產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

最近一些新新人類(lèi)提醒我注意―馬上將要成為“前沿”的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，實(shí)際已經(jīng)老朽了。所以要在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)概念還沒(méi)有普及之前，先提出“新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”以正視聽(tīng)。昨天我在萬(wàn)圣書(shū)園的醒客咖啡廳被他們洗了腦之后，現(xiàn)在就現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，采用新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理念，重新解釋“新”知本主義。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，是凱夫斯在即將流行的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，給我們指出的未來(lái)方向。而新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，是對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)第一理論權(quán)威”凱夫斯的批判，要給人們指出有區(qū)別的未來(lái)方向。我認(rèn)為，北京和中關(guān)村，如果能看出我們下面將指出的凱夫斯的盲點(diǎn)，發(fā)展新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，可以徹底解決困擾多年的“中關(guān)村問(wèn)題”。

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先說(shuō)結(jié)論。凱夫斯創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的致命傷，是沒(méi)有把信息革命內(nèi)生到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，所以說(shuō)它是“舊”創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)或現(xiàn)代版創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)要把網(wǎng)絡(luò)革命內(nèi)生于生產(chǎn)方式來(lái)搞創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，所以是后現(xiàn)代版的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)?；蛘哒f(shuō)，凱夫斯創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)第一版（“互聯(lián)網(wǎng)除外”版）；新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)第二版（“互聯(lián)網(wǎng)2.0”版）。

凱夫斯的“硬傷”

凱夫斯這種激進(jìn)理論，在我們看來(lái)已經(jīng)保守了。這是站在不耽誤少年兒童前程的立場(chǎng)上的特殊思考。少年兒童在未來(lái)10年內(nèi)，可能實(shí)現(xiàn)的最大奇跡，就是在結(jié)婚之前成為中國(guó)首富。試想，丁磊、張朝陽(yáng)，在這個(gè)天旋地轉(zhuǎn)的時(shí)代，如果不靠互聯(lián)網(wǎng)，能在結(jié)婚前進(jìn)入首富榜嗎？門(mén)兒也沒(méi)有?？蓜P夫斯偏偏在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)這么大一個(gè)關(guān)系少年兒童前程的事業(yè)上，只字不提互聯(lián)網(wǎng)，這不充分說(shuō)明凱夫斯理論過(guò)于保守嗎？這里說(shuō)“只字不提互聯(lián)網(wǎng)”，當(dāng)然是一種比喻。不是說(shuō)凱夫斯沒(méi)有注意到互聯(lián)網(wǎng)、沒(méi)有致力于互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如游戲、動(dòng)漫之類(lèi)）；而是說(shuō)，沒(méi)有把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作方法論，用于有效發(fā)動(dòng)“‘創(chuàng)意’轉(zhuǎn)化‘經(jīng)濟(jì)’”的商業(yè)革命。

凱夫斯《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)是很前衛(wèi)的理論，但更適合30歲以上的人閱讀。如果說(shuō)它有值得推薦的理由，在于它是對(duì)更傳統(tǒng)的觀念的沖擊。更傳統(tǒng)的觀念，還停留在物質(zhì)生產(chǎn)和有形資產(chǎn)的玩法上。而《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》說(shuō)的是文化生產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)的玩法。通過(guò)這本書(shū)，人們可以認(rèn)識(shí)到內(nèi)容的生產(chǎn)與物品的生產(chǎn)，具有許多不同規(guī)律。區(qū)分這一點(diǎn)很不容易，但也僅此而已。

凱夫斯注意到了精神生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特殊產(chǎn)業(yè)規(guī)律，這是他的貢獻(xiàn)。但他的一大敗筆，是沒(méi)有留意到，不僅內(nèi)容特性決定創(chuàng)意的獨(dú)特生產(chǎn)方式，而且技術(shù)革命特性也決定創(chuàng)意的獨(dú)特生產(chǎn)方式，而后者是更有普遍意義的結(jié)論。

新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理解的創(chuàng)意，要比創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意，更為寬泛，更具普遍意義。它更接近知本的原始意義，即活的精神創(chuàng)造，而不光是指生產(chǎn)內(nèi)容。對(duì)于中關(guān)村來(lái)說(shuō)，它要發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所面對(duì)的問(wèn)題，不光是形成內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)；更具戰(zhàn)略意義的問(wèn)題，是如何將中關(guān)村蘊(yùn)含的創(chuàng)意資源，也就是人頭腦中的“濕件”資源，利用互聯(lián)網(wǎng)新的游戲規(guī)則，迅速釋放成經(jīng)濟(jì)能量，形成區(qū)位優(yōu)勢(shì)，完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。因此這里所涉及的創(chuàng)意，就不光限于文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)意（或者說(shuō)凱夫斯意義上的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)），還包括把廣義的知本，也就是可以運(yùn)用于各行各業(yè)的創(chuàng)造性的頭腦活動(dòng)，作為生產(chǎn)要素，以互聯(lián)網(wǎng)的核聚變方式，迅速形成社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造財(cái)富。新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)可以包容文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之外的許多經(jīng)濟(jì)形態(tài)。比如自主創(chuàng)新的技術(shù)研發(fā)產(chǎn)業(yè)，比如提升傳統(tǒng)制造業(yè)價(jià)值的各種創(chuàng)意策劃，比如缺乏資源的青少年和中小企業(yè)在相關(guān)孵化平臺(tái)上發(fā)揮創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)低門(mén)檻創(chuàng)業(yè)的行為等等。這些問(wèn)題，雖然不是文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，但對(duì)“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”來(lái)說(shuō)，都是要?jiǎng)?wù)，是新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的題目中應(yīng)有之要義。

中關(guān)村擁有全國(guó)最寶貴的資源，即創(chuàng)意資源。中關(guān)村單個(gè)人看，都極富創(chuàng)造力，匯合到一起，卻是一盤(pán)散沙，難以形成“經(jīng)濟(jì)”。單純用凱夫斯的路子，也解決不了主要問(wèn)題。中關(guān)村搞創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，不是缺“創(chuàng)意”，而是缺“新……經(jīng)濟(jì)”，缺少“網(wǎng)聚人的力量”這一新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的路子。

新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)要重點(diǎn)提醒人們的，就是將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的新方式、新玩法，特別是跟互聯(lián)網(wǎng)的爆炸性增長(zhǎng)有關(guān)的新玩法。而這卻正是凱夫斯的思維盲點(diǎn)，他光注意在互聯(lián)網(wǎng)興起前上個(gè)世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)中早已有之的木乃伊級(jí)、骨灰級(jí)的老玩法。

創(chuàng)意生產(chǎn)方式的特性

互聯(lián)網(wǎng)是什么？如果回答是TCP/IP，人們可能什么感覺(jué)也沒(méi)有。我們要換一種對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化都通用的語(yǔ)言，把互聯(lián)網(wǎng)說(shuō)成是從集中模式向分布模式的轉(zhuǎn)變。從經(jīng)濟(jì)角度理解，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是分布模式經(jīng)濟(jì)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)是集中模式經(jīng)濟(jì)，信息經(jīng)濟(jì)是集中模式復(fù)歸分布模式的經(jīng)濟(jì)?！靶隆眲?chuàng)意經(jīng)濟(jì)的“新”，在根子上與利用這一特點(diǎn)有關(guān)。

在傳統(tǒng)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，“經(jīng)濟(jì)”的主要含義是與“規(guī)?！甭?lián)系在一起的。因此創(chuàng)意成為經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，主要還是“通過(guò)大規(guī)模生產(chǎn)以降低成本”這樣的老問(wèn)題。只不過(guò)創(chuàng)意生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的邏輯有所不同，這是凱夫斯致力剖析的問(wèn)題。但在新創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，“經(jīng)濟(jì)”的含義本身發(fā)生了變化，“經(jīng)濟(jì)”的主要含義是與“大規(guī)模定制”聯(lián)系在一起的；也就是說(shuō)，是“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”，與同它相反的“定制經(jīng)濟(jì)”的結(jié)合，是兩個(gè)性質(zhì)完全相反的東西的結(jié)合。規(guī)模經(jīng)濟(jì)，意味著較高的社會(huì)化程度和較低的成本；定制經(jīng)濟(jì)，意味著較高的個(gè)性化程度和較高的價(jià)值。用傳統(tǒng)的方法，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的；只有在人均3000美元收入條件下，利用信息技術(shù)革命、互聯(lián)網(wǎng)、新經(jīng)濟(jì)，才能達(dá)到這種經(jīng)濟(jì)效果。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)一頭通向社會(huì)規(guī)模，一頭通向個(gè)性節(jié)點(diǎn)。有什么樣的工具，就有什么樣的經(jīng)濟(jì)。

第2篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

術(shù)設(shè)計(jì)人才的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式的改革需要隨時(shí)代的發(fā)展要求而完善, 更要著重以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為目標(biāo)，因?yàn)檫@些

正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；基礎(chǔ)課；

一、引言

中國(guó)目前是一個(gè)以加工制造為主要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中國(guó)家，要想處于產(chǎn)業(yè)鏈的上游就一定需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，所以大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了國(guó)策。那么如何培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的適合人才，將成為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要問(wèn)題，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。而做為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)根基的美術(shù)基礎(chǔ)課改革就顯得尤為重要。

二、 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到快速的發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器。在全球范圍內(nèi)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的復(fù)興等方面都有明顯的影響力。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)成為繼“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“信息時(shí)代”之后的學(xué)術(shù)領(lǐng)域又一個(gè)重要的研究命題。短短幾年時(shí)間里，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就從新概念的整合到付諸實(shí)踐，又從發(fā)達(dá)國(guó)家迅速普及到發(fā)展中國(guó)家。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以科技、文化和智慧的結(jié)合為前提，再通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)手段生成產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和文化效益為目的的新經(jīng)濟(jì)形式。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)將不僅是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，軍事的競(jìng)爭(zhēng)，也是文化創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng);市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也從以產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)為主轉(zhuǎn)為文化創(chuàng)意之爭(zhēng)。

三 、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國(guó)目前要發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，最關(guān)鍵的困難就是缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)意人才。一個(gè)方面是人才過(guò)剩，根據(jù)國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部統(tǒng)計(jì)的資料顯示：2011年中國(guó)大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就約660萬(wàn)左右。另一個(gè)方面卻是創(chuàng)意市場(chǎng)人才非常缺乏，供需比嚴(yán)重的失衡。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大與國(guó)家教育的宏觀政策有關(guān)，也反映了社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需求，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展而言是有積極意義的。但在大規(guī)模發(fā)展的背后，也有不少表現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題：比如設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)教育體系、培養(yǎng)模式與日標(biāo)沒(méi)有與時(shí)代同步發(fā)展。也需要建立一種規(guī)范的、合理的、科學(xué)的考試選拔人才的辦法。另外大多數(shù)專(zhuān)業(yè)師資和教學(xué)設(shè)備投入不足。

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展所帶來(lái)的的變化，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才能力的要求也在發(fā)生著巨大的變化。目前的情況大多是學(xué)生進(jìn)校后，普遍對(duì)繪畫(huà)基礎(chǔ)課興趣不大，學(xué)生輕視基礎(chǔ)課，對(duì)基礎(chǔ)繪畫(huà)課缺乏主動(dòng)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的問(wèn)題目前主要反映在人才培養(yǎng)目標(biāo)不夠清晰、課程體系結(jié)構(gòu)不盡合理、課程教學(xué)模式還較傳統(tǒng)、，師資水平參差不齊。

四、美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式創(chuàng)新策略

目前大多數(shù)高校都以建設(shè)教學(xué)和科研為主導(dǎo)的定位，目的就是要造就綜合素質(zhì)優(yōu)秀的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)的人才，所以就要以前瞻性意識(shí)為教育理念，才能構(gòu)建出“應(yīng)用、傳承、創(chuàng)新”三位一體的人才培養(yǎng)框架。

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課教育既要遵循藝術(shù)教育規(guī)律，也應(yīng)該深化教學(xué)改革，把對(duì)人才創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教育的核心，加快從技能教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)高文化素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。很多學(xué)校實(shí)行建立工作室制的教學(xué)模式也是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的一種有效方式，可以在對(duì)學(xué)生理論教學(xué)和實(shí)訓(xùn)教學(xué)培養(yǎng)的同時(shí)，也能注重對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時(shí)也要積極拓展校外實(shí)訓(xùn)基地，擴(kuò)大工作室和企業(yè)的合作層面，提高合作深度，形成工作室制與校外實(shí)習(xí)基地有效合作的長(zhǎng)效機(jī)制，充分滿足課堂教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的需要。建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。除此之外，還要加強(qiáng)國(guó)際師資和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的引進(jìn)，積極借鑒國(guó)外新的教學(xué)思維方式，積累經(jīng)驗(yàn)，來(lái)把創(chuàng)新的觀念貫徹在基礎(chǔ)課的訓(xùn)練中。具體方法可以在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，多鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的想象力大膽地表達(dá)想法，讓學(xué)生尋求自己個(gè)性化的表達(dá)，利用逆向的思維來(lái)思考問(wèn)題；也可以通過(guò)素描和色彩的訓(xùn)練，讓學(xué)生能想，敢想，培養(yǎng)創(chuàng)造性地思維方式，多觀察自然中的形態(tài)，多用舉一反三的方法來(lái)思考，去發(fā)現(xiàn)自己的性格特征和氣質(zhì)，從而形成自己的審美觀。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課包括素描和色彩兩個(gè)部分，是每個(gè)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生都要經(jīng)歷的重要學(xué)習(xí)階段。主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)意性思維表現(xiàn)，著重加強(qiáng)符合藝術(shù)設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)特征的“美術(shù)基礎(chǔ)”藝術(shù)規(guī)律以及表現(xiàn)技法，注重對(duì)學(xué)生形象思維能力、觀察能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)。從而教育出具有開(kāi)拓性、創(chuàng)新性、多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)的復(fù)合型高級(jí)設(shè)計(jì)人才。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中逐步調(diào)整美術(shù)基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課之間的銜接關(guān)系，才能使美術(shù)基礎(chǔ)課真正的地成為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的“基礎(chǔ)”，改革原有的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式，減少單純技巧與經(jīng)驗(yàn)的講解，多去發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力。能更好的糾正美術(shù)基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課脫節(jié)的狀況，比如改光影素描改革為設(shè)計(jì)素描；將傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩改革為裝飾性色彩，在此基礎(chǔ)上加大室外寫(xiě)生訓(xùn)練。

