現(xiàn)代經(jīng)濟分析精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；節(jié)能；經(jīng)濟性

隨著我國人民生活水平的提高，人們對居住環(huán)境的要求也在不斷提高，越來越要求居住的舒適性和環(huán)保性，這就給我國建筑工程企業(yè)的發(fā)展帶來了一定的難題，所以，對于追求經(jīng)濟利益最大化的市場主體而言，在開展節(jié)能建筑的同時也要做好自己的經(jīng)濟利益的規(guī)劃。

1、建筑節(jié)能經(jīng)濟分析原則概述

現(xiàn)代建筑節(jié)能經(jīng)濟性分析要想取得較好的效果就要遵循一定的原則來建立完整的經(jīng)濟分析體系，而具體的原則有以下幾項。

第一，科學(xué)性、層次性。在進(jìn)行節(jié)能建筑經(jīng)濟分析過程中，所選擇的分析指標(biāo)、指標(biāo)體系的構(gòu)建等都是需要以科學(xué)為根據(jù)，在科學(xué)合理的分析基礎(chǔ)上才能夠保證所獲得的分析信息是真實有效的，從而所分析出來的經(jīng)濟結(jié)果才是最可靠的，具有應(yīng)用性和可信性。同時，建筑節(jié)能在涉及到建筑本行業(yè)相關(guān)內(nèi)容的同時，還涉及到了自然環(huán)境、經(jīng)濟狀況、社會狀況等各種因素，故此，在分析指標(biāo)的選擇時一定要確保其具有全面性，這樣就可以保證各個領(lǐng)域都能夠從這一經(jīng)濟分析指標(biāo)中獲得一定的分析信息，但是，如果單純只有全面性，那么在指標(biāo)的使用上就會出現(xiàn)混亂性問題，為了避免這一問題的出現(xiàn)，在經(jīng)濟分析指標(biāo)選擇時還要具有一定的層次性，以便可以從不同層次不同角度來對建筑節(jié)能的經(jīng)濟性進(jìn)行評價，推動建筑節(jié)能的進(jìn)步和發(fā)展[1]。第二，獨立性、可操作性。獨立性是指經(jīng)濟評價不同指標(biāo)盡量不要出現(xiàn)相互交叉的現(xiàn)象，以免在指標(biāo)適用過程中出現(xiàn)混淆狀態(tài)?？刹僮餍裕侵杆x擇的分析指標(biāo)一定要概念清晰明確，定義清晰準(zhǔn)確，能夠針對不同的分析對象選擇不同的指標(biāo)。

2、現(xiàn)代建筑節(jié)能經(jīng)濟性分析

現(xiàn)代建筑節(jié)能經(jīng)濟性分析的關(guān)鍵點在于建筑節(jié)能的成本和經(jīng)濟效率，因此，經(jīng)濟性分析的重點也應(yīng)該從建筑節(jié)能的成本分析和經(jīng)濟效率兩個角度來分析，具體而言主要有以下幾方面內(nèi)容。

2.1 現(xiàn)代建筑節(jié)能的成本分析

首先，節(jié)能成本構(gòu)成。建筑節(jié)能成本的構(gòu)成主要是來自于兩個部分，第一部分，是施工材料和設(shè)備的成本，在建筑節(jié)能中，實現(xiàn)節(jié)能效果最重要的部分就是建筑材料，只有通過門、窗等材料的更新才能夠把保證建筑節(jié)能效果的實現(xiàn)。但是，節(jié)能材料同比普通材料所需要的成本要高一些，會增加建筑成本。同時，新能源的應(yīng)用也能夠提高節(jié)能效果，這就需要建筑企業(yè)準(zhǔn)備相應(yīng)的設(shè)備，這部分費用也是需要進(jìn)行控制和管理的。第二部分，是節(jié)能設(shè)計和施工費用?，F(xiàn)代建筑節(jié)能是一個系統(tǒng)的工程，因此，其需要不同的部門通力合作，相互配合。除了材料和設(shè)備之外，節(jié)能設(shè)計以及工程施工等也會對節(jié)能成本造成很大的影響，就比如在施工過程中對施工材料的有效管理，施工設(shè)備的維護(hù)等，這些活動進(jìn)行的效果就會影響到節(jié)能成本[2]。

其次，降低成本的方式。通過以上分析我們認(rèn)識到了對建筑節(jié)能成本產(chǎn)生重要影響的因素，那么為了有效的降低成本就要綜合的從這些影響因素入手。第一，要優(yōu)化選擇材料設(shè)備。在建筑市場上的建筑材料種類很多，在選擇的過程中要以基本性能要求為基礎(chǔ)，同時選擇性價比較高的材料，這樣不但能夠保證節(jié)能效果還能夠降低節(jié)能成本。第二，優(yōu)化選擇設(shè)計方案。設(shè)計方案是進(jìn)行節(jié)能建筑的主要參照基礎(chǔ)，因此，在選擇的過程中要綜合經(jīng)濟效果和節(jié)能效果。就比如在外墻保溫設(shè)計過程中就要綜合選擇保溫方法，在“自保溫”和“外加保溫層”兩種保溫方式中經(jīng)濟性和節(jié)能性都比較好的是自保溫方法，這種保溫方法所使用的材料是具有“結(jié)構(gòu)與保溫隔熱”兩種功能的材料，其在滿足建筑結(jié)構(gòu)對于承載力要求的前提下還能夠期待保溫隔熱的作用，實現(xiàn)了多重應(yīng)用，在設(shè)計過程中選擇如此種類的材料不但保證了建筑質(zhì)量還保證了節(jié)能效果，實現(xiàn)了雙贏[3]。第三，積極采用綜合節(jié)能。綜合節(jié)能是指除了在房屋建筑上使用節(jié)能材料和設(shè)備，即選用遮陽板作為維護(hù)結(jié)構(gòu)、選擇空心板作為墻體結(jié)構(gòu)等，在房屋裝飾上也要盡量實現(xiàn)節(jié)能的要求，即窗簾可以選擇具有保溫功能的、吊燈除了要滿足裝飾的美觀性之外還要具有節(jié)能性、墻面的裝飾材料也要選擇節(jié)能環(huán)保的，同時在考慮建筑節(jié)能的經(jīng)濟性同時也要保證建筑物的基本結(jié)構(gòu)功能，在這些因素綜合作用下，建筑節(jié)能不但實現(xiàn)了較好的節(jié)能效果還能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟效果，降低成本的投入。

2.2 現(xiàn)代建筑節(jié)能經(jīng)濟效率

現(xiàn)代建筑節(jié)能經(jīng)濟效率要從以下三個方面來分析，首先，損害函數(shù)分析。在節(jié)能建筑過程中建筑工程本身就會造成很多的污染物，對環(huán)境造成了一定的壓力，形成了社會發(fā)展的成本，這種成本是隨著建筑過程能耗量的增加而不斷增多的。具體如圖一所示：

會增加到“a+b+d”，這時的總成本面積值為“a+b+c+d”，會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于Q點的成本總量[5]。所以，在建筑節(jié)能過程中，在保證建筑物節(jié)能效果的同時，也要控制施工過程中的能源消耗量，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)最好的經(jīng)濟水平，因為“當(dāng)建筑耗能的編輯損害等于建筑節(jié)能的邊際成本時，能耗水平和節(jié)能水平稱為有經(jīng)濟效率的水平?！?/p>

就我國目前建筑節(jié)能效果來看，我國建筑能耗相對比較高，雖然通過某些法律法規(guī)在規(guī)范建筑行為，但是在實際建筑中也不可避免的出現(xiàn)很多能耗問題，而對于這一問題最有效的治理方式就是要形成系統(tǒng)的社會監(jiān)督體系，運用社會群眾的力量來降低我國建筑能耗量，在改善我們居住環(huán)境的同時，也提高建筑節(jié)能經(jīng)濟水平。

3、結(jié)束語：

本文主要從兩個大的方面對現(xiàn)代建筑節(jié)能經(jīng)濟性分析這一論題進(jìn)行了簡單的論述，在論述過程中，本文指出了節(jié)能經(jīng)濟性評價指標(biāo)選擇的相關(guān)原則，同時也指出了我國現(xiàn)代建筑節(jié)能經(jīng)濟性分析的主要關(guān)注點，即現(xiàn)代建筑節(jié)能的成本分析；現(xiàn)代建筑節(jié)能經(jīng)濟效率，在這兩個內(nèi)容中，無論是對企業(yè)還是對我國社會，比較重要的都是經(jīng)濟效率分析，因此，我國建筑企業(yè)在建筑施工過程中不但要進(jìn)行節(jié)能建筑還要減少施工能耗，保護(hù)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張國平，吳偉東，劉穎，胡秀莊，秦國明.既有建筑節(jié)能改造及其經(jīng)濟性分析與實踐[J]. 四川建筑. 2010（01）

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[5]劉揚，張蔭，姚謙峰.復(fù)合板結(jié)構(gòu)節(jié)能建筑的經(jīng)濟效益分析與研究[J]. 建筑節(jié)能. 2008（03）

第2篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

摘要經(jīng)濟泡沫作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中呈現(xiàn)出的一種虛假的繁榮行為，它既有可能對市場經(jīng)濟的發(fā)展造成不良的影響，同時也可能促使市場經(jīng)濟變得活躍。因此，對于經(jīng)濟泡沫問題的正確分析，可以在很大程度上為市場經(jīng)濟的健康發(fā)展增添助益。本文主要通過對于經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象與泡沫經(jīng)濟現(xiàn)象的對比，解釋了經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象的相關(guān)問題，闡述了經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象對于金融經(jīng)濟的影響。

關(guān)鍵詞金融經(jīng)濟經(jīng)濟泡沫泡沫經(jīng)濟影響

在現(xiàn)代社會市場金融經(jīng)濟迅速發(fā)展的情況下，經(jīng)濟泡沫問題也愈演愈烈，經(jīng)濟泡沫的呈現(xiàn)既給經(jīng)濟帶來了大量的負(fù)面影響，也在一定程度上促進(jìn)了金融經(jīng)濟的發(fā)展。因此，若要使金融市場健康發(fā)展，對于經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象的正確分析至關(guān)重要。本文主要通過對比經(jīng)濟泡沫與泡沫經(jīng)濟兩種現(xiàn)象，簡單闡述了經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象的實質(zhì)，并且談?wù)摿私?jīng)濟泡沫現(xiàn)象對于金融經(jīng)濟發(fā)展的影響。

一、經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象

現(xiàn)代金融經(jīng)濟中愈演愈烈的經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象，已經(jīng)成為人們口中極為普遍的字眼，而經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象在眾多的人腦海中還只是一個字眼。對于經(jīng)濟泡沫究竟是怎樣的一種現(xiàn)象這個問題，很多人都一知半解，甚至一竅不通。因此，本文首先通過對比經(jīng)濟泡沫與泡沫經(jīng)濟著兩個相似的字眼，對經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象的實質(zhì)做一下簡單的闡釋。

經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象實際上就是現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟主體為了追求不切實際的高端利益預(yù)期，進(jìn)行的瘋狂的投機活動，因而導(dǎo)致的金融和房地產(chǎn)等經(jīng)濟領(lǐng)域在市場上呈現(xiàn)出以資產(chǎn)價格高于其自身基本價值的形式增長的虛假的繁榮狀況。市場主體在經(jīng)濟利益最大化的驅(qū)逐下，不斷的進(jìn)行經(jīng)濟利益的高端預(yù)期，從而依據(jù)虛擬資本與市場預(yù)期價格的對比，進(jìn)行狂熱的投機活動。一旦市場預(yù)期價格上漲，就會有更多的人入市進(jìn)行搶購，從而更加提升了經(jīng)濟預(yù)期的價格，這樣不斷的循環(huán)下去，就使得經(jīng)濟呈現(xiàn)出不同于現(xiàn)狀的虛假繁榮狀態(tài)，長此以往，虛擬資本就會以高出其自身基本價值的形式運行，進(jìn)而產(chǎn)生虛幻的資本泡沫。

