教育的核心素養(yǎng)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教育的核心素養(yǎng)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：教育的核心素養(yǎng)范文
[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；校企合作；藥學(xué)類應(yīng)用型本科
1藥學(xué)類應(yīng)用型本科專業(yè)校企合作內(nèi)涵
地方應(yīng)用型本科院校相較于老牌名校，存在辦學(xué)歷史短、整體實(shí)力欠缺等問題，但其立足地方，服務(wù)地方，不僅承擔(dān)著立德樹人，創(chuàng)新科研等職責(zé)，在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也是不可或缺的。培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，具備實(shí)踐技能和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)復(fù)合應(yīng)用型人才是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型高校提出的新要求?，F(xiàn)今大多數(shù)應(yīng)用型高校藥學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式都是效仿老牌高校，重理論輕實(shí)踐，藥學(xué)專業(yè)本身就具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和操作性，這種模式并不符合藥學(xué)專業(yè)及應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求，畢業(yè)生往往欠缺行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，就業(yè)壓力大，企業(yè)缺乏可用人才。因此，應(yīng)用型本科院校應(yīng)立足本校實(shí)際，以藥學(xué)專業(yè)核心素養(yǎng)為依據(jù)，培養(yǎng)“六星藥劑師”為目標(biāo)，建立符合企業(yè)、行業(yè)需求的人才培養(yǎng)目標(biāo)。即應(yīng)以學(xué)生為中心，以行業(yè)需要為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)科底子扎實(shí)、知識(shí)能力全面、具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，能夠勝任藥品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、使用、管理等領(lǐng)域工作的復(fù)合型高素質(zhì)人才。校企合作模式有利于充分整合大學(xué)、企業(yè)雙方資源，進(jìn)而達(dá)到“資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展、合作共贏”的目標(biāo)，共同促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展?，F(xiàn)在主流的校企合作模式有：產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)建設(shè)、校企融合、訂單式、工學(xué)交替、3+1應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式[2]。具體內(nèi)容主要集中于：教學(xué)實(shí)踐基地、科技項(xiàng)目合作、科技平臺(tái)共享、雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)、教師和企業(yè)技術(shù)核心骨干人才互聘、知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的合作、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)、檢測(cè)分析和信息資源情報(bào)互享等。通過學(xué)校、企業(yè)雙方共同培養(yǎng)人才，既能有效提升藥學(xué)類應(yīng)用型本科院校教育質(zhì)量，解決學(xué)生培養(yǎng)與就業(yè)錯(cuò)位的兩難問題，又能增強(qiáng)畢業(yè)生的崗位競(jìng)爭(zhēng)力，大大縮短其崗位適應(yīng)周期、提高生產(chǎn)效率。換言之，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是校企結(jié)合提高藥學(xué)應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)質(zhì)量和解決企業(yè)、行業(yè)人才需求的基礎(chǔ)。
2校企合作優(yōu)化藥學(xué)類應(yīng)用型本科學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)
核心素養(yǎng)培養(yǎng)是校企合作解決藥學(xué)人才供需錯(cuò)位的基礎(chǔ)，同時(shí)校企協(xié)同發(fā)展也是優(yōu)化藥學(xué)類應(yīng)用型本科學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的有力保障。只有充分了解企業(yè)、行業(yè)需求，才能將學(xué)生發(fā)展所需必備品格和關(guān)鍵能力融入教育教學(xué)活動(dòng)中，打造適應(yīng)行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵人才。可見藥學(xué)類應(yīng)用型本科學(xué)生培養(yǎng)過程應(yīng)有企業(yè)、行業(yè)深度的參與，通過校企雙方協(xié)同發(fā)展，深入合作，解決藥學(xué)人才供需錯(cuò)位的困局，可從人才培養(yǎng)方案設(shè)置、教學(xué)模式改革、教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系建立等方面著手，保障核心素養(yǎng)培養(yǎng)。
2.1融合核心素養(yǎng)的人才培養(yǎng)方案
培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)起點(diǎn)和終旨，其定位是否科學(xué)、準(zhǔn)確、合理，直接關(guān)系到專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的培養(yǎng)質(zhì)量和達(dá)成度。藥學(xué)類應(yīng)用型本科專業(yè)在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，應(yīng)邀請(qǐng)企業(yè)、行業(yè)、用人單位直接參與，明確畢業(yè)能力與核心素養(yǎng)要求。此外，還要建立畢業(yè)能力、核心素養(yǎng)與課程教學(xué)之間的映射關(guān)系。核心素養(yǎng)所要求的品格和能力往往與課程之間并非一對(duì)一的關(guān)系，某一課程可能滲透多種核心素養(yǎng)，而同一核心素養(yǎng)也可能存在于多門甚至全部課程中，素養(yǎng)與課程之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。立足行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，明確學(xué)科核心素養(yǎng)，設(shè)置更加科學(xué)，具有針對(duì)性實(shí)用性，面向崗位工作過程的課程體系。明確各門課程及其教學(xué)內(nèi)容與畢業(yè)能力、核心素養(yǎng)的直接關(guān)聯(lián)，幫助教師和學(xué)生理解“為什么教”“為什么學(xué)”，有效調(diào)動(dòng)其教學(xué)、學(xué)習(xí)的積極性。此外，根據(jù)崗位實(shí)際工作過程的任務(wù)要求制定課程標(biāo)準(zhǔn)，將知識(shí)技能、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融入到課程標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、實(shí)踐技能的同時(shí)，逐步提升自身的核心素養(yǎng)、崗位競(jìng)爭(zhēng)能力。這是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)技能的重要手段，也是校企合作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
2.2彰顯核心素養(yǎng)的多元教學(xué)模式
在課堂中引入基于工作過程的校企合作項(xiàng)目，將課堂還給學(xué)生，教師則承擔(dān)引導(dǎo)者的職責(zé)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)技能在完成項(xiàng)目的過程中實(shí)現(xiàn)，這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的課堂學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、分析問題的能力，摒棄了傳統(tǒng)式課堂教師滔滔不絕灌輸理論知識(shí)的模式。這類模式充分體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教育教學(xué)理念，更加符合當(dāng)代學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，可有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于個(gè)性化教學(xué)的開展。同時(shí)，學(xué)生分組合作完成任務(wù)，有利于提升溝通能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。這種課堂模式，更符合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)規(guī)律。在校企合作背景下，實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、開設(shè)可以更加貼近生產(chǎn)生活實(shí)際，如模擬實(shí)際工作崗位的真實(shí)場(chǎng)景和過程。學(xué)生在參與中，不僅能夠體會(huì)課程在崗位中的定位，提其高知識(shí)、技能的應(yīng)用能力，做到學(xué)以致用，更能夠加深學(xué)生對(duì)科學(xué)精神的理解，提高安全意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等，有利于學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)、技能、情感、價(jià)值觀等核心素養(yǎng)應(yīng)用于未來工作中。
2.3保障核心素養(yǎng)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系
校企合作模式是否有利于推動(dòng)藥學(xué)類應(yīng)用型本科學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)？能否在現(xiàn)今多元職業(yè)環(huán)境和復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用？這需要以企業(yè)、行業(yè)需求為導(dǎo)向，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，學(xué)校和企業(yè)共同構(gòu)建、制定基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)，且具可操作性的藥學(xué)類專業(yè)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系[3]。該體系應(yīng)以全面提高教學(xué)質(zhì)量為本，保障核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，涵蓋藥學(xué)畢業(yè)生所需專業(yè)能力、實(shí)踐創(chuàng)新、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、自主發(fā)展、生存素養(yǎng)等指標(biāo)，體現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)性和職業(yè)發(fā)展能力。
