中西方教育觀念差異精選(九篇)

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第1篇：中西方教育觀念差異范文

正如錢(qián)穆先生在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中說(shuō):“中西文化差異的根本在于農(nóng)耕文化與商業(yè)文化的不同，兩種文化的其他不同點(diǎn)都是在這基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。”農(nóng)耕文化與商業(yè)文化的發(fā)展對(duì)中西方法律本位起著重要的作用。農(nóng)耕文化下的社會(huì)中，自然環(huán)境的惡劣制約著人類活動(dòng)，使得人與自然的關(guān)系聯(lián)系密切。而儒家“天人合一的”思想便逐漸占據(jù)了中華民族的文化。一直以來(lái)，古代中國(guó)社會(huì)最基本的單位是家族，而后是國(guó)家，對(duì)于個(gè)人而言，國(guó)家、家族的利益根本上是高于自己的，個(gè)人的一切行為必須為家族、國(guó)家這些集體利益服務(wù)。在這種以集團(tuán)利益為主的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)人的的行為及權(quán)利受到了極大的約束，而這種限制卻使社會(huì)秩序得以維護(hù)和穩(wěn)定，從而形成家族集團(tuán)本位觀念為特點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化。傳統(tǒng)中國(guó)法律本位在家族集團(tuán)本位的影響下，忽視個(gè)人，讓個(gè)人變得渺小，也使個(gè)人的生存價(jià)值只能服從于他所依附的家族國(guó)家社會(huì)中。所以在家族中，這種本位觀最大的體現(xiàn)是“父尊子卑”、“違反父母教令”等這類等級(jí)觀念。但不同于農(nóng)耕文化的商業(yè)文化，西方社會(huì)卻因此形成了積極開(kāi)放的商品經(jīng)濟(jì)。在商業(yè)文化和商品經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，西方社會(huì)從氏族到個(gè)人本位則有了巨大的發(fā)展。他們更加強(qiáng)調(diào)自己是法律上的自然人，有法律人格，有著自己的權(quán)利和利益，不為任何其他集體或個(gè)人所依附。個(gè)人本位法也在西方社會(huì)中被逐漸確立。

二、不同法律本位下的家庭教育差異

在世界日趨全球化的同時(shí)，各種不同文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的交流也日益增加，多樣文化交流的同時(shí)，沖突與摩擦也日益明顯。就好比中西方因?yàn)榧易灞疚慌c個(gè)人本位的差異，在家庭教育觀念上也產(chǎn)生了不少摩擦。因此在以家族集體本位為觀念的古代中國(guó)，“父尊子卑”“違反父母教令”的等級(jí)觀念是非常普遍的。家長(zhǎng)受到等級(jí)觀念的影響，自然認(rèn)為孩子是附屬于自己，所以在多數(shù)情況下會(huì)把體罰作為最有效的方式來(lái)教導(dǎo)孩子。在中國(guó)家長(zhǎng)心中，孩子不應(yīng)該反對(duì)父母，否則認(rèn)為是不孝的體現(xiàn)。所以我們經(jīng)常能聽(tīng)到“打是親，罵是愛(ài)，不打不罵不成材”的中國(guó)式教育方式。比如傳統(tǒng)儒家思想的三綱五常中的“父為子綱”“父尊子卑”，說(shuō)的就是父親的地位高于孩子，孩子要聽(tīng)從父親教導(dǎo)。在現(xiàn)代社會(huì)，“鷹爸式教育”所體現(xiàn)的傳統(tǒng)中國(guó)教育方式更是如此。在西方社會(huì)，孩子不是附屬于父母的一件私有物，他是作為個(gè)體在法律上有自己獨(dú)立的法律人格的自然人，并享有屬于自己的利益和權(quán)利。父母作為家長(zhǎng)，當(dāng)然享有監(jiān)護(hù)和管教孩子的權(quán)利，但這種權(quán)利卻受到法律的約束，如果父母超出法律所規(guī)定的限度，父母的監(jiān)護(hù)權(quán)則會(huì)受到影響。西方父母在行使監(jiān)護(hù)和教導(dǎo)孩子的權(quán)利時(shí)會(huì)受到社會(huì)及公權(quán)力的監(jiān)督，西方孩子因此比中國(guó)孩子在個(gè)體發(fā)展上得到了更多的保護(hù)。所以在中國(guó)，家長(zhǎng)如果沒(méi)有履行好自己的監(jiān)護(hù)權(quán)使孩子受到傷害，或者打罵孩子時(shí)，大部分受傳統(tǒng)文化影響的人必定也認(rèn)為這在中國(guó)家庭是極其普遍的。因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己作為家長(zhǎng)管教自己的孩子并沒(méi)什么不對(duì)的地方，這是屬于他們天經(jīng)地義的權(quán)利。但在西方，家長(zhǎng)卻會(huì)被，兒童福利機(jī)構(gòu)也會(huì)調(diào)查此事。但對(duì)于大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這顯然是不可思議的。

三、中西方家庭教育觀念對(duì)比的反思

第2篇：中西方教育觀念差異范文

關(guān)鍵詞　《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》；《長(zhǎng)江七號(hào)》；父子情；教育觀念

電影是再現(xiàn)和反映生活的一門(mén)藝術(shù)。影片無(wú)論是對(duì)生活的寫(xiě)實(shí)、回憶還是預(yù)測(cè)、幻想，總與文化有著很深的聯(lián)系。父子親情一直是電影熱衷表現(xiàn)的主題。美國(guó)影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》講述了一個(gè)動(dòng)人的父子情的故事。一位迫于生計(jì)的底層公民，以推銷醫(yī)用掃描儀為生，因?yàn)槭聵I(yè)失敗而窮困潦倒、無(wú)家可歸，卻還得擔(dān)起撫養(yǎng)兒子的重?fù)?dān)。在經(jīng)歷了一系列挫折后，主人公憑著自己的聰明和努力終于闖出一片天地；同時(shí)，他也履行了一位父親對(duì)兒子的責(zé)任。

國(guó)產(chǎn)影片《長(zhǎng)江七號(hào)》也講述了一個(gè)窮困潦倒的父親和兒子的故事。一個(gè)普通民工為了兒子將來(lái)有出息，過(guò)上好生活，不惜供兒子上貴族學(xué)校。同時(shí)，給兒子買(mǎi)電扇，親手為兒子補(bǔ)鞋子，在垃圾堆里找尋可以當(dāng)玩具的東西……父親盡了一切所能讓兒子得到快樂(lè)。

同樣涉足父子清，兩部影片由于誕生的環(huán)境一中一西，不同的思維方式，互異的價(jià)值觀念決定了他們用不同形式來(lái)闡述同樣的主題，更折射出了中美教育方式上的差異。

一、中美兩國(guó)文化差異對(duì)教育觀念的影響

中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家文化為主導(dǎo)；而美國(guó)的主導(dǎo)文化是“歐洲文化”與移民文化。中美兩國(guó)的不同文化背景導(dǎo)致了兩國(guó)人民在價(jià)值取向和思維方式上的差異。

1　價(jià)值取向的差異。

美國(guó)人重個(gè)性，價(jià)值取向是以個(gè)人為本的個(gè)體主義。注重個(gè)人利益，崇尚個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，是美國(guó)文化的核心。所以表現(xiàn)在教育觀念上，父母傾向于把自身與孩子看成是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。因此父母尊重孩子的人格和人權(quán)；美國(guó)父母也較重個(gè)人生活享受，平時(shí)不會(huì)為了孩子而放棄個(gè)人的追求。中國(guó)人講共性，有整體至上的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在教育過(guò)程中，父母常把孩子視為自身價(jià)值的延續(xù)，將孩子作為自己生活的全部和人生的希望。因此，在中國(guó)家庭中，父母常喪失自我，也不尊重子女的自我，并常會(huì)以自己的意志替代孩子的興趣，站在成人的角度設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)。

2　思維方式的差異。

美國(guó)人重理性主義，美國(guó)的家庭教育推崇以理性基本原則對(duì)待家庭成員和家庭事務(wù)。因此，美國(guó)父母多是把撫養(yǎng)教育孩子看成對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，而不是完全從家庭本身或父母自身的利益來(lái)看待家庭教育。既然他們認(rèn)為撫育子女是義務(wù)，也就不圖養(yǎng)兒防老，不圖回報(bào)。中國(guó)人以情意至上，家庭教育則以人倫為基礎(chǔ)，以情感情理為法則。因此，中國(guó)父母常把孩子看作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)、面子的角度去考慮子女教育，常常帶有“望子成龍”、 “盼女成鳳”的心態(tài)。

二、中美不同的教育觀念在影片中的折射

電影是以它獨(dú)特的手法記錄著文化并推動(dòng)著文化的交流與理解。教育，作為一種文化現(xiàn)象，反映的是不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。中美兩國(guó)人民由于其價(jià)值取向、思維方式等因素的不同，在教育觀念也存在著差異。這些差異在影片《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》和《長(zhǎng)江七號(hào)》中都有或多或少的展示。

首先，在對(duì)待孩子的問(wèn)題上，《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》將撫養(yǎng)孩子看作是一種義務(wù)，這種義務(wù)不是以放棄自己的追求為代價(jià)的。因此，影片一開(kāi)篇主人公便以獨(dú)自的形式宣布“當(dāng)我自己有孩子的時(shí)候，我一定對(duì)他好好的負(fù)起責(zé)任”。隨著影片的展開(kāi)，我們看到的是一位為了履行承諾而對(duì)兒子不離不棄的父親。為了兒子，更為了他自己，他必須加倍努力――他必須在妻子離家后獨(dú)自承擔(dān)家庭的重負(fù)；他必須一周五天在股票事務(wù)所作高強(qiáng)度的工作后，在周末帶著兒子繼續(xù)作推銷工作以便糊口；他必須在每天拼命工作五個(gè)小時(shí)后，飛速的拉著兒子趕到救濟(jì)站去搶床位；他還必須在安頓好兒子后借著窗口昏暗的燈光復(fù)習(xí)以成為最終獲得職位的人……相比而言，《長(zhǎng)江七號(hào)》則顯示出一種將個(gè)人的追求寄托在孩子身上的觀點(diǎn)。影片中窮困潦倒的周爸爸完全失去自我，將一切希望都寄托于兒子。他不分晝夜的勞作，是為了讓兒子能上貴族學(xué)校；他因?yàn)閮鹤拥昧艘话俜郑奶庫(kù)乓?；他為兒子扇風(fēng)，為兒子補(bǔ)鞋，他甚至為了兒子與老板大打出手……