五、結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計(jì)美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的方法是多種多樣的。在基礎(chǔ)課教學(xué)中，教師面對(duì)不同的學(xué)生，要因材施教，在思維方式上去正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生敢于求新，在不同的教學(xué)階段，通過(guò)分析點(diǎn)評(píng)學(xué)生的作品來(lái)找到優(yōu)劣點(diǎn)。正確的引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新材料，運(yùn)用不同的工具，通過(guò)美術(shù)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練來(lái)形成自己獨(dú)特的創(chuàng)意思維觀。只有改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性和靈活性，構(gòu)建新的適應(yīng)時(shí)展的藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式，方能使高校培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才具備良好的綜合素質(zhì)。

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第3篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚；空間外部性；機(jī)制與效應(yīng)；產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平測(cè)度

中圖分類(lèi)號(hào)：F26文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-862X（2017）03-0047-007

產(chǎn)業(yè)集聚不僅是單一產(chǎn)業(yè)在空間上的不斷集中，更伴隨著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同集聚。[1]-[11]Ellison & Glaeser（1997）[1]最早對(duì)差異化產(chǎn)業(yè)之間的空間集聚現(xiàn)象進(jìn)行了關(guān)注，并提出產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚（Industrial Co-agglomeration）的概念（也有譯者稱為產(chǎn)業(yè)共同集聚），即不僅單一產(chǎn)業(yè)在空間上存在集聚現(xiàn)象，不同產(chǎn)業(yè)也傾向于在空間上彼此鄰近。產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚中的差異化產(chǎn)業(yè)之間通常具有某些關(guān)聯(lián)關(guān)系，例如投入產(chǎn)出關(guān)聯(lián)（垂直關(guān)聯(lián)）、技術(shù)關(guān)聯(lián)（水平關(guān)聯(lián)）等，通過(guò)集聚產(chǎn)生金錢(qián)外部性、技術(shù)外部性等空間外部性，以及協(xié)同集聚效應(yīng)。與產(chǎn)業(yè)集聚（1）相比，產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚更強(qiáng)調(diào)不同產(chǎn)業(yè)之間的空間鄰近以及相互之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

作為現(xiàn)實(shí)世界中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要空間組織現(xiàn)象，學(xué)界對(duì)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚問(wèn)題進(jìn)行了大量研究。[12]-[16]近二十年來(lái)，取得了較為豐富的成果，但尚未有文獻(xiàn)系統(tǒng)梳理和總結(jié)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚相關(guān)問(wèn)題的研究進(jìn)展，特別是產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的理論基礎(chǔ)、機(jī)制與效應(yīng)以及產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平測(cè)度方法等。因此，本文按照文獻(xiàn)的發(fā)展脈絡(luò)與邏輯關(guān)系，從上述三個(gè)主要方面出發(fā)，首次回顧并歸納分析了目前國(guó)內(nèi)外對(duì)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚問(wèn)題的研究成果及最新進(jìn)展。

一、產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的理論基礎(chǔ)：集聚與空間外部性

（一）集聚與空間外部性的基本表述

自Marshall（1920）[17]起，空間外部性就被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)集聚的關(guān)鍵因素?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)中新經(jīng)濟(jì)地理理論和城市經(jīng)濟(jì)理論從區(qū)域和城市尺度分別對(duì)集聚機(jī)制進(jìn)行了詳盡的闡述，二者的討論均以馬歇爾關(guān)于外部性的思想作為研究的起點(diǎn)。馬歇爾外部性思想包括三個(gè)方面：（1）產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出關(guān)聯(lián)；（2）勞動(dòng)力的可獲得性；（3）基于知識(shí)交換和“面對(duì)面”交流而產(chǎn)生的新思想（知識(shí)溢出），三者共同形成了所謂的規(guī)模外部經(jīng)濟(jì)。Scitovsky（1954）[18]進(jìn)一步將其概括為金錢(qián)外部性和技術(shù)外部性。

集聚與空間外部性的研究主要以制造業(yè)和生產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象。Krugman（1991）[19]發(fā)現(xiàn)美國(guó)大量制造業(yè)的生產(chǎn)集聚度都很大，并不囿于人們傳統(tǒng)觀念中固有的高科技產(chǎn)業(yè)。Rosenthal & Strange（2001）[20]利用美國(guó)制造業(yè)的數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，投入產(chǎn)出關(guān)聯(lián)、勞動(dòng)力的可獲得性、知識(shí)溢出均對(duì)制造業(yè)集聚有顯著的促進(jìn)，但在不同空間尺度（編碼區(qū)、郡縣和州）作用大小存異。Duranton & Overman（2005）[3]考慮空間連續(xù)性下的產(chǎn)業(yè)區(qū)位，在K-density指數(shù)的基礎(chǔ)上以英國(guó)制造業(yè)的樣本進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)大部分的產(chǎn)業(yè)集聚傾向于發(fā)生在小于50km的空間范圍里。中國(guó)的制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象同樣得到了大量關(guān)注[21]-[24]，他們聚焦于制造業(yè)集聚的時(shí)空演化、成因和空間經(jīng)濟(jì)績(jī)效，還就如何縮小地區(qū)差距提出了諸多建議。

隨著生產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的重要性不斷提升，生產(chǎn)業(yè)集聚問(wèn)題也成為研究熱點(diǎn)。Keeble et al.（1991）[25]考察發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展特征。Kolko（2007）[26]試圖揭示生產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)不同的產(chǎn)業(yè)區(qū)位選擇模式，通過(guò)多個(gè)服務(wù)業(yè)協(xié)同集聚的角度分析，認(rèn)為這種協(xié)同集聚的動(dòng)力源于知識(shí)外溢和直接貿(mào)易關(guān)系。Keeble & Nachum（2002）[27]認(rèn)為生產(chǎn)業(yè)集聚源于知識(shí)溢出和學(xué)習(xí)效應(yīng)，頻繁的知識(shí)交流和互相學(xué)習(xí)基于正式和非正式的網(wǎng)絡(luò)傳導(dǎo)是形成生產(chǎn)業(yè)集聚的關(guān)鍵。Richard & Christel（2002）[28]以法國(guó)巴黎為例，研究了服務(wù)業(yè)細(xì)分行業(yè)的空間區(qū)位選擇模式，發(fā)現(xiàn)每個(gè)細(xì)分行業(yè)的空間區(qū)位選擇模式各異，但都是產(chǎn)業(yè)集聚和擴(kuò)散的綜合結(jié)果。

由于空間尺度的差異，新經(jīng)濟(jì)地理理論與城市經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于空間外部性的側(cè)重也有所不同。具體而言，新經(jīng)濟(jì)地理理論在區(qū)域尺度上關(guān)于集聚形成機(jī)制的解釋更加倚重金錢(qián)外部性。他們雖然也認(rèn)同非市場(chǎng)行為的P聯(lián)效應(yīng)（知識(shí)溢出）導(dǎo)致的技術(shù)外部性在集聚機(jī)制中的重要作用，但出于種種考慮（主要是技術(shù)上的），技術(shù)外部性在區(qū)域尺度上的集聚機(jī)制研究?jī)H代表了未來(lái)需要發(fā)展的方向。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論則更加側(cè)重技術(shù)外部性在城市集聚中的重要作用。Duranton & Puga（2004）[29]將城市尺度的空間外部性進(jìn)一步歸納為共享、匹配和學(xué)習(xí)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為，城市中充滿了技術(shù)外部性[30]，這是由于人和企業(yè)作為“信息接收者”或“信息傳送者”具有交流互動(dòng)的需求。

需要指出，集聚經(jīng)濟(jì)并不總是帶來(lái)這些好處，過(guò)度集聚同樣會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效果形成集聚不經(jīng)濟(jì)，規(guī)模不經(jīng)濟(jì)下的擁擠效應(yīng)形成了分散力，使產(chǎn)業(yè)要素在空間上分布趨于離散化，這造成了產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的挑戰(zhàn)。Ke（2010）[31]和陳建軍等（2016）[11]以中國(guó)地級(jí)市數(shù)據(jù)為樣本的實(shí)證考察發(fā)現(xiàn)中國(guó)城市存在明顯的擁擠效應(yīng)。

（二）異質(zhì)關(guān)聯(lián)視角的空間外部性再整合

產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)在集聚中的作用非常關(guān)鍵，上下游產(chǎn)業(yè)的垂直關(guān)聯(lián)（包括前后向關(guān)聯(lián)）在市場(chǎng)機(jī)制主導(dǎo)下加強(qiáng)生產(chǎn)的空間集中，形成金錢(qián)外部性，并與集聚之間構(gòu)成循環(huán)累積因果關(guān)系。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性是普遍存在的，處于相同或相近的產(chǎn)業(yè)鏈條上的產(chǎn)業(yè)，具有前向、后向和水平的聯(lián)系。[10]水平關(guān)聯(lián)是指臨近產(chǎn)業(yè)鏈條上的產(chǎn)業(yè)之間無(wú)形的交往和聯(lián)系，例如管理技巧和經(jīng)驗(yàn)的分享、勞動(dòng)力或人力資本之間的交流以及知識(shí)技能的共享，也可產(chǎn)生集聚[32]，形成非市場(chǎng)作用下的技術(shù)外部性。

然而，學(xué)術(shù)界雖然從馬歇爾空間外部性出發(fā)均認(rèn)識(shí)到了異質(zhì)關(guān)聯(lián)的存在性，但分類(lèi)角度不盡相同。目前，形成了市場(chǎng)作用角度和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)角度兩個(gè)主流觀點(diǎn)（表1）。市場(chǎng)作用角度，將異質(zhì)關(guān)聯(lián)分為經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)和知識(shí)關(guān)聯(lián)，經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)在市場(chǎng)機(jī)制下發(fā)揮作用，與空間外部性中的金錢(qián)外部性對(duì)應(yīng)；知識(shí)關(guān)聯(lián)在非市場(chǎng)機(jī)制下發(fā)揮作用，與空間外部性中的技術(shù)外部性對(duì)應(yīng)。產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)角度，按照上下游產(chǎn)業(yè)間的有形交往與相同或相近產(chǎn)業(yè)間的無(wú)形交往分為垂直關(guān)聯(lián)和水平關(guān)聯(lián)，同樣分別對(duì)應(yīng)空間外部性中的金錢(qián)外部性和技術(shù)外部性。顯然，兩種分類(lèi)只是切入角度有異但無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別。

二、產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚機(jī)制與效應(yīng)研究

（一）產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚機(jī)制研究

產(chǎn)業(yè)的協(xié)同集聚現(xiàn)象是普遍存在的，沒(méi)有一個(gè)城市是完全專(zhuān)業(yè)化（只有單一產(chǎn)業(yè)）或者完全多樣化（擁有所有產(chǎn)業(yè)）的，而是介于二者的中間情形，幾乎所有城市的產(chǎn)業(yè)集聚都呈現(xiàn)出中性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。[14]然而，現(xiàn)象上觀察到的制造業(yè)與生產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚事實(shí)上只是呈現(xiàn)在眼前的結(jié)果，而如何形成產(chǎn)業(yè)間協(xié)同集聚的內(nèi)在微觀機(jī)制仍然是個(gè)“黑箱”。為尋求現(xiàn)實(shí)中多產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的來(lái)源，諸多學(xué)者進(jìn)行了微觀形成機(jī)制方面的研究。