3結(jié)語
第2篇：教育的核心素養(yǎng)范文
目前的基礎(chǔ)美術(shù)教育已經(jīng)有了相當(dāng)大的改觀，包括教育新理念的普及、教師素質(zhì)的提升、硬件設(shè)施的配套等，還涌現(xiàn)出了諸多優(yōu)秀的能代表新一輪課程改革成果的案例。但不可否認(rèn)的是，即便教育相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，美術(shù)教育也往往游離于轟轟烈烈的課改大潮之外，處于邊緣地位。在這種背景下，師范美術(shù)畢業(yè)生如何真正成為貫徹課改精神的中堅(jiān)力量，甚至成長(zhǎng)為教育變革的核心動(dòng)力，這對(duì)高師美術(shù)教育提出了迫切要求和更高挑戰(zhàn)。
筆者認(rèn)為，面對(duì)基礎(chǔ)教育課改，高師美術(shù)教育應(yīng)保持一種貼近、融合、引領(lǐng)的姿態(tài)。貼近，是保持對(duì)基礎(chǔ)美術(shù)教育的關(guān)注，了解課改的目標(biāo)、內(nèi)容、形式和發(fā)展趨勢(shì)；融合，是在充分了解的基礎(chǔ)上實(shí)施針對(duì)性的教師教育方案，把基礎(chǔ)教育美術(shù)課改的理念和細(xì)節(jié)融入教師職前教育；引領(lǐng)，并非居高臨下，而是通過美術(shù)教師執(zhí)行力和創(chuàng)新力的培養(yǎng)，拉動(dòng)基礎(chǔ)教育的改革步伐。
正如《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中所說，“美術(shù)是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑”。美術(shù)學(xué)科的專業(yè)特性，包括形象性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性等，決定其在素質(zhì)教育中具有不可替代的作用，這是基礎(chǔ)美術(shù)教育的中心價(jià)值所在。審美素養(yǎng)應(yīng)成為高師美術(shù)教育的重中之重。落實(shí)到具體的措施，建議從如下方面入手：
調(diào)整專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，以審美素養(yǎng)為中心。審美素養(yǎng)是一種具有寬泛內(nèi)涵的綜合能力，對(duì)于中小學(xué)美術(shù)教師來說，所需的專業(yè)知識(shí)包括美術(shù)基礎(chǔ)理論、美術(shù)史、美術(shù)技法理論、美術(shù)表現(xiàn)技法等。目前較普遍的現(xiàn)象是，美術(shù)教師在技法演示與指導(dǎo)方面游刃有余，但在理論表述與欣賞教學(xué)時(shí)往往感到力不從心。這也反映出我國當(dāng)下美術(shù)師范教育存在的問題，即過于專注技能訓(xùn)練而忽略了其他理論基礎(chǔ)和能力的培養(yǎng)。
基礎(chǔ)美術(shù)教育不同于專業(yè)美術(shù)教育，具有多樣化和綜合化的特點(diǎn)。根據(jù)目前中小學(xué)美術(shù)課程的模塊設(shè)置，建議高師美術(shù)教育的專業(yè)課程以一專多能為目標(biāo)，注重課程的多元化和針對(duì)性，強(qiáng)化書法教學(xué)，補(bǔ)充手工制作、現(xiàn)代媒體藝術(shù)等相關(guān)課程，讓學(xué)生盡可能地接觸到所有類型的美術(shù)基礎(chǔ)教育課程。尤其是要引導(dǎo)學(xué)生樹立特色課程意識(shí)，發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，關(guān)注具備鮮明地域特點(diǎn)的美術(shù)資源。
充實(shí)基礎(chǔ)理論課程，樹立審美教育全局觀。美術(shù)專業(yè)需補(bǔ)充對(duì)課改最新進(jìn)展和成果的介紹。美術(shù)教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，課改也處于不斷演化的過程中。高校老師一方面要保持對(duì)時(shí)代和專業(yè)的敏感性，關(guān)注課改的實(shí)時(shí)進(jìn)展，另一方面也應(yīng)把最新的課改理念和成果介紹給師范生，讓學(xué)生能跟進(jìn)美術(shù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，保持前沿的職業(yè)眼光。
此外，要引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)展教育視野。開闊的眼光與心胸是美術(shù)教師創(chuàng)新力的必要前提。當(dāng)前開放的信息環(huán)境為我們提供了有利條件，如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國內(nèi)外美術(shù)基礎(chǔ)教育的最新發(fā)展?fàn)顩r，甚至通過慕課平臺(tái)接觸國內(nèi)外相關(guān)課程，也是有待開拓的課題。
完善教師職業(yè)技能訓(xùn)練課程體系，在實(shí)踐與應(yīng)用中拓展審美素養(yǎng)。高師美術(shù)教育應(yīng)增加書法課學(xué)分和學(xué)時(shí)。書法是最具中國特色的審美素養(yǎng)之一。粉筆字、鋼筆字、毛筆字的書寫水平不僅是教師重要的基本職業(yè)技能，對(duì)中小學(xué)美術(shù)教師來說，更是其專業(yè)素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。除了常規(guī)的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)教師往往還會(huì)承擔(dān)學(xué)校的環(huán)境布置和宣傳等任務(wù)，一手好字能提升美術(shù)教師的職業(yè)形象。一般高師院校雖然也會(huì)開設(shè)相應(yīng)的課程，但重視程度還不夠，尚不能滿足目前中小學(xué)美術(shù)教育的需求。尤其是一些以書法為美育特色課程的學(xué)校和地區(qū)在這方面對(duì)師資要求頗高。因此筆者建議從大一開始將書法作為一個(gè)常設(shè)的系列課程，貫徹始終。
另外，還要注重美術(shù)科研教研能力的培養(yǎng)。這是師范生吸收、鑒別和創(chuàng)造審美文化的能力的重要體現(xiàn)，關(guān)系到師范生的專業(yè)和職業(yè)發(fā)展空間?，F(xiàn)實(shí)中，科研與寫作往往是美術(shù)師范生的短板，而這種能力的訓(xùn)練是長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，需落實(shí)到各個(gè)學(xué)習(xí)階段。
第3篇：教育的核心素養(yǎng)范文
>> 走進(jìn)核心素養(yǎng)：職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)的發(fā)展 職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)新探 培養(yǎng)信息素養(yǎng)，走進(jìn)信息技術(shù)教育的“核心” 職業(yè)教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng) 核心素養(yǎng)的“核心” 對(duì)中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的再認(rèn)識(shí) 職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的途徑與方法 關(guān)于高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的探析 中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的研究 對(duì)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)若干問題的認(rèn)識(shí) 走進(jìn)VAIO的核心 發(fā)中旬教育研究緒論中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的定位與實(shí)施 對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的思考 核心競(jìng)爭(zhēng)力視角下的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育培養(yǎng)體系研究 各國高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)基本特征 中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)淺探 發(fā)展數(shù)學(xué)核心素養(yǎng) 數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng) 技校語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)職業(yè)核心能力培養(yǎng)目標(biāo)的探析 依據(jù)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生現(xiàn)狀提高對(duì)高職生職業(yè)素養(yǎng)教育的重視程度 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.
[4]徐朔. 論關(guān)鍵能力和行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)――概念發(fā)展、理論基礎(chǔ)與教學(xué)原則[J]. 職業(yè)技術(shù)教育，2006（28）：11-14.
[5]劉新陽，裴新寧. 教育變革期的政策機(jī)遇與挑戰(zhàn)――歐盟“核心素養(yǎng)”的實(shí)施與評(píng)價(jià)[J]. 全球教育展望，2014（4）：75-85.
[6]褚宏啟. 核心素養(yǎng)的概念與本質(zhì)[J]. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2016（1）：1-3.
[7]蔡清田.“核心素養(yǎng)”：新課改的目標(biāo)來源[N]. 中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012-10-10（B01）.
[8]張?jiān)? 職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)能力的獲得及其培養(yǎng)[J]. 高等教育研究，2008（7）：68-71.
[9]蔣乃平. 職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練是職業(yè)院校素質(zhì)教育的重要特點(diǎn)[J]. 中國職業(yè)技術(shù)教育，2012（1）：78-83.
[10]成濤. 職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)新探[J]. 西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（6）：89-96.
[11]許亞瓊. 職業(yè)素養(yǎng)概念界定與特征分析[J]. 職教論壇，2010（25）：15-18.
[12]黃濟(jì)，王策三. 現(xiàn)代教育論[M]. 北京：人民教育出版社，1996：222.
[13]劉宇文. 論社會(huì)本位思潮對(duì)教育的影響[J]. 高等教育研究，2005（9）：40-45.
[14]扈中平. 教育目的中個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的對(duì)立與歷史統(tǒng)一[J]. 華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2000（2）：87-94.
[15]盧潔瑩. 德國職業(yè)教育價(jià)值觀的演進(jìn)與啟示[J]. 職業(yè)技術(shù)教育，2010（13）：88-93.
[16]唐林偉. 試論職業(yè)教育的價(jià)值體系[J]. 教育與職業(yè)，2008（11）：12-13.
[17]陳斌. 高等職業(yè)教育課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)的比較[J]. 職業(yè)技術(shù)教育，2007（29）：5-7.
[18]柳夕浪. 從“素質(zhì)”到“核心素養(yǎng)”――關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人”的進(jìn)一步追問[J]. 教育科學(xué)研究，2014（3）：5-11.