其次，在教育方式上，《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中的父親側(cè)重于引導(dǎo)孩子根據(jù)某種價(jià)值觀去進(jìn)行選擇，而不是直接灌輸某種既定的規(guī)范。影片中的父親自己以身作則，始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不懈追求。對(duì)于兒子，他也沒(méi)有太多的說(shuō)教，只是告訴他“如果你有夢(mèng)想，那么請(qǐng)保護(hù)好它”。而《長(zhǎng)江七號(hào)》中卻反映了典型的中國(guó)式父母說(shuō)教。父親反復(fù)對(duì)兒子強(qiáng)調(diào)一種既定的規(guī)范“只要有骨氣，不吹牛，不打架，努力讀書(shū)……”，為使兒子少走彎路，他不惜動(dòng)之以情，曉之以理，甚至在兒子違反規(guī)范后，不惜用體罰來(lái)爭(zhēng)取他。

第3篇：中西方教育觀念差異范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)美國(guó)教育觀差異

當(dāng)今世界多元化的發(fā)展正穩(wěn)步向前，國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)也越演越烈。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中說(shuō)到：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)......”而要培養(yǎng)優(yōu)秀少年，教育是關(guān)鍵。教育從很大方面有得益于文化的傳承。由于文化背景等方面的因素，不同的國(guó)家教育理念必然存在一定的差異。就如美國(guó)擁有著并不長(zhǎng)久的歷史，但它的發(fā)展業(yè)績(jī)卻是每個(gè)人所看到的，追根溯源還是在教育問(wèn)題上，美國(guó)教育倡導(dǎo)從小培養(yǎng)孩子的自信、個(gè)性發(fā)展及創(chuàng)造性，自信心是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生在具體的教學(xué)活動(dòng)中，產(chǎn)生自己的見(jiàn)解，發(fā)明自己的方法。相反的，在中國(guó) “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”是典型的好學(xué)生，中華上下五千年的悠久歷史，傳承著先人思想精髓，同時(shí)也使人們被許多傳統(tǒng)和習(xí)俗所約束著。古人有“學(xué)而優(yōu)則仕”，以至于出現(xiàn)“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知?！钡默F(xiàn)象；現(xiàn)今中國(guó)雖對(duì)外開(kāi)發(fā)，但教育問(wèn)題上仍然有待引進(jìn)先進(jìn)教育觀進(jìn)行改進(jìn)。

1. 中美文化背景的不同

中美教育發(fā)展水平及差異也是相當(dāng)大，這在很大程度上是由于文化底蘊(yùn)的不同而帶來(lái)的結(jié)果。此外思維方式上、情感態(tài)度上都有出入。教育是一種文化現(xiàn)象，不同教育反映出的是不同社會(huì)文化內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，中美文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①個(gè)人主義。個(gè)人主義向來(lái)深植于美國(guó)文化里，美國(guó)憲法清楚地表明：個(gè)人尊嚴(yán)的重要性、人的自由和正義之權(quán)不可剝奪。所欲美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、個(gè)人的權(quán)利、個(gè)人的自由。而中國(guó)人“國(guó)治而家”，安更崇尚的是一種集體主義精神，強(qiáng)調(diào)集體精神。

②獨(dú)立性。通常美國(guó)人的獨(dú)立性較強(qiáng)，甚至也不一定樂(lè)于接受父母的幫忙；而父母亦鼓勵(lì)子女自立自強(qiáng)。而我國(guó)的青少年缺乏獨(dú)立性甚至獨(dú)立意識(shí)。

③競(jìng)爭(zhēng)性。美國(guó)社會(huì)的發(fā)展依靠競(jìng)爭(zhēng)來(lái)作為推動(dòng)力。大部分美國(guó)人的工作和生活作風(fēng)事“努力工作”，表現(xiàn)出很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而中國(guó)人一般遵循古人的謙虛，禮讓。

一種社會(huì)文化會(huì)形成相應(yīng)的教育觀，正是由于這種社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，從而構(gòu)成了中美不同形式的教育觀。

2. 中美家庭教育觀的差異

國(guó)耶魯大學(xué)的華裔教授蔡美兒出版的一本名叫《虎媽?xiě)?zhàn)歌》的書(shū)在美國(guó)引起轟動(dòng)，該書(shū)介紹了她如何以中國(guó)式教育方法管教兩個(gè)女兒，她的教育方法轟動(dòng)了美國(guó)教育界，并引起美國(guó)關(guān)于中美教育方法的大討論。這是一個(gè)關(guān)于中美不同家庭教育方式的典型的例子?！耙粋€(gè)能夠管理一個(gè)國(guó)家和世界的。人一定是一個(gè)受過(guò)良好的教育而且能成功地支撐起自己家庭的人?！边@這句話正體現(xiàn)了家庭教育是興國(guó)安邦的基石。俗話說(shuō)“父母是孩子的第一任老師”，這足以體現(xiàn)父母的引導(dǎo)對(duì)孩子今后的發(fā)展方向的重要性。

“望子成龍，望女成鳳”是世上每個(gè)父母的心愿。但中美家庭教育方面存在一定差異。首先是教育的目的。什么樣的目的就決定了什么樣的發(fā)張展方向。美父母重在于鍛煉孩子獨(dú)立能力，鼓勵(lì)孩子自己去體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)生活中的規(guī)律；而中國(guó)父母不會(huì)把孩子的獨(dú)立性放在首位，相反的，還要時(shí)時(shí)為孩子精打細(xì)算，甚至規(guī)劃未來(lái)，對(duì)他們?cè)谏钐^(guò)限制，而經(jīng)濟(jì)方面又太過(guò)放縱。其次，教育的內(nèi)容。美國(guó)家庭教育內(nèi)容廣泛，體力、交際、情感等獲得全方面的發(fā)展，而中國(guó)父母偏于智力的開(kāi)發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)孩子的成績(jī)，相對(duì)忽視了生活能力和技巧的培養(yǎng)。最后，家庭教育的方式。美國(guó)家庭重視個(gè)人權(quán)利，采用民主平等的方式和孩子相處，尊重孩子的個(gè)性和選擇；而中國(guó)，父母更具有權(quán)威，孩子在家的表決權(quán)很少，甚至自己的興趣愛(ài)好也要受限于父母的管制。

3. 中美學(xué)校教育上的不同

美國(guó)學(xué)校從小尊重孩子，崇尚個(gè)性的發(fā)展。學(xué)校力求教育適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需求，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。在課堂上學(xué)生隨時(shí)可以同老師進(jìn)行交流，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，老師主要起引出問(wèn)題的作用，而發(fā)現(xiàn)結(jié)果是要學(xué)生自己去探索，問(wèn)題的答案不是唯一的關(guān)鍵，更主要是要有思考問(wèn)題，探索結(jié)果的思維。課程上沒(méi)有全國(guó)性的課程標(biāo)準(zhǔn)，可自行編訂。課程設(shè)置靈活，內(nèi)容廣而不深，強(qiáng)調(diào)生活中的基礎(chǔ)，注重實(shí)踐、思維的培養(yǎng)。同時(shí)，美國(guó)大多數(shù)學(xué)生都有權(quán)接受高等教育的機(jī)會(huì)，使之得到充分的教育資源，但美國(guó)高等教育以“寬進(jìn)嚴(yán)出”來(lái)達(dá)到選拔人才的目的。

而在中國(guó)，學(xué)校形成一定的靜態(tài)教育模式。尊師重道，老師講，學(xué)生在下面聽(tīng)，注重知識(shí)的積累和灌輸，強(qiáng)調(diào)的是問(wèn)題最終答案，而學(xué)生通過(guò)自己探索發(fā)現(xiàn)問(wèn)題結(jié)果的過(guò)程并不重視。培養(yǎng)學(xué)生的求同思維，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。此外，中?guó)的教育資源比較稀缺，使得高等教育形成了“嚴(yán)進(jìn)寬出”的整體局面。

4. 分析總結(jié)

中美兩國(guó)的教育方式都各有千秋，同時(shí)也有不足之處。在當(dāng)今快步調(diào)的世界，競(jìng)爭(zhēng)越演越烈，歸根結(jié)底各國(guó)綜合能力的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，就是教育的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)逐漸一步步走入國(guó)際化的大舞臺(tái)，備受矚目的同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)也更加激烈，這要求我們國(guó)家人才的儲(chǔ)備有待增加。我國(guó)近十幾年來(lái)，一直對(duì)教育進(jìn)行不懈的探索、改革。教育的改革最終發(fā)生在課堂上，課堂是改革的主心場(chǎng)，而思想上的轉(zhuǎn)變則是真正改革的關(guān)鍵。

美國(guó)的教育模式相對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)可能過(guò)于松散，但就我國(guó)目前的教育，追求快、難、多，很多東西不得不省略和舍棄，而省略和舍棄的確實(shí)卻包含著很多對(duì)增長(zhǎng)智慧和發(fā)展創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)最需要的條件、最根本的基礎(chǔ)。所以，美國(guó)的一些教育方法還是可以拿來(lái)參考借鑒的。現(xiàn)在教育改革正迎面一步步進(jìn)入我們的課堂，這是對(duì)教育的一個(gè)挑戰(zhàn)，也是對(duì)教師的一個(gè)挑戰(zhàn)，相信今后中國(guó)的的課堂不僅能讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，也能獲得學(xué)生時(shí)期的歡樂(lè)，同時(shí)培養(yǎng)他們的興趣愛(ài)好探索能力和創(chuàng)造力，從而達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目的。

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第4篇：中西方教育觀念差異范文

關(guān)鍵詞：高校；商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)；學(xué)生；跨文化交際能力；培養(yǎng)

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)下，中外商務(wù)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，而文化是商務(wù)活動(dòng)的重要紐帶，商務(wù)活動(dòng)離不開(kāi)中外文化。但是，中國(guó)文化與國(guó)外文化有著巨大的差異，商務(wù)英語(yǔ)人才只有具備跨文化交際能力才能夠?qū)崿F(xiàn)商務(wù)貿(mào)易中的文化尊重和文化包容。在這種情況下，高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)加強(qiáng)重視學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，積極探索跨文化交際能力的培養(yǎng)路徑。但是，由于受傳統(tǒng)教育的影響，高校商務(wù)英語(yǔ)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力在教師方面、文化教育方面、課程設(shè)置、教學(xué)手段等方面都存在著很多問(wèn)題需要高校商務(wù)英語(yǔ)改革加快解決。研究高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)不僅能夠?yàn)槲覈?guó)提供高質(zhì)量的商務(wù)英語(yǔ)人才，而且對(duì)我國(guó)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展有著深刻意義。

