達，更應(yīng)該從設(shè)計中獲得心靈的滌蕩，從信息時代的紛繁復(fù)雜無所適從中獲得安寧，幫助他們釋放和緩解工作中的巨大壓力和緊張的神經(jīng)，這便是非物質(zhì)社會的設(shè)計師最迫切應(yīng)該思考和解決的問題，也恰恰是走向藝術(shù)化生存的追求。
（二）“非物質(zhì)”社會下鄉(xiāng)村景觀的營造
立足于環(huán)境設(shè)計的領(lǐng)域，后現(xiàn)代社會更多的表現(xiàn)為人們對嘈雜城市生活和對過度奢華裝飾的內(nèi)部環(huán)境的的厭倦。對鄉(xiāng)村景觀的保留和傳承，是環(huán)境設(shè)計者使設(shè)計走向藝術(shù)化生存的最美的方式。對鄉(xiāng)村本土文化和符號的尊重，營造淳樸而自然的鄉(xiāng)村環(huán)境，給人們重新親近自然的機會，也是留住鄉(xiāng)愁，找回心靈歸宿和寧靜的機會。
參考文獻：
[1]聶振斌，滕守堯，章建剛.藝術(shù)化生存――中西審美文化比較[M].成都：四川人民出版社，1997.
[2]馬克?第亞尼（法）.滕守堯（譯）.非物質(zhì)社會：后工業(yè)世界的設(shè)計、文化與技術(shù)――美學(xué)?設(shè)計?藝術(shù)[M].成都：四川人民出版社，1998
第7篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
一、緊貼主題活動，利用美術(shù)作品使美術(shù)活動與墻面裝飾緊密結(jié)合
現(xiàn)在主題探究活動已成為幼兒園主要的課程模式之一，而環(huán)境創(chuàng)設(shè)更多的體現(xiàn)在墻面裝飾。在這種課程模式和環(huán)境形式下，主題墻面的創(chuàng)設(shè)顯得尤為重要。因為主題活動與墻面創(chuàng)設(shè)是相依相隨的，墻飾為主題而創(chuàng)設(shè)，主題依靠墻飾更深入。要想有效地利用墻面創(chuàng)設(shè)促進幼兒發(fā)展，引導(dǎo)他們與墻飾相互作用，就必須讓幼兒的美術(shù)作品緊貼主題，在墻飾中充分展示作品與主題的關(guān)系。這樣促使主題活動與墻面創(chuàng)設(shè)相互呼應(yīng)、相互支持，使墻面環(huán)境動起來、變起來、活起來。
如在大班“夏天”的主題活動中，我圍繞主題展開繪畫活動《夏天的雷雨》，讓幼兒大膽想象，自由發(fā)揮。很多孩子根據(jù)已有經(jīng)驗表現(xiàn)出夏天雷雨前的變化：小青蛙在荷葉上“呱呱”叫，燕子、蜻蜓飛得很低，白云變成了烏云等等。讓我始料未及的是：作品完成后，孩子們立馬動手將自己的作品剪下來，嚷嚷著要將我們的主題墻變成以“夏天的雷雨”為主題的墻面裝飾。從中，我深深地體會到：通過主題活動，不僅能將美術(shù)作品與墻面裝飾有效地結(jié)合，更能深化主題、激發(fā)幼兒的積極性，使幼兒在與墻飾的相互作用中主動學(xué)習(xí)。
這樣，利用美術(shù)作品將班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)與美術(shù)活動很好地結(jié)合到了一起。
二、充分利用環(huán)境，發(fā)揮區(qū)域環(huán)境在美術(shù)活動中的教育、娛樂作用
園內(nèi)的每一部分都是幼兒在園常見的環(huán)境，我們要合理利用每一塊地方，讓幼兒通過同伴或老師的幫助，在活動中充分體現(xiàn)教與學(xué)的功能，使之應(yīng)景而生、潛移默化地受到教育。如幼兒在教師的帶領(lǐng)下，在各自的種植園地里種植芹菜、白菜、蘿卜、番茄、絲瓜等，為幼兒美術(shù)作品提供素材。這樣不僅能更好地服務(wù)于環(huán)境創(chuàng)設(shè)，更能激發(fā)孩子的創(chuàng)作欲望。因為這不僅僅有實物作為美術(shù)創(chuàng)作的參照，也大大的增加了娛樂性，讓幼兒在觀察、操作中掌握事物的形態(tài)、特征，在創(chuàng)作時更好地發(fā)揮。
