古典園林景觀分析精選(九篇)

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第1篇：古典園林景觀分析范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；中國風(fēng)；現(xiàn)代意義

1 中國的古典園林景觀對現(xiàn)代園林藝術(shù)的影響

園林景觀是以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林的形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟獨領(lǐng)，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。園林景觀是經(jīng)過長期的發(fā)展并演變的。中國古典園林發(fā)展成人工山水園林，經(jīng)歷了3000余年的歷史演進，凝聚了中華民族的政治思想、社會經(jīng)濟發(fā)展、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精髓。中國的古典園林景觀在世界園林藝術(shù)史上有著非常重要的地位。如果說17世紀在歐洲掀起的一股中國熱是受喜愛異國情調(diào)的影響的話，那么中國園林對 現(xiàn)在人們的影響和對中國風(fēng)的傳播是十分廣泛而深刻的。中國人崇尚的“師法自然”的園林理念和“詩情畫意”的園林手法對中國風(fēng)的塑造，以及對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計產(chǎn)生的巨大影響。但是中國古典園林藝術(shù)曾經(jīng)衰落過，但是現(xiàn)在中國風(fēng)使得園林景觀越來越受到關(guān)注。繼承與創(chuàng)新是園林藝術(shù)生命賴以生存和發(fā)展的保障，然而它是對古今中外園林藝術(shù)，特別是對本土文化和景觀資源的深刻理解的基礎(chǔ)之上的。中國風(fēng)會使中國的園林景觀更加充滿魅力。

2 園林景觀中的中國風(fēng)

園林景觀中融合了中國的歷史、人文、地理特點，中國風(fēng)就在這種情況中表現(xiàn)出了自己的獨到之處，使得園林景觀被人們所 推崇，下面我來介紹一下這些園林景觀當中的中國風(fēng)。

①自然崇拜當中的天人合一。自然是園林創(chuàng)作的素材，中國古典園林景觀中所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然之間的和諧。就像 “雖由人作、宛自天開”的意境，這些源于自然而又高于自然。強調(diào)人與自然之間的共生共融。這里所展現(xiàn)的中國風(fēng)就是要師法自然并且順應(yīng)自然。②范山模水的景觀。園林景觀的重要特征就是充分利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土的自然景觀的類型。所以自然氣候條件、地形地貌的特征等構(gòu)成自然資源狀況和區(qū)域景觀的類型，中國風(fēng)一般認為無山無水則不成園。③詩情畫意的手法。中國園林景觀就是一種詩中有畫，畫中有詩的表現(xiàn)，為了使園林景觀不孤單突兀，就把它與周邊的自然、城市、村莊等景觀相互聯(lián)系起來，通過巧妙的借景手法來形成完整統(tǒng)一的園林景觀以達到詩中有畫，畫中有詩的意境。④小中見大的視覺效果。園林景觀注重視覺效果的表現(xiàn)。中國園林強調(diào)“小中見大”的設(shè)計手法，就是要達到“以有限面積，營無限空間”用 “假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”創(chuàng)造出一種空靈的空間效果。⑤委婉含蓄的情感表達。園林景觀還受到中國古典文化的影響，中國古典園林以委婉含蓄的方式表達豐富細膩的情感，體現(xiàn)了中國古典中的儒家文化的內(nèi)斂含蓄，讓人深陷園林的意境當中回味無窮。用委婉的方式表達豐富的園林景觀，這就是中國風(fēng)。

3 園林景觀建設(shè)中中國風(fēng)發(fā)展的現(xiàn)代意義

中國現(xiàn)代園林景觀的健康發(fā)展，不僅要認真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗，而且要深入研究中國古典園林文化和本土資源環(huán)境特征。放開古典園林的歷史局限，結(jié)合傳統(tǒng)觀念的啟示，并且要融入現(xiàn)代生活中，只有這樣中國風(fēng)才會更加的綻放出特有的魅力。這也是我們的發(fā)展方向。

3.1 與時俱進，拓展園林設(shè)計領(lǐng)域

中國園林景觀要進行自我更新，拓展設(shè)計思路，將中國風(fēng)的理念與內(nèi)涵帶入人民居住環(huán)境、城市園林建設(shè)、風(fēng)景名勝以及道路、河流等景觀規(guī)劃設(shè)計之中，產(chǎn)生新的思想與活力，這是中國園林能否在繼續(xù)保持中國風(fēng)前提下繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3.2 開闊眼界，研究園林的中國風(fēng)發(fā)展趨勢

中國園林景觀要走向世界，就是要立足本土，再現(xiàn)地域文化的景觀 。中國現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，必須緊緊依賴本土風(fēng)景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高，積極探索富有中國地域景觀文化特征的園林作品，這樣才能讓中國風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.3 重視科學(xué)，加強行業(yè)交流合作

用科學(xué)的手段指導(dǎo)園林景觀的建設(shè)。必須與其它的領(lǐng)域進行交流，使園林設(shè)計師產(chǎn)生新觀點與新思路。但是在這些新的思路中不能缺乏中國原有的味道，讓中國風(fēng)緊緊圍繞在園林景觀中，緊緊融合于園林景觀當中。

3.4 博采眾長，關(guān)注園林文化內(nèi)涵

雖然中西方園林景觀在表現(xiàn)形式上差異較大，但中國園林景觀在固有的中國風(fēng)的情況下也應(yīng)研究借鑒結(jié)合西方園林的成功經(jīng)驗。取西方園林的長處，將西方園林現(xiàn)念融合于中國本土景觀資源與中華民族文化內(nèi)涵之中，讓適應(yīng)于當代的中國風(fēng)園林發(fā)揚成為全世界園林的通用文化。

中國古典園林景觀主要以 “天人之際，合而為一”的中國風(fēng)為觀點，但現(xiàn)在中國古典園林景觀不斷在西方思潮和新時代新的要求的影響下，這種富含的古典美在逐步地消失，所以必須沿著咱中華民族文化的文脈，讓中國風(fēng)的文化存在于園林景觀當中，使得富含中國風(fēng)的園林在世間上的園林舞臺上獨領(lǐng)。

第2篇：古典園林景觀分析范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境設(shè)計形式；差異化；分析

1　引言

在中國的最近十幾年，各種居住小區(qū)如雨后春筍般蓬勃興起，為了吸引購房者的眼球，開發(fā)商紛紛推出各種概念，例如德國風(fēng)情小鎮(zhèn)、法國香擯花園等等，讓人們眼花繚亂、應(yīng)接不暇。這些概念中不光包括建筑風(fēng)格等元素，也或多或少提到了有關(guān)小區(qū)環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容。通過對許多樓盤的研究，現(xiàn)今流行的小區(qū)環(huán)境設(shè)計形式大致有如下幾種：歐洲古典/新古典園林景觀形式（法式、英式、巴洛克等），中國古典園林景觀形式和現(xiàn)代園林景觀形式等等。本文擬對中國、歐洲等不同園林景觀設(shè)計的差異進行簡要分析，找到各自特點，希望對小區(qū)環(huán)境設(shè)計具有一定的借鑒意義。

2　幾種園林景觀設(shè)計形式的特點分析

2.1中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作、宛自天開”的審美旨趣，并以其特有的生態(tài)化和“天人合一”的人與自然的和諧關(guān)系為特征，在世界園林藝術(shù)中獨樹一幟。

中國園林景觀的內(nèi)涵重在“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。意境就是一種情景交融，神、形、情、理和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界。園林的意境與詩、畫不同，詩畫的意境是借助于語言或線條、色彩構(gòu)成的；而園林的意境是借助于實際景物與空間構(gòu)成的。園林的意境，不是一個孤立的景象、孤立的建筑、有限的水面，而是要有景外之景，這樣才能夠給游者更豐富的美的信息與感受。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會中引人入勝，耐人尋味，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

中國古典園林最具代表性的當數(shù)蘇州園林，蘇州園林是中國私家園林史的一個縮影。以小巧、自由、精致、淡雅、寫意山水見長。在布局、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格上都有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。蘇州園林占地面積小，采用變換無窮、不拘一格的藝術(shù)手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點綴假山、樹木，安排亭臺樓閣、池塘小橋，使蘇州園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的藝術(shù)效果。其中拙政園、留園、環(huán)秀山莊、網(wǎng)師園更是蘇州園林藝術(shù)　的典型代表，拙政園更是享有“江南名園精華”的盛譽。宋、元、明、清歷代園林各具自然的、歷史的、文化的、藝術(shù)的特色，體現(xiàn)了我國古代高超的建筑水平和高度的居住文明，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