而泡沫經(jīng)濟則是指，在社會的市場經(jīng)濟運行中，由于證券市場內(nèi)信用活動的介入，導(dǎo)致經(jīng)濟活動中流動的資金大幅度增加，從而加大了金融資產(chǎn)的儲量，使得投機資本的實力大大增強；再加上金融的自由化浪潮不斷地對其進(jìn)行沖擊，產(chǎn)生了一些不合理的資產(chǎn)信貸制度，從而加劇了金融監(jiān)管的難度，使得經(jīng)濟泡沫不斷的增加，并逐漸通過金融活動滲透到整個社會的經(jīng)濟生活中，使整個經(jīng)濟呈現(xiàn)出泡沫的趨向，從而形成泡沫經(jīng)濟。

只要能控制住投機資本的數(shù)量，將虛擬資本的價格與價值的偏離程度控制在合理的范圍內(nèi)，經(jīng)濟泡沫則會在一定程度上促進(jìn)資本市場的活躍。而泡沫經(jīng)濟的出現(xiàn)，一旦這個泡沫破裂，勢必會對整個經(jīng)濟的運行造成不可預(yù)料的影響。

二、經(jīng)濟泡沫的產(chǎn)生以及對于金融經(jīng)濟的影響

現(xiàn)代社會，經(jīng)濟泡沫現(xiàn)象極其復(fù)雜，這種復(fù)雜性既體現(xiàn)在金融資產(chǎn)獨立運行的規(guī)律上，還在金融系統(tǒng)內(nèi)在的脆弱性上有所展現(xiàn)。經(jīng)濟泡沫究竟在什么情況下產(chǎn)生，又會對金融經(jīng)濟產(chǎn)生怎樣的影響，便成為人們研究的重點。下面本文重點對這兩個問題進(jìn)行分析：

1.經(jīng)濟泡沫的產(chǎn)生

金融經(jīng)濟是依托著技術(shù)的創(chuàng)新以及金融系統(tǒng)而產(chǎn)生的金融資產(chǎn)的交易關(guān)系，這種交易關(guān)系在正常狀態(tài)下都會產(chǎn)生利益的競爭，而經(jīng)濟泡沫的產(chǎn)生便與這種經(jīng)濟利益地競爭息息相關(guān)。

經(jīng)濟泡沫首先源于投資者的非理性的投資活動，這種投資一般是一種投資者只重資產(chǎn)帶來的利益而不在意所投資物品的投資狀態(tài)。隨著某一種物品呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，會出現(xiàn)市場上的跟風(fēng)投資，進(jìn)而引發(fā)這種物品非正常的價格上漲，誘發(fā)更多的投資，繼而形成了惡性循環(huán)，導(dǎo)致泡沫產(chǎn)生，正如中國的房地產(chǎn)泡沫。房地產(chǎn)領(lǐng)域是經(jīng)濟泡沫產(chǎn)生的一個核心，由于它的交易成本較低，且通常出現(xiàn)供求失衡的狀態(tài)，因此，人們會狂熱的投資房地產(chǎn)、渴望獲得高額的利益，進(jìn)而導(dǎo)致了房地產(chǎn)泡沫的產(chǎn)生。

2.經(jīng)濟泡沫對于金融經(jīng)濟的影響

就現(xiàn)代社會而言，在金融經(jīng)濟中出現(xiàn)的經(jīng)濟泡沫對于經(jīng)濟的良好運行是起到了一定的推動作用的。金融資本的正常運行，需要一定的劑，否則就會導(dǎo)致運轉(zhuǎn)的困難，降低經(jīng)濟效益。有一定的經(jīng)濟泡沫，表明經(jīng)濟的發(fā)展還處于充滿活力的狀態(tài)。金融泡沫通過人們對某一方面的投資，進(jìn)而帶動這一方面經(jīng)濟的發(fā)展，使金融資本得以順利運行。

但是，金融經(jīng)濟泡沫過大，它非但不會起到作用，還會形成泡沫經(jīng)濟，給經(jīng)濟的發(fā)展帶來不可估量的損失。現(xiàn)代社會金融經(jīng)濟處在多泡沫的狀態(tài)，每一個方面都有可能引起市場經(jīng)濟的崩潰，對家庭、企業(yè)以及金融機構(gòu)等都會形成無法負(fù)荷的重?fù)?dān)。

三、結(jié)語

現(xiàn)代金融經(jīng)濟的快速發(fā)展，在一定程度上加重了人們的非理性思考，使得經(jīng)濟泡沫在市場經(jīng)濟的很多領(lǐng)域呈現(xiàn)出來，有一些更是引起了人們的恐慌。因此，正確分析金融經(jīng)濟中的泡沫現(xiàn)象，不僅有利于金融經(jīng)濟的健康發(fā)展還可以穩(wěn)定人們心態(tài)，使未來的經(jīng)濟朝著良性的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁琳,廖曉鵬.每股收益和每股凈資產(chǎn)的投資決策有用性――基于“費森―奧爾森估值模型”的實證研究.北京工商大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2009(01).

第3篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村經(jīng)濟 經(jīng)營管理 實質(zhì)

隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進(jìn)步，農(nóng)村居民的生活水平也在不斷提高，“三農(nóng)”問題在全社會中引起了廣泛的關(guān)注，成為了農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的重點，現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作也逐漸成為了相關(guān)部門重視的工作，雖然在不斷改革的過程中，農(nóng)村經(jīng)濟得到了一定程度的發(fā)展，但是現(xiàn)階段我國現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作仍然存在著一定的問題仍需解決。

1現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的實質(zhì)

現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作最根本的目的就是提高農(nóng)村居民的收入，提高經(jīng)濟水平，從而最終實現(xiàn)農(nóng)業(yè)綜合效益的提高，從實質(zhì)來講，農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作能夠?qū)⑥r(nóng)村基本建設(shè)更好的落實，加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的腳步，為實現(xiàn)“三農(nóng)”奠定基礎(chǔ)，有利于社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

2我國現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作存在的問題

2.1管理體制缺乏

現(xiàn)階段農(nóng)村經(jīng)營管理管理十分不明確，這就導(dǎo)致其管理體制的不完善，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)中，雖然建立了一些農(nóng)村經(jīng)營管理服務(wù)中心，對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展起到了調(diào)動和促進(jìn)的作用，但是在管理方面存在著較多的問題，這是由于在經(jīng)營管理過程中的內(nèi)部矛盾沒有得到及時的解決所導(dǎo)致的，例如，部分農(nóng)村地區(qū)在土地承包政策中出現(xiàn)管理體制缺失或者管理崗位人員缺失的現(xiàn)象十分普遍，這也在一定程度上導(dǎo)致了農(nóng)村導(dǎo)致了農(nóng)村經(jīng)濟管理工作很難得到真正的落實，使管理體制缺乏，嚴(yán)重影響了現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的進(jìn)行。

2.2對農(nóng)村經(jīng)濟認(rèn)識不足

農(nóng)村中的土地所有制實行，保證土地歸農(nóng)民所有，這種情況就導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作和農(nóng)民之間的關(guān)聯(lián)不大，加之我國進(jìn)行稅制改革，取消了農(nóng)業(yè)稅和土地稅，農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的工作任務(wù)逐漸變得更少，導(dǎo)致在土地使用和中經(jīng)常出現(xiàn)糾紛，是由于對農(nóng)村經(jīng)濟認(rèn)識不足所導(dǎo)致的，糾紛沒有得到及時的解決，也引起了農(nóng)民對農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的不滿意度增加。

2.3基礎(chǔ)設(shè)施不完善

農(nóng)村地理位置相對較為偏僻，環(huán)境相對于城市來說較差，加之工作人員人數(shù)不多，交通不方便等多種因素的制約，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)十分落后，工作人員的工作環(huán)境較差，基礎(chǔ)設(shè)施的不完善極大程度上影響了工作積極性，經(jīng)營管理工作人員的工作熱情不高，也影響了經(jīng)營管理工作的順利開展和進(jìn)行。

2.4農(nóng)村經(jīng)營發(fā)展收入不穩(wěn)定

部分農(nóng)村地區(qū)經(jīng)營管理工作人員相比于其它經(jīng)濟管理工作相關(guān)人員來說收入存在著較大的差距，并沒有在農(nóng)村經(jīng)營管理的全部預(yù)算中納入工資、經(jīng)費等內(nèi)容，這種情況下就使得農(nóng)村經(jīng)營管理工作人員工作積極性不高，得過且過，這種資金收入的不穩(wěn)定，影響了農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的有效進(jìn)行。

2.5經(jīng)營管理工作人員綜合素質(zhì)較低

一般農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作人員大多是政府部門安排到農(nóng)村進(jìn)行管理工作，這就導(dǎo)致了許多管理人員專業(yè)性不高，很難有效的對農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作深入貫徹和執(zhí)行，另外，農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的相關(guān)工作人員在雖然具有一定的專業(yè)知識和管理經(jīng)驗，但是在實際的管理工作中并沒有對社會的發(fā)展形勢進(jìn)行分析，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟很難適應(yīng)時展的腳步，阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

2.6農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作效率較低

在我國，農(nóng)村經(jīng)營管理隊伍在建設(shè)的過程當(dāng)中，編制的人員數(shù)量具有較大的隨意性，對工作人員的編制無相關(guān)規(guī)定，崗位工作人員的缺失導(dǎo)致在崗的工作人員承擔(dān)著更多的工作，任務(wù)量繁重，極大的影響了農(nóng)村經(jīng)營管理工作的辦事效率。村委會的賬務(wù)和實際經(jīng)濟管理工作中的收支不平衡、農(nóng)民欠款無人討要等諸多情況，使得農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作十分混亂，經(jīng)常出現(xiàn)問題，嚴(yán)重影響了現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

3解決我國現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟管理工作問題的措施

3.1完善農(nóng)村經(jīng)濟管理體制

在農(nóng)村經(jīng)濟管理工作中，體制不健全往往對工作的順利進(jìn)行和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展起到關(guān)鍵的作用，這就需要在經(jīng)濟管理過程中不斷完善管理體制，在中完善責(zé)任，將的政策充分落實，從而使經(jīng)濟管理能夠有序進(jìn)行，不斷完善經(jīng)濟管理服務(wù)中心的工作內(nèi)容，從而實現(xiàn)我國現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟管理。

3.2合理規(guī)劃農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展

農(nóng)村工作的重要支撐內(nèi)容是集體經(jīng)濟，加之，農(nóng)村集體經(jīng)濟支出不合理現(xiàn)象層出不窮，就需要領(lǐng)導(dǎo)部門和政府加大對農(nóng)村集體經(jīng)濟的監(jiān)督力度，改變當(dāng)前局面。針對于對于農(nóng)村集體經(jīng)濟支出不合理、不規(guī)范的地方進(jìn)行嚴(yán)格的檢查和監(jiān)督，真正意義上保證農(nóng)村集體經(jīng)濟為農(nóng)民服務(wù)。在農(nóng)村經(jīng)濟形式日趨上升的形式下，集體經(jīng)濟起到了重大的推動作用，農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理應(yīng)對農(nóng)村經(jīng)濟做出合理的規(guī)劃，完善管理工作的同時，合理規(guī)劃農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方向。