產(chǎn)業(yè)間協(xié)同集聚形成機(jī)制研究同樣圍繞馬歇爾空間外部性的思想展開(kāi)。Ellison et al.（2010）[6]奠定了該領(lǐng)域的研究基礎(chǔ)，在構(gòu)建產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚指數(shù)（E-G指數(shù)）基礎(chǔ)上，利用美國(guó)的數(shù)據(jù)對(duì)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的微觀形成機(jī)制進(jìn)行了深入而詳細(xì)的探討，研究表明不同產(chǎn)業(yè)間的協(xié)同集聚同樣源于馬歇爾所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)關(guān)鍵因素，即中間投入品與最終產(chǎn)品供應(yīng)商之間的聯(lián)系、共享勞動(dòng)力市場(chǎng)、增加信息交換和創(chuàng)新機(jī)會(huì)，從結(jié)果來(lái)看三種因素的作用基本相同，并且影響產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的形成機(jī)制中馬歇爾因素作用均遠(yuǎn)大于自然優(yōu)勢(shì)形成的地理“第一性”。Stephen & Erik（2016）[33]研究了城市內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚影響因素，進(jìn)一步印證了Ellison et al.（2010）[6]的觀點(diǎn)，區(qū)別僅在于各因素的系數(shù)相對(duì)大小不同，而這可能是由于在較小空間尺度考察下的結(jié)果。Gallagher（2013）[34]在研究產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的形成機(jī)制時(shí)將運(yùn)輸成本細(xì)分為物理和信息運(yùn)輸成本，分析了異質(zhì)運(yùn)輸成本下的馬歇爾因素是產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的形成來(lái)源。Gabe & Abel（2013）[35]側(cè)重于考察馬歇爾第三因素的關(guān)鍵作用，發(fā)現(xiàn)具備相似知識(shí)的職業(yè)勞動(dòng)力傾向于協(xié)同集聚，并且這種協(xié)同集聚導(dǎo)致的知識(shí)分享的重要性在都市尺度要大于州級(jí)尺度；行業(yè)層面的拓展分析表明，工程和技術(shù)、藝術(shù)與人文、制造和生產(chǎn)、數(shù)學(xué)和科學(xué)、工商管理、信息通訊等制造業(yè)和生產(chǎn)業(yè)行業(yè)由于知識(shí)分享，在都市尺度更加傾向于協(xié)同集聚。個(gè)案研究方面做出貢獻(xiàn)的是Mukim（2015）[36]和Rusche et al.（2011）[37]，分別以印度正式和非正式制造業(yè)、德國(guó)家具內(nèi)部產(chǎn)業(yè)間為樣本進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚形成機(jī)制方面的補(bǔ)充研究。

（二）產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚效應(yīng)研究

總結(jié)現(xiàn)有研究成果來(lái)看，部分學(xué)者的產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚效應(yīng)研究依然局限于“產(chǎn)業(yè)”到“產(chǎn)業(yè)”的集聚互動(dòng)影響。例如，陸劍寶（2013）[38]進(jìn)行了基于制造業(yè)集聚的生產(chǎn)業(yè)協(xié)同效應(yīng)研究，主要關(guān)注和測(cè)度了制造業(yè)集聚對(duì)生產(chǎn)業(yè)集聚的影響，發(fā)現(xiàn)無(wú)論在省級(jí)還是市級(jí)層面，制造業(yè)集聚顯著影響生產(chǎn)業(yè)集聚，制造業(yè)集聚是導(dǎo)致生產(chǎn)業(yè)集聚的主要因素，即存在制造業(yè)對(duì)生產(chǎn)業(yè)的集聚帶動(dòng)效應(yīng)。盛豐（2014）[39]分析了生產(chǎn)業(yè)空間聚集對(duì)制造業(yè)升級(jí)的影響及其空間外溢效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)業(yè)集聚對(duì)制造業(yè)升級(jí)具有明顯的提升作用，這種作用不僅體現(xiàn)在對(duì)本地區(qū)制造業(yè)升級(jí)的影響，而且通過(guò)空間外溢效應(yīng)對(duì)周邊區(qū)域制造業(yè)升級(jí)有明顯的促進(jìn)。

產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚在空間上的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究是關(guān)系城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)力提升的重要議題。高峰和劉志彪（2008）[5]對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚問(wèn)題的分析表明產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，通過(guò)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支援性產(chǎn)業(yè)的集聚，以及產(chǎn)業(yè)間的外部經(jīng)濟(jì)而與集聚產(chǎn)業(yè)之間產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)，不斷強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)集群的“集體效率”和“外部經(jīng)濟(jì)”，提升產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)在的“知識(shí)含量”和競(jìng)爭(zhēng)水平。陳曉峰和陳昭鋒（2014）[9]研究了東部沿海地區(qū)十省市生產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)協(xié)同集聚的演進(jìn)關(guān)系及其效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)兩者協(xié)同集聚對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)化水平及產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)有促進(jìn)作用，但其產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平的度量方法有待商榷。胡艷和朱文霞（2015）[16]發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)的協(xié)同集聚效應(yīng)明顯，對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有促進(jìn)作用；但生產(chǎn)業(yè)與其他服務(wù)業(yè)的協(xié)同集聚效應(yīng)在現(xiàn)階段城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用未能顯現(xiàn)。

不難發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚效應(yīng)的研究仍停留在不同產(chǎn)業(yè)間集聚互動(dòng)影響的方面，而對(duì)于產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚在空間上的經(jīng)濟(jì)績(jī)效方面大多尚處于現(xiàn)象觀察和定性分析階段，僅有的研究也只考察了產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚對(duì)于區(qū)域（城市）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，并沒(méi)有解釋產(chǎn)業(yè)集聚互動(dòng)所導(dǎo)致的城市（空間）的諸如工資收入和生產(chǎn)效率增進(jìn)效應(yīng)，及其空間溢出效應(yīng)等關(guān)鍵議題。

（三）產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚與空間結(jié)構(gòu)互動(dòng)

產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展與空間結(jié)構(gòu)演化之間是互相影響、相輔相成的。一方面，產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展需要空間載體，產(chǎn)業(yè)要素的集聚會(huì)改變空間結(jié)構(gòu)形態(tài)；另一方面，決定這種空間集聚的基本因素包括運(yùn)輸成本、規(guī)模經(jīng)濟(jì)和空間外部性，而這三者都與距離相關(guān)，故空間結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化會(huì)降低運(yùn)輸成本和便于經(jīng)濟(jì)主體“面對(duì)面”接觸，縮短時(shí)空距離、加速要素在空間范圍內(nèi)的自由流動(dòng)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的集聚。

產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚與空間結(jié)構(gòu)互動(dòng)方面，陳國(guó)亮（2010）[40]、陳菁菁（2011）[41]研究發(fā)現(xiàn)不同產(chǎn)業(yè)（包括制造業(yè)與生產(chǎn)業(yè)以及細(xì)分行業(yè)層面）在空間上存在“互補(bǔ)”和“擠出”，無(wú)論是城市尺度還是城市群尺度。陳國(guó)亮（2010）[40]認(rèn)為生產(chǎn)I與制造業(yè)集聚之間的雙重集聚在時(shí)間序列上來(lái)看是動(dòng)態(tài)推進(jìn)的過(guò)程，二者作用強(qiáng)度的相對(duì)大小決定了體現(xiàn)出來(lái)的到底是“互補(bǔ)”還是“擠出”。此外，運(yùn)輸成本和“面對(duì)面”接觸是主導(dǎo)制造業(yè)與生產(chǎn)業(yè)空間上協(xié)同集聚的關(guān)鍵：制造業(yè)運(yùn)輸成本的降低可以推動(dòng)制造業(yè)靠近生產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)以實(shí)現(xiàn)“互補(bǔ)性”的空間協(xié)同集聚；而生產(chǎn)業(yè)方面，運(yùn)輸成本的降低（“面對(duì)面”交流的可得性提高）可以推動(dòng)生產(chǎn)業(yè)向城市中心的集聚來(lái)形成“擠出性”的空間協(xié)同集聚。[41]

產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚具有產(chǎn)業(yè)和空間二重屬性，產(chǎn)業(yè)區(qū)位選擇可以影響城市（群）空間格局，而城市（群）空間格局的優(yōu)化又進(jìn)一步促進(jìn)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚，形成循環(huán)累積因果的產(chǎn)城互動(dòng)發(fā)展模式。[11]然而，現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚與空間結(jié)構(gòu)互動(dòng)研究雖然加入了空間思維，但依然囿于產(chǎn)業(yè)間的互動(dòng)對(duì)彼此造成的“互補(bǔ)性”和“擠出性”及其形成的空間形態(tài)，對(duì)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚與空間結(jié)構(gòu)互動(dòng)機(jī)制的闡述也僅限于定性的或者經(jīng)驗(yàn)的討論，并沒(méi)有將產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚與空間結(jié)構(gòu)互動(dòng)問(wèn)題納入統(tǒng)一的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架進(jìn)行系統(tǒng)解釋。

三、產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平的測(cè)度方法

關(guān)于產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平量化測(cè)度指標(biāo)的選取和構(gòu)建，不少學(xué)者根據(jù)具體研究對(duì)象的不同需要進(jìn)行了諸多嘗試。例如，國(guó)外方面，Ellison & Glaeser（1997）[1]和Ellison et al.（2010）[6]構(gòu)建的E-G指數(shù)、Duranton & Overman（2005、2008）[3][4]構(gòu)建的D-O指數(shù)、Stephen & Erik（2016）[33]構(gòu)建的Colocalization指數(shù)等；國(guó)內(nèi)方面，陳國(guó)亮和陳建軍（2012）[42]、陳建軍等（2016）[11]構(gòu)建的？酌指數(shù)和？專(zhuān)指數(shù)等。

（一）E-G指數(shù)

最早提出并構(gòu)造產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平測(cè)度指標(biāo)的是Ellison & Glaeser（1997）[1]，其計(jì)算方法為：

其中，G表示產(chǎn)業(yè)i的空間基尼系數(shù)，X表示地區(qū)r的就業(yè)人口占全國(guó)就業(yè)人口的比重，HHI為赫芬達(dá)爾指數(shù)。E-G指數(shù)包含了產(chǎn)業(yè)、企業(yè)兩個(gè)維度，因此，能夠避免計(jì)算出來(lái)的產(chǎn)業(yè)協(xié)同聚集水平即使在同一空間的不同產(chǎn)業(yè)（行業(yè)）之間進(jìn)行對(duì)比也存在偏差的缺陷。[23]

同時(shí)，Ellison & Glaeser（1997）[1]和Ellison et al.（2010）[6]還構(gòu)建了產(chǎn)業(yè)層面的E-G指數(shù)，用以測(cè)度產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平。根據(jù)該E-G指數(shù)，衡量產(chǎn)業(yè)i和j協(xié)同集聚度的計(jì)算公式為：

E-G指數(shù)的應(yīng)用非常廣泛。Rosenthal & Strange（2001）[20]、Barrios & Strobl（2004）[43]利用E-G指數(shù)分別以美國(guó)、歐盟成員國(guó)的制造業(yè)樣本數(shù)據(jù)考察了產(chǎn)業(yè)集聚狀況。羅勇和曹麗莉（2005）[22]、路江涌和陶志剛（2006）[23]等利用E-G指數(shù)考察了中國(guó)制造業(yè)集聚狀況。然而，目前并沒(méi)有文獻(xiàn)利用E-G指數(shù)進(jìn)行制造業(yè)與生產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)業(yè)細(xì)分行業(yè)之間協(xié)同集聚方面的測(cè)度和研究。

（二）D-O指數(shù)

Duranton & Overman（2005、2008）[3][4]基于非參數(shù)密度估計(jì)模型分析構(gòu)造了D-O指數(shù)來(lái)衡量產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平，一般性的表達(dá)式為：

D-O指數(shù)需要利用較為精確的廠商空間位置數(shù)據(jù)，并假設(shè)廠商的空間分布具有連續(xù)性突破了區(qū)域邊際限制[23]；同時(shí)，該指數(shù)的計(jì)算可以設(shè)置任意形式回歸函數(shù)，具有評(píng)價(jià)偏離隨機(jī)性的顯著性統(tǒng)計(jì)特征，可以規(guī)避與規(guī)模和邊界相關(guān)的問(wèn)題。雖然D-O指數(shù)較為精確，但在我國(guó)的實(shí)踐性并不強(qiáng)，尚未有文獻(xiàn)利用D-O指數(shù)進(jìn)行基于中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚方面的研究。

（三）Colocalization指數(shù)

Colocalization指數(shù)（簡(jiǎn)稱Coloc指數(shù)）是由Stephen & Erik（2016）[33]在借鑒瓦_(dá)斯坦度量（Wasserstein metric）的思想基礎(chǔ)上所構(gòu)建的用以測(cè)度產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平的指數(shù)。Coloc指數(shù)的大小由Wasserstein距離決定。具體而言，指數(shù)的數(shù)值代表了產(chǎn)業(yè)J位移到產(chǎn)業(yè)K空間相似性的統(tǒng)計(jì)顯著性大小。

利用上式，就可以定義Wasserstein距離為：

Coloc指數(shù)貢獻(xiàn)在于一方面克服了E-G指數(shù)只能衡量行政空間單元的產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚而導(dǎo)致的遺漏相鄰地區(qū)廠商信息的缺點(diǎn)，另一方面克服了D-O指數(shù)由于依賴廠商的成對(duì)距離而導(dǎo)致移除特定地區(qū)的信息后廠商與就業(yè)中心信息不一致的缺點(diǎn)。另外，由于Coloc指數(shù)解決了可塑性面積單元問(wèn)題，適用于對(duì)城市內(nèi)部產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的分析。

Stephen & Erik（2016）[33]利用Coloc指數(shù)實(shí)證檢驗(yàn)了產(chǎn)業(yè)在城市內(nèi)部協(xié)同集聚的微觀形成機(jī)制，與E-G指數(shù)、D-O指數(shù)相比，各因素（自然優(yōu)勢(shì)、投入產(chǎn)出關(guān)聯(lián)、消費(fèi)者外部性以及知識(shí)溢出）對(duì)城市內(nèi)部產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚的顯著正效應(yīng)，差別在于相關(guān)系數(shù)大小不同。Coloc指數(shù)對(duì)數(shù)據(jù)的要求更高，囿于中國(guó)數(shù)據(jù)限制其現(xiàn)實(shí)可操作性同樣較低。

（四）？酌指數(shù)和？專(zhuān)指數(shù)