1商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

1.1跨文化是中外交流的重要因素

跨文化交際是全球化的重要特征，而商務(wù)英語(yǔ)將英語(yǔ)與商務(wù)知識(shí)結(jié)合在一起，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化提供既具備英語(yǔ)交際能力又具備商務(wù)知識(shí)的綜合型人才。但是，由于歷史文化和政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同，不同國(guó)家人們的價(jià)值觀念存在著很大的差異。因此，對(duì)外商務(wù)貿(mào)易不僅要面對(duì)不同的政治體制和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而且還要合理處理商務(wù)文化障礙。在這種情況下商務(wù)英語(yǔ)熱人才的跨文化交際能力培養(yǎng)極為迫切。而且，跨文化是中外交流的重要因素，中外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、政治合作等都離不開(kāi)人才的跨文化能力。

1.2文化是商務(wù)互動(dòng)的紐帶

商務(wù)活動(dòng)從一定程度上來(lái)說(shuō)是一種跨文化活動(dòng)，不同國(guó)家有著不同的文化背景，在商務(wù)貿(mào)易的過(guò)程中如果不了解對(duì)方國(guó)家的文化，一味按照自己的文化方式行事很容易引起文化沖突，導(dǎo)致商務(wù)貿(mào)易失敗。例如，在商務(wù)談判的過(guò)程中，如果沒(méi)有事前對(duì)對(duì)方的文化進(jìn)行了解，缺乏跨文化交際意識(shí)，很可能因?yàn)榧?xì)小的交易環(huán)節(jié)而產(chǎn)生貿(mào)易分歧。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)人習(xí)慣用隱晦的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的需求，即使對(duì)對(duì)方的條件不滿意，出于禮貌和尊重常常以沉默回應(yīng)。而西方人習(xí)慣于直接表達(dá)，不考慮禮貌等因素。這就容易導(dǎo)致雙方在商務(wù)談判中因?yàn)楸磉_(dá)方式和習(xí)慣而產(chǎn)生分歧。

1.3跨文化交際能力是商務(wù)英語(yǔ)人才的必備技能

商務(wù)英語(yǔ)人才的工作離不開(kāi)跨文化交際，這是因?yàn)?，商?wù)與英語(yǔ)人才的工作崗位多為商務(wù)貿(mào)易行業(yè)，經(jīng)常與外國(guó)人打交道。但是在與外國(guó)人打交道的過(guò)程中，只具備英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)表達(dá)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行了解，掌握英語(yǔ)國(guó)家的思維表達(dá)方式和文化習(xí)俗，并尊重英語(yǔ)國(guó)家文化。只有尊重英語(yǔ)國(guó)家文化才能夠贏得對(duì)方的認(rèn)可和贊同，商務(wù)貿(mào)易才能夠繼續(xù)進(jìn)行。因此，跨文化交際能力是商務(wù)英語(yǔ)人才的必備技能。

2商務(wù)活動(dòng)中中外文化差異

2.1商務(wù)接待文化差異

商務(wù)接待是商務(wù)活動(dòng)的首要工作，也是商務(wù)活動(dòng)順利進(jìn)行的關(guān)鍵所在，在商務(wù)活動(dòng)中做到恰到好處的問(wèn)候和寒暄不僅能夠體現(xiàn)商務(wù)人才的涵養(yǎng)，而且也體現(xiàn)了商務(wù)貿(mào)易雙方的形象。而恰到好處的寒暄和汶口需要商務(wù)人員在日常生活和學(xué)習(xí)中養(yǎng)成正確的英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。而在東方國(guó)家，我國(guó)經(jīng)常采用握手的方式表示歡迎，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言進(jìn)行問(wèn)候。但是，在西方國(guó)家，雙方見(jiàn)面的時(shí)候會(huì)采用擁抱甚至親吻的方式來(lái)表達(dá)自己真誠(chéng)的輕易，并且會(huì)根據(jù)與對(duì)方關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)選擇問(wèn)候和寒暄的內(nèi)容。另外，東方人在交談的過(guò)程中，處于禮貌和尊重通常不會(huì)直視對(duì)方的雙眼，但是西方國(guó)家認(rèn)為相互注視是自己真誠(chéng)和尊重的表現(xiàn)形式。由此可見(jiàn)，中外商務(wù)接待文化存在著較大的差異。

2.2宴請(qǐng)文化差異

不同的宴請(qǐng)文化反映了不同民族的文化取向和生活方式。隨著現(xiàn)代禮儀的發(fā)展，商務(wù)宴請(qǐng)已經(jīng)不再滿足于普通的生理需求，而是成為展示禮儀的重要場(chǎng)所。中西方在宴請(qǐng)文化上存在著很大的差異，對(duì)宴請(qǐng)禮儀有著較多要求。例如，在中國(guó)，長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)居于上座、主人或陪客的人居于下座，其他的客人則按照順序坐在偏座上。但是，在西方國(guó)家，男女主人坐在桌子的兩端，然后按照主嘉賓和一般客人的順序就座。另外，從餐桌規(guī)矩方面來(lái)說(shuō)，西方人一般使用刀叉，強(qiáng)調(diào)安靜優(yōu)雅的環(huán)境。他們認(rèn)為在吃飯的時(shí)候發(fā)出難聽(tīng)的聲音是很不禮貌的行為。而東方人在就餐的時(shí)候多使用筷子，習(xí)慣熱鬧的氛圍。

2.3商務(wù)談判風(fēng)格差異

商務(wù)談判直接影響著商務(wù)活動(dòng)能夠繼續(xù)進(jìn)行。但是，談判雙方有著不同的文化背景，需要充分尊重雙方的談判風(fēng)格差異。例如，在談判風(fēng)格上，東方人注重審時(shí)度勢(shì)，習(xí)慣制定靈活多變的時(shí)間表，而西方人習(xí)慣制定周密的計(jì)劃，在特定的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)。并且，在談判的過(guò)程中，東方人十分講究禮節(jié)，會(huì)為對(duì)方準(zhǔn)備禮物，說(shuō)話風(fēng)格多采用簡(jiǎn)介的語(yǔ)言表達(dá)方式，重視長(zhǎng)遠(yuǎn)合作關(guān)系的建立。而西方人喜歡直奔主題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，討厭迂回的交談方式。另外，東方人習(xí)慣于集體協(xié)商，避免個(gè)人決定，而西方人的個(gè)人決定可以代表公司的決策。

3高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力存在的問(wèn)題

3.1缺乏文化知識(shí)教育

高校商務(wù)英語(yǔ)教師十分重視向?qū)W生介紹商務(wù)英語(yǔ)的理論知識(shí)和商務(wù)英語(yǔ)的操作技能，忽視了商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的文化教育，導(dǎo)致商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中所涉及的文化內(nèi)容較少。而且，文化范圍較廣，涉及語(yǔ)言、風(fēng)俗、思維、交際等方面，需要教師進(jìn)行系統(tǒng)把握。但是，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，高校商務(wù)英語(yǔ)教師缺乏對(duì)外國(guó)文化的了解，只是根據(jù)自己的文化了解向?qū)W生講解一些淺顯的國(guó)外文化，文化知識(shí)教育內(nèi)容零散，缺乏系統(tǒng)性。另外，部分高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的文化知識(shí)教育目的是強(qiáng)化學(xué)生的商務(wù)英語(yǔ)能力，缺乏對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

3.2缺乏文化能力培養(yǎng)

商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍和成長(zhǎng)環(huán)境受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響較大，習(xí)慣用漢語(yǔ)思維進(jìn)行英語(yǔ)表達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度較高，部分學(xué)生會(huì)存在盲目排外的顯現(xiàn)，一味否定西方文化，缺乏文化包容心態(tài)。并且，在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，商務(wù)英語(yǔ)教師的知識(shí)傳授直接影響學(xué)生的知識(shí)接收，然而，大多數(shù)高校商務(wù)英語(yǔ)教師在教學(xué)中忽視了學(xué)生文化能力的培養(yǎng)，沒(méi)有組織學(xué)生參加文化實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生的跨文化交際能力不高。

3.3課程體系不完善

我國(guó)高校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)發(fā)展時(shí)間較短，課程體系不夠完善，大多數(shù)高校的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的課程主要采用商務(wù)課程和英語(yǔ)課程相加的模式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)商務(wù)理論知識(shí)的掌握以及學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，忽視了文化方面的課程建設(shè)。并且，大多數(shù)高校都缺乏商務(wù)英語(yǔ)文化課程，沒(méi)有將文化知識(shí)納入課程體系之中，嚴(yán)重影響學(xué)生跨文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)。

3.4教學(xué)手段單一

大多數(shù)高校商務(wù)英語(yǔ)教師采用傳統(tǒng)的教師課堂講授的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生的實(shí)踐和討論，課堂主要以教師講授為主，留給學(xué)生知識(shí)討論的時(shí)間很少。另外，高校商務(wù)英語(yǔ)教師在教學(xué)的過(guò)程中缺乏情境構(gòu)建，沒(méi)有將學(xué)生帶進(jìn)具體的商務(wù)英語(yǔ)情境中，學(xué)生缺乏對(duì)中西方文化差異的了解以及對(duì)商務(wù)貿(mào)易的了解，嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)商務(wù)英語(yǔ)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析和解決能力的培養(yǎng)。

4高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的策略

4.1提高學(xué)生的文化意識(shí)

首先，高校商務(wù)英語(yǔ)教師應(yīng)積極向?qū)W生介紹跨文化交際能力對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)跨文化交際能力認(rèn)識(shí)，積極配合教師的跨文化能力培養(yǎng)；其次，高校商務(wù)英語(yǔ)教師應(yīng)積極運(yùn)用外國(guó)文化或中外文化對(duì)比，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)外文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)；最后，學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，自主了解中西文化差異，以及商務(wù)貿(mào)易過(guò)程中的文化沖突，并探索文化沖突的解決方法，不斷提高自身的跨文化交際能力。