第4篇：教育的核心素養(yǎng)范文
我國近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”。美術(shù)審美教育就是要培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，逐步塑造人的審美觀念，審美理想和審美情趣，陶冶人的性情，凈化人的情感，美化人的心靈，使其更加熱愛生命。
美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的學(xué)科知識(shí)與技能，而是將美術(shù)學(xué)科或跨學(xué)科的知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的整合。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是美術(shù)學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)期望獲得的主要成就。因此，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是為滿足21世紀(jì)快速變化的社會(huì)需要，對(duì)美術(shù)學(xué)科育人目標(biāo)的再思考。
一、培養(yǎng)審美情趣，讓學(xué)生的感官敏銳起來
達(dá)芬奇認(rèn)為視覺是人的心靈與外界溝通的要道，是最準(zhǔn)確的感官。視覺體驗(yàn)有三個(gè)層次：第一層次是形象內(nèi)容感知階段（即這是什么東西）。第二層次是形式認(rèn)識(shí)階段（即是怎樣表現(xiàn)，怎樣做的）。學(xué)生開始關(guān)注畫面中的色彩、造型、構(gòu)圖等形式語言的認(rèn)知，這是加深學(xué)生審美體驗(yàn)，提高審美的理解能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第三層次是情感共鳴階段（即看了之后自己有什么感受、想法）。
在平時(shí)的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行觀察，說出自己的感受，并對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，如學(xué)習(xí)嶺南版四年級(jí)上冊(cè)《千姿百態(tài)的樹》這課之前，先利用課余的時(shí)間和學(xué)生一起欣賞教室前面植物園的植物和葉子，讓學(xué)生邊看邊思考：有哪些種類的植物？不同植物的樹干、樹枝、樹葉在形狀、顏色、大小方面又有什么不同？實(shí)物植物的觀察加上課堂上葉子圖片的觀察，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同植物在形狀和色彩上的差異性。這樣，他們反映在作品中的植物異彩紛呈。學(xué)生繪畫視覺語言的豐富離不開各感官的敏銳感知，教學(xué)中讓學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力的過程也就是培養(yǎng)學(xué)生觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。
二、鑒賞優(yōu)秀作品，提升學(xué)生的審美境界
我們?cè)谧寣W(xué)生進(jìn)行欣賞時(shí)，必須選擇含有較高藝術(shù)價(jià)值的作品或具有強(qiáng)烈美感的圖片、實(shí)物，讓學(xué)生進(jìn)行欣賞。這是培養(yǎng)兒童藝術(shù)素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，讓孩子從小就接觸經(jīng)典，與大師直接對(duì)話，孩子發(fā)展的起點(diǎn)高了，眼界開闊了，對(duì)美的視覺體驗(yàn)和選擇也會(huì)更敏感。在世界藝術(shù)寶庫中，有各種類型的豐富的藝術(shù)作品，都是我們進(jìn)行欣賞的素材，都可以為我們教學(xué)使用。例如我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)課《繪畫作品中的勞動(dòng)者》時(shí)，就可以出示列賓的繪畫作品《伏爾加河上的纖夫》等作品進(jìn)行欣賞。通過與大師作品的經(jīng)驗(yàn)接觸，孩子們吸收了藝術(shù)大師們的創(chuàng)作意境和表達(dá)的情感，在潛移默化地滋養(yǎng)著孩子們的心靈世界，豐富著他們的藝術(shù)感覺，提高他們的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。
三、多渠道結(jié)合，提升學(xué)生的審美體驗(yàn)
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中科學(xué)合理地運(yùn)用多媒體信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)具有感染力的教學(xué)情境，將為學(xué)生審美判斷能力的培養(yǎng)提供不可多得的活力源泉。小學(xué)生活潑好動(dòng)，對(duì)新奇的事情保持著時(shí)刻的好奇心與探索欲望，將教學(xué)內(nèi)容通過動(dòng)畫、聲音以、動(dòng)態(tài)圖片、微課和多媒體游戲的形式展示出來，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來的主動(dòng)積極性和熱情，在使得學(xué)生獲得了大量的知識(shí)信息的同時(shí)培養(yǎng)自己的審美判斷能力。
同時(shí)學(xué)校應(yīng)積極組織定期開展美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，例如，組織畫展，參觀展覽、舉辦社團(tuán)交流展示活動(dòng)等。積極開展課外活動(dòng)或鼓勵(lì)學(xué)生走出教室體驗(yàn)大自然，讓學(xué)生去到公園、鄉(xiāng)村等地方，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察身邊的一切，發(fā)現(xiàn)大自然的美，發(fā)現(xiàn)身邊的美，多渠道結(jié)合、提升學(xué)生的審美體驗(yàn)。
四、情感共鳴，提高學(xué)生的審美判斷能力
第5篇：教育的核心素養(yǎng)范文
【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);體育教學(xué)
體育教學(xué)作為我國學(xué)校教學(xué)中不可或缺的組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑之一。那么，在平時(shí)的體育教學(xué)中，如何圍繞核心素養(yǎng)來聚焦體育教學(xué)呢？體育教師作為體育教學(xué)活動(dòng)的組織者，運(yùn)動(dòng)技能的傳播者，應(yīng)當(dāng)站在發(fā)展學(xué)生體育核心素養(yǎng)高度上，從更深層次理解體育核心素養(yǎng)的概念，從更廣的領(lǐng)域?qū)ふ遗囵B(yǎng)體育核心素養(yǎng)的方法途徑，才能在體育教學(xué)中清晰而明確地解決學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。下面，筆者根據(jù)自身的學(xué)習(xí)、理解和實(shí)踐，就體育核心素養(yǎng)概念定位、培養(yǎng)途經(jīng)等方面提出一些建議.
一、 轉(zhuǎn)變體育教學(xué)理念，加強(qiáng)體育素養(yǎng)培養(yǎng)
我從事體育教學(xué)已有二十多年，深深體會(huì)到當(dāng)前小學(xué)體育教學(xué)仍然受到根深蒂固的傳統(tǒng)教育理念的束縛，不但沒有聚集“核心素養(yǎng)”的培育，甚至很多學(xué)校對(duì)體育教育的重要性認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為發(fā)展體育教育會(huì)犧牲掉智育教育的時(shí)間和精力。因此，很多學(xué)校普遍缺乏體育意識(shí)，尤其對(duì)生理衛(wèi)生知識(shí)、鍛煉常識(shí)等基本體育知識(shí)和技能的普及重視不夠，導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏自覺進(jìn)行身體鍛煉的意識(shí)，體育素質(zhì)明顯偏低。雖然學(xué)生的體育道德品質(zhì)普遍較好，但也有一部分學(xué)生在體育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的言行，明顯不符合體育道德、體育精神和體育品格。還有，很多學(xué)生不是站在增強(qiáng)自身健康和身體素質(zhì)的高度進(jìn)行體育鍛煉，而只是為了應(yīng)付體育考試或者娛樂等，缺乏穩(wěn)定的鍛煉動(dòng)機(jī)和持久的習(xí)慣養(yǎng)成，往往一達(dá)到目的就停止了。針對(duì)不容樂觀的體育教育現(xiàn)狀，作為小學(xué)體育一線的老師要抓住當(dāng)前極力倡導(dǎo)培育“核心素養(yǎng) ”的重要機(jī)遇，帶頭轉(zhuǎn)變思想觀念，大膽沖破傳統(tǒng)的體育教學(xué)理念的束縛，在提高學(xué)生體育素質(zhì)的教學(xué)中，以學(xué)生健康鍛煉為先導(dǎo)，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為目標(biāo)，聚集體育“核心素養(yǎng)”的培育，使學(xué)生養(yǎng)成自覺參加體育鍛煉，形成終身體育的意識(shí)、能力以及堅(jiān)定的意志，從而促使他們擁有健康的身心，具備適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展最基本的先決條件。
二、激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，形成愉悅課堂氛圍
體育興趣是人們?yōu)榍蠓e極和優(yōu)先從事活動(dòng)的心理傾向，它是參與體育活動(dòng)的需要相互聯(lián)系的意向活動(dòng)，是個(gè)性的最直接的體現(xiàn)。興趣來自生活體驗(yàn).每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)立的個(gè)性，其表現(xiàn)方式也是呈現(xiàn)多樣化。特別是在體育課中，學(xué)生在實(shí)踐中容易把生活體驗(yàn)帶到學(xué)習(xí)中來，而個(gè)性因素往往制約了表現(xiàn)方式。如內(nèi)向的學(xué)生一般能遵規(guī)守紀(jì)，但參與集體活動(dòng)的興趣不濃;好動(dòng)的學(xué)生對(duì)任何體育活動(dòng)都非常感興趣，但不足是組織紀(jì)律性不強(qiáng)。在我任教的班級(jí)就有一個(gè)特別頑皮的學(xué)生，在教室里上課坐不住，在操場(chǎng)上體育課無集體意識(shí)，許多老師對(duì)他束手無策。通過幾次接觸，我發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生自尊心特別強(qiáng)，不服輸，在同學(xué)面前愛表現(xiàn)。我抓住該生的這一心理特征，安排他負(fù)責(zé)體育器材配置和回收，并向他說明做好器材管理的重要性以及老師的重視程度，教育他要?jiǎng)偃芜@項(xiàng)工作不但要有服務(wù)意識(shí)更要有表率意識(shí)，即在方方面面特別是紀(jì)律方面要做同學(xué)的表率。經(jīng)過一段時(shí)間的說服教育，該生不但把器材管理工作做得有條不紊，而且組織紀(jì)律性和活動(dòng)能力也明顯增強(qiáng)。由此可見，只要我們老師真誠、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，與學(xué)生建立一種合作與互動(dòng)關(guān)系，體育課堂就一定能成為學(xué)生興趣愛好充分展示的舞臺(tái)。