國(guó)內(nèi)方面，一些學(xué)者結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，開(kāi)始嘗試構(gòu)建具備實(shí)際可操作性的產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平測(cè)度指標(biāo)。陳國(guó)亮和陳建軍（2012）[42]認(rèn)為E-G指數(shù)只能從產(chǎn)業(yè)層面反應(yīng)國(guó)家層面的產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平，不能反映地區(qū)（城市）層面的產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平。因此，構(gòu)建了？酌指數(shù)：

其中， k為地區(qū)（城市）；η為單個(gè)產(chǎn)業(yè)（i或j）的集聚水平，以區(qū)位商衡量。那么，？酌指數(shù)的數(shù)值越大，表示產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平越高；反之，越低。

陳建軍等（2016）[11]借鑒Ellison & Glaeser（1997）[1]和Ellison et al.（2010）[6]的思想，構(gòu)建了新的適用于考察城市層面的產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚？專(zhuān)指數(shù)：

陳建軍等（2016）[11]通過(guò)比較E-G指數(shù)與之構(gòu)建的？酌指數(shù)，在樣本范圍內(nèi)二者的相關(guān)系數(shù)高達(dá)0.9409。（3）他們認(rèn)為，？專(zhuān)指數(shù)相對(duì)于以上產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚指數(shù)的好處在于，不僅能夠反映“協(xié)同質(zhì)量”，還能夠反映“協(xié)同高度”，因?yàn)楦叨燃鄣某鞘挟a(chǎn)業(yè)通常是優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。因此，考慮“協(xié)同高度”能夠全面反映產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平。

四、研究評(píng)述

產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚是不同產(chǎn)業(yè)間在特定空間上的集聚，具有“產(chǎn)業(yè)-空間”二重屬性。自Ellison & Glaeser（1997）[1]以來(lái)，已有大量國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)開(kāi)始對(duì)這一典型的空間經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，已經(jīng)處于“現(xiàn)象機(jī)制”分析階段。

空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新經(jīng)濟(jì)地理理論和城市經(jīng)濟(jì)理論分別從區(qū)域尺度和城市尺度系統(tǒng)闡述了產(chǎn)業(yè)集聚和擴(kuò)散的機(jī)制，在主導(dǎo)機(jī)制上新經(jīng)濟(jì)地理理論較依賴于垂直關(guān)聯(lián)（前后向關(guān)聯(lián)）的作用，而城市經(jīng)濟(jì)理論更為側(cè)重水平關(guān)聯(lián)（“面對(duì)面”接觸下的知識(shí)溢出）的作用，通過(guò)異質(zhì)關(guān)聯(lián)的傳導(dǎo)形成了金錢(qián)外部性和技術(shù)外部性，并且二者構(gòu)成的空間外部性與集聚之間又形成循環(huán)累積因果關(guān)系、互相強(qiáng)化。當(dāng)然，這一過(guò)程也并不會(huì)無(wú)限制地持續(xù)下去，集聚經(jīng)濟(jì)并不總是帶來(lái)這些好處，過(guò)度集聚同樣會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效果形成集聚不經(jīng)濟(jì)，規(guī)模不經(jīng)濟(jì)下的擁擠效應(yīng)形成了分散力，使產(chǎn)業(yè)要素在空間上分布趨于離散化。另外，學(xué)術(shù)界雖然從馬歇爾的空間外部性理論出發(fā)均認(rèn)識(shí)到了異質(zhì)關(guān)聯(lián)的存在性，但是角度不同產(chǎn)生了不同分類(lèi)，本文對(duì)其進(jìn)行了重新整合。

諸多學(xué)者圍繞空間外部性的思想展開(kāi)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚微觀形成機(jī)制的研究，驗(yàn)證了Marshall（1920）[17]所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)關(guān)鍵因素，即中間投入品與最終產(chǎn)品供應(yīng)商之間的聯(lián)系、共享勞動(dòng)力市場(chǎng)、增加信息交換和創(chuàng)新機(jī)會(huì)對(duì)于制造業(yè)與生產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)同集聚、制造業(yè)和生產(chǎn)業(yè)內(nèi)部細(xì)分行業(yè)之間協(xié)同集聚的促進(jìn)作用。然而，產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚內(nèi)在微觀形成機(jī)制僅是機(jī)制研究的一個(gè)方面，產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚與空間的互動(dòng)機(jī)制作為機(jī)制研究的另一重要方面，目前的成果卻非常單薄。效應(yīng)研究，依然局限于“產(chǎn)業(yè)”到“產(chǎn)業(yè)”的集聚互動(dòng)影響，對(duì)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚在空間上的經(jīng)濟(jì)績(jī)效大多尚處于現(xiàn)象觀察和定性分析階段，并沒(méi)有解釋產(chǎn)業(yè)集聚互動(dòng)所導(dǎo)致的城市（空間）的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，例如工資收入和生產(chǎn)效率增進(jìn)效應(yīng)，及其空間溢出效應(yīng)等，亦即現(xiàn)有關(guān)于產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚問(wèn)題的研究并沒(méi)有形成“現(xiàn)象機(jī)制效應(yīng)”這一完整分析脈絡(luò)，有待進(jìn)一步完善。因此，產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚經(jīng)濟(jì)績(jī)效及其空間效應(yīng)研究也構(gòu)成了未來(lái)研究重點(diǎn)，對(duì)于指導(dǎo)城市和區(qū)域發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

最后，本文還全面總結(jié)了國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平測(cè)度的不同方法，并客觀比較了不同方法的適用性。

注釋?zhuān)?/p>

（1）產(chǎn)業(yè)集聚（Industrial Agglomeration）同樣是指產(chǎn)業(yè)在特定空間聚集的一種地緣經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，既包括受自然資源稟賦的吸引而集中（第一屬性），亦包括在集聚空間的自我強(qiáng)化過(guò)程（第二屬性）。

（2）詳細(xì)介紹可參考Wasserstein L.Markov processes over denumerable products of spaces describing large systems of automata.Problems of Information Transmission 5，1969：47-52。

（3）陳建軍等（2016）利用E-G指數(shù)和？專(zhuān)指數(shù)，對(duì)2003―2011年中國(guó)240個(gè)地級(jí)及以上城市生產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)同集聚水平進(jìn)行了測(cè)算，通過(guò)進(jìn)行相關(guān)關(guān)系檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)二者的相關(guān)系數(shù)均值為0.9409。

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第4篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】傳媒經(jīng)濟(jì)；范式；進(jìn)路

【中圖分類(lèi)號(hào)】G2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）04-0027-2

一、傳媒經(jīng)濟(jì)研究的范式

傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)它以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論支持，并輔以傳播學(xué)。傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以借助一般產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，但也有其特有的規(guī)律，因?yàn)樘峁┬畔a(chǎn)品的傳媒產(chǎn)業(yè)具有與其他產(chǎn)業(yè)所沒(méi)有的特殊性。傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象為整個(gè)傳媒業(yè)及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策和總體經(jīng)濟(jì)。這里有一點(diǎn)要特別提出，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)法對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)進(jìn)行準(zhǔn)確描述和深入研究的。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)很重要的邊際效用遞減規(guī)律，但對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)卻不適用，如對(duì)信息產(chǎn)品的消費(fèi)是不符合這一規(guī)律的，它是可以反復(fù)使用并且邊際效用往往是遞增的。況且，傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是傳媒經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而傳媒經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)成是由以傳播過(guò)程為載體相伴發(fā)生的一些經(jīng)濟(jì)過(guò)程或者經(jīng)濟(jì)增值活動(dòng)。所以我們只能運(yùn)用系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)研究它。系統(tǒng)科學(xué)中的老三論（信息論、系統(tǒng)論和控制論）和新三論（突變論、協(xié)同論和耗散結(jié)構(gòu)）都可以在傳媒經(jīng)濟(jì)研究中大展拳腳。它還可細(xì)分為報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、電視經(jīng)濟(jì)學(xué)、廣播經(jīng)濟(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)分支學(xué)科。目前，這些學(xué)科的研究還處于起步階段。

傳媒管理經(jīng)濟(jì)學(xué)它以管理學(xué)為主導(dǎo)，以管理學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論支持，并輔以傳播學(xué)，研究對(duì)象為媒介實(shí)體以及消費(fèi)者。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與企業(yè)管理決策的橋梁。傳媒管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是媒介經(jīng)營(yíng)管理研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，常常被包含在媒介經(jīng)營(yíng)管理中。由于經(jīng)濟(jì)管理一詞的使用頻率非常高，所以許多人誤以為經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)大同小異。事實(shí)上經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)是有很大區(qū)別的兩門(mén)學(xué)科。它們對(duì)行為主體的基本傾向、行為主體的關(guān)系的界定方面都有很大的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、統(tǒng)一性較強(qiáng)；管理學(xué)的權(quán)變性、藝術(shù)性、多樣性較強(qiáng)。認(rèn)識(shí)兩者的區(qū)別有助于兩門(mén)學(xué)科的相互借鑒和各自完善，也有助于兩門(mén)學(xué)科的交叉或邊緣學(xué)科的研究?，F(xiàn)在我國(guó)許多新聞院校都開(kāi)設(shè)這門(mén)課程，但名稱五花八門(mén)，有些叫媒介經(jīng)營(yíng)，有些叫媒介管理，有些叫媒介經(jīng)營(yíng)管理，筆者認(rèn)為叫媒介經(jīng)營(yíng)管理較合適，而且這門(mén)課在新聞學(xué)本科開(kāi)設(shè)較為適宜，傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)則應(yīng)設(shè)為研究生課程。媒介經(jīng)營(yíng)管理實(shí)際上是企業(yè)管理的翻版，在西方，傳媒就是企業(yè)，可以直接移植企業(yè)管理這一套較為成熟的理論。當(dāng)然，在我國(guó)則不一樣，事業(yè)單位企業(yè)管理的中國(guó)傳媒必然面臨更復(fù)雜的問(wèn)題。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)它以傳播學(xué)為主導(dǎo)，融合新聞傳播、文化批判、政治經(jīng)濟(jì)等多學(xué)科理論，研究對(duì)象為傳媒制度、文化影響和政府政策等。這一學(xué)科有更多的意識(shí)形態(tài)屬性，經(jīng)濟(jì)學(xué)成分并不多，更多的是對(duì)前面兩個(gè)學(xué)科理論的批判與修正。這里有兩個(gè)概念需要澄清，傳媒經(jīng)濟(jì)中的傳媒兩字包括三層含義：作為產(chǎn)品的傳媒、作為企業(yè)的傳媒和作為產(chǎn)業(yè)的傳媒。而產(chǎn)品、企業(yè)和產(chǎn)業(yè)都是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此，傳媒經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。如果把傳媒作為產(chǎn)品、企業(yè)和產(chǎn)業(yè)，新聞傳播學(xué)解決的是傳媒的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的是傳媒的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，兩者分工明確，涇渭分明。因此，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)就不是一門(mén)交叉科學(xué)。說(shuō)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科，實(shí)際上是混淆了傳媒和傳播這兩個(gè)不同的概念，把具有經(jīng)濟(jì)屬性的傳媒理解成傳播，從而把傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成了傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)。綜上所述，以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇實(shí)際上僅限于傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳媒管理經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從嚴(yán)格的意義來(lái)說(shuō)，它不能算是傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)，它只是傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)校正器。這里讓我們?cè)倩氐街茗欒I的觀點(diǎn)傳媒經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)科，他理解的傳媒經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是以傳播學(xué)為主導(dǎo)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管周鴻鐸是我國(guó)較早提出傳媒經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，但我們認(rèn)為：無(wú)論是誰(shuí)創(chuàng)立了所謂的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)科，無(wú)論一個(gè)研究者愿意用什么樣的視角和方法來(lái)從事研究工作，都不影響別人借鑒主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)分析傳媒經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。至此，我們可以把杭敏和羅伯特·皮卡特的劃分作了進(jìn)一步的推演和完善，把傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式限定在傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和媒介經(jīng)營(yíng)管理學(xué)這兩個(gè)學(xué)科上，如表加粗部分。

二、傳媒經(jīng)濟(jì)研究的進(jìn)路

在明確傳媒經(jīng)濟(jì)研究的范式之后，我們還必須選擇研究的進(jìn)路。那么，該如何選擇有力推進(jìn)傳媒經(jīng)濟(jì)研究和學(xué)科發(fā)展的最佳進(jìn)路呢？目前，我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的路向五花八門(mén)，主要的大致有如下幾種：

1.致力傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)，如吳克宇的電視媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)，金碚的報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，以周鴻鐸編著的傳媒經(jīng)濟(jì)系列、媒介經(jīng)營(yíng)與管理系列叢書(shū)（共2部）最為龐大。這些系統(tǒng)性的研究盡管還稍顯粗糙，但其開(kāi)拓性是值得稱道的。

2.將新經(jīng)濟(jì)理論如注意力經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)力經(jīng)濟(jì)引入傳媒經(jīng)濟(jì)研究中，提出傳媒競(jìng)爭(zhēng)力、傳媒影響力等概念。這些研究往往從國(guó)外經(jīng)典案例出發(fā)，有很大的借鑒和啟示。

3.通過(guò)對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化定量描述，試圖作出對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)走勢(shì)的判斷。近年來(lái)數(shù)百種傳媒市場(chǎng)實(shí)證調(diào)查研究報(bào)告問(wèn)世。以中國(guó)傳媒大學(xué)黃升民、清華大學(xué)崔保國(guó)、中央電視臺(tái)張海潮等人的定量分析，為我國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)研究提供了有力的數(shù)據(jù)支持。

