數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵字】數(shù)字圖書(shū)館；傳統(tǒng)圖書(shū)館；資源；存取方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)05-206-01

數(shù)字圖書(shū)館是一種提供信息資源的組織，包括軟硬件、網(wǎng)絡(luò)與專(zhuān)業(yè)人員，以一致性、永久性的方式將數(shù)字化館藏進(jìn)行選擇、組織、提供查詢(xún)、解釋、傳播與完整保存，以便這些數(shù)字館藏可以迅速、經(jīng)濟(jì)地提供給特定的人們使用，它是將來(lái)圖書(shū)館發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。隨著信息化的快速發(fā)展，數(shù)字圖書(shū)館也迅速發(fā)展，相對(duì)與過(guò)去的傳統(tǒng)圖書(shū)館，已經(jīng)有了很多變化。本文就從“建設(shè)圖書(shū)館的必備條件”的五個(gè)方面來(lái)比較數(shù)字圖書(shū)館相交傳統(tǒng)圖書(shū)館的變化。

首先是館藏資源。從資源的類(lèi)型來(lái)看，傳統(tǒng)圖書(shū)館以印刷文獻(xiàn)為對(duì)象，重視物理形態(tài)的圖書(shū)和期刊的收藏與保存；而數(shù)字圖書(shū)館則是數(shù)字化的多媒體資源，包括圖像、文本、語(yǔ)音、影像和科學(xué)數(shù)據(jù)等。它可以是對(duì)已有館藏資源的數(shù)字化，也可能是原生數(shù)字資源，如電子期刊、電子圖書(shū)。信息資源數(shù)字化是數(shù)字圖書(shū)館最本質(zhì)的特征。它使得傳統(tǒng)圖書(shū)館的資源類(lèi)型得到了豐富。從資源數(shù)量上來(lái)看，數(shù)字圖書(shū)館通過(guò)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)可以存儲(chǔ)大量的數(shù)字資源，并且可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，獲取其他圖書(shū)館的信息資源，從而大大的增加了資源數(shù)量。而傳統(tǒng)圖書(shū)館由于受貯藏空間的限制，所以只能獲得很小的館藏量，這些相比起數(shù)字圖書(shū)館的微不足道的。

然后是存取方式。從貯藏方式來(lái)看，傳統(tǒng)圖書(shū)館是側(cè)重于物理館藏，實(shí)行集中式管理，并且由于實(shí)體資源本身的特性，不易存取。數(shù)字圖書(shū)館通過(guò)數(shù)字化減少物理形態(tài)資料的儲(chǔ)藏和保存，實(shí)行分散式管理，將數(shù)字化的資源存儲(chǔ)與計(jì)算機(jī)介質(zhì)上，可長(zhǎng)期保存，并方便讀者借閱。從借閱方式來(lái)看，傳統(tǒng)圖書(shū)館資料使用受地域限制，用戶(hù)必須到館借閱，這必然會(huì)給用戶(hù)帶來(lái)不便。而數(shù)字圖書(shū)館資料的使用不受地域限制，合法用戶(hù)可以隨時(shí)隨地利用圖書(shū)館的資源，也可以快捷的實(shí)現(xiàn)館際互借，這即方便了用戶(hù)也減少了圖書(shū)館員的工作量。

從工作人員方面來(lái)看。首先是工作人員的數(shù)量，傳統(tǒng)圖書(shū)館由于需要大量人員從事書(shū)籍整理工作，所以工作人員較多。數(shù)字圖書(shū)館則依賴(lài)于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，將這部分工作人員的工作交由計(jì)算機(jī)完成，使得數(shù)字圖書(shū)館工作人員將注意力集中在數(shù)字資源開(kāi)發(fā)等工作上，從而是圖書(shū)館工作人員的數(shù)量大大減少。從工作人員的工作來(lái)看，傳統(tǒng)圖書(shū)館工作人員的工作大多集中在繁雜的文獻(xiàn)整理、排序等非圖書(shū)館核心服務(wù)上，數(shù)字圖書(shū)館的出現(xiàn)則改變了這一局面，使他們從圖書(shū)館繁雜的事務(wù)中解脫出來(lái)，集中精力在提高圖書(shū)館服務(wù)質(zhì)量上來(lái)。隨之而倆的是圖書(shū)館員素質(zhì)的提高。

再?gòu)挠脩?hù)方面來(lái)看。傳統(tǒng)公共圖書(shū)館用戶(hù)主要是普通大眾，包括老年人，中年人，小孩；傳統(tǒng)高校圖書(shū)館的用戶(hù)則主要是在校學(xué)生和老師；而數(shù)字圖書(shū)館的用戶(hù)也多為出于學(xué)術(shù)目的的用戶(hù)，用戶(hù)相對(duì)單一，所以相比起來(lái)筆者認(rèn)為，數(shù)字圖書(shū)館雖然因?yàn)槠湟状嫒〉奶攸c(diǎn)獲得了更多的“專(zhuān)業(yè)”用戶(hù)，但是用戶(hù)層卻不及傳統(tǒng)圖書(shū)館的豐富。并且先階段真正使用數(shù)字圖書(shū)館的人還不是很多，人們還是更傾向于親自到館借閱。

最后從建筑設(shè)備方面來(lái)看。傳統(tǒng)圖書(shū)館由于是貯藏實(shí)體文獻(xiàn)，所以需要很大的存儲(chǔ)空間，而很多地方的圖書(shū)館建筑也會(huì)成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，比如川大的江安圖書(shū)館就是江安校區(qū)的一個(gè)標(biāo)志性建筑。數(shù)字圖書(shū)館由于其存儲(chǔ)的都是數(shù)字化的信息資源，所以不需要實(shí)體的存貯空間，也就談不上圖書(shū)館的建筑了，這在一定程度上節(jié)約了社會(huì)資源，但筆者總覺(jué)得由于沒(méi)有實(shí)體建筑數(shù)字圖書(shū)館總是少了那么點(diǎn)人文氣息。

除了以上圖書(shū)館建立的必備條件之間的比較以外，筆者還想從一下幾個(gè)方面談?wù)勛兓?/p>

職能作用的深化。圖書(shū)館的基本職能是“搜集、整理、提供使用”，數(shù)字圖書(shū)館的出現(xiàn)，無(wú)疑是提高了圖書(shū)館基本職能的執(zhí)行力度，使其更為高效。而數(shù)字圖書(shū)館由于其本身特性，通過(guò)照相等技術(shù)，避免了文獻(xiàn)由于存取不對(duì)受到的損害，使得文化典籍能夠更好的保存。從而使圖書(shū)館的社會(huì)作用得到了完善。而對(duì)于圖書(shū)館社會(huì)作用之一的深化科研工作，數(shù)字圖書(shū)館則對(duì)其產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。筆者一直認(rèn)為數(shù)字圖書(shū)館的發(fā)展為學(xué)術(shù)科研帶來(lái)的影響最大。這在一定程度上與數(shù)字圖書(shū)館的主要用戶(hù)群有關(guān)。在前面也提到了，筆者認(rèn)為數(shù)字圖書(shū)館的主要用戶(hù)是帶有學(xué)術(shù)科研目的的讀者，如學(xué)生、老師。數(shù)字圖書(shū)館海量的信息無(wú)疑是給他們的科研工作帶來(lái)了便利。所以更加深化了科研工作。

意識(shí)思想的改變。擁有和獲取理論的出現(xiàn)為“圖書(shū)館是否應(yīng)該繼續(xù)存在”的爭(zhēng)論劃下了句點(diǎn)。筆者覺(jué)得數(shù)字圖書(shū)館就是這一理論的一種實(shí)際運(yùn)用。他使得人們認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館不光是一個(gè)藏書(shū)借閱場(chǎng)所，更是一個(gè)高效的信息獲取中心，一個(gè)快速信息傳遞中心?！皥D書(shū)消亡論”自然就不攻自破了。

數(shù)字圖書(shū)館是圖書(shū)館發(fā)展的必然趨勢(shì)，隨著時(shí)間的深入，它必將更深刻的改變傳統(tǒng)圖書(shū)館。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

關(guān) 鍵 詞：傳統(tǒng)藝術(shù) 中國(guó)數(shù)字藝術(shù) 文化內(nèi)涵

數(shù)字藝術(shù)這一藝術(shù)形式是隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展而普及的，自20世紀(jì)中葉以來(lái)，計(jì)算機(jī)以驚人的速度改變著人們的思維方式和生活習(xí)慣。而數(shù)字技術(shù)介入藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言形態(tài)的嬗變則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以數(shù)字技術(shù)的不確定形式，打開(kāi)了造型、色彩、空間、聲響等藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言排列結(jié)合的可能性領(lǐng)域，為藝術(shù)的發(fā)展提供了更多的選擇。隨著數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開(kāi)始形成自身獨(dú)特的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等表現(xiàn)語(yǔ)言的那一刻，數(shù)字藝術(shù)便進(jìn)入到藝術(shù)的古老殿堂。但是，當(dāng)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作給中國(guó)的藝術(shù)家們帶來(lái)興奮的同時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家因文化、科技、藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言等諸多因素的影響，不可避免地產(chǎn)生了數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感差異，形成數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)的不足。當(dāng)前，各種數(shù)字技術(shù)的開(kāi)發(fā)層出不窮，似乎為中國(guó)數(shù)字藝術(shù)帶來(lái)了異常光明的前景，而實(shí)際上良莠不齊的數(shù)字藝術(shù)作品帶給人們的是來(lái)不及判斷優(yōu)劣的作品，一派“亞文化”視覺(jué)感覺(jué)，毫無(wú)民族性、藝術(shù)性可言。所以說(shuō)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)作品最大的感受就是技巧的把玩，如同“雜?！币粯?，毫無(wú)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的深度，更談不上數(shù)字藝術(shù)作品的深層文化內(nèi)涵。

中國(guó)五千年華夏文明奠定了傳統(tǒng)藝術(shù)深厚的東方文化根基，我們對(duì)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)——這應(yīng)當(dāng)是我國(guó)數(shù)字藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)之一，不應(yīng)放棄，而應(yīng)多元化、精益求精地加以表現(xiàn)。因此，21世紀(jì)，中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)發(fā)展要處理好傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的關(guān)系，作為中國(guó)年輕的數(shù)字藝術(shù)家們則要明確以下三點(diǎn)：

一、中國(guó)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作不再是單向的過(guò)程，它需要從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中吸收形式美的眾多要素；需要從傳統(tǒng)藝術(shù)所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，而不僅僅是人機(jī)互動(dòng)的過(guò)程

縱觀國(guó)內(nèi)的數(shù)字藝術(shù)作品，圖形界面設(shè)計(jì)單調(diào)、粗糙，動(dòng)畫(huà)情節(jié)簡(jiǎn)單，人機(jī)交互性不強(qiáng)，作品缺少傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的深度，使人感受不到形式美感，更多地體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)東拼西湊的技巧。這反映了我國(guó)眾多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們?cè)趶氖聰?shù)字藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，雖然所用工具已由以往的筆、墨等其他媒介轉(zhuǎn)變?yōu)楦呖萍籍a(chǎn)品，但其藝術(shù)思維方式、設(shè)計(jì)理念都未發(fā)生根本性改變。對(duì)于數(shù)字藝術(shù)這種基于高科技而存在的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)形式，計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)藝術(shù)形式融為一體，尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵是其不可缺少的組成部分。對(duì)于數(shù)字藝術(shù)而言，技術(shù)固然重要，但并不是技術(shù)至上，高技術(shù)水平發(fā)展到相當(dāng)程度后，必然會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，即大家的技術(shù)水平已經(jīng)難分秋毫，那么此時(shí)的關(guān)鍵便是數(shù)字藝術(shù)所體現(xiàn)的文脈及其創(chuàng)意所體現(xiàn)的藝術(shù)觀念。申奧標(biāo)志是眾所周知的圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中就貫穿著一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作相融合的主題，最終使用韓美林先生手繪的筆墨表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)升華陳紹華先生的數(shù)字圖形創(chuàng)作，為我們解決用傳統(tǒng)藝術(shù)精髓來(lái)豐富數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)很好的例證。再比如日本藝術(shù)大師田中一光把現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和數(shù)字藝術(shù)的形式美糅合到數(shù)字藝術(shù)中，作品帶有明顯的優(yōu)雅、素凈和單純的民族文化特色，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)精神融為一體。

二、 中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)正受全球“一體化”的威脅，如何在體現(xiàn)時(shí)代精神的前提下，充分表現(xiàn)中國(guó)數(shù)字藝術(shù)的民族特色是一個(gè)很大的課題