3.3加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

由于農(nóng)村地勢較為偏僻，工作環(huán)境相對較差，工作人員數(shù)量較少，對基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不夠重視，嚴(yán)重影響了經(jīng)營管理工作人員的工作積極性和熱情，所以，必須要完善基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)工作，改善工作人員的工作環(huán)境，使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為經(jīng)營管理人員創(chuàng)造一個良好的工作環(huán)境，有效提高其工作積極性，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的開展。

3.4發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力

自改革開放以來，我國家庭聯(lián)產(chǎn)承包制將原有的集體生產(chǎn)制度取代，農(nóng)村的生產(chǎn)力得到極大的解放，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性也在不斷的提高，這在一定程度上影響了農(nóng)民的生產(chǎn)效率，使生產(chǎn)效率也在逐漸提高，農(nóng)村經(jīng)濟得到不斷的提高?，F(xiàn)階段，我國農(nóng)村生產(chǎn)力主要集中在和新型合作社兩種形式，這兩種形式都在一定程度上提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和效率，有效的發(fā)展了農(nóng)村的生產(chǎn)力，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展。

3.5大力建設(shè)基層組織

以現(xiàn)階段農(nóng)村基層組織的實際情況為根本出發(fā)點，培養(yǎng)優(yōu)秀的經(jīng)營管理工作人員，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)并建立獎懲制度，使基層組織工作人員能夠真正意義上做到為人民服務(wù)，另外，在進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的過程中，不斷提高農(nóng)民的素質(zhì)，為我國基層組織建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)，基層組織管理人員的無私奉獻(xiàn)和履行自身職責(zé)，能夠更好的促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步，更好的建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

3.6提高農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作人員的綜合素質(zhì)

我國農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作人員的綜合素質(zhì)相對較低，主要是由于部分工作人員是在上級政府或領(lǐng)導(dǎo)的安排下，進(jìn)入到農(nóng)村經(jīng)營管理工作部門當(dāng)中，其管理方面的專業(yè)知識相對不足，專業(yè)性不強，另外還有一部分管理人員雖然具有較強的專業(yè)性，但是其管理相關(guān)知識和時代脫軌，這種情況下就必須要提高經(jīng)營管理者的綜合素質(zhì)，加強對其培訓(xùn)工作的落實，提高專業(yè)性的同時，和現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，更好的進(jìn)行經(jīng)營管理工作，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。

總結(jié)

現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作存在著諸多的問題，要通過不斷的完善農(nóng)村經(jīng)濟管理體制，合理規(guī)劃農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立基層組織，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作人員的綜合素質(zhì)等多個方面農(nóng)村經(jīng)營進(jìn)行管理，在不斷發(fā)現(xiàn)問題的過程中解決問題，認(rèn)識到現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)營管理工作的實質(zhì)，實現(xiàn)我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]陸禪,李曉邁.更好引導(dǎo)工商資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展———專訪農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟體制與經(jīng)營管理司司長張紅宇[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃,2015,12:7-22.

[2]任艷.抓好農(nóng)村經(jīng)濟管理,加速農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程[J].現(xiàn)代商業(yè),2013,09:47.

第4篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

關(guān)鍵詞：高利貸;寄生經(jīng)濟;危害;規(guī)范

隨著中國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟發(fā)展的不斷向好，一個沉寂多年的、曾經(jīng)是臭名昭著的詞匯，如今又成為人們生活中的常客，那就是高利貸。如今，高利貸可以說遍布中國大地，無論是在經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，還是在經(jīng)濟不發(fā)達(dá)地區(qū)，都有其活躍的身影，甚至形成一種經(jīng)濟現(xiàn)象，被人們譽為高利貸經(jīng)濟。時下，由于高利貸出現(xiàn)了一些問題，引起了人們對高利貸的關(guān)注和熱議，對高利貸經(jīng)濟從不同的角度給予分析評價，贊揚的有，批評的有，寬容的還有，莫衷一是。筆者也試圖以自己的視角對高利貸經(jīng)濟現(xiàn)象加以分析。

一、高利貸的特征及其本質(zhì)

高利貸是指索取特別高額利息的貸款，或叫大耳窿、地下錢莊。

它產(chǎn)生于原始社會末期，在奴隸社會和封建社會，它是信用的基本形式。

高利貸的最突出特征就是高額利息。多高的年利率才算是高利貸，這便有了分歧。統(tǒng)一的認(rèn)識是劃一個標(biāo)準(zhǔn)，正如我們今天所規(guī)定的銀行利率的四倍，超過四倍，便稱之為高利貸。我國創(chuàng)下的年利率180%的高利貸，不能不說是一個記錄，有幾個行業(yè)的平均利潤率有這樣高?值得研究。

其次，從高利貸產(chǎn)生的時段和其借貸的內(nèi)容來看，高利貸是為了滿足人們生活必須而借貸，借錢、借糧、借物等，目的自然是生活、看病等。從一開始，高利貸就非常陰險，以占有社會財富為目的，專門瞄準(zhǔn)社會弱勢群體吮吸其不充沛的血液，不是用于創(chuàng)造社會財富，不是助推生產(chǎn)發(fā)展。

再次，高利貸是地下交易，不具有合法身份和公開透明的程序。

由于地下交易，所以，向高利貸借錢，一般毋須抵押，甚至毋須立下字據(jù)。

綜合以上幾個特征，我們可以將高利貸的本質(zhì)定義為寄生性質(zhì)。

它的高額利率已經(jīng)遠(yuǎn)超社會平均利潤率，不僅吸干了社會生產(chǎn)的血，還嗜其老本，使生產(chǎn)者最終倒下。所以，高利貸經(jīng)濟，屬于寄生經(jīng)濟。

二、高利貸的生存環(huán)境分析

(一)社會環(huán)境的變化

中國改革開放之后，社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，社會環(huán)境隨著政治體制和經(jīng)濟體制改革而變得更加寬松，許多原來被人們視為洪水猛獸的事情，如今逐漸被人們寬容。再加上剛剛開始之時，高利貸者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，試探性地放貸，放貸規(guī)模和利率水平，以及放貸方向，還都被人認(rèn)可。再加上當(dāng)今之中國在不斷探索多元化的經(jīng)濟發(fā)展，也需要在某些領(lǐng)域先進(jìn)行民間實驗，通過實驗來決定它的改進(jìn)和發(fā)展，所以政府對之也是關(guān)注但不打擊，研究但不棒殺。

(二)經(jīng)濟環(huán)境的變化

伴隨著經(jīng)濟熱度的不斷升溫，企業(yè)的擴大再生產(chǎn)便成為企業(yè)家追求經(jīng)濟利益的首要選擇，于是在自有資金不足的情況下，許多企業(yè)便打起貸款的主意。大型企業(yè)能夠獲得銀行貸款，股份制企業(yè)可以通過證券市場融資，這就苦了未上市的中小企業(yè)和個體工商戶，它們只能追逐城市商業(yè)銀行有限的貸款份額，當(dāng)貸款不能滿足需要而又需要資金時，便產(chǎn)生了向民間借貸的沖動。

(三)政策環(huán)境

1.金融政策逐步放寬我國的金融市場成為越來越開放和多元化的金融體系，毫無疑問，政策的出臺及其所建立的多元化的金融體系，對于我國社會主義市場經(jīng)濟體系的完善和經(jīng)濟的快速發(fā)展是至關(guān)重要的。如果這一體系規(guī)范、理性運行，我們承認(rèn)是非常科學(xué)完美的。然而，在不斷開放的背后，加上社會對資本的強烈渴求，一些逐利者看到了政策所能容忍的空間，開始非法集資或披著正規(guī)金融類公司的外衣從事高利貸活動，使本該和諧完美的體系產(chǎn)生些許不和諧的音符。

2.金融體系不完善

北大光華管理學(xué)院的陳志武的研究表明，金融體系越發(fā)達(dá)地區(qū)，借貸利率越低。這就說明，存在高利貸至少說明我們的金融體系不夠發(fā)達(dá)和完善。在我國，金融機構(gòu)普遍存在在城市之中，農(nóng)村則很少，這就是農(nóng)村高利貸利息高的原因所在。加之目前我國銀行業(yè)門檻比較高，審批難度很大，也是造成金融體系不發(fā)達(dá)的原因。

3.地方政府參與其中

許多地方政府的官員，出于地方經(jīng)濟發(fā)展和追求政績目的，一味追求經(jīng)濟總量發(fā)展，忽視經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展。盡管高利貸名聲不好，但在高利率下它能夠暫時帶來很多熱錢，地方上錢多了政府的招商引資自然完成，這些錢搞各類開發(fā)都會給政府的報告增添光彩的一筆，何樂而不為呢?所以，很多地方政府，對高利貸的非法性是容忍的，有的甚至是保護(hù)的。

三、高利貸的危害分析

高利貸畢竟是一種有害的經(jīng)濟現(xiàn)象，必須引起我們的重視。

(一)從長期來看，會對經(jīng)濟造成沉重打擊高利貸對經(jīng)濟發(fā)展肯定是有作用的，在短期內(nèi)它會提振經(jīng)濟，但就長期而言，一旦沾染上它，就像沾上一樣，形成被動性依賴，最終被它拖垮。正如前面所言，高利貸經(jīng)濟是一種寄生經(jīng)濟，它的高額利息以及付息的獨特方式(貸款時即扣除利息，且今后逐月還息)，都是對生產(chǎn)經(jīng)營者的一種盤剝。就目前的行業(yè)看，采礦業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)利潤比較高，暫可承受。如此一來，短期而言，企業(yè)是獲得了資金支持，勉強渡過難關(guān)，長期而言，一個個接受高利貸的企業(yè)都將被拖垮，使實體經(jīng)濟受到重創(chuàng)。

(二)易造成金融風(fēng)險

高利貸經(jīng)濟如果在良性循環(huán)的話，沒有大礙，可一旦哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，資金鏈斷裂，就會出現(xiàn)多米牌效應(yīng)，產(chǎn)生金融危機。這里所說的金融危機，是就大金融而言的。目前，從事高利貸活動的，除了地下錢莊，就是披著合法外衣的所謂典當(dāng)行、寄賣行、投資咨詢公司等，甚至有的銀行也打出理財產(chǎn)品的名號，開展較高利息貸款業(yè)務(wù)。許多資金和銀行是有關(guān)系的，一旦資金斷裂，銀行的金融風(fēng)險極大，所傷及的面是較大的。

(三)對宏觀調(diào)控產(chǎn)生不利影響

由于金融政策的調(diào)控，是以央行可預(yù)見的貨幣供應(yīng)量作為參考的，而這些地下錢莊和從事地下錢莊業(yè)務(wù)非銀行金融機構(gòu)的信貸業(yè)務(wù)，央行對其放貸量及其貨幣乘數(shù)是難以控制的，所以，央行根據(jù)經(jīng)濟數(shù)據(jù)在對國民經(jīng)濟進(jìn)行調(diào)控時，很難達(dá)到預(yù)期效果，不是過緊，就是過松，對經(jīng)濟運行造成風(fēng)險。另外，高利貸的存在，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也十分不利。由于資本的逐利性，哪個行業(yè)利潤率超過社會平均利潤率，資本便涌向那里，銀行資本是可控的，而高利貸資本則不可控，最終將導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，不僅造成國民經(jīng)濟失衡，而且對產(chǎn)業(yè)形成傷害。