如春天來臨時，我?guī)Ш⒆觽冊诎嗉壍闹参锝侵蟹N植了花生，在孩子們的期盼下，花生漸漸地長大了，孩子們便三天兩頭去觀察花生的莖葉。在布置“春天”的相關(guān)主題下，大部分孩子居然把花生莖葉畫得栩栩如生。布置在主題墻上之后，仿佛真的有一片花生地陳設(shè)在班級。這讓我確信：班級環(huán)境的利用對孩子美術(shù)活動產(chǎn)生正面影響，為班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)畫龍點睛。
第8篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
［關(guān)鍵詞］ 醫(yī)患關(guān)系 醫(yī)德醫(yī)風 契合
醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療活動中最核心、最本質(zhì)的人際關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系如何將對醫(yī)療活動產(chǎn)生重大影響，對醫(yī)患關(guān)系的研究的重要性也就突顯出來。加強醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)在改善醫(yī)患關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。
一、醫(yī)患關(guān)系的涵義與特點
醫(yī)患關(guān)系不協(xié)調(diào)的緣由是對醫(yī)患關(guān)系的定性問題爭論很多。有的認為在市場經(jīng)濟條件下，醫(yī)患之間應(yīng)該是合同關(guān)系、消費關(guān)系，是經(jīng)營者和消費者之間的關(guān)系，要遵循市場經(jīng)濟的原則來處理醫(yī)患糾紛。還有一種看法認為把醫(yī)患關(guān)系視為消費者和經(jīng)營者的關(guān)系是不公正的，醫(yī)生要用自己的知識和仁慈解除患者的痛苦，醫(yī)患關(guān)系不是單純的經(jīng)濟利益關(guān)系。筆者認為，醫(yī)患關(guān)系是指一個個體（患者）與另一個體或群體（醫(yī)生）在以醫(yī)療職業(yè)為基礎(chǔ)，道德為核心的醫(yī)療實踐過程中建立的相互關(guān)系。
醫(yī)患關(guān)系有幾個特點。第一，因為醫(yī)生的服務(wù)對象是人，并且是關(guān)系人的生命和健康。生命體是人的生命質(zhì)量的載體。健康能維持人體生命活動的生理機能的正常運作以及功能的完善發(fā)揮。第二，患者在接受醫(yī)院的服務(wù)時，必須交納一定的費用，它們之間就建立了一種利益關(guān)系。這種利益關(guān)系帶有契約性質(zhì)，也是一種經(jīng)濟關(guān)系。第三，醫(yī)患關(guān)系是一種信托關(guān)系。在醫(yī)患關(guān)系中，一般來說，由于信息不對稱，醫(yī)生始終處于主動地位，病人的求醫(yī)行為必然隱含著對醫(yī)生的信任，醫(yī)患之間必然構(gòu)成一種受托和托付的信托關(guān)系。
二、醫(yī)患關(guān)系應(yīng)注意幾點