4.2轉(zhuǎn)變教師教育觀念

教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)重視學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升和跨文化交際能力的培養(yǎng)，將教學(xué)重點(diǎn)從詞匯和語(yǔ)法轉(zhuǎn)移到英語(yǔ)運(yùn)用和跨文化意識(shí)及能力的培養(yǎng)上。并且，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變角色扮演，將英語(yǔ)課堂還給學(xué)生，以學(xué)生為中心選擇教學(xué)內(nèi)容，重視學(xué)生的能力需求和學(xué)習(xí)需求，加大文化教育內(nèi)容，幫助學(xué)生積累商務(wù)文化知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)商務(wù)文化差異的探索，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

4.3合理選擇教學(xué)素材

在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)重視跨文化能力的培養(yǎng)，積極選擇文化內(nèi)容豐富且與時(shí)展相符合的教材，增強(qiáng)教材的吸引力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)外文化的興趣。另外，英語(yǔ)教師應(yīng)積極利用課外資源豐富教學(xué)內(nèi)容，將商務(wù)英語(yǔ)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)商務(wù)文化資源以及商務(wù)禮儀等納入商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，拓寬學(xué)生的事業(yè)，讓學(xué)生在課外資源的學(xué)習(xí)中深入了解商務(wù)英語(yǔ)文化及文化差異，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容心態(tài)和跨文化交際能力。

4.4創(chuàng)設(shè)文化學(xué)習(xí)情境

商務(wù)英語(yǔ)教師應(yīng)積極運(yùn)用情境教學(xué)法，為學(xué)生構(gòu)建具體的商務(wù)文化活動(dòng)場(chǎng)景，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)商務(wù)貿(mào)易的體驗(yàn)。為此，商務(wù)英語(yǔ)教師可以組織開(kāi)展與西方文化相關(guān)的商務(wù)接待、商務(wù)宴請(qǐng)、商務(wù)談判等情境，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化中商務(wù)接待文化、商務(wù)宴請(qǐng)文化和商務(wù)談判文化的了解，并引導(dǎo)學(xué)生將中西方的商務(wù)文化進(jìn)行對(duì)比，向?qū)W生傳授商務(wù)貿(mào)易中文化差異的應(yīng)對(duì)技巧，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

4.5提高教師素質(zhì)

教師素質(zhì)直接影響著高校商務(wù)英語(yǔ)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，因此，高校應(yīng)積極重視商務(wù)英語(yǔ)教師素質(zhì)的提升，優(yōu)化教育效果。首先，高校應(yīng)組織商務(wù)英語(yǔ)教師參加教育培訓(xùn)，引導(dǎo)商務(wù)英語(yǔ)教師學(xué)習(xí)西方文化，加強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)教師對(duì)中西方文化差異的了解，培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)教師的文化包容心態(tài)和跨文化意識(shí)；其次，高校應(yīng)不斷提升商務(wù)英語(yǔ)教師的跨文化交際能力，組織商務(wù)英語(yǔ)教師到相關(guān)企業(yè)參加實(shí)習(xí)培訓(xùn)，使商務(wù)英語(yǔ)教師深入接觸對(duì)外商務(wù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)對(duì)外商務(wù)活動(dòng)中的跨文化交際技巧，進(jìn)而提高商務(wù)英語(yǔ)教師的跨文化交際能力。

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第5篇：中西方教育觀念差異范文

關(guān)鍵詞：文化意識(shí)；跨文化交際能力；文化意識(shí)培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）09-0175-02

文化是人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它是一種歷史形象，每個(gè)社會(huì)都有自己的文化。語(yǔ)言是文化的重要載體之一，承載了深刻的文化內(nèi)涵。它不僅僅是一系列簡(jiǎn)單的符號(hào)，它的表現(xiàn)形式深受人們所生存的社會(huì)影響，這其中包括習(xí)俗，生活方式，價(jià)值觀念，等。所以文化中包含著語(yǔ)言并影響著語(yǔ)言，而語(yǔ)言同時(shí)承載，傳播著文化。因此，語(yǔ)言和文化是不可分割的。

文化意識(shí)就是人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)文化的一種活動(dòng)，是對(duì)一種文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟和熏陶。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中一定會(huì)遇到語(yǔ)言文化的差異。英語(yǔ)文化意識(shí)也就是跨文化意識(shí)?！翱缥幕币话阒肝幕町惖谋容^或指文化差異狀況的存在?！翱缥幕庾R(shí)”指影響人們行為和觀念的自身文化的理解?？缥幕庾R(shí)不僅僅是外在的內(nèi)容，更重要的是一種內(nèi)在的能力。

中西方文化存在著較大的差異，這些差異主要體現(xiàn)在地域文化，歷史文化和宗教文化上。不同的地理位置和自然環(huán)境促使各個(gè)民族創(chuàng)造了自身的文化。中國(guó)自古以漢民族為主在亞洲大陸上繁衍生息，人民的生活與農(nóng)業(yè)密不可分。而英國(guó)在歷史上一直把航海業(yè)作為主要的經(jīng)濟(jì)支柱。因此，這兩個(gè)民族通常用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)相同的含義。在特定的歷史時(shí)期會(huì)產(chǎn)生特定的文化，有些詞語(yǔ)是源于歷史典故的，具有強(qiáng)烈的歷史民族色彩，要掌握這些詞語(yǔ)就得明白歷史典故以及其背后的文化內(nèi)涵。眾所周知，佛教和道教在千百年來(lái)一直是中國(guó)主要的宗教，它們對(duì)漢民族文化的影響是深遠(yuǎn)的，許多詞匯都來(lái)源于宗教或跟宗教有關(guān)的傳說(shuō)。而在西方，基督教的影響是毋庸置疑的，很多是詞匯來(lái)源于《圣經(jīng)》。因此，不同的宗教帶給民族的影響也是深遠(yuǎn)的。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能的同時(shí)，有必要提高外語(yǔ)的文化意識(shí)，這也是得體應(yīng)用語(yǔ)言的保證。

在現(xiàn)行的初中英語(yǔ)教材中，文化的具體內(nèi)容按照大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)做了具體的安排。學(xué)生不僅需要掌握語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，同時(shí)要掌握文化知識(shí)。因此這就要求教師要從根本上改變教育思想，改變傳統(tǒng)教育觀念，將語(yǔ)言知識(shí)的灌輸轉(zhuǎn)變成語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。在2001年的國(guó)家《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》與以往的教學(xué)大綱相比，有以下特征：將文化意識(shí)正式作為學(xué)生學(xué)習(xí)的必備能力；它詳細(xì)地闡述了文化的含義，并指出了教師在文化教學(xué)中要承擔(dān)的任務(wù)；針對(duì)教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，制定詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容。

雖然國(guó)家制定了規(guī)范的課程標(biāo)準(zhǔn)，但是在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)中，文化意識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。學(xué)生了解英美文化僅僅是通過(guò)簡(jiǎn)單的電視、電腦、雜志和教材。這些渠道都是間接的、經(jīng)過(guò)加工的，有些甚至是負(fù)面的內(nèi)容。很少有學(xué)生是通過(guò)與英美國(guó)家的人交流而獲得直接感受。這就致使學(xué)生獲得知識(shí)都是被動(dòng)的，并且這些知識(shí)都是零散的，缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性的。由于受應(yīng)試教育的負(fù)面影響，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中重語(yǔ)言，輕文化的現(xiàn)象在教學(xué)環(huán)節(jié)中相當(dāng)普遍。許多教師只關(guān)注學(xué)生是否能正確使用語(yǔ)法，能否正確運(yùn)用詞匯，很少關(guān)注學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力和跨文化交際的能力。另外，傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論把語(yǔ)言教學(xué)和文化意識(shí)培養(yǎng)生硬地割裂開(kāi)。例如，喬姆斯基的語(yǔ)言理論以及菲爾德結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)都把語(yǔ)言和文化分開(kāi)。在語(yǔ)言教學(xué)中，語(yǔ)言技能和語(yǔ)言形式一直都是教學(xué)的中心，而文化教學(xué)和文化意識(shí)培養(yǎng)一直沒(méi)有得到重視。在初中英語(yǔ)教材中，文化教學(xué)內(nèi)容相對(duì)較少，缺乏系統(tǒng)性。在教材中沒(méi)有一個(gè)專門(mén)的項(xiàng)目能夠承載有效的文化信息。目前在大部分的教材中，文化知識(shí)零星分布在各冊(cè)教材之中，教師很難掌握文化內(nèi)容的“量”。這使教師在整體把握教材中文化知識(shí)教學(xué)時(shí)感到困難。

根據(jù)對(duì)《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的文化意識(shí)的分析，我們認(rèn)為在外語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)是學(xué)生對(duì)中西方文化的異同產(chǎn)生興趣，并能根據(jù)各自的文化特點(diǎn)產(chǎn)生自己語(yǔ)言的理解。在標(biāo)準(zhǔn)中，有個(gè)單獨(dú)的部分涉及文化教學(xué)：它主要涉及西方國(guó)家的人文歷史，傳統(tǒng)風(fēng)俗，文學(xué)意識(shí)和價(jià)值觀念等。在標(biāo)準(zhǔn)中文化內(nèi)容的教育做出來(lái)總體的描述：

新課標(biāo)中明確指出文化意識(shí)包含文化知識(shí)、文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力。在現(xiàn)行的新課標(biāo)教材中文化意識(shí)的教育內(nèi)容也得到了極大地增加。例如：在第七冊(cè)中分幾個(gè)單元談到了飲食文化的內(nèi)容，不僅涉及西餐制作，也涉及中國(guó)飲食――面條。在第七冊(cè)中也向孩子們介紹了如何交友，以及在交往過(guò)程中要注意的禮節(jié)，如握手，親吻，鞠躬等姿勢(shì)。在第八冊(cè)中談到了中西方歷史文化，如節(jié)日，如名人，這都是學(xué)生非常感興趣的話題。在這幾冊(cè)書(shū)中還穿插了求醫(yī)問(wèn)藥，購(gòu)物，衣服穿著等民俗文化。這些一點(diǎn)一滴的文化內(nèi)容使學(xué)生走出了教材，真正融入另一種文化中，這也是最重要的教育內(nèi)容。