比如美國(guó)的麥當(dāng)娜帶樂(lè)隊(duì)到印度采風(fēng)，充分吸收異族文化精髓既而轉(zhuǎn)化為自己的東西。那么，中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)也應(yīng)該在吸收外來(lái)文化和科技的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出有鮮明民族特色的數(shù)字藝術(shù)文化，在世界藝術(shù)潮流中立于不敗之地。研究當(dāng)下中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)，重在挖掘其傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵，更多地用于數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中，而不是膚淺地加上一些具有文化底蘊(yùn)的符號(hào)在創(chuàng)作中，這樣的數(shù)字藝術(shù)是表面的，沒(méi)有震撼力，同樣也是“快餐文化”。再比如中國(guó)香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的數(shù)字藝術(shù)作品就有很強(qiáng)的民族特色，如“漢字主題系列”作品明顯表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深層次理解，他通過(guò)對(duì)水墨、書(shū)法等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的準(zhǔn)確把握，完美地把中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言、文化內(nèi)涵糅合到現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中。同時(shí)，在他的作品中也同樣體現(xiàn)出他對(duì)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)確把握和正確認(rèn)識(shí)，使得兩種觀念相得益彰，相互輝映。所以說(shuō)，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作具有很多自身的魅力，為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段，最大限度地發(fā)揮了藝術(shù)家的思維和想象力。在近30年來(lái)世界上久負(fù)盛名的藝術(shù)家中，如諾曼·塞斯萊維茲、田中一光、靳埭強(qiáng)等在數(shù)字視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言上都是獨(dú)樹(shù)一幟，為數(shù)字藝術(shù)與民族傳統(tǒng)藝術(shù)相互借鑒和相互發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，所以作為中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)家應(yīng)以此為目標(biāo)，不斷超越前人。

三、 在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)過(guò)程中，吸收不同民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，將各學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)相互補(bǔ)充、借鑒是數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的根本

對(duì)于中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)而言，應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的藝術(shù)視野以及文化知識(shí)結(jié)構(gòu)多元化發(fā)展已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)藝術(shù)與科技互動(dòng)的信息時(shí)代，數(shù)字藝術(shù)呼喚綜合素質(zhì)的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，即能夠擺脫單一學(xué)科的模式，向跨學(xué)科、綜合型發(fā)展的藝術(shù)人才。數(shù)字藝術(shù)工作者所扮演的角色更加像個(gè)導(dǎo)演，他應(yīng)具有對(duì)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)知識(shí)深刻認(rèn)知的能力，能夠?qū)⑷藱C(jī)特性、文化藝術(shù)信息和環(huán)境空間等關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)；能夠發(fā)現(xiàn)、選擇、調(diào)動(dòng)一切視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)元素，并通過(guò)數(shù)字藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。即具有高度的整合能力，而不是一個(gè)僅僅熟悉數(shù)字技術(shù)（藝術(shù)工具）的操作者，他應(yīng)具有感性的表現(xiàn)能力和超越一切領(lǐng)域的創(chuàng)造性活力。這樣的數(shù)字藝術(shù)家才能改變一派技巧把玩、題材扎堆、內(nèi)容相似、表達(dá)晦澀、藝術(shù)語(yǔ)言膚淺的現(xiàn)象，從而使中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)健康、和諧地發(fā)展。

在新的世紀(jì)之初，藝術(shù)面臨著種種難題，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字文明的新社會(huì)，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的藝術(shù)觀念。今天，我們不僅需要藝術(shù)工作者能熟練地掌握數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)的各類(lèi)圖形軟件的使用，而且更需要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，認(rèn)真研究傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，提高數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作能力和藝術(shù)修養(yǎng)，充分感受中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的“輝光”，從而創(chuàng)作出無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；茶文化；結(jié)合；發(fā)展

目前，計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，并且逐漸涵蓋了藝術(shù)范圍，形成了藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的綜合體，也就是數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化相結(jié)合可以更好的呈現(xiàn)出傳統(tǒng)茶文化的魅力和內(nèi)涵，并且突破傳統(tǒng)茶文化的局限性，對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行創(chuàng)新和再現(xiàn)。這樣讓傳統(tǒng)茶文化很好的跟隨時(shí)展的趨勢(shì)，凸顯傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新意識(shí)。將數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化有機(jī)的結(jié)合在一起，還能充分幫助傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)型，拓寬傳統(tǒng)茶文化未來(lái)的發(fā)展道路。

1數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展與茶文化結(jié)合的內(nèi)涵

1.1數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展與茶文化的結(jié)合現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨著創(chuàng)新和傳承問(wèn)題，如何更加符合人們的審美意識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，是傳統(tǒng)茶文化需要思考的問(wèn)題。在數(shù)字藝術(shù)廣泛應(yīng)用的現(xiàn)代社會(huì)，要想讓傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展之路更加寬廣，就必須突破傳統(tǒng)茶文化的局限和框架，與數(shù)字藝術(shù)充分結(jié)合，形成數(shù)字藝術(shù)形式的新格局，滿(mǎn)足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝佬枨?。傳統(tǒng)茶文化的表現(xiàn)形式也應(yīng)該具有更新的創(chuàng)作觀念，提高創(chuàng)作水平，從而更好的傳承和發(fā)展傳統(tǒng)茶文化。

1.2數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展與茶文化的結(jié)合形式

自計(jì)算機(jī)技術(shù)得到廣泛應(yīng)用以來(lái)，在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并且與人們的日常生活密不可分，同時(shí)也改變了人們以往的生活和思維方式。數(shù)字藝術(shù)被越來(lái)越多的用于茶產(chǎn)品廣告包裝制作、茶文化空間的模擬和設(shè)計(jì)、茶文化相關(guān)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等。數(shù)字藝術(shù)這一概念一經(jīng)提出就給傳統(tǒng)文化的藝術(shù)處理提供了很多的便捷，如今數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展不可或缺的重要載體。傳統(tǒng)茶文化也可以借助數(shù)字藝術(shù)的平臺(tái)，加快傳承和發(fā)展的速度，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代審美同時(shí)兼顧茶文化內(nèi)涵的茶文化產(chǎn)物。

2數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展與茶文化結(jié)合的審美特質(zhì)

2.1文化形式的數(shù)字性

傳統(tǒng)茶文化相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要對(duì)茶文化有深入的了解，并且有較強(qiáng)的文化領(lǐng)悟能力和專(zhuān)業(yè)技能，這些實(shí)際因素的限制，讓很多設(shè)計(jì)師無(wú)法設(shè)計(jì)出理想的茶文化相關(guān)設(shè)計(jì)作品，這也很大程度的限制了傳統(tǒng)茶文化的傳承和發(fā)展。針對(duì)這一問(wèn)題，數(shù)字藝術(shù)可以成為設(shè)計(jì)師很好的工具，將茶文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程與數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合，可以更好的方便設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更新穎的茶文化相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。茶文化的內(nèi)涵豐富，對(duì)于一些設(shè)計(jì)師而言，都是取之不盡用之不竭的養(yǎng)料，這些數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計(jì)師會(huì)從茶文化中找尋靈感，通過(guò)數(shù)字化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，在本質(zhì)上，數(shù)字化設(shè)計(jì)師和一般的設(shè)計(jì)師是一樣的，都是文化的傳播使者，只是大家用來(lái)表達(dá)的手段和技術(shù)不一樣。此外，過(guò)去人們記錄和保存文化都需要用到實(shí)物，費(fèi)時(shí)也費(fèi)力，傳播效果也不佳，而如今科技非常發(fā)達(dá)，數(shù)字化可以非常好解決這些問(wèn)題。例如，我們想要記錄全國(guó)范圍內(nèi)的茶文化材料，過(guò)去需要復(fù)雜的調(diào)查和記錄，現(xiàn)在人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以非?？焖俸透咝У耐瓿蛇@一過(guò)程，信息的保存和篩選也會(huì)更加的可靠，這些資料也非常適合去分享和傳播，讓普通的民眾都能接觸到專(zhuān)業(yè)且完整的茶文化資料。

2.2實(shí)際操作的交互性

通過(guò)數(shù)字藝術(shù)在進(jìn)行傳統(tǒng)茶文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要很好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思維和意圖，同時(shí)也應(yīng)該考慮用戶(hù)的需求和想法。數(shù)字藝術(shù)可以很好的方便設(shè)計(jì)師與用戶(hù)進(jìn)行溝通和交流，讓設(shè)計(jì)師更加了解用戶(hù)的意圖，從而產(chǎn)生更多的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作形式更加豐富。通過(guò)數(shù)字藝術(shù)對(duì)茶文化相關(guān)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還可以在通過(guò)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，不斷的對(duì)作品進(jìn)行完善和更新，保證其品質(zhì)和質(zhì)量，從而更好的對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。通過(guò)數(shù)字藝術(shù)的交互性，讓傳統(tǒng)茶文化設(shè)計(jì)作品能夠更好的表達(dá)情感，展現(xiàn)茶文化的精神和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出更加有深度和思想的作品。交互性的實(shí)際操作讓更多的人及時(shí)的瀏覽到傳統(tǒng)茶文化的相關(guān)作品，更加方便地發(fā)表看法和意見(jiàn)，從而讓設(shè)計(jì)師了解到人們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的想法，吸取更多的反饋和意見(jiàn)，為傳統(tǒng)茶文化相關(guān)作品的設(shè)計(jì)積累更多的素材。

2.3時(shí)空的虛擬性

傳統(tǒng)茶文化的傳承和發(fā)展容易受到時(shí)間和空間的限制，傳播起來(lái)速度較慢，阻礙了傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展，同時(shí)也局限了傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的推廣和滲透。針對(duì)這些問(wèn)題，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)茶文化的結(jié)合可以加速傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)增加傳統(tǒng)茶文化的文化表現(xiàn)形式，利用先進(jìn)的設(shè)計(jì)和傳播方式，讓傳統(tǒng)茶文化得到廣泛的傳播，更好地推廣傳統(tǒng)茶文化，讓更多的人了解傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵。除此之外，數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化的結(jié)合，可以讓對(duì)傳統(tǒng)茶文化感興趣并且想要了解的人，更加方便快捷地瀏覽和了解，保證畫(huà)面和質(zhì)量的前提下，利用數(shù)字藝術(shù)的形式完美的呈現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容和文化精神。讓傳統(tǒng)茶文化被更多的人所熟知，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表，利用傳統(tǒng)茶文化的精神和內(nèi)涵為現(xiàn)代人帶來(lái)更多的啟示和精神洗滌。

3數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展與茶文化結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)

3.1創(chuàng)造方式的發(fā)展趨勢(shì)

通過(guò)數(shù)字藝術(shù)的規(guī)制和機(jī)制，有效地結(jié)合傳統(tǒng)茶文化的形式，將計(jì)算機(jī)技術(shù)和傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合在一起，讓傳統(tǒng)茶文化得到全新的升級(jí)和蛻變，對(duì)傳統(tǒng)茶文化的藝術(shù)形式進(jìn)行改革，同時(shí)對(duì)其傳統(tǒng)思維進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能讓茶文化與時(shí)俱進(jìn)，才能讓茶文化更好地融入到現(xiàn)代人們的生活中去，這樣不僅能夠幫助茶文化更好的傳播和發(fā)展，也能豐富數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式。同時(shí)，通過(guò)全新的創(chuàng)造方式，也讓更多對(duì)傳統(tǒng)茶文化感興趣的人可以更好的了解傳統(tǒng)茶文化，讓傳統(tǒng)茶文化與人們的生活產(chǎn)生更多的關(guān)聯(lián)，與現(xiàn)代人有更加親密的關(guān)系和感情，而不是一種與人們非常疏遠(yuǎn)的文化形式。只有順應(yīng)時(shí)代的變化，嘗試數(shù)字藝術(shù)這種全新的藝術(shù)形式，才能讓傳統(tǒng)茶文化獲得全新的思路，拓寬發(fā)展的道路。

3.2創(chuàng)造內(nèi)容的發(fā)展趨勢(shì)

傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵和藝術(shù)形式一直都是結(jié)合非常緊密的，但這些結(jié)合也有更好的實(shí)現(xiàn)途徑。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，數(shù)字藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)茶文化與之結(jié)合可以更加方便快捷地進(jìn)行傳承和發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化的結(jié)合越來(lái)越受到人們的關(guān)注和興趣，很多利用數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)出的傳統(tǒng)茶文化作品深受人們的喜愛(ài)，所以人們?cè)絹?lái)越熟練地將計(jì)算機(jī)數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化相結(jié)合，這也為傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新創(chuàng)作提供了無(wú)限的可能。這種傳統(tǒng)文化精髓與數(shù)字藝術(shù)的結(jié)合可以對(duì)其賦予更多的生命力和活力，讓其能夠更好得到發(fā)展和推廣。通過(guò)這種形式讓傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，讓人們感受到傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式也可以很好的結(jié)合，是具有深刻思想和內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化形式。

3.3創(chuàng)造理念的發(fā)展趨勢(shì)

傳統(tǒng)茶文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式是非常具有思想和內(nèi)涵的，其展現(xiàn)的是深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，不僅有儒家思想的精髓，還有哲學(xué)等豐富的思維。針對(duì)傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)作，需要對(duì)其有深入的了解，采用靈活多變的形式和手法對(duì)其進(jìn)行展現(xiàn)，充分的體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思想和創(chuàng)意。設(shè)計(jì)師用數(shù)字藝術(shù)技術(shù)可以更好的表達(dá)自己想要表達(dá)的東西，解決其創(chuàng)作的難題，讓其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，讓茶文化以更加完美和高效的方式來(lái)傳承下去。只有采用新的創(chuàng)造和發(fā)展理念去看待傳統(tǒng)茶文化的傳承和發(fā)展，才能讓其更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，讓其保有頑強(qiáng)的生命力生生不息的流傳下去。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)茶文化的結(jié)合，有其特有的優(yōu)勢(shì)，可以改變傳統(tǒng)茶文化設(shè)計(jì)和傳播的局限性，設(shè)計(jì)師借助數(shù)字藝術(shù)技術(shù)，其表達(dá)方式會(huì)更加多樣，也讓茶文化在傳播過(guò)程中更加豐富多彩，讓更多的人能夠越來(lái)越輕松地接觸到茶文化。