三、創(chuàng)新體育課堂設(shè)計(jì)，提升教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量
第6篇：教育的核心素養(yǎng)范文
“核心素養(yǎng)”，是近幾年教育界一個(gè)十分熱門的詞，指學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。對(duì)于每一名語文教師來說，如何培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)是必須研究的重要課題?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）就明確指出，九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。小學(xué)語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，主要從語文知識(shí)、語言積累、言語技能三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。而閱讀教學(xué)，能在很大程度上助推學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成。教師應(yīng)在自己的教學(xué)實(shí)踐和反思中總結(jié)出切實(shí)有效的方法，根據(jù)不同學(xué)生的發(fā)展需求，豐富學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
一、在課堂中學(xué)會(huì)積累
語言的學(xué)習(xí)離不開閱讀、積累和運(yùn)用。語文閱讀教學(xué)，擔(dān)負(fù)著積累語言的重任，主要包括語言材料、語言規(guī)律、語言典范的積累。重視積累，對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的意義。
1. 積累語言，讀是根本
朗讀，是基本的語文教學(xué)方法，也是語言積累的重要途徑。教學(xué)應(yīng)以讀為本，在讀中理解感悟，在讀中豐富積累。如《秋天的雨》這種抒情意味很濃的散文，作者抓住秋天的特點(diǎn)，生動(dòng)地描寫秋天的美好。并且使用了多種修辭手法，將秋雨人格化，將其比喻成生活中常見的事物。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，用自己喜歡的方式去讀，選擇自己喜歡的段落去讀，尊重學(xué)生在閱讀中獨(dú)特的情感體驗(yàn)，能幫助學(xué)生在閱讀中積累語言。有的學(xué)生喜歡顏料，學(xué)會(huì)了“五彩繽紛”一詞；有的學(xué)生喜歡，掌握了“紫紅的、淡黃的、雪白的……”等描寫顏色的詞；還有的學(xué)生能夠品鑒“你看，它把黃色給了銀杏樹，黃黃的葉子像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎熱”“橘子、柿子你擠我碰，爭(zhēng)著要人們?nèi)フ兀 钡让谰?。這就是一個(gè)積累語言的過程。
2. 背誦內(nèi)化，積淀語感
背誦是學(xué)生語言內(nèi)化、強(qiáng)化的重要過程，通過熟讀背誦，可以積淀語感，全方位積累語言?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文，包括中國古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國優(yōu)秀詩文。整個(gè)小學(xué)階段要求背誦160篇（段）。另外，在每一冊(cè)教材中還要求背誦的一些文章或段落。由此可見背誦的重要性。然而，如何才能有效地落實(shí)背誦，達(dá)到積累量？自然是要在每一節(jié)課中落實(shí)，特別是閱讀教學(xué)。讓背誦成為課堂教學(xué)必不可少的重要環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在背誦中豐富語言，積淀語感。如唐代詩人賀知章的《詠柳》，運(yùn)用比喻和巧妙的想象，將對(duì)柳樹的贊美引向?qū)Υ禾斓馁澝馈＝虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式反復(fù)誦讀，達(dá)到背誦的程度，積累語言。在拓展延伸環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生想象：“在作者眼里，春風(fēng)是一把剪刀，剪出了細(xì)細(xì)的柳葉。那么，在你眼里，春風(fēng)又是什么呢？”學(xué)生興致盎然，創(chuàng)意無限。有人說：“二月春風(fēng)像畫家，她把綠色給了小草和樹木，將更多的顏色都給了花朵，紅的、黃的、紫的……”這位同學(xué)的話剛停，立刻有學(xué)生補(bǔ)充說：“就像學(xué)過的《秋天的雨》一文似的，春風(fēng)有一盒五彩繽紛的顏料?！闭?yàn)閷W(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中積累了一定量的精妙語言，且語言文字的規(guī)律、含義等在頭腦中聯(lián)系起來，才能在不知不覺中做到運(yùn)用得心應(yīng)手。由此可見，背誦內(nèi)化的確是促進(jìn)學(xué)生形成良好語感的有效途徑。當(dāng)學(xué)生的語言積累豐富了，語言感悟能力提高了，語文核心素養(yǎng)自然也就提升了。
二、在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀
在語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重頭戲。要提高學(xué)生語文方面的能力，除了生活中的體驗(yàn)，更多的提高來源于閱讀，因?yàn)殚喿x不僅能幫助學(xué)生獲取有用的信息和豐富的知識(shí)，還能汲取精神養(yǎng)料，提高其整體素質(zhì)。那么，如何實(shí)實(shí)在在地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀呢？
1. 激發(fā)興趣，愛上閱讀
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币虼耍處熢谡n堂教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生愛讀、樂讀。如教學(xué)《花的勇氣》時(shí)，先通過多媒體課件展示一些花兒的圖片，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課題進(jìn)行質(zhì)疑：如此嬌美的花兒，有何勇氣呢？從而跟隨作家的腳步，去文中探尋。在理解文本時(shí)，抓住作者心情變化這條線索，讓學(xué)生在多種形式的朗讀中，體會(huì)作者心情的“一波三折”，感悟“生命的意味是勇氣?！辈⒖蛇M(jìn)行拓展：“你還從哪些事物中感悟到勇氣？”從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“生命”主題的課外閱讀。教學(xué)之初，讓學(xué)生質(zhì)疑，帶著好奇心進(jìn)入文本，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，從課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生主動(dòng)閱讀，拓寬閱讀視野，提升語文素養(yǎng)。
2. 點(diǎn)亮思維，豐富理解
教學(xué)的精彩之處在于點(diǎn)亮學(xué)生的思維。在教學(xué)《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課時(shí)，通過品讀課文，來分析父親和母親對(duì)巴迪的詩的不同看法，并創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生抓住語言、動(dòng)作等描寫來探究人物的內(nèi)心，從而明白文中的愛有兩種表現(xiàn)形式。結(jié)合生活中的現(xiàn)象，圍繞“你是如何看待巴迪父母對(duì)他的愛的？”展開辯論。讓學(xué)生敢于提出自己的看法，作出自己的判斷，自由表達(dá)心中所想。此時(shí)的他們，融入自己平時(shí)對(duì)愛的感悟和理解，思維情感在課堂中交互流淌，有情有理地表達(dá)，個(gè)性飛揚(yáng)的同時(shí)，更體驗(yàn)到表達(dá)的快樂和學(xué)習(xí)的愉悅。此時(shí)，再拓展至?W生的生活實(shí)際，是否有類似的感受，交流后再寫下來?！白x、思、悟、說、寫”有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)，打開思維的廣度，提升閱讀能力。
3. 獨(dú)特體驗(yàn)，升華情感
“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為”。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中對(duì)文本多元化解讀，形成自己獨(dú)特的體驗(yàn)。如教學(xué)《桂花雨》時(shí)，學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上將文章高度概括。隨后，鼓勵(lì)學(xué)生用思維導(dǎo)圖來做筆記，抓關(guān)鍵詞，細(xì)細(xì)揣摩，記錄下自己的獨(dú)特體驗(yàn)。在學(xué)生充分閱讀后，再與同學(xué)、老師交流。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有著不同于他人的閱讀和思考方式，并且閱讀興趣及經(jīng)驗(yàn)有差異，肯定會(huì)有不同的理解和感悟。我們既要尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，還要鼓勵(lì)學(xué)生敢于與眾不同，在自由的氛圍中，深入理解文章的語言文字和思想內(nèi)容。文中的人文思想，不需要教師刻意地滲透，而是學(xué)生自己從字里行間“讀”出來，并將潛移默化地融入學(xué)生心靈。教師引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度、以不同的形式進(jìn)行閱讀，發(fā)表自己獨(dú)到的見解，進(jìn)而提高學(xué)生個(gè)性化閱讀的能力，為他們的終身發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三、在實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用