1.把醫(yī)患關(guān)系定性為具有利益關(guān)系、契約關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系是為了尋求符合市場經(jīng)濟特征的關(guān)系體系，對于確定醫(yī)患關(guān)系平等、公平、合理性上是有積極意義的，同時也具有時代性。在市場經(jīng)濟條件下，醫(yī)院必須自已尋找生存發(fā)展，而不是單靠國家扶持救濟。醫(yī)患關(guān)系包括經(jīng)濟交往的一面，更滲透著人道主義、福利公益、人文關(guān)懷的一面。在對醫(yī)患關(guān)系的認識中，如果只強調(diào)醫(yī)患關(guān)系的經(jīng)濟關(guān)系一面，必然導(dǎo)致醫(yī)患之間討價還價，有多少錢看多少病，導(dǎo)致醫(yī)療行為的極度商業(yè)化。醫(yī)患之間常常被認為應(yīng)該是建立在經(jīng)營者和消費者之上的合同關(guān)系、消費關(guān)系，醫(yī)患關(guān)系的商業(yè)化往往會導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的不可調(diào)和，乃至醫(yī)患沖突。當前，“以疾病為中心”的舊觀念依然普遍存在，有些醫(yī)務(wù)人員在診治中濫用貴重藥品和不必要的高檔檢查，以求取高額的經(jīng)濟利益。有的醫(yī)務(wù)人員為了自己的研究課題，愛病不愛人，只關(guān)心課題病例等，這些導(dǎo)致了醫(yī)患關(guān)系的緊張。醫(yī)患之間應(yīng)該是一個特殊的關(guān)系體系，它不僅是一種利益關(guān)系、契約關(guān)系，還應(yīng)是一種“以人為本”的人道主義關(guān)懷。醫(yī)患關(guān)系必須把生命和健康利益作為基礎(chǔ)。
2.信托關(guān)系和人道主義關(guān)懷。病人的求醫(yī)行為隱含著對醫(yī)生的信任，醫(yī)患之間必然構(gòu)成一種受托和托付的信托關(guān)系。如果醫(yī)生沒有人道主義精神，一味從醫(yī)院的暫時利益出發(fā)，診斷疾病時，夸大某些癥狀與體征，過多強調(diào)疾病后果的嚴重性；治療疾病時，不遵循最優(yōu)化原則，優(yōu)先使用費用較高的手段與措施；處方用藥時，不講良心和審慎，濫用藥物，甚至使用劣藥、假藥；護理病人時，不盡心盡職，提供的護理內(nèi)容及服務(wù)水平與收費等級有實際差距；輔助檢查時，不到位、不細致、設(shè)備檔次低而收費標準高；費用結(jié)算中，采取分解項目、自設(shè)項目等不合理、不合法規(guī)收費；等等。有錢人尚還能支付，但是對于貧困的家庭，由于付不起藥等費用而無法得到及時的治療，造成不必要悲劇。醫(yī)患之間應(yīng)是親密關(guān)系，其間存在許多正面義務(wù)，如：關(guān)懷、幫助病人。如果將醫(yī)患關(guān)系注入不信任因素，囿于法律主義、條文主義的約定，勢必導(dǎo)致倫理學(xué)最低綱領(lǐng)主義的產(chǎn)生，醫(yī)者不可能成為病人福利的維護者、咨詢者和保護者。醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)盡心盡責，給予病人力所能及的人道主義關(guān)懷。
三、醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)對構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的意義
醫(yī)患關(guān)系的特殊性，為醫(yī)德建設(shè)提出了更為緊迫的要求。加強醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)對改善醫(yī)患關(guān)系，緩解醫(yī)患矛盾具有關(guān)鍵性作用。醫(yī)務(wù)工作者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，還要了解患者的心理，急患者之所急，醫(yī)患關(guān)系就能在一定程度上得到改善。