(四)容易滋生社會問題

為了保護(hù)高利貸的安全，高利貸者或勾結(jié)權(quán)勢，或涉黑。勾結(jié)權(quán)勢是為了形成保護(hù)，涉黑是為了討債，于是行賄受賄、綁架、打架斗毆、非法拘禁等社會現(xiàn)象就出現(xiàn)了。至于因資金斷裂導(dǎo)致企業(yè)倒閉，造成群體性事件，會影響社會和諧穩(wěn)定。另外，因高利貸而造成損失導(dǎo)致的其他極端行為和極端犯罪，也是影響社會安定的主要原因之一。還有，因高利貸暴利，促使一些人從事這一非法活動，出現(xiàn)一些經(jīng)濟犯罪現(xiàn)象，也應(yīng)該引起關(guān)注。

四、如何規(guī)范高利貸

既然高利貸經(jīng)濟是一種不可持續(xù)的經(jīng)濟，它對經(jīng)濟的發(fā)展構(gòu)成致命打擊，那么我們對高利貸就應(yīng)該規(guī)范。

首先，是疏導(dǎo)。包括三方面：其一是高利貸者，疏導(dǎo)他們按著正常的渠道融資，按照正常的利率放貸，按照國家的產(chǎn)業(yè)政策放貸。這是要求他們以一個真正的、負(fù)責(zé)任的金融管理者參與金融活動，而不是以投機客心理從事金融活動，把他們都鍛煉成金融家。其二是借貸者，疏導(dǎo)他們以一個正常的生產(chǎn)經(jīng)營者的身份從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，不要搞投機，更不要抱著僥幸投資，懂得什么樣的生產(chǎn)經(jīng)營適合怎樣的利率水平的借貸。其三，疏導(dǎo)政策，可以將地下錢莊轉(zhuǎn)移到地上，使其陽光化，制定法律法規(guī)，規(guī)范從業(yè)，接受有關(guān)部門監(jiān)管，實施行業(yè)自律等。國家可以制定統(tǒng)一利率，或差別利率，或浮動利率，來規(guī)范其利率空間，使相關(guān)產(chǎn)業(yè)與高利貸共同生存。

其次，是堵和打擊。對今后可能出現(xiàn)的不合理的高利貸加以封堵，不允許其從事該活動。堵是為了金融安全。打擊主要是指對已經(jīng)從事不合理的高利貸，要勒令其停止并加以處罰。打擊是為了凈化金融環(huán)境，注意不能因為打擊而造成新的金融風(fēng)險。

第三，是鼓勵。對現(xiàn)有的合情合理的、規(guī)范運作的從業(yè)者，要加以表揚鼓勵，倡導(dǎo)學(xué)習(xí);對于今后合法合規(guī)的經(jīng)營者，更應(yīng)該宣傳報道，增強其社會榮譽感。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；理念；要點

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、生態(tài)景觀園林的定義及特點

現(xiàn)代園林設(shè)計，是指在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)與相關(guān)的工程技術(shù)手段，通過改造地域景觀或進(jìn)一步筑山、疊石、理水，增加種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等方式創(chuàng)作而建成的優(yōu)美自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。而作為充分考慮生態(tài)平衡的園林設(shè)計，至少應(yīng)該包括三方面的內(nèi)涵：

1、具有一定的觀賞性和藝術(shù)姓，能夠利用一些輔助設(shè)計去美化環(huán)境，創(chuàng)造適宜人類居住，游覽、休憩的休閑景觀場所；

2、具有改善生態(tài)環(huán)境的作用，通過多種植物的光合、蒸騰吸收等作用，調(diào)節(jié)地域氣候，防風(fēng)降塵，減輕噪音，吸收并轉(zhuǎn)化城市環(huán)境中的有毒有害物質(zhì)，凈化空氣和水體；

3、利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行優(yōu)化配置，建立集合理的時間結(jié)構(gòu) 空間結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)結(jié)構(gòu)于一體的人工植物群落，提供一個生態(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。

二、園林景觀的設(shè)計理念

1、場地的設(shè)計理念

在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中，對于設(shè)計師的有著很高的要求，因為園林設(shè)計全部出自設(shè)計師之手，將設(shè)計師的理念完全的運用在園林設(shè)計中。最完美的設(shè)計不是對園林進(jìn)行的全部改造，而是應(yīng)該呈現(xiàn)出一種自然之美。也就是說最自然的園林就是最成功的園林設(shè)計，不必刻意的追求現(xiàn)代化的東西，要以自然為美。在對其進(jìn)行設(shè)計之前，要對場地周邊的自然環(huán)境進(jìn)行充分的調(diào)查分析，設(shè)計理念要有整體感，與周圍的環(huán)境融為一體。所以說要善于發(fā)現(xiàn)場地自身的優(yōu)點，充分的利用場地自身的優(yōu)勢，發(fā)掘其潛能，利用原有的自然資源對其進(jìn)行設(shè)計。采用尊重場地，尊重自然，因地制宜的設(shè)計理念，設(shè)計出自然和諧的園林景觀。

2、時效的設(shè)計理念

對于園林景觀的設(shè)計不同于其他設(shè)計，一個優(yōu)秀的園林景觀應(yīng)該是具有生命力的，隨著時間的變化呈現(xiàn)出相應(yīng)的改變，具有時效性。所以說園林設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的過程中，要充分的考慮到園林所處地的氣候條件，隨著時間的變化，對景觀做出不同的設(shè)計。

3、簡約的設(shè)計理念

“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計理念的基本要求。簡約的設(shè)計理念包括兩個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計方法的簡約，要求對設(shè)計對象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功倍；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計方法。

三、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的幾個要點

1、注重園林景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性

從整體上說,園林景觀在其設(shè)計應(yīng)用過程中,首先要注重色彩與尺度的視覺變化與適應(yīng)性,要求其景觀色彩及空間布置應(yīng)與周圍環(huán)境的色調(diào)相協(xié)調(diào),并在適應(yīng)功能的基礎(chǔ)上,充分考慮視覺心理感受,注重視覺冷暖色調(diào)及空間尺度的節(jié)奏變化。

2、園林設(shè)計中應(yīng)充分體現(xiàn)以和為主的原則

雖然中國的園林設(shè)計一般情況下比較偏向于自然的和諧，創(chuàng)造的是原始生態(tài)的人造居住環(huán)境，但是人居的環(huán)境畢竟還是人造的，人只能是盡自己最大的努力在與自然和諧的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)景觀設(shè)計的理念、自己對藝術(shù)的認(rèn)識，并將其融入其中，從而構(gòu)造出既有自然生態(tài)，又有人文藝術(shù)氣息的生態(tài)園林居住環(huán)境。在這個過程中，“和”一直貫通中國傳統(tǒng)文化，而且也深刻的影響著當(dāng)今的文化。中國園林很早就遵循著這個原則，正如人們常常會被古村落的布局所吸引。保留原始狀態(tài)而完全不做改變所進(jìn)行的景觀設(shè)計是自然保護(hù)區(qū)，而園林本身是包含人文思想在內(nèi)的，所以現(xiàn)在所設(shè)計的園林景觀對周圍環(huán)境的打破是在所難免的。只是怎樣把這種打破環(huán)境的程度降到最低，怎樣最大限度的利用現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境來詮釋設(shè)計者的理念，這就是園林建設(shè)者們的責(zé)任。并且，還要在滿足大眾品位的同時，將“和諧”的理念傳達(dá)給大眾。

3、注重園林景觀的地域性、民族性

所謂“地域性”、“民族性”景觀，就是指一個地區(qū)自然景觀、歷史文脈及人文特性的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源和歷史演變、文化脈絡(luò)以及人們的活動行為方式、審美觀念等等。我們常常驚嘆桃花源般的美景都不是孤立存在的，而是與其所處區(qū)域的發(fā)展相聯(lián)系的，是在了解自然、與自然和諧相處的基礎(chǔ)上設(shè)計出來的。園林景觀設(shè)計應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，將帶有當(dāng)?shù)靥卣鞯年柟?、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等自然因素結(jié)合在設(shè)計之中，并且盡量多采用鄉(xiāng)土樹種，從而營建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型以及滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒有枨蠛头袭?dāng)?shù)厝藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的空間場所。

4、注重園林景觀建設(shè)節(jié)約型生態(tài)

節(jié)約型園林景觀設(shè)計在依托現(xiàn)有城市環(huán)境的基礎(chǔ)上,運用生態(tài)學(xué)原理及其他現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對城市環(huán)境進(jìn)行綜合分析,提出設(shè)計方案,達(dá)到資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)與城市發(fā)展的協(xié)調(diào)共進(jìn),其實質(zhì)是保護(hù)城市與地球自然環(huán)境、創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的人類環(huán)境。節(jié)約型園林景觀設(shè)計能夠保證以資源的永續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,保證人類活動與生存空間的和諧統(tǒng)一及良性循環(huán),創(chuàng)造出優(yōu)于原有景觀生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟和生態(tài)效益,形成新的高效和諧的城市環(huán)境。

5、遵循“互惠共生”的原理，協(xié)調(diào)好各類植物之間的關(guān)系

“互惠共生”原理指兩個物種長期生活在同一個地方，彼此相互依存，互相吸收對方養(yǎng)分，形成雙方“共贏”的局面 例如，“地衣”是藻與菌的結(jié)合體，豆科、蘭科中的不少植物都有與真菌共生的例子。再如，一些植物的分泌物對另一些植物的生長發(fā)育有利，黑接骨木對云杉根的分布有利，皂莢、白蠟與七里香等在一起時，相互都有顯著的生長促進(jìn)作用。要注意的是，有一些植物的分泌物則對另一些植物生長不利，例如胡桃和蘋果，均不宜種在一起，森林群落林下的蕨類植物狗脊則對大多數(shù)其他植物幼苗的生長發(fā)育不利。這些都是園林景觀設(shè)計過程中必須特別加以注意的問題。

6、注重項目策劃設(shè)計實施全過程的參與

現(xiàn)代意義的園林景觀概念可以大至區(qū)域環(huán)境景觀規(guī)劃,在時空上的廣度和深度及內(nèi)涵上有了很大的拓展。隨著學(xué)科之間的滲透交叉,專業(yè)間的協(xié)調(diào)參與越來越重要。具有建筑專業(yè)背景的設(shè)計師,往往會不自覺地突出建筑硬質(zhì)景觀元素,把環(huán)境綠地作為建筑公共空間的外延;而具有園林專業(yè)背景的設(shè)計師,往往會更注重自然環(huán)境和諧的綠色軟景觀元素, 把建筑融合在自然的氛圍中。因此,在創(chuàng)造自然和諧、充滿活力的景觀空間中,就要重視專業(yè)之間的合作與溝通, 有必要在城市規(guī)劃建設(shè)的項目策劃、設(shè)計、實施等全過程中強調(diào)園林景觀設(shè)計的參與協(xié)作。

結(jié)束語

中國快速的城市化進(jìn)程,給中國的園林專業(yè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),同時也是難得的發(fā)展機會。當(dāng)前園林開發(fā)理念趨向下,針對園林景觀設(shè)計,在合理運用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法的同時,更要注重生態(tài)效應(yīng),達(dá)到審美藝術(shù)性、自然生態(tài)性以及實用功能性的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]胡曉燕. 《淺談現(xiàn)代園林設(shè)計》 [J]，科技資訊，2011（30）