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第4篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)；探究

藝術(shù)加入了新媒體這樣一個(gè)新角色無(wú)疑是藝術(shù)創(chuàng)作上一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，如今21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新發(fā)展衍生了各種各樣的藝術(shù)拓展的可能性，這無(wú)疑是最佳的選擇方案，而且很多藝術(shù)家都開(kāi)始從事新媒體渠道下的藝術(shù)交流工作，在藝術(shù)領(lǐng)域上創(chuàng)造出令人遐想，令人敬佩的時(shí)代藝術(shù)產(chǎn)物。

一新媒體技術(shù)下數(shù)字繪畫(huà)的特征

（一）新媒體技術(shù)

新媒體技術(shù)是一個(gè)龐大的電子傳媒方式。主要是借助線上傳播和科技設(shè)備的推動(dòng)力量發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)信息傳輸渠道在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)多樣化平臺(tái)抓住新媒體技術(shù)發(fā)展的核心推動(dòng)藝術(shù)的推廣和進(jìn)步。新媒體技術(shù)為未來(lái)的藝術(shù)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了非常大的空間。作為一個(gè)新型思想的存在，新媒體技術(shù)如同一個(gè)具有互動(dòng)型的模型連接著藝術(shù)和技術(shù)的研發(fā)。技術(shù)的支撐輔助讓新媒體藝術(shù)走上了一個(gè)新的階梯，創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)形體，擺脫了傳統(tǒng)的思想。

（二）數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)

數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)作為數(shù)學(xué)圖像藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式，根據(jù)形態(tài)的變動(dòng)可以分為靜態(tài)數(shù)字圖形和動(dòng)態(tài)數(shù)字圖形。前者是數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)域，主要是通過(guò)計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行操作，這也是新時(shí)代藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)追求不可或缺的一部分。在繪畫(huà)過(guò)程中不單單只是依靠傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想支撐，而是在傳統(tǒng)構(gòu)思基礎(chǔ)上根據(jù)新世紀(jì)流行標(biāo)志創(chuàng)造具有標(biāo)志性的獨(dú)特產(chǎn)品。藝術(shù)和審美是相通的，藝術(shù)將數(shù)字媒體轉(zhuǎn)換為自己的一個(gè)藝術(shù)館將美帶給所有觀賞者，數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)能夠得到一定的贊賞和認(rèn)可，不僅改變了傳統(tǒng)只能實(shí)體展示的形式，數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)拓寬了藝術(shù)展示的渠道，讓藝術(shù)展示多樣化。

二數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）數(shù)字繪畫(huà)的創(chuàng)新性

數(shù)字繪畫(huà)的創(chuàng)新性體現(xiàn)在手法、存儲(chǔ)方式以及推廣途徑的不同。首先，要使數(shù)字繪畫(huà)呈現(xiàn)具有代表性和互動(dòng)性的形象，獨(dú)特的工具載體以及轉(zhuǎn)換自如的繪畫(huà)手法具有突破性。繪畫(huà)時(shí)使用的硬件設(shè)備主要是電腦及其附屬設(shè)備，包括掃描儀、數(shù)位板等，再安裝好配套的制圖軟件即可。由此，電腦顯示屏代替了畫(huà)紙，成為圖形制作的界面。這種新型的繪制方式不但節(jié)約成本，相對(duì)與傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法更是顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，僅從物理角度看，不再需要材料、質(zhì)地等實(shí)物，一切繪制工作都借助電子軟件完成。作者可以根據(jù)自己的心意，在顯示屏上任意地勾勒自己的創(chuàng)意和想向，盡情地表達(dá)自己的藝術(shù)創(chuàng)作，在軟件的輔助下，模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景使各種藝術(shù)效果得到淋漓盡致的表現(xiàn)。其次是存儲(chǔ)方式不同，包括數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)，其中需要將天氣，溫度，濕度等因素納入考慮范圍內(nèi)，很多繪畫(huà)成品由于外在因素的影響其要求的保養(yǎng)程度不同。但是無(wú)論是沉淀了多少年的作品，也就是保存的完好無(wú)損的作品對(duì)著時(shí)間的沉淀都會(huì)被人們所遺忘。主要是保存在線上數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)的成品不存在一系列由于環(huán)境變化產(chǎn)生的顏色褪落，顏料脫落等現(xiàn)象，虛擬代碼信息形成的圖像換句話(huà)說(shuō)是永不更變的。最后是推廣的途徑有很大的改變，傳統(tǒng)是人工傳播，主要體現(xiàn)在買(mǎi)賣(mài)，售賣(mài)等手段，在創(chuàng)作上有文房四寶，紙張采用帆布作為底布，以顏料加以潤(rùn)色，框架都是用實(shí)木雕刻而成的。當(dāng)下，在數(shù)字化條件下，運(yùn)用計(jì)算機(jī)和配套的軟件，可以輔助作者開(kāi)展無(wú)所不能的繪畫(huà)創(chuàng)意，讓作者的創(chuàng)作思想在顯示屏上得到充分的展示。改變了過(guò)去必須身臨其境去進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的模式，節(jié)約了作者的路途花費(fèi)和寶貴時(shí)間，只需要在電腦上輕松閱覽就能體會(huì)到藝術(shù)特色和風(fēng)采，感知數(shù)字繪畫(huà)作品所體現(xiàn)出來(lái)的魅力。如今是傳統(tǒng)時(shí)代的拓展和進(jìn)步，創(chuàng)新點(diǎn)就在于很多方面都運(yùn)用到了數(shù)字媒體?，F(xiàn)今即使是傳統(tǒng)繪畫(huà)的傳播，也有依賴(lài)數(shù)字媒介。

（二）數(shù)字繪畫(huà)的技術(shù)性

對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)，更加強(qiáng)調(diào)“技藝”的修養(yǎng)和水平，注重創(chuàng)作的藝術(shù)色彩，作者的繪畫(huà)技能、修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)造效果至關(guān)重要；同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫(huà)載體如紙張、筆墨等質(zhì)量情況對(duì)創(chuàng)作結(jié)果也產(chǎn)生重要影響。數(shù)字繪畫(huà)則與此大不相同，其需要藝術(shù)家不但要具備高超的創(chuàng)作藝術(shù)，還要有高超的電子信息操作能力，能夠熟練地運(yùn)用軟件程序進(jìn)行數(shù)字繪制，達(dá)到隨心所欲的操作水平。因此，新媒體藝術(shù)是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，否則便沒(méi)有了存在的基礎(chǔ)。正如分型藝術(shù)的發(fā)展源于數(shù)學(xué)的研究，該藝術(shù)類(lèi)別創(chuàng)新于上個(gè)世紀(jì)，歷經(jīng)發(fā)展，源源不息。其制作的基礎(chǔ)是數(shù)據(jù)計(jì)算，通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)據(jù)的綜合處理，形成無(wú)限圖像，然后經(jīng)過(guò)放大處理、色彩充填，形成精美絕倫的藝術(shù)圖像，充分展示了科技與藝術(shù)的完美結(jié)合。分型藝術(shù)從全新的創(chuàng)作視角給人們展示了別開(kāi)生面的藝術(shù)風(fēng)格，而且繪制更加細(xì)致、精巧，相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，更加具有均衡、對(duì)稱(chēng)之美。

（三）數(shù)字繪畫(huà)易于普及推廣、大眾性強(qiáng)

一是畫(huà)種限制的消失。數(shù)字藝術(shù)改變了藝術(shù)創(chuàng)造生態(tài)和創(chuàng)作形式，打破了藝術(shù)創(chuàng)作的門(mén)類(lèi)界限，創(chuàng)作發(fā)展趨向于融合。傳統(tǒng)繪畫(huà)根據(jù)創(chuàng)作手法不同門(mén)類(lèi)繁多，有水彩、水墨、版畫(huà)等多個(gè)種類(lèi)，每個(gè)藝術(shù)品種的創(chuàng)作方法也千差萬(wàn)別，需要認(rèn)真的鉆研和長(zhǎng)期訓(xùn)練、模仿，才能達(dá)到一定的創(chuàng)作水平。但是數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，借助軟件系統(tǒng)，創(chuàng)作者可以模仿各個(gè)類(lèi)別的創(chuàng)作風(fēng)格，根據(jù)自己的創(chuàng)作意愿進(jìn)行隨心所欲地繪制、修改和存儲(chǔ)，能夠運(yùn)用多種技術(shù)手段為主題創(chuàng)作提供方便。二沒(méi)有創(chuàng)作門(mén)檻限制。不管是藝術(shù)家還是繪畫(huà)愛(ài)好者，如果能夠熟練地使用繪圖軟件，擁有藝術(shù)素養(yǎng)，就能夠根據(jù)自己的意愿進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，達(dá)到較高的技術(shù)水平。這為繪畫(huà)藝術(shù)的普及推廣提供了方便條件，更多的大眾可以參與繪畫(huà)創(chuàng)作，擴(kuò)大了創(chuàng)作群體和欣賞人群，使藝術(shù)創(chuàng)作更加大眾化、趣味化。

三信息技術(shù)時(shí)代數(shù)字繪畫(huà)價(jià)值

以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展和普及應(yīng)用，各種繪圖軟件的研究使用，打開(kāi)了數(shù)字繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展空間。這一技術(shù)領(lǐng)域吸引了大量的參與人群，也使人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和拓展渠道。通過(guò)人機(jī)對(duì)話(huà)方式進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造，創(chuàng)作者的思想和感知通過(guò)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)，清晰地展示在現(xiàn)實(shí)面前，豐富了創(chuàng)作內(nèi)容和方式，顛覆著傳統(tǒng)的審美觀念。數(shù)字媒介取、墨、紙、硯等傳統(tǒng)繪畫(huà)媒介，實(shí)現(xiàn)了手工制作向借助電子設(shè)備和軟件系統(tǒng)繪制的轉(zhuǎn)變，可以如此理解：一是媒介方式的轉(zhuǎn)變屬于技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，價(jià)值超過(guò)了繪畫(huà)本身的意義；二是繪畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)創(chuàng)作方法一樣，都是作者創(chuàng)意、情景展現(xiàn)的過(guò)程，都是作者真實(shí)構(gòu)思的結(jié)果。站在發(fā)展的角度看，任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作，都有個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展期。而技術(shù)的突破，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)突破的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，新藝術(shù)的形成和發(fā)展需要新的技術(shù)形態(tài)提供支持?，F(xiàn)代數(shù)字繪畫(huà)技術(shù)經(jīng)歷了審美懷疑、成品表現(xiàn)后，開(kāi)啟了數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了媒介方式的轉(zhuǎn)變，人的創(chuàng)作思想通過(guò)計(jì)算機(jī)得到了延伸。計(jì)算機(jī)技術(shù)與繪畫(huà)創(chuàng)作者的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了數(shù)字繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展和推廣。相比傳統(tǒng)繪畫(huà)，數(shù)字化繪畫(huà)的發(fā)展空間更加寬廣，成本更加低廉，方式更加靈活，商業(yè)價(jià)值更加巨大，已經(jīng)由單純的藝術(shù)追求向追求商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)變。

四數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展方向

盡管我國(guó)的數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展相對(duì)較晚，還趕不上發(fā)展國(guó)家的水平，但是已經(jīng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)。當(dāng)前我國(guó)的數(shù)字化繪畫(huà)藝術(shù)還處于發(fā)展初期，很少有國(guó)家級(jí)的展覽。達(dá)到藝術(shù)家級(jí)別的數(shù)字繪畫(huà)人才還不多，以勇于接受新事物的年青創(chuàng)作者為主。因?yàn)閿?shù)字繪畫(huà)介入時(shí)間不長(zhǎng)，素質(zhì)參差不齊，藝術(shù)思想不成熟，少有突破性的建樹(shù)，大多數(shù)是停留在技術(shù)層面而沒(méi)有相關(guān)的理論支撐?，F(xiàn)在主流的藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字繪畫(huà)沒(méi)得到權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，似乎難登大雅之堂。老一輩藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域已經(jīng)被市場(chǎng)認(rèn)可和接受，他們不擅長(zhǎng)研究新生事物，而對(duì)現(xiàn)代新興的數(shù)字繪畫(huà)了解很少，精力上也力不從心，意識(shí)上有比較大的斷層。再加上，大眾所熟悉的傳統(tǒng)繪畫(huà)大部分懸掛于展廳或是公共場(chǎng)所，一些名家作品多出現(xiàn)于拍賣(mài)場(chǎng)或博物館。有些人認(rèn)為：當(dāng)前，數(shù)字繪畫(huà)可以隨意復(fù)制使得數(shù)字繪畫(huà)作品幾乎一文不值，尤其是在金錢(qián)衡量?jī)r(jià)值上，數(shù)字繪畫(huà)很難企及傳統(tǒng)繪畫(huà)。雖然傳統(tǒng)的繪畫(huà)作品在個(gè)體價(jià)值上令人咂舌，但數(shù)字繪畫(huà)的優(yōu)勢(shì)也是不容忽視，那便是數(shù)字繪畫(huà)與新媒體技術(shù)群的高度相容性。在數(shù)字信息時(shí)代背景下，數(shù)字繪畫(huà)的真正價(jià)值，體現(xiàn)在它與其他新媒體藝術(shù)結(jié)合后的衍生價(jià)值。數(shù)字繪畫(huà)能比傳統(tǒng)繪畫(huà)更廣泛的應(yīng)用于商業(yè)廣告、影視傳媒、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、游戲開(kāi)發(fā)等多項(xiàng)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)造出的是不可忽視的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

伴隨著數(shù)字信息的發(fā)展，時(shí)代在不斷進(jìn)步，藝術(shù)也在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，產(chǎn)生了更多的新的藝術(shù)創(chuàng)新形式，數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)在創(chuàng)作形式上的創(chuàng)新能帶來(lái)更多藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)新，數(shù)字繪畫(huà)的發(fā)展也讓更多的人可以參與到藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)的門(mén)檻有所降低。強(qiáng)大的媒介的傳播能讓數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)生更多的可能。數(shù)字藝術(shù)的內(nèi)容也是畫(huà)家需要不斷努力的方面，結(jié)合傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)的文化特征，使用數(shù)字藝術(shù)的多樣化的創(chuàng)作形式，不斷的在內(nèi)容上努力和創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出更多精彩、優(yōu)秀的作品。

作者:沈劍祥 單位:晉江華僑職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校

參考文獻(xiàn)

[1]蔡明輝.當(dāng)代新媒體技術(shù)下數(shù)字繪畫(huà)的創(chuàng)新[J].藝術(shù)科技,2015（9）.