1.誠實守信的醫(yī)德規(guī)范的建立有利于醫(yī)患之間建立互信關(guān)系。“誠信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準則，它是維系和調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)人際間互信、互利的良性互動關(guān)系，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和整個社會存在可持續(xù)發(fā)展的基本紐帶，是每一個醫(yī)務(wù)人員的立身之本、處世之寶，也是每一個醫(yī)療衛(wèi)生單位的立業(yè)之本。既利于患者的診療康復(fù)，又利于樹立和維護醫(yī)療衛(wèi)生單位的崇高信譽。良好的信譽是醫(yī)療單位擁有病人、占據(jù)市場、獲得巨大的經(jīng)濟效益和社會效益、實現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的無形資產(chǎn)，也是醫(yī)務(wù)人員安身立命、實現(xiàn)自身的個人價值和社會價值的可靠保證。
2.醫(yī)德語言規(guī)范的建立，有利于醫(yī)患關(guān)系的融洽，患者心情愉悅，病情好轉(zhuǎn)。要建立起良好的醫(yī)患關(guān)系，包含著各種因素和內(nèi)容。語言就是其中主要的一個重要環(huán)節(jié)。它是人們互相交流思想和表達情感的工具，是一切社會聯(lián)系的紐帶。醫(yī)患之間的思想情感交流必須借助于語言。醫(yī)院是一個特殊的環(huán)境，甚至氣味、色彩也獨具特點，這一切都增添了患者的不安情緒，當患者地來到醫(yī)生面前，醫(yī)生有禮貌地說一聲“請坐”，患者思想上自然就會感到有一種親切感，感到自己的人格受到尊重，對醫(yī)生產(chǎn)生了好感，把醫(yī)生當作親人。這樣最初成功的醫(yī)患思想情感交流，對建立良好的和融洽的醫(yī)患之間的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，在醫(yī)患雙方接觸的過程中，對方的要求和感受是不同的。醫(yī)務(wù)人員側(cè)重于以科學(xué)的態(tài)度去治病，患者則治病心切，首先需要的是情感上的滿足。患者在與醫(yī)務(wù)人員接觸的過程中，醫(yī)務(wù)人員待患者如親人，對他們的態(tài)度親切、和藹，這樣患者對醫(yī)務(wù)人員就有一種信賴感，不僅會把他們的病痛疾苦傾訴給醫(yī)生，還會將他們的思想負擔、實際困難講給醫(yī)生聽。［4］把藥物治療和心理治療結(jié)合起來，注重精神因素，強調(diào)精神治療和藥物治療結(jié)合，就能取得令人滿意的治療效果。
3.“人道主義、平等待人”的醫(yī)德醫(yī)風建立是醫(yī)患關(guān)系是否融洽的關(guān)鍵。醫(yī)生對病人要不分民族、性別、貧富貴賤一視同仁，尊重每個人的生命的權(quán)利。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，醫(yī)學(xué)科學(xué)得到了進步的發(fā)揮的發(fā)展，患者的利益在某種程度上得了實現(xiàn)和保護。但是為了小集團或個人的經(jīng)濟效益或私利，開大處方，進行不必要的全面檢查、重復(fù)檢查、或延長患者住院時間等等；收受患者財物甚至主動索要紅包；甚至為了滿足自已研究的需要，把患者作為純粹的研究對象，加重患者的痛苦等等，看到無錢的重病者，視而不見，甚至在醫(yī)療中停止治療，導(dǎo)致不患者的不治之癥或死亡。如果醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員能人道、公平地對待每一個病人，那患者都會對它們充滿感激，并積極配合治療。這樣醫(yī)患關(guān)系將融洽到醫(yī)生和病人心情愉悅的狀態(tài)。病人看病就不用花那心思，考慮那么多因素了。
參考文獻：
［1］邱仁宗.臨床醫(yī)師面臨的倫理問題［N］.中國中醫(yī)藥報，2002―12―30.