第7篇：教育的核心素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教師；核心素養(yǎng)；對(duì)策；
作者：胡曉榮
教師的核心素養(yǎng)問題是教師教育中一個(gè)相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的問題。教師教書育人，一方面，需內(nèi)在的科學(xué)文化知識(shí)和一定的思想進(jìn)行指導(dǎo)；另一方面，需有外在的良好個(gè)人形象和個(gè)人的社會(huì)交流能力?！坝苏?，必先受教育”。隨著課程改革的深化，對(duì)小學(xué)語文教師的素質(zhì)要求也越來越高，核心素養(yǎng)培養(yǎng)一時(shí)成為焦點(diǎn)。在小學(xué)教師的思想政治素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、育人的能力素質(zhì)、個(gè)人心理素質(zhì)與身體素質(zhì)等等素質(zhì)中，有必要突出培養(yǎng)與課程育人密切聯(lián)系的小學(xué)語文教師的核心素質(zhì)。
一、小學(xué)語文教師核心素質(zhì)提高的重要性
語文教育是素質(zhì)教育，語文學(xué)科教學(xué)在素質(zhì)教育整體實(shí)施工程中具有工具性、人文性、思想性、基礎(chǔ)性教育的地位和作用。小學(xué)語文教育是學(xué)生整體文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程教育，是有效發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)的必要前提條件。小學(xué)語文教師核心素養(yǎng)的提高，能更好地促進(jìn)語文教育的工具性、人文性和思想性工作的開展，能為培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。俗話說：師高弟子強(qiáng)。小學(xué)語文教師的教育觀念新，教學(xué)方法指導(dǎo)作用強(qiáng)，具有較深的語文教育作用的認(rèn)識(shí)，對(duì)語文教學(xué)有豐富的情感體驗(yàn)等語文教學(xué)的核心素養(yǎng)，能讓其在小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，更好地駕馭教材，處理教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文。
二、小學(xué)語文教師核心素養(yǎng)的界說
“核心素養(yǎng)”指人應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。人的核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)的核心是反思性。小學(xué)語文教師的核心素養(yǎng)，是小學(xué)語文教師全面貫徹黨的教育方針，在小學(xué)語文教學(xué)組織與評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來的語文教育工具性、人文性、思想性素養(yǎng)，是小學(xué)語文教師“學(xué)會(huì)課程改革的理論學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)新課標(biāo)、新技術(shù)、新評(píng)價(jià)的三新教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)會(huì)課程改革的課題研究，學(xué)會(huì)課程改革的成果表達(dá)和學(xué)會(huì)文學(xué)活動(dòng)的審美”六個(gè)方面學(xué)會(huì)中形成與完善的個(gè)人教育教學(xué)修養(yǎng)，其中的文學(xué)修養(yǎng)，也就是對(duì)文學(xué)的知、情、意、行四個(gè)方面的素養(yǎng)是重要的核心素養(yǎng)之一。
三、提高小學(xué)語文教師核心素養(yǎng)的幾點(diǎn)對(duì)策
(一)積極開展學(xué)習(xí)與研究
學(xué)習(xí)是人生基本的需要。發(fā)展心理學(xué)研究表明人天性中有一種發(fā)展的欲望或需要，其生理的發(fā)展離不開各種食物；其心理的發(fā)展離不開學(xué)習(xí)。人的學(xué)習(xí)是人的一種積極主動(dòng)的活動(dòng)，是在實(shí)際的生活中了解和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)立的行為活動(dòng)方式的過程。有人稱21世紀(jì)是學(xué)習(xí)化的世紀(jì)，21世紀(jì)的社會(huì)是學(xué)習(xí)化的社會(huì)，所以，語文教師提高自身的核心素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)把研究性學(xué)習(xí)或組織性學(xué)習(xí)作為一個(gè)重要的途徑來認(rèn)識(shí)，確定好學(xué)習(xí)目標(biāo)并提出創(chuàng)新與繼承的方法加以實(shí)踐。
(二)參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”活動(dòng)
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”(課程、課堂、課題)活動(dòng)是教師核心素養(yǎng)提高的新的研、修、培一體化活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)“三課”研究活動(dòng)中，小學(xué)語文教師可以開展課堂教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，能以發(fā)展性教育評(píng)價(jià)理論、信息技術(shù)教育理論和課題研究的“行動(dòng)研究法”、“案例研究法”等創(chuàng)新方法實(shí)踐新課程的新教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、新教學(xué)要求和新的教學(xué)組織指導(dǎo)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境為教師參與新“三課”研究活動(dòng)創(chuàng)造了新的平臺(tái)和提供了新的活動(dòng)內(nèi)容與交流的形式，使教師“以解決課堂教學(xué)問題為目標(biāo)的群體診斷性研究及實(shí)踐者對(duì)自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)所做的多視角、多層次的分析和反省”成為教師基本功訓(xùn)練和推廣運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的有效途徑。教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”活動(dòng)不斷形成與改善了“學(xué)習(xí)意識(shí)、反思意識(shí)、合作意識(shí)、行動(dòng)意識(shí)、發(fā)展意識(shí)”五種自我發(fā)展的意識(shí)。
(三)開展創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)
小學(xué)語文教師核心素養(yǎng)提高的關(guān)鍵是有自我的創(chuàng)新教學(xué)。所謂創(chuàng)新教學(xué)，是教師有創(chuàng)見的教學(xué)，是教師依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的原理和方法思考教學(xué)。研究表明：有創(chuàng)見的教學(xué)應(yīng)是“生動(dòng)的教學(xué)、期待的教學(xué)、問題的教學(xué)、反思的教學(xué)、思維策略”的教學(xué)。小學(xué)語文教師開展創(chuàng)新教學(xué)，一是要把握創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)策略，如目標(biāo)導(dǎo)向策略、創(chuàng)新思維策略、學(xué)生想象激勵(lì)策略、教學(xué)管理開放性策略、學(xué)習(xí)資源優(yōu)化策略等；二是要重視創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)策略展現(xiàn)的方式，如教師的“三課”教研活動(dòng)方式，教師的課題研究方式，教師的學(xué)術(shù)交流方式等；三是要有對(duì)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)造思維習(xí)慣的密切聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，如“不先入為主的區(qū)分學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)實(shí)施中可能出現(xiàn)的多余學(xué)習(xí)刺激的自我意識(shí)，對(duì)學(xué)生問題思考中可能出現(xiàn)的思維固著采取變式”等。
(四)認(rèn)真提高自身的文學(xué)修養(yǎng)
小學(xué)語文教學(xué)中有重要的審美教育任務(wù)需要完成。語文審美教育對(duì)教師的要求也很高，教師如果不具備一定的審美能力，不能發(fā)現(xiàn)文章中的美，就不能從更高的廣度，深度培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟能力，而只停留在關(guān)注課本中的文章上。所以，小學(xué)語文教師提高文學(xué)修養(yǎng)，將其作為勝任小學(xué)語文教學(xué)的重要的核心素養(yǎng)進(jìn)行提高，是當(dāng)前小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化的核心素養(yǎng)內(nèi)容。提高小學(xué)語文教師的文學(xué)修養(yǎng)，一是教師需要學(xué)習(xí)了解一定的文學(xué)理論知識(shí)，如詩歌的思維方式、散文的形散而神在的知識(shí)等；二是教師要掌握一定的文學(xué)常識(shí)，如不同的文體表現(xiàn)技巧、不同的文學(xué)作品欣賞的入口等；三是教師要具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力，如主題文學(xué)創(chuàng)作的能力等；四是要養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣和具備一定的文學(xué)鑒賞水平。
(五)強(qiáng)化語文教師的心理健康
第8篇：教育的核心素養(yǎng)范文
一、基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)內(nèi)涵