2.2　歐洲園林景觀形式

歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當時的園林就是模仿經(jīng)過人類耕種改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。15世紀初葉，意大利文藝復(fù)興運動興起。引起一批人愛好自然，追求田園趣味，歐洲園林逐步從幾何型向藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。

2.2.1古典主義園林

17世紀，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒·諾特（Andre　Le　Notre　1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。它代表了理性主義的文化思潮，反映了絕對君權(quán)制度。這種風(fēng)格具有宏偉壯麗、中軸突出、嚴謹對稱的特點，具有很高的藝術(shù)成就。勒·諾特的造園追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。這在中國稱之為古典主義園林，巴黎凡爾賽宮后花園、維也納美泉宮花園就是典型古典主義園林。凡爾賽宮占大約600公頃，是勒諾特的代表作之一。它有一條自宮殿中央往西延伸長達25km　的中軸線，兩側(cè)大片的樹林把中軸線襯托成為一條極寬闊的林陰大道，林陰大道

的設(shè)計分為東西兩段：西段雙水景為主，包括十字形的大水渠和阿波羅水池，飾以大理石雕塑和噴泉。樹林里還開辟出許多筆直交叉的林陰小路，它們的盡端都有對景，因此形成了一系列的視景線（Vista），故此種園林又叫做視景園（Vista　Grand）。

2.2.2　巴洛克風(fēng)格園林

與此同時，巴洛克風(fēng)格園林也發(fā)展到一個新階段，其特點是景觀設(shè)計作品中運用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計師布雷·馬克斯。他的作品擴展了古老的花壇的形式。他設(shè)計的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案，而不是主要靠花卉；將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設(shè)計語言至今在全世界廣為傳播。

2.2.3新古典主義園林

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時代特征的設(shè)計方法。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時代個性化的美學(xué)觀點和文化品位。

2.2.4英國自然式風(fēng)景園林

英國自然式風(fēng)景園林。如茵的草地、森林、樹從與丘陵地貌相結(jié)合，構(gòu)成了英國天然風(fēng)致的特殊景觀，這種優(yōu)美的自然景觀促進了風(fēng)景畫和田園詩的興盛，而風(fēng)景畫和浪漫派詩人對大自然的縱情謳歌又使得英國人對天然風(fēng)致之美產(chǎn)生了深厚的感情。

英國的風(fēng)景式園林興起于18世紀初期。與“勒·諾特”風(fēng)格完全相反，否定紋樣植壇、筆直的林陰道、方壁的水池、整形的樹木，揚棄了一切幾何形狀和對稱均齊的布局，代之以彎曲的道路，自然式的樹叢和草地、蜿蜒的河流，講究借景和與園外的自然環(huán)境的相融合。

第3篇：古典園林景觀分析范文

關(guān)鍵詞：鋪裝；古典園林鋪裝；鋪裝材料；鋪裝藝術(shù)

前言

隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，在現(xiàn)代園林景觀的地面鋪裝中，可供選擇的確鋪裝材料種類越來越多，顏色也越來越豐富；施工技術(shù)也越來越成熟。但實際上，設(shè)計師及甲方片面追求豪華、大方、氣派的效果，以致鋪裝奢侈浪費的情況越來越嚴重，鋪裝藝術(shù)的表現(xiàn)也越來越弱。因此，古典園林那種“精雕細刻”出來的精美圖案非常值得當今設(shè)計師好好斟酌、品味。

1古典園林鋪裝材質(zhì)選擇的特點及對現(xiàn)代鋪裝設(shè)計的啟示

1.1鋪裝材質(zhì)選擇要根據(jù)不同的環(huán)境而定。中國自古對園路鋪裝就很講究，《園冶》中“花環(huán)窄路偏宜石，堂回空庭須用磚”說的就是這個意思。

中國古典園林鋪裝常用的材料有條石、卵石、石板、湖石、石片、方磚、碎石片、碎瓷片、瓦片、缸片等。古代園林多利用磚瓦、石片、卵石和各種碎瓷片、碎陶片等材料，既隨手可得又鄉(xiāng)土自然，既經(jīng)濟又美觀。現(xiàn)如今，在各種新技術(shù)、新材料不斷涌入的今天，人們?nèi)匀挥泻軡獾淖匀磺楣?jié)，鋪裝作為園林景觀的重要元素，成為效仿自然著手點之一，除了利用人工或高科技鋪裝材料模仿自然， 鋪砌出樸實無華、充滿變化的紋理外，在表現(xiàn)古典和自然方面，古代鋪裝材料仍是很好的選擇，設(shè)計師們要學(xué)習(xí)如何在保留材質(zhì)原有的形狀、紋理等自然樸實的風(fēng)格和特色的基礎(chǔ)上，設(shè)計出宜人、舒適的園林空間。

1.2不同鋪裝材質(zhì)的鋪砌會產(chǎn)生不同的紋理效果，或樸素、粗獷，或自然、幽靜，或威嚴、端莊，或活潑、生動。

古代園林鋪裝中有許多經(jīng)典的案例可供現(xiàn)代設(shè)計師們借鑒，如用光面混凝土磚與深色水刷石或細密條紋磚相間鋪地；用水刷石與卵石拼砌鋪地；用白水泥勾縫的各種冰裂紋鋪地等。此外，還用各種條紋、溝潛的混凝土磚鋪地，在陽光的照射下，能產(chǎn)生很好的光影效果，不僅具有很好的裝飾性，還減少了路面的反光強度，提高了路面的抗滑性能?，F(xiàn)今的鋪裝材料豐富多樣，但是每種材料的外觀、質(zhì)地、強度、使用條件等均有其一定的特點，因此在選用材料的時候必須根據(jù)特定的環(huán)境條件、使用功能等選取最合適的材料組合。這要求設(shè)計者在設(shè)計開始之前就應(yīng)該深入了解各種材料的特性及使用情況，避免不合理濫用的情況發(fā)生。

2中國古典園林鋪裝藝術(shù)表現(xiàn)分析及對現(xiàn)代設(shè)計師們的啟示

2.1鋪地類型分析

中國古典園林常用的園林鋪地類型有花街鋪地、雕磚卵石鋪地、卵石鋪地、方磚條石鋪地、嵌草鋪地等等，每一種鋪地類型都很講究建筑與園林的協(xié)調(diào)，建筑與自然環(huán)境的嵌合。不同的紋理表面，不規(guī)則的形狀都能充分發(fā)揮出自然素材固有的天然美，很好的體現(xiàn)出古典園林景觀整體空間的自然協(xié)調(diào)。中國造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最高及最終目的，其園林鋪地的設(shè)計理念與實踐給現(xiàn)代園林鋪地提供了兼顧古今的重要意義。悉心研究，融匯運用，對于現(xiàn)階段風(fēng)景園林鋪裝建設(shè)有著積極的借鑒意義。

2.2鋪地紋樣分析

中國古典園林的鋪地紋樣十分豐富，其中包括對宗教或禮儀、儀式的需要和觀念的表達；對吉祥的象征；以及對市井文化的體現(xiàn)等。中國古典園林鋪地作為古典園林的重要組成素，除了體現(xiàn)園路的功能外，更重要的是體現(xiàn)了“視覺審美”和“完善人格”兩大功能。因此在古典園林里見到是復(fù)雜的裝飾鋪地紋路，不僅僅是審美的需要，更是借景抒情的手段。鋪地紋樣是附加的思想符號，它不僅僅是一種裝飾，也是一種傳遞思想情感的重要渠道。

在現(xiàn)階段，園林鋪裝材料形式多種多樣，如馬賽克、人造文化石、壓印混凝土、水刷石、機剝板、金屬、玻璃等，鋪地紋樣也隨之豐富多樣，整體構(gòu)圖不斷創(chuàng)新。但是，鋪裝大多設(shè)計得比較呆板，只可遠觀，禁不起細琢，完全缺少了古典園林鋪裝中的“精美圖案”、“精雕細刻”的那份巧奪匠心和意蘊。這也是年輕一代的設(shè)計師們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何設(shè)計出“寓情于景”、“借景抒情”的鋪裝。