第9篇：藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計范文
【關(guān)鍵詞】人才培養(yǎng)模式 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 學(xué)工融合工作室
1994年原國家教委啟動高等教育面向21世紀課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革計劃，高等職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)模式研究逐漸浮出水面。2005年，在政府工作報告中明確指出，要把發(fā)展職業(yè)教育放在更加突出的位置，使教育真正成為面向全社會的教育，這是一項重大變革和歷史任務(wù)。在全國各高職院校基本完成初期量的擴張，全面轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設(shè)的形勢下，高職教育人才培養(yǎng)模式的研究成為職業(yè)技術(shù)教育研究的熱點問題。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院骨干專業(yè)建設(shè)的省級重點專業(yè)，在人才培養(yǎng)模式上，立足于黑龍江地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，依靠校企合作和實訓(xùn)基地，以建筑裝飾企業(yè)崗位需求為導(dǎo)向，積極進行“學(xué)工融合工作室”人才培養(yǎng)模式的改革和探索，以適應(yīng)黑龍江地區(qū)人才市場需求變化和高職教育發(fā)展需要，培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計高端設(shè)計人才。
一、人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵
教育部在1998 年下發(fā)的《關(guān)于深化教育改革，培養(yǎng)適應(yīng)21 世紀需要的高質(zhì)量人才的意見》中指出，“人才培養(yǎng)模式是高等學(xué)校為學(xué)生構(gòu)建的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式，它從根本上規(guī)定了人才特征并集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念?！?/p>
二、“學(xué)工融合工作室”人才培養(yǎng)模式
以工作室為主要教學(xué)場所，圍繞裝飾企業(yè)典型工作任務(wù)，以項目為引領(lǐng)，以工作室為教學(xué)空間，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，構(gòu)建“學(xué)工融合工作室”人才培養(yǎng)模式。
三、打造“行企校”三方合作的人才培養(yǎng)合作平臺
合作機構(gòu)。成立“行企校”三方合作理事會，創(chuàng)新校企合作體制機制，形成行業(yè)、企業(yè)和學(xué)校為一體的多層次、立體化專業(yè)建設(shè)體系，實現(xiàn)人才共育、過程共管、成果共享、責任共擔的緊密型合作體制機制。推進“行企校” 三方合作辦學(xué)、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展，充分發(fā)揮行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校各自優(yōu)勢，合力培養(yǎng)社會需求的技術(shù)、技能型人才。
合作模式。創(chuàng)新“行業(yè)指導(dǎo)、校企聯(lián)動、分工實施”的合作模式，在人才培養(yǎng)上多形式合作。在黑龍江省藝術(shù)設(shè)計協(xié)會、哈爾濱市室內(nèi)裝飾協(xié)會的指導(dǎo)下，與省內(nèi)建筑裝飾企業(yè)合作，在人才培養(yǎng)、課程體系等方面發(fā)揮各自的長處，通力合作，互利共贏。
合作形式。進行訂單培養(yǎng)、職業(yè)資格證培養(yǎng)、建立項目工作室等人才培養(yǎng)形式。與黑龍江國光建筑裝飾設(shè)計研究院、黑龍江惠業(yè)集團分別建立訂單班；與行業(yè)協(xié)會合作，對學(xué)生進行職業(yè)資格認證培訓(xùn)；與裝飾企業(yè)合作，成立項目工作室，引進企業(yè)真實項目，帶動學(xué)生進行項目實踐。
合作目標。與企業(yè)合作，按照企業(yè)崗位需求，培養(yǎng)室內(nèi)設(shè)計師、商業(yè)展示設(shè)計師、園林景觀設(shè)計師，拓展軟裝設(shè)計師、建筑模型設(shè)計師等。
四、構(gòu)建“項目導(dǎo)向式”課程體系
（一）課程體系。以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作室為平臺，根據(jù)企業(yè)崗位需求，將項目課程與職業(yè)崗位對接，構(gòu)建以項目課程為主導(dǎo)、學(xué)工融合緊密、職業(yè)能力突出、崗位特色鮮明的“項目導(dǎo)向式”課程體系。
（二）項目內(nèi)容。引入企業(yè)真實項目，以真題再做、真題真做、項目合作等形式進行項目實踐訓(xùn)練。