核心素養(yǎng)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其所涉及的內(nèi)涵，并非是單一維度，而是多元維度的，素養(yǎng)不只重視知識(shí)，也重視能力，更強(qiáng)調(diào)態(tài)度的重要性。（見圖1）C=（S+K）A，即核心素養(yǎng)是人的技能、知識(shí)與態(tài)度的乘積，不是簡(jiǎn)單地相加。
核心素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所必備的品格和關(guān)鍵能力，核心素養(yǎng)的形成不僅是素養(yǎng)量的聚焦，更是素養(yǎng)質(zhì)的提升。我國學(xué)生核心素養(yǎng)框架體系已初步確定，地理學(xué)科核心素養(yǎng)四大要素已經(jīng)明確，我們需要怎樣的課堂才能提高地理學(xué)科素養(yǎng)的質(zhì)？答案只有一個(gè)，聚焦核心素養(yǎng)的深度教學(xué)。
李松林教授指出：“深度教學(xué)就是觸及教學(xué)的底部和本質(zhì)的教學(xué)” 。既然核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度的多維融合，基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)的底部必然指向知識(shí)的依托地“學(xué)科教材”、技能的生發(fā)地“學(xué)習(xí)過程”和態(tài)度的涵養(yǎng)地“學(xué)生心靈”?；诤诵乃仞B(yǎng)的地理深度教學(xué)是學(xué)科思想與方法、學(xué)生興趣與情感和學(xué)習(xí)建構(gòu)與發(fā)展交互融合的“S3”教學(xué)模式。（見圖2）
二、基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)特點(diǎn)
根據(jù)深度教學(xué)內(nèi)涵，結(jié)合地理學(xué)科核心素養(yǎng)，我們認(rèn)為地理學(xué)科深度教學(xué)的特點(diǎn)有：
（一）從學(xué)科維度看：深度教學(xué)是基于地理學(xué)科思想和方法的教學(xué)
任何教學(xué)如果不能觸及學(xué)科教材本質(zhì)，其教學(xué)效果必然是淺顯的。李松林教授認(rèn)為：“知識(shí)涉及四個(gè)層面，即符號(hào)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、邏輯系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，形成知識(shí)的四重結(jié)構(gòu)?！保ㄒ妶D3）
地理符號(hào)系統(tǒng)是指地理教材的圖表和文字，地理信息系統(tǒng)是指地理符號(hào)所傳遞出來的內(nèi)容，地理邏輯系統(tǒng)是指地理知識(shí)各要素的綜合，地理意義系統(tǒng)是指知識(shí)背后蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。初中地理教材有地球地圖、世界地理、中國地理和鄉(xiāng)土地理四部分知識(shí)內(nèi)容（2011版義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)）?！笆裁粗R(shí)最有價(jià)值”，斯賓塞之問今天又成為地理教師的重要議題，深度教學(xué)究竟要教什么知識(shí)最有價(jià)值。義務(wù)教育人教版《地理》七年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)一個(gè)大洲、五個(gè)地區(qū)和五個(gè)國家，世界按尺度不同可劃分不同的區(qū)域、二百多個(gè)國家，如果讓學(xué)生在學(xué)校期間一一學(xué)習(xí)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但教材提供五個(gè)國家和五個(gè)地區(qū)的地理知識(shí)，顯然不能代表對(duì)世界地理整體、全面、系統(tǒng)的把握。編者提供一洲、五區(qū)和五國家目的不僅在于讓學(xué)生了解洲、地區(qū)和國家的具體知識(shí)，更重要地在于把握地理學(xué)科教材本|，讓學(xué)生掌握地理學(xué)科思想和方法，并使之成為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)地理知識(shí)的羽翼，一言簡(jiǎn)之，就是學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理知識(shí)。地理思想與方法是地理核心素養(yǎng)的重要組成部分，教學(xué)理念上要樹立地理思想和方法的教學(xué)觀念，教學(xué)目標(biāo)上要重視地理思想和方法目標(biāo)的設(shè)計(jì)，教材分析上要挖掘教材蘊(yùn)藏的地理思想和方法，教學(xué)方法上要以地理思想和方法為指導(dǎo)設(shè)計(jì)學(xué)法和教法，教學(xué)評(píng)價(jià)上要注重地理思想和方法的評(píng)價(jià)。
（二）從學(xué)生維度看：深度教學(xué)是基于學(xué)習(xí)主體興趣和情感的教學(xué)
地理課堂教學(xué)如果不能激發(fā)學(xué)生充分參與的熱情，學(xué)生就會(huì)處于被動(dòng)學(xué)習(xí)、被教育的境地，深度教學(xué)不可能真正發(fā)生。深度教學(xué)觸及學(xué)生心靈深處，是一種來自心靈深處的內(nèi)源性學(xué)習(xí)力促使學(xué)生積極參與地理課堂的學(xué)習(xí)。興趣始于新奇，決定著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意度，澳大利亞的特有動(dòng)物引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，會(huì)驅(qū)動(dòng)他們探究動(dòng)物獨(dú)特性的奧秘；情感重在共鳴，中東地區(qū)戰(zhàn)火紛紛，兒童失去親人的痛苦眼神引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴，他們急切探究這個(gè)富饒卻又充滿血淚的地區(qū)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的情感決定著學(xué)習(xí)的持久度，持久的學(xué)習(xí)是學(xué)生生命價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，“學(xué)天地人事，育價(jià)值觀念” 是深度教學(xué)的重要體現(xiàn)。
（三）從學(xué)習(xí)維度看：深度教學(xué)是基于學(xué)習(xí)過程建構(gòu)和發(fā)展的教學(xué)
M.戴維?梅里爾指出：“盡管當(dāng)今的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和環(huán)境跟十年前或二十年前大不相同了，但每一個(gè)學(xué)習(xí)者的基本學(xué)習(xí)機(jī)制并沒有改變?！钡乩韺W(xué)習(xí)本質(zhì)是什么？學(xué)生為什么能夠認(rèn)識(shí)地理事物？為什么能夠形成地理概念和地理規(guī)律？影響地理課堂學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是什么呢？
李松林教授把心靈結(jié)構(gòu)分成心智、心意和心事，心智是心靈理性部分，而心事是心靈感性部分，心意則是心智和心事共同作用的意義結(jié)構(gòu)。腦科學(xué)研究表明，腦是學(xué)習(xí)的器官，左腦是語言腦、邏輯腦、知性腦，右腦是形象腦、直觀腦和感性腦，左右腦在間腦的作用下，共同建構(gòu)意義，從而形成對(duì)世界的感知和認(rèn)識(shí)。心靈具有天生的意向性，大腦具有尋找和建構(gòu)意義的功能。在地理課堂教學(xué)過程中，我們充分利用心靈的官能，充分利用左右腦的功能，把地理感性學(xué)習(xí)和地理理性學(xué)習(xí)相結(jié)合，才能完整建構(gòu)地理意義。（見圖4）
意義建構(gòu)就是建立新聯(lián)系的過程。如學(xué)習(xí)《西北地區(qū)》第一課時(shí)時(shí)，學(xué)生最先感知的是地理景觀圖片，西北地區(qū)草原、荒漠草原、荒漠，學(xué)生對(duì)其抽象為氣候干旱；學(xué)生通過西北地區(qū)綠洲農(nóng)業(yè)、塞上江南（兩個(gè)平原），抽象為西北地區(qū)農(nóng)業(yè)為灌溉農(nóng)業(yè)；通過西北地區(qū)優(yōu)良畜種，看出本區(qū)以畜牧業(yè)為主。這是學(xué)生第一個(gè)層次抽象，再把抽象的三個(gè)要素進(jìn)行聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)本區(qū)干旱的氣候制約著以灌溉農(nóng)業(yè)為主種植業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)，體現(xiàn)了地理環(huán)境的綜合性，進(jìn)行了第二次抽象。通過西北地區(qū)景觀東西部的差異的比較，也直接抽象成第二層次差異性。地理意義的建構(gòu)聯(lián)系，既有同層橫向聯(lián)系，也有異層縱向聯(lián)系。從具體到抽象以歸納的方式實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，從抽象到具體以演繹的方式進(jìn)行能力訓(xùn)練。（見圖5）
學(xué)生這個(gè)建構(gòu)過程還必須遵循階段發(fā)展理論?！鞍l(fā)展乃是指一個(gè)人在與周圍人交往的過程中，在環(huán)境和教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程?！备鶕?jù)維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)理論，地理教師在深度理解教材的同時(shí)，更要了解學(xué)生學(xué)前知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生已有知識(shí)水平定為現(xiàn)實(shí)水平，通過獨(dú)立閱讀圖表完成任務(wù)定為實(shí)際發(fā)展水平，在同伴和老師幫助下能夠完成任務(wù)定為潛在發(fā)展水平，在兩種水平之間確定最近發(fā)展區(qū)，在最近發(fā)展區(qū)設(shè)置情境問題，才能讓學(xué)生有適切壓力，才能激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)精神，從而把課堂教學(xué)引向深入。在最近發(fā)展區(qū)，教師要為學(xué)生提供必要的腳手架，作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，從而使課堂教學(xué)的深度建立在學(xué)生特定發(fā)展水平之上。（見圖6）李松林教授把知識(shí)分成經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、概念性知識(shí)、方法性知識(shí)、思想性知識(shí)、價(jià)值性知識(shí)，相應(yīng)每類知識(shí)也有五個(gè)層次水平，即經(jīng)驗(yàn)水平、概念水平、方法水平、思想水平、價(jià)值水平。這就告訴我們地理課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)呈進(jìn)階式，“設(shè)定怎樣的學(xué)習(xí)序列，學(xué)習(xí)者依此通過遞進(jìn)式的學(xué)習(xí)而逐漸進(jìn)階，最終達(dá)到較高水平”。區(qū)域認(rèn)知、綜合思維、地理實(shí)踐力和人地觀念相互融合、共同促進(jìn)，從初中到高中，從學(xué)校到社會(huì)呈螺旋式、漸進(jìn)式、階梯式發(fā)展，最終指向培養(yǎng)地球村活躍而負(fù)責(zé)的公民。