第5篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）01-02-0073-03

Digital Art the Cultural Value of Ecological Regression

ZHAO Wei， ZHAO Hao（Harbin Normal University， Harbin 150080， China）

Abstract ：The development of digital technology on the cultural ecology and ecological brought a revolutionary impact of art， in order to ensure orderly and healthy development of the digital art， digital art ecology system of the whole balance， purify the digital art works transmission channels， from several aspects to take practical measures， this paper tries to lead the digital art and culture value of ecological regression.

Key words ：digital art； culture value； ecological

Internet ：artdesign.org.cn

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生和迅速崛起預(yù)示著一個(gè)新的文化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)整個(gè)文化生態(tài)和藝術(shù)生態(tài)帶來(lái)了具有革命性的影響，帶來(lái)了人類(lèi)藝術(shù)史上前所未有的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)：藝術(shù)德行的缺失和輕視、藝術(shù)本體性、目的性弱化；藝術(shù)人格的扭曲、傳統(tǒng)藝術(shù)形式和審美體系的消解、藝術(shù)產(chǎn)品的異化低俗、藝術(shù)規(guī)范的隨意性破壞等，因此，建構(gòu)新的適應(yīng)數(shù)字媒體傳播特性的新的精神、內(nèi)容、規(guī)范、制度，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)生態(tài)和藝術(shù)傳播的良性發(fā)展，確保數(shù)字藝術(shù)以及整個(gè)社會(huì)文化的生態(tài)發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫。

為確保數(shù)字藝術(shù)有序健康發(fā)展，保持?jǐn)?shù)字藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡，凈化數(shù)字藝術(shù)作品傳播的渠道，應(yīng)積極采取切實(shí)可行的措施，發(fā)揮數(shù)字藝術(shù)文化的正向價(jià)值，引領(lǐng)數(shù)字藝術(shù)文化價(jià)值的生態(tài)回歸。

一、 建構(gòu)科學(xué)系統(tǒng)的數(shù)字藝術(shù)文化價(jià)值生態(tài)體系

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，重構(gòu)和超越傳統(tǒng)藝術(shù)的生態(tài)體系，數(shù)字藝術(shù)生態(tài)體系是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，每個(gè)環(huán)節(jié)都具有不確定性和延展性。

建構(gòu)數(shù)字藝術(shù)文化生態(tài)體系可以包括三個(gè)層次：理念層次和行為層次，以及致力于把理念層次落實(shí)到行為層次的中間層次――生態(tài)教育。理念層次就是在保證不損害藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上用技術(shù)的、藝術(shù)的、立法的、行政的、傳媒的等一整套措施來(lái)規(guī)范互動(dòng)型數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播與接受；行為層次包括教育、收藏、資金、技術(shù)、推廣、策展和批評(píng)體系等環(huán)節(jié)，使其漸臻佳境。生態(tài)教育方面首要任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的德才兼?zhèn)涞臄?shù)字藝術(shù)生產(chǎn)人才，制定實(shí)施切合可行的、適合學(xué)生發(fā)展的“產(chǎn)學(xué)研”全方位的教育模式，構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；同時(shí)，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，加大教師進(jìn)修培訓(xùn)的支持力度，有能力的院?？梢越⒖缭盒！⒖鐚?zhuān)業(yè)的數(shù)字藝術(shù)研發(fā)中心，從而提升數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并實(shí)現(xiàn)整合資源，師資共享，共同開(kāi)展科研攻關(guān)，解決數(shù)字藝術(shù)作品創(chuàng)作、傳播、消費(fèi)、運(yùn)營(yíng)和服務(wù)等環(huán)節(jié)中的一系列關(guān)鍵難題，并制定切實(shí)可行的跟蹤研究、對(duì)策性研究，形成學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

二、 依托高科技的技術(shù)監(jiān)管手段，強(qiáng)化文化立法

數(shù)字藝術(shù)的蓬勃發(fā)展使傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)建構(gòu)起來(lái)的藝術(shù)生態(tài)體系和藝術(shù)秩序發(fā)生了質(zhì)的改變，始料不及的同時(shí)也引發(fā)了諸多重大的公共安全問(wèn)題，其中突出的有網(wǎng)癮問(wèn)題、數(shù)字藝術(shù)作品低使俗化問(wèn)題、數(shù)字謠言問(wèn)題以及數(shù)字藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題等。

以技術(shù)管理為依托，是實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)監(jiān)管的重要保障，只有積極尋找數(shù)字技術(shù)上的突破，，才能更好的引領(lǐng)數(shù)字文化的正確導(dǎo)向。要加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)監(jiān)管人才的產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，完善網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)平臺(tái)，重視信息系統(tǒng)安全領(lǐng)域核心技術(shù)的研發(fā)，對(duì)數(shù)字媒體新技術(shù)、新業(yè)務(wù)的安全性和作品的合理性進(jìn)行常規(guī)和周期性檢查和測(cè)試。通過(guò)技術(shù)鑒定、實(shí)名驗(yàn)證、登陸等級(jí)等方式遏制盜版和低俗藝術(shù)作品的傳播。

同時(shí)，要制定專(zhuān)業(yè)的“數(shù)字藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法”，對(duì)數(shù)字藝術(shù)作品的版權(quán)進(jìn)行有效規(guī)范和保護(hù)，力求在根本上改變知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)法和行政監(jiān)督不作為和大眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)薄弱，淡漠的狀態(tài)。首先明確禁止創(chuàng)作偽劣、低俗的數(shù)字藝術(shù)作品，并切斷其傳播途徑；其次建立誠(chéng)信檔案，形成合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制；同時(shí)禁止利用數(shù)字藝術(shù)變相制造和傳播各種危害公共安全的數(shù)字產(chǎn)品。

三、 大力倡導(dǎo)低碳數(shù)字藝術(shù)的研發(fā)

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)期建構(gòu)起來(lái)的德性秩序，呈現(xiàn)出日趨嚴(yán)重的低俗化、致癮化、虛假化和泛自由化等高碳病象，此外，數(shù)字藝術(shù)也生產(chǎn)出一種新型的數(shù)字生存方式，數(shù)量龐大的“手機(jī)族”和“電腦族”等數(shù)字人群的爆發(fā)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)人類(lèi)的身心健康和未來(lái)生活產(chǎn)生影響，甚至對(duì)國(guó)際社會(huì)公共安全造成威脅，應(yīng)引起社會(huì)各界的重視和關(guān)注。遏制高碳數(shù)字藝術(shù)的根本之策是大力倡導(dǎo)低碳數(shù)字藝術(shù)的研發(fā)。

低碳數(shù)字藝術(shù)是指美學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)容上的正營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，具體體現(xiàn)為愉悅精神、陶冶情操、凈化心靈、啟迪思想功能的藝術(shù)作品，符合人類(lèi)自由、健康、和諧發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

首先需要重視的就是對(duì)數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作者職業(yè)道德的自律。客觀、真實(shí)是低碳數(shù)字藝術(shù)正確的價(jià)值導(dǎo)向，因此，對(duì)于數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)，應(yīng)當(dāng)擺脫世俗功利的影響，保持清醒的藝術(shù)眼光和職業(yè)良知，把藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)放在首位，以社會(huì)上有正能量的事件和人物為基本素材，通過(guò)數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出能給欣賞者或消費(fèi)者帶來(lái)積極向上、有審美享受的藝術(shù)作品，真正體現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)作品的品味和趣味，營(yíng)造良好的數(shù)字藝術(shù)作品的道德氛圍，這是倡導(dǎo)低碳數(shù)字藝術(shù)研發(fā)的捷徑之一，從而引領(lǐng)大眾文化的新走向。

其次，針對(duì)數(shù)字藝術(shù)作品隨意被篡改、被抄襲、未經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載或用作商業(yè)用途的情況，可以采用技術(shù)手段對(duì)各種數(shù)字化作品進(jìn)行著作權(quán)統(tǒng)計(jì)、認(rèn)證，從而為今后維權(quán)、開(kāi)展版權(quán)交易等提供最有效的保障；再就是利用技術(shù)手段推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，明確網(wǎng)民上網(wǎng)的權(quán)利和義務(wù)，讓網(wǎng)民的言行在陽(yáng)光下進(jìn)行，接受道德的約束和輿論的監(jiān)督。

四、 對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的生態(tài)繼承與發(fā)展

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和創(chuàng)作源泉

高科技強(qiáng)化了作品的表現(xiàn)力，但也會(huì)削弱作品的人文內(nèi)涵。好的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是文化和藝術(shù)的載體，其不僅體現(xiàn)高技術(shù)，也注重文化的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的人文思想，這些豐富文化底蘊(yùn)和巨大的文化寶藏為數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作者提供了源源不斷的藝術(shù)靈感和創(chuàng)作源泉。因此，在數(shù)字藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中，要求創(chuàng)作者不能簡(jiǎn)單機(jī)械的模仿，必須延伸傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，了解傳統(tǒng)文化的精髓，立足本土文化。以長(zhǎng)期積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和審美創(chuàng)造為基石，在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生態(tài)創(chuàng)新，升華提煉出有時(shí)代特色的數(shù)字化藝術(shù)語(yǔ)言和審美體系。把民族傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和審美觀與數(shù)字藝術(shù)的高端創(chuàng)意、技術(shù)相結(jié)合，打造出新的民族文化的藝術(shù)形式，使之成為當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)主流，形成新型的藝術(shù)生態(tài)模式。

（二）數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承

人類(lèi)藝術(shù)史上有很多精彩絕倫、應(yīng)該流芳千古的藝術(shù)瑰寶，由于沒(méi)有采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施，在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧毀、歲月的流逝、文物商販的買(mǎi)賣(mài)中永遠(yuǎn)無(wú)法展現(xiàn)在世人面前，尤其是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有強(qiáng)烈的口傳性質(zhì)，如果得不到保存，一旦消逝，也就永遠(yuǎn)的毀滅了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消逝，不僅是人類(lèi)文明的巨大遺憾，也是藝術(shù)的巨大損失。因此，在數(shù)字技術(shù)成熟的今天，很多國(guó)家都利用這一技術(shù)復(fù)制、保存、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及珍貴的藝術(shù)資料，讓后人有機(jī)會(huì)一睹經(jīng)典藝術(shù)作品的真容。

例如，中國(guó)的敦煌壁畫(huà)、彩塑由于地處戈壁荒漠，常年風(fēng)沙洗禮已變得十分脆弱，在敦煌藝術(shù)專(zhuān)家和浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)圖像專(zhuān)家的共同努力下，對(duì)敦煌瀕危壁畫(huà)進(jìn)行復(fù)制、保護(hù)、修復(fù)，把一些變色、褪色、脫落、部分損毀的壁畫(huà)復(fù)原成當(dāng)初金碧輝煌的景象。與敦煌類(lèi)似，背景故宮博物院、中國(guó)臺(tái)北“故宮博物院”，全國(guó)各省市的博物院、美術(shù)館都有類(lèi)似的保護(hù)措施，真正的利用的利用數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生態(tài)空間的擴(kuò)展。還有上海世博會(huì)的《清明上河圖》，就是利用數(shù)字技術(shù)，真實(shí)、動(dòng)態(tài)的復(fù)原了清明上河圖的全景，堪稱(chēng)技術(shù)理性與藝術(shù)感性的完結(jié)合；另外，少數(shù)民族的服飾藝術(shù)、數(shù)字博物館的建立、老字號(hào)品牌的文化創(chuàng)新都是在數(shù)字化背景下實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)變遷及保護(hù)傳承。因此，在讓國(guó)人無(wú)比震撼和驚嘆之余，無(wú)不為數(shù)字技術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)傳承和發(fā)展做出的貢獻(xiàn)感到欣慰。

五、數(shù)字藝術(shù)傳播過(guò)程的規(guī)范化

可以說(shuō)，數(shù)字藝術(shù)開(kāi)始給相關(guān)企業(yè)帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收益。 然而，正是在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑之下，數(shù)字藝術(shù)在傳播過(guò)程中面臨德性失范的問(wèn)題，盜版、假冒、偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，數(shù)字藝術(shù)過(guò)度娛樂(lè)化等等問(wèn)題的頻頻發(fā)生，說(shuō)明我們必須正視當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)傳播的德性失范問(wèn)題，必須采取積極的措施重新構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)傳播秩序，以使得數(shù)字藝術(shù)不偏離藝術(shù)之真實(shí)內(nèi)涵，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身良性傳播，彰顯自身價(jià)值，更能為人的全面發(fā)展服務(wù)。