3、中國古典園林鋪裝色彩分析

色彩不僅僅是視覺上的沖擊，更是一種心靈上的觸動。在中國古典園林色彩上，主要以冷色調(diào)為主（如青色、灰色），冷色調(diào)的園林材料給人感覺或清爽明 朗，或莊嚴肅穆，或恬靜舒適。冷色調(diào)在不同的園林背景中，也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格意境。隨著人們生活水平的日益提高，對園林中色彩的追求也不只停留在好看的基礎(chǔ)上，同時對其功能和搭配也提出種種新的要求。冷色系的園林材料在我國沿用已久，影響深重，很多冷色調(diào)材料的應(yīng)用能在現(xiàn)代園林中很好的繼承下來并開創(chuàng)更多的表達形式。正因為冷色系色彩所具有的獨特性深受現(xiàn)代人喜歡，并能很好地表達現(xiàn)代人的意念和精神追求，冷色調(diào)園林鋪地材料的研究應(yīng)用必然會在園林造景中發(fā)揮越來越多的作用，為現(xiàn)代設(shè)計師們在園林景觀空間設(shè)計時提供參考。

第4篇：古典園林景觀分析范文

關(guān)鍵詞：園林景觀；中式園林；意境；藝術(shù)境界

中圖分類號：TU986.1文獻標識碼：A文章編號：

前言

隨著城市化進程的日益加快和國民經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，世界范圍內(nèi)的科技、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展都有了長足進步?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計是日新月異，逐漸呈現(xiàn)出“多元化”思潮下“百家爭鳴”的“繁榮”，歐陸風(fēng)格、地中海風(fēng)格、澳洲風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、中式風(fēng)格等可謂琳瑯滿目，有時甚至出現(xiàn)了異域風(fēng)情泛濫、追求表面奢華、景觀雷同和鄰里關(guān)系淡漠等現(xiàn)象，所以在這種“繁榮”后面，我們更應(yīng)該多一些理性的思考，既不能依賴于抄襲國際風(fēng)景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，應(yīng)深入研究西方風(fēng)景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊含的本質(zhì)特征，深入了解國際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計理念，營造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風(fēng)景園林作品，這才是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林正確的發(fā)展方向。

1．中式園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀分析

大量的中式園林，隨著城市文化水平的提高不斷涌現(xiàn)這其中不乏優(yōu)秀的園林作品，但也有大量的仿古景觀在設(shè)計上或多或少地存在著不同的問題。這些問題在新建和擴建的中式園林景觀中的存在，大多源于對中國歷史文化或藝術(shù)的了解不夠深入，或是地理經(jīng)濟因素條件的限制所致。

1.1植物配置缺乏意境。

與建筑和環(huán)境未充分結(jié)合《園冶》中曾經(jīng)提出：“梧陰匝地，槐蔭當庭；插柳沿提，栽梅繞屋；結(jié)茅竹里，浚一派之長源；障錦山屏，列千尋聳翠?！笨梢?，中國古典園林對植物的培植要求極高，不同種類的植物有其特定的栽種位置來體現(xiàn)園林自然之美。植物配置之精巧在于遵循畫理詩情，還常常賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點之一。牡丹豪放富貴，蓮花象征吉祥，而梅則代表堅強高潔，此外，石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，這些都在園林中有大量的體現(xiàn)。另外，建筑的名也與植物相配合，體現(xiàn)非凡的意境和情趣。

但現(xiàn)在建成的許多中式園林，在建筑采用中國古典建筑風(fēng)格的同時，卻使用西方風(fēng)致園的植物搭配風(fēng)格，色彩豐富，變化多端，高低錯落有致，這雖然體現(xiàn)了自然之美，卻忽略了園中的詩意。更有甚者，用大量五顏六色的植物帶，拼出各類圖案，一味追求視覺效果，連自然之趣也喪失殆盡。在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然，也才能體現(xiàn)出中式園林的意境，使整體風(fēng)格相互協(xié)調(diào)呼應(yīng)。

1.2缺乏對地形條件的考慮

中華名園的景致，往往講求蜿蜒衄折、起伏跌宕、地形高差和空間大小的變化，帶來豐富的游園樂趣。而現(xiàn)在一些設(shè)計師，不考慮城市的地形單調(diào)、缺乏變化的特點，營造中國古典風(fēng)格的景觀，無論亭臺樓榭多么精美華麗，都無法充分展現(xiàn)園林藝術(shù)的美。而有的設(shè)計，強行改造地形，鑿池堆山，雖然營造出美麗的園林景觀，但后期的維護缺乏管理，導(dǎo)致山枯水竭，反而影響景觀。地形是否適合建造中國古典式的園林景觀，應(yīng)在進行景觀規(guī)劃時認真考慮。

1.3建筑物裝飾及其他硬質(zhì)景觀缺乏意境和文化內(nèi)涵

豐富的意境在中國古典園林中的地位非常重要。而不同的材料或裝飾也表達了不同的含義。鋪裝的圖案、門窗的雕花等都具有各自獨特的象征意義。例如古典園林中常用云石來作為踏步，代表平步青云的含義。而現(xiàn)代完成的許多中式園林景觀，設(shè)計師省去了大量精美的裝飾，而有些裝飾也僅是為了景觀效果的飽滿，并不具有更深層次的文化內(nèi)涵。與之相反，有的設(shè)計為了體現(xiàn)主題，而在古典景觀中加入現(xiàn)代景觀造型，顯得突兀而缺乏美感。

1.4單純模仿名園。缺乏對現(xiàn)代環(huán)境的分析

皇帝下江南，可命工匠模仿江南名園建造園林。而隨著時代的變化，盲目地將此法用于現(xiàn)代園林的建造，有失妥當。不同的地域環(huán)境，應(yīng)該有適合該環(huán)境的園林景觀。比如疊假山，在中國古典園林中是表現(xiàn)山水這一主旨所必備的。它在私家園林中雖然實際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然?？墒?，不考慮場地規(guī)?；蛲獠凯h(huán)境條件，不分場合地堆疊假山，既顯不出山巒的氣勢，破壞了原有環(huán)境的整體性。例如獅子林的石景，遠近聞名，但如果將其照搬到現(xiàn)在某些完全開放性的園林景觀當中，石林中的很多地方則可能成為無人問津的消極空間。

2．中式園林之美

中國的造園藝術(shù)源遠流長。以本與自然高于自然把人工美與自然美巧妙的結(jié)合起來從而做到了“雖由人作宛自天開”的獨創(chuàng)性。通過對中國古典園林的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色進行分析，認為在進行現(xiàn)代園林設(shè)計的時候，應(yīng)該以古典園林的建筑特色為指導(dǎo)，堅持以人為本的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)今的時代特點，發(fā)展出具有中國特色的現(xiàn)代園林。

2.1“片山有致，寸石生情”，山石在我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位是十分重要的。中國古典園林，不分南北大小，幾乎是凡有園，必有山石。所以有人認為山石應(yīng)與建筑、水、花木并列，共同作為構(gòu)成古典園林的四大要素之一。

2.2亭廊的運用，中國傳統(tǒng)亭廊風(fēng)格有南北之分，南方的纖細、輕巧、玲瓏剔透，翼角起翹，顏色淡雅。北方的嚴謹、粗壯、樸拙，顏色富麗堂皇。

2.3中式園林講究空間對比的運用，即便是很小的一塊地，為了求得小中見大，多以欲揚先抑的方法來組織空間序列，即在進入園內(nèi)主要景區(qū)之前，有意識的安排若干小空間，這樣便可借兩者的對比而突出園內(nèi)主要景區(qū)。這種手法在今天寸土寸金的時代更加有用。

3．中式園林意境在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用探討

3.1與城市建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一

在城市快節(jié)奏生活與文化消費影響下，市民對園林的審美，要求簡潔、容易識別但影響深刻。這就要求傳統(tǒng)中式園林要體現(xiàn)城市的現(xiàn)代感，體現(xiàn)民眾的時代化審美要求。中式園林的設(shè)計不應(yīng)局限于特定的范圍和獨立的空間，而要靈活的應(yīng)用“天人合一”思想與城市建筑完美融合起來，在形式上與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.2注重場所感與歸屬感傳統(tǒng)園林意境、場所感和歸屬感三者是緊密聯(lián)系的。

傳統(tǒng)園林體現(xiàn)了主人的心理意境，與環(huán)境產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)代城市園林設(shè)計也要充分考慮居民心理，盡量滿足其歸屬感和場所感，使帶有園林景觀的城市真正成為居民心中想要的生活場所，成為居民的心靈棲息地。

3.3體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計理念傳統(tǒng)園林意境中的“自然”情結(jié)，即是今天所說的生態(tài)設(shè)計理念。