根據(jù)學(xué)生能力水平，普通學(xué)生進行真題再做，用企業(yè)的真實項目進行實訓(xùn)；優(yōu)秀學(xué)生進行真題真做，與企業(yè)正在實施的項目同步進行，所做方案作為企業(yè)備用推薦方案；項目合作是校企合作實施的項目，如“數(shù)字北京”項目，由實習(xí)學(xué)生按照企業(yè)規(guī)定的標準來完成項目任務(wù)，由企業(yè)驗收合格后支付勞務(wù)費。
（三）實施過程。按照企業(yè)崗位工作形式和工作程序，將項目分成若干任務(wù)，教師以項目負責人、學(xué)生以企業(yè)員工身份在工作室中實施項目。教師下達項目任務(wù)書，組織班級學(xué)生以小組團隊合作形式，通過教師指導(dǎo)，學(xué)生獨立自主完成項目。
（四）考核與項目驗收。采用綜合考核評價方式，每個項目都由階段性考核與綜合性考核相結(jié)合，學(xué)生自評、小組互評、企業(yè)評價、大師名師評價與教師評價相結(jié)合的方式全面考核學(xué)生綜合素質(zhì)。
（五）教材建設(shè)。與企業(yè)合作，按照企業(yè)崗位需求和工作程序，編寫出版了《辦公空間設(shè)計》和《餐飲空間設(shè)計》項目導(dǎo)向式課程教材，作為項目實訓(xùn)指導(dǎo)教材。
五、學(xué)工融合實訓(xùn)環(huán)境建設(shè)
教學(xué)項目工作室。由室內(nèi)設(shè)計工作室、裝飾材料與施工工藝實訓(xùn)室、虛擬漫游實訓(xùn)室等組成，主要進行設(shè)計軟件教學(xué)、項目式實訓(xùn)教學(xué)。
企業(yè)項目工作室。與黑龍江國光建筑裝飾設(shè)計研究院有限公司等企業(yè)合作，成立以企業(yè)命名的項目工作室，與企業(yè)共同實施訂單培養(yǎng)、項目合作。
自主創(chuàng)業(yè)工作室。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生對外承接社會和學(xué)校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目，工作室由學(xué)生自主管理，自負盈虧，強化學(xué)生自我管理能力和自主創(chuàng)業(yè)精神。
生產(chǎn)性實訓(xùn)工廠。與黑龍江中僑模型制作有限公司等企業(yè)合作成立模型制作工廠、商業(yè)展示設(shè)計與制作工作室等生產(chǎn)性工廠，成為學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的“校中廠”。
大師名師工作室。成立由特聘技能大師楊力加和省級名師黃耀成共同主持的大師名師工作室，工作室主要進行室內(nèi)裝飾設(shè)計學(xué)術(shù)交流，傳授國內(nèi)外先進的設(shè)計教育理念和設(shè)計技術(shù)；進行室內(nèi)裝飾項目設(shè)計和設(shè)計理論研究；帶動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進行人才培養(yǎng)模式與課程體系改革；培養(yǎng)青年教師提升教學(xué)能力與專業(yè)實踐能力；培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能與職業(yè)素質(zhì)，選拔優(yōu)秀的學(xué)生進入工作室進行真實項目的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。
六、人才培養(yǎng)質(zhì)量提升
應(yīng)用能力提升。通過引進社會服務(wù)項目、企業(yè)合作項目等提升學(xué)生專業(yè)技能和實際應(yīng)用能力，結(jié)合企業(yè)群力尚志幼兒園裝飾工程、帽兒山別墅設(shè)計施工等真實項目實訓(xùn)，社會服務(wù)項目實踐，提高學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力。
大賽成績提升。通過項目實踐訓(xùn)練，學(xué)生在設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計表現(xiàn)方面進步較快，同時也提升了參加專業(yè)競賽水平和質(zhì)量，在各項專業(yè)大賽中，學(xué)生獲得國家級獎項3項，省級獎項30多項。
就業(yè)質(zhì)量提升。提升畢業(yè)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量。畢業(yè)生就業(yè)率從80%提升到97%，工資待遇從數(shù)百元提升到數(shù)千元。多名畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，成為企業(yè)總經(jīng)理和設(shè)計總監(jiān)。
社會效益提升。在技能大師和省級名師的指導(dǎo)下，通過校企合作、工作室項目實踐，環(huán)藝師生完成了伊春社會福利院、秋林公司節(jié)日裝點、十周年校慶等社會和校內(nèi)技術(shù)服務(wù)項目，提高了社會服務(wù)能力和社會影響力。
結(jié)語
人才培養(yǎng)模式的改革，必須滿足人才市場的需求。依據(jù)建筑裝飾企業(yè)的崗位需求構(gòu)建“學(xué)工融合工作室”人才培養(yǎng)模式的改革是形勢發(fā)展的需要。在這場改革中，只有明確教學(xué)目標，培養(yǎng)具有雙師素質(zhì)的教師團隊，建設(shè)多種形式的項目實踐工作室，才能更有利于培養(yǎng)高質(zhì)量的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