教材只是學(xué)生獲得知識(shí)的一個(gè)途徑，它很單一，很枯燥。它只是編寫(xiě)人員根據(jù)教育大綱制定的二語(yǔ)習(xí)得的指導(dǎo)書(shū)。課外閱讀材料才是幫助學(xué)生豐富自己的文化內(nèi)涵的重要途徑。對(duì)于課外材料，學(xué)生要掌握的不僅僅是單詞、句型，更重要的是文化背景，歷史背景。例如：我們所熟知的美國(guó)西部淘金者，這之中不乏中國(guó)人參與其中，可是這些淘金者對(duì)美國(guó)本土人們是有益的還是有害的，中國(guó)人以什么方式參與進(jìn)來(lái)呢，這都需要學(xué)生在了解美國(guó)歷史和中國(guó)歷史文化后才能體會(huì)當(dāng)時(shí)的問(wèn)題。聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練也是一個(gè)文化滲透的方式，孩子每天都沉浸在無(wú)限的學(xué)習(xí)中，殊不知這種方式根本就是填鴨過(guò)程，學(xué)生毫無(wú)興趣。央視有個(gè)精品欄目《希望英語(yǔ)》，以一個(gè)美國(guó)人的視角學(xué)習(xí)中國(guó)的事物，內(nèi)容輕松愉快。類似這樣的節(jié)目還有很多，都能給學(xué)生帶來(lái)全新的英語(yǔ)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

文化意識(shí)的培養(yǎng)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授過(guò)程，也不是簡(jiǎn)單的接受英美文化，這是個(gè)涉及學(xué)生語(yǔ)言，文化知識(shí)和交際能力的復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程。首先，教師一定要樹(shù)立正確的文化意識(shí)培養(yǎng)觀念。其次，教師要正確地了解文化意識(shí)的內(nèi)涵。文化意識(shí)培養(yǎng)又包括文化知識(shí)，文化理解，跨文化交際意識(shí)和跨文化交際能力四方面的內(nèi)容。它涉及的不僅僅是文化知識(shí)的灌輸，還包括理解能力，自覺(jué)意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。教師要根據(jù)學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)在不同時(shí)期設(shè)定不同的教育目標(biāo)，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化有深層次的理解。文化知識(shí)的積累是積少成多的過(guò)程，不可一蹴而就。同時(shí)，教師要幫助學(xué)生從各個(gè)角度了解英美文化，教師一定要運(yùn)用多種方式要把文化培養(yǎng)滲透在外語(yǔ)教學(xué)上，將學(xué)生培養(yǎng)成參與型文化交際的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅要給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)，又要重視文化知識(shí)的傳授，幫助學(xué)生了解一些基本的西方文化常識(shí)社交禮儀，為學(xué)生跨文化交際掃除障礙。在文化意識(shí)培養(yǎng)中，跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)是個(gè)重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生的前提。要培養(yǎng)學(xué)生的交際意識(shí)、對(duì)比意識(shí)和洞察意識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)必須要建立在外語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上，在此之上培養(yǎng)跨文化交際的能力。這就需要教師展開(kāi)各種豐富的活動(dòng)，例如：推薦書(shū)目閱讀，觀看多媒體資源，比較中美文化差異等。教師在提高學(xué)生跨文化交際能力必須在教學(xué)目標(biāo)，資源和方法等多個(gè)方面進(jìn)行提高和改進(jìn)。在課堂的教學(xué)方式和課外的活動(dòng)培養(yǎng)中，教師都應(yīng)該多選擇跨文化交際的主題，為學(xué)生拓展思維空間。教師在授課過(guò)程中一定要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的交際語(yǔ)境，增加親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生真正的感受英美文化，幫助學(xué)生理解文化交際中的意義，從而更好地融入文化氛圍中，提高自身的跨文化交際的能力。

文化意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜并且多角度的內(nèi)容。在英語(yǔ)教學(xué)中，它是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，教師在教授的過(guò)程中要以學(xué)生的認(rèn)知水平，知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，逐步把學(xué)生提升到一定的文化理解上，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時(shí)，教師也要注意文化平等，不能盲目地接受或排斥西方文化，要以客觀、平和的心態(tài)去衡量中西方文化。以對(duì)方的價(jià)值觀評(píng)價(jià)對(duì)方的行為方式，理解并接受中西方文化的差異。

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第6篇：中西方教育觀念差異范文

摘要：高中生英語(yǔ)文化意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力與人文素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。本文主要結(jié)合筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，闡述了高中生英語(yǔ)文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性，并且就如何培養(yǎng)高中生英語(yǔ)文化意識(shí)進(jìn)行了探究分析，提出了一些有針對(duì)性的策略，旨在提高高中生的英語(yǔ)文化意識(shí)，進(jìn)而提高高中生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，同時(shí)，也為廣大高中英語(yǔ)教師在今后教學(xué)中提供一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高中生；文化意識(shí)；培養(yǎng)；策略

0 引言

高中生接觸和學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要場(chǎng)所就是英語(yǔ)課堂，所以要培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)，首先要對(duì)他們進(jìn)行課內(nèi)文化意識(shí)的培養(yǎng)。英語(yǔ)教師在課堂上應(yīng)通過(guò)教材滲透進(jìn)英語(yǔ)的文化，讓學(xué)生們了解和體會(huì)到不同情境下語(yǔ)言蘊(yùn)含的不同的情感。學(xué)生有了英語(yǔ)文化的知識(shí)，才能更好的培養(yǎng)文化意識(shí)。

本文主要結(jié)合筆者多年的英語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)目前高中生英語(yǔ)文化意思薄弱這一弊病，就如何培養(yǎng)高中生英語(yǔ)文化意識(shí)，有針對(duì)性地提出了一些有效措施，旨在提高高中生英語(yǔ)文化意識(shí)，進(jìn)而提高高中生綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力，同時(shí)為廣大同仁借鑒參考。

1 高中生英語(yǔ)文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性

語(yǔ)言存在于一個(gè)地方的文化背景下，學(xué)習(xí)外語(yǔ)如果不能了解外語(yǔ)的文化背景，那么對(duì)外語(yǔ)就不可能做到正確的理解和運(yùn)用。在高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該傳授給學(xué)生英語(yǔ)的文化背景知識(shí)，讓學(xué)生體在外語(yǔ)的文化環(huán)境中學(xué)習(xí)運(yùn)用外語(yǔ)，這樣他們才能養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，文化的修養(yǎng)程度得以提高。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷全球化，我國(guó)迫切需要一批具有較高英語(yǔ)綜合素質(zhì)的人才，要求他們具有綜合運(yùn)用英語(yǔ)的能力，有開(kāi)闊的視野、廣闊的知識(shí)面。這樣的人才不僅對(duì)本國(guó)的文化很了解，而且深入了解國(guó)外的文化精華，以便我們吸收和借鑒，推進(jìn)我們?cè)谲娛隆⒑教斓瓤萍碱I(lǐng)域的步伐。因此，培養(yǎng)一批精通英語(yǔ)的跨文化交際的世界一流人才，成為外語(yǔ)領(lǐng)域中一個(gè)緊迫的任務(wù)。就高中英語(yǔ)教學(xué)來(lái)講，教師必須在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中把培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)落實(shí)到位。

2高中生英語(yǔ)文化意識(shí)培養(yǎng)策略

2.1對(duì)比中西文化，學(xué)習(xí)背景文化

中國(guó)的文化歷史悠久、博大精深，隨著現(xiàn)代文化的相互融合，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中都會(huì)接觸到很多相關(guān)的內(nèi)容，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也受到外國(guó)朋友的歡迎。如高一英語(yǔ)Celebration中涉及到的燈籠節(jié)在我們中國(guó)成為元宵節(jié)（Lantern Festival），龍舟節(jié)又叫端午節(jié)（Dragon-boat Festival），課文中還涉及到中秋節(jié)（Mid-autumn Day）的來(lái)源和其象征意義。

中國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候自然會(huì)受到母語(yǔ)---漢語(yǔ)的干擾，例如學(xué)生會(huì)用漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)套用英語(yǔ)語(yǔ)法。如：這個(gè)一問(wèn)一答的例子A:I don’t think that he is a teacher, is he B:____，he isn’t a teacher.這句的中文翻譯過(guò)來(lái)應(yīng)該是：“是的，他不是老師?！庇捎跐h語(yǔ)思維模式，學(xué)生會(huì)填Yes，但在英語(yǔ)中，在回答別人文化時(shí)是根據(jù)事實(shí)來(lái)用肯定的“yes”或否定的“no”來(lái)回答。英語(yǔ)教師應(yīng)該幫助學(xué)生了解英漢語(yǔ)用法的差異性，同樣的內(nèi)容漢語(yǔ)和英語(yǔ)的表述有何不同，以及與人交流時(shí)應(yīng)該如何表達(dá)，兩種語(yǔ)言之間是否有共通的地方，是否有規(guī)律可循。

2.2重視文化差異，做好文化滲透

跨文化進(jìn)行交流交際的一個(gè)重大的障礙就是文化的差異性，語(yǔ)言思維的環(huán)境不同，語(yǔ)言的習(xí)慣、社會(huì)文化以及語(yǔ)言語(yǔ)境就會(huì)不同。在社會(huì)交往中，人們往往用自己所熟悉的思維方式來(lái)解釋對(duì)方的話，這就很有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的推理，造成理解上的故障。所以，要培養(yǎng)英語(yǔ)人才的核心就是培養(yǎng)他們跨文化交流的能力。

高中英語(yǔ)的教學(xué)中，滲透入英語(yǔ)國(guó)家的文化，但是不可能面面俱到，應(yīng)有合理的取舍。運(yùn)用實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，文化差異給學(xué)生帶來(lái)的干擾主要有：1、稱呼2、感謝語(yǔ)，英語(yǔ)國(guó)家，任何場(chǎng)合都可以用“Thank you.”來(lái)表達(dá)感謝之意，也適用于所有人之間。3、贊美詞：英語(yǔ)國(guó)家會(huì)常用贊美來(lái)引出一段交談。4、隱私問(wèn)題：英語(yǔ)國(guó)家認(rèn)為年齡、婚姻以及收入都是屬于個(gè)人隱私。5、打招呼：英語(yǔ)國(guó)家人們經(jīng)常以天氣、身體健康狀況、體育、交通燈作為話題談?wù)摗?、節(jié)日：中國(guó)人收到別人禮物一般不會(huì)當(dāng)面打開(kāi)。而英語(yǔ)國(guó)家中，人們都要當(dāng)面打開(kāi)，并贊賞一番同時(shí)欣然道謝。