我國源于農(nóng)耕社會，對自然有著崇拜及濃厚的感恩色彩，深深的積淀于民族文化結(jié)構(gòu)中。在當今城市環(huán)境惡化的情況下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更應(yīng)該注重體現(xiàn)“人與自然的共存”，發(fā)揮“天人合一”思想等生態(tài)設(shè)計理念在城市園林景觀設(shè)計中的作用。

3.4體現(xiàn)城市文化特色園林的長期發(fā)展，成為我國社會政治、經(jīng)濟、文化和人思想觀念的綜合表象，成社會文化的載體，也是社會文化的映射。中國傳統(tǒng)園林中“詩情畫意”就是古代文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代城市園林設(shè)計也要與現(xiàn)代城市文化結(jié)合起來，包含與承載現(xiàn)代社會文明氣息；通過特定的空間序列表達城市的文化特色。

4．結(jié)束語

中國園林發(fā)展數(shù)千年，博大精深，是一門值得仔細研究的學(xué)科，中國古典式園林也是值得我們中國人驕傲的一項成就，榮耀畢竟只能屬于過去，經(jīng)歷了百年的斷代之后，能否在我們這一代復(fù)興？就要靠我們所有從事園林事業(yè)中國人的共同努力了。希望我們能通過自己的努力來推動中國園林的復(fù)興。總之，發(fā)揚中式園林文化，切忌盲目發(fā)展，要把握民族文化的豐富內(nèi)涵，把握中式古建筑結(jié)構(gòu)，同時也要與科技和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相結(jié)合，以傳統(tǒng)為設(shè)計的根基，以和諧完美作為追求的目標來創(chuàng)造符合可持續(xù)發(fā)展要求的中國式園林景觀之美。

參考文獻:

第5篇：古典園林景觀分析范文

關(guān)鍵詞：城市園林建設(shè)；設(shè)計理念；建設(shè)水平

隨著生活水平的不斷提高,人們對住房環(huán)境的要求也是越來越高，因此城市園林已經(jīng)成為城市居民休閑娛樂的重要場所。在園林設(shè)計中愈發(fā)重視藝術(shù)設(shè)計在園林設(shè)計中的運用，因為它同時折射出一個城市的精神面貌和發(fā)展水平。目前城市園林建設(shè)中最為流行的就是風(fēng)景園林，這種園林充分體現(xiàn)了自然之美，將青山綠水融入到城市的發(fā)展建設(shè)之中來。本文就是詳細討論了不同園林的建設(shè)風(fēng)格，并針對園林設(shè)計中存在的問題進行了粗略的討論。

一、有關(guān)城市園林建設(shè)的基礎(chǔ)問題研究

提到園林設(shè)計就不得不說一說視覺藝術(shù)效果了，正常人視覺的產(chǎn)生是由于光作用在人的視網(wǎng)膜上使人的視覺神經(jīng)細胞產(chǎn)生興奮，神經(jīng)細胞再將信息傳遞到大腦從而產(chǎn)生興奮。通常情況下人們在看到了有視覺沖擊的景物以后都會產(chǎn)生興奮，在心靈上有一種愉悅的體驗，進而在腦海中留下印象。人們獲取信息的過程恰似一部分辨率極高的攝像機，雙眼就是獲取信息對焦位置。在日常生活中，每一個物體都會反色不同的光線，綠色光的波長在人眼的分辨范圍之內(nèi)。在接受了光線的信息之后，經(jīng)過大腦的分析人們能夠分辨出不同的顏色，人們就是憑借這些原理不斷的認識了解世界的，同時也產(chǎn)生了源源不斷創(chuàng)造力。

二、園林設(shè)計美化城市景觀

在園林設(shè)計中最關(guān)鍵的因素有三點，事物的形狀、顏色以及光線的明暗。其中最為重要也最為基礎(chǔ)的就是形狀，在認清事物具體輪廓的同時人們就隨之接受了光線和顏色的信息，通過光線的明暗色彩的變化產(chǎn)生視覺的沖突。在進行園林景觀設(shè)計時設(shè)計的好壞主要受畫面的氣質(zhì)以及藝術(shù)性質(zhì)所決定，只要色彩、明暗和線條搭配得當就可以產(chǎn)生意想不到的視覺效果。

2.1園林設(shè)計中的線條設(shè)計

這里首先要說的就是線條了，幾何學(xué)中我們都知道點動成線、線動成面、面動成體的理論知識，在進行園林設(shè)計時線條的運用十分關(guān)鍵，由線條的變換形成不同的形狀產(chǎn)生不同的視覺沖突。例如垂直的線條給人一種平穩(wěn)整齊的感覺，而曲線則給人一種優(yōu)雅舒適的感覺，總之線條在園林景觀的設(shè)計中是十分關(guān)鍵的。在一些比較小巧精致的園林景觀中，線條的運用更時能給人一種視覺的享受，線條就是輪廓，是全景的基礎(chǔ)。

2.2園林設(shè)計中的形狀設(shè)計

一提到形狀人們首先想到的就是物體的幾何形狀，圓形、長方形、正方形、三角形等物體的基本形態(tài)。園林設(shè)計中是物體抽象形態(tài)例如樹、山、水池的形態(tài)，他們都是具體的藝術(shù)形態(tài)，給人以不同的心理感受。。在自然界中的形狀往往都不是中規(guī)中矩的，而是有棱有角亦或是彎彎曲曲給人一種意象美，總之形狀是景物最基礎(chǔ)的形態(tài)。

2.3園林設(shè)計中的明暗設(shè)計

一提到明暗人們首先想到的就是光線，光線明暗相間的對比則給人十足的立體感。在園林設(shè)計中則是通過深淺不同的色彩來體現(xiàn)明暗的變化。陽光能夠帶給人們溫暖，在人們的潛意識里明亮導(dǎo)致愉悅心情，而暗淡則給人一種壓抑的感覺，在園林設(shè)計中設(shè)計者們利用明暗色彩帶給人的不同體驗和感覺，交替變換打造色彩豐富，明暗相間，有感情的園林藝術(shù)。

三、中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的建筑理念和特征

中華民族受傳統(tǒng)“天人合一”思想的影響，在古典園林建筑的設(shè)計上都極力追求自然和諧為主，滿足人類娛樂享受要求。設(shè)計中充分考慮山水景觀、植物特色、亭臺樓閣的依勢而造，不去特意雕琢，最終建造出和諧、自然、宜人的風(fēng)景園林。設(shè)計中對空間構(gòu)造有著獨特的設(shè)計理念，追求天地自然盡在園林之中的目標。

1.由點及面，實現(xiàn)空間視覺效果的最大化。中國古典建筑中，園林設(shè)計師往往采用以小見大的手段，通過各個景物之間的聯(lián)合，讓觀賞者盡可能的感受到天地之意，延伸觀賞者的感受意識，充分體會到自然山水之意。

2.巧妙搭配景物，實現(xiàn)景觀外延的空間效果。古代園林建筑設(shè)計中采用延伸風(fēng)景自然性、連續(xù)性的手法，不拘泥于一院方庭，采用借景、引進的手段，實現(xiàn)視覺邊界與自然景色效果的擴延。通過加強庭院景觀與外界景觀的呼應(yīng)和聯(lián)系，以實現(xiàn)園林景觀對人們追求自然化回歸思想。

3.景觀多變，不拘一格。中國古代園林景觀往往有著步移景異，動靜結(jié)合的效果特征，步入園林都會讓人有著虛虛實實、漸入佳境的觀賞效果，讓人在不知不覺中流連忘返。許多古典園林中都有園中園的設(shè)計，不同的景觀地點設(shè)計不同的園林特征、形狀特性，通過對園林景觀設(shè)計的局部空間交錯、整體景觀統(tǒng)一的布局，讓人在有限的空間里看到豐富多彩的園林景觀效果。

4.完善的景觀體系。經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展，古典園林設(shè)計已經(jīng)形成了一套完整的景觀體系。依據(jù)在園林景觀中運用障景、借景、引景等不同的造景手段使同一景觀在整體景觀中發(fā)揮著不同效用。此外，在景物變化、色彩、格調(diào)方面，古典景觀園林也有著不同的運用效果，各景區(qū)間透過滲透、穿插的藝術(shù)手法，實現(xiàn)景點的相互串聯(lián)。四、城市傳統(tǒng)與現(xiàn)代園林景觀的適應(yīng)性提升手法