三、基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)實(shí)施
根據(jù)基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)內(nèi)涵和特點(diǎn)，深度教學(xué)應(yīng)該確保課堂教學(xué)效果好（effective）、效率高（efficient）和參與度大（engagement），應(yīng)該具有怎樣課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)才能實(shí)施深度教學(xué)達(dá)到e3最大效度教學(xué)？我們可以借鑒M.戴維?梅里爾的首要教學(xué)原理和李宗錄老師的基于問題解決教學(xué)策略，在教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)施基于問題解決的“圖探式”地理課堂教學(xué)，嘗試探索實(shí)施深度教學(xué)的途徑。
（一）圖探式教學(xué)結(jié)構(gòu)原理（圖7）
1.圖探式教學(xué)是基于地理問題解決的探究教學(xué)。
地理教材由圖像系統(tǒng)、文字系統(tǒng)和數(shù)據(jù)系統(tǒng)組成，地理新課標(biāo)中教學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)共94條，其中明確提到“運(yùn)用地圖”的有50條； 2012人教版初中地理教材共412頁，而圖幅數(shù)量為555幅，這就充分說明地理教學(xué)是一部圖學(xué)史。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并不能主動(dòng)去閱讀地理圖表，他們只關(guān)注文字系統(tǒng)。如何突出地理圖像系統(tǒng)？關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)地理問題，讓學(xué)生帶著地理問題去閱讀地理圖表。梅里爾認(rèn)為：“當(dāng)學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)世界問題或者任務(wù)情境中掌握知識(shí)和技能時(shí)，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)?！苯處熞难芯繄D文系統(tǒng)，轉(zhuǎn)化成貼近學(xué)生生活的實(shí)際問題，讓地理問題成為學(xué)生與圖像之間的紐帶，從而讓學(xué)生深入探究地理問題、解決地理問題，實(shí)現(xiàn)地理知識(shí)的再造。
2.圖探式教學(xué)是基于學(xué)生對(duì)話交流的活動(dòng)教學(xué)。
梅里爾認(rèn)為：“基于問題學(xué)習(xí)和基于同伴教學(xué)都是以學(xué)習(xí)者為中心的具體教學(xué)方式?！币詫W(xué)生為主體的教學(xué)，是以學(xué)生的活動(dòng)為中心，以學(xué)生觀察、思考、講解、分享、討論、評(píng)價(jià)等一系列活動(dòng)為中心，學(xué)生系列活動(dòng)是為了建構(gòu)意義，對(duì)話學(xué)習(xí)是建構(gòu)意義的核心。佐藤學(xué)認(rèn)為“在對(duì)話學(xué)習(xí)中重建世界、重建自身與重建伙伴”， 對(duì)話交流的活動(dòng)成功完成對(duì)真理的探索和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。佐藤正夫認(rèn)為：“一切對(duì)話無非由說話與用于深思的時(shí)間空當(dāng)所組成?！币髮W(xué)生圍繞情境問題深入思考，給學(xué)生思考的時(shí)間，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生生之間、師生之間、組組之間的多向?qū)υ捊涣鳎n堂教學(xué)深度的體現(xiàn)指標(biāo)就是學(xué)生對(duì)話交流內(nèi)容的深度、質(zhì)疑的深度、表達(dá)的深度，離開學(xué)生深思熟慮，深度教學(xué)無法形成。
3.圖探式教學(xué)是基于學(xué)生深度反思的建構(gòu)教學(xué)。
梅里爾認(rèn)為：“當(dāng)學(xué)習(xí)者反思、討論和鞏固新習(xí)得的知識(shí)和技能時(shí)，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)?！狈此际钦n堂教學(xué)重要的環(huán)節(jié)，貫徹課堂教學(xué)始終。在情境問題解決時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，要反思自己原有知識(shí)對(duì)問題解決的不足，并尋求問}解決思想和方法，從而不斷完善原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，我們習(xí)慣性讓學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)結(jié)。這一環(huán)節(jié)的學(xué)生反思，李松林教授認(rèn)為有四個(gè)層次，即回顧、歸納、追究、批判。多數(shù)學(xué)生能夠把本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)總結(jié)出來，處于“回顧”層次，個(gè)別學(xué)生能夠用思維導(dǎo)圖的方式建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)格，達(dá)到第二個(gè)層次“歸納”，卻很少有學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行追究和批判，這是我們圖探式教學(xué)課堂深化努力的方向。
（二）圖探式教學(xué)課堂流程
根據(jù)“圖探式”教學(xué)聚焦問題、對(duì)話交流、反思建構(gòu)等原理，我們?cè)O(shè)計(jì)了圖探式教學(xué)流程，具體教學(xué)流程如見圖8。
第9篇：教育的核心素養(yǎng)范文
一、跨學(xué)科背景下“時(shí)空觀念”的內(nèi)涵
除地理學(xué)科外，哲學(xué)領(lǐng)域、物理學(xué)領(lǐng)域以及藝術(shù)領(lǐng)域都提到時(shí)空觀念，因此，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“時(shí)空觀念”不僅與地理學(xué)科有關(guān)聯(lián)，還與其他更多的學(xué)科有聯(lián)系。
人類從古代就開始認(rèn)識(shí)時(shí)間與空間的性質(zhì)，最早是在哲學(xué)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)時(shí)間和空間，隨著科學(xué)的發(fā)展，分離出物理學(xué)科的時(shí)空觀，主要探討“時(shí)間與空間是什么”，把時(shí)空當(dāng)成客觀的存在來研究。這些研究成果不僅推動(dòng)了人類科技的發(fā)展，也推動(dòng)了人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，愛因斯坦的相對(duì)論證實(shí)了辯證唯物論基本原理，即空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、空間和時(shí)間具有不可分離的相互聯(lián)系。哲學(xué)中的時(shí)空觀主要是講“人與時(shí)空的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間不僅僅是物質(zhì)存在的基本形式。馬克思揭示了時(shí)間的實(shí)踐本質(zhì)，他所關(guān)注的時(shí)間不再是脫離人的實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間，而是屬人的時(shí)間，在實(shí)踐中看待空間，他把社會(huì)空間與自然空間區(qū)分開來，認(rèn)為是人類的實(shí)踐活動(dòng)拓展了人類的生活空間。所以，與地理學(xué)科相比，歷史學(xué)科的空間更強(qiáng)調(diào)社會(huì)空間。
二、作為學(xué)科核心素養(yǎng)的“時(shí)空觀念”
歷史時(shí)空觀念應(yīng)該是最基本的歷史意識(shí)，講的是運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的思想觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，“在時(shí)間與空間中認(rèn)識(shí)人類的實(shí)踐活動(dòng)”。一方面，我們把時(shí)空當(dāng)成不斷運(yùn)動(dòng)中的客觀存在，而不是神秘的永恒；另一方面，充分認(rèn)識(shí)人類是在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、改造時(shí)間與空間并與之構(gòu)成關(guān)系。這樣一來，“任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解”這一核心素養(yǎng)的解釋才有了正確的價(jià)值取向。具體而言有兩點(diǎn)：
一是要理解歷史中的時(shí)間有著雙向互動(dòng)關(guān)系。歷史中的時(shí)間，過去、現(xiàn)在、未來有著雙向互動(dòng)關(guān)系，不僅過去決定未來，未來也同樣決定過去，即人們現(xiàn)在關(guān)注的熱點(diǎn)與視角決定我們?nèi)绾卫斫膺^去。由于實(shí)踐活動(dòng)不是一成不變的， 因而社會(huì)時(shí)間也會(huì)隨著實(shí)踐的變化而變化。以生產(chǎn)力的發(fā)展速度為例，法國社會(huì)學(xué)家格?普?阿波斯托爾在20世紀(jì)70年代曾這樣評(píng)價(jià)：“當(dāng)今物質(zhì)生產(chǎn)力三年內(nèi)的變化，相當(dāng)于二十世紀(jì)初三十年內(nèi)的變化，牛頓以前時(shí)代三百年內(nèi)的變化，石器時(shí)代三千年內(nèi)的變化?！睍r(shí)間因素在人類發(fā)展中具有重要意義，通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，實(shí)際上等于創(chuàng)造人類爭(zhēng)取自由的時(shí)間和空間。