（一） 把好數(shù)字藝術(shù)傳播關(guān)

一個(gè)高端的有價(jià)值的數(shù)字藝術(shù)作品的傳播即要滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求，又要能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)對(duì)數(shù)字藝術(shù)作品的流通傳播嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)那些不健康的、不符合大眾審美品位的數(shù)字藝術(shù)作品要堅(jiān)決抵制，藝術(shù)作品監(jiān)管部門(mén)通過(guò)制定有效的“過(guò)濾”機(jī)制，使其屏蔽在數(shù)字文化市場(chǎng)之外。這樣一來(lái)，那些假冒、偽劣的數(shù)字藝術(shù)作品就失去了生存空間，經(jīng)濟(jì)效益鏈自然也就斷裂了，數(shù)字藝術(shù)作品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者不得不放棄這種低俗化營(yíng)銷(xiāo)的手段，轉(zhuǎn)而進(jìn)入正常的傳播模式，形成了良性循環(huán)。所以，從數(shù)字藝術(shù)傳播這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)緩解數(shù)字藝術(shù)市場(chǎng)面臨的道德危機(jī)，是一種很根本的手段。此外，我們還可以利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等信息傳播手段，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式加大對(duì)經(jīng)典的數(shù)字藝術(shù)作品的宣傳力度，積極傳播正能量，形成正確的傳播引導(dǎo)。

（二）凈化數(shù)字藝術(shù)作品的消費(fèi)環(huán)節(jié)

長(zhǎng)期以來(lái)，數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)者養(yǎng)成了一個(gè)固有的消費(fèi)心理，認(rèn)為數(shù)字藝術(shù)作品的消費(fèi)都是免費(fèi)的，肆意的享受著“免費(fèi)的午餐“，無(wú)視于數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作者的勞動(dòng)成果和版權(quán)。因此，應(yīng)該適度的進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，使其逐漸擺脫免費(fèi)盜版模式，讓每個(gè)數(shù)字藝術(shù)消費(fèi)者都能保持德行消費(fèi)，從而凈化數(shù)字藝術(shù)市場(chǎng)，保證其健康發(fā)展。

另外，數(shù)字藝術(shù)特有開(kāi)放、民主、匿名、低成本等特性為公眾提供了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，不可避免的一些庸俗、低劣的數(shù)字藝術(shù)借助這個(gè)渠道和平臺(tái)任意散播，這就要求數(shù)字藝術(shù)作品消費(fèi)者在進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)的同時(shí)，要欣賞那些具有藝術(shù)審美品位和道德水準(zhǔn)的藝術(shù)作品，加強(qiáng)自我管理，自覺(jué)追求真善美的藝術(shù)作品，堅(jiān)決抵制和排斥文化垃圾，使生產(chǎn)這些文化垃圾的人和垃圾產(chǎn)品失去市場(chǎng)，切斷其利益鏈，真正實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)作品的理性消費(fèi)。

第6篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)字藝術(shù)教育 文化 價(jià)值

科學(xué)與藝術(shù)的完美融合，使數(shù)字藝術(shù)成為信息時(shí)代背景下最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也成為引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展的主力軍。當(dāng)前，高校數(shù)字藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)和諧共榮的生態(tài)發(fā)展局面，夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從而促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮，提升高校數(shù)字藝術(shù)教育的文化軟實(shí)力，彰顯其魅力。

一、信息時(shí)代背景下高校數(shù)字藝術(shù)教育的文化價(jià)值

（一）高校數(shù)字藝術(shù)教育對(duì)文化發(fā)展的正向價(jià)值

1.數(shù)字藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)

事實(shí)上，由于數(shù)字藝術(shù)作品特有的審美的分時(shí)性、復(fù)制的無(wú)差別性、交互的便捷性、創(chuàng)作的開(kāi)放性等特點(diǎn)，帶給學(xué)生前所未有的感官體驗(yàn)的同時(shí)，也徹底變革了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了學(xué)生審美意識(shí)的深刻變革，給學(xué)生的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念和審美趣味帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。數(shù)字藝術(shù)作品的發(fā)展超越了傳統(tǒng)的審美概念，傳統(tǒng)藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性、唯一性與真實(shí)性，都將被重新定位和思考，數(shù)字藝術(shù)作品已然成為一種先進(jìn)理念、一種前衛(wèi)精神的象征。

2.數(shù)字藝術(shù)開(kāi)辟了全新的文化傳播途徑

信息技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字藝術(shù)的興起，為大眾文化的傳播提供了廣闊的平臺(tái)，使藝術(shù)作品的創(chuàng)作和保存發(fā)生質(zhì)的改變。普通大眾從事藝術(shù)創(chuàng)作變得“易如反掌”，創(chuàng)作者只需發(fā)揮想象，運(yùn)用電腦，通過(guò)簡(jiǎn)單的拼貼復(fù)制或局部修改，就可以輕而易舉地完成色彩、構(gòu)圖和造型都具有想象力和創(chuàng)造力的作品。自由、開(kāi)放的表達(dá)和宣泄被推崇，釋放自我，追求個(gè)性占據(jù)文化發(fā)展的主流，學(xué)生的創(chuàng)作熱情、表現(xiàn)欲望得到空前的釋放。

3.數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)開(kāi)辟了全新表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法

數(shù)字技術(shù)的虛擬性為藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)空間與時(shí)間的跳躍，為藝術(shù)家開(kāi)辟了全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，挖掘了藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)意的潛能，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作在手法和思維上的變革。其特殊之處在于使一切藝術(shù)創(chuàng)作都虛擬化了，卻提供了一個(gè)如身臨其境的真實(shí)世界體驗(yàn)，其將人們的雙手從繁重、緩慢的藝術(shù)創(chuàng)作周期中解放出來(lái)，極大地提高藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和創(chuàng)作效率，縮短了構(gòu)思和成品的周期。

（二）高校數(shù)字藝術(shù)教育對(duì)文化發(fā)展的消解作用

藝術(shù)的數(shù)字化是一把雙刃劍，其為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)辟了一個(gè)前所未有的廣闊空間的同時(shí)，也布下了形形的文化陷阱。

以往的藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，追求的是經(jīng)典和永恒，往往對(duì)作品精雕細(xì)琢，為了完成一件曠世作品，創(chuàng)作周期達(dá)到幾個(gè)月、幾年甚至是幾十年。而數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域后，客觀上造成了藝術(shù)創(chuàng)作周期是短暫而劣質(zhì)的，鋪天蓋地的“快餐式”作品充斥著我們的眼球，人們陷入了瘋狂追求速度和數(shù)量而忽略藝術(shù)品質(zhì)的怪圈中。

而主觀上，學(xué)生易浮躁，追求捷徑，對(duì)作品特有的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法不能準(zhǔn)確駕馭，沒(méi)有充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，自身的藝術(shù)能力沒(méi)有得到釋放和發(fā)揮，使作品的精神內(nèi)涵和表現(xiàn)形式很難與觀賞者產(chǎn)生心靈的共鳴。還有一些作品過(guò)分地追求數(shù)字技術(shù)，熱衷于種種特效，過(guò)多地追求新奇效應(yīng)，僅僅停留在外在的藝術(shù)形式，忽視了作品深意的賦予，缺乏人文張力，使其走向了一個(gè)極端的反向。同時(shí)，還引發(fā)了不可忽視的社會(huì)文化問(wèn)題，如藝術(shù)道德的開(kāi)放性缺失、藝術(shù)人格的自由性失度、藝術(shù)文化的傳統(tǒng)性斷裂、藝術(shù)形式的怪異性惡搞、藝術(shù)規(guī)范的隨意性扭曲等都使學(xué)生開(kāi)始對(duì)社會(huì)主流文化和主流價(jià)值觀產(chǎn)生了廣泛的影響和文化沖擊。①使學(xué)生在感受數(shù)字藝術(shù)的新優(yōu)勢(shì)之時(shí)，也在不斷承受著它所帶來(lái)的令人疑惑的文化沖擊甚至是心理傷害，對(duì)文化發(fā)展起到了反向的消解作用，抑制了文化的繁榮和發(fā)展。

二、高校數(shù)字藝術(shù)教育文化價(jià)值實(shí)踐研究

高校數(shù)字藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展要想在綠色的文化生態(tài)系統(tǒng)中得以提升和進(jìn)步，很大程度上取決于其所蘊(yùn)含的文化脈絡(luò)和體系中。如果沒(méi)有文化背景的深層次支持，任何學(xué)科發(fā)展和教育革新都將是缺乏文化底蘊(yùn)的短視行為。因此，務(wù)必采取切實(shí)有效的措辭，維持文化發(fā)展的生態(tài)平衡，使其沿著正確的軌道前行，使數(shù)字技術(shù)真正服務(wù)于藝術(shù)，服務(wù)于大眾，服務(wù)于學(xué)生。

（一）促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的和諧發(fā)展

由于數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展還處于起步階段，其不像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣擁有明確的風(fēng)格、體系、特點(diǎn)和藝術(shù)內(nèi)涵。所以數(shù)字藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)水準(zhǔn)，難以與傳統(tǒng)形態(tài)的藝術(shù)作品比肩，也存在一些問(wèn)題。比如機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)韻味的散失，缺乏強(qiáng)烈的個(gè)性和藝術(shù)內(nèi)涵；失去存在的物質(zhì)本原和現(xiàn)實(shí)依托，藝術(shù)在過(guò)度虛擬幻想中迷失了創(chuàng)作方向；藝術(shù)娛樂(lè)功能泛化等等。②

如何將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)教育模式接軌，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的有機(jī)傳承，也是藝術(shù)教育工作者在實(shí)際的教學(xué)中需要深度思考的問(wèn)題與核心。因此，在數(shù)字藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，必須延伸傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，打造多民族、多學(xué)科、多知識(shí)層面融合的數(shù)字藝術(shù)作品，以滿(mǎn)足學(xué)生人文關(guān)懷和文化意識(shí)的需要，提煉出有數(shù)字化時(shí)代特色的學(xué)科體系和審美風(fēng)尚。在數(shù)字藝術(shù)作品創(chuàng)造過(guò)程中，要以民族傳統(tǒng)藝術(shù)的審美取向和價(jià)值觀為平臺(tái)，與數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)意、技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出有鮮明民族文化特征并被多元世界文化所認(rèn)可的藝術(shù)形式，將瀕臨斷裂的文化鏈條重新連接，努力建設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)和諧共榮的藝術(shù)生態(tài)發(fā)展新格局。

（二）注重學(xué)生文化底蘊(yùn)的積淀和文化修養(yǎng)的夯實(shí)

中華文明擁有悠久的歷史文明，豐富的文化資源為數(shù)字藝術(shù)教育提供了重要源泉。因此，要引導(dǎo)學(xué)生尊重歷史，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的梳理，深入發(fā)掘其永恒的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)注重以虛靜空明的心境去深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)中的各種功利計(jì)較，消除內(nèi)心的各種思慮和紛擾，逐步將所修所學(xué)積淀為深厚的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)人格境界的重塑。

具體可通過(guò)史論課和鑒賞課，使學(xué)生全面了解中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展歷史，熟悉各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典藝術(shù)作品，進(jìn)而深入認(rèn)識(shí)歷代杰出藝術(shù)家所涵具的深厚文化底蘊(yùn)和高尚人格境界。③特別是對(duì)傳統(tǒng)人文思想、經(jīng)典藝術(shù)論著、典型符號(hào)圖案等，從“科學(xué)――藝術(shù)”角度對(duì)其進(jìn)行全新的學(xué)習(xí)和詮釋?zhuān)跐撘颇行薜玫奈幕滋N(yùn)必然賦予數(shù)字藝術(shù)教育新的爆發(fā)力和創(chuàng)造力。使學(xué)生逐漸形成自身特有的藝術(shù)風(fēng)格，以數(shù)字技術(shù)為輔助手段，結(jié)合展覽、交流、社會(huì)實(shí)踐、參賽等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出真正的藝術(shù)精品。

（三）構(gòu)建學(xué)生科學(xué)合理的文化價(jià)值觀，使其具有文化批判意識(shí)

數(shù)字技術(shù)的介入，勢(shì)必影響學(xué)生對(duì)主流文化藝術(shù)價(jià)值的思考和定位。學(xué)生是一個(gè)自由開(kāi)放的群體，易于接受新鮮事物與“時(shí)尚”“前沿”的外來(lái)文化，這些多元文化中的消極因素勢(shì)必對(duì)學(xué)生的主流文化價(jià)值觀產(chǎn)生一定沖擊和影響。不加選擇地吸收會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生人文精神匱乏，藝術(shù)價(jià)值取向扭曲，還有極個(gè)別學(xué)生把一些庸俗、惡搞的藝術(shù)作品視為新潮 ，或盲目嫁接，或潛心模仿。這種不加批判、鑒別地接受往往制約了學(xué)生自身藝術(shù)能力的提高，也與全社會(huì)主流的文化價(jià)值觀念背道而馳。

高校藝術(shù)教育中必須弘揚(yáng)社會(huì)主義文化價(jià)值觀，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)與個(gè)人全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要突出文化批判意識(shí)，具備辨別文化優(yōu)劣的能力，在各種外來(lái)文化面前懂得選擇的重要性和必要性。④社會(huì)、學(xué)校以及教師都要引起足夠的重視，提高學(xué)生文化鑒別力和判斷力，在各個(gè)環(huán)節(jié)、通過(guò)各種途徑教育、教導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制消極文化，拒斥文化糟粕，加強(qiáng)文化價(jià)值觀選擇能力意識(shí)，凈化文化環(huán)境，提高學(xué)生的“文化免疫力”。通過(guò)文化素養(yǎng)的提高，通過(guò)文化價(jià)值觀念辨別能力的提高，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，達(dá)到教書(shū)育人的目的。

面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，數(shù)字藝術(shù)教育的任務(wù)異常艱巨，在進(jìn)行主流價(jià)值觀引導(dǎo)的同時(shí)，如何教育學(xué)生構(gòu)建科學(xué)合理的文化價(jià)值觀和具有文化批判意識(shí)已經(jīng)成為數(shù)字藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。⑤

（注：本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014B050；哈爾濱師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)科研培育基金資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SXP2012-12）。

注釋?zhuān)?/p>

①盧新亮.數(shù)字媒體藝術(shù)的文化塑造與價(jià)值實(shí)現(xiàn)[D].曲阜師范大學(xué)，2010.