第6篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

1.構(gòu)建前的保障措施。

企業(yè)的經(jīng)營管理人員必須要充分發(fā)揮出自身的管理職能，在經(jīng)濟管理體系構(gòu)建之前必須要做好下面幾點保障措施：首先是要全面的分析和總結(jié)企業(yè)在過去的發(fā)展歷史中存在的不足，同時研究導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因，有針對性的提出解決措施，從而確保在新的經(jīng)濟管理體系之下不會出現(xiàn)相同的問題，確保經(jīng)濟管理體系能夠更好的為企業(yè)的長遠(yuǎn)健康發(fā)展服務(wù)；其次是必須要正確的認(rèn)識和理解企業(yè)未來的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，預(yù)先對可能存在的風(fēng)險進(jìn)行評估，確保新的經(jīng)濟管理體系可以符合企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展路線；再次是經(jīng)濟管理體系構(gòu)建的同時必須要建立科學(xué)的評價機制，根據(jù)企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，保證評價標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化，同時還應(yīng)當(dāng)對評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)化，力求實現(xiàn)階段性和整體性的結(jié)合，推進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟管理體系逐漸完善；最后是應(yīng)當(dāng)確保企業(yè)經(jīng)濟管理體系之下的所有職工都能過理解這一體系的構(gòu)建意圖，明確了解經(jīng)濟管理體系中各項規(guī)章制度的內(nèi)涵和作用，確保整個經(jīng)濟管理體系在全體職工的配合之下能夠順利實施。

2.經(jīng)濟管理體系構(gòu)建的科學(xué)化。

經(jīng)濟管理體系屬于企業(yè)內(nèi)部管理中的一個非常重要的結(jié)構(gòu)，它的構(gòu)建不但關(guān)系到企業(yè)的未來發(fā)展，同時還會對企業(yè)經(jīng)濟效益產(chǎn)生非常大的影響，所以企業(yè)經(jīng)濟體系的構(gòu)建必須要強調(diào)其科學(xué)化。一方面，應(yīng)當(dāng)借助于經(jīng)濟管理體系的構(gòu)建來讓企業(yè)內(nèi)部各部門加強溝通和聯(lián)系，比如說人力資源部、銷售部門和生產(chǎn)管理部門等與經(jīng)濟活動相關(guān)的部門，這些都可以當(dāng)成是小型的獨立的系統(tǒng)，而將其聯(lián)合匯總之后又可構(gòu)成完善的經(jīng)濟管理體系。各個部門都具有自身各自的職責(zé)，也有相同的奮斗目標(biāo)，站在企業(yè)發(fā)展的視角來看，強化經(jīng)濟管理體系下各部門的聯(lián)系，能夠有效的增強企業(yè)的綜合競爭力；另一方面，企業(yè)經(jīng)濟管理體系的構(gòu)建必須要堅持以人為本的原則，體系下的主體為職工，體系的正常運作必須要依靠全體職工的配合。因此必須要注重職工所提出的建議與意見，盡可能的促進(jìn)經(jīng)濟管理體系構(gòu)建的科學(xué)化發(fā)展?，F(xiàn)階段，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的形勢下，市場經(jīng)濟環(huán)境逐漸成熟，更多的社會民眾希望加入自主創(chuàng)業(yè)的隊伍中來，因此中小企業(yè)的數(shù)量必然會越來越多。要在競爭日益激烈的市場環(huán)境中尋求生存和發(fā)展的一席之地，企業(yè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強化內(nèi)部管控，構(gòu)建科學(xué)完善的經(jīng)濟管理體系。

二、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟管理體系的完善策略

1.加強企業(yè)內(nèi)部管控力度。

第一，企業(yè)必須要強化對內(nèi)外部的聯(lián)系管控。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理往往會關(guān)系到很多內(nèi)外部門，各環(huán)節(jié)之間聯(lián)系緊密，相互制衡，唯有做好各部門的管理控制才能夠保證企業(yè)各項生產(chǎn)活動的順利實施。企業(yè)外部聯(lián)系通常來說指的是與原材料供貨商、經(jīng)銷商以及消費者之間的聯(lián)系，需要與他們建立長期合作互信互助的關(guān)系，盡可能的利用有效溝通來營造信任，最終實現(xiàn)互惠共贏；第二，強化企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系管控。隨著企業(yè)的逐漸發(fā)展，產(chǎn)業(yè)部門的擴展以及兼并重組帶來的企業(yè)集團的膨脹，必須要充分注重和強化與兄弟企業(yè)之間的交流合作，實現(xiàn)信息資源的有效互通以及生產(chǎn)技術(shù)互補。另外還應(yīng)當(dāng)強化同行業(yè)之間的交流與合作，和同行業(yè)相互之間的聯(lián)系溝通能夠有助于雙方的共同發(fā)展。企業(yè)可以定期的組織召開交流討論會議，強化同行業(yè)之間的交流與溝通，強化技術(shù)研發(fā)與合作，進(jìn)而有效的降低生產(chǎn)經(jīng)營成本，提升企業(yè)的經(jīng)營效益；第三，加強對企業(yè)職工的管控。企業(yè)應(yīng)當(dāng)要努力開展好員工的培訓(xùn)教育提升工作，員工的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)直接決定了企業(yè)的核心競爭力，因此企業(yè)必須要進(jìn)一步的挖掘出企業(yè)職工的創(chuàng)造性，從而有效提升企業(yè)的盈利水平。在開展好職工培訓(xùn)教育工作的基礎(chǔ)上，也可以定期組織職工到兄弟企業(yè)或者大型企業(yè)交流學(xué)習(xí)，讓員工能夠為企業(yè)的發(fā)展做出更多有價值的貢獻(xiàn)。

2.優(yōu)化企業(yè)各項經(jīng)濟活動。

首先應(yīng)當(dāng)優(yōu)化企業(yè)營銷活動，按照企業(yè)的實際生產(chǎn)經(jīng)營情況，結(jié)合市場的實際需求，針對客戶需求，制定出科學(xué)合理的產(chǎn)品營銷計劃。對相關(guān)的市場信息進(jìn)行搜集整理，進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和判斷，進(jìn)而找到企業(yè)與產(chǎn)品存在的問題，在解決問題的同時挖掘出企業(yè)的優(yōu)勢所在，給產(chǎn)品和市場一個準(zhǔn)確的定位。同時還應(yīng)當(dāng)強化企業(yè)營銷隊伍的建設(shè)，增強營銷人員的專業(yè)能力，不斷豐富其市場營銷經(jīng)驗，提高其職業(yè)道德素養(yǎng)；其次必須要加強企業(yè)職工的培訓(xùn)教育，每一個企業(yè)職工的專業(yè)技能水平、職業(yè)道德意識、崗位職責(zé)都各不相同，要行之有效的開展企業(yè)各項經(jīng)營管理活動，就必須要注重對員工的綜合培訓(xùn)，努力增強職工的文化素養(yǎng)以及專業(yè)水平，通過各種規(guī)章制度來調(diào)動職工參與學(xué)習(xí)的積極性，組織進(jìn)行各類技能綜合評比競賽并給予豐厚的物質(zhì)獎勵。通過各種不同的途徑來讓企業(yè)職工都能過熟練的使用各種生產(chǎn)設(shè)備，了解企業(yè)各項規(guī)章制度，不斷提升企業(yè)的生產(chǎn)效率；最后是要建立健全企業(yè)職工激勵機制，進(jìn)一步增強企業(yè)管理人員的管理水平，制定相對健全的管理制度，利用現(xiàn)代化的管理理念和科學(xué)的管理手段，更好的激發(fā)企業(yè)職工的工作積極性，確保企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

3.完善企業(yè)各類保障措施。

市場形勢瞬息萬變，企業(yè)在實際的經(jīng)營管理中也會存在這樣那樣的問題，總會有很多不可避免的因素對企業(yè)正常發(fā)展產(chǎn)生影響，對企業(yè)經(jīng)營管理的各個環(huán)節(jié)造成阻礙，因此構(gòu)建全面系統(tǒng)的企業(yè)經(jīng)濟管理體系必須要努力做好各項保障措施。一方面是必須做好組織結(jié)構(gòu)保障，實施經(jīng)濟管理，調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，結(jié)合企業(yè)發(fā)展以及市場實際需求來設(shè)置職能部門，保證生產(chǎn)經(jīng)營管理的各個環(huán)節(jié)都具備相應(yīng)的組織機構(gòu)，可以應(yīng)對企業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)的各種問題。從相關(guān)技術(shù)崗位人員到企業(yè)管理負(fù)責(zé)人，都必須要結(jié)合實際的經(jīng)營管理需求，從思想上重視組織建設(shè)，按照崗位職責(zé)配置相關(guān)專職人員，完善相應(yīng)的規(guī)章制度；另一方面是要做好資金保障，企業(yè)的正常發(fā)展必須依靠足夠的資金支持。緊緊結(jié)合企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營實際，預(yù)備足夠的資金，確保原材料與設(shè)備購置充足，企業(yè)內(nèi)部應(yīng)設(shè)置專門的基金來維持其正常經(jīng)營，并利用這一資金來進(jìn)行技術(shù)研發(fā)等工作，更好的為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。另外還應(yīng)當(dāng)健全內(nèi)控機制，為經(jīng)濟管理體系的構(gòu)建提供制度層面的保障，確保各項工作的協(xié)調(diào)開展。

三、結(jié)語

第7篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

關(guān)鍵詞：沉潛；個人性；反思；漢語主體性

中圖分類號：I227 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）06-0117-03

“語境”（context），作為語言學(xué)術(shù)語由波蘭人馬林諾夫斯基首先提出，經(jīng)由英國弗斯創(chuàng)立了相對完整的語境理論，而瑞恰茲又把“語境”理論用于文學(xué)研究，并且“把‘語境’的范圍從傳統(tǒng)的‘上下文’意義擴展到最大限度，不僅是共時性的‘與我們詮釋某個詞有關(guān)的某個時期中的一切事情’，而且是歷時性的‘一組同時復(fù)現(xiàn)的事件”[1]。在文學(xué)研究中，文學(xué)語境是一個承載審美信息的關(guān)系場，也是生成文學(xué)意義的語義場。構(gòu)成語境的各種因素在這個場域中彼此互為語境，形成暫時或固定的語義關(guān)系，文學(xué)文本，或者更大的研究單位――文學(xué)現(xiàn)象亦或者文學(xué)本身也由此來生成和詮釋意義。

當(dāng)詩歌的歷史行進(jìn)到20世紀(jì)的最后十年，我們明顯的感受到，90年代的詩歌創(chuàng)作不是80年代的簡單延續(xù)，而是一個完全有別于80年代新的詩歌時代的開始。一個詩歌時代的開始，必然是導(dǎo)源于一個全新的詩歌語境。因此，梳理、厘清90年代詩歌語境，對于我們觀察、思考、探究90年代的詩歌現(xiàn)象無疑具有現(xiàn)實的先導(dǎo)意義。

一、沉潛――從內(nèi)到外的詩歌現(xiàn)實

詩人兼詩評家的沈奇在談到當(dāng)代詩歌現(xiàn)狀時用八個字做了一個概括：分流歸位、水靜流深[2]，我們認(rèn)為這樣的概括同樣適用于90年代詩歌。相對80年代詩歌的潮頭迭起、喧囂和熱鬧，90年代詩歌是“沉潛”的。在這里“沉潛”不僅是對詩歌外在狀態(tài)的描述，同樣也是詩歌內(nèi)部狀態(tài)的特征。