4.1對景

對景在園林設(shè)計的過程中經(jīng)常可以看到，對景可分為正對和互對兩種，這種對于對景的使用，其實對于設(shè)計師的要求是比較高的，使用對景必須要嚴格的控制，最主要是選擇最為恰當?shù)奈恢谩?/p>

4.2借景

借景也是在園林景觀的設(shè)計會經(jīng)常使用到，我們看到了一個亭子的水中倒影，即使亭子沒有出現(xiàn)在人們的視線，我們依然還是會知道，在這個景觀中是有亭子。目前借景的方式也較多，遠借、鄰借、仰借、俯借、因時而錯都是比較常用的形式，借景的設(shè)計要求也是比較高的。

4.3框景與夾景

在框景的運用當中，一般是選擇一個比較特殊的位置，比如在山洞中我們是可以看到山外的情景，從窗戶中我們是可以看到窗外的情景，因此對于畫面的渲染效果是非常好的。但是框景的設(shè)計是有講究的，其中先后的順序是非常重要的，先開窗還是后開窗的景色是截然不一樣的。五、結(jié)束語園林景觀是城市設(shè)計中非常重要的一個部分，當代城市園林景觀的設(shè)計中，講究的是一種實用和經(jīng)濟性，設(shè)計當中無處不有傳統(tǒng)的園林設(shè)計元素，傳統(tǒng)園林藝術(shù)對當代城市園林景觀設(shè)計具有深遠的影響和作用，優(yōu)秀的運用可以創(chuàng)造出一個美麗的城市園林環(huán)境。

作者:孫樹勇 單位:泰安市建設(shè)工程施工圖審查中心

第6篇：古典園林景觀分析范文

關(guān)鍵詞：城市園林；景觀設(shè)計；自然美感現(xiàn)代城市的園林景觀設(shè)計潮流不管如何變化，它都永遠離不開植物、地形、水、山石這些自然景觀要素，只不過設(shè)計時布局手法會因時因地而有所變化。如何巧妙地組織這些園林景觀要素，為現(xiàn)代都市人營造出一派湖光山色，或見流泉飛瀑，或登亭臺樓閣，或聞鳥語花香，或有曲徑通幽，使城市變成一座自然的樂園。這正是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師們要深入思考和探索的一個重要課題。

1 園林景觀與自然審美

園林是自然風(fēng)光和人們審美心理有機融合在一塊的藝術(shù)。所謂的園林美，正是現(xiàn)實生活與藝術(shù)完美統(tǒng)一的產(chǎn)物。大自然千姿萬態(tài)的秀麗風(fēng)景都是園林景觀設(shè)計的重要資源，也是激發(fā)景觀設(shè)計師創(chuàng)作靈感的源泉。其中山川草木、風(fēng)云雨露、日月星辰、蟲魚鳥獸都是園林美的重要題材，高明的設(shè)計師都很善于以仿造或借景的方式將這些自然風(fēng)光巧妙地納入自己的景觀作品中，成為體現(xiàn)園林美的絕佳藝術(shù)手法。園林之美美在自然天成，質(zhì)樸淡雅，沒有人工雕琢的痕跡，卻有無盡的回味余地。比如，園林中聲音美，就是充分利用了自然界的天籟之音，風(fēng)聲、雨聲、泉聲、濤聲、蟲鳴、鳥語，無不是沁人心脾的美妙音樂。松濤陣陣、白楊蕭蕭、泉水潺潺、雨打芭蕉，這其中催生的自然美感是任何人力所無法實現(xiàn)的。此外，自然界的陰晴晨昏、月圓又缺、春秋更替，也都是園林中的自然美的重要組成部分。“夕照亭”、“晨曦塔”等建筑，就是利用自然成就園林景觀的絕好例證。

在園林美的追求和創(chuàng)造上，東西方的園林景觀設(shè)計者們表現(xiàn)出了迥然有別的審美取向。與西方園林中追求布局規(guī)則、對稱、嚴謹?shù)摹叭斯っ馈辈煌?，中國園林中處處以大自然為審美對象，追求“師法自然”的自然美。這是由于西方人普遍把“改造自然”作為自己的思想基礎(chǔ)，而以中國為代表的東方文明的塑造者們則追求“天人合一”的審美哲學(xué)。中國現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計秉承了傳統(tǒng)園林“師法自然”的設(shè)計理念，注重植物造景、地形起伏、堆石疊山，注重吸收自然資源的借景、框景、點景和遮景，注重在自然風(fēng)景中融入人文色彩，創(chuàng)造出高于自然的審美意境。但中國的自然山水園林追求的自然美，絕非簡單的自然再現(xiàn)，而是吸納了自然美的審美元素，以匠心獨運的思想、巧妙的造園手法，創(chuàng)設(shè)了一處處優(yōu)美的自然景觀，實現(xiàn)“雖有人作，宛自天開”園林藝術(shù)旨歸。

2 引發(fā)自然美感的景觀要素

首先來說水。園林景觀中，除了風(fēng)這一源于自然界的元素之外，最具靈性和動感的造景元素就非“水”莫屬了。城市園林中正因為有水景的存在，整個園林空間都因此而擁有了一種動態(tài)的韻律之美。水滋潤了大地，沐浴了草木花卉，賦予了山石以靈性，吸引了蟲雀來聚會，也給孩子們帶來了莫大的樂趣。如果一處園林中沒有水，那里的景觀就會顯得缺乏活力。而有了水，一切都會籠罩在悠然浪漫的氣氛中。水不僅具有使其它景觀元素生動起來的作用特點，它還能在有限的空間范圍內(nèi)通過不同形式的組合使其所具有的變化多樣的視覺藝術(shù)效果淋漓盡致地展現(xiàn)出來。若隱若現(xiàn)的水景，可令空間的界限變得模糊，達到開闊視覺的效果；水景中映現(xiàn)的倒影可使空間的內(nèi)容和層次更加豐富；分段相接的立體水池形成的跌水景觀可以傳達出一種恢弘的氣勢；在皓月當空的情境下，水月交融的意境美令人如癡如醉；微風(fēng)吹拂之下，湖面漣漪蕩漾，是一種的靜態(tài)美。水邊的涼亭與榭讓生活在喧鬧城市中的民眾靜有機會賞荷觀魚，有時間頤養(yǎng)性情。這就是水景帶來的自然審美效果。

其次談山石和地形。園林中造景離不開山石，大石疊山、小石鋪路，各有各的妙用。園林中的山通常是以3種方式營造出來的，即堆土成山、疊石成山和塑泥成山。其中最能讓人領(lǐng)略孤峰臥嶺神韻的要屬傳統(tǒng)的疊石成山法。地形起伏的變化，常常會將人帶到田野風(fēng)景的氛圍中，增添了許多田園野趣。

最后談植物。植物造景是園林景觀設(shè)計中最富有特色的部分，它是園林設(shè)計的血脈，沒有植物配置的景觀設(shè)計就稱不上是園林造景。不論是高大的喬木、低矮的灌木、攀援的藤木還是種類繁多的草本花卉，都是城市園林景觀設(shè)計不可缺少的重要元素。正是這些植物景觀元素的存在，自然的氣息才又重新灌注到城市中。

3 自然美感回歸的途徑

3.1 借鑒傳統(tǒng)園林中的自然美設(shè)計手法

我國的古典園林是一座藝術(shù)寶藏，甚至對全世界都產(chǎn)生了深遠的影響。不管是皇家園林還是在私家園林，其景觀設(shè)計都以展現(xiàn)自然美為宗旨，并且注重藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，注重通過個性化的合理布局達到意境的統(tǒng)一。小橋流水、微風(fēng)拂柳、風(fēng)聲樹影、疊石飛瀑，這些景觀都是自然畫卷的展開，既體現(xiàn)了人與自然的融洽，又展示了設(shè)計者的個人情調(diào)。這些美景都是以自然要素為主體，都存在著真實的景觀原型，表現(xiàn)了古人寄情山水的情懷和追求自然美的心境?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計的風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣的色彩，然而其核心內(nèi)容仍是自然題材。與傳統(tǒng)園林景觀相比，其服務(wù)對象發(fā)生了變化，即現(xiàn)代風(fēng)景園林不再是為士大夫階層的少數(shù)人服務(wù)，而是為人民大眾服務(wù)。但其追求生態(tài)造景的方向與古典園林“天人合一”的取向是一脈相承的，其創(chuàng)設(shè)景觀的方法是相通的，同樣包括植物景觀、山景、石景、水景、地形景觀等自然要素景觀。因而，我們?nèi)杂斜匾獜墓诺鋱@林的創(chuàng)造實踐中吸取有益的景觀設(shè)計的經(jīng)驗，為自然美感的現(xiàn)代回歸指明正確的路徑。