②盧昕昕.論數(shù)字技術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響[D].福建師范大學(xué)，2007.

③晏瑩.傳統(tǒng)文化精神熔鑄下的藝術(shù)教育[J].中國(guó)成人教育，2010（16）.

④張寶生.藝術(shù)教育的文化訴求與文化選擇[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011（9）.

第7篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；教育改革；人才培養(yǎng)

作者簡(jiǎn)介：王林瑤（1981-），女，山東煙臺(tái)人，湖北工程學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，講師。（湖北 孝感 432100）羅大成（1981-），男，湖南新邵人，第二炮兵工程大學(xué)理學(xué)院，講師。（陜西 西安 710025）

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）23-0004-02

數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字科技為基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)等為傳播媒介，既具有傳統(tǒng)藝術(shù)的人類(lèi)理性思維，還具有遠(yuǎn)超傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展及普及，數(shù)字產(chǎn)品得到了最廣泛的應(yīng)用，并深刻影響著人們的生活。數(shù)字藝術(shù)逐漸發(fā)展成了21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)，并將成為全球最具發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)之一。數(shù)字藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)人才的急需使數(shù)字藝術(shù)教育被史無(wú)前例地提到了一個(gè)嶄新的高度。因此分析數(shù)字藝術(shù)的特點(diǎn)、開(kāi)展數(shù)字藝術(shù)教育改革的探討研究具有重要的意義。

一、數(shù)字藝術(shù)的概念與特點(diǎn)

狹義的數(shù)字藝術(shù)[1]一般指的是用計(jì)算機(jī)處理或制作出和藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)、影音、動(dòng)畫(huà)或其他藝術(shù)作品。相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)作品，它在傳播、存儲(chǔ)、復(fù)制等各個(gè)方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。

廣義的數(shù)字藝術(shù)[1]泛指一切由電腦技術(shù)制作的媒體文化。這些媒體文化通常對(duì)語(yǔ)音、文字、圖像等加以數(shù)字化設(shè)計(jì)并整合運(yùn)用，最終形成以網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳播的、具有互動(dòng)性和獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品，包括數(shù)字音樂(lè)、數(shù)碼影像、電腦插畫(huà)、影視特效、網(wǎng)絡(luò)游戲和虛擬現(xiàn)實(shí)等。

在數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，必須以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，全面或者部分使用數(shù)字手段。數(shù)字藝術(shù)作品一般具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：[2]

1.原創(chuàng)性

數(shù)字藝術(shù)和所有的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是以審美為主導(dǎo)的原創(chuàng)性活動(dòng)。大凡藝術(shù)都要講究原創(chuàng)，沒(méi)有原創(chuàng)就沒(méi)有藝術(shù)。并不是只要利用數(shù)字化工具隨便地“發(fā)揮”一下就可以冠名為“數(shù)字藝術(shù)”作品的。

2.復(fù)制性

數(shù)字藝術(shù)作品的復(fù)制不同于傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的復(fù)制，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：數(shù)字藝術(shù)作品以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，在復(fù)制方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以進(jìn)行大量、快速地復(fù)制，且復(fù)制品的質(zhì)量基本不受人工因素的影響；數(shù)字藝術(shù)作品復(fù)制的群體可以很方便地進(jìn)行替換；通過(guò)數(shù)字藝術(shù)作品相應(yīng)參數(shù)的修改，復(fù)制出來(lái)的物體既繼承原物體的特性又可以有自身的變化。

3.互動(dòng)性

數(shù)字藝術(shù)作品的許多種類(lèi)完全不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的單向式的創(chuàng)作和欣賞過(guò)程，而是以互動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)的。主要表現(xiàn)為創(chuàng)作主體與欣賞主體在相互交流的方式下進(jìn)行，欣賞主體可以參與作品的創(chuàng)作，并成為數(shù)字藝術(shù)作品的一部分。

4.獨(dú)特性

首先，數(shù)字藝術(shù)的視覺(jué)效果具有獨(dú)特性。計(jì)算機(jī)為數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了很多特效，如數(shù)字藝術(shù)作品中的流動(dòng)光效使得數(shù)字藝術(shù)作品的動(dòng)態(tài)效果極具感染力。其次，數(shù)字藝術(shù)作品的顯示形式具有獨(dú)特性。很多數(shù)字藝術(shù)作品在電子顯示器上觀看，視覺(jué)效果非常完美，然而一旦打印或出版后視覺(jué)效果則明顯變差，原本非常清晰、亮麗的作品可能會(huì)變得模糊、灰暗。

5.群體性

傳統(tǒng)的藝術(shù)作品通常涉及到的專(zhuān)業(yè)較少，通常由單人獨(dú)立創(chuàng)作完成。數(shù)字藝術(shù)作品則不同，一般涉及到音樂(lè)、美術(shù)、計(jì)算機(jī)程序技術(shù)等不同專(zhuān)業(yè)的技術(shù)和素養(yǎng)，因而往往需要多人的合作才能完成。換而言之，數(shù)字作品通常不是由某個(gè)人，而是由某個(gè)創(chuàng)作群體共同完成的，即具有群體性。

二、數(shù)字藝術(shù)市場(chǎng)前景及人才需求分析

數(shù)字藝術(shù)作品涵蓋了絕大多數(shù)的數(shù)字產(chǎn)品，其表現(xiàn)形式多種多樣，包括數(shù)字音樂(lè)、電腦動(dòng)畫(huà)、影視廣告、數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。數(shù)字藝術(shù)市場(chǎng)不僅包含以上所有的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，還包含其衍生產(chǎn)品，如以動(dòng)畫(huà)形象為主題的兒童玩具、兒童文具、兒童服裝以及兒童音像圖書(shū)等。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展和我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及應(yīng)用，數(shù)字藝術(shù)逐漸發(fā)展成了產(chǎn)業(yè)。該產(chǎn)業(yè)不僅有國(guó)家政策支持，還有各產(chǎn)業(yè)基地作為支撐，具有非常廣闊的市場(chǎng)前景。下面以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)為例進(jìn)行分析。

國(guó)家廣播電影電視總局規(guī)定[3]從2006年9月l日開(kāi)始，全國(guó)各級(jí)電視臺(tái)所有頻道在每天17點(diǎn)到20點(diǎn)之間均不得播出境外動(dòng)畫(huà)片和介紹境外動(dòng)畫(huà)片的信息節(jié)目或展示境外動(dòng)畫(huà)片的欄目，必須播出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片或國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)欄目。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片與引進(jìn)動(dòng)畫(huà)片播出比例不低于7比3。這項(xiàng)政策極大地促進(jìn)了我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。同時(shí)，我國(guó)建立了大量數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地（如杭州國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地、長(zhǎng)沙國(guó)家動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)振興基地、國(guó)家網(wǎng)絡(luò)游戲動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地等），共同構(gòu)建中國(guó)完整的數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，形成一遍繁榮的市場(chǎng)前景?？梢?jiàn)，就我國(guó)市場(chǎng)需求而言，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫商機(jī)無(wú)限。

然而，根據(jù)國(guó)家廣播電影電視總局規(guī)定進(jìn)行預(yù)算，每年需播出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)節(jié)目約28萬(wàn)分鐘，而國(guó)內(nèi)實(shí)際動(dòng)畫(huà)制作能力才2萬(wàn)多分鐘左右，每年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的市場(chǎng)缺口達(dá)25萬(wàn)分鐘之多?？梢?jiàn)，以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)為代表的數(shù)字藝術(shù)人才極度匱乏，已經(jīng)成為制約我國(guó)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展的瓶頸。

綜上所述，我國(guó)數(shù)字藝術(shù)市場(chǎng)前景極其廣闊，對(duì)數(shù)字藝術(shù)人才的需求十分旺盛。我國(guó)數(shù)字藝術(shù)人才緊缺，急需相關(guān)院校培養(yǎng)大量人才以滿(mǎn)足市場(chǎng)需要。

三、數(shù)字藝術(shù)人才內(nèi)涵及培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)人才應(yīng)該對(duì)數(shù)字藝術(shù)的特征和本質(zhì)有較好的理解與把握，除了具有基本的藝術(shù)創(chuàng)作能力外，還應(yīng)該掌握數(shù)字化藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法及相應(yīng)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，擁有良好的項(xiàng)目管理和策劃能力、設(shè)計(jì)與溝通能力以及團(tuán)隊(duì)合作的精神。

近幾年我國(guó)數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的速度和力度都在不斷加強(qiáng)。1999年，全國(guó)只有2所高等院校開(kāi)設(shè)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)。到了2006年，經(jīng)過(guò)約7年的發(fā)展壯大，全國(guó)設(shè)置動(dòng)畫(huà)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高校就超過(guò)200所。[4]可見(jiàn)數(shù)字藝術(shù)教育的辦學(xué)規(guī)模大幅增加，發(fā)展非常迅速。然而數(shù)字藝術(shù)的辦學(xué)規(guī)模雖然大幅擴(kuò)大，但人才培養(yǎng)方向等重要問(wèn)題仍然沒(méi)有得到很好的解決，直接的后果是相應(yīng)的基礎(chǔ)理論研究、專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不盡合理，缺乏對(duì)應(yīng)用課程體系的研究，教學(xué)內(nèi)容跟不上應(yīng)用的發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教育目的不明確

首先表現(xiàn)在教育的短期目的和長(zhǎng)期目的不明確。數(shù)字藝術(shù)教育的一個(gè)短期目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候找到工作，而長(zhǎng)期目標(biāo)則是將學(xué)生培養(yǎng)成復(fù)合型應(yīng)用人才或大藝術(shù)家。如果不能很好地區(qū)分短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)之間的關(guān)系，數(shù)字藝術(shù)的教育就落不到實(shí)處。如果不能確保培養(yǎng)的學(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候找到工作，那么他們將來(lái)成為復(fù)合型應(yīng)用人才或大藝術(shù)家的可能性就微乎其微，如果僅以畢業(yè)后找到工作為目標(biāo)，那么培養(yǎng)的學(xué)生當(dāng)中能成為大藝術(shù)家的可能也會(huì)少之又少。[5]

2.教學(xué)內(nèi)容不明確

數(shù)字藝術(shù)作為一種新置的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，許多院校對(duì)數(shù)字藝術(shù)的教育定位不明確，僅盲目地在已有計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)和傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容上做加法。如在計(jì)算機(jī)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容上將計(jì)算機(jī)和藝術(shù)類(lèi)等課程進(jìn)行生硬地拼貼和疊加，導(dǎo)致學(xué)生課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容是割裂的，無(wú)法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融會(huì)貫通。[5]這種簡(jiǎn)單化處理說(shuō)明一些學(xué)院數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)僅僅是為了滿(mǎn)足數(shù)字藝術(shù)對(duì)人才的急需而盲目招生的做法，還沒(méi)有深刻把握當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

3.片面夸大軟件的作用[6，7]

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，各種繪畫(huà)軟件日新月異，且呈現(xiàn)出人性化、智能化和簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)。數(shù)字藝術(shù)逐漸忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)理論及藝術(shù)規(guī)律，變成了一種依賴(lài)計(jì)算機(jī)技術(shù)與繪圖工具的創(chuàng)作模式。在這種趨勢(shì)的影響下，一些院校把軟件操作技法當(dāng)做專(zhuān)門(mén)的課程來(lái)設(shè)置，片面強(qiáng)調(diào)軟件的作用。這種課程設(shè)置方法至少在專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系上是不合適的。只有認(rèn)真研究傳統(tǒng)藝術(shù)理論，廣泛汲取中外經(jīng)典藝術(shù)的養(yǎng)料，將傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合才能使創(chuàng)作發(fā)揮到極致，得到好的數(shù)字藝術(shù)作品。

4.理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相脫節(jié)

數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。然而一些學(xué)校在數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程中過(guò)于重視相關(guān)理論和技術(shù)的培養(yǎng)，而忽略了與社會(huì)實(shí)際的結(jié)合。一些學(xué)校數(shù)字藝術(shù)教學(xué)的社會(huì)實(shí)踐只是組織學(xué)生到相關(guān)的企業(yè)公司進(jìn)行考察參觀，僅此而已。這種忽略社會(huì)實(shí)踐的教育模式導(dǎo)致很多學(xué)生長(zhǎng)期處在封閉的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，所學(xué)到的知識(shí)結(jié)構(gòu)在進(jìn)入社會(huì)后往往不能很快適應(yīng)企業(yè)的人才需求。