2.3創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境

高中英語(yǔ)老師要為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)擴(kuò)大實(shí)踐途徑，要盡量營(yíng)造一個(gè)英語(yǔ)交流的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造條件，學(xué)生親身體驗(yàn)到英語(yǔ)交際的場(chǎng)景，對(duì)于英語(yǔ)文化的感受才能更加深刻。在英語(yǔ)的文化氛圍中，學(xué)生能更好的融入進(jìn)去，他們對(duì)于中西方文化的敏感性和鑒別能力也得到相應(yīng)的提高。人與人之間的交際都是在社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的，社會(huì)文化的環(huán)境也決定了語(yǔ)言的運(yùn)用與發(fā)展，社會(huì)、語(yǔ)言、文化三者相輔相成。因此，中學(xué)生除了在課堂學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化外，社會(huì)也是一個(gè)非常寶貴知識(shí)寶庫(kù)。一切有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)資源，我們都要進(jìn)行大膽的嘗試和努力的探索，以提高他們的英語(yǔ)能力。例如，我們可以加強(qiáng)學(xué)生與外國(guó)友人接觸的機(jī)會(huì)，讓他們能面對(duì)面的交流，這樣學(xué)生便可直接體會(huì)到中西方文化的不同，學(xué)習(xí)到很多課堂所學(xué)不到的知識(shí)，更有利于了解英文國(guó)家的社會(huì)背景。

2.4提升教師的綜合素質(zhì)

教師是培養(yǎng)高中學(xué)生文化意識(shí)的參與者和引導(dǎo)者，教師的綜合素質(zhì)水平會(huì)直接影響到培養(yǎng)的效果，因此，高中英語(yǔ)教師應(yīng)不斷提高自身的綜合素質(zhì)。一方面，教師要重視文化意識(shí)的培養(yǎng)，樹(shù)立合理的教學(xué)理念。高中英語(yǔ)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，作為教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)更新教育觀念，重視英語(yǔ)文化，分清英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)和語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系。高中英語(yǔ)教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同文化的差異性，通過(guò)對(duì)比掌握文化和語(yǔ)言。另一方面，高中英語(yǔ)教師應(yīng)提高自身的教學(xué)設(shè)計(jì)能力。教師要明確高中英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。教師應(yīng)該講書(shū)本中零散的文化知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，做一個(gè)文化專題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生將中西方文化進(jìn)行對(duì)比，提高學(xué)生的文化意識(shí)，加深他們的理解能力。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，中西方文化的不同導(dǎo)致了風(fēng)俗、價(jià)值觀以及思維方式等的差異，不同文化背景下，語(yǔ)言也各具特色，表達(dá)的方式也各不相同。要讓學(xué)生牢固掌握英語(yǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力就要培養(yǎng)他們的英語(yǔ)文化意識(shí)。教師通過(guò)提高教學(xué)設(shè)計(jì)能力，自身的英語(yǔ)水平，課內(nèi)外采取合理的措施來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)，提高學(xué)生的英語(yǔ)文化水平和人文素養(yǎng)，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

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第7篇：中西方教育觀念差異范文

關(guān)鍵詞:英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué);跨文化交際;語(yǔ)言文化;風(fēng)俗習(xí)慣;交際能力

在我國(guó),英語(yǔ)學(xué)習(xí)和英語(yǔ)教學(xué)投入多但收益少。英語(yǔ)教師普遍抱怨說(shuō),英語(yǔ)難教,口語(yǔ)更難教;在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上已花了幾年時(shí)間的學(xué)生中大多數(shù)人的語(yǔ)法很好,書(shū)面表達(dá)也達(dá)到了一定的水平,但還是不能用英語(yǔ)正確流利地表達(dá)自己的感覺(jué)和意見(jiàn)。眾所周知,現(xiàn)代基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的突出特色之一是重視和加強(qiáng)口語(yǔ)教學(xué),這也是整個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。就像聽(tīng)力、閱讀和寫(xiě)作一樣,英語(yǔ)口語(yǔ)是英語(yǔ)教學(xué)中占有統(tǒng)領(lǐng)地位的內(nèi)容之一。人們普遍認(rèn)為,英語(yǔ)口語(yǔ)是學(xué)生必須掌握的技能之一。那么,使學(xué)生掌握這種技能的困難和問(wèn)題究竟在哪里?這個(gè)問(wèn)題的答案涉及方方面面的因素。在諸多因素中,絕不能忽視英語(yǔ)口語(yǔ)跨文化交際能力的培養(yǎng),因?yàn)樗怯⒄Z(yǔ)教學(xué)的目的之一,而文化知識(shí)的傳授無(wú)疑對(duì)語(yǔ)言教學(xué)具有重要的作用

一、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)所面臨的問(wèn)題

培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的交際能力,這一教學(xué)目的被明確寫(xiě)進(jìn)家教委頒布的英語(yǔ)教學(xué)大綱。由于種種原因,我國(guó)的外語(yǔ)只是偏重語(yǔ)言形式(語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞義)的講解傳授,培養(yǎng)的學(xué)生大多數(shù)精通語(yǔ)法規(guī)則,卻只會(huì)認(rèn)讀,不會(huì)聽(tīng)說(shuō),不具備交際能力。人們經(jīng)常稱之為“啞巴英語(yǔ)”,這個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面在這幾年的教學(xué)活動(dòng)之中,我發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)生的年齡增長(zhǎng),越來(lái)越難讓他們開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)。原因之一是因?yàn)樗麄儗?duì)于自己發(fā)音沒(méi)有自信,在讀英語(yǔ)或說(shuō)英語(yǔ)時(shí)總是羞于開(kāi)口,不愿意說(shuō)出來(lái),生怕說(shuō)錯(cuò)或是發(fā)音有誤,受到老師的批評(píng)或同學(xué)笑。但是隨著這幾年我國(guó)逐漸開(kāi)始在小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始進(jìn)行英育,并且大多數(shù)的教師和家長(zhǎng)都意識(shí)到在小學(xué)時(shí)期學(xué)生的口語(yǔ)教育的重要性,因此這幾年相當(dāng)一部分學(xué)生都能夠克服開(kāi)口難,以及怕開(kāi)口的問(wèn)題。但是,等到上了高中,尤其是上了大學(xué)之后就又出現(xiàn)了第二個(gè)方面的為題更為嚴(yán)重的問(wèn)題:就是無(wú)話可說(shuō),或者不知道道說(shuō)什么好。從高中階段的英語(yǔ)教育開(kāi)始,英語(yǔ)口語(yǔ)的練習(xí)漸漸趨向?qū)嵸|(zhì)內(nèi)容的對(duì)話,甚至是以英語(yǔ)為工具進(jìn)行相互討論或辯論,這個(gè)時(shí)候就需要學(xué)生不僅僅是會(huì)說(shuō)幾句問(wèn)候語(yǔ),進(jìn)行簡(jiǎn)單的公式化對(duì)答,而是要求學(xué)生們能夠就特定問(wèn)題進(jìn)行討論,或者在一個(gè)設(shè)定的場(chǎng)景中進(jìn)行有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的對(duì)話。這就需要學(xué)生們不僅僅有相當(dāng)?shù)脑~匯量和英語(yǔ)口語(yǔ)的能力,可以使用各種句型來(lái)交流各自的意見(jiàn);而且更重要的是英語(yǔ)文化有一定的了解,即有話可說(shuō),不會(huì)雙方見(jiàn)面打完了招呼,問(wèn)候了之后,就沒(méi)什么可以說(shuō)的了。這一情況非常常普遍的,我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生們最常談的就是天氣、愛(ài)好等簡(jiǎn)單的話題。由于對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家文化以及風(fēng)俗習(xí)慣的不了解,使得我們的學(xué)生找不到可以用作聊天的合適話題,因?yàn)椴恢滥男┦沁m當(dāng)?shù)?哪些是禁忌的;即使開(kāi)了一個(gè)話題也很難深入地交談,因?yàn)椴恢滥男﹩?wèn)題是可以向一個(gè)還不熟悉的外國(guó)友人發(fā)問(wèn)的。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ),然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。但英語(yǔ)教學(xué)中,教師往往比較重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu),即培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子,而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境,特別是語(yǔ)言的文化差異,致使學(xué)生難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話,從而忽視了學(xué)生的交際能力。在此,跨文化交際在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的作用作為一個(gè)重要問(wèn)題被提了出來(lái)。由于對(duì)不同文化的不了解和陌生感,這就使得我們的學(xué)生在交際之中經(jīng)常遇到困難。這樣一來(lái),就很難真正深入地訓(xùn)練學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)技巧和鞏固詞匯、句型,也不利于提高學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力。因此,我個(gè)人認(rèn)為我們的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是離開(kāi)跨文化交際的。

二、跨文化交際的重要性

“跨文化交際”的英語(yǔ)名稱是“intercultural communication”或“cross-cultural communication”。它指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際,也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì)及宗教等環(huán)境不同,因而各自的語(yǔ)言環(huán)境產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等諸語(yǔ)境因素。不同文化背景造成人們說(shuō)話方式或習(xí)慣不盡相同。因此,在交流中,人們總喜歡用自己的說(shuō)話方式來(lái)解釋對(duì)方的話語(yǔ),這就可能對(duì)對(duì)方的話語(yǔ)做出不準(zhǔn)確的推論,從而產(chǎn)生沖突和故障。近年來(lái),隨著改革開(kāi)放步伐的加快,對(duì)外交往日益頻繁,國(guó)與國(guó)之間的交流也越來(lái)越廣泛,特別是社會(huì)信息化提高,國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通使更多的人足不出戶便涉及跨文化交際。時(shí)代的變化和要求,使許多語(yǔ)言教師對(duì)之表現(xiàn)出濃厚的興趣,研究這些跨文化交際中的故障問(wèn)題,對(duì)于我們英語(yǔ)教學(xué)確實(shí)有重大的實(shí)際意義。這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,培養(yǎng)他們應(yīng)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。僅僅學(xué)會(huì)一門(mén)外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法規(guī)則和掌握一定量的詞匯并不意味著學(xué)會(huì)了這門(mén)外語(yǔ)能順利地進(jìn)行交際。在跨文化交際中,交際的雙方若不能進(jìn)入同一文化背景之中,就容易產(chǎn)生不解或誤解,從而使交際失敗。不同的民族、不同的文化之間存在著差異,尤其是在交際文化方面,東西方之間存在著較大的差異,這給我們學(xué)習(xí)與正確使用英語(yǔ)帶來(lái)一定的困難。有時(shí)對(duì)同一個(gè)詞匯,對(duì)同一個(gè)稱呼,對(duì)同一個(gè)手勢(shì),對(duì)同一句話,英美人的理解與中國(guó)人的理解就大不一樣。所以我們的英語(yǔ)教學(xué),幾乎是從第一天起就開(kāi)始接觸東西方兩種交際文化差異這個(gè)難題。事實(shí)上,英語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際,