3.2 吸納國外園林中的自然美設(shè)計經(jīng)驗

在世界其它國家的城市園林景觀設(shè)計中，有許多為人稱道的獨特的景觀設(shè)計類型。如我們熟知的日本的“和式園林”和英國的“自然式風(fēng)景園林”，都是極好體現(xiàn)自然美的典范之作，它們的成功經(jīng)驗和設(shè)計手法值得我國的園林景觀設(shè)計人員學(xué)習(xí)、借鑒和吸收。再如德國城市的生態(tài)規(guī)劃實踐也堪稱世界園林史上的一種典范。眾所周知，德國是世界上重要的工業(yè)國家，但是到德國旅行的人幾乎看不到它的工業(yè)區(qū)，眼見所及的是大片的的草地和森林，以及點綴其中的具有童話色彩的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城堡與教堂。德國的任何一座小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，都是一幅妙不可言的風(fēng)景畫。德國最令人贊嘆的景觀是穿城而過或環(huán)繞城市的河流――質(zhì)樸自然、幽靜唯美的河流：它的兩岸沒有被大量商業(yè)或民用建筑占據(jù)，也沒有大量的娛樂設(shè)施或者園林小品，它所有的是大片茂盛的綠林和點綴著各色的鮮花的青青草地。德國之所以在生態(tài)城市建設(shè)方面卓有成效，這與他們注重對鄉(xiāng)村景觀進行保護和對生態(tài)性的強調(diào)與保證。這些理念和做法，也是我們應(yīng)當認真借鑒和吸取的。

參考文獻

1周保春.淺析水景在園林景觀設(shè)計中的運用[J].科技致富向?qū)В?013（7）

第7篇：古典園林景觀分析范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；風(fēng)水理論；園林景觀；設(shè)計研究

風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，園林景觀的具體設(shè)計受到多種因素的影響，可分為不同的內(nèi)容，古代園林設(shè)計中都滲透著風(fēng)水學(xué)的影響，風(fēng)水因素也將不斷融入其中，風(fēng)水是我國人民數(shù)千年來總結(jié)的經(jīng)驗，決定著園林景觀的具體設(shè)計風(fēng)格，同時，也成為園林景觀設(shè)計中的主要思考方向。園林是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的主要手段，代表著中國的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進步和發(fā)展，在實際應(yīng)用過程中，應(yīng)取其精華、去其糟粕。在建筑選址中，選取最為合適的地理位置，充分應(yīng)用風(fēng)水理論，完善園林景觀。人與自然和諧共處，將風(fēng)水與園林設(shè)計工作進行具體的研究，提高我國的整體園林設(shè)計水平。

1中國風(fēng)水理論的基本內(nèi)容

首先從字面上分析“風(fēng)水”的概念，分為“風(fēng)”、“水”2方面，包含了自然科學(xué)知識，例如，天文學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、平衡學(xué)等。一般情況其中也滲透了建筑學(xué)理論，設(shè)計中融合了各方面的知識，形成一門獨立性的知識體系。是人對環(huán)境的最佳選擇，從傳統(tǒng)文化的角度深入分析探究風(fēng)水。關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問，建筑文化充分發(fā)揮了趨吉避兇的作用。早在夏朝時，人們就通過陽光方向，確定了“陽”、“陰”，形成了陰陽概念。通過陰陽解釋具體的事物關(guān)系，逐漸形成了一種特殊的規(guī)律?！敖?、木、水、火、土”五行的概念，與陰陽的正反概念相比更加具體。5個基本元素組成了自然中的物體，各個元素間相互聯(lián)系、相互作用。我國的十二生肖，為12種不同的動物類型，在相沖相克上也嚴謹?shù)囊罁?jù)風(fēng)水理論，在園林景觀的設(shè)計中也有重要影響，提供了全面的理論依據(jù)，進一步提高了我國風(fēng)水研究的發(fā)展水平。

2中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用方向

2.1“天人合一”的應(yīng)用

傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，有著明確的要求?！疤烊撕弦弧备拍畹闹貜娬{(diào)，大部分園林景觀中直觀融入了“天人合一”的概念。將風(fēng)水的原理體現(xiàn)在園林設(shè)計中，表現(xiàn)出整個園林的藝術(shù)風(fēng)格，將人與自然環(huán)境緊密有效地融合。具體情況具體分析，不是一成不變的，不同的情況，設(shè)計理念也要改變，風(fēng)水概念的融入程度存在一定的差異。在現(xiàn)代園林設(shè)計過程中，按照實際的情況進行細致地研究和劃分。在開始設(shè)計時充分考慮和研究物種特性的保存問題，確保平衡性。在現(xiàn)代設(shè)計的過程中，需要種植大量的植物，首先要考慮實際情況，考慮不同植物生長需要的空間，確保留出充足的生長空間，促進植物健康茁壯地生長。在規(guī)劃工作中，進行全方位的思考，充分考慮地質(zhì)條件、水文因素，綜合風(fēng)水進行規(guī)劃，使園林具有環(huán)境調(diào)節(jié)的作用，朝著“天人合一”的方向發(fā)展。

2.2陰陽平衡、五行之間相生相克的應(yīng)用

在園林景觀的設(shè)計中，陰陽平衡形成獨立的哲學(xué)辯證思想，在設(shè)計中明顯地體現(xiàn)出來，利用不同屬性之間的作用進行合理搭配，形成獨特的美感，確保園林景觀具有藝術(shù)感。主題上比較直接，具體區(qū)分了高雅通俗之間的關(guān)系，具有一定的原則性。充分的滲透在表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)上，將陰陽屬性的劃分變得更加科學(xué)有效，在自然界中，所有的事物包含“金、木、水、火、土”這5個元素，在園林景觀設(shè)計中，對其進行具體的布局設(shè)置，符合我國五行元素的具體要求。注意不同植物間的屬性相克，做到生態(tài)平衡。充分發(fā)揮植物在園林景觀中的優(yōu)勢，對美感進行具體的設(shè)計，保證園林景觀設(shè)計既要科學(xué)又要美觀。

3結(jié)語

綜上所述，風(fēng)水是傳統(tǒng)文化中重要的部分，風(fēng)水學(xué)理論對古典造園產(chǎn)生非常深刻的影響，對我國的園林設(shè)計起到指導(dǎo)的作用。保持以辯證唯物主義的態(tài)度，去除糟粕，研究和應(yīng)用風(fēng)水學(xué)理論的精華，對當今園林規(guī)劃設(shè)計充分發(fā)揮其借鑒作用。根據(jù)實際情況適當改變風(fēng)水概念，適應(yīng)當前社會的發(fā)展，運用現(xiàn)代的先進儀器設(shè)備，將估計的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄐ远康臄?shù)據(jù)，多結(jié)合實際需要，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中融入風(fēng)水理論元素，促進傳統(tǒng)風(fēng)水理論這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的有效運用。

參考文獻

1何麗霞.基于傳統(tǒng)風(fēng)水理論的海南地產(chǎn)園林綜合評價[J].海南大學(xué)，2015（6）

第8篇：古典園林景觀分析范文

關(guān)鍵詞：中國古典園林；中國現(xiàn)代景觀園林；對比；影響

游園從古至今一直是中國人的休閑娛樂方式，從一人之園到民眾共享，園林一直是中國人日常休閑生活中不可或缺的一部分。隨著中國政治、經(jīng)濟、文化的蓬勃發(fā)展，在當今社會，大眾更愿意尋找現(xiàn)代景觀園林中古典園林的足跡，品味中國景觀園林中的藝術(shù)特色。

中國古典園林的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開” 的自然審美旨趣，具有悠久的歷史和光輝的藝術(shù)成就，是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨到、風(fēng)范高雅的工藝造物。它深浸著中國博大精深的文化內(nèi)蘊，沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

一 中國古典園林與現(xiàn)代景觀園林對比

1、造園思想

中國古典園林深受道家學(xué)說哲學(xué)思想和美學(xué)思想的影響，強調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。尤其在私家園林中,由于作為園主的官僚世大夫們既期望城市中對物質(zhì)生活的享受,又希望 寄情于山水之中。因此,園址絕大多數(shù)都在城內(nèi),與住宅緊挨在一起。在這樣有限的基地環(huán)境中,在高墻大院之中，古代匠師們通過高超造園技藝和創(chuàng)造手法,在“咫尺山林”內(nèi)再現(xiàn)了大自然的美景,達到了“小中見大,以少勝多,鬧中取靜”令人陶醉的效果。