5.學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力培養(yǎng)有待提高

在傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，一般以個(gè)體的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作展開(kāi)，因此一些院校在數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)中還是沿襲這一教學(xué)模式。這種教育模式與數(shù)字藝術(shù)的教育不相適應(yīng)。數(shù)字藝術(shù)作品的創(chuàng)作往往涉及到多個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，通常需要一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)共同合作完成，因此必須培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)作中交叉、組合的能力，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作等。

四、數(shù)字藝術(shù)教育改革初探

針對(duì)以上分析數(shù)字藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中存在的不足開(kāi)展相應(yīng)的教育改革探討，為解決數(shù)字藝術(shù)人才短缺和市場(chǎng)需求極大的矛盾有著重要的意義。數(shù)字藝術(shù)教育改革大致可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論和構(gòu)建主義學(xué)習(xí)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，首先要在教學(xué)設(shè)計(jì)中突出學(xué)生的主體地位，最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能力性；其次，要求教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)構(gòu)建意義的幫助者和促進(jìn)者，而不是以往的知識(shí)的傳授者、灌輸者；最后，還要求學(xué)生成為信息加工的主體、知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的灌輸對(duì)象或外部刺激的被動(dòng)接受者。以學(xué)生為中心的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論和構(gòu)建主義學(xué)習(xí)環(huán)境可以最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)作力，完美實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。

以實(shí)踐牽引教學(xué)，建設(shè)嶄新的數(shù)字藝術(shù)課程體系。在數(shù)字藝術(shù)課程體系的建立中，首先要進(jìn)行廣泛的社會(huì)調(diào)查研究，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同學(xué)?？梢杂胁煌恼n程定位、不同的培養(yǎng)方案。教師還應(yīng)該深入生產(chǎn)實(shí)踐的第一線，以得到第一手的工作經(jīng)驗(yàn)選擇課程教學(xué)內(nèi)容，以崗位要求為相應(yīng)課程的考核內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和崗位的連接。只有這樣，才能改變數(shù)字藝術(shù)課程僅為計(jì)算機(jī)和傳統(tǒng)藝術(shù)簡(jiǎn)單相加的教育局面，建設(shè)嶄新的數(shù)字藝術(shù)課程體系。

在藝術(shù)和技術(shù)上“兩手都要硬”，不能忽視任何一方面。首先要注重?cái)?shù)字技術(shù)的研究，只有數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計(jì)人員具有專(zhuān)業(yè)的程序開(kāi)發(fā)能力，有關(guān)圖形設(shè)計(jì)的質(zhì)量才能得到保證。其次，在注重技術(shù)的基礎(chǔ)上，更加注重?cái)?shù)字作品的藝術(shù)性和內(nèi)涵。要清醒地認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)圖是設(shè)計(jì)師的圖形語(yǔ)言是用圖像這種直觀的形式表達(dá)設(shè)計(jì)師的意圖和理念，它只是一種表現(xiàn)手段，離不開(kāi)設(shè)計(jì)師的思維。

加強(qiáng)數(shù)字藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，建立數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活、服務(wù)于生活的理念。加強(qiáng)學(xué)校和各數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地的聯(lián)系和合作，讓學(xué)生的創(chuàng)作能力在實(shí)踐中得到提升。

大力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。在數(shù)字藝術(shù)教育中可以設(shè)置由團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行某件數(shù)字藝術(shù)作品創(chuàng)作的實(shí)踐課題。如一個(gè)動(dòng)漫作品的創(chuàng)作可以讓學(xué)生分工合作，分別參與到創(chuàng)意的構(gòu)思和劇本創(chuàng)作、人物和環(huán)境設(shè)定以及美術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)、人物建模和造型動(dòng)作、音樂(lè)音響和人物配音以及后期制作等等當(dāng)中，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程需要團(tuán)隊(duì)成員交叉完成。這些實(shí)踐課題的完成可以極大地提高學(xué)生的團(tuán)體合作能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字藝術(shù)是當(dāng)今數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物，是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合。我國(guó)數(shù)字藝術(shù)的教育正處于蓬勃發(fā)展的階段，然而數(shù)字藝術(shù)的教育還并不成熟，教育的各個(gè)層面都有待于大膽革新，突破前進(jìn)。廣大數(shù)字藝術(shù)教育者應(yīng)把握住數(shù)字藝術(shù)教育的時(shí)代主流，深入研究數(shù)字藝術(shù)的內(nèi)涵和特征，積極地參與社會(huì)實(shí)踐，及時(shí)地調(diào)整數(shù)字藝術(shù)課程體系，建立完備的數(shù)字藝術(shù)學(xué)科，為推動(dòng)中國(guó)數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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第8篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞:數(shù)字藝術(shù);數(shù)字技術(shù)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展,中國(guó)博大精深的藝術(shù)文化日趨多元,越來(lái)越受世界人民喜愛(ài)和欣賞。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)快速發(fā)展,數(shù)字技術(shù)在傳播媒體中所占的比例日益擴(kuò)大,逐漸介入藝術(shù)領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新性,出現(xiàn)了以數(shù)字技術(shù)和虛擬圖像構(gòu)建的數(shù)字藝術(shù),它的出現(xiàn)帶給人類(lèi)一種全新的體驗(yàn)。

一、數(shù)字藝術(shù)的內(nèi)涵與特征

數(shù)字藝術(shù)萌芽于20世紀(jì)50-60年代,到了70年代,計(jì)算機(jī)圖像和三維計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)才開(kāi)始起步,并出現(xiàn)了電腦繪畫(huà)軟件。80年代是“個(gè)人計(jì)算機(jī)”飛速發(fā)展的階段,數(shù)字軟件從無(wú)到有,此時(shí)出現(xiàn)了圖像處理軟件。數(shù)字藝術(shù)的深入發(fā)展時(shí)期還是90年代,此時(shí)出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng),數(shù)字技術(shù)更加成熟,數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)力也達(dá)到了和傳統(tǒng)藝術(shù)相媲美的程度。

首先,以數(shù)字方式本身作為載體的數(shù)字化的藝術(shù)就是數(shù)字藝術(shù)。其次,利用數(shù)字技術(shù)來(lái)創(chuàng)造的藝術(shù)形式的整個(gè)過(guò)程也可以稱(chēng)為數(shù)字藝術(shù)。例如,通過(guò)e-mail來(lái)交流的信息,由街機(jī)游戲中發(fā)出的音樂(lè),這些都是依附于數(shù)字技術(shù)而生的數(shù)字藝術(shù)。如今興起的許多數(shù)字藝術(shù),像游戲設(shè)計(jì)、數(shù)字?jǐn)z影等,都運(yùn)用了數(shù)字技術(shù),它將傳統(tǒng)藝術(shù)作為基礎(chǔ),將藝術(shù)家的理性思維和藝術(shù)感覺(jué)融為一體。

數(shù)字藝術(shù)主要有以下特點(diǎn):

第一,技術(shù)成分略顯重要。伴隨計(jì)算機(jī)的發(fā)展,數(shù)字藝術(shù)作品基本都會(huì)以計(jì)算機(jī)屏幕本身作為展示的工具,如電子游戲類(lèi)藝術(shù)作品、平面設(shè)計(jì)類(lèi)作品等。

第二,迅速將信息傳給受眾群體。數(shù)字藝術(shù)建立在數(shù)字技術(shù)的平臺(tái)上,作品與受眾的關(guān)系發(fā)生了改變。藝術(shù)家們只是提供一個(gè)主觀意念,但卻能同時(shí)傳播給受眾,從而快速體驗(yàn)這種圖像、文字等的交互,也影響和改變著作品的最終結(jié)果。

第三,更具豐富的表現(xiàn)形式。數(shù)字藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù),借助于數(shù)字技術(shù)手段,使得其表現(xiàn)能力大大超過(guò)繪畫(huà)、攝影、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。如哥特式藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、3D角色設(shè)計(jì)等。

第四,互動(dòng)更顯重要。藝術(shù)的特征是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)選擇性的創(chuàng)造,而受眾正是這些藝術(shù)作品的用戶(hù),數(shù)字藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)受眾參與的重要性。比如我們閱讀電子書(shū)的時(shí)候,可以學(xué)習(xí)、上網(wǎng),支持多種語(yǔ)言,為我們的交互提供了更多的體驗(yàn)。另外,在其他形式的數(shù)字藝術(shù)中,比如Flash角色動(dòng)畫(huà)、互動(dòng)游戲等,可以加強(qiáng)受眾參與感,提高受眾的體驗(yàn)樂(lè)趣。

二、數(shù)字技術(shù)在實(shí)踐方面的應(yīng)用

(一)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域

第一,影視方面?，F(xiàn)如今,許多影院都播放數(shù)字電影。它脫離膠片,以數(shù)字文件的形式儲(chǔ)存和傳送,將圖像分解為像素,重組后創(chuàng)造出高清晰度的畫(huà)面質(zhì)感。影片《阿凡達(dá)》就證明了這部影片的科技含量,懸于天際的山巒、飛流直下的瀑布、夜間發(fā)光的植物等,都是運(yùn)用相當(dāng)高的特效技術(shù),將現(xiàn)實(shí)生活中不可能見(jiàn)到的景象展現(xiàn)在觀眾面前。

第二,動(dòng)畫(huà)方面。過(guò)去的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)運(yùn)用“視覺(jué)暫留”原理,使多幅靜止的畫(huà)面連續(xù)播放,而現(xiàn)如今的數(shù)字動(dòng)畫(huà)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)就能直接在電腦上呈現(xiàn)出動(dòng)畫(huà),而且更加重視交互。二維動(dòng)畫(huà)的制作前期主要包括劇本、造型設(shè)計(jì)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、原畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等,而后期主要是數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用,包括動(dòng)畫(huà)掃描、背景掃描、色指定、特效制作、動(dòng)畫(huà)渲染等而三維動(dòng)畫(huà)的用途也很廣泛,有很好的前景發(fā)展。許多電影、電視和游戲特技,都會(huì)用三維動(dòng)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)。三維軟件比較復(fù)雜,目前常用軟件有3DMax、Maya等。

第三,藝術(shù)設(shè)計(jì)方面。伴隨藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣化需求和數(shù)字技術(shù)的成熟,數(shù)字技術(shù)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要手段和強(qiáng)有力的載體。輔助電腦設(shè)計(jì)的諸多軟件已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的主流,設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用數(shù)字化繪圖、數(shù)字化三維動(dòng)態(tài)等手段,更加真實(shí)地反映室內(nèi)外空間狀態(tài)及構(gòu)造。常用設(shè)計(jì)軟件有photoshop、painter等。數(shù)字化圖形技術(shù)能較寫(xiě)實(shí)地模擬真實(shí)環(huán)境,并且便于修改,可以在設(shè)計(jì)過(guò)程中改變?cè)煨汀⑸?、質(zhì)感等。有利于設(shè)計(jì)師優(yōu)化自己的作品,給作品更豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。

第四,游戲方面。游戲娛樂(lè)形式近幾年內(nèi)快速升溫,尤其數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展,讓游戲產(chǎn)業(yè)形成巨大市場(chǎng)。游戲設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)制作絢麗的魔幻世界。常用的游戲開(kāi)發(fā)軟件有3Dmax、maya等。高端的數(shù)字技術(shù)以更高的集成度、更多的渲染管道來(lái)提升游戲的畫(huà)質(zhì)。

(二)日常生活

除了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用,數(shù)字藝術(shù)正在以一種令人瞠目結(jié)舌的狂潮沖擊著人們的日常生活。打開(kāi)電腦,我們可以瀏覽到各種色彩的藝術(shù)網(wǎng)頁(yè);課堂上,多媒體設(shè)備將課堂變得生動(dòng)有趣;生活中,手機(jī)ipod給用戶(hù)觸屏感受;出行時(shí),單反相機(jī)給人們獨(dú)特的拍攝體驗(yàn);在坐地鐵、電梯或公交車(chē)時(shí),也會(huì)有媒體電視帶給大家?jiàn)蕵?lè)與休閑,不會(huì)讓出行者在路途中勞累疲倦。交互電話(huà)的使用,利用數(shù)字交互方便快捷地達(dá)到雙向傳輸話(huà)音的作用。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給我們的生活開(kāi)拓了新的體驗(yàn)空間。

三、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字藝術(shù)是當(dāng)今數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物,是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。數(shù)字技術(shù)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的表達(dá)方式,傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新也為數(shù)字技術(shù)的開(kāi)發(fā)有了更高的要求。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中,不僅應(yīng)關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展,而且要將傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái),這樣才能設(shè)計(jì)出富有藝術(shù)魅力的作品。

參考文獻(xiàn):

1、周一楠.藝術(shù)的技術(shù)[M].中國(guó)廣播電視出版社,2006.