就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行交流。大面積地、全面地提高英語(yǔ)教學(xué)的效率和質(zhì)量,大幅度地提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力,既是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要,同時(shí)也是跨世紀(jì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

三、跨文化交際與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的相互關(guān)系

首先,跨文化交際在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。在中國(guó),人們對(duì)跨文化交際在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的重要性認(rèn)識(shí)還比較低。他們覺(jué)得,只要會(huì)外語(yǔ),剩下的憑常識(shí)、按習(xí)慣就可以解決。在中國(guó)文化背景下屬于常識(shí)性的語(yǔ)言,換在某個(gè)外國(guó)的背景下可能成為一種不合常識(shí)的語(yǔ)言;在某種文化下屬于很禮貌的話,在另一種文化下可能被視為無(wú)禮的話;一種文化下的人懷著敬意說(shuō)出的話,另一種文化下的人可能理解成是一句帶侮辱性的話;拿漢語(yǔ)的習(xí)慣去套外語(yǔ),有的時(shí)候套得對(duì),有的時(shí)候則會(huì)套錯(cuò)。語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物,它具有深刻的文化內(nèi)涵,與不同的對(duì)象,在什么樣的情況下,如何表述一個(gè)思想,與文化背景密切相關(guān)?！叭绾握f(shuō)”、“不說(shuō)什么”,有時(shí)候比“說(shuō)什么”更加重要。

其次,英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)又反過(guò)來(lái)能夠推動(dòng)跨文化交際能力的提高。這是因?yàn)橥庹Z(yǔ)教學(xué)不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí),更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,培養(yǎng)他們應(yīng)用外語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。從這個(gè)意義出發(fā),將外語(yǔ)教學(xué)看做是跨文化教育的一環(huán)更加恰當(dāng)一些。于是,我們也可以說(shuō)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要途徑之一。在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的具體實(shí)踐過(guò)程中,學(xué)生們通過(guò)使用英語(yǔ)與對(duì)方討論或者交談,可以增強(qiáng)語(yǔ)言的輸入與儲(chǔ)備,從而充實(shí)社會(huì)文化知識(shí),增強(qiáng)語(yǔ)言得體性意識(shí),提高口頭交際能力。而到了英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的高級(jí)階段,則可以著重導(dǎo)入知識(shí)文化(不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素),從中西文化差異的深層入手,介紹中西方思維方式、價(jià)值觀念、認(rèn)知行為、交際關(guān)系以及言語(yǔ)表達(dá)方式等方面的差異,進(jìn)而增強(qiáng)跨文化交際的能力。

總之,一方面跨文化交際是英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中十分重要的一部分,要提高英語(yǔ)口語(yǔ)能力就不能夠離開(kāi)跨文化交際;另一方面,英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的深入也能反過(guò)來(lái)推動(dòng)跨文化交際能力,通過(guò)在口語(yǔ)的實(shí)踐過(guò)程中可以進(jìn)一步培養(yǎng)跨文化交際的技巧和增加語(yǔ)言文化差異的知識(shí)。因此,跨文化交際與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是相輔相成,密不可分的。

三、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的策略

跨文化交際能力（Cross-cultural Communicative Com-petence）是指根據(jù)不同文化背景的語(yǔ)言交際者的習(xí)慣得體地、合適地使用語(yǔ)言的能力，包括語(yǔ)言能力、非語(yǔ)言能力、跨文化理解能力和跨文化適應(yīng)能力等方面。跨文化交際能力是口語(yǔ)能力密不可分的一部分。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須注重學(xué)生跨文化差異意識(shí)的培養(yǎng),在課堂教學(xué)中把語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái),并把文化教學(xué)寓于語(yǔ)言教學(xué)之中,努力探索語(yǔ)言中深刻的文化內(nèi)涵,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的領(lǐng)悟力和敏感性。教師在授課中要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.改變學(xué)生的思維方式。思維方式對(duì)跨文化交際有很大的影響，由于中西不同民族的思維方式不同,在交際過(guò)程中常常出現(xiàn)一些困惑,影響交際效果,甚至造成一些誤解。因此，在口語(yǔ)教學(xué)中,讓學(xué)生了解文化背景知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)并接受外國(guó)人的思維方式是非常必要的。它是跨文化交際中學(xué)會(huì)準(zhǔn)確、得體交際的前提,是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)用能力的關(guān)鍵所在。

2.介紹文化背景知識(shí),注意中西文化習(xí)俗、價(jià)值觀念和思維方式等差異比較。中西方文化的差異主要根源于中西方文化習(xí)俗、價(jià)值觀念和思維方式等的不同。在思維方式上,中國(guó)人習(xí)慣采用歸納思維的方式,而英美人則習(xí)慣采用演繹思維方式,因此在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于課文的理解必須要把握思維方式的差異,教師應(yīng)結(jié)合文化和價(jià)值上的差異及思維方式的不同引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)思維,換角度換身份的理解文章內(nèi)容,從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

3.采用對(duì)比教學(xué)法,結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進(jìn)行詞匯解釋,擴(kuò)充口語(yǔ)交際詞匯。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對(duì)特定事物的獨(dú)特感情評(píng)價(jià)及聯(lián)想。詞匯是文化信息的載體，各種文化特征都在本族語(yǔ)的詞匯里留下它們的印記。因此教學(xué)中可以抓住以下英漢差異類別：

（1）英漢語(yǔ)言中指稱意義或語(yǔ)面意義相同的詞語(yǔ)在文化上可能有不同的含義，如英語(yǔ)中的farmer與漢語(yǔ)中的農(nóng)民之間的文化含義上的不同，又如英語(yǔ)中的peacock，指愛(ài)慕虛榮、炫耀等，而漢文化中的孔雀則是吉祥的意思。

（2）英漢不同文化對(duì)相同的現(xiàn)象所作的觀念劃分的差別在詞語(yǔ)及語(yǔ)義上的顯示，如英語(yǔ)的親屬稱謂的命名較之漢語(yǔ)要簡(jiǎn)單得多，如英語(yǔ)的uncle就對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)的伯父、叔父、舅父、姨夫、姑父。

(3)有的詞英語(yǔ)有，漢語(yǔ)沒(méi)有；或漢語(yǔ)有，英語(yǔ)沒(méi)有，即“詞匯空缺”的現(xiàn)象。如英語(yǔ)中的前后綴多達(dá)100個(gè)以上。這種語(yǔ)言現(xiàn)象在漢語(yǔ)詞典中是沒(méi)有的，這體現(xiàn)了西方人的個(gè)人奮斗，個(gè)人主義價(jià)值取向。

(4)具有文化附加意義的詞、詞組，包括某些習(xí)語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故的文化內(nèi)涵。如：asacountry that carvedits swath across so much of the world….中的carveditss wath不是字面“割下稻草”之意，而是“出盡風(fēng)頭、惹人注目”之意。因此,為了讓學(xué)生能夠得體地運(yùn)用英語(yǔ),英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入以及文化差異的比較必須以詞匯為先導(dǎo),通過(guò)詞匯蘊(yùn)涵文化差異的比較,使學(xué)生認(rèn)識(shí)并掌握中西方文化的差異,逐漸培養(yǎng)跨文化差異的意識(shí),提高跨文化交際能力。

引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸西方文化材料。歌德學(xué)院科研處布爾曼女士(R.Buhlman)在她的《閱讀是交際的一個(gè)方面》一文中強(qiáng)調(diào):閱讀實(shí)際上就是讀者與作者之間進(jìn)行的一種交際活動(dòng)。讀者為了獲得所需的信息,就必須運(yùn)用各種閱讀技能進(jìn)行判斷、推論,找出作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)和信息,并對(duì)它們做出評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)閱讀即書(shū)面交際能力的培養(yǎng)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間廣泛閱讀西方英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)紙雜志和時(shí)事評(píng)論等材料,從中吸取文化知識(shí),拓寬西方文化視野,提高跨文化交際能力。另外教師還要充分利用直觀教具進(jìn)行英語(yǔ)文化教學(xué),如幻燈片、錄像、電影等。英語(yǔ)錄像、電影的內(nèi)容本身就是文化某個(gè)側(cè)面的縮影,不但可以提供反映文化的生活及社會(huì)場(chǎng)景,還有助于讓學(xué)生通過(guò)真實(shí)的場(chǎng)景理解詞、句的文化內(nèi)涵。例如電影“TheDevilWearsParada”反映了21世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)面,通過(guò)組織學(xué)生觀看,可以讓他們切實(shí)地感受到美國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌、人文觀念和拜金主義。

5.課外活動(dòng)豐富文化教學(xué)。由于我國(guó)高校的外語(yǔ)教學(xué)課堂，在教學(xué)時(shí)間、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等諸多方面都存在不足，難以獨(dú)立承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)和能力。因此，課外活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化意識(shí)導(dǎo)入的重要陣地，為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，應(yīng)更多地利用課外活動(dòng)時(shí)間，給學(xué)生創(chuàng)造出更多了解英語(yǔ)文化，培養(yǎng)交際能力的條件和機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢岳脤W(xué)生的課余時(shí)間，定期或不定期地組織一些英語(yǔ)文化知識(shí)講座，邀請(qǐng)學(xué)校留學(xué)歸國(guó)的教師或外籍教師來(lái)介紹一些文化習(xí)俗方面的知識(shí)，也可以舉辦外國(guó)影視或音樂(lè)欣賞會(huì)，讓學(xué)生更多地了解英語(yǔ)國(guó)家人們的學(xué)習(xí)、生活、愛(ài)情、工作等方面的狀況，更真切地去感受西方文化。還可以通過(guò)組織英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、英語(yǔ)演講或辯論賽等活動(dòng)，把語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)和學(xué)生的課余生活充分結(jié)合起來(lái)。總之，在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，廣大英語(yǔ)教師應(yīng)該更新陳舊教育觀念，不斷地嘗試新方法、新策略，把社會(huì)文化知識(shí)的傳授貫穿于語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言技能的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。另外，跨文化交際能力的培養(yǎng)并非只重視文化而不重視語(yǔ)言，也不是以文化為中心，而是從文化的角度去教語(yǔ)言。作為教學(xué)的有機(jī)組成部分，跨文化交際能力的培養(yǎng)也是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。大學(xué)外語(yǔ)教師應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生獲取語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)社會(huì)交際的能力。這是英語(yǔ)教學(xué)非常重要的任務(wù)。