這首先源自于90年代詩歌在整體文化格局中的位置“邊緣化”。1990年代是中國社會文化的重大轉(zhuǎn)型期。政治層面在經(jīng)過了80年代的摸索、嘗試、徘徊之后重新確立了改革的方向，尤其重要的是堅定了改革的決心。經(jīng)歷了80年代末90年代初那場眾所周知的風(fēng)波之后，整個社會的改革步伐大大加快。隨著工作重心的轉(zhuǎn)移，官方意識形態(tài)在文化領(lǐng)域的控制方式做出了調(diào)整，這外在表現(xiàn)為體制層面的對文化生產(chǎn)、傳播等監(jiān)管方式的變化。權(quán)力話語改變了他原有的發(fā)言方式，模糊了與知識分子精英話語和大眾文化話語之間的界限，影響和介入文學(xué)活動的方式更加隱蔽和間接。知識分子、人民大眾與意識形態(tài)之間的緊張關(guān)系得到一定程度的緩解，權(quán)力話語的主動后撤間接制造了一個較為寬松自由的文化環(huán)境。同時這種變化造成的另一個結(jié)果是它使得知識分子通過保持與權(quán)力話語的對抗關(guān)系獲得存在價值，在既定的文學(xué)權(quán)力序列里獲取認(rèn)同感的意義生成機制發(fā)生危機?！案嬖V你吧，世界/我--不--相--信！/縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，/那就把我算作第一千零一名?！碑?dāng)對抗的一方策略性的做出了后撤，這種抗辯性的言說方式在新的詩歌語境中變的不真實起來。

事情的另一方面，隨著市場機制的引入，市場經(jīng)濟的商業(yè)邏輯成為集體的社會性思維，商業(yè)資本進(jìn)入到文化活動中。在商業(yè)法則的主導(dǎo)下曾經(jīng)的文化格局被重新調(diào)整：權(quán)力話語主動后撤，知識分子精英話語萎縮，大眾文化興起。在純文學(xué)內(nèi)部，由于詩歌天然的對商業(yè)化的排斥和對抗，一步步的淪落為“時代的冷風(fēng)景”。而伴隨著公共空間的日益擴大和大眾文化的興起，人民大眾多樣性的文化需求被大大激發(fā)，在感官娛樂和情緒宣泄的大眾娛樂中，民眾對文化的選擇呈現(xiàn)出明顯的分層。知識分子或詩人曾經(jīng)的“民意代表”的身份變得虛假和可疑起來，“一代人的呼聲”變得遙遠(yuǎn)和空洞。同時，啟蒙精神的淪落和知識分子對啟蒙者文化精英意識、道德裁判員身份的警惕使得知識分子（詩人）放棄啟蒙姿態(tài)，反之尋求對民眾文化趣味的認(rèn)同和對自身的世俗身份的認(rèn)同。這一切正印證了歐陽江河的宣告：1989年后國內(nèi)詩人作為“普遍性話語”代言人，以及帶有表演性質(zhì)的地下詩人的兩種身份都變得可疑起來[3]。

二、個人性――“后現(xiàn)代”開啟的語義空間

在“后現(xiàn)代”解構(gòu)力量的沖擊下，90年代知識分子（詩人）的思維方式和面對世界的姿態(tài)發(fā)生了深層次的改變。在利奧塔那里，“后現(xiàn)代”被理解為一種精神，一套價值模式，它的表征為：消解、去中心、多元論、解構(gòu)“元話語”、沖擊舊規(guī)范和對真正自由的永不停息的追求[4]。與現(xiàn)代派一起，在80年代中期“后現(xiàn)代”進(jìn)入國人的視野，并在第三代詩人的詩歌狂歡中被熱烈操演?！昂蟋F(xiàn)代”帶給我們的一個重要思考在于對二元對立思維模式的反思和質(zhì)疑，以及對這種思維模式背后隱藏的“中心論”意識的警惕。這使知識分子（詩人）在原有的知識譜系之外獲得一種超越的力量和重新審視自我的高度。消解的、解構(gòu)的、反諷的、喜劇的方式成為他們文學(xué)（詩歌）意義的獲取方式，放棄了對抗，抹平對立，將對立的雙方拉平在一個界面上。非此即彼的絕對被各種可能的相對替換，二元變成多元，中心論變成多元論，居于一端的任何曾經(jīng)的權(quán)威都只作為一種文學(xué)（詩歌）的可能。這時候，詩人和詩人的詩歌從各種抗辯性的對立關(guān)系中離析出來，“個人性”重新被強調(diào)并被賦予新的內(nèi)涵。“個人性”不再作為與“集體性”相對立的一個概念被使用，也不再是詩人的詩歌創(chuàng)作獨立品格和合法性的描述及依據(jù)。當(dāng)作為整體的詩歌觀念在新的歷史空間中彌散，“個人性”成為詩人面對世界、面對傳統(tǒng)的一種姿態(tài)和立場。

個人詩歌語境的獲得是90年代詩歌區(qū)別于其它時代的重要特征，對于詩歌向個人回歸的意義謝冕先生說：“在90年代，詩歌的確回到了作為個體的詩人自身。一種平常的充滿個人焦慮的人生狀態(tài)，代替了以往充斥中國詩中的‘豪情壯志’。我們從中體驗到通常的、尷尬的、甚至有些卑微的平民的處境。這本是中國新詩的歷史欠缺?！盵5]詩歌向個人回落帶來的是詩人面對世界方式的變化和世界進(jìn)入詩歌方式的變化，歷史個人化和個人歷史化是其顯著的特征，詩人面對世界的過程是將世界體驗化和經(jīng)驗化的過程。關(guān)于詩歌的所有解釋都只能在個人的詩歌語境中去尋找，詩歌真正的回歸個人立場，作為“運動”的詩歌結(jié)束了，作為“個人”的詩歌開始。

三、反思――對詩歌出路的再尋找

90年代詩歌是在一種近乎“反思中的自由與沉默”[6]的狀態(tài)中前行的。這種“反思”的氛圍在詩歌的表層是源于對90年代詩歌現(xiàn)狀的不滿，但在深層可以視是90年代詩人對“詩歌究竟按照何種道路發(fā)展”這個延續(xù)在中國百年新詩史中的巨大疑問的思考。這種“反思”的氛圍表征為90年代一系列的詩學(xué)論爭，在相對沉寂的90年代詩壇，論爭似乎成為最引人注目的詩歌事件。這些較大的論爭包括：1994年圍繞鄭敏先生《世紀(jì)末的回顧――漢語語言變革與中國新詩創(chuàng)作》引發(fā)的論爭；1997年《星星周刊》發(fā)起的關(guān)于周濤“新詩十三問”的論爭；1999年《星星詩刊》發(fā)起的“下個世紀(jì)學(xué)生讀什么詩――關(guān)于中國詩歌教材的討論”而引發(fā)的論爭；世紀(jì)之交，眾所周知的盤峰論爭；直至新世紀(jì)之初因《粵海風(fēng)》發(fā)表的《新詩究竟有沒有傳統(tǒng)？――對話者：鄭敏、吳思敬》而引起關(guān)于“新詩有無傳統(tǒng)”的論爭。回顧這些論爭，我們發(fā)現(xiàn)90年代詩歌論爭的核心問題依然是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“外來文化與本土資源”之間的矛盾。90年代的詩人宿命般的重新審視和思考這個貫穿在百年新詩中的歷史命題，并給出了屬于這個時代的回答。

90年代詩歌的“反思”氛圍，源自于對詩歌現(xiàn)狀的不滿，這種不滿不是要重新回到時代文化的中心，重鑄類似于80年代的詩歌“輝煌”，而是源自于“告別”之后重建詩歌秩序的偉大詩學(xué)抱負(fù)和焦慮于混亂的詩歌現(xiàn)狀所體現(xiàn)出的責(zé)任。90年代詩人思索的是如何更新自己的修辭系統(tǒng)、詩歌語言和詩藝技巧，如何改變面對生活發(fā)言的方式，當(dāng)然他們還需要思索自己面對傳統(tǒng)的方式的調(diào)整，思索傳統(tǒng)為詩歌提供的新的可能，用孫文波的話說是要修復(fù)自己與傳統(tǒng)的關(guān)系[7]，對修復(fù)的強調(diào)其實就是對曾經(jīng)的斷裂的確認(rèn)。這里還有一個意識的隱性在場：對于獲得新詩獨立品格的渴望和創(chuàng)作出可與古典詩歌經(jīng)典文本比肩的現(xiàn)代詩歌的詩學(xué)抱負(fù)和自信。

四、漢語主體性――全球化視野下的身份定位

當(dāng)我們放大90年代詩歌語境的考察視野，我們會發(fā)現(xiàn)在經(jīng)歷了80年代外來文化思潮強勢洗禮之后，90年代詩歌正和這一時期的文學(xué)創(chuàng)作共同進(jìn)入到文化全球化的文學(xué)（詩歌）語義場。在日益頻繁的東西方詩歌交流中，在90年代詩人走出國門放眼世界，尋求世界詩歌交流中的發(fā)言權(quán)時，90年代詩歌就獲得了一個“世界性場域”。

1990年美國哈佛大學(xué)著名漢學(xué)家宇文所安發(fā)表了《何謂世界詩？》一文，在這篇雖僅有二三千字的文章里，宇文所安指出了現(xiàn)代漢語詩歌的“雙重不足”：即一方面，現(xiàn)代漢語詩歌無法與以唐詩為頂峰的中國古典詩歌相比，另一方面，現(xiàn)代漢語詩歌是西方詩歌影響下的產(chǎn)物，是翻譯成現(xiàn)代漢語的現(xiàn)代西方詩歌。于是，他不禁詰問：“這還是中國文學(xué)嗎？或是發(fā)軔于中文的詩？[8]”文中所提到的問題本是中國新詩發(fā)展過程中的老問題，但也是始終沒有解決的問題。中國新詩是在雙重“影響的焦慮”下一路走來的，一方面面對西方詩歌資源，敏感于中國詩歌的落后，尋求中國詩歌從詩歌形式到詩歌內(nèi)涵的現(xiàn)代性更新；另一方面面對古典詩歌傳統(tǒng)，敏感于傳統(tǒng)的強大和無法逾越，以斷裂的方式完成新詩的革新，但卻無法斬斷中國新詩、詩人與傳統(tǒng)的千絲萬縷的聯(lián)系。這使得中國詩人在建構(gòu)現(xiàn)代詩學(xué)體系的過程中往往“顧此失彼”，尤其是面對古典詩歌傳統(tǒng)態(tài)度上的掙扎，如何將“傳統(tǒng)”納入現(xiàn)代性的視野，如何在現(xiàn)代詩學(xué)體系的建構(gòu)中給予古典詩歌傳統(tǒng)以新的意義，這些都成為90年代詩人焦慮的問題。

宇文所安站在西方文化的視角上提出這一問題，給予了中國詩人新的思考，即在“世界性場域”中，中國新詩除了要在“影響焦慮”的驅(qū)使下，反思新詩的歷史，還必將在融入世界性的場景并進(jìn)行平等交流與對話的同時，肩負(fù)確證現(xiàn)代漢語詩歌的文化身份的使命。在后現(xiàn)代，尤其是后殖民的視野下，這其實涉及到了如何確證中國當(dāng)代詩歌“漢語主體性”和在全球化語境中爭奪“文化權(quán)利”的文化政治問題[9]。因為“文化政治……關(guān)系到每一個文化群體的自我定位、自我理解和自我主張。它敦促屬于不同文化和‘生活世界’的人迎接異族文化和世界文明的挑戰(zhàn)、為捍衛(wèi)和改造自己的文化或‘生活形式’而斗爭”以及“文化政治的思考不僅要審視本民族文化同其他民族文化和世界文化的關(guān)系，更要對本民族文化的內(nèi)部關(guān)系進(jìn)行批判性分析并做出價值上的判斷?！盵10]90年代圍繞“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“本土詩歌傳統(tǒng)與外來詩歌資源”所發(fā)生的一系列爭論，以及90年代所謂“知識分子”寫作和“民間”寫作群體都高度一致的表現(xiàn)出對“傳統(tǒng)”的回望和審視，在這里也就得到了解釋。重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)變成自身詩歌經(jīng)驗和詩歌資源的一部分，成為90年代詩歌進(jìn)入世界語義場，確證現(xiàn)代漢語詩歌文化身份，獲得平等對話和交流權(quán)利的重要途徑。