二是要理解歷史中時(shí)間與空間的互相轉(zhuǎn)化。哲學(xué)認(rèn)為，由于是在人類實(shí)踐活動(dòng)中觀察時(shí)間與空間，所以時(shí)間與空間的互相轉(zhuǎn)化成為可能。比如說，人類實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)過世代積累，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的消亡而中斷人類的進(jìn)步。世代傳遞的不只是人類的工具，還包括人類的思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值等，這是人類所特有的進(jìn)化方式。人類實(shí)踐活動(dòng)的成果在時(shí)間上凝固下來，轉(zhuǎn)化為社會(huì)空間、文化空間。反過來，空間的歷程也構(gòu)成了時(shí)間。
馬克思認(rèn)為，人類實(shí)踐活動(dòng)每一次提高，都是對(duì)原來空間的突破，使實(shí)踐活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。例如，1840年的爆發(fā)，當(dāng)英軍遠(yuǎn)渡重洋來到珠江口時(shí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不是簡(jiǎn)單的位移而發(fā)生的中英之間的空間關(guān)系，同時(shí)也是處在不同文明階段的兩國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是時(shí)間之爭(zhēng)。所以，我們無法用“天時(shí)、地利、人和”的古代軍事理論來分析失敗的原因，因?yàn)檫@不僅僅是兩軍對(duì)壘，也不僅僅是兩國交戰(zhàn)，同時(shí)還是兩種文明的沖突。
那么，如何把歷史教學(xué)中關(guān)于時(shí)間和空間的知識(shí)立意教學(xué)推進(jìn)到“時(shí)空觀念”素養(yǎng)立意教學(xué)？
例如，有學(xué)生問到，“三國中的吳國是什么時(shí)候建立？”“三國鼎立局面形成的時(shí)間是哪一年？”這個(gè)看上去是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間問題，但是：
從知識(shí)層面來講，教材中關(guān)于“公元222年，孫權(quán)稱吳王”和“公元229年，孫權(quán)在建業(yè)稱帝”這兩個(gè)史事的敘述，并不能回答學(xué)生對(duì)于歷史時(shí)空的困惑。
從能力層面來講，這里涉及到“吳國建立的標(biāo)志是什么”以及“三國鼎立局面形成的標(biāo)志是什么”兩個(gè)問題?！皡菄钡降资恰巴鯂边€是“帝國”？“三國鼎立局面形成”到底是指的形成（公元208年赤壁之戰(zhàn)），還是三家疆域的基本確定（公元222年夷陵之戰(zhàn)），抑或是三個(gè)獨(dú)立帝王的并存（公元229年孫權(quán)稱帝）？
從素養(yǎng)層面來講，學(xué)生可以通過這個(gè)點(diǎn)的學(xué)習(xí)與判斷，理解歷史事件與歷史現(xiàn)象，其價(jià)值不由它本身決定（比如三國鼎立形成的三個(gè)標(biāo)志性事件），更多地是由它所在時(shí)空結(jié)構(gòu)來決定（比如三國之間關(guān)系的變化）。而且這種價(jià)值也不是一成不變的，時(shí)空本身在變動(dòng)（時(shí)人觀察三國局勢(shì)，赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)成為重要的歷史拐點(diǎn)），觀察時(shí)空的視角在變動(dòng)（我們今天在判定三國局勢(shì)變動(dòng)時(shí)到底持何種態(tài)度？是忠奸觀？壓迫與反抗觀還是復(fù)雜局勢(shì)中的發(fā)展觀？），歷史事件的價(jià)值也在不斷地發(fā)生變化。
三、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)落點(diǎn)
學(xué)科核心素養(yǎng)如何在教學(xué)中落實(shí)，我依舊以“時(shí)空觀念”這一學(xué)科核心素養(yǎng)為例，進(jìn)一步思考核心素養(yǎng)的教學(xué)落點(diǎn)。
1.什么樣的教學(xué)活癰有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？
實(shí)際上，上一輪課程改革以來，我們很多課堂教學(xué)的改革已經(jīng)從知識(shí)立意走向能力立意和素養(yǎng)立意。其中，情境教學(xué)被許多歷史老師運(yùn)用到歷史課堂上來。恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)有助于學(xué)生神入歷史，回到歷史的時(shí)間和空間，在特定的時(shí)空中理解歷史上的人和事。例如上海交大附中彭禹老師上《新航路開辟》一課時(shí)，采用了歐洲從古代到近代不同時(shí)期的地圖，包括托勒密世界地圖、中世紀(jì)T―O地圖以及新航路開辟期間的地圖等。在不斷變化的地圖所營(yíng)造的歷史情境中，學(xué)生看到了歐洲人觀念的變化，逐漸清晰的海岸線展示了歐洲人探險(xiǎn)的足跡，學(xué)生體會(huì)到了歷史發(fā)展的“有漸無頓”，看到了歐洲人終于從那個(gè)混沌的中世紀(jì)走向了近世―這種“走進(jìn)”，不是像有的教師說的那樣，文藝復(fù)興一夜之間就改變了中世紀(jì)的黑暗。
也有的歷史教師嘗試帶著學(xué)生回到歷史中去，去體驗(yàn)歷史中的人和事。廣東李月霞老師在情境教學(xué)中有許多可貴的踐（見表1）。
2.什么樣的知識(shí)更有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？
在教學(xué)中到底是知識(shí)立意、能力立意還是素養(yǎng)立意，這個(gè)目標(biāo)觀決定了教師把哪些內(nèi)容看成是“最有價(jià)值的知識(shí)”，并以此為教學(xué)的支點(diǎn)。從素養(yǎng)立意來看，豐富的歷史教學(xué)內(nèi)容中，每一段歷史都有一個(gè)或多個(gè)啟示，可以培養(yǎng)多方面的素養(yǎng)，有的啟示是獨(dú)特的，有的啟示是共通的，教師要根據(jù)自己的閱讀、學(xué)情以及課程目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。
例如，廣東東莞易翔老師在上高三《明清史》復(fù)習(xí)課時(shí)，經(jīng)歷了三個(gè)層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，第一次設(shè)計(jì)是立足于“感受明清時(shí)期的時(shí)代特征?！边@是一個(gè)典型的知識(shí)立意的教學(xué)，讓學(xué)生再次重溫明清政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的大事及特征；第二次設(shè)計(jì)立足于“從縱向和橫向的角度把握明清時(shí)期所處的位置，以此梳理整個(gè)中國古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，并比較同時(shí)期中西方歷史發(fā)展的不同走向?！边@次教學(xué)設(shè)計(jì)突顯了能力立意，把明清放在更長(zhǎng)、更寬的時(shí)空里去認(rèn)識(shí)；第三次設(shè)計(jì)立足于“學(xué)生從縱向和橫向角度自主地對(duì)明清時(shí)期的‘近代因素’做出評(píng)價(jià)?！币龑?dǎo)學(xué)生在史學(xué)界關(guān)于明清階段特征“封建社會(huì)末期說”、“近代說”、“帝制農(nóng)商社會(huì)說”基礎(chǔ)上，自己評(píng)判明清的歷史地位并進(jìn)行論證。第三次教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生能夠建立自己的時(shí)空觀念并對(duì)之進(jìn)行歷史解釋，學(xué)生初步形成自己的歷史價(jià)值觀，是一個(gè)明確的素養(yǎng)立意的教學(xué)設(shè)計(jì)。
3.什么樣的課堂目標(biāo)更有利于“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)？
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為一線教師重新理解課程目標(biāo)、構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)提供了一種新的理論框架與實(shí)踐路徑。
在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，我們提倡建立課堂核心目標(biāo)，即在宏觀的教育目標(biāo)體系中，綜合三維目標(biāo)框架與核心素養(yǎng)視野，構(gòu)建起一節(jié)課的教學(xué)核心目標(biāo)，使得歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在每一節(jié)課的教學(xué)中找到落點(diǎn)（見圖1）。
如果用這個(gè)模型圖對(duì)上文中高三復(fù)習(xí)課《明清史》一課進(jìn)行分析，本課的核心目標(biāo)在目標(biāo)體系中的定位如圖2所示：
在核心素養(yǎng)視野下，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為歷史教學(xué)的發(fā)展提出了新的方向，當(dāng)下我們的思考可能具有時(shí)段性，因?yàn)橛行﹩栴}與困惑在實(shí)踐中會(huì)逐步得到解決，同時(shí)，也因?yàn)闀r(shí)空結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，原來存在的問題也將不復(fù)存在，但是，思考在當(dāng)下，依然是每一位教師在教學(xué)實(shí)踐中超越經(jīng)驗(yàn)、走向理性的必然選擇。
參考文獻(xiàn)：
[1]高定彝.時(shí)空觀念的嬗變[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)， 1989（2）：50-52.
[2]馬克思恩格斯全集[M].47卷.532.
[3]余章寶.馬克思社會(huì)時(shí)空觀探微[J].學(xué)術(shù)月刊， 1998（5）：20-25.
[4]格?普?阿波斯托爾著，陸象淦，劉開銘譯.當(dāng)代資本主義[M].北京：三聯(lián)書店，1979：34-35.
[5]劉 奔.時(shí)間是人類發(fā)展的空間―社會(huì)時(shí)一空特性初探[J].哲學(xué)研究，1991（10）.
[6]張華.核心素養(yǎng)與我國基礎(chǔ)教育課程改革“再出發(fā)”[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016（1） .