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第8篇：中西方教育觀念差異范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語(yǔ)教育 跨文化交際能力 培養(yǎng)重點(diǎn) 教學(xué)方式

一、我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育的跨文化教學(xué)現(xiàn)狀

張紅玲將英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教學(xué)定義為：由學(xué)校確定培養(yǎng)目標(biāo)、課程計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，將社會(huì)實(shí)踐與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合的一項(xiàng)教育活動(dòng)。嚴(yán)明指出在我國(guó)學(xué)者對(duì)大學(xué)英語(yǔ)夸跨文化教學(xué)的研究中，多集中于交際和語(yǔ)言的關(guān)系、中西習(xí)俗比較、非語(yǔ)言交際及中西管理模式比較等方面。很多學(xué)者認(rèn)為，在跨文化英語(yǔ)教學(xué)中，其研究目標(biāo)和研究成果不足，實(shí)證性和具體性研究較少，大學(xué)英語(yǔ)的教師的研究能力較弱。在我國(guó)目前的跨文化大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育中，主要問(wèn)題是教學(xué)目標(biāo)偏差，教學(xué)內(nèi)容片面，在教學(xué)中，教師著重于知識(shí)的傳授而不是學(xué)習(xí)方法的教育，主要為了應(yīng)付應(yīng)試教育而不是英語(yǔ)在生活中的實(shí)際運(yùn)用。要解決這些問(wèn)題，需要：在語(yǔ)言教學(xué)中著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的運(yùn)用；確定英語(yǔ)文化教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)內(nèi)容，充分開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教學(xué)的潛力。

二、跨文化交際能力的培養(yǎng)重點(diǎn)

跨文化教學(xué)重點(diǎn)在于提高教師本身跨文化交際能力培養(yǎng)水平和加強(qiáng)在教學(xué)內(nèi)容方面的改善。教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該局限于教材的內(nèi)容，而是應(yīng)該從既有的教材中掙脫出來(lái)，向?qū)W生展示教師的跨文化交際能力水平、知識(shí)視野等。在教學(xué)中，教師需要將自身的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系實(shí)際案例，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)際的結(jié)合。如果在一堂英語(yǔ)課中，教師只是按照書(shū)本的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，而不具體舉出實(shí)例，學(xué)生就無(wú)法理解跨文化交際能力的重要性，同時(shí)也無(wú)法將所學(xué)到的語(yǔ)言運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。提高教師的跨文化交際能力，需要高校給教師提供更多的跨國(guó)文化交流的機(jī)會(huì)，從而提高教師的基礎(chǔ)理論知識(shí)和跨文化交際的敏感度。教師在完成海外進(jìn)修后需要和正在進(jìn)修的教師進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，對(duì)雙方的教學(xué)資源進(jìn)行整合，并將其融入到教學(xué)中。沒(méi)有進(jìn)修條件的教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源，從多方面了解英語(yǔ)國(guó)家的時(shí)事熱點(diǎn)、風(fēng)土人情。

三、跨文化交際能力的培養(yǎng)方式

1.豐富教材內(nèi)容，加入跨文化交際知識(shí)。在英語(yǔ)教學(xué)中，提高學(xué)生對(duì)不同文化的理解能力和跨文化交際能力要從教材的內(nèi)容著手。對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行培養(yǎng)，在選取和編排教材內(nèi)容時(shí)，要突出教材中語(yǔ)言之間的文化差異。并且教材內(nèi)容中的對(duì)話要取材于真實(shí)的語(yǔ)境，從真實(shí)的生活出發(fā)。在現(xiàn)有教材內(nèi)容上一定程度地涉及政治、文化、宗教等，呈現(xiàn)出了東西方文化的差異。教師可以在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行備課，在教案中加入相關(guān)背景知識(shí)、中西方文化差異的對(duì)比等內(nèi)容，將教學(xué)分為多個(gè)模塊。例如：在國(guó)際視野模塊的學(xué)習(xí)，學(xué)生能對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治、世界歷史等有進(jìn)一步的了解，有利于學(xué)生建立全球視野，整加學(xué)生對(duì)國(guó)際問(wèn)題的興趣。通過(guò)這些模塊的學(xué)習(xí)，不僅可以增加學(xué)生的語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)，還可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

2.采用不同的教學(xué)方法進(jìn)行跨文化交際教學(xué)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師可以采取不同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，如習(xí)語(yǔ)對(duì)比法、關(guān)鍵事件分析法等，配合不同的教學(xué)活動(dòng)，如小組討論、角色扮演、口頭匯報(bào)等，在教學(xué)中注入活力。例如，教師可以采用對(duì)比法，對(duì)中西方不同種族的思維方式、文化特征進(jìn)行對(duì)比，以此加深學(xué)生對(duì)文化的理解。運(yùn)用不同的教學(xué)方法，可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，增加學(xué)生的文化敏感度，促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力的提高。

3.利用F代化的教育手段。教師在教學(xué)中可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示實(shí)物、圖片、視頻等方式，輔以生動(dòng)的語(yǔ)言，令學(xué)生能夠客觀地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)的提高，為學(xué)生了解跨文化知識(shí)奠定基礎(chǔ)。例如，教師可以給學(xué)生播放英語(yǔ)電影、視頻等，令學(xué)生直觀感受英語(yǔ)的運(yùn)用。運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。

4.提高教師的跨文化交際能力和水平。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，在教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，明確學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，認(rèn)識(shí)到在英語(yǔ)教學(xué)中提高學(xué)生跨文化交際能力的是教育的關(guān)鍵所在。同時(shí)，教師要提高自身文化修養(yǎng)，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的量和度有適當(dāng)?shù)恼莆?。在教學(xué)中，努力提高自身跨文化交際敏感度，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

四、總結(jié)

跨文化涉及的知識(shí)范圍很廣，在廣義角度看來(lái)，涉及到不同國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、道德、社會(huì)生活等；在狹義角度看來(lái)，則包含了日常用語(yǔ)、民間諺語(yǔ)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)、成語(yǔ)典故等。作為大學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)該培養(yǎng)關(guān)注國(guó)外時(shí)事、閱讀外文雜志和期刊的習(xí)慣，加強(qiáng)自身的跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊天地.非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].前沿，2013，（22）：127-128.

[2]蔣志娟.大學(xué)英語(yǔ)跨文化交際能力培養(yǎng)模式的研究[J].科教文匯，2016，（30）：180-181.

第9篇：中西方教育觀念差異范文

一、對(duì)蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容形成全面認(rèn)識(shí)

蒙臺(tái)梭利教學(xué)方式是由意大利教育家蒙特梭利提出，并以其名字命名，該種教育的基本理念強(qiáng)調(diào)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以幼兒為中心，按照幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律開(kāi)展日常教學(xué)活動(dòng)。該種教育模式是以兒童觀和教育觀為核心內(nèi)容開(kāi)展的，在其中還融入了先觀察的教育方式，借助多種能夠形成感官認(rèn)識(shí)的教具為幼兒創(chuàng)造易于學(xué)習(xí)的環(huán)境，保證幼兒能夠在事先創(chuàng)造的環(huán)境中進(jìn)行自由學(xué)習(xí)，并通過(guò)自主選擇和準(zhǔn)確的判斷力進(jìn)行自我調(diào)整。借助豐富的教學(xué)方式能夠豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)潛能，在相對(duì)自由的環(huán)境中進(jìn)行持續(xù)性學(xué)習(xí)，提升幼兒的獨(dú)立意識(shí)，增強(qiáng)幼兒的自信心、專注力和創(chuàng)造能力。

二、準(zhǔn)確把握蒙臺(tái)梭利教育方式中的真實(shí)內(nèi)涵

以兒童觀和教育觀為主體組成的蒙臺(tái)梭利教育模式通過(guò)對(duì)幼兒的研究，最大限度地尊重兒童的內(nèi)在需求積極引領(lǐng)兒童向著更加健康的方式發(fā)展和成長(zhǎng)。該種教育方式更加注重對(duì)幼兒的觀察，然后根據(jù)兒童在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)在需求形成具有較強(qiáng)個(gè)性化的教學(xué)目標(biāo)，從而形成與之配套的教育環(huán)境，最終滿足幼兒自身發(fā)展的實(shí)際需求。在教學(xué)環(huán)境創(chuàng)建過(guò)程中應(yīng)當(dāng)深入分析預(yù)設(shè)環(huán)境所形成的基本作用，并充分發(fā)揮環(huán)境的基本作用。在實(shí)際教育過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)兒童的研究，尊重兒童的基本需求，從而引導(dǎo)兒童的健康成長(zhǎng)和穩(wěn)定發(fā)展。

三、對(duì)蒙臺(tái)梭利課程中的教育因素進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)和應(yīng)用

蒙臺(tái)梭利的教育思想作為一種西方教育思想，其中存在著諸多缺陷，部分內(nèi)容也無(wú)法適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的幼兒教育需求。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，蒙臺(tái)梭利教育主要包括生活、感官、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言以及科學(xué)等多方面的教育，更加注重教學(xué)的個(gè)性化，該種理念并不能滿足我國(guó)當(dāng)前幼兒教育的基本需求。基于此，借助蒙臺(tái)梭利開(kāi)展教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮到中西方文化存在的巨大差異，根據(jù)我國(guó)基本國(guó)情和文化特點(diǎn)對(duì)蒙臺(tái)梭利中的相關(guān)教具和操作方式進(jìn)行改造，消除教育模式中存在的束縛幼兒個(gè)性發(fā)展的規(guī)則，從而形成符合幼兒教育道德和時(shí)展特點(diǎn)的教育模式。

四、形成良好的幼兒教育環(huán)境