4.對(duì)跨國(guó)傳媒與國(guó)外傳媒經(jīng)濟(jì)的介紹和研究。主要是對(duì)國(guó)外傳媒經(jīng)濟(jì)個(gè)案研究和國(guó)外傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著的翻譯。這些研究充分說(shuō)明了我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)研究仍處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代：一方面不同學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)、不同學(xué)科背景的研究者紛紛轉(zhuǎn)到這個(gè)新興領(lǐng)域里來(lái)，另一方面大多數(shù)學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練明顯不足，因此也不難理解如皮卡特所說(shuō)的理論性不足。從學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的角度來(lái)看，除了研究的范式外，我們還要解決研究的路徑，即進(jìn)路問(wèn)題。

第5篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代意義

按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（oecd）的定義：知識(shí)經(jīng)濟(jì)即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識(shí)信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。從我們所看到的不少資料表明：人們?cè)趶?qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)濟(jì)這一概念時(shí)，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)則越來(lái)越依賴于其中的知識(shí)含量的增長(zhǎng)。知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造中其功效已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人、財(cái)、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價(jià)值要素中最基本的要素。因此知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提法可以說(shuō)正是針對(duì)知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)。其一，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的劃分有自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，但沒(méi)有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)的提法。其二，一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個(gè)重大的區(qū)別，即一定社會(huì)的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)所能反映的。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)不但從知識(shí)在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的知識(shí)性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對(duì)此美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默提出，要求在計(jì)算經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，必須把知識(shí)列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此oecd定義知識(shí)經(jīng)濟(jì)即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，正是揭示了知識(shí)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)性作用，并準(zhǔn)確地反映了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。所以，我們從經(jīng)濟(jì)時(shí)代的角度來(lái)認(rèn)識(shí)知識(shí)經(jīng)濟(jì)，才能切實(shí)地反映社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)是繼自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)財(cái)富創(chuàng)造形式上的嶄新時(shí)代。我們稱之為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個(gè)切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)顯然不是目前報(bào)刊上所反映出的一些旨在映證知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提法，而應(yīng)是論證知識(shí)經(jīng)濟(jì)何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問(wèn)題的核心。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的沖擊

知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的沖擊首先是基礎(chǔ)理論。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類(lèi)新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺(jué)或不自覺(jué)地反映著這種新經(jīng)濟(jì)的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)及一些管理性經(jīng)濟(jì)學(xué)科，這不斷地加大著部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，但我們用以解決問(wèn)題的理論并非建立在這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無(wú)所作為的必然?？v觀人類(lèi)社會(huì)全部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無(wú)外乎這樣兩個(gè)內(nèi)容，其一是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造問(wèn)題，其二是社會(huì)財(cái)富的分配問(wèn)題。這里我們的研究主要是針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，形成這一問(wèn)題的核心內(nèi)容是一定社會(huì)的財(cái)富是什么？如何實(shí)現(xiàn)這種財(cái)富的增長(zhǎng)？對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)集中地形成了該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論即價(jià)值理論以及增長(zhǎng)理論。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察一定社會(huì)所追求的新的社會(huì)財(cái)富是什么，如何創(chuàng)造出來(lái)，不能不看到，新的社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式。從古代社會(huì)的錢(qián)物積累表現(xiàn)出的社會(huì)財(cái)富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的財(cái)富增長(zhǎng)形式，到威廉·配第實(shí)質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。這里的勞動(dòng)成果是直接地表現(xiàn)為社會(huì)所認(rèn)可的社會(huì)財(cái)富。隨著自由資本主義萌芽的到來(lái)，重商主義堅(jiān)定地認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價(jià)值、增進(jìn)社會(huì)財(cái)富。事實(shí)上商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)的社會(huì)財(cái)富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價(jià)值這一人類(lèi)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)。在資本主義進(jìn)入典型機(jī)器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)（尤其是提出了揭示資本主義財(cái)富增殖的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)）。這些理論集中說(shuō)明的是在一定經(jīng)濟(jì)時(shí)代里新的社會(huì)財(cái)富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造新社會(huì)財(cái)富（價(jià)值）的主要是人的勞動(dòng)力，勞動(dòng)也主要是人的體力勞動(dòng)；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期創(chuàng)造新社會(huì)財(cái)富（價(jià)值）的主要是先進(jìn)的機(jī)械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成熟期，以機(jī)器為主的機(jī)械力勞動(dòng)成為社會(huì)財(cái)富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會(huì)財(cái)富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價(jià)值的大小及其得到社會(huì)認(rèn)可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進(jìn)性。這使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值論典型地表現(xiàn)為價(jià)值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，反映工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。

首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認(rèn)識(shí)到外在于勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)性的管理也成為創(chuàng)造商品價(jià)值的一個(gè)重要因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價(jià)值的第四個(gè)要素。而管理正是隨著人們對(duì)企業(yè)自身性質(zhì)認(rèn)識(shí)不斷深化所形成的知識(shí)和信息，管理人員正是運(yùn)用這些知識(shí)和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過(guò)程而現(xiàn)實(shí)地增加產(chǎn)品的價(jià)值。美國(guó)德?tīng)柛＜瘓F(tuán)甚至提出企業(yè)知識(shí)管理，認(rèn)為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。指出“雖然知識(shí)管理的首要目標(biāo)不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們?cè)谥R(shí)經(jīng)濟(jì)中如果離開(kāi)了知識(shí)管理，就不可能具有競(jìng)爭(zhēng)力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）

其次，在市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)中企業(yè)所投入非生產(chǎn)性領(lǐng)域的大量廣告費(fèi)、贊助費(fèi)及各類(lèi)社會(huì)投入，都不是用于直接生產(chǎn)領(lǐng)域，按勞動(dòng)價(jià)值理論是不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的?，F(xiàn)在恐怕沒(méi)有企業(yè)界的朋友會(huì)否認(rèn)這方面投入的豐厚回報(bào)，在這些非生產(chǎn)性領(lǐng)域的投入極大地提高了處于自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，這些知識(shí)和信息是如此深刻地影響著消費(fèi)者的選擇，對(duì)商品無(wú)論在價(jià)值大小以及實(shí)現(xiàn)多少上都起著關(guān)鍵的作用。

第三，現(xiàn)在主要讓我們來(lái)看使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代躍升到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)。美國(guó)人不無(wú)自豪地指出信息產(chǎn)業(yè)已成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)最大的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源，約占近年美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的40％。如果你對(duì)這個(gè)數(shù)字還缺乏敏感的認(rèn)識(shí)，那么你對(duì)這組數(shù)字肯定會(huì)感興趣：一個(gè)發(fā)展才十幾年但已擁有資產(chǎn)2000億美元的微軟電腦公司和已經(jīng)發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產(chǎn)的通用汽車(chē)公司，后者曾是美國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費(fèi)的面包、汽車(chē)或?qū)崒?shí)在在的鋼鐵。它提供給社會(huì)的只有處理信息的計(jì)算機(jī)和載滿了能滿足你對(duì)知識(shí)管理需要的各種軟件，這里幾乎沒(méi)有辦法用勞動(dòng)價(jià)值理論來(lái)分析，最高級(jí)的知識(shí)在這里直接轉(zhuǎn)化為最大的價(jià)值，過(guò)時(shí)的知識(shí)在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強(qiáng)度，但可能所創(chuàng)造的價(jià)值相差懸殊。這里價(jià)值形成的唯一基礎(chǔ)是以其知識(shí)含量的高低來(lái)比較的。其他如生物技術(shù)、空間技術(shù)、光電子產(chǎn)業(yè)等等高新產(chǎn)業(yè)中，知識(shí)是與他們所能創(chuàng)造價(jià)值的大小、所能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因?yàn)橐粋€(gè)連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因?yàn)橐粋€(gè)新的配方而價(jià)值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)形式，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)財(cái)富已直接地與人類(lèi)最寶貴的知識(shí)掛鉤，這不但突破著舊的社會(huì)財(cái)富觀，而且直接使人類(lèi)以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富。

綜上所述，知識(shí)正自在地存在于當(dāng)今源源不斷被創(chuàng)造出來(lái)的新的社會(huì)財(cái)富中，深刻地改變著經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇的內(nèi)涵及基本理論。正如我們分析的，一定經(jīng)濟(jì)時(shí)代新創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，總是最深刻地反映著一定經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，并通過(guò)這個(gè)實(shí)質(zhì)使一定時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)方式向更高級(jí)轉(zhuǎn)化。因此，我們可以說(shuō)一切都是財(cái)富，一切都不是財(cái)富，對(duì)新增社會(huì)財(cái)富的考察必須和一定的生產(chǎn)方式相結(jié)合。如果說(shuō)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代商品的價(jià)值主要指一定技術(shù)條件下的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，價(jià)值的大小體現(xiàn)出在勞動(dòng)時(shí)間多少上的競(jìng)爭(zhēng)，那么知識(shí)時(shí)代的商品價(jià)值則主要是指在無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)中所蘊(yùn)含的知識(shí)和信息，價(jià)值的大小體現(xiàn)在勞動(dòng)中對(duì)知識(shí)和信息的競(jìng)爭(zhēng)。我們創(chuàng)造的新財(cái)富是未知的，但我們通過(guò)當(dāng)前的勞動(dòng)卻現(xiàn)實(shí)地改變著已經(jīng)形成的社會(huì)財(cái)富的再分配。在這個(gè)循環(huán)上升的怪圈里，由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)消費(fèi)需求中所消耗的社會(huì)財(cái)富總是有限的，因此大量的社會(huì)財(cái)富是以空的數(shù)字指標(biāo)表明社會(huì)生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的途徑是唯一的，因此對(duì)一定生產(chǎn)方式下新形成價(jià)值的那種核心要素的競(jìng)爭(zhēng)便是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對(duì)新增的社會(huì)財(cái)富的分割、占有和積累。從這個(gè)意義上看，oecd定義的最后一句，不無(wú)道理。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，與工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個(gè)問(wèn)題，我們才能說(shuō)明知識(shí)經(jīng)濟(jì)是存在的，使知識(shí)經(jīng)濟(jì)有合理的理論基礎(chǔ)，把我們看到的現(xiàn)實(shí)和我們用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長(zhǎng)理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構(gòu)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)正以其在現(xiàn)實(shí)中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一種新的生產(chǎn)方式和增長(zhǎng)形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所揭示的內(nèi)涵式增長(zhǎng)、外延式增長(zhǎng)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、投入產(chǎn)出等增長(zhǎng)理論都表現(xiàn)出嚴(yán)重不足。

首先，知識(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財(cái)、物要素配置所帶來(lái)的增長(zhǎng)。

其次，知識(shí)作為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模相比較，依賴知識(shí)創(chuàng)造效益的增長(zhǎng)正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術(shù)融合，很難從規(guī)模化的投入和產(chǎn)出上進(jìn)行分析。

最后，知識(shí)在當(dāng)今社會(huì)新財(cái)富創(chuàng)造中的獨(dú)特性和基礎(chǔ)性，使我們對(duì)形成社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領(lǐng)域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長(zhǎng)的因素或動(dòng)力也許是直接地存在于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，也許真正導(dǎo)致增長(zhǎng)的投入在一些非生產(chǎn)領(lǐng)域而并非生產(chǎn)領(lǐng)域。只有我們把上述問(wèn)題研究清楚，我們才能找到知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)形成、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效作法。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托曾明確指出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)相互推動(dòng)而促成戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調(diào)查會(huì)總經(jīng)理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產(chǎn)業(yè)可以說(shuō)是21世紀(jì)最典型的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如果說(shuō)20世紀(jì)基本上是發(fā)動(dòng)機(jī)和電動(dòng)機(jī)占主導(dǎo)地位的‘動(dòng)力的世紀(jì)’，那么21世紀(jì)將是通信、廣播和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)三位一體的‘信息的世紀(jì)’”。在這一問(wèn)題上有的同志以產(chǎn)業(yè)升級(jí)很好地概括了在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代我們面臨的機(jī)遇。但我們必須認(rèn)識(shí)到在這樣產(chǎn)業(yè)巨變的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，最能代表知識(shí)經(jīng)濟(jì)特征的產(chǎn)業(yè)是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產(chǎn)業(yè)在根本上只是為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的其他產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)手段。而各國(guó)在此基礎(chǔ)上所可能形成的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)仍然是要和國(guó)際分工、本國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。知識(shí)經(jīng)濟(jì)向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高速度和高效益，無(wú)疑有更深刻的增長(zhǎng)方式在現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，在未來(lái)的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長(zhǎng)政策和計(jì)劃。并由此出發(fā)考察知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中金融、市場(chǎng)、人力、管理等等相關(guān)經(jīng)濟(jì)因素在新的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而全面自在地把握知識(shí)經(jīng)濟(jì)的理論。

第6篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

 

一、對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有重要影響的三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論

 

目前對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響較大的理論大致有三種:一是由前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)演變而來(lái)的中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也被稱為“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”;第二種是以美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)管理理論和西方農(nóng)業(yè)理論為代表的西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論;第三種是二戰(zhàn)以后興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的農(nóng)業(yè)理論。

 

所謂的“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是在中國(guó)長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋的過(guò)程中形成的。從形成的淵源上看，它有兩個(gè)理論來(lái)源。一個(gè)是來(lái)自前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，融進(jìn)了前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)政策解釋。到20世紀(jì)50年代己經(jīng)演變成了一個(gè)教條體系。第二個(gè)淵源則來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策的詮釋?zhuān)窃谥袊?guó)農(nóng)業(yè)政策尋求理論解釋過(guò)程中對(duì)引進(jìn)的理論的改造結(jié)果。“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是這個(gè)體系較常用的稱謂。