五、結(jié)論

官方意識形態(tài)的弱化、商業(yè)資本的崛起、網(wǎng)絡(luò)媒體的興起、大眾文化的強勢勃興，造成了90年代詩歌邊緣化的“沉潛”事實。時代的“冷風(fēng)景”在給詩歌“退熱”的同時，也給予了90年代詩人難得的余裕心態(tài)，使其獲得冷靜反思詩歌本身的空間。在“后現(xiàn)代”巨大的精神祛魅能量下，個人性成為詩人面對世界的唯一立場；而全球化語境中對于漢語詩歌主體性的尋求和思考，又成為90年代詩人的時代話題，這一切給90年代的詩歌創(chuàng)作帶來了一個迥異于80年代的詩歌語境。90年代是一個詩歌回歸的時代，同時也是一個詩人回歸的時代，詩歌內(nèi)部和外部因素的合力帶來了一個時代向另一個時代的“告別”。詩人感受到時代的變化，這種變化需要詩人對自己熟悉的一切做出調(diào)整，即使這種調(diào)整是痛苦的，但是要么接受新的時代，要么被新的時代拒絕。

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第8篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

摘要：研究方法對于經(jīng)濟法學(xué)科的完善和發(fā)展關(guān)系重大。傳統(tǒng)法學(xué)方法體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，對于具有現(xiàn)代性特征的經(jīng)濟法學(xué)研究更是不敷其用，批判地吸收現(xiàn)代哲學(xué)方法是經(jīng)濟研究方法的重要來源。經(jīng)濟法學(xué)以社會公共利益為本位，以社會整體經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展為價值目標(biāo)，對個體權(quán)利加以必要的和合理的限制，從而實現(xiàn)社會利益與個體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展，而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論也進(jìn)一步確認(rèn)了國家干預(yù)經(jīng)濟的思想?？梢姡?jīng)濟法學(xué)的研究視角是整體主義的。

一、經(jīng)濟法對研究方法之期盼

德國法學(xué)家拉倫茨認(rèn)為“法學(xué)之成為科學(xué)，在于其能發(fā)展及應(yīng)用其固有之方法”?！敖?jīng)濟法學(xué)作為一門新興學(xué)科，其研究方法科學(xué)與否對于學(xué)科體系的完善和發(fā)展顯得尤為重要。

由于傳統(tǒng)法學(xué)方法的研究體現(xiàn)出明顯的“非自足性”，而經(jīng)濟法學(xué)是在傳統(tǒng)法學(xué)對“市場失靈”與“政府失敗”雙重缺陷無能為力的背景下，為實現(xiàn)政府與市場的良性互動而建立的新型學(xué)科，如果囿于傳統(tǒng)部門法學(xué)的研究方法，就無法從新視角審視經(jīng)濟法學(xué)的特有理論內(nèi)涵，也難以探索實現(xiàn)經(jīng)濟法學(xué)價值目標(biāo)的路徑。因此，經(jīng)濟法學(xué)研究不能照搬傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法，應(yīng)當(dāng)在方法上進(jìn)行創(chuàng)新。在某種意義上，我們甚至可以說經(jīng)濟法學(xué)研究方法是區(qū)別于其他部門法學(xué)的重要標(biāo)志。批判地吸收現(xiàn)代哲學(xué)方法是經(jīng)濟法學(xué)方法的重要來源，主要是引入價值判斷來評價法律現(xiàn)象，就是以社會對經(jīng)濟法的需求為出發(fā)點，研究經(jīng)濟法怎樣滿足不同主體的需要，多維度地對經(jīng)濟法的基本理念、基本價值等理論進(jìn)行詮釋。本文試圖論證哲學(xué)中的整體主義方法是經(jīng)濟法學(xué)研究的基本方法。

二、整體主義在哲學(xué)范圍內(nèi)的發(fā)展

整體主義與個人主義間的爭論是西方哲學(xué)的一條重要線索。整體主義認(rèn)為社會集團決不能視作只是個體的集合體，它具有個體所不能包括和解釋的獨特性質(zhì)，群體的行為規(guī)律不能還原為個體的行為規(guī)律，整體是一切社會解釋的出發(fā)點，必要時可犧牲個體利益以取得整體利益。個體主義認(rèn)為整體主義強調(diào)的社會是由個體組成的，個體利益的總和就是社會利益，個體是社會存在的目的，社會的存在正是為了促進(jìn)個體的幸福和利益。

作為方法論的個體主義與整體主義相互指責(zé)對方的缺陷。個體主義方法認(rèn)為，整體主義方法根本不具有操作上的可能性。當(dāng)代著名哲學(xué)家、方法論個體主義的重要倡導(dǎo)者波普爾認(rèn)為“如果我們要研究一事物，我們就不得不選擇它的某些方面。我們不可能觀察或描述整個世界或整個自然界；事實上，甚至最小的整體都不能這樣來描述，因為一切描述必定都是有選擇的”，描述和活動的選擇性使得人們難以運用整體主義方法從整體上把握社會，而所有的社會現(xiàn)象都可以用涉及該現(xiàn)象的個體情境來解釋，因此，科學(xué)研究只需從個體角度出發(fā)考慮個體的動機、信念、生理狀態(tài)及其所處環(huán)境等因素，不需要考慮社會整體的制約。而整體主義方法論認(rèn)為個體被看成是社會化的人，社會整體不是其構(gòu)成元素的簡單相加，比個體具有更多的結(jié)構(gòu)屬性。因此，社會不但不能還原為個體，而且會因為這種結(jié)構(gòu)屬性成為決定和制約個體行為的原因性力量，所以必須把對象世界作為一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一體加以把握。。整體主義方法則提供了截然不同的視角，它認(rèn)為社會整體具有獨立于個體的獨特屬性，社會整體不同于個體總和，社會整體顯著地影響和制約其部分的行為或功能。依此方法，應(yīng)當(dāng)從社會整體出發(fā)，把社會整體看成分析的基礎(chǔ)，在總體上把握社會現(xiàn)象，而不糾纏于個體分析。

三、整體主義作為經(jīng)濟法學(xué)方法的理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟法學(xué)研究需要探討現(xiàn)代市場經(jīng)濟的法律需求，研究如何促進(jìn)市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，追求社會整體經(jīng)濟利益的增長，并在各利益主體之間實現(xiàn)公平分配。因此個體與社會、個體與群體的關(guān)系是經(jīng)濟法學(xué)研究的基本問題。整體主義研究方法的選擇穩(wěn)定了經(jīng)濟法學(xué)研究的基本路徑，界定了研究活動的思維體系、考察研究的切人點、論證步驟和層次的安排等問題。

(1)經(jīng)濟法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的視角之考察

傳統(tǒng)民法認(rèn)為，個體利益是社會利益的基礎(chǔ)，社會利益是個體利益的總和，只要充分保證實現(xiàn)個體利益最大化，就可以促成社會整體利益最大化。只有靠社會活動參與者自由博弈而產(chǎn)生的自發(fā)秩序才是好的社會秩序。民法學(xué)理論的架構(gòu)往往訴諸于人的生物屬性或抽象的人性，立足于私人經(jīng)濟生活以個體利益為出發(fā)點和歸宿，強調(diào)人格在抽象意義上的平等性及其一般共性，并以平等自由等為原則，通過法律關(guān)系模式來安排社會個體之間的權(quán)利義務(wù)。

然而民法忽視人與人之間因差異而產(chǎn)生的互補性和依賴性。存在于錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系之中的個體，在社會利益相對恒定的情況下，某一個體利益的過度膨脹必然導(dǎo)致對他人利益的侵占，自由至上的市場對此沖突無可奈何。歷史證明：在亞當(dāng)·斯密“自由放任”思想的指導(dǎo)下，資本主義國家生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟個體在利益最大化的追求推動下，沿著經(jīng)濟規(guī)律的發(fā)展之路，走向了壟斷。經(jīng)濟個體合理的追求個體利益的行為嚴(yán)重破壞了市場的整體秩序，市場失靈了，而民法調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系沒有宏觀把握的能力，對于發(fā)生混亂的經(jīng)濟秩序無能為力。因此，必須借助新的法律制度來完善其經(jīng)濟管理職能，主動介入經(jīng)濟生活對社會經(jīng)濟進(jìn)行管理，經(jīng)濟法在這種背景下應(yīng)運而生。經(jīng)濟法學(xué)將社會看成是一個超越個體的獨立存在，有其獨立于個體利益的社會公共利益。因而經(jīng)濟法學(xué)基于整體主義的方法；看問題從整體出發(fā)，以社會公共利益為本位，以良好社會秩序和社會整體經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展為價值目標(biāo)。

(2)經(jīng)濟法學(xué)的理念體系視角之考察

社會整體利益與個體利益，是對立而統(tǒng)一地存在著的。一方面，社會整體利益的增進(jìn)如能夠?qū)崿F(xiàn)合理分配必然能夠使個體的利益增進(jìn)，而個體利益的增進(jìn)在某些情形下也可以促進(jìn)社會整體的利益的增進(jìn)，因而社會整體利益與個體利益具有統(tǒng)一的一面。歷史證明：個體私利的自由追求曾在相當(dāng)長的歷史階段確能既利己又利他，有力地推動著社會生產(chǎn)力的向前發(fā)展，實現(xiàn)了社會利益與個體利益的相對和諧。然而，另一方面因為社會作為整體成為獨立的利益主體，不同主體之間的利益沖突不可避免，社會整體利益與個體利益也存在對立的一面。事實上，在高度現(xiàn)代化的條件下，由于人類具有趨利的本性，如果對他們的行為不加以一定的限制，勢必會危害社會并最終殃及自身。因此，亟需要特別維護(hù)有遭受損害之虞的社會整體經(jīng)濟利益，重構(gòu)個體利益與社會利益平衡的新格局。所以整體利益與個體利益的合理分配是每個部門法需要考慮的問題。然而基于民法理念認(rèn)為個體利益的追求能自然實現(xiàn)社會整體利益，進(jìn)而著重考慮個體利益的保護(hù)，因此不過分關(guān)注社會整體利益。

而經(jīng)濟法是適應(yīng)生產(chǎn)社會化的客觀需要，彌補民法等傳統(tǒng)法律部門對社會經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整的不足而產(chǎn)生的。經(jīng)濟法學(xué)認(rèn)為社會整體利益不是構(gòu)成社會的每個個體利益的總和，而是社會中獨立存在的有機整體的利益。個體行為具有外部性和普遍性，保護(hù)社會整體利益的價值目標(biāo)決定了經(jīng)濟法從產(chǎn)生之日，就肩負(fù)著從“社會本位”出發(fā)，追求社會整體利益的重任。

經(jīng)濟法是維護(hù)社會整體經(jīng)濟利益的法律制度，其理念是國家從社會整體利益的角度，對整體經(jīng)濟生活的介入，保障社會整體利益平穩(wěn)協(xié)調(diào)地增長，從而帶動全社會所有個體利益的增長，以消除個體權(quán)利無限制行使對整體社會經(jīng)濟發(fā)展所造成的消極影響，促進(jìn)經(jīng)濟和社會的良性運行和發(fā)展。為了實現(xiàn)社會整體經(jīng)濟利益，經(jīng)濟法有時需要對個體的權(quán)利加以必要的和合理的限制，通過限制個體的部分自由去為其換取更大的自由，犧牲個體部分利益去為其獲得更多的利益，從而實現(xiàn)社會利益與個體利益的各自最大化和相互和諧發(fā)展?？梢?，經(jīng)濟法學(xué)的研究視角是整體主義的。