與此同時，中國古典園林的發(fā)展，也留下了淳厚豐富的園林文化。當人們表達渴望追求自然，與自然和諧共生的美好愿望時，用山水詩、山水畫寄情山水。而中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達著中國古代道家學(xué)說的哲學(xué)理念、

豐富的中國傳統(tǒng)文化意識和審美情趣，還表達了古代造園思想自外而內(nèi)、渾然一體的設(shè)計理念，具有很高的藝術(shù)價值和文化底蘊。

而現(xiàn)代景觀園林則深受“維理”學(xué)說的影響，即強調(diào)理性對于實踐的認識作用。其風(fēng)格為規(guī)則式幾何園林。一

方面完全講究人工美和幾何美，形勢上的對稱均衡，另一方面則運用相關(guān)科學(xué)技術(shù)，保護自然和利用自然。造園思

想上，與中國古典園林形成強烈的對比。

2、空間設(shè)計

中國古典園林講究“因地制宜”、“法無定式”、主要通過山水、建筑物和動、植物，運用借景、對景、分景、隔景等多種手法來組織空間，從而形成應(yīng)對不同需求的空間形式。另外，在空間與空間的結(jié)合部，例如，邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動、層次空間的景深和序列空間的組織等方面，也表現(xiàn)出中國古典園林特有的空間曲徑通幽，曲折變化。（圖1）

而現(xiàn)代景觀園林則講求軸線性幾何布置，以建筑作為作為主景基準, 采用直白、理性的表達手法，確定園林的主軸線,而后再以其他景觀要素衍生出相對應(yīng)的副軸線，強調(diào)軸線點、對稱、均衡比例，使得整個園林體系都在建筑的隱形控制中。（圖2）

3、景觀配置

所謂傳統(tǒng)園林“園必有水,水必居中”―――主要景物都圍繞著水面來布置,既能控制視距,又能如鏡映景,給園林增添活力。

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體，配以適當?shù)闹参?，崇尚自然而又高于自然，含蓄、委婉。山石采用太湖石，講究“瘦漏透皺”等特點，神似真山；植物配制形式多樣，講究季節(jié)性、地域性及文化寓意，注意植物的自然美，意境美，韻律美，除采用孤植、對植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法,如高山栽松、岸邊植柳等常采用古典園林植物配置手法；園林之水，園以水活，水富神韻，講究水型美、水聲美，動靜相映、曲折多變。整體表現(xiàn)出中國古典園林的內(nèi)向性格。

現(xiàn)代景觀園林則以采用建筑、雕塑、植物和人工噴泉作為主要造園要素，表現(xiàn)出以建筑為中心的發(fā)散式的外向性格。植物配置常常修剪為人工性很強的幾何圖案，為了陪襯建筑、雕塑、噴泉。噴泉則作為現(xiàn)代園林中水的主要形式，幾何圖案的水池配以水柱、跌水等，

4、建筑群體

中國古典園林的匠師們精心設(shè)計之中，為了使其成為可望、可行、可游、可居之地，在園林中精心設(shè)計建造了各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館等。但是，園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達到自然與建筑的有機融合。

而現(xiàn)代園林中的建筑則總領(lǐng)全局，建筑偏歐式風(fēng)格，一般位于園林的中軸線上或者是較為顯眼的位置。

二 中國現(xiàn)代景觀園林受中國古典園林的影響

中國是有著悠久文化底蘊的國家，隨著人們對精神文化需求的不斷提高，在中國現(xiàn)代園林的發(fā)展中，人們漸漸意識到中國古典園林的重要性，中國現(xiàn)代園林在喧囂的城市中，更加呼喚自然，人們都懷著渴望中國文化、山水畫的美好愿望。因此，中國現(xiàn)代園林在發(fā)展中受到中國古典園林的多方面影響，去粗取精，探索中國現(xiàn)代園林特色的發(fā)展之路。

1 、造園思想影響的體現(xiàn)

中國人從小接受的文化教育是對中國古代文人思想、對中國山水的崇拜。因此，中國現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展肯定離不開中國古典園林。中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代景觀園林設(shè)計的夯實基礎(chǔ)。雖然中國古典園林的某些形式與某些觀念可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代化高速發(fā)展的要求,但作為一門藝術(shù)成就,其深厚的文化底蘊,豐富的表現(xiàn)手法,高超的藝術(shù)涵養(yǎng),是現(xiàn)代景觀園林學(xué)習(xí)的精髓所在。

在這個方面，中國現(xiàn)代景觀園林很多時候過于強調(diào)唯理思想，而忽視了歷史流傳至今的文化內(nèi)涵，園林在豐富現(xiàn)代生活方式的同時，也同時承擔(dān)創(chuàng)造民族文化，喚醒后代對中國文化、園林思想的進一步理解與思考。隨著中國現(xiàn)代園林景觀的進一步發(fā)展，設(shè)計師開始考慮人性化空間，考慮“雖由人作，宛自天開”的造園思想，考慮中國現(xiàn)代園林景觀承載的時代意義。就此，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的中國現(xiàn)代園林景觀項目。

當今中國現(xiàn)代園林景觀崇尚“新中式”景觀設(shè)計，即是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代居住生活時尚品味需求相結(jié)合，以中國人特有的中庸之道出發(fā)，內(nèi)斂沉穩(wěn)的融入現(xiàn)代設(shè)計語言，為現(xiàn)代空間注入孕育文化的中國古典情韻。它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，從現(xiàn)代需求出發(fā)，設(shè)計出適合中國人的安靜、祥和，可以盡情體味寄情山水的快樂，品酒吟詩的情趣，回歸自然、體味自然的現(xiàn)代生活環(huán)境。

2、空間設(shè)計影響的體現(xiàn)

中國現(xiàn)代景觀園林追求服務(wù)大眾，休閑娛樂，而且隨著城市中高層建筑的增多，觀賞者要求觀賞視野擴大并從多角度欣賞現(xiàn)代景觀園林。在中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，需進考慮公眾的安全，疏散問題以及與建筑的協(xié)調(diào)配合，空間的開敞性、公眾的參與性和私密性要求等多方面因素。因此，中國現(xiàn)代景觀園林的空間設(shè)計與中國古典園林相比有所變化，但也深受中國古典園林的影響。

中國古典園林講究“因地制宜”，“法無定式”，在邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動、層次空間的景深和序列空間的組織等方面， 堪稱世界園林空間組織的典范。

最后，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)該借鑒框景、障景、抑景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，以達到步移景異，小中見大的景觀效果。

3、景觀配置影響的體現(xiàn)

中國現(xiàn)代景觀園林景觀配置設(shè)計中，植物種植以自然型與修剪整齊的植物配合使用，且采用孤植、對植、列植、叢植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法，形成不同的植物配置層次。另外，植物與水體的配合，石頭限定的自然水面空間，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯等景觀配置，營造出景觀的層次性。例如，萬科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕等，營造寧靜、飄逸的氛圍。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠、中、近層次豐富的景觀空間。

同時,盆景、盆景、盆栽等形式也是中國在古典園林對現(xiàn)代景觀園林，甚至是對現(xiàn)代生活的影響。曾經(jīng)的室內(nèi)室外、廳前屋后、軒房廊側(cè)、山腳池畔，如今,已進入各家各戶的庭院和陽臺空間,花臺已演變?yōu)楝F(xiàn)代的花壇、花境等形式。此外，現(xiàn)代景觀園林的植物配置由于設(shè)計手法的更新和植物配置多功能的要求,使植物配置形式有在平面和立體空間層次的營造上和常綠與落葉植物的搭配,使得現(xiàn)代景觀園林更加豐富。

其次，中國古典園林中在疊山理水方面對中國現(xiàn)代園林的影響。古人寄情于山水之間，很多私家園林與主人個人的性格志向有著緊密的聯(lián)系。

4、建筑群體的影響

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑，廳、堂、軒、館等。這些建筑力求達到自然與建筑的有機融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種先天環(huán)境的無限情趣。然而，在現(xiàn)代城市中，建筑大都成為高樓大廈，建筑的龐大體量已經(jīng)不足以淹沒于景觀園林之中。但是怎樣能夠很好的融合協(xié)調(diào)，使得建筑生在其中，并不破壞景觀園林的情趣，仍然是中國現(xiàn)代景觀園林中需要追求的天人合一。

結(jié)語

中國古典園林是中國現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫。中國景觀園林設(shè)計師應(yīng)該積極地進行探索、研究中國傳統(tǒng)園林，置身其中，不僅僅是學(xué)習(xí)其造園手法，更重要的是提高自身文化修養(yǎng)，以更好的吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想。于此同時，要深入挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，深入理解中國古典園林對中國現(xiàn)代景觀園林發(fā)展的影響，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對中國現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻。

參考文獻

[1]金柏苓. 理解園林文化。 中國園林, 2003 (4) : 51 - 53.