第9篇：數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；發(fā)展歷程；實(shí)際應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）12-0042-02

一、引言

數(shù)字媒體作為一種新興的信息技術(shù)，對(duì)我們的生活影響越來(lái)越大，尤其隨著科學(xué)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，我們進(jìn)入了一個(gè)信息化、數(shù)字化的新興時(shí)代，數(shù)字媒體作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)從各個(gè)方面影響著我們的工作和生活。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)明的果實(shí)，給人們帶來(lái)了前所未有的便捷與刺激。數(shù)字媒體藝術(shù)，作為一種跨媒體，并且具有獨(dú)特藝術(shù)形式和語(yǔ)言的新型藝術(shù)，它在技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合下，深深地影響了人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知。當(dāng)前，人們對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，數(shù)字媒體也已經(jīng)從最先的文字、圖片傳輸發(fā)展到了視音頻的傳輸。筆者作為高職院校從事數(shù)字媒體相關(guān)工作的教師，覺(jué)得非常有必要對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)展開(kāi)進(jìn)一步的討論和研究，以期對(duì)自身的工作起到促進(jìn)作用。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)概述

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們接觸到的信息量應(yīng)該說(shuō)是非常巨大的，而它們又是我們生活中不可或缺的重要組成部分。一般來(lái)說(shuō)，我們把信息的傳播形式稱(chēng)作為媒體，而把通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息傳播的形式稱(chēng)之為數(shù)字媒體。通常我們把數(shù)字媒體分為廣義和狹義的兩種。從狹義的層面上來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體是一種基于計(jì)算機(jī)技術(shù)層面的媒體形式，既是一種存儲(chǔ)載體，又是一種物理傳輸媒介，還可以被理解為感覺(jué)媒體。從廣義的層面來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體就是一種包含多個(gè)學(xué)科的信息傳播載體，屬于融多種學(xué)科于一體的交叉型學(xué)科。

因而，基于數(shù)字媒體的數(shù)字媒體藝術(shù)，指的就是一種以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融于一體的新藝術(shù)形式。就其字面來(lái)理解的話(huà)，數(shù)字媒體藝術(shù)必然具有藝術(shù)獨(dú)特的魅力，同時(shí)又是數(shù)字媒體，又必然具有應(yīng)用技術(shù)和表現(xiàn)手段的特征，這種集藝術(shù)與技術(shù)于一體的形式，顯然是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域最具有生命力和發(fā)展?jié)摿Φ牟糠?，往往通過(guò)數(shù)字技術(shù)或者媒體來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如果從學(xué)科的角度來(lái)看待數(shù)字媒體藝術(shù)，它屬于典型的交叉學(xué)科，既有計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)，又有人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。它的核心就在于藝術(shù)設(shè)計(jì)和計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的交叉，其表現(xiàn)形式為電子媒體或數(shù)字媒體，其表達(dá)內(nèi)容也多是數(shù)字媒體形式的美術(shù)作品或設(shè)計(jì)作品。

數(shù)字媒體藝術(shù)的分類(lèi)，我們可以根據(jù)其不同的作品形態(tài)來(lái)進(jìn)行分類(lèi)，一般分為動(dòng)態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)作品和靜態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)作品。動(dòng)態(tài)的往往又被分為電腦動(dòng)畫(huà)藝術(shù)和數(shù)字視頻編輯和后期特效藝術(shù)。靜態(tài)的主要涉及到印刷品，噴繪作品，數(shù)字照片，網(wǎng)頁(yè)圖像或單幀的渲染圖片等。此外，我們還可以根據(jù)其不同的應(yīng)用領(lǐng)域，把它分為廣告設(shè)計(jì)，建筑與工業(yè)設(shè)計(jì)，多媒體產(chǎn)品設(shè)計(jì)，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等。根據(jù)不同的設(shè)計(jì)學(xué)科，我們又可以把數(shù)字媒體藝術(shù)分為平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程分析

正如我們通常所說(shuō)的那樣，藝術(shù)是社會(huì)的鏡子。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，各種現(xiàn)代化的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和電腦等日益成為人們生活中不可或缺的組成部分的時(shí)候，視覺(jué)藝術(shù)工作者們就開(kāi)始也適應(yīng)時(shí)展的潮流，開(kāi)始將傳統(tǒng)的紙和筆作為藝術(shù)創(chuàng)作使用的工具，轉(zhuǎn)而向先進(jìn)的電腦技術(shù)和數(shù)字科技求助，從而自然而然的誕生了數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式。事實(shí)上，這與計(jì)算機(jī)技術(shù)的誕生與發(fā)展具有非常大的關(guān)聯(lián)性，而對(duì)于數(shù)字媒體來(lái)說(shuō)，最先出現(xiàn)的也是工程圖，并不能算是藝術(shù)品。但是，隨著時(shí)間的推移，這些最早出現(xiàn)的數(shù)字媒體雛形在滿(mǎn)足了基本功能需要以后，也開(kāi)始逐步的向著藝術(shù)化創(chuàng)作的方向發(fā)展。在上個(gè)世紀(jì)六十年代初，人們一般把數(shù)字作品稱(chēng)為“電腦繪畫(huà)”。數(shù)字媒體藝術(shù)真正成為現(xiàn)實(shí)，還是從1968年的首屆計(jì)算機(jī)美術(shù)作品巡回展開(kāi)始，那次巡回展才真正開(kāi)啟了計(jì)算機(jī)美術(shù)向著藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的新天地。然后發(fā)展到了上個(gè)世紀(jì)七十年代，才開(kāi)始出現(xiàn)電腦畫(huà)家這種職業(yè)的人才。又過(guò)了十年左右，隨著電腦硬件和軟件技術(shù)的日益進(jìn)步，簡(jiǎn)單的數(shù)值計(jì)算作圖程序逐漸向豐富的二維圖形圖像系統(tǒng)和三維動(dòng)畫(huà)系統(tǒng)發(fā)展。進(jìn)入九十年代，數(shù)字媒體藝術(shù)獲得了更為長(zhǎng)足的發(fā)展，并逐步擁有了更加豐富、高效的創(chuàng)作與觀摩的手段。因而，我們把數(shù)字媒體藝術(shù)總結(jié)為融電影、動(dòng)畫(huà)、錄像、聲音于一體的“綜合藝術(shù)”，它改變了過(guò)去那種封閉的藝術(shù)交流和傳播方式，實(shí)現(xiàn)了交流與傳播的全球化和互動(dòng)化，跨越了國(guó)際，將成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)交流與傳播的主要媒介形式。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代化的，都很好了體現(xiàn)了民族性、世界性、綜合性，它有機(jī)結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化藝術(shù)，對(duì)于加快我們文化多元化發(fā)展起到了助推作用。數(shù)字媒體藝術(shù)只有將民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言完美結(jié)合，才能獲得強(qiáng)大的精神支撐和生命力，從而走向世界，獲得世界文化認(rèn)可。但是，我們也要注意到，數(shù)字媒體藝術(shù)不能失去民族個(gè)性，因?yàn)樵绞侨蚧臇|西，就越需要深入挖掘其民族個(gè)性。換句話(huà)說(shuō)，就是我們要不斷追求具有國(guó)際化語(yǔ)言和中國(guó)本民族內(nèi)涵的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路。我們的數(shù)字媒體藝術(shù)要充分尊重藝術(shù)的民族性，同時(shí)也要積極的吸收外來(lái)先進(jìn)文化，加強(qiáng)與其他民族之間的交流與學(xué)習(xí)，在展示自己藝術(shù)魅力的同時(shí)，不斷的改變并發(fā)展自身的藝術(shù)，使傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和永存。此外，我們的數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展還要充分考慮到藝術(shù)的綜合性，注重不同藝術(shù)形式的相互關(guān)聯(lián)，更要注重藝術(shù)與其他學(xué)科關(guān)聯(lián)，推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)走向一個(gè)新的高度，開(kāi)辟一個(gè)新的時(shí)代。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)的未來(lái)前景分析及其應(yīng)用實(shí)踐

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，談?wù)摂?shù)字媒體藝術(shù)并不是什么新鮮事兒了，各種數(shù)碼設(shè)計(jì)和繪畫(huà)到處可見(jiàn)，它正在逐步成為一種大眾化的、平民化的藝術(shù)形式。但是，這種先進(jìn)的科技也存在著一些問(wèn)題，比如說(shuō)有些數(shù)字媒體藝術(shù)作品缺乏必要的文化底蘊(yùn)，這會(huì)嚴(yán)重影響其在受眾中產(chǎn)生情感共鳴，從而使得某些數(shù)字媒體藝術(shù)作品得不到大眾的認(rèn)可，會(huì)阻礙該藝術(shù)形式的進(jìn)一步發(fā)展。因而，我們要充分注意到數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展必須是藝術(shù)與技術(shù)的融合，要富有藝術(shù)文化的底蘊(yùn)，不斷的吸收不同文化，各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒，才是數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的根本，才能使創(chuàng)作的作品具有藝術(shù)性。我們要用民族的文化藝術(shù)來(lái)豐富數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作，將創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的文化、情感或思想等，運(yùn)用熟練的計(jì)算機(jī)數(shù)碼設(shè)計(jì)技術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)。通常來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)往往運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這是最近幾年國(guó)內(nèi)外熱議的話(huà)題。不論人們對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的定義如何界定，但是，我們不可否認(rèn)的是，它的確開(kāi)啟了數(shù)字媒體藝術(shù)的新天地。作為藝術(shù)來(lái)講，數(shù)字媒體藝術(shù)必須要有強(qiáng)烈的審美思維，要以人的情感和想象力作為特征來(lái)把握和反應(yīng)世界。只有這樣，數(shù)字媒體藝術(shù)才能真正稱(chēng)得上藝術(shù)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，其發(fā)展歷程和未來(lái)前景都離不開(kāi)技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)融合，二者缺一不可。我們?cè)趹?yīng)用與發(fā)展這些新的數(shù)字媒體藝術(shù)形式的時(shí)候，一定要基于中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，并有機(jī)融合時(shí)展的脈搏，融入一些全新的實(shí)用可行的新的視覺(jué)技術(shù)，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的界面變得更為人性化和情感化。同時(shí)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷發(fā)展與普及，數(shù)字媒體藝術(shù)將越來(lái)越成為人們生活中重要的組成部分，是一個(gè)發(fā)展非常迅猛的邊緣學(xué)科，使得人們對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的手段、形式和載體以及對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)都發(fā)生了較大的改變。此外，隨著各種高科技手段的不斷出現(xiàn)和發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也應(yīng)該努力借助于這些先進(jìn)的手段來(lái)創(chuàng)新自己的內(nèi)容，整合與提升各種人文資源，創(chuàng)造與開(kāi)發(fā)新的市場(chǎng)需求，多方面提供現(xiàn)代文化產(chǎn)品，使傳統(tǒng)的人文研究和文化事業(yè)向著適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義的產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，因?yàn)椋瑪?shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新的革命性變革，就是文化內(nèi)容的創(chuàng)作在一種數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境技術(shù)形態(tài)中獲得完美的實(shí)現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)該是技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，它已經(jīng)在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)之上，很好的拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，同時(shí)又是現(xiàn)代技術(shù)和高科技手段的必然產(chǎn)物。面對(duì)著數(shù)字媒體的增長(zhǎng)和全球化的趨勢(shì)日益加快，以數(shù)字媒體為核心的信息服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，正在形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。科技進(jìn)步造成的媒體實(shí)用的方便性和多元化，使得創(chuàng)作者的身份不再局限于“專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家”的唯一身份，數(shù)字科技不但是一個(gè)不能忽視的領(lǐng)域，更是當(dāng)代藝術(shù)得重要載體。但是，數(shù)字媒體藝術(shù)并不是沒(méi)有問(wèn)題存在的，我們也要注重解決其在應(yīng)用實(shí)踐當(dāng)中的問(wèn)題，制定相應(yīng)的數(shù)字媒體技術(shù)解決方案，充分發(fā)揮其作為當(dāng)今主要信息渠道的作用，滿(mǎn)足人們對(duì)于數(shù)字媒體存儲(chǔ)管理、、互動(dòng)平臺(tái)的交流互動(dòng)需求，在努力挖掘數(shù)字媒體最大價(jià)值的基礎(chǔ)之上，廣泛應(yīng)用于廣電系統(tǒng)、政府企業(yè)事業(yè)單位、高等院校、廣告展示等領(lǐng)域。當(dāng)前，我國(guó)數(shù)字媒體技術(shù)解決方案行業(yè)已經(jīng)隨著數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而快速成長(zhǎng)起來(lái)，但由于受到數(shù)字媒體承載網(wǎng)絡(luò)的帶寬大小、普及程度、融合程度的影響，我國(guó)數(shù)字媒體技術(shù)解決方案行業(yè)也因呈現(xiàn)出三個(gè)階段特征。第一階段，視音頻等數(shù)字媒體技術(shù)解決方案主要應(yīng)用于廣電領(lǐng)域。第二階段，數(shù)字媒體技術(shù)解決方案的多行業(yè)運(yùn)用。第三階段，數(shù)字媒體技術(shù)解決方案跨行業(yè)跨網(wǎng)絡(luò)的大發(fā)展階段。無(wú)論哪個(gè)階段，我們都要努力開(kāi)拓出數(shù)字媒體藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景。中國(guó)正進(jìn)入數(shù)字媒體快速增長(zhǎng)時(shí)期，其相關(guān)產(chǎn)業(yè)等都已蓄勢(shì)待發(fā)，作為人類(lèi)創(chuàng)意與科技相結(jié)合的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)。我們發(fā)展數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、調(diào)整改造我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升全民文化教育素質(zhì)等具有重要的戰(zhàn)略意義。我們可以把數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，讓它在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮信息技術(shù)與藝術(shù)文化的光輝作用。

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