 

也正因?yàn)檫@個(gè)體系有上述兩個(gè)主要的理論淵源，所以，這個(gè)體系理論形式上一方面注重理論的邏輯演繹，注重從“經(jīng)典”出發(fā)進(jìn)行理論的推演，表現(xiàn)出極強(qiáng)的思維理性特征;另一方面，它又偏重于對(duì)現(xiàn)行政策的解釋?zhuān)@種解釋往往又與己有的理論嚴(yán)重脫節(jié)，顯得十分牽強(qiáng)而缺乏理性。這種理性與非理性的矛盾，幾乎貫穿了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的全部，成為它的一個(gè)主要特征。

 

另一個(gè)對(duì)中國(guó)有較大影響的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論是西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論。作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，它是近二十年才引入中國(guó)并發(fā)展起來(lái)，對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。該種理論基本上是以新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)理性。就其理論本身而言，它由兩方面的內(nèi)容構(gòu)成:一是以美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)管理理論為代表的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)微觀理論。這種研究是以既定的宏觀農(nóng)業(yè)政策為前提，立足于農(nóng)業(yè)微觀行為的研究和分析，致力于農(nóng)業(yè)企業(yè)(農(nóng)場(chǎng))的微觀經(jīng)濟(jì)資源的有效配置。西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種微觀研究己經(jīng)有越來(lái)越多的微觀管理理論滲透其中，出現(xiàn)了與管理學(xué)理論合流的傾向。另一方面，在西方國(guó)家農(nóng)業(yè)政策的研究者更多的是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也就是說(shuō)，農(nóng)業(yè)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論在西方己經(jīng)融于一般的經(jīng)濟(jì)理論之中，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策的研究都是以更大的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行狀況為背景，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論只是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)內(nèi)容或方面。所以，在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是第三個(gè)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論有重大影響的經(jīng)濟(jì)理論。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)展中國(guó)家的開(kāi)發(fā)與發(fā)展為目標(biāo)，用西方的經(jīng)濟(jì)理論和方法，研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展，并在這個(gè)研究過(guò)程中逐漸成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。嚴(yán)格地說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)“理論群%它是由眾多學(xué)說(shuō)集合而成的。在發(fā)展理論中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論都是一個(gè)不可或缺的重要部分，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家?guī)缀醵际遣话l(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)在這些國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有較大份額。研究這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展，不可能不以農(nóng)業(yè)的増長(zhǎng)與發(fā)展為其開(kāi)端和立足點(diǎn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)中的一個(gè)內(nèi)容，它的理論源于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但從另一方面看，它又直接研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與社會(huì)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展己經(jīng)越來(lái)越多地引起發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)理論研究者的關(guān)注。

 

20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，隨著研究的深入，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越多地與其他相關(guān)學(xué)科融匯在一起。西方學(xué)者在研究發(fā)展問(wèn)題時(shí)更傾向于使用“發(fā)展理論’，他們主張將經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與社會(huì)進(jìn)步的研究融于一體從社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的視角研究經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，成為發(fā)展理論的一個(gè)重要內(nèi)容。特別應(yīng)該提到的是，從20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，由于其他相鄰學(xué)科一如社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科對(duì)發(fā)展問(wèn)題的積極介入，引致發(fā)展理論在研究方法和分析工具上的創(chuàng)新，使發(fā)展理論的研究進(jìn)入了微觀領(lǐng)域所提出的宏觀政策主張更注意其微觀基礎(chǔ)和可操作性。

 

二、三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

 

對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)如果離開(kāi)了特定的背景、目標(biāo)和準(zhǔn)則，評(píng)價(jià)將不可能科學(xué)地進(jìn)行。對(duì)三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論評(píng)價(jià)的目的在于探索中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展趨向和路徑，這個(gè)探索應(yīng)該植根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和深遠(yuǎn)的歷史文化背景之中，因此，對(duì)這三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論評(píng)價(jià)也是立足于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)和中國(guó)的文化價(jià)值觀。這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該在三個(gè)層面上的進(jìn)行:理論的目標(biāo)、研究方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀。

 

“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是建立在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之上的，受到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)追求社會(huì)公平的價(jià)值取向強(qiáng)烈影響。因此，它作為“社會(huì)主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，將注意力集中在建立新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，并為此進(jìn)行了大量的探索。這個(gè)探索因深受蘇聯(lián)模式的影響而帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。

 

50年代初，中國(guó)從前蘇聯(lián)引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及原封不動(dòng)地復(fù)制過(guò)來(lái)，并在以后的本土化過(guò)程中不斷地被強(qiáng)化和走向極端。相反，蘇俄時(shí)期那些有價(jià)值的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，如恰亞諾夫的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)理論(或被稱為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論)卻從未為中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究者們所關(guān)注。因此，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論探索從開(kāi)始就進(jìn)入了一個(gè)人為的誤區(qū)，這個(gè)探索除了人為的設(shè)置了許多禁區(qū)外，在研究方法論上也帶有強(qiáng)烈的主觀傾向，即從“經(jīng)典著作”中找到既定的“最優(yōu)解”，然后設(shè)法尋求達(dá)到這個(gè)最優(yōu)解的路徑，而從根本上忽視了這個(gè)‘最優(yōu)解”的基本前提。在這種方法論引導(dǎo)下的理論探索，只能越來(lái)越遠(yuǎn)地脫離中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際狀況，不可能對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行作出準(zhǔn)確的描述、分析和判斷，最終必然遠(yuǎn)離中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究的目標(biāo)。

 

中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之所以在50年代能迅速地接受前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中固有的平均主義特質(zhì)是一個(gè)重要原因。前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論中突出的追求社會(huì)公平的價(jià)值取向，和中國(guó)傳統(tǒng)的平均主義價(jià)值觀有較高的一致性。前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)沒(méi)有遭到任何排斥和抵抗，價(jià)值觀的暗合在其中發(fā)揮了很大的潛在功能。

 

“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的演變，到今天己經(jīng)具有了更多的政策解釋傾向，這種越來(lái)越強(qiáng)的政策解釋和政策解釋取向，使中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論陷入停滯和封閉，日益脫離作為其母體的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

 

西方農(nóng)業(yè)理論(在中國(guó)被稱為西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué))是以西方理論經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的，它甚至沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立的理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方國(guó)家的工業(yè)化過(guò)程中逐漸完善起來(lái)的。也就是說(shuō)，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在解決其工業(yè)化的問(wèn)題中完善起來(lái)的。因此，西方的經(jīng)濟(jì)理論從其開(kāi)端即具有較廣闊的視野，它隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一體化逐漸將其理論延伸的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。在西方經(jīng)濟(jì)理論的形成與發(fā)展過(guò)程中，由于較早地完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程，很少有前蘇聯(lián)和中國(guó)這樣的條塊分割的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，所以，不可能有相對(duì)獨(dú)立的“部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)”如工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，但卻不乏將一般的、抽象的經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用于部門(mén)經(jīng)濟(jì)分析的理論框架。西方的農(nóng)業(yè)理論就是以一般的經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究框架，它就是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。

 

在西方的農(nóng)業(yè)理論被引進(jìn)中國(guó)時(shí)，人們往往愿意農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)候，斯大林模式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論被將西方的農(nóng)業(yè)理論“拿來(lái)”直接解釋中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，企圖在這種解釋中完成對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改造。這種努力多歸于失敗。在傳統(tǒng)的思維模式引導(dǎo)下，將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中一個(gè)部分的農(nóng)業(yè)理論割裂出來(lái)作為“西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)習(xí)和應(yīng)用是不可能收到預(yù)期效果的。

 

效率優(yōu)先是西方經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)基本價(jià)值取向，這種價(jià)值取向不可能不影響西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論和農(nóng)業(yè)微觀管理理論。20世紀(jì)80年代在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域曾發(fā)生過(guò)的關(guān)于“公平與效率”的討論，其實(shí)質(zhì)就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大舉“入侵”時(shí)的一種必然的、本能的反應(yīng)，即兩種價(jià)值觀的沖突，并不是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“公平與效率”的討論。在研究的技術(shù)路線上，西方的農(nóng)業(yè)理論更傾向于用實(shí)證的方法，以效率為目標(biāo)去選擇技術(shù)途徑，而不是企圖用制度去創(chuàng)造技術(shù)。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沿襲了西方經(jīng)濟(jì)理論的基本方法。在早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，同樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)學(xué)理性，這種經(jīng)濟(jì)理性以西方的價(jià)值觀為基礎(chǔ)。所以，在早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論中蘊(yùn)涵著根本的、甚至是致命的矛盾，即價(jià)值沖突。這種沖突在發(fā)展理論切入了發(fā)展中國(guó)家較深層次問(wèn)題時(shí)就凸現(xiàn)出來(lái)。一些發(fā)展中國(guó)家在早期發(fā)展理論引導(dǎo)下，雖然獲得了短暫的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)，卻付出了沉重的社會(huì)發(fā)展代價(jià)，最終延遲了經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)。

 

早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中國(guó)家的整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究，而沒(méi)有進(jìn)入微觀領(lǐng)域。這種研究其實(shí)是以發(fā)展中國(guó)家具有與發(fā)達(dá)國(guó)家相同或相似的微觀結(jié)構(gòu)為隱含前提的，這個(gè)前提下的宏觀研究提出的政策，在發(fā)展中國(guó)家也許能暢行一時(shí)，但在進(jìn)入更深層的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)資源的重新分配等領(lǐng)域時(shí)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)理論就顯得力不從心了。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)一旦進(jìn)入了發(fā)展中國(guó)家微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，立即強(qiáng)烈地意識(shí)到對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)研究，僅僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性是不夠的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性可以解釋發(fā)展中國(guó)家的許多結(jié)構(gòu)規(guī)律，但在結(jié)構(gòu)的深處，卻可能遇到諸如價(jià)值觀這樣的非理性因素的強(qiáng)烈抵抗，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性無(wú)法逾越的，也不能要求經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性具有解釋和消融這種非理性因素的擾動(dòng)的能力。所以，現(xiàn)展理論的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”所能覆蓋的范圍。影響經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展的諸多非理性因素進(jìn)入了這個(gè)理論的視野，強(qiáng)調(diào)基本價(jià)值觀的融合在經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展中的意義;注意非經(jīng)濟(jì)行為對(duì)微濟(jì)増長(zhǎng)和發(fā)展的拉動(dòng)或阻礙等等，這些都引起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者的廣泛關(guān)注和興趣。發(fā)展理論的這種變化，己經(jīng)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生了微妙的影響。近年來(lái)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者越來(lái)越多地開(kāi)始關(guān)注農(nóng)村微觀社會(huì)的非經(jīng)濟(jì)因素與經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)和發(fā)展關(guān)系，“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”己經(jīng)悄悄地演變成為“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

 

與此同時(shí)，發(fā)展理論的研究方法也有了許多變化。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，如邊際分析在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)治地位仍是不可動(dòng)搖的。但是，現(xiàn)展理論除了一如既往地使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典方法外，越來(lái)越多鄰近學(xué)科的方法論被吸收成為發(fā)展理論方法論體系的內(nèi)容。其中社會(huì)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)研究的方法大量地被經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者吸收，用以在微觀和宏觀的層面上研討社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系。這樣，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)入微觀領(lǐng)域后就突破了經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)邊界，與其他社會(huì)人文學(xué)科相融合。這種方法論上的突破己經(jīng)影響了中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，從而對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)(農(nóng)村)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響，帶動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)全面突破舊的理論和方法論框架。

 

三、中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論未來(lái)的展望

 

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在過(guò)去20中己經(jīng)逐步地開(kāi)始了對(duì)自身的理論改造。這個(gè)改造過(guò)程主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:①將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體的一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)部分，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此漸漸融入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之中;②將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起研究，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究逐漸由過(guò)去的“部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)”演變成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)漸漸地演變?yōu)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué);③由政策解釋功能轉(zhuǎn)變?yōu)檎哐芯抗δ堋?/p>

 

(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)融入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在舊的條塊分割體制下，特別是50年代以來(lái)形成的二元經(jīng)濟(jì)格局中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行相對(duì)地獨(dú)立于其它經(jīng)濟(jì)部門(mén)，具有較強(qiáng)的封閉性。在對(duì)這種具有相對(duì)獨(dú)立性、封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程的解釋中形成的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不可避免地形成了相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象和封閉的研究方法。這種傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域和方法對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究產(chǎn)生了十分深刻的影響。雖然如此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在過(guò)去的十幾年中己經(jīng)很深入的影響了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并逐漸地改造了它，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)部分正在融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)(2)由部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)向區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是按國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門(mén)的分工來(lái)劃分的。這種學(xué)科劃分與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的條塊分割的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)是一致的。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革以后，這種條塊分割的局面被沖破，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象被擴(kuò)展為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)要繼續(xù)解釋農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新情況，就必須改變舊的研究框架，適應(yīng)新形勢(shì)的要求。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在對(duì)改革過(guò)程的不斷跟進(jìn)和解釋中，逐漸朝具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論特征的方向演變。

第7篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 推動(dòng)作用

前言：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究勞動(dòng)關(guān)系和勞動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，其發(fā)展歷史悠久，并且與較多的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科有著密切的聯(lián)系，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心旨在追求以最少的勞動(dòng)資源換取最大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和平穩(wěn)運(yùn)行。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用：為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供有效的解決方法策略、為國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策提供理論基礎(chǔ)、為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供理論支持、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，可以有效分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也可以有效發(fā)揮勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，并給予一定的理論基礎(chǔ)和支持。

一、為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供有效的解決方法策略

一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與勞動(dòng)者和勞動(dòng)管理間的協(xié)調(diào)程度有著較大的聯(lián)系，所以要想使國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速穩(wěn)定發(fā)展，需要努力協(xié)調(diào)勞動(dòng)者和勞動(dòng)管理之間的關(guān)系。勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題貫穿于人類(lèi)整個(gè)生命過(guò)程中，勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然與勞動(dòng)關(guān)系有著密切的聯(lián)系，因而勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是任何一個(gè)國(guó)家都亟需解決的問(wèn)題。只有將社會(huì)勞動(dòng)力資源進(jìn)行合理配置，并且合理分配勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，才能促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系的更好發(fā)展。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題得以解決的最為有效的辦法就是建立一套系統(tǒng)的、合理的、科學(xué)有效的、有實(shí)踐意義的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一大分支，發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，并且有著豐富的實(shí)踐，因而其理論體系較為完善。因此，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，可以探索出有效的方法策略以解決勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更好協(xié)調(diào)勞動(dòng)者和勞動(dòng)管理間的關(guān)系，優(yōu)化勞動(dòng)力資源和合理分配勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，以有效發(fā)揮勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的促進(jìn)作用[1]。

二、為國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策提供理論基礎(chǔ)

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展自始至終都離不開(kāi)物質(zhì)資料生產(chǎn)，而勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)產(chǎn)品和勞務(wù)供給，促進(jìn)了物質(zhì)文化生活的發(fā)展，也滿足了更多人的廣泛需求。由此可見(jiàn)，任何一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，都應(yīng)該積極充當(dāng)經(jīng)濟(jì)管理者的角色，通過(guò)出臺(tái)經(jīng)濟(jì)政策的方法而規(guī)范社會(huì)發(fā)展，并且對(duì)社會(huì)發(fā)展中的勞動(dòng)力資源進(jìn)行合理分配，有效發(fā)揮經(jīng)濟(jì)管理職能，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和滿足社會(huì)發(fā)展的需要。然而，在國(guó)家充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)管理職能時(shí)，需要制定一些有效的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)政策，但政策的制定必須依據(jù)一定的理論。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源于一定的科學(xué)原理和研究實(shí)踐，進(jìn)而可以為國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策具有重要作用，既可以規(guī)范國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可以促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的不斷完善。科學(xué)制定勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)方面的法律法規(guī)和政策，不僅可以維護(hù)勞動(dòng)者的基本經(jīng)濟(jì)利益，以促進(jìn)勞動(dòng)者在社會(huì)勞動(dòng)中有效發(fā)揮創(chuàng)新能力和主觀意識(shí)，而且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著較大的影響。因此，國(guó)家依據(jù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)而制定經(jīng)濟(jì)政策，不僅能夠促進(jìn)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)更為廣泛的應(yīng)用，而且也能使經(jīng)濟(jì)政策制定更加合理[2]。

三、為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供理論支持

加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，可以為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供重要的理論支持。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義，例如：科學(xué)理論體系就是建立在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，而科學(xué)理論在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中探索到突破點(diǎn)，進(jìn)而形成有特色和實(shí)踐意義的科學(xué)理論體系。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展以理論為重要指導(dǎo)，廣泛研究勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象和深入分析勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，以解決勞動(dòng)方面存在的問(wèn)題，從而使社會(huì)主義發(fā)揮優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)，而勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)產(chǎn)生一定的勞動(dòng)關(guān)系，所以處理好勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，需要有勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論支持[3]。

四、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用

在我國(guó)，注重以科學(xué)理論為指導(dǎo)而發(fā)展社會(huì)主義。歷年來(lái)，我國(guó)黨和政府都重視勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，并多次進(jìn)行對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究嘗試，也取得了較大的進(jìn)展。我國(guó)制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，和實(shí)施社會(huì)發(fā)展的計(jì)劃，需要有效解決勞動(dòng)問(wèn)題，在完善我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度和推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革方面，勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更發(fā)揮著重要作用。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛研究和探索，不斷尋找勞動(dòng)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之間存在的關(guān)系，進(jìn)而針對(duì)具體問(wèn)題而采取有效措施以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展。我國(guó)黨和政府的高層領(lǐng)導(dǎo)，不止一次強(qiáng)調(diào)過(guò)勞動(dòng)方面理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的重要性，并且我國(guó)通過(guò)建立和完善新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，為解決勞動(dòng)問(wèn)題創(chuàng)造了更為有利的條件。加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用[4]。

五、結(jié)論

總而言之，進(jìn)行勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有重要意義，不僅有效解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。尤其是針對(duì)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間的我國(guó)而言，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，更加明確勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系，能夠促進(jìn)我國(guó)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有正確的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)我國(guó)不斷探索與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉華.農(nóng)村婦女職業(yè)教育對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的影響研究[D].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[2]常永智.經(jīng)濟(jì)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響[D].東北師范大學(xué)，2013.

第8篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)；公共政策；應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；城市化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生

就歷史而言，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于20世紀(jì)60年代，是與經(jīng)濟(jì)理論從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)再到中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一發(fā)展歷程一脈相承的。1965年美國(guó)湯姆遜的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)言》問(wèn)世，標(biāo)志著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)首先誕生。雖然城市經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要學(xué)科之一只是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的后來(lái)者，但它一經(jīng)產(chǎn)生就體現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生機(jī)和對(duì)城市發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。此后，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科在西方得到較快發(fā)展。20世紀(jì)80年代，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)興起和傳播，經(jīng)過(guò)20多個(gè)年頭的風(fēng)雨歷程，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)已經(jīng)得到長(zhǎng)足發(fā)展，不論在理論上還是在實(shí)踐上都取得了突破性進(jìn)展。

二、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在城市快速發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)了一系列實(shí)際問(wèn)題，但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論面對(duì)這些城市問(wèn)題卻束手無(wú)策。隨著世界范圍內(nèi)城市化水平的不斷提高，城市在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用，城市不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支點(diǎn)、區(qū)域發(fā)展的中心，更是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的紐帶。與此同時(shí)，城市發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也日趨復(fù)雜和深化，使得城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到城市化、城市空間結(jié)構(gòu)、城市區(qū)域、城市管理、城市經(jīng)營(yíng)、城市文化以及城市的可持續(xù)發(fā)展等諸多方面。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合性邊緣學(xué)科。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象為城市系統(tǒng)，重點(diǎn)是城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是多層次的，它包括微觀城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、宏觀城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和城市經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)，研究對(duì)象的多層次性決定了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)內(nèi)容豐富的學(xué)科，是一門(mén)邊界寬廣的學(xué)科。它是把許多的部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之內(nèi)，并對(duì)其內(nèi)涵和外延加以豐富和發(fā)展所形成的綜合性學(xué)科。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)。世界范圍的城市化水平不斷提高，使城市公共經(jīng)濟(jì)關(guān)系顯得更為復(fù)雜和重要，公共經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和制約作用已經(jīng)日益明顯。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)以其獨(dú)特的視角，“不僅從企業(yè)角度出發(fā)，而且，更多的是從城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行盛壅塑 皇出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，公共部門(mén)的投入產(chǎn)出及其政策的研究構(gòu)成了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不可忽視的重要方面。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究城市公共經(jīng)濟(jì)的地位、作用、內(nèi)容體系，提出調(diào)控的方法和公共經(jīng)濟(jì)政策，如通過(guò)對(duì)城市土地的開(kāi)發(fā)與利用、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市文化設(shè)施、公共福利設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施和住宅建設(shè)等問(wèn)題的研究，為政府配置公共經(jīng)濟(jì)資源，提高公共經(jīng)濟(jì)效益提供理論和決策依據(jù)。因此，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是完全不同于企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的治市經(jīng)濟(jì)學(xué)，是市長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是新型管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)管理是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常重要的部分。城市經(jīng)濟(jì)管理既不等同于以企業(yè)為核心的微觀經(jīng)濟(jì)管理，也不等同于以國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理為內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟(jì)管理。城市經(jīng)濟(jì)管理將微觀經(jīng)濟(jì)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。城市管理職能也大大地豐富了傳統(tǒng)管理學(xué)職能的內(nèi)涵，所以，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是新型管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)也是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是為了把握城市系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律，并以此來(lái)指導(dǎo)城市經(jīng)濟(jì)和城市管理的實(shí)踐。

三、對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

筆者認(rèn)為，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交叉滲透日趨活躍。我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)重要特征，就是在中觀層次和空間范疇上對(duì)城市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了跨學(xué)科、跨部門(mén)的綜合性研究。研究方式的多樣化和研究手段的現(xiàn)代化。近年來(lái)，我國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式越來(lái)越多樣化，出現(xiàn)了“個(gè)性化研究”的方式。與“個(gè)性化研究”方式相對(duì)應(yīng)的是“群體化的跨空間協(xié)作研究”也正在興起，出現(xiàn)了跨地域乃至跨國(guó)界的全球同步合作研究，這與網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)手段的應(yīng)用密不可分。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式的個(gè)性化、多樣化，有力地促進(jìn)了學(xué)科發(fā)的創(chuàng)新與突破。城市經(jīng)濟(jì)研究的對(duì)外交流與國(guó)際合作日趨活躍。

我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展存在一些問(wèn)題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)存在不足，城市經(jīng)濟(jì)理論基本觀點(diǎn)的表述存在不規(guī)范，城市經(jīng)濟(jì)理論研究與實(shí)踐部分分離。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)城市化問(wèn)題、城市經(jīng)營(yíng)與管理問(wèn)題的研究存在不足，對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力問(wèn)題研究不足。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)研究。一是在重視對(duì)特定城市進(jìn)行實(shí)證研究的同時(shí)，關(guān)注統(tǒng)領(lǐng)全局的城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論研究，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化快速發(fā)展的新背景下，對(duì)城市化和城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律性研究及城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、方法、工具、經(jīng)濟(jì)模型的研究。其趨勢(shì)是完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，明確城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對(duì)象、范疇、結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，創(chuàng)建相關(guān)經(jīng)濟(jì)模型，提高研究的規(guī)范性和增強(qiáng)其實(shí)踐的可操作性，規(guī)范城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，規(guī)范相關(guān)概念的使用。

在完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系與內(nèi)容上，我們應(yīng)融會(huì)多個(gè)學(xué)科的理論方法來(lái)豐富和發(fā)展自己的內(nèi)涵和外延。如可探討建立科學(xué)的城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括城市及城市區(qū)域的生產(chǎn)系上層建筑、社會(huì)福利和行政區(qū)劃等在內(nèi)的問(wèn)題，將制度性和社會(huì)性因素視為經(jīng)濟(jì)分析的內(nèi)生變量，將所有權(quán)的分配、經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)政治制度結(jié)構(gòu)都理解為城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。包括城市發(fā)展政策、城市產(chǎn)業(yè)政策、城市人口政策、城市戶籍政策、城市土地政策以及城市社會(huì)治理的方針政策等。要加強(qiáng)以生產(chǎn)力為轉(zhuǎn)移的城市化規(guī)律的研究、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為依據(jù)的發(fā)展階段性的研究和國(guó)情與地區(qū)差異的研究。二是研究城市化進(jìn)程中的具體措施，特別是政府定位及其作用的發(fā)揮。

我們要研究城市化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如何抓住城市化加速發(fā)展的契機(jī)，加快落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。以往的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，較少關(guān)注落后地區(qū)的城市化問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究。

用城市發(fā)展的成本效益進(jìn)行分析。從宏觀的角度看，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)不同地區(qū)城市規(guī)模結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)城市規(guī)模效益的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)區(qū)域差別擴(kuò)大與縮小的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)大城市化與城鎮(zhèn)化的研究和不同地區(qū)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題的研究。五是城市化的比較研究。如發(fā)達(dá)國(guó)家許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)可資借鑒；發(fā)展中國(guó)家的一些做法和經(jīng)驗(yàn)也極具參考價(jià)值。

城市化不單單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，也是一個(gè)國(guó)民生活方式轉(zhuǎn)變、文化素質(zhì)不斷提高的過(guò)程。因此，有必要加強(qiáng)城市化對(duì)國(guó)民生活觀念的影響及應(yīng)對(duì)措施的研究。七是城市建設(shè)的規(guī)劃研究。應(yīng)加強(qiáng)城市建設(shè)創(chuàng)新性與國(guó)際性關(guān)系的研究；加強(qiáng)民間建筑與公共建筑協(xié)調(diào)性的研究；加強(qiáng)城市建設(shè)方法論的研究以及城市規(guī)劃法制性與指導(dǎo)性的關(guān)系等問(wèn)題的研究。

筆者認(rèn)為，城市規(guī)劃建設(shè)與城市管理問(wèn)題研究可羅列以下三點(diǎn)：

一是，城市規(guī)劃建設(shè)與管理中政府的職能與定位。這是城市建設(shè)與管理的首要和基本問(wèn)題，相關(guān)的研究已有很多，但還不夠清晰明確，指導(dǎo)實(shí)踐的能力也不足，研究工作仍需加強(qiáng)。

二是，城市經(jīng)營(yíng)與管理過(guò)程中“三個(gè)效益”的統(tǒng)一問(wèn)題。下一步的相關(guān)研究將集中在確立實(shí)現(xiàn)“三個(gè)效益”統(tǒng)一的原則和相應(yīng)機(jī)制的形成與完善上。

三是，城市發(fā)展中的文化傳承與保護(hù)。在追求所謂“現(xiàn)代化”的過(guò)程中，需要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度確立保護(hù)城市歷史文化的機(jī)制，平衡城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的矛盾。

四是，城市文化與城市文明的建設(shè)。研究精神文明與城市發(fā)展的關(guān)系；探索政治文明的推進(jìn)措施；建樹(shù)“倫理經(jīng)濟(jì)”和“道德經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)業(yè)文化觀念；剖析城市環(huán)境的人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；科學(xué)制定城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，積極探索發(fā)展城市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新途徑。

第9篇：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義范文

論文關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；海南；蔬菜產(chǎn)業(yè)；發(fā)展；理論

海南，我國(guó)最南端的一個(gè)島嶼，也是全國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)省，同時(shí)又被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建設(shè)國(guó)際旅游島。在建設(shè)國(guó)際旅游島的文件內(nèi)容中，要把海南建設(shè)成為全國(guó)冬季菜籃子基地，從中可以看出，海南的蔬菜產(chǎn)業(yè)對(duì)于全國(guó)蔬菜產(chǎn)業(yè)的重要性。不過(guò)，要真正使海南成為全國(guó)冬季菜籃子基地，就必須要緊緊抓住海南自身的實(shí)際情況，同時(shí)與以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合，在理論的指導(dǎo)下去實(shí)踐與完成。因此，形成屬于海南特色的理論，對(duì)于海南建設(shè)國(guó)際旅游島顯得尤為重要。

一、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論

（一）指導(dǎo)思想

我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，要想發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，讓人民認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的重要性，那么產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)也是最重要的一點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，也是必須以我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)的，也就是以經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，確切地說(shuō)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論要以馬克思的再生產(chǎn)理論為指導(dǎo)的。馬克思在對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)分析的過(guò)程中指出，資本主義的再生產(chǎn)過(guò)程中，把社會(huì)的總生產(chǎn)分成了生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大類(lèi)，并進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)⒅赋鲞@兩大類(lèi)之間必須要保持一定的數(shù)量關(guān)系，只有這樣，我們的生產(chǎn)才能夠順利地進(jìn)行下去。因此，對(duì)于馬克思關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的理論，不僅僅適用于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)，同樣對(duì)于作為社會(huì)主義的中國(guó)也是具有指導(dǎo)意義的，對(duì)于中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展具有重要的作用和意義。

（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的定義與意義

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的定義，其實(shí)就是我們俗稱的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是以“產(chǎn)業(yè)”為研究對(duì)象，主要包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)政策等。探討資本主義經(jīng)濟(jì)在以工業(yè)化為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)變化的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中內(nèi)在的各種均衡問(wèn)題等。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是區(qū)別去宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的，被稱之為中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過(guò)研究為國(guó)家制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，為制定的產(chǎn)業(yè)政策提供經(jīng)濟(jì)理論依據(jù)。雖然產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生于西方資本主義國(guó)家，但是我國(guó)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同樣適用，因此，了解和探索具有中國(guó)特色的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有同樣的重要作用和意義。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的意義，了解產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。理論意義是：通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的研究，可以有利于統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立；通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的研究，可以有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的溝通；通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的研究，可以有利于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)。實(shí)踐意義是：通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究，得出其中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，可以有利于建立有效的產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)；通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究，得出其中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，可以有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究，得出其中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，可以有利于產(chǎn)業(yè)的合理布局。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是以產(chǎn)業(yè)為主要的研究對(duì)象，那么，我們根據(jù)國(guó)際旅游島文件的精神和內(nèi)容，研究和建設(shè)海南全國(guó)冬季菜籃子基地就必須要充分了解產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的精要，結(jié)合海南建設(shè)基地的實(shí)際情況和主客觀因素，找到切實(shí)可行的建設(shè)措施，為海南以后的發(fā)展奠定良好的理論基礎(chǔ)。

二、海南蔬菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)狀

國(guó)務(wù)院國(guó)發(fā)[2009]44號(hào)《關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》明確指出：把國(guó)家熱帶現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基地建設(shè)作為海南國(guó)際旅游島建設(shè)的六大戰(zhàn)略定位之一，充分發(fā)揮海南熱帶農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展熱帶現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，使海南成為全國(guó)冬季菜藍(lán)子基地、熱帶水果基地、南繁育制種基地、漁業(yè)出口基地和天然橡膠基地。因此，對(duì)于海南建設(shè)蔬菜基地，國(guó)家給予了政策上的指導(dǎo)，也是提高海南農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展的一個(gè)好的機(jī)遇。

（一）海南蔬菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

1、國(guó)家政策和海南體制優(yōu)勢(shì)

海南被批準(zhǔn)建設(shè)國(guó)際旅游島，并且上升為國(guó)家戰(zhàn)略，這是海南在建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來(lái)，對(duì)于海南未來(lái)發(fā)展又一個(gè)新的契機(jī)。因此，在海南未來(lái)的發(fā)展中，國(guó)家給予了海南更加優(yōu)惠的政策和資金扶持，國(guó)務(wù)院各部門(mén)包括農(nóng)業(yè)部、科技部都會(huì)給海南農(nóng)業(yè)發(fā)展方面更多的政策指導(dǎo)和科學(xué)技術(shù)支持。

海南是全國(guó)唯一一個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)政府，實(shí)行的“小政府大社會(huì)”，同時(shí)實(shí)行省直管縣的行政體制，這對(duì)于海南在政策制定和落實(shí)方面，更能針對(duì)本地實(shí)際做出正確的判斷和監(jiān)督，更好地服務(wù)于廣大的人民。

2、海南的氣候、土地、生物資源和水資源優(yōu)勢(shì)

海南屬于熱帶季風(fēng)氣候，長(zhǎng)夏無(wú)冬，光溫?zé)岢渥?，雨量充沛，東濕西干，南熱北冷，入春早，升溫快，日夜溫差大，光合潛力大。

海南面積約為3.4萬(wàn)平方千米，占我國(guó)熱帶土地面積的3.4%，海南土地資源豐富，土地適應(yīng)性較廣，絕對(duì)大部分土地都能被農(nóng)業(yè)所利用，開(kāi)發(fā)潛力大。

海南河流徑流充沛，多年平均地表徑流深875mm，徑流量達(dá)297億m3，人均5380m3。獨(dú)流入海的河流有154條，水庫(kù)面積5.6hm2。海南水資源總量為375億m3，水資源極為豐富。

（二）海南蔬菜產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

海南是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)人口占全省人口的一半以上，農(nóng)業(yè)一直都是海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱力量，農(nóng)業(yè)發(fā)展的好壞直接影響到海南經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。海南蔬菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)過(guò)對(duì)于本地實(shí)際情況的認(rèn)識(shí)，調(diào)整蔬菜產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)的投入，制定蔬菜種植的多項(xiàng)優(yōu)惠政策，在這種情況下，蔬菜產(chǎn)業(yè)在海南農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中也是取得了很大的進(jìn)步。

雖然海南現(xiàn)有的蔬菜產(chǎn)業(yè)有了很大的發(fā)展，但是距離海南建設(shè)全國(guó)冬季菜籃子工程還是有很大的差距和足多問(wèn)題的。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，海南本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，起步晚，發(fā)展緩慢。由于之前海南的地理位置和政府戰(zhàn)略計(jì)劃所限，海南在1988年建省以后，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，人民生活水平低，信息閉塞，科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平低，各方面發(fā)展相對(duì)比較慢；在建省之后，海南的發(fā)展也是一波一折地，因此，對(duì)于農(nóng)業(yè)省來(lái)說(shuō)，這樣極其不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因而造成了海南現(xiàn)在農(nóng)業(yè)的發(fā)展落后于其它省的農(nóng)業(yè)。

其次，農(nóng)業(yè)中農(nóng)村發(fā)展落后，農(nóng)民文化素質(zhì)水平低，干部觀念落后，相關(guān)的農(nóng)業(yè)科技人員少。農(nóng)民素質(zhì)的高低水平直接關(guān)系到海南農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因?yàn)檗r(nóng)民是蔬菜的直接的種植者和管理者；以此同時(shí)，科學(xué)的管理，政策的支持也是蔬菜種植的重要的外部因素。海南是一個(gè)邊陲小島，與外界的聯(lián)系被瓊州海峽隔斷，一些先進(jìn)的生產(chǎn)文化和生產(chǎn)力不能在第一時(shí)間進(jìn)入人們的視線。另外，海南本地的農(nóng)民受文化教育程度低，僅有少部分人接受過(guò)小學(xué)文化的教育；有些干部思想落后，責(zé)任心不強(qiáng)，存在消極工作的現(xiàn)象，這些直接影響到政策的落實(shí)；海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，在農(nóng)業(yè)方面的科技人才少，不能很好地滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。

最后，與蔬菜產(chǎn)業(yè)相關(guān)的企業(yè)發(fā)展緩慢，不能形成一定的競(jìng)爭(zhēng)力和生產(chǎn)力，不能很好得形成產(chǎn)銷(xiāo)相結(jié)合的先進(jìn)發(fā)展模式，從而導(dǎo)致了海南蔬菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展落后。海南蔬菜產(chǎn)業(yè)類(lèi)的企業(yè)比較少，而且企業(yè)的規(guī)模、科研水平、項(xiàng)目資金的水平都是很低，與農(nóng)戶之間沒(méi)建立相關(guān)的合作關(guān)系，使得企業(yè)后勁不足，不能很好地起到龍頭的作用，一方面制約了企業(yè)的發(fā)展，另一方面也沒(méi)有帶到農(nóng)民增收，農(nóng)業(yè)發(fā)展，造成兩方面在發(fā)展上的的滯脹。

三、結(jié)合理論與實(shí)際發(fā)展海南蔬菜產(chǎn)業(yè)

（一）加快蔬菜產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

加快海南蔬菜產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，很重要的就是要加大對(duì)于蔬菜產(chǎn)業(yè)的資金和科技投入，結(jié)合海南實(shí)際的土地、氣候、水資源、生物物種方面的情況，在人員方面充分運(yùn)用現(xiàn)有能力和資源分批次、分階段派人去外地學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，借鑒我國(guó)其他先進(jìn)兄弟省份的蔬菜種植和管理經(jīng)驗(yàn)，加大科技投入，培育新型的蔬菜種植品種，推廣新型的蔬菜種植模式和管理模式，推進(jìn)蔬菜產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，使蔬菜的生產(chǎn)方式發(fā)生極大的轉(zhuǎn)變，提高蔬菜的綜合生產(chǎn)能力，從而達(dá)到蔬菜產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，菜農(nóng)收入不斷提高，海南農(nóng)業(yè)不斷得到發(fā)展，農(nóng)業(yè)社會(huì)不斷得到穩(wěn)定的最終發(fā)展目的。

（二）加大蔬菜產(chǎn)業(yè)組織的發(fā)展

蔬菜產(chǎn)業(yè)組織涉及的方面比較多，這其中包括蔬菜的種植階段、收購(gòu)階段、銷(xiāo)售階段等，組織的發(fā)展好壞直接關(guān)系到蔬菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好壞，因此，蔬菜產(chǎn)業(yè)組織必須切合實(shí)際，并且能夠根據(jù)市場(chǎng)的變化及時(shí)作出調(diào)整。對(duì)于蔬菜種植階段，可以設(shè)置農(nóng)業(yè)科技服務(wù)站、農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)業(yè)氣象服務(wù)網(wǎng)絡(luò)組織、農(nóng)民蔬菜種植培訓(xùn)班等，通過(guò)這些組織提高蔬菜的質(zhì)量和品種，加快農(nóng)民種植水平的提高，防止不利于蔬菜種植情況的發(fā)生；在收購(gòu)階段，可以采用蔬菜中轉(zhuǎn)站，通過(guò)中轉(zhuǎn)站實(shí)現(xiàn)農(nóng)民和企業(yè)的無(wú)縫轉(zhuǎn)換；在銷(xiāo)售階段，加強(qiáng)對(duì)于企業(yè)的支持和監(jiān)督，創(chuàng)造和宣傳自身品牌，發(fā)揮品牌效應(yīng)的作用，提高銷(xiāo)售收入，從而為企業(yè)和本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也會(huì)海南蔬菜組織的發(fā)展提供良好的結(jié)構(gòu)模式參考。

（三）合理規(guī)劃蔬菜產(chǎn)業(yè)的布局

合理布局蔬菜產(chǎn)業(yè)，可以充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，節(jié)約能耗，以最少的投入獲得更大的回報(bào)。在海南蔬菜產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，確立了瓊北苦瓜、茄子、辣椒優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶，瓊東辣椒、黃瓜、冬瓜、青瓜產(chǎn)業(yè)帶，瓊西南瓜、西瓜、辣椒優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶，瓊中苦瓜、黃瓜、野菜發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶，瓊南豆角、苦瓜優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)帶。這些產(chǎn)業(yè)對(duì)于海南蔬菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著重要的支撐和促進(jìn)作用，起著重要的推廣和帶動(dòng)效應(yīng)，為海南未來(lái)的蔬菜產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)發(fā)展中做大做強(qiáng)提供了資源儲(chǔ)備。

（四）制定符合實(shí)際的蔬菜產(chǎn)業(yè)政策