[2]周志議、龍春英、江婉平.淺談中國古典園林藝術(shù)虛實論，2007.35(6)

[3]丁燦.現(xiàn)代園林對中國古典園林設(shè)計觀念的揚棄，2007.10

第9篇：古典園林景觀分析范文

關(guān)鍵詞：園林；場地；審美；文化

1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與文化思想融合的本質(zhì)———比德與悅心

我國有漫長悠久的園林歷史，更有兼收包容的園林文化，近代中國的園林設(shè)計，既傳承了博大精深的園林傳統(tǒng)，又一直深受多元文化的影響。近年來，園林設(shè)計更多的展現(xiàn)出生動鮮活的面孔，科學(xué)的分析方法使我們的設(shè)計更趨理性，身后的文化傳統(tǒng)讓作品充滿了底蘊內(nèi)涵。我們承襲了先人的傳統(tǒng)，同樣也展現(xiàn)當今社會發(fā)展的進程?？臻g是人們對外部現(xiàn)象的感知，而文化，作為時間的一種特殊凝結(jié)，是內(nèi)部感知的方式。通過對文化的反應(yīng)，人們知道自己身處何處，并發(fā)現(xiàn)與場所間的關(guān)系。所有文化要素的存在，并不是的展現(xiàn)，而是喚醒。文化是一個民族的內(nèi)在比例尺，也是每個人心中的尺，每個生命都將對血緣、文化或其他的傳承產(chǎn)生微妙的情感變化。園林景觀在具有傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)意義的同時還是文化的一種傳承。中國古典園林中常以“比德”和“比興”的手法賦予園林景觀相應(yīng)的文化內(nèi)涵，使園林景觀成為文化闡釋的載體。優(yōu)秀的園林環(huán)境設(shè)計不僅可以借鑒中國傳統(tǒng)園林的手法和意境，而且不拘泥于形式，充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵。

2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的與文化思想融合的功能———游與藝成于樂

中國美學(xué)，首重意境，同一意境可以有不同的表達形式。詩有詩境，曲有曲境，畫有畫境，而造園之高明者，可綜合文學(xué)繪畫音樂諸境，故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以文化造園。今天的園林景觀設(shè)計，呈現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代景觀變得更富有包容性。新的景觀類型的出現(xiàn)，也對景觀文化理念的更新提出要求?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計中文化表達的方式可以概括為以下幾種：比如盡可能保留原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，重視現(xiàn)代元素的節(jié)奏和模式?；蛘哚槍Σ煌膱龅睾驮O(shè)施，對應(yīng)加入傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演等特色活動，使觀者能從視覺上了解到與場地相關(guān)的文化和歷史信息。再者可以對其它藝術(shù)形式的進行借鑒，完全可以讓神話故事中的人們“活”在園林景觀當中。還可以保留一些場地中的歷史痕跡，依附它們來傳承記憶或了解歷史。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的審美與文化融合，要從場地本身入手，每個場地都隱含著一些特征、矛盾與聯(lián)系，成功的場所設(shè)計即是在正視這些因素的基礎(chǔ)上尋求一種解決的方式。由于它不能被普遍推廣和直接模仿，從而使場地具備了獨特的魅力。場地中曾經(jīng)的歷史故事逐漸清晰，現(xiàn)存的山水植被等自然因素，也在提示我們設(shè)計應(yīng)將人文景觀與自然生態(tài)景觀完美結(jié)合，把園林景觀設(shè)計成富有人文內(nèi)涵的休憩地。因此，如何喚醒人們的感官和場所精神，讓設(shè)計者、使用者和景觀之間能兩兩對話和聆聽，才是景觀設(shè)計打通過現(xiàn)在和未來的道路。

3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美與文化思想融合的應(yīng)用———以和縣人民醫(yī)院景觀設(shè)計，滁州廉政文化公園景觀設(shè)計為例

3.1和縣人民醫(yī)院景觀設(shè)計

和縣歷史悠久，文化豐富，“和”語出《論語?學(xué)而》，“禮之用，和為貴”，現(xiàn)代社會對“和”的涵義理解得更為精辟：和諧、交融、包容……。景觀設(shè)計中，運用了“和”的概念，利用圓形和方形的穿插交接，形成圓方互融的平面布局形式。在設(shè)計中，以中國傳統(tǒng)圖案“太極”為設(shè)計基礎(chǔ)。太極蘊涵著濃厚的“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)悠久的歷史和以人為本的健康理念，同時表現(xiàn)了中國醫(yī)藥工作者胸容萬物，吐納乾坤的博襟和進取意志。地塊主要由悅和廣場、納音園等場所組成。悅和廣場為圍合式，以硬質(zhì)景觀為主，輔以點線面式的軟景觀，組成合理有序的空間結(jié)構(gòu)。廣場中象征太極的整體布局，給人以積極向上的精神，結(jié)合形似橢圓循環(huán)軌跡的鋪裝，象征中國醫(yī)學(xué)事業(yè)面向未來、走向世界。納音園整體布局與悅和廣場相呼應(yīng)，采用旋轉(zhuǎn)式結(jié)構(gòu)。結(jié)合蜿蜒曲折的汀步，為人們創(chuàng)造了更多的半私密空間。納音園與悅和廣場景觀形成的對比和調(diào)和的關(guān)系，滿足了人們的心理要求。

3.2滁州廉政文化公園景觀設(shè)計

我們需要的主題公園應(yīng)該通過三個層面來解讀：大景區(qū)層面分析，要與整體風(fēng)景區(qū)相匹配；文化層面分析，要有廉政教育意義和地方文化特色；生態(tài)層面分析，要滿足開放式公園的特點及生態(tài)保護。因此，打造瑯琊山風(fēng)景區(qū)形象東入口，形成富有廉政文化特色、山水生態(tài)并茂的主題文化公園是本次項目的設(shè)計目標。由此引出設(shè)計主題：勤政為官、恬淡為民、湖光山色、廉政鏡園。核心入口廣場區(qū)以知行合一為主題，以曲線交錯融合，象征廉政思想需高度統(tǒng)一。將“鏡”以水景形式融入廣場，并設(shè)計古典牌坊形成倒影，融匯古今，象征“廉恥如鏡、得失在心”。遠處的哲思長廊、梅海圍合廣場空間，形成豐富的背景視線。廉政文化教育區(qū)主要景觀節(jié)點有：明鏡廣場、景行苑、百匯長廊等。各個景觀空間為學(xué)以致用，坐而論道提供交流場地。其中，明鏡廣場中央的仿古銅鏡突出文化主題。景行苑營造古代在滁州有建樹的人物形象，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。百匯長廊用序列狀景墻講述廉政故事，體現(xiàn)廉政文化重要意義。歸心瓊島區(qū)設(shè)計曲院聽荷、澄心閣、歸心亭、碧波橋等景觀節(jié)點，通過微古典、微自然的景觀設(shè)計手法，營造反撲歸真、凈化心靈的廉政冥想場所。靜坐于茶社之中，引發(fā)游者對人生的思索和領(lǐng)悟。生態(tài)保育區(qū)保護原有地形地貌及植被，展現(xiàn)“龍尾萬壑底，棧道百回屈”的意境，讓人們在自然生態(tài)中體驗仁者樂山，智者樂水的灑脫。整個項目的景觀在原有生態(tài)山水的基礎(chǔ)上添加人文色彩，寄情山水，陶冶廉政情懷。一折山水一折詩，山水隨詩入畫屏。惟有山光水影才能涵容所有的閑情逸志、沉浮榮辱抑或進退悲歡。

4結(jié)束語

景觀設(shè)計應(yīng)牢牢根植于場地現(xiàn)狀，把人文景觀、自然生態(tài)景觀與地域精神、城市需求完美的結(jié)合在在一起。在游園的情感體驗上，不僅有眼前所見，同時也是一場文化盛宴。

參考文獻

[1]楊文珍.中國園林藝術(shù).北京：中國旅游出版社，1996.