(3)經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟法學(xué)的關(guān)系之視角考察

經(jīng)濟法就是將主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于市場經(jīng)濟運行所需的條件，及克服市場缺陷的方法等理論的制度化。經(jīng)濟法體現(xiàn)了法律對經(jīng)濟關(guān)系的“翻譯”，依賴于經(jīng)濟學(xué)原理，許多經(jīng)濟學(xué)的概念與論斷直接為經(jīng)濟立法所吸收?！耙詠啴?dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)以個體利己主義的方法論基礎(chǔ)通過對“經(jīng)濟人”的分析奠定了理論主導(dǎo)地位。他認(rèn)為一切經(jīng)濟現(xiàn)象都可以視為在交換過程中彼此會發(fā)生沖突的無數(shù)個體愿望和追求的結(jié)果。古典經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為個體效用最大化與社會整體效用最大化是統(tǒng)一的。在這樣的經(jīng)濟學(xué)理論指導(dǎo)下，民法學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟活動應(yīng)當(dāng)排斥國家的干預(yù)，只要人都自由地追求自己的利益，社會就會走向幸福和繁榮。

第9篇：現(xiàn)代經(jīng)濟分析范文

（一）科學(xué)-人本管理理念的過渡延伸

結(jié)合以往各類實踐經(jīng)驗論證，科學(xué)管理主張摒棄一切經(jīng)驗主義工作習(xí)慣，可是在生態(tài)、人文環(huán)境不斷變化背景下，涉及此類機制下的非人性掌控現(xiàn)象過于顯著，尤其在面對外部環(huán)境創(chuàng)造性勞動成果階段化供給任務(wù)過程中，產(chǎn)生不可小覷的矛盾沖突隱患。隨后，相關(guān)研究機構(gòu)開始將核心注意力投射在全員積極參與、管理目標(biāo)十分明確、專業(yè)化工作團隊組建、特定職務(wù)效應(yīng)擴大化改造等改革事務(wù)之中，并在特定時期范圍內(nèi)開辟出全新的企業(yè)文化格局，當(dāng)中明確規(guī)劃出與眾不同的管理思路，衍生出人本服務(wù)引導(dǎo)方針，可以說是管理領(lǐng)域中的全新里程碑。關(guān)于人本引導(dǎo)服務(wù)方針，也就是說全程關(guān)注人的本位主義特性，并進(jìn)行各類活動內(nèi)部安定秩序維持，畢竟其服務(wù)的是人群，因此今后核心工作內(nèi)容都將圍繞個體生理、心理、社會環(huán)境綜合性影響層面，加以順勢拓展，令個體在關(guān)注企業(yè)發(fā)展勢頭期間，同步積極整改個人專業(yè)技能和職業(yè)道德素質(zhì)。這和過往單純夯實的機械設(shè)備、資本調(diào)試手段產(chǎn)生鮮明對比，正是在信息、科技蓬勃發(fā)展環(huán)境下，人員一切創(chuàng)造性思維、多元化才能的完美結(jié)晶，對于日后各類生產(chǎn)經(jīng)營活動理當(dāng)產(chǎn)生更加深刻的指導(dǎo)效用。

（二）硬件-軟件資源管理等級的跨越發(fā)展

現(xiàn)代化經(jīng)濟管理模式主張釋放柔性化效應(yīng)，就是借助以往人員、財務(wù)、機械等硬件重點規(guī)范機制為基礎(chǔ)，實施軟件控制技術(shù)訓(xùn)練等重點改造政策，以滿足人員更深層的認(rèn)知訴求。長期以來，影響這部分管理結(jié)果的知識經(jīng)濟理論內(nèi)容具體表現(xiàn)為：知識作為時展的強力推動媒介，希望帶動一切以創(chuàng)新為主導(dǎo)的管理資源，竭盡全力彰顯其在今后管理領(lǐng)域中的主旋律特征。歸結(jié)來講，企業(yè)可持續(xù)發(fā)展過程屬于一類管理專業(yè)革命，學(xué)習(xí)型組織便是企業(yè)運轉(zhuǎn)模式的最佳銜接途徑，而全球化戰(zhàn)略內(nèi)容則是企業(yè)在國際經(jīng)濟競爭中的有力推手。

（三）生產(chǎn)主體、技術(shù)-顧客導(dǎo)向管理方向的有機扭轉(zhuǎn)

這是市場經(jīng)濟激烈競爭的必然結(jié)果，相關(guān)細(xì)節(jié)內(nèi)容具體如下所示：首先，賣方和買方市場的自由靈活轉(zhuǎn)換，為以消費者為中心的市場競爭機制確立做足了充分的準(zhǔn)備工作。至此過后，一切經(jīng)濟管理事務(wù)都將按照這類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不斷革新，這可以說是克制以往技術(shù)、生產(chǎn)者核心導(dǎo)向效應(yīng)的主流指引線索。其次，生態(tài)、人文環(huán)境對日常經(jīng)濟管理秩序的影響。如若企業(yè)發(fā)展經(jīng)濟過程中，無法給予各類環(huán)境因素應(yīng)有的重視程度，或是不能結(jié)合最新技術(shù)手段進(jìn)行其變化結(jié)果精確預(yù)測，都會在當(dāng)下衍生致命性危害結(jié)果。相對地，不斷關(guān)注周邊環(huán)境變化特征，將階段化人文、生態(tài)環(huán)境便會規(guī)則整理完善，相關(guān)企業(yè)才能真正抓住時下發(fā)展機遇，加速自身經(jīng)濟機制協(xié)調(diào)改造步伐。再次、經(jīng)濟全球化對于此類管理事務(wù)提出更加嚴(yán)格的規(guī)范要求。自從我國建立起市場化經(jīng)濟格局過后，對于日常管理事務(wù)開始提出全方位的整改要求，在此時期進(jìn)行自我觀念整改，是提升企業(yè)競爭價值地位的必要途徑。也就是說，今后經(jīng)濟管理的核心任務(wù)，就是想方設(shè)法合理應(yīng)對全球化經(jīng)濟競爭挑戰(zhàn)。最后，信息技術(shù)對于經(jīng)濟管理的期望樣式。如今我國已經(jīng)步入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，怎樣未雨綢繆，令各類企業(yè)借助網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行改造發(fā)展機遇掌控，是相關(guān)管理主體必須全身心探究驗證的。

二、日后管理組織現(xiàn)代化改造手法與全新經(jīng)濟管理趨勢的科學(xué)預(yù)測分析

現(xiàn)如今國際范圍內(nèi)的經(jīng)濟低位復(fù)蘇現(xiàn)象十分顯著，當(dāng)然內(nèi)部隱藏的經(jīng)濟交易和管理風(fēng)險隱患也不可忽視，包括發(fā)達(dá)經(jīng)濟體政策調(diào)整、新興經(jīng)濟體國內(nèi)改革和地緣政治變化等結(jié)果，都將順勢過渡成為直接影響世界型經(jīng)濟管理格局的重要變量。結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)籌論證，涉及新興經(jīng)濟體經(jīng)濟增速大都將在2015年保持平穩(wěn)或向上態(tài)勢，但結(jié)合中期發(fā)展角度予以解讀，能否重啟經(jīng)濟高速增長勢頭，將依賴于提升潛在增長率的結(jié)構(gòu)性改革實效層面之上。透過短期層面精確界定，借助發(fā)達(dá)國家逐漸復(fù)蘇的東風(fēng)，發(fā)展多元外向型經(jīng)濟將會為國內(nèi)改革爭取更多籌碼，彌補國內(nèi)結(jié)構(gòu)性因素帶來的增速下滑，顯得尤為必要。而管理組織現(xiàn)代化調(diào)試手段，就是及時推動生產(chǎn)力發(fā)展，同時令經(jīng)濟支持力度朝著民主、高效化方向過渡扭轉(zhuǎn)。結(jié)合上述分析內(nèi)容論證，有關(guān)新時期背景下我國經(jīng)濟管理趨勢預(yù)測結(jié)果將具體表現(xiàn)為：

（一）管理組織結(jié)構(gòu)趨近于扁平化形態(tài)

依照以往組織規(guī)劃思維認(rèn)證，管理職位權(quán)威感知效應(yīng)異常深刻，并且形成自上而下的指揮連架構(gòu)，期間管理與被管理人員存在清晰的界定指標(biāo)，個人利益幾乎被完全泯滅。很明顯，此類組織結(jié)構(gòu)將基層工作人員主觀能動性全面限制，須知如今我國已經(jīng)步入知識經(jīng)濟時代，不同領(lǐng)域的員工都應(yīng)該時刻承接發(fā)展事務(wù)參與權(quán)力；同時利用信息技術(shù)的緊密銜接功用，在自我改造水準(zhǔn)不斷上升基礎(chǔ)上衍生出較為靈活的監(jiān)督規(guī)范機制，塑造前所未有的團隊合作與創(chuàng)新思維的管理組織。正是因為上下級層次的不斷削減，有關(guān)扁平形態(tài)的新型管理組織誕生，其將不會被視為生產(chǎn)活動的唯一驅(qū)動要素。

（二）管理決策重心不斷向下部轉(zhuǎn)移

相信后期我國經(jīng)濟管理活動中，一切事務(wù)都將借助組織核心價值觀這類首要職能加以擴展，現(xiàn)今不管是生態(tài)或是人文環(huán)境都飛速變化，作為科學(xué)經(jīng)濟管理組織，應(yīng)該懂得把握時機，及時培養(yǎng)并吸納合理數(shù)量的技能型人才，并鼓勵其參與到階段化發(fā)展綱要討論決策活動之中，這便是貫徹上述期望指標(biāo)的最佳途徑。

（三）管理組織內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)化以及團隊協(xié)作交流模式盛行

完成經(jīng)濟管理決策重心下移等改造任務(wù)的前提條件，便是快速構(gòu)筑起多元化溝通渠道，維持信息傳播實效性，令基層工作人員掌握同等的信息應(yīng)用權(quán)力。分權(quán)化趨勢拓展的特定征兆，便是組織團隊協(xié)作交流理念的覆蓋落實結(jié)果。事實上，此類組織結(jié)構(gòu)對于團隊整體激勵功效重視程度極高，希望經(jīng)過管理主體、基層操作人員地位差異跡象的逐層遏制，督促不同工作人員參與素質(zhì)、技能創(chuàng)新培訓(xùn)活動，確保激活個體主觀能動性后，令其在特定工作崗位上進(jìn)行自我管理監(jiān)督。須知此類團隊組織形式往往會隨著階段化任務(wù)要求而隨意變化，但首要前提條件是，必須確保單位成員都能從中鍛煉自身專業(yè)知識應(yīng)有潛能。隨后，經(jīng)過整個團隊組合形式的不斷調(diào)整變化，有關(guān)不同類型技能創(chuàng)新成果就可以得到有機傳播和共享，而涉及以往固定人員安排管理形式也漸漸被打破，并逐漸應(yīng)用在技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品營銷等其余工作活動之中。歸結(jié)來講，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟管理也必須不斷的去進(jìn)化。只有深入透徹的去分析其本質(zhì)，掌握其發(fā)展的特點，預(yù)知其發(fā)展的趨勢，才能更好的使現(xiàn)代化的經(jīng)濟管理更高效的推動社會經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步。

三、結(